我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告一

————李夢圓

時間：2014年4月2日 星期三

地點：第三實驗樓化學化工學院院長辦公室 人物：全學軍院長、教授、博士

年齡：51 性別：男 工作單位：重慶理工大學化學化工學院 所屬行業(yè)：科研教育 職業(yè)：院長、教授、碩士研究生導師 1.人物簡介：

全學軍，1963年生，工學博士、教授、碩士導師。分別于1984年、1987年、1993年在成都科技大學、中科院化工冶金研究所和重慶大學獲得學士、碩士和博士學位，分別于1998年5月—1999年6月和2004年10月—2005年1月在美國oregon state university和ohio state university以博士后和高訪身份進修工作。自1987年以來，先后在重慶市科技開發(fā)交流中心（1987年—1990年）、四川大學化工學院（1993年—2001年）和重慶理工大學從事科技開發(fā)、科研管理、教學和科研工作。2001年7月引進到重慶工學院（現(xiàn)為重慶理工大學）工作，負責籌建了化學工程、生物工程等學科專業(yè)。歷任重慶市科技開發(fā)交流中心技術(shù)開發(fā)部部長、重慶工學院生物工程學院副院長、重慶理工大學化學與生物工程學院院長、化學化工學院院長。

近年來，在journal of hazardous materials、journal of materials physics and chemistry、journal of materials science、peptide letter、《化工學報》、《催化學報》等國內(nèi)外雜志上發(fā)表學術(shù)論文70多篇，其中sci、ei收錄20余篇；完成各類科研項目20多項，獲重要鑒定成果5項，國家專利9項，發(fā)明專利4項，作為第一完成人，獲2009年重慶市科技進步二等獎1項。其科研團隊現(xiàn)承擔科研項目20余項，其中省部級項目6項。2.訪談內(nèi)容

q：請問您是如何得到這份工作的？

a：2001年被學校從川大引進，進行化工方面的學科建設(shè)。q：就目前而言，您認為這個行業(yè)內(nèi)要求這份工作的人應(yīng)具備什么樣的教育背景和培訓背景？ a:作為講師，首先應(yīng)具備過硬的專業(yè)知識和教授能力，在學位上一般要求是博士。培訓方面主要是關(guān)于教師方面的。

q：您認為做好這份工作應(yīng)該具有哪些技能和經(jīng)驗？

a：作為教師，首先要有一定的授課技巧，對專業(yè)知識理解的有深度，能讓自己的學生聽得懂，學得會。但作為學生自己，應(yīng)做到上課認真聽講，努力學習。

q：您認為什么樣的個人品質(zhì)、性格對做好這份工作來講是重要的？

a：作為老師，第一要為人師表，學風正派，道德高尚。其次還要有學而不厭，誨人不倦的品質(zhì)，要和同學成為良師益友。更重要的是要有寬容、包容的心，還要有耐心。

q：據(jù)您所知，從事這個行業(yè)的人發(fā)展前景如何？ a:作為教師，最應(yīng)該的是要安于本分，無私奉獻，耐得住寂寞。不能受那些名利和世俗的干擾，一心一意的為教育事業(yè)、為教出優(yōu)秀的學生做貢獻。至于前景則不顯得很重要。

q：化工行業(yè)和工作因為科技進步、經(jīng)濟全球化發(fā)生變化了嗎？ a：化工行業(yè)是一個讓人值得驕傲的事情，化工行業(yè)是國家的一個支柱產(chǎn)業(yè)，任何社會生產(chǎn)活動都離不開化工行業(yè)。在國外，化工工程師被稱為萬能工程師。化工行業(yè)要求知識面很廣，具備的專業(yè)知識很多，時時都要適應(yīng)社會生產(chǎn)變化。目前來講，全球的環(huán)境資源方面都需要我們化工行業(yè)的支撐，潛力巨大。

q：最近幾年您在工作方面都做些什么？

a：近些年主要是教書育人，培養(yǎng)研究生，還有就是做科研項目和學科建設(shè)。q：從事這份工作實現(xiàn)您的人生價值了嗎？ a:不能說有沒有實現(xiàn)人生價值，畢竟作為教師要一直教書育人，對于教育的奉獻應(yīng)該是無止境的。3.總結(jié)分析

全學軍教授在科研上的成就是有目共睹的，畢生都在從事教育科學研究事業(yè)，在化工這個領(lǐng)域做出了杰出的貢獻，現(xiàn)在承擔了很多科研項目。而且全院長還能為教育事業(yè)做奉獻，教書育人，將自己的所學所知傳授給學生。這是非常令人值得敬佩的。從全院長的一番話中，我不僅能體會到教師職業(yè)“春蠶到死絲方盡”的無私奉獻的精神，更能體會到化工這個領(lǐng)域極具發(fā)展前景和光明的前途?；ば袠I(yè)深深的滲透到各行各業(yè)，幾乎涵蓋了目前所有行業(yè)，而且生產(chǎn)生活的主力軍。并且化工行業(yè)充滿了機遇與變化，時時適應(yīng)當前形勢。目前而言，最重要的化工產(chǎn)業(yè)方面是生物化學，醫(yī)藥化學，材料化學，精細化工和石油化工?；瘜W工業(yè)在各國的國民經(jīng)濟中占有重要地位，是許多國家的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。化學工業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模對社會經(jīng)濟的各個部門有著直接影響，世界化工產(chǎn)品年產(chǎn)值已超過15000億美元。由于化學工業(yè)門類繁多、工藝復雜、產(chǎn)品多樣，生產(chǎn)中排放的污染物種類多、數(shù)量大、毒性高，因此，化學工業(yè)是污染大戶。同時，化工產(chǎn)品在加工、貯存、使用和廢棄物處理等各個環(huán)節(jié)都有可能產(chǎn)生大量有毒物質(zhì)而影響生態(tài)環(huán)境、危及人類健康。化學工業(yè)發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路對于人類經(jīng)濟、社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。面對當年嚴峻的環(huán)境形勢，美國化學會（acs）提出“綠色化學”，目前得到世界廣泛的響應(yīng)。其核心是利用化學原理從源頭上減少和消除工業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的污染；反應(yīng)物的原子全部轉(zhuǎn)化為期望的最終產(chǎn)物。綠色化學又稱“環(huán)境無害化學”、“環(huán)境友好化學”、“清潔化學”，綠色化學是近十年才產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是一個 “新化學嬰兒”。它涉及有機合成、催化、生物化學、分析化學等學科，內(nèi)容廣泛。綠色化學的最大特點是在始端就采用預防污染的科學手段，因而過程和終端均為零排放或零污染。世界上很多國家已把“化學的綠色化”作為新世紀化學進展的主要方向之一。4.生涯啟發(fā)

不管是從當前的就業(yè)形勢出發(fā)，還是從對發(fā)展前景來看，我定會將對化工的探索和研究作為我畢生的事業(yè)。小時候家人就教導我：學，不僅為己用，更是為了服務(wù)大眾。而化工這一行業(yè)深深印證了這一想法，在當前的世界科技發(fā)展前提下，任何的行業(yè)都離不開化工，而且在任何國家和地區(qū)化工行業(yè)必將作為支柱產(chǎn)業(yè)存在，是生產(chǎn)生活的主力軍。所以我從事化工領(lǐng)域不僅是順應(yīng)世界發(fā)展潮流，更是為自己搭建了一個極好的發(fā)展平臺。但是，羅馬城不是一日建起，任何事情的成功都需要每時每刻的去付諸努力，任何遠大的理想都是靠每天的努力學習去爭取來的。我現(xiàn)在是大學二年級，大學時光已經(jīng)過去了半數(shù)，在之前的三個學期中都是在學基礎(chǔ)知識，適應(yīng)大學學習和生活的節(jié)奏，而現(xiàn)在正是大學中最可貴的時光，在課時不緊湊的情況下，要積極主動的投身到本院的科學實驗和研究中去，努力培養(yǎng)自己實踐動手能力，將書本上學到的知識運用到實踐到中去，并且在實踐中還要不斷的去學習新知識和積累經(jīng)驗，以便為以后的研修打下良好的基礎(chǔ)。在學習和探索的過程中還要積極的和老師同學們相互交流和學習，討論新思想，創(chuàng)造新想法。在校期間，我將堅持我的籌劃，腳踏實地，一步一步做下去，相信更美好的明天屬于我。

報告人：李夢圓

時

間：2014年4月2日

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告二

愛上一座城是因為城中住著某個喜歡的人。愛上一座城是因為城中一道生動的風景。

不知是因為愛人還是愛風景。反正我愛上了上了這座城。

趁著暑假忙里偷閑的時間。整理好行裝，去了這座古城。

重慶是山城。因為重慶群山環(huán)抱。高高低低，大大小小的山環(huán)繞在城市周圍，清晨的陽光會從山后向你問好。早晨朦朧的霧，讓城市也充滿了神秘感。

重慶是江城。兩江交匯，三面環(huán)水。江如絲帶穿城繞山而過。嘉陵江如青綢，清清緩緩。長江如黃紗，濁濁洶涌，在朝天門處交匯。便形成了一派滔滔寬廣，水闊連天的景象。給人一種氣勢恢宏的感覺。傍晚，當陽光悄悄落到了海岸線。而你直面長江時。你會發(fā)現(xiàn)高樓在縷縷晚霞的籠罩中也是一種不可描摹的美。夜幕降臨后的重慶，依然燈火通明。人們乘坐郵輪，在兩江夜游。坐在游輪上品味江邊燈火闌珊的洪崖洞，會讓你發(fā)現(xiàn)，原來白天的洪崖洞和夜晚的洪崖洞也是有“兩副面孔”的。

重慶是一座美食城。到重慶以后的自己。已然放棄了大米的食用。每天早晨起來后便是一碗紅油麻辣小面，在紅油的澆灌下，小面更好的讓自己的味道散發(fā)。中午是重慶火鍋?；疱佉彩堑街貞c必需品嘗的美食之一。因為重慶人的飯桌上，少不了紅油和花椒。所以麻辣成為了重慶的代名詞。

重慶是一座稱為魔幻交通的城市。因為地勢的緣由，地鐵會鉆出地面，也會從居民樓中央穿過。而立交橋更是縱橫錯雜。更有人調(diào)侃到：你在重慶不用導航便會迷路。

重慶是古都。不少名人騷客都為重慶記上了一筆。有李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”有杜甫的“白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險過百牢關(guān)。”

風景使人沉淪，更讓人陶醉。而我陶醉在有山有江更有美食的重慶。沉醉在這個煙霧繚繞的古城。

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告三

躲避，山民們切斷陡壁間的小路后，天坑就成了躲避的天然坑寨小寨由此得名;另一說法是天坑邊緣原有一座石切的古寨堡，相對其他地方的寨堡要小一些，因而得名。

天坑地縫無與倫比的美，吸引著海內(nèi)外無數(shù)的探險家和旅游家的目光，成為探險者的樂園、旅游者渡假休閑的勝地。

好了，朋友們，我們就要到了，請打保管好自己的貴重物品，注意安全，準備下車。

各位朋友們，我們現(xiàn)在就來到了世界自然遺產(chǎn)——武隆天生三橋風景區(qū)了，這是是由重慶武隆、云南石林、貴州荔波共同組成的中國南方喀斯特。

天生三橋?qū)儆趤喼拮畲蟮奶焐鷺蛉海诓坏?.2平方千米的范圍內(nèi)依次天然而成，由上到下分為天龍橋、青龍橋和黑龍橋。

現(xiàn)在我們來到了第一個觀景平臺，可以觀看我們的第一座橋——天龍橋。天龍橋是三座橋最形象的，高120米，寬30米，洞長120米，整個橋的跨度有200多米，天龍橋的特點是形象逼真，雄奇壯美。曾經(jīng)有一位橋梁專家參觀后說：我造了一輩子的橋，也造不出這么好的橋來，大自然的力量重慶導游詞17

太神奇，太偉大了。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了天龍橋的另一面有兩個洞口，橋墩中洞穴密布，進去之后不知東西南北，像陷入八卦陣中，所以我們也叫它八卦洞，它的下方有泉水，傳說喝了這里的泉水長壽多福。

穿過時空隧道我們就來到了第二座橋，青龍橋了。它是三座橋中最雄險的一座。橋孔就如洞開的天門，每當雨過天晴的時候，天門中便有彩虹出現(xiàn)，猶如一條青龍，青龍橋的名字也是這么來的。青龍橋的橋洞高150米，洞長120米，從洞底到山頂?shù)母叨扔?50多米。

穿過了小橋流水，我們就來到了最秀麗的黑龍橋了。黑龍橋的橋高有210米，款30米，橋洞長170米，它橋洞高而且很長，洞內(nèi)光線昏暗，像一條黑龍盤旋在洞頂，黑龍橋就是因為這樣而得名的。洞中有四泉，洞壁長年累積的碳酸鈣沉積物就像遠古社會的圖騰雕刻，仿佛是人工雕刻的藝術(shù)長廊，堪稱洞中一絕。

說到這里呢，今天的游覽參觀也就到此結(jié)束了。

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告四

20xx年7月6日15時22分，中國鐵路成都局集團有限公司重慶車務(wù)段榮昌站值班員徐前凱等人開始調(diào)車作業(yè)。

15時49分，當機車推進車列運行至車站聯(lián)絡(luò)線293公里580米處時，意外發(fā)生了。

正在作業(yè)的徐前凱看到，在列車前方10多米遠的地方，突然出現(xiàn)了一位老婆婆。

徐前凱的第一反應(yīng)是按下停車按鈕，竭力呼叫停車，用力地吹響口笛提醒。列車以大約10公里的時速行駛，即使按下剎車鍵，依然會繼續(xù)滑行約50米才停下。

“讓開，讓開，快點讓開，撞上來了!”吐出口笛，徐前凱大聲吼道。

耳背的老婆婆依然愣在軌道中間。

10米、8米、6米……

容不得多想，來不及猶豫，說時遲、那時快，徐前凱大吼一聲，縱身一跳，飛奔救人。

由于距離太近，救人過程中，徐前凱右腿在側(cè)身旋轉(zhuǎn)用力時進入鋼軌，火車車輪無情地從他的右腿上軋過。

“那個穿工裝的小伙子從火車上跳下來，跑過去拉老婆婆，第一次沒拉動，第二次又上去才把她推出來，結(jié)果自己就沒跑脫，火車從他腿上軋過去?！爆F(xiàn)場目擊者、村民吳開華說，“其實他是可以躲開的，但還是選擇了再次救人?！?/p>

老婆婆得救了，徐前凱的右腿卻被軋斷了。

“看到那一幕，我的眼淚止不住啊，人在一邊，腿在一邊，但他還在關(guān)心老婆婆受傷了沒有?！睒s昌站站長李毅回憶當時情景的時候，眼眶濕潤。

唐俊是重慶市榮昌區(qū)中醫(yī)院外科醫(yī)師，參與了徐前凱前期搶救以及截肢手術(shù)的全過程。

“我們乘120救護車趕到時，天上飄著雨，現(xiàn)場情況比較復雜?！碧瓶〗榻B，徐前凱整個身子趴在鋼軌邊的地上，右下肢已缺失，鋼軌的碎石子上有很多血跡，一位老婆婆癱坐一旁。

初步診斷顯示，徐前凱因失血過多處于失血性休克狀態(tài)?！霸偻睃c后果不堪設(shè)想?！碧瓶『屯乱贿吘o張地搶救，一邊通知當?shù)匮揪o急送血。

“患者徐前凱傷肢離斷，殘端毀損嚴重，無再植條件，經(jīng)上報院領(lǐng)導后，在積極抗休克的同時進行截肢手術(shù)治療。”截肢手術(shù)主刀醫(yī)生黃紹棲說。

最終，手術(shù)3個多小時，輸血1600毫升，才使徐前凱轉(zhuǎn)危為安。

徐前凱奮不顧身救人的事跡經(jīng)媒體報道后在山城重慶引起了強烈反響，不少市民和網(wǎng)友希望給他募捐，還有愛心企業(yè)發(fā)起了專項資助，但均被徐前凱及家人婉拒。其實，徐前凱家的經(jīng)濟條件非常一般，父親退休金每月3000元多一點，母親的才20xx元出頭。

徐前凱的父親徐榮貴說：“我兒子救人是因為他認為這件事該做，不是為了別人的捐贈，更不是希望以此來獲得什么回報。”

網(wǎng)友“悅來越好”留言稱贊徐前凱：“用一條腿去換取一個人的生命，他值得我們所有人學習。眼淚止不住落下，他是我們的榜樣，是我們 鐵 路 的 驕傲!”

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告五

一、黃是我單位推薦的孝老愛親模范，主要事跡摘要如下：

1、常懷感恩之心，關(guān)心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力，讓父母豐衣足食過晚年。

2、長達七八年的時間里，家庭遭遇了一連串的不幸，母親身患重病生活完全不能自理，妻子身患絕癥長期救治幾乎失去生活信念，哥哥不幸去逝、弟弟家庭變故陷入困境，自己也患糖尿病，仍堅持崗位，他在做好本職工作的同時，獨自承擔起照顧、護理母親、妻子的全部責任，在救治過程中，不怕苦，不怕累，不嫌臟，不惜錢財，給重病中的親人以真切的親情和人道的關(guān)懷；多年來陪護妻子治療和養(yǎng)護，鼓勵妻子戰(zhàn)勝疾病痛苦，樹立生活信念，除此之個，還給予困難中的姊妹以力所能及的扶助。

黃出生于1962年，父母生育兄弟姐妹四人，他排行第三；那時農(nóng)村家庭經(jīng)濟普遍比較困難，他長大成人，成家立業(yè)，深知父母將兒女養(yǎng)育成人所付出的千辛萬苦，所經(jīng)歷的千難萬險，對父母常懷感恩之心，他關(guān)心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力盡責，讓父母豐衣足食過晚年；他常說“百善孝為先”，身體力行，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚孝親敬老精神，培養(yǎng)后代孝親養(yǎng)老的優(yōu)秀品德，為文明家庭、和諧社會做出了積極貢獻。

自20xx年至今長達七八年的時間里，他的家庭先后遭遇不幸際遇。先是年老的母親身患多種疾病，大小便失禁，后來惡化成生活完全不能自理，當時他在單位擔任執(zhí)法隊長職務(wù)常有外勤，忙完本職工作總是匆忙回家照顧母親；但屋漏偏遭連夜雨，20xx年春，年僅46歲的妻子患卵巢癌并已進入晚期，不僅如此，哥哥不幸去逝，孀居的嫂子帶著尚未成家的侄兒經(jīng)濟也有些困難，弟弟也因家庭變故陷入經(jīng)濟困境，接著自已又患了較為嚴重的糖尿病，必需治療。

在這種情況下，組織和領(lǐng)導給予他及時的關(guān)懷和照顧，他被委派到非公有制單位“銀河數(shù)控”任黨支部書記。盡管如此，獨自撐持起這樣一個家庭，所面臨的困難是可想而知的。

母親癱瘓在床，他體諒兄弟姊妹的難處，承擔起母親所有醫(yī)治費用的同時，堂堂男兒獨自擔負起照顧、護理母親的全部責任，大小便的清理、揉肩捶背、洗澡擦身的日常護理他都是親自動手，為了讓母親呼吸新鮮空氣，他買來輪椅推著母親外出曬太陽，怕母親生褥瘡，他買來氣墊床并親自為母親做按摩；他愛母親，只要母親活著，他吃苦、受累也心甘情愿；母親多次病危，他都及時送到醫(yī)院救治，蓮 山課件盡可能挽留她的生命；母親醫(yī)治無效逝世，他為母親辦理喪事，老人入土為安，他常懷念于心，追思母親恩德。

在孝敬自己父母的同時，也以“老吾老及人之老”之心關(guān)愛幫助有困難的老人。一天，他接到千里之外的一個求助電話，一位在外地工作的朋友，獨居家中、八十多歲的母親突發(fā)中風，急需送醫(yī)院救治，盡管這位朋友與他平日沒有往來，但他在安撫朋友的同時，以最快的速度趕到老人家中，將老人送到醫(yī)療條件較好的醫(yī)院治療，并墊付門診費和押金，直到病人的親屬趕來才離開。由于救治及時，老人得已康復，目前生活完全自理。

妻子患的是卵巢癌，發(fā)現(xiàn)的時候已是晚期，嚴重的病情和即將面對的治療中的痛苦使妻子幾乎失去生活信念；一日夫妻百日恩，二十多年的夫妻更是情深義重的，“執(zhí)子之手，與子皆老”，他用真情感動著妻子，多年來陪護妻子治病、養(yǎng)護，鼓勵妻子戰(zhàn)勝疾病痛苦，樹立生活信念。在醫(yī)生的建議下，他的妻子先后接受了近20個療程的化療和3次生物療程；每次化療之后，他都親自護理，面對因疾病折磨得煩燥不安脾氣古怪的妻子，他懷著心疼與愛憐任勞任怨、精心陪護。為了爭取妻子生命的延續(xù)，他先后帶妻子奔走于南京、廣州、重慶、長沙、益陽、湖北等地，求醫(yī)問藥，不辭艱辛。當打聽《白話文·》到一種叫“野生獼猴桃樹根”對癌癥有緩解作用的時，親自開車數(shù)百里到茶林縣，請當?shù)厮庌r(nóng)帶領(lǐng)他到原始森林中尋找。在他的精心關(guān)懷和照顧下，妻子鼓起生命的風帆，頑強戰(zhàn)勝疾病痛苦，樂觀生活，常參與練氣功、打軍鼓等有益健康的活動，創(chuàng)造了晚期癌癥病人生命延續(xù)的奇跡。

黃尊老敬親的事跡感動著他的親人、同事、鄰里，是當之無愧的尊老敬親道德模范。

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告六

徐前凱的英雄壯舉絕非偶然，鐵路驕傲，玉汝于成。鋼鐵是怎樣煉成的?追尋徐前凱成長的足跡，記者深入了解到有關(guān)徐前凱的點滴感人故事。

徐前凱出生于1987年12月，家中祖孫三代都是鐵路人。作為“鐵三代”，陽光開朗的徐前凱從小就有著一種英雄情結(jié)。在成渝鐵路廣順場站旁，有一座烈士紀念碑，上面刻有“羅云山烈士永垂不朽”字樣。這是鐵路烈士羅云山的長眠之地，也是徐前凱從小接受教育的地方。

1970年6月12日，正在廣順場站執(zhí)勤的鐵路公安羅云山發(fā)現(xiàn)，一列飛馳進站的列車正逼近橫跨鐵路的旅客，為救旅客他奮不顧身地沖了上去，光榮地獻出了自己的生命。

徐前凱在廣順場長大，上學時每年都在學校組織下到紀念碑前為羅云山烈士掃墓，長期耳濡目染，英雄的形象深深刻在他的心里。

20xx年12月，徐前凱參軍來到云南省軍區(qū)邊防某連服役，由于表現(xiàn)優(yōu)異，20xx年加入黨組織。他當兵兩年，連續(xù)兩次獲得嘉獎，一次獲得優(yōu)秀士兵的榮譽。20xx年9月，徐前凱退伍后被分配到遵義車務(wù)段工作，歷任都拉營站連結(jié)員、盤腳營站助理值班員、天臺站車站值班員、小寨壩站車站值班員，20xx年2月被調(diào)到重慶車務(wù)段榮昌站工作。

在遵義工作期間，徐前凱就有過一次救人的經(jīng)歷。

20xx年6月的一天，擔任助理值班員的徐前凱值白班。當時，盤腳營站一道一趟貨物列車準備通過，正在接車的徐前凱突然發(fā)現(xiàn)列車前方70米處有一位七八十歲的老人正在橫穿鐵路。徐前凱立即一邊呼叫司機緊急停車，一邊朝老人飛奔而去。當他將老人一把拉上站臺時，憑慣性運行的列車與老人擦肩而過，甚至降速列車經(jīng)過時的氣流還掀起了老人的衣服，大家都嚇出了一身冷汗。

因為接車過程中嚴格執(zhí)行標準，認真巡查線路情況，針對緊急情況采取措施及時，成功地挽救了老人的生命，徐前凱受到了遵義車務(wù)段的嘉獎。

在工作生活中，徐前凱還是出了名的“熱心腸”，助人為樂已成為他的一種習慣。在盤腳營站任職期間，他以站為家，經(jīng)常利用休息時間主動清掃站區(qū)道岔，打掃車站衛(wèi)生。20xx年7月，工友程亮的妻子待產(chǎn)在家。為了方便程亮照顧妻子，他無償放棄休班時間，給程亮頂了一個月的班。

無論誰家有事徐前凱總是第一時間站出來幫忙，有錢出錢，有力出力。遵義車務(wù)段小寨壩站車站信號員周藝說：“記得有一次來自內(nèi)江的工友陳建林突發(fā)疾病，徐前凱發(fā)現(xiàn)后叫上其他工友，將陳建林送到息烽縣醫(yī)院，并在醫(yī)院照顧了他整個通宵?！?/p>

在榮昌站說起徐前凱，職工們談?wù)摰米疃嗟木褪撬木礃I(yè)精神和踏實肯干的工作作風，“安全生產(chǎn)標兵”“優(yōu)秀青年復退軍人”“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”……這一項項沉甸甸的榮譽都是徐前凱參加工作以來陸續(xù)獲得的，他是愛崗敬業(yè)的標桿。

榮昌站副站長柏英對記者說：“徐前凱在各方面堪稱標桿，他用恪盡職守的工作態(tài)度和見義勇為的壯舉將‘優(yōu)秀’二字詮釋得淋漓盡致。舍身救人的事情不是徐前凱一時興起做的，而是符合他平時做人做事的價值取向。”

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告七

八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于“八仙過?！惫适碌淖髌肥窃髦H的雜劇《爭玉板八仙過海》中。

相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李推薦不搭船而各自想辦法，就是之后“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。之后，人們把這個典故用來比喻那些依靠自我的個性潛力而創(chuàng)造奇跡的事。

一、起源

起源之一

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。

五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約構(gòu)成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙來源東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

起源之二

八仙是中國漢族民間傳說中的八位神仙─—鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排行及八仙的組成，其實有多種說法，簡單地介紹一下。

最早的八仙出此刻漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”?！缎W紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?！庇纱丝梢姡茨习讼芍皇前藗€文人，并非神仙。但之后因為有淮南王成仙的傳說，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與現(xiàn)傳的八仙，都毫無關(guān)系。

八仙的事跡多散見于唐、宋時的書籍中，但當時還沒有構(gòu)成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個是藍采和，板撤云陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓?！鄙鲜霭讼桑鶠槟行?，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排行次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人理解了吳氏的說法。傳說介紹

這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人準備一道菜，以當?shù)氐拇笪r、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了八個拼盤、八個熱菜和一個熱湯。拼盤各自用自我的寶物拼成圖案，造形生動別致，盤盤都有神話典故，不僅僅味道鮮美，還可觀賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。

酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞？”

眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何？”

眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。八位仙人聚到海邊，個個亮出了自我的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落后。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。

八仙遨海，頓時海面如翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。

東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據(jù)理力爭，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。藍采和不甘示弱，與之爭斗，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進龍宮。

眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。

東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。于是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。正在一觸即發(fā)之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原先曹國舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調(diào)動了四海兵將準備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音從此處經(jīng)過（或說專門來調(diào)停），便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風破浪、遨游而去。

二、后世影響

有關(guān)八仙過海的故事，能夠說是中國漢族民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。

所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關(guān)于他們的完整說法始于元朝（1206年－1368年），到明朝（1368年－1644年）正式定形。

而關(guān)于他們最有名的故事就是“八仙過?！?，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那里參加宴會并觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結(jié)果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，展開了一場斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自我的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。

八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，此刻已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語和典故。個性在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。

八仙因為鬧過海，沿海人們大都有“七男一女不一樣船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。

三、形象來源

八仙與道教許多神仙不一樣，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不一樣，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設(shè)置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出此刻年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。

四、道教掌故─—八仙過海

“八仙過海”是道教掌故之一。在傳說中，八仙各有不一樣的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

在中國歷史上，有關(guān)八仙的文學藝術(shù)作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都能夠看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫“八仙桌”。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一齊到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓推薦各以一物投于水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的推薦，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。之后，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自我的個性潛力而創(chuàng)造奇跡的事。

五、八仙介紹

八仙人物來源不一，時代不一樣。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，資料益繁富。呂洞賓是八仙構(gòu)成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

“八仙”一詞在中國歷史上一向擁有不一樣的含意，直至明吳元泰《八仙來源東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

道教的八仙緣起于唐宋時期，當時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子代替張果老、何仙姑。

在民間，劉海（或作劉海蟾）雖然現(xiàn)代不在八仙當中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺灣亦有用劉海替代藍采和。

相傳八仙過海從嶗山出發(fā)

2015年6月18日半島網(wǎng)·城市信報特約撰稿田野

“仙山隔云海，霞嶺玉帶連，據(jù)說世外有天仙……”上世紀八十年代，中國香港電視劇《八仙過?！吩诖箨憻岵?，而這首名為《八仙過海》的主題曲，相信許多讀者至今都耳熟能詳。

“八仙”是中國得道的八位仙人，關(guān)于他們的傳說具體起自何時不得而知，但它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已然感染了全世界。新加坡、日本也有關(guān)于八仙的電視劇《東游記》上映，足見八仙故事的魅力之大。話說回來，八仙的故事到底是怎樣一回事兒？歷史上究竟有沒有這八個人？估計不少讀者對此也不怎樣清楚。這天的《發(fā)現(xiàn)青島》我們就來說說八仙。

說八仙的傳說，我們就得先說說這八個人。這八人分別是鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。他們個個身懷絕技，每人都有一段曲折的經(jīng)歷，歷經(jīng)劫難最終得道成仙。歷史上到底有沒有這八個人呢？楊繪宏曾撰有《歷史上真實的”八仙“》一文，對八仙的來源有所考證。據(jù)其分析，這八個人在歷史上都有些模糊的影子，之后又被人們雜糅上一些故事，才成了“八仙”。我們不妨挑幾個解說一番。

一、鐵拐李

鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。

二、張果老

張果老名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，而且在新、舊《唐書》有傳。史書里記載，武則天時，此人隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲。武則天曾派使者前去召見，張果佯死不赴。唐玄宗開元二十一年（公元733年），恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。

三、呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟?、《詞綜》中都收有他的詩作。有說他是京兆人（今陜西西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。

四、何仙姑

最令人稱奇的是何仙姑，她是八仙中唯一的女性，長得極為標致，但實際上原型是一個農(nóng)婦。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱，有何二娘者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在二百公里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，也就借此不再寄居山寺了。

五、漢鐘離

漢鐘離，本名鐘離權(quán)，姓鐘離，漢族民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學，尤喜草圣，身長八尺，官至大將軍。后因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱于晉州羊角山，道成，束雙，衣槲葉，自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”，全真道尊他為“正陽祖師”，后列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。他受鐵拐李點化，上山學道。下山后又飛劍斬虎，點金濟眾。最后與兄簡同日上天。度呂純陽而去。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

六、韓湘子

韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子，《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前，知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！?/p>

他成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

韓湘被附會為韓湘子，主要有兩方面的原因。首先，韓愈在徐州任職時，曾作《贈族侄》一詩，據(jù)說是寫給他一個遠房侄兒的。詩曰：“擊門誰家子，問言乃吾宗。自云有奇術(shù)，探妙知天工?！焙笕藫?jù)此推測韓愈這位族侄懂得一點道術(shù)。之后，為了流傳的確實及可信，便將這位族侄坐實到有名有姓的韓湘身上，盡管韓湘是韓愈的侄孫輩，而不是侄兒輩，但一般人也不會去考究了。

其次，韓愈向以孔孟道統(tǒng)自居，對佛道異端力行排斥，能夠說是一位堅決的衛(wèi)道者。他的固守形象得到頗多贊譽，自然也引來一些佛道人士的不滿。于是，將其親族中人塑造成術(shù)士，甚至神仙，韓湘的名義不可避免地成為他們利用的對象。

韓湘，字北渚，生于唐德宗貞元十年（794年），唐穆宗長慶三年（823年）中進士，官至大理寺丞，這是歷史上的韓湘。歷史上的韓湘是個汲汲于科舉功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他與韓愈的關(guān)系，好事者總不免作一些蓄意的誤會和敷衍，久而久之，韓湘便成了八仙傳說中的韓湘子。

七、藍采和

《歷世真仙體道通鑒》中記載：藍采和，南唐進士，原名許堅，地方史志記載為安徽廬江南鄉(xiāng)黃陂湖人，取其民間歌謠藍采和詞牌為藝名。常衣破藍衫，圍黑木樹枝腰帶，闊三寸余，一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內(nèi)加絮，冬則臥于雪中，氣出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，長三尺余。常醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧謔，人問，應(yīng)聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振靴踏歌云：

踏踏歌，藍采和，世界能幾何。紅顏一椿樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。

藍采和留下歌詞極多，皆率性而作，“多仙意，人莫之測，但以錢與之，繩穿拖行，或散失，亦不回顧?；蛞娯毴耍磁c之，或與酒家。周游天下，人有為兒童時見之者，及斑白見之，顏狀如故。后踏歌濠梁間，于酒樓上乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕舉于云中，擲下靴衫腰帶拍板，冉冉而去，其靴衫等旋亦失亡?！?/p>

八仙之一的藍采和，不明白是哪里的人?？偸且娝泶┮簧砥茽€的藍色衣衫，腰束一條三寸寬鑲嵌有六顆黑木扣板的腰帶，一只腳穿著靴子，另一只腳卻打著赤腳。夏天時他在衣衫里加上棉絮，冬天則又睡在雪地上，呼出的氣像蒸汽一樣。他每一天都手持三尺多長的大拍板，踏著節(jié)拍，在城中唱著歌謠沿街乞討。藍采和走起路來腳上的靴子總是嘎嘎作響，帶著醉意歌不離口，和著節(jié)拍，邊走邊唱，每次都是吸引著無數(shù)男女老少跟著看熱鬧。

藍采和思維敏捷、機智幽默，雖然表現(xiàn)出一副癲狂的樣貌，但言語充滿了智慧，人們向他提問，他往往隨口答來，話語幽默，讓人忍俊不止。他唱的歌詞很多，其意思都是如何修真養(yǎng)性，其中最著名的就是這首踏歌。

在乞討時人們給他錢幣，他就把錢幣用長繩串起來，拖在地上走，散落到地上也不管不問。如果見到貧窮的人，他就會拿去救濟別人，但更多時候是買酒喝。

藍采和一生游歷天下，走了很多地方。有人自小就看到藍采和，等他們到年老后，卻見藍采和還是那么年輕。之后藍采和游玩到濠梁，醉臥于酒樓中，這時聽見有云鶴笙蕭之聲，藍采和忽然輕輕地升起，飄向云中，將身上的衣衫腰帶脫下，然后冉冉而去。

據(jù)后世碑刻記載及鄉(xiāng)里傳聞，藍采和在唐高宗年間中過進士，入朝為官，因為忤逆權(quán)臣，隨后解印歸田，回到家鄉(xiāng)，追尋七賢蹤跡，隱居園林，常踏歌而行。后被漢鐘離點化，羽化成仙，人稱“大羅仙”。

他常穿著破爛衣裳，帶著三寸腰帶，一只腳穿著靴子，一只腳赤足。大夏天的時候，竟然在長衫里頭穿著厚厚的棉襖，冬天時候又躺在雪地上，呼出的氣就像蒸汽一般。每次在大街上討飯，手持大拍板，長三尺多。他嗜酒如命，一喝醉了酒就唱歌，老人小孩都喜歡看他唱歌，唱歌的時候，看上去他一副癲狂的樣貌，但言語中卻充滿了智慧。從他身上，我們看到了多少竹林七賢的影子。藍采和的傳奇故事為當?shù)厝舜鄠?，至今仍不絕口。不是元雜劇《鐘離權(quán)度藍采和》所說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇。藍采和的事跡在《續(xù)仙傳》、《南唐書》、《確潛類書》等書中均有記載。

八、曹國舅

八仙中的曹國舅原型為河北寧晉人、宋代國舅。

曹佾乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹蕓以上世居在寧晉，曹蕓的父親及以上曹氏諸人死后均葬于其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，后世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍里，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封為吳王，曹玘之女應(yīng)詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而后曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。后世被尊奉為道教八仙之一。

排行八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，但都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。在如元明雜劇《岳陽樓》（水仙子）云：“這一個曹國舅是宋朝的眷屬?！庇秩缑鞔蓚鳌断煞鹌孥櫋罚ㄓ置断b墟經(jīng)》）云：“曹國舅，宋太后弟也。因其弟每不法殺人，深以為恥。遂隱跡山巖，精思玄理。野服葛巾，經(jīng)旬不食。一日，遇鐘離、純陽二仙。問：“聞子修養(yǎng)，所養(yǎng)何物？”對曰：“養(yǎng)道”。曰：“道何在？”舅指天。曰：“天何在？”舅指心。二仙笑謂曰：“心即天，天即道。子親見本來面目矣。”遂授以還真秘術(shù)，引入仙班?！?/p>

在金代古墓磚雕八仙像中，曹國舅均躋身其間。董明墓曹國舅磚雕形象為：“頭挽雙鬢，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，滿面堆笑，頷蓄長須，是一個笑容可掬的老者。其右臂挎著個籃子，雙手持一把笊籬?！弊栽s劇《陳季卿悟道竹葉舟》中以何仙姑代替曹國舅，并“拿走”了曹國舅的“笊籬”始，明清的作品中便出現(xiàn)了新的曹國舅扮相?！稏|游記》中的曹國舅手持玉板，《邯鄲記》中的曹國舅則手握象簡朝紳，《芥子園畫傳》中的曹國舅手執(zhí)拂塵，已經(jīng)跟當年的形象迥然有別了。

歷史上“八仙”有多種版本

說了八位仙人的故事后，我們再來說說“八仙”的傳說。說起來您可能不明白，“八仙”一詞早在漢代就有了，自此之后，不斷更新?lián)Q代。也就是說，歷史上其實有過多種不一樣組合的“八仙”，直到明朝才把人選敲定。

最早的八仙出此刻漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”。他們助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起?！缎W紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?！庇纱丝梢?，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但之后因為有淮南王成仙的傳說，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。

到了晉朝，“八仙”出現(xiàn)第二套。晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州?！鄙鲜龅摹鞍讼伞迸c之后所傳的八仙，都毫無關(guān)系。

發(fā)展到唐朝，第三版“八仙”問世。這班人馬我們能夠從杜甫的詩作《飲中八仙歌》中一窺其風采，這首詩用傳神的文字描述了“酒中八仙”的醉態(tài)。他們分別是“李白、賀知章、李適之、李淳、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂”。其中道“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！碑斎?，那里的“八仙”還是八位文學家。

直到宋初，此刻公認的第四版“八仙”才算初具雛形，而第一個塵埃落定的人物就是呂洞賓。上文說過，呂洞賓原名呂巖，是唐末人，他的道學修為極高，加上宋、元時期大力推崇道教，有關(guān)他的神話也就越來越多。之后著名的全真教興起，為回應(yīng)漢族民間信仰及傳說以宣揚其教法，全真教將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，漢族民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演變，八仙故事流傳愈廣，資料愈繁富。呂洞賓則被尊稱為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。但是這一時期，八仙中的其它人物還是經(jīng)常變動，如元朝馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁；岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑；明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子代替張果老、何仙姑。

“八仙”最終塵埃落定是明朝的事兒，這得益于著名小說《東游記》的撰寫。明朝嘉靖年間的小說家吳元泰根據(jù)歷史素材進行創(chuàng)作加工，寫出了著名的神話小說《東游記》，全書五十六回，完整敘述了八仙從修煉成仙，到八仙過海的全過程。在書中，吳元泰排定了八仙的順次：

一、鐵拐李，二、漢鐘離，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排行次序，已經(jīng)與之后所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人理解了吳氏的說法。

但是，凡事總有例外，即便吳元泰定了八仙的座次，在我國南方一些地區(qū)依然有不一樣的八仙?！渡裨挕鞍讼伞钡挠蓙怼芬晃姆Q，劉海（或作劉海蟾，著名故事《劉?？抽浴肪褪钦f的他）就在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺灣亦有用劉海替代藍采和。

八仙過海取材于犯人偷渡

八仙故事中最經(jīng)典的一幕自然是八仙過海，《東游記》也將之作為全書的高潮。

傳說，八仙聚齊后到蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞？”眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何？”眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。

八位仙人聚到海邊，個個亮出了自我的法寶，將之投入海中作為載具。瞬間，百舸爭流，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。這就是后世所謂的“八仙過海，各顯神通”。然而，八仙遨海引得海面翻江倒海，震動了東海龍王的宮殿。東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散。東海龍王為報仇則請來南海、北海、西海龍王助戰(zhàn)。這場戰(zhàn)斗打得天昏地暗，直到之后南海觀世音菩薩出現(xiàn)，雙方才罷了手……

故事確實精彩，但現(xiàn)實卻很殘酷，因為據(jù)之后的史家考證，“八仙過?！逼鋵嵢〔挠诜溉送刀墒录！吨貞c晚報》所載《真實“八仙”是越獄犯》一文說：在北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。之后，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是持續(xù)在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達七百余人。為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成這天的“八仙過?！钡墓适隆?/p>

傳八仙過海從嶗山出發(fā)

都說八仙過海是從蓬萊出發(fā)，但既是神話，也就有了不一樣的版本。在青島嶗山，就有一則傳說─—八仙過海實際上是從嶗山出發(fā)，目的地才是蓬萊。有證據(jù)嗎？有，這證據(jù)就是嶗山十二景之一的海嶠仙墩。不光八仙過海的傳說跟青島的嶗山有關(guān)，在青島，民間還流傳著不少有關(guān)八仙的故事。

嶗山至今還有八仙墩

海嶠仙墩是嶗山十二景之一，又名八仙墩。它位于嶗山的東南角，離旅游景點太清宮有六七公里遠，只有一條小路相通，一般游客難以到此。據(jù)《嶗山志》記載：“八仙墩，有石坡廣數(shù)畝，東下斜插入?！瘜幼魑迳唏g如銹，處其下者，仙墩也。大石錯布，面平可坐……洵山海奇險之極觀也?！?/p>

這一景觀極為壯美，是大自然的杰作，其構(gòu)成原因主要是海水侵蝕。因為那里風急浪高，經(jīng)千萬年浪濤沖擊，岬南側(cè)底部逐漸剝蝕鏤空，最后坍落下來成為一片陡立的石壁，頂部突出的部分，形如大廈的飛檐，地面坍落的部分，就構(gòu)成了“八仙墩”。但是，民間卻流傳著一個美妙的傳說，八仙墩實際上是八仙過海的出發(fā)地。

有關(guān)八仙墩的傳說，獵城網(wǎng)是這樣介紹的：傳說有一年，張果老、鐵拐李、漢鐘離、韓湘子、呂洞賓、曹國舅、何仙姑和藍采和一行，從蓬萊仙境騰云駕霧來嶗山。他們游遍了嶗山，來到嶗山南頭的海邊，坐在八塊大石頭墩子上，邊歇息，邊品茶飲酒，商量過海東游的事。議論來、商量去，大伙一致推舉德高望重的張果老帶領(lǐng)大家過海東游。張果老推讓半天，也推卸不掉，只好從石墩上站起來，慢條斯理地道：“列位仙友，要跨過眼前這波濤滾滾的東洋大海，在這人煙稀少的海邊上，沒處找船，只好靠咱們各顯其能了！”

其余七仙聽了張果老的話，個個笑得前仰后合，異口同聲地道：“果老此言差矣！憑著咱們這天上地下堂堂有名的八大神仙，莫道過這東洋大海，就是遠渡五洋四洲也易如反掌，輕似彈灰！”說著，一個個從石墩上站起來，取出各自的法寶，準備施展拿手本領(lǐng)。張果老騎上毛驢，鐵拐李拋出了拐杖，漢鐘離扔出了蒲扇，大家紛紛躍入海中，不成想遠處一個妖精正在注視著一切。

原先東海龍王派在這東海把守?？谧拥氖且粋€龜精，他起初看見八仙坐在石墩子上又吃又喝，又表演各自的法術(shù)，看迷了，早把自我的差事忘干凈了。直到海邊懸崖下已空無一人，只有八塊孤零零的大石墩子還在淺水里，他才如夢初醒，自知放人過海犯下大錯，定將受到東海龍王的嚴厲懲辦，頓時對八仙生起氣來，個性是對那個站在石墩子上指手畫腳指揮他人過海的干巴老頭兒，更是恨之入骨。它直著剛硬的脖頸子，伸出尖尖的頭，使上了全身的狠勁，朝著張果老坐過的那塊大石頭墩子猛撞過去，只聽“撲通”一聲，那大石頭墩子被撞歪在海水中了！由于那龜精使勁過猛，把長長的脖子和尖尖的頭都撞進了肚子里去了，所以，直到如今，海龜在不行動時，總是把脖子和頭緊緊縮回肚子里。又因這八塊石頭上曾坐過八仙，打那以來，人們便叫它“八仙墩”。而那塊被龜精撞歪的石頭墩子，至今仍倒在嶗山南頭的淺水中。近的夏莊街道有一個少山村，它是由十三個自然村組成的，其中有一個自然村名叫“夾腳石”，說起這夾腳石村名的來歷，就又引出一個八仙的故事。

傳說李玄（即鐵拐李）被嶗山的美景所吸引，也曾到此地游覽。不曾想，躲在東海里的一只螃蟹精得到了這個消息。這只螃蟹精一向不服氣李玄的道法，為了顯顯自我的本事，它在少山的山腳下尋了一塊僻靜之處，隱身藏了起來，單等著李玄到來時，出其不意地露上一手。說來也巧，這一天李玄來少山游覽，一下子就被螃蟹精的蟹鉗子夾住了右腳腕。李玄責問道：“螃蟹精，我李玄與你無怨無仇，你為何要用蟹夾夾住我的右腳腕？”螃蟹精此刻得意地道：“李玄，我明白你們八仙要去王母處赴蟠桃會，那就借你點光，你既然能點化旁人成仙，怎樣就不能度我成仙一塊兒去呢？如果你也將我點化成仙，我就松開蟹夾，你若不答應(yīng)，我就夾斷你的右腿?！崩钚牶蟠笈R了聲：“妖孽，不知死活的東西，成仙務(wù)必得有仙緣才成。你這精怪不好好在海中修行，卻爬上岸來橫行霸道。我今日本應(yīng)為民除害，但念你還有成仙向善的想法，你趕快松開蟹夾，我還能夠饒你不死，如一意孤行，就只有死路一條?！斌π肪牶?，冷笑一聲道：“好吧李玄，那你就等著當瘸腿吧?！闭f罷，蟹夾越發(fā)夾得緊了，巨大的蟹夾就如同一把鐵鉗，任李玄用盡平生氣力怎樣拔也拔不出那只右腳來。李玄只得施展法力，用三昧真火燒螃蟹精，蟹精被燒草雞了，蟹夾不由自主地松

開。不一會，蟹精就一命嗚呼，而那只夾過李玄右腳腕的蟹夾則變成了一塊大石頭，人們把這塊石頭稱為“夾腳石”。

李玄從此以后就被夾瘸了右腿。由于腿瘸，在王母的蟠桃會上，王母娘娘就送給了李玄一根鐵拐。從此，李玄也就有了“鐵拐李”這個名字。之后，夾腳石旁逐漸有了人家，漸漸地構(gòu)成了一個村子，人們把這個村子起名叫“夾腳石村”。作家馬立憲據(jù)此寫成了《夾腳石的傳說》。

海魚死后睜眼跟漢鐘離有關(guān)？

在嶗山的老人口中，有講不完的八仙故事。搞笑的是，嶗山當?shù)氐睦先怂坪鮽€性鐘情于漢鐘離，不少傳說都是以他為主角。

海水為什么是咸的？傳說跟漢鐘離有關(guān)。講述這個故事的是紅島宿流村一老漁民。據(jù)說很早很早以前，海水就象如今的泉水一樣又清亮、又甜美。那么，為什么如今的海水變咸了呢？相傳，有一年，八仙一行從嶗山登瀛村起步過海。臨走前，分管做飯的漢鐘離在沙灘上用石頭支起鍋，做起飯菜，溫起酒來。沒用半個時辰，飯、菜、酒都準備好了。八仙們便圍成一個圈兒，大吃大喝起來。眨眼工夫，除了漢鐘離以外，另外七個神仙都吃飽喝足了。他們明白漢鐘離的肚子大，飯量不小，吃飯用的工夫也格外長，便對他說：“師兄，你先慢慢吃著，俺七個先頭里開路?！闭f完，他們各顯神通，踏著波濤過海去了。漢鐘離又低著頭吃喝了一會兒，抬頭朝海里一看：啊呀呀，七個師兄妹已走沒了影兒。他便急忙拾掇了一下筷子、碗，背起鍋，裝起油瓶，施展神通，往汪洋大海攆去。漢鐘離心里只急著去攆七個師兄妹，臨走時，一時粗心大意，卻把個盛鹽的布袋丟在了沙灘上……大海漲潮了，那盛鹽的布袋被浪濤卷進了大海，融化在海水中。從此，海水就變成了咸的了。

海魚為什么死后睜眼？傳說這也是漢鐘離造成的。山東頭村農(nóng)民辛兆嵐就說了這么一個段子：相傳，八仙過海是從嶗山起步的。漢鐘離又是第一個到了嶗山。他到嶗山后，見別的師兄弟還沒到，便一個人來到海邊，想乘上漁船逛逛大海。恰巧海面上有一只小漁船，他就把這個要求告訴了船老大。誰知船老大聽后沒好氣地說：“我一清早就出了海，直到如今還沒打著一條魚，哪有閑工夫侍候你。你先等著吧，等我打到一條大魚后，再來帶你逛海?！闭f罷，把船一搖，又在海中撒開了網(wǎng)……漢鐘離施展法術(shù)，頃刻間船老大就打上一條大魚，可他仍不知足，還要再打一條。沒辦法，漢鐘離只好再次幫忙，可依然無法滿足船老大的貪欲，一連打足了十條大鲅魚，他還是沒有停手的意思。

漢鐘離看到那里，心中十分氣惱。只見他兩手一擎，拍了一個巴掌。那十條魚聽見響聲，一下子全從船老大的船艙里蹦出去，扎進海里逃走了。船老大又氣又惱，漢鐘離則語重心長地說：“老大啊老大，像你這樣貪心不足的人，世上難找，天上難尋。你這號人，想靠打魚發(fā)家，海里的魚死了都閉不上眼?！闭f完，把袖子一甩下了船，飄然而去……這神仙的話就是靈驗：打那以后，海中的魚，直到死后也不閉眼。

關(guān)于重慶人物紅色故事心得體會報告八

我想提起重慶，大家首先想到的都是火鍋和美女。都說重慶是一個空氣中充滿火鍋味的地方嘛。當然，這都是真的。重慶的火鍋味道真挺得勁。至于美女嘛……講真，我身為一個重慶人，我也是聽別人說的。

重慶好玩的地方也非常多，最大碼頭的朝天門，好生壯觀，洪崖洞好吃好玩又刺激，磁器口的傳統(tǒng)小吃和小玩意都海了去了，玩樂天堂的洋人街，還有繁華落盡的解放碑。還值最得一提的，就是常在電影里出現(xiàn)長江索道。不過要是恐高，還是算了。這些都是旅游的人會經(jīng)常去的，確實是很不錯了。

但在我印象中的重慶，并沒有那樣。比起那些繁華刺激，樸實的重慶，才是最真實的。比起在重慶市上玩，我更喜歡待在奶奶家。霧氣蒙蒙的山城，那才是我記憶里的重慶。

重慶有山有水，多霧。注意，不是霧霾。白天的時候，看著更高的山，就感覺，到了那座山，自己要觸摸到了云朵。坐在長江岸邊上，望對面山的落日，品落日余暉的美，期待夜幕降臨。而夜晚抬頭看著星空，感覺自己就能和滿天繁星對話。

就算是現(xiàn)在，在不怎么繁華的重慶的縣城，還有趕集這一說。現(xiàn)在的集市，比起以前，是差了些，但也很熱鬧了。對于當?shù)厝藖碚f，夠了。

重慶的美食也是一大特色，有火鍋，有重慶小面，豆花飯，麻婆豆腐，江湖菜那么多，你自己體會吧。

重慶人熱情，若是遇上有困難的，能幫就幫了。重慶人還耿直，不太愛和人計較，也不喜歡較勁的人。相信很多人對重慶人講話的風趣，也是很熟悉了。畢竟在網(wǎng)上也是很火了。

我愛這座城市，不倫繁華還是樸素，都有他自己的味道。重慶，不僅僅是充滿火鍋味的地方。這個人見人愛的城市。你來過嗎?