在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

2022智慧團(tuán)建團(tuán)在身邊心得體會實(shí)用一

俄國教育家烏申斯基說的那樣“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個優(yōu)秀的教育實(shí)踐者……”這就需要我們教師就有教學(xué)機(jī)智，這種機(jī)智可以說是一種反應(yīng)，一種面臨突發(fā)事件的處理能力.說起來容易，但做起來卻很難，我們教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題能準(zhǔn)確、迅速、敏捷地作出判斷，恰到好處地處理，并非易事。

想有這樣的教學(xué)智慧，我覺得至少要2個方面，一個是內(nèi)部即要理論的基礎(chǔ)，一個是外部即教學(xué)的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我是新教師，沒什么經(jīng)驗(yàn)，所以我覺得從以下幾個方面來加強(qiáng)自身的內(nèi)部條件，以達(dá)到充實(shí)自己的？

“讀書百遍，其義自現(xiàn).”這句話說得一點(diǎn)不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。古代為什么會這么發(fā)達(dá)，可以說中國的古代是世界發(fā)達(dá)的國家，這些驕人的成績都是讀書的結(jié)果.讀書，好比是一次與大師的對話，與智者的交流，會讓人收獲非淺。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉， 書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇.對于讀書教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。

現(xiàn)在孩子的課外知識量比以前任何一個時代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了n多倍，尤其現(xiàn)今是計算器普及的時代，作為一名從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的教師，肚子里的墨水還是越多越好，這樣才有可能面對突發(fā)事件，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓學(xué)生信服你。

例如，上個月在講解數(shù)學(xué)時，為了讓學(xué)生有效的了解古代人民的智慧，我和學(xué)生一起親身經(jīng)歷一次動手實(shí)驗(yàn)，但由于某一學(xué)生的突發(fā)其想，一開始讓我束手無策，但一想到好像類似出現(xiàn)過這樣的事件在書上.就經(jīng)過自己的方法馬上解決了。

現(xiàn)在的社會，新科技，新知識的不斷涌現(xiàn)，什么wto，世貿(mào)組織等等一些列知識信息的增加，現(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷，平時耳聞目睹甚多，可以說看的多了.學(xué)的也多了.聽的就更多了。有時教師不甚了解的事，他們也能說得頭頭是道。

因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的突發(fā)事件問題，這就要教師靈活對待，不過人你可以不妨先聽聽學(xué)生的想法，可能會有茅塞頓開的感覺。

教師應(yīng)該是充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)?，你聽了同學(xué)們的意見后，你認(rèn)為哪些同學(xué)說得更有道理。雖然我們可能對這方面的知識不是很了解，但通過投石問路的方法讓孩子們的能力還是得到了一定的提高，這也是一種教學(xué)藝術(shù)，教師對于學(xué)生的反饋機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)之一。

以前老聽師傅說，教師要學(xué)會寫反思，對自己一天中出現(xiàn)的問題和教學(xué)進(jìn)行總結(jié)，就這要求我們新教師在平時注重積累知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反思是養(yǎng)成教學(xué)機(jī)智最好的準(zhǔn)備。

反思可以是以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，也可以以教育孩子的某個事例為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，分析其中做得好的方面和不足的方面，提出整改措施，為下次遇到類似的事情做好準(zhǔn)備，反思不是簡單經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是伴隨整個過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。

以此來獲得這方面的經(jīng)驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)苁菇處煹慕?jīng)驗(yàn)世界變得更為豐富，最終以教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來。

范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，上述的條件只是基礎(chǔ)。

這個機(jī)智都是要用愛的方式去教育現(xiàn)今的學(xué)生.我們做教師的，在課堂上，一個關(guān)愛的眼神，一個友善的微笑，一個善意的批評，都會把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感到“老師在乎我，關(guān)心我”。越是小的細(xì)節(jié)，越是能打動學(xué)生，學(xué)生被你的細(xì)節(jié)感動了，那他們的靈活思維，創(chuàng)造能力，會很快在學(xué)習(xí)中得到施展。

教，很容易，育，也不難，但教育卻很困難.看完了這本書，讓我覺得教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找。

《教學(xué)機(jī)智》呼喚我們回到現(xiàn)實(shí)的教育中去，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，并形成自己的教學(xué)模式。在以后的道路上，我會試著運(yùn)用自己所學(xué)的知識，努力做一名智慧型的教師。

2022智慧團(tuán)建團(tuán)在身邊心得體會實(shí)用二

為貫徹落實(shí)中省市縣關(guān)于切實(shí)做好精準(zhǔn)扶貧、志智雙扶的要求，進(jìn)一步教育引導(dǎo)全鎮(zhèn)貧困群眾消除“習(xí)慣窮”、“爭當(dāng)窮”、“無奈窮”等思想頑疾，培養(yǎng)自強(qiáng)不息、勤勞奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)脫貧致富內(nèi)生動力，鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府決定在全鎮(zhèn)各村創(chuàng)辦扶志扶智學(xué)校簡稱“雙扶”學(xué)校，下同?，F(xiàn)提出如下實(shí)施方案

深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧開發(fā)系列重要講話精神和“扶貧先扶志、扶貧必扶智”的重要戰(zhàn)略思想，圍繞整縣脫貧目標(biāo)，通過在農(nóng)村創(chuàng)辦“雙扶”學(xué)校，廣泛開展黨的扶貧方略、中省市縣脫貧攻堅政策宣講，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村人口特別是貧困人口的扶志扶智扶德教育，下功夫解決好貧困群眾精神貧困、思想貧困、志氣貧困和動力貧困，為全鎮(zhèn)脫貧攻堅提供堅強(qiáng)的精神動力、智力支持和思想保障。

創(chuàng)辦農(nóng)村“雙扶”學(xué)校工作要按照“示范引領(lǐng)、穩(wěn)步推進(jìn)、全面建設(shè)、注重實(shí)效、規(guī)范管理”的總體思路，20**年先行試點(diǎn)，在總結(jié)推廣柳家塬村“雙扶”學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，到年底在全鎮(zhèn)建成11所農(nóng)村“雙扶”示范學(xué)校。20**年全面推進(jìn)，在全鎮(zhèn)14個行政村全部建成“雙扶”學(xué)校。到20**年，通過開展各級“雙扶”學(xué)校扶志扶智教育，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口精神面貌較大提升，人民生活幸福優(yōu)越感明顯增強(qiáng)，村風(fēng)民風(fēng)更加文明和諧。

1.機(jī)構(gòu)設(shè)置。“雙扶”學(xué)校管理機(jī)構(gòu)原則上由1名校長和3名管理人員組成，具體負(fù)責(zé)“雙扶”學(xué)校日常管理和教學(xué)工作。各村可確定1名“兩委會”成員擔(dān)任班主任，并以村民小組為單位設(shè)立學(xué)習(xí)小組，負(fù)責(zé)學(xué)員的組織管理。

2.師資配備。縣上依據(jù)各村貧困人口實(shí)際需求，向各村選派專業(yè)授課教師，實(shí)施“點(diǎn)單式”教學(xué)服務(wù)，多渠道滿足“雙扶”學(xué)校的師資需求。各村可從產(chǎn)業(yè)脫貧示范戶、鄉(xiāng)賢文化骨干、道德模范、幫扶干部、村組干部中擇優(yōu)聘請“雙扶”學(xué)校專兼職教師，使每所“雙扶”學(xué)校至少有5名相對固定、素質(zhì)較高的師資力量，確保教學(xué)工作有序開展。

3.陣地建設(shè)。整合現(xiàn)有陣地資源，創(chuàng)優(yōu)“雙扶”學(xué)校辦學(xué)條件，達(dá)到“四有”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)即有教室、有課程表、有必要的教學(xué)設(shè)施、有管理制度。

4.教學(xué)內(nèi)容?！半p扶”學(xué)校要圍繞脫貧攻堅任務(wù)和建檔立卡貧困人口需求，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，制定年度教學(xué)計劃和課程表，原則上每所“雙扶”學(xué)校平均每月開展教學(xué)不少于2次，每次不少于2小時。一是重點(diǎn)開展扶志教育。就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹立起擺脫困境的斗志和勇氣。通過對貧困群眾進(jìn)行思想發(fā)動、開展真情幫扶感化，增強(qiáng)貧困群眾創(chuàng)造美好生活的新期待，讓其自身努力與外界助力同頻共振，提升脫貧的內(nèi)生動力，做到“扶貧先扶精氣神”。二是大力開展扶智教育。就是扶知識、扶技術(shù)、扶思路，幫助和指導(dǎo)貧困群眾著力提升脫貧致富的能力水平。整合各村培訓(xùn)資源，采取“本村致富能手現(xiàn)身說法、搭載產(chǎn)業(yè)基地就近培訓(xùn)、外聘專家對口講座、與各個企業(yè)及技術(shù)學(xué)校簽訂轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)協(xié)議、組織貧困勞動力參加招聘洽談會就業(yè)服務(wù)活動”等形式，有針對性的對貧困群眾進(jìn)行種植、養(yǎng)殖、勞務(wù)、三產(chǎn)等創(chuàng)業(yè)就業(yè)技能培訓(xùn)，助推農(nóng)民產(chǎn)業(yè)致富、培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民。三是深入開展扶德教育。就是扶正氣、扶民風(fēng)、扶美德，讓群眾既富口袋也富腦袋。通過深入開展群眾喜聞樂見的文藝活動、“脫貧戶講致富故事”典型宣傳活動、各類道德模范評選活動等形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)勤儉持家、勤勞致富，鞭笞懶貧，批判賴貧，解決窮不知恥、貧不思變、富不感恩的問題。四是積極開展政策教育。加大“特色產(chǎn)業(yè)扶貧”、“綠色生態(tài)扶貧”、“電商扶貧”、“金融扶貧”等扶貧政策宣傳闡釋，宣傳黨在農(nóng)村的各項惠民政策，消除不敢試、怕失敗的心理恐慌，樹立勤勞致富、自強(qiáng)自立光榮的意識。采取對懶貧、賴貧和不文明現(xiàn)象進(jìn)行公開通報并組織村民開展道德評議活動，宣傳脫貧攻堅創(chuàng)新做法和成功實(shí)踐，叫響我鎮(zhèn)扶貧扶志品牌，通過政策激勵作用和輿論力量催生貧困群眾的致富志向和脫貧決心。

5.教學(xué)方式。堅持“需求導(dǎo)向、分類施教、注重實(shí)效”原則，推行“固定課堂流動教學(xué)”相結(jié)合的教學(xué)模式，開展志智雙扶教育，提高貧困群眾致富技能，激發(fā)脫貧致富內(nèi)生動力。要突出抓好扶志、扶德及黨對農(nóng)村的各項政策教育培訓(xùn)，激發(fā)貧困群眾主動參與脫貧的積極性和主動性。首先要利用村級黨員教育平臺，培訓(xùn)一支打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的村組干部隊伍。其次要圍繞年度“雙扶”學(xué)校教學(xué)計劃，抓好集中教育培訓(xùn)工作。要創(chuàng)新教學(xué)方式，利用村級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和“智慧農(nóng)村”平臺，組織相關(guān)農(nóng)科專家和技術(shù)人員開展網(wǎng)上技術(shù)培訓(xùn)和咨詢服務(wù)，隨時解答群眾疑難問題。農(nóng)業(yè)、林業(yè)、科技等部門要在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要時段、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以現(xiàn)場培訓(xùn)的形式對農(nóng)作物種植、果業(yè)栽培作務(wù)、畜牧養(yǎng)殖等進(jìn)行實(shí)時指導(dǎo)。

6.考核管理?！半p扶”學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、管理制度、課程表要上墻公開，每次教學(xué)活動過程資料含影像圖片資料要分別上報鎮(zhèn)扶貧辦備案，將作為年終考核評價的依據(jù)。對各級“雙扶”學(xué)?？己耍攸c(diǎn)突出教育培訓(xùn)成效。主要從貧困戶年度脫貧實(shí)績包括發(fā)展產(chǎn)業(yè)項目、家庭人均收入、轉(zhuǎn)移就業(yè)情況包括就業(yè)類型、創(chuàng)業(yè)項目、家庭人均收入，教育轉(zhuǎn)化“等、靠、要”思想貧困戶成效顯著涌現(xiàn)出一批自強(qiáng)勵志示范典型，村風(fēng)民風(fēng)明顯改觀有健全的村規(guī)民約、婚喪陋習(xí)得到有效遏制、樹立起一批孝老愛親道德模范等三個方面，進(jìn)行量化考核。

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立以黨委書記張元鋒任組長，鎮(zhèn)長王飛任第一副組長，黨委副書記趙寶華縣任副組長，紀(jì)委書記高拴軍、副鎮(zhèn)長張為、組織委員趙倩為成員的“雙扶”學(xué)校建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)“雙扶”學(xué)校建設(shè)總體協(xié)調(diào)、管理指導(dǎo)、檢查考核等工作

2.靠實(shí)工作責(zé)任。黨政辦要抓好第一書記、幫扶干部包抓貧困戶扶志扶智扶德教育工作;制定“雙扶”學(xué)?？己斯芾韺?shí)施細(xì)則，強(qiáng)化日?？己斯芾?，協(xié)助鎮(zhèn)村抓好道德文化教育、民風(fēng)建設(shè)、宣傳報道等工作;大力開展文明家庭、道德模范評選活動，弘揚(yáng)農(nóng)村新風(fēng)正氣，鞏固“雙扶”教育成果;鎮(zhèn)扶貧辦要抓好扶貧政策教育，協(xié)同抓好各級“雙扶”學(xué)校考核管理，總結(jié)宣傳“雙扶”教育先進(jìn)典型;鎮(zhèn)項目辦要指導(dǎo)各級“雙扶”學(xué)校，開展產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn)教育;民政服務(wù)大廳要指導(dǎo)鎮(zhèn)村修訂完善村規(guī)民約，將村民參與“雙扶”學(xué)校教育納入村級民主自治管理。

2022智慧團(tuán)建團(tuán)在身邊心得體會實(shí)用三

般若的真義：智慧可以稱之為般若，卻不能完全涵蓋般若的的意思，。哲學(xué)家、科學(xué)家都有智慧，這種智慧是對外界事物的分析、分辨、解釋。般若，就好像一面鏡子，我們一照，就能照出事物的原來的樣子。般若，其實(shí)就是我們每個人的心，是我們內(nèi)心的寶藏。人有肉團(tuán)心，有分別心，有私心等等。般若是平等心。就如太陽，哪里有空間它就照到哪里。就像大地，它平等的普載大眾。就如空氣，不論是任何的時間和空間，空氣都存在。就像水，它永遠(yuǎn)存在，不會因?yàn)樨毟毁F賤、污濁清潔而消失。陽光、空氣、水和大地都是人間最需要的，具有平等性，能和般若相比。圣人的心，具有平等心。就如孔子、孟子、老子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們愛世、愛人的心，永遠(yuǎn)處于平等。

般若最大的功用，不是哲學(xué)的知識辯論，它就存在我們生活里面，是我們最高的人生知識，它分為幾個層次：

一。正見;人可以迷信，但不能邪信。迷信是不懂、愚昧，邪信卻會成為害人的工具。正見，就是要正確理解人生的方向，知道什么可為，什么不可為。什么是善什么是惡。什么是公理。有正確的人生標(biāo)準(zhǔn)，凡事有正確的認(rèn)識，不隨鏡流轉(zhuǎn)。

二。因緣;就如一朵花，它要經(jīng)過陽光、土壤、水分、肥料、人工等因緣才能成為一朵花。世界無論什么事物，都要有因緣才會存在，物物之間都是相互關(guān)聯(lián)的。我之所以能在這個世界上生存，是因?yàn)楦改葛B(yǎng)我、老師教我、朋友助我、社會接納我。我接著這些因緣，在養(yǎng)活我的孩子、我的長輩。幫助我的朋友，做一些對社會有用的事。懂得因緣，就懂得感恩感謝、同體共生。

三?？?空不是沒有，而是只有空了，才能有，茶杯只有空了，才能裝如茶水。口袋空了，才能放東西?？占词巧?，色即是空。色是代表物質(zhì)的東西，空是代表精神的意義?！胺菜邢瘢允翘摶谩?。凳子，一顆種子種在土里，經(jīng)過陽光雨露、肥料等長成大樹，在經(jīng)過工藝做成木材，最后做成凳子。這一切的過程，都是假象，因?yàn)樗强障?。我們被假象給執(zhí)著煩惱著，所以看不到真相?？帐钦姟⑹蔷壠?，是可以見到真相的。

四。真理;真理，是要具有普遍性和必然性的。比如說，人的生死，花開花謝，都是具有普遍性的。人的出生，從一個嬰兒變成一個姑娘，再成為媽媽，成為老太婆。這是必然性。這個人究竟是嬰兒、姑娘、媽媽還是老太婆都是，也都不是。前面的都是假象，她的生命才是真相。世界上沒有什么能恒久不變，世間法都有變化，無常的狀態(tài)，是我們面對的常態(tài)。當(dāng)我們明白了人生的無常，就不會恐懼!人生的無常，是普遍如此，必然如此。

“觀自在菩薩。。。。。。照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。

觀自在，誰是觀自在?觀世音，誰是觀世音?

我們自己就是佛，我們自己才是觀世音。自己不努力健全自我，只是妄想把自己托付給渺不可及的神明，這是錯誤的，我們要觀照自己，才能自在。如果能把宇宙天地、虛空萬物都視為自己的，你就能如愛自己般的去愛萬物。用般若去分析世間的真相，你就能進(jìn)入到觀自在。

“照見五蘊(yùn)皆空”。五蘊(yùn)：色、受、想、行、識。第一個色是物質(zhì)，最后一個識是精神。把物質(zhì)和精神結(jié)合起來，就能找到受想行。

“四大皆空”。什么是四大?四大就是色，是物質(zhì)的，包含地、水、火、風(fēng)。好比我們堅硬的骨頭，是地;我們的血液和大小便等液體，是水;溫暖的體溫，是火;氣息流動的呼吸，是風(fēng);我們只有和陽光、水分、土壤、空氣因緣和合，才能生長。

五蘊(yùn)皆空和四大皆空，不是說我們要死了才能空，也不是字面意義上的拋棄。這兩句話的意思是世間萬物都不能單獨(dú)存在，必須要和其他事物相互依存，要相互關(guān)系。

假如我們能用般若照見五蘊(yùn)皆空，理解到萬事萬物都必須相互依存，相互關(guān)聯(lián)，能把眾生視為己，把萬物視為己，世界就不會有分別心，不會有你我的爭執(zhí)，不會有占有與拋棄，我們倡導(dǎo)的和諧社會就能實(shí)現(xiàn)。