學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于馬克思墓前心得體會(huì)和感想一

大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生價(jià)值觀形成、修正以致成為一個(gè)人的信仰的階段,這段時(shí)光也被叫做最有潛力的時(shí)光,無(wú)論是從好壞、真假、善惡等方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展特別是我們發(fā)展中國(guó)家的作用不言而喻,大學(xué)生能否健康成長(zhǎng),思想、道德的養(yǎng)成是否良好關(guān)系著我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。我國(guó)正處在社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,而大學(xué)生就是關(guān)鍵時(shí)期的建設(shè)者。而馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí),是從哲學(xué)上對(duì)人所作的層次的思考,它既為我們科學(xué)的認(rèn)識(shí)人、教育人提供了正確的研究視域,也為大學(xué)生的思想教育工作提供了理論基礎(chǔ)和重要的依據(jù)。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求,在批判的繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈,為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法理論,馬克思主義是時(shí)代精神的升華。

馬克思主義有利于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀,人生觀是人們對(duì)人生的意義、目的和活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,人生觀作為一種社會(huì)意識(shí),歸根到底是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。我們大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論,自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響和毒害,樹(shù)立科學(xué)的人生觀。由于人的價(jià)值屬于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系范疇,所以人的價(jià)值主要包含兩個(gè)方面:一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,二是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合,便構(gòu)成了人的價(jià)值整體。馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn),沒(méi)有奉獻(xiàn)就沒(méi)有索取,社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉,是人的價(jià)值的主要方面。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)、理解人生價(jià)值的含義,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),將來(lái)自覺(jué)為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力。

馬克思主義有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀,提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。馬克思主義的世界觀是很科學(xué)的世界觀,它是以“唯物主義和辯證法相結(jié)合、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀相結(jié)合、真理體系和價(jià)值體系相結(jié)合的嶄新形式來(lái)發(fā)揮自身的世界觀功能的?！笔澜缬^是人們對(duì)世界的根本看法和根本觀點(diǎn),作為我們大學(xué)生我們更應(yīng)該樹(shù)立更為科學(xué)的世界觀,為了樹(shù)立科學(xué)的世界觀,我們更應(yīng)該去深入了解馬克思主義哲學(xué)的思想的精髓。大學(xué)生作為即將進(jìn)入大社會(huì)的一個(gè)特殊群體,我自不自覺(jué)的就形成了自己的世界觀,并在社會(huì)中用這種世界觀待人處事。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,,首先只是對(duì)個(gè)別事物具體的認(rèn)識(shí),而在事物發(fā)展的過(guò)程中,這種認(rèn)識(shí)就慢慢地豐富而且聯(lián)系起來(lái),通過(guò)對(duì)人們所形成的認(rèn)識(shí)就形成了對(duì)諸如世界的本質(zhì)、世界的狀況、社會(huì)發(fā)展有無(wú)規(guī)律等問(wèn)題的總的看法,這就是世界觀。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家,正處在現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期,當(dāng)今的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的構(gòu)成對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生世界觀的形成產(chǎn)生有著重要的影響。如果我們大學(xué)生不能正確的樹(shù)立科學(xué)的世界觀,就很容易使我們走上歧途,而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法理論,它不僅正確的揭示了整個(gè)世界、特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,而且還科學(xué)的闡明了個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系,以及人的全面發(fā)展的一系列的重大問(wèn)題,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。而我們大學(xué)生還沒(méi)有形成科學(xué)的、穩(wěn)定的世界觀,我們很快就要進(jìn)入社會(huì)了,很容易受到外界不良事物的影響,從而形成一些對(duì)社會(huì)、對(duì)他人錯(cuò)誤的觀念以及造成嚴(yán)重的后果。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論,大學(xué)生可以在知曉社會(huì)及人類發(fā)展的規(guī)律上樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義的信心,堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念,樹(shù)立科學(xué)的世界觀,,真正樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀,通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的思想,塑造追求真理,關(guān)懷人類發(fā)展的高尚的精神境界,從而提高我們的思想道德品質(zhì),將自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜?,對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。馬克思主義的發(fā)展觀指引著當(dāng)代大學(xué)生前進(jìn)的道路。馬克思主義的發(fā)展觀告訴大學(xué)生萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都是發(fā)展變化的,這就教會(huì)了我們要用發(fā)展的眼光去看待世界。發(fā)展觀教會(huì)大學(xué)生最重要的是要用發(fā)展的眼光去看自己,不僅要看到我們的現(xiàn)在,還要看到我們的過(guò)去和未來(lái)。放在我們身上我們不僅要看到我們的現(xiàn)狀,還要用發(fā)展的眼光去看未來(lái),我們現(xiàn)在在學(xué)校就需要努力的學(xué)習(xí)知識(shí),進(jìn)入社會(huì)過(guò)后我們才能跟得上日新月異的社會(huì)。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化帶來(lái)了人們的思想觀念、價(jià)值追求、生活方式日趨復(fù)雜,社會(huì)思想空前活躍、多變。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人們的實(shí)際生活發(fā)生了深刻變化,這一方面有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí),但同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性,容易誘發(fā)自由主義,滋生拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。因此,在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育,幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣,才能使大學(xué)生把堅(jiān)持馬克思主義的政治現(xiàn)點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為,引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

馬克思主義為大學(xué)生提供了一種正確的價(jià)值體系培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、崇高的理想、堅(jiān)定的信念。促進(jìn)大學(xué)生思想解放,突破舊的思維方式的約束,崇尚理性,求真務(wù)實(shí),大膽懷疑,敢于批判發(fā)展和創(chuàng)新的思想。

關(guān)于馬克思墓前心得體會(huì)和感想二

馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生著巨大的變化，但馬克思主義對(duì)資本主義制度的科學(xué)剖析，對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的科學(xué)預(yù)測(cè)，至今鼓舞和指導(dǎo)著共產(chǎn)黨人為社會(huì)進(jìn)步和人類幸福而不懈奮斗。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持將馬克思主義與新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，科學(xué)地分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國(guó)主義時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義可能首先在少數(shù)國(guó)家甚至單獨(dú)在一個(gè)資本主義國(guó)家勝利的理論，并領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

正如列寧指出的：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！比绻麤](méi)有馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨是不可能誕生的。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就是馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌便煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，意味著中國(guó)革命有了新的領(lǐng)導(dǎo)核心，意味著中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)有了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)思想，建立了中國(guó)革命與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的聯(lián)系，使得中華民族的解放運(yùn)動(dòng)同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命相聯(lián)結(jié)并成為其組成部分。這樣，中國(guó)革命既能得到國(guó)際的廣泛支持，又能使中國(guó)革命超越資本主義發(fā)展階段而直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。

我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，才能夠正確發(fā)揮其作為黨的行動(dòng)指南的重要作用。所謂科學(xué)的態(tài)度，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義持一要堅(jiān)持，二要發(fā)展的態(tài)度。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展;只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。堅(jiān)持和發(fā)展之間是相互依存和相互作用的辯證關(guān)系。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)是實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把堅(jiān)持和發(fā)展二者統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐就是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，是理論和實(shí)際的結(jié)合，是理論指導(dǎo)改造世界的活動(dòng)。離開(kāi)了這一點(diǎn)，既不能堅(jiān)持馬克思主義，也不能發(fā)展馬克思主義，同時(shí)也就失去了其作為黨的行動(dòng)指南的意義。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義理論發(fā)展的客觀歷史事實(shí)，是馬克思主義自身發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義是在社會(huì)歷史實(shí)踐和科學(xué)進(jìn)步中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它沒(méi)有窮盡對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品格，正如恩格斯所說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！瘪R克思恩格斯在19世紀(jì)40年代，站在時(shí)代的最前列，從適應(yīng)人類社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的需要、新興工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要、社會(huì)主義理論由空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的需要和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類歷史使命的需要，科學(xué)地回答了資本主義向何處去的時(shí)代課題，創(chuàng)立了馬克思主義。

列寧在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，根據(jù)當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的成功實(shí)踐，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義。這是20世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重大理論成果。以毛澤東、鄧小平和江澤民等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)20世紀(jì)20年代開(kāi)始的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和時(shí)代特征，創(chuàng)立的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義所取得的重大理論成果，是中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)唯一正確的指導(dǎo)思想。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，馬克思主義理論必須與具體革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，才能得到堅(jiān)持和發(fā)展;只有以革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能永遠(yuǎn)保持生命活力，才算真正堅(jiān)持了馬克思主義。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須用馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)它，還必須同違背或否定馬克思主義的各種錯(cuò)誤思潮或傾向作斗爭(zhēng)，澄清和糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，我們就要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮，一是反對(duì)教條主義式地對(duì)待馬克思主義，二是反對(duì)馬克思主義過(guò)時(shí)論的思潮。

總之，我們每一個(gè)要求入黨的積極分子，一定要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待和堅(jiān)信馬克思主義，抵制、反對(duì)旨在詆毀和否定馬克思主義的各種錯(cuò)誤思潮，掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和認(rèn)識(shí)各種具體事物，使自己逐步成長(zhǎng)為用馬克思主義理論武裝起來(lái)的具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。