從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告一

各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側(cè)為鳳凰山，又稱鳳凰臺(tái)，草堂處在西南側(cè)坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側(cè)為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢(shì)仿佛飛龍穿空。現(xiàn)在請(qǐng)大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡(jiǎn)單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓?？赡苡信笥岩芽闯鰜?lái)了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個(gè)人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的，我們稱它“魯迅問(wèn)天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩(shī)圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著一段跨越時(shí)空的文壇對(duì)話，不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。

有的朋友可能想問(wèn)，杜甫為什么會(huì)到成縣來(lái)并選擇此地落腳呢?和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會(huì)文化行為的角度上說(shuō)，他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇軾，陸游等大文人，都有過(guò)豐富的旅行經(jīng)歷，古人不是說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”嘛!但就杜甫而言，他所進(jìn)行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。

天寶初年考進(jìn)士不中，進(jìn)長(zhǎng)安后，求官無(wú)門，困頓了十年，才得到個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險(xiǎn)后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因?yàn)樘娈?dāng)年的好友，被罷去宰相職務(wù)的房館辯護(hù)，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場(chǎng)的失意，再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現(xiàn)在的天水，又開(kāi)始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時(shí)，同谷有位叫宰蓋的人，來(lái)信請(qǐng)他去同谷居住。杜甫也聽(tīng)說(shuō)同谷是塊富庶地方，生活可能會(huì)有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來(lái)到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對(duì)峽谷山峰，避風(fēng)向陽(yáng)，自己感到滿意的地方住了下來(lái)，在這里杜甫還遇到了一位長(zhǎng)安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時(shí)?；ハ嘧咴L，賦詩(shī)贈(zèng)答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長(zhǎng)途跋涉，加上時(shí)近寒冬，相邀來(lái)同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨(dú)，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時(shí)因大雪封山，尋食無(wú)所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個(gè)孩子都夭折在這里。老杜作過(guò)京官，地方官，雖說(shuō)官不大，好賴當(dāng)過(guò)官;在文壇上也是個(gè)知名人士，雖說(shuō)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門，也沒(méi)想到竟然落得個(gè)無(wú)米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩(shī)人不能不正視當(dāng)時(shí)生活上的困難，所以在同谷住了一個(gè)多月，于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。

杜甫在同谷度過(guò)了一個(gè)冬月時(shí)間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺(tái)》、《萬(wàn)丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩(shī)篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強(qiáng)烈的生活動(dòng)蕩，使他比較多地接觸了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩(shī)作充滿了憂國(guó)憂民的深厚感情，折射出國(guó)家的危機(jī)，社會(huì)的矛盾，人民的疾苦。詩(shī)人在《鳳凰臺(tái)》一詩(shī)中寫道：“恐有無(wú)母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實(shí)，炯然無(wú)外求。血當(dāng)以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休!”詩(shī)人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開(kāi)“心血”，喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳，以實(shí)現(xiàn)“安得萬(wàn)丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達(dá)自己盼望中興，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的一片執(zhí)著之情。詩(shī)中杜甫憂國(guó)憂民，愛(ài)憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長(zhǎng)期以來(lái)和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運(yùn)相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來(lái)，這位偉大的詩(shī)人深受人民崇敬，而他在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)上的成就，貢獻(xiàn)，也是被后人稱為“詩(shī)圣”的根由。

杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩(shī)篇。杜甫在離開(kāi)同谷縣時(shí)，寫下了《發(fā)同谷縣》一詩(shī)，詩(shī)中寫道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”，表達(dá)了他對(duì)患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對(duì)同谷山水的無(wú)限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計(jì)數(shù)的游人前來(lái)緬懷，悼念。

讓我們?cè)倩氐浆F(xiàn)實(shí)環(huán)境中來(lái)，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩(shī)圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代著名書法家，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院，二級(jí)臺(tái)階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開(kāi)辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩(shī)人扶手佇立遠(yuǎn)眺，憂國(guó)憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩(shī)人石雕坐像，上掛“氣吞江?！睓M匾。院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《過(guò)武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠(yuǎn)處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏，一棵國(guó)槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹(shù)干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見(jiàn)證。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個(gè)月洞門，南門通往后山坡，直達(dá)子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級(jí)疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個(gè)草堂，一片靜謐清幽，令人神往。

成縣杜甫草堂，是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個(gè)重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過(guò)，古老的棧道依然可見(jiàn)。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍?zhí)?，飛龍崖不僅是自然風(fēng)光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個(gè)大字遙遠(yuǎn)可見(jiàn)。

好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩(shī)魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩(shī)圣的光輝詩(shī)句，去感觸那個(gè)時(shí)代的脈搏，領(lǐng)司杜甫對(duì)祖國(guó)山河深沉的愛(ài)慕情懷吧!說(shuō)不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā)，妙筆生花，文章發(fā)表于報(bào)刑雜志，得它個(gè)什么文學(xué)大獎(jiǎng)呢!

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告二

我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？

山將落日去，水與晴空宜。

魯酒白玉壺，送行駐金羈。

歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。

歌鼓川上亭，曲度神飆吹。

云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。

相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。

這首詩(shī)據(jù)說(shuō)是李白寫個(gè)杜甫的送別詩(shī)，目前存疑，還沒(méi)有確定，不過(guò)和上面首《魯郡東石門送杜二甫》對(duì)比，地點(diǎn)都是在魯郡，季節(jié)也是在秋天，而且時(shí)間也很接近。這首據(jù)說(shuō)是746年所作，而上一首745年所作，也有說(shuō)是746年所作的?？梢?jiàn)，李白和杜甫離別時(shí)，李白有可能寫了兩首送別杜甫的詩(shī)，由此可以看出，李白對(duì)杜甫的友情是多么深厚呀！一首詩(shī)表達(dá)還不夠，還另寫一首再來(lái)表達(dá)。

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告三

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家的參觀。

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告四

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。

如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。

言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。

由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告五

相傳，唐代大詩(shī)人杜甫棄官以后來(lái)到四川，在成都郊外蓋了一間草堂。

一天，唐代著名邊塞詩(shī)人岑參也來(lái)到成都，特地去草堂拜訪杜甫。

杜甫與岑參意外相逢，很是高興，當(dāng)下取出酒來(lái)吩咐家人設(shè)宴招待?？墒?，杜甫的妻子翻遍了所有的柜子，僅僅找出了兩個(gè)雞蛋、一棵蔥。

杜甫的妻子很為難。不料，杜甫卻不以為然地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，家中有啥吃啥，咱們拿出所有的食物，以誠(chéng)相待就是了?！?/p>

不一會(huì)兒，杜甫家待客的第一道菜便端上來(lái)了。原來(lái)，這道菜是兩個(gè)蛋黃做成的，而蛋黃之間又極巧妙地放了一根蔥葉。杜甫十分熱情地舉起筷子，輕聲吟道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳……”

久別重逢，岑參見(jiàn)杜甫仍把自己當(dāng)好朋友，立刻與杜甫舉杯暢飲，備覺(jué)親切。

緊接著，第二道菜也端上來(lái)了。這道菜是用兩個(gè)蛋清做成的，乍一看，讓人覺(jué)得有點(diǎn)寒酸。但隨著杜甫那“一行白鷺上青天”的詩(shī)句吟出，這道菜便別有一番情趣了。

第三道菜是杜妻用一大截蔥白做的，看起來(lái)并不怎樣，可它在大詩(shī)人眼里卻同樣也有了生機(jī)。

“窗合西嶺千秋雪……”

“妙??！妙！”岑參一邊品酒，一邊贊不絕口。

這時(shí)候，杜甫家待客的最后一道菜端上來(lái)了。岑參見(jiàn)狀，驚喜不已，幾乎與大詩(shī)人同時(shí)吟出第四句詩(shī)：

“門泊東吳萬(wàn)里船?！?/p>

原來(lái)，這第四道菜是一大碗冒著熱氣的清水湯，而湯水上面居然漂蕩著像船兒一樣的兩個(gè)雞蛋殼。

詩(shī)成酒畢，兩人同時(shí)開(kāi)懷大笑。從此，兩個(gè)雞蛋一棵蔥一首詩(shī)，把兩位大詩(shī)人的心牽得更近了。

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告六

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是杜甫草堂旅公司來(lái)，大家可以叫我“小郝。”

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩(shī)人先后居住將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作重要組成部分。這一時(shí)期寫成《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥荚?shī)歌創(chuàng)作給我們留下寶貴文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂正門，就看見(jiàn)一條波光翻翻河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意名字由來(lái)，還有一段動(dòng)人故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪。

其實(shí)，浣花溪得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫一首《絕句》作生動(dòng)描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額”草堂“二字，是清代康熙皇帝第十七子、雍正皇帝弟弟果親王所書。”萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊“這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中句子，它點(diǎn)明草堂地理方位：”萬(wàn)里橋“就在現(xiàn)在南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：”萬(wàn)里之行始于此?！皹蛞虼硕妹?。草堂正在橋西邊;”百花潭“是浣花溪上游現(xiàn)名”龍爪堰“地方，它得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，”二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭北面。而不是成都現(xiàn)在百花潭公園，現(xiàn)在百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫詩(shī)意：”浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽“。

大廨

”廨“是官署，古代官吏辦公地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作如此命名。

廳中杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患一生和他憂國(guó)憂民情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出”乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢“沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有”致君堯舜上“遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映出來(lái)。他傳世1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民不朽作品。如”三吏三別“、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐笏季?、憂國(guó)、愛(ài)民情懷，還因?yàn)樗?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就，所以后世把他尊為”詩(shī)圣“。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初名聯(lián)。上聯(lián)”異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！耙馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同朝代，試問(wèn)這人杰地靈神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)”先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。“是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅。可是作者卻沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜戇@副對(duì)聯(lián)，所以他名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是”句麗詞清，格高調(diào)永“。您能品出它獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)宰相，他尋找到“柱砥猶存”草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有紀(jì)念祠堂性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大兩次，是在明代弘治十三年(公元 1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定今日草堂規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯這兩者特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇中心建筑。因?yàn)槎鸥υ?shī)歌真實(shí)而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出杜甫和他故居草堂在人們心目中崇高而不朽地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們稱道。

水檻和柴門

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門”迎面而開(kāi)。 “水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫草堂曾經(jīng)有過(guò)建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開(kāi)”描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上木欄， “柴門”也不過(guò)是茅屋籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸，遠(yuǎn)不是我們今天看到樣子?，F(xiàn)在“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢? 既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪! 這本是詩(shī)人自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)意思就變成贊譽(yù)之辭：您先生大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您草堂故址。不是嗎，我們今天也加入這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?？梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”呢!

碑亭

工部祠東邊有一間小小茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)茅屋吹破，才使詩(shī)人寫出千古不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然草堂聯(lián)想?？磥?lái)這個(gè)目是達(dá)到，許多游覽草堂人都要在這里攝影留念，就是最好證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那座名揚(yáng)古今茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾事情。為彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌描寫以及明代重修草堂時(shí)格局恢復(fù)重建“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪郊野景象。推開(kāi)咿呀作響柴門，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人老妻所畫棋盤仍留在石上，他小兒女垂釣釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造簡(jiǎn)樸茅屋，又印證杜甫“熟知茅齋絕低小”描寫，令不覺(jué)間吟誦出杜甫《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游地方還有紅墻夾道、修竹掩映花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹。

謝謝大家參觀。

有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會(huì)報(bào)告七

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家的參觀。