心得體會(huì)是對(duì)自己在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)的經(jīng)歷、感受及所得到的教訓(xùn)與收獲進(jìn)行總結(jié)與反思，它是經(jīng)過(guò)思考和分析后的書(shū)面呈現(xiàn)。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和不足之處，從而提高及改進(jìn)。心得體會(huì)的寫作可以促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，對(duì)于提升自我認(rèn)知和解決問(wèn)題都有著積極的作用。在寫心得體會(huì)之前，我們可以進(jìn)行一些預(yù)備階段的思考和準(zhǔn)備工作。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，這些范文可以作為參考，幫助大家更好地理解心得體會(huì)的寫作方法和技巧，以及如何提高自己的表達(dá)能力。大家可以一起來(lái)看看這些范文，相信會(huì)對(duì)你的寫作有所幫助。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

菩薩蠻大柏地，位于四川省西部、稻城亞丁景區(qū)附近，是一座雄偉壯麗、神秘莫測(cè)的大山。我有幸親身體驗(yàn)了這片神奇的土地，對(duì)此有了深刻的感受和領(lǐng)悟。菩薩蠻大柏地給我?guī)?lái)的啟示是：堅(jiān)持不懈的努力才能換來(lái)無(wú)窮的回報(bào)，頑強(qiáng)的生命力是我們?cè)谄D難困苦中最好的堅(jiān)持，只有腳踏實(shí)地、親身感受才可以領(lǐng)悟到真實(shí)的美好。

首先，菩薩蠻大柏地教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的努力才能換來(lái)無(wú)窮的回報(bào)。在征服菩薩蠻大柏地的過(guò)程中，我們必須要攀爬陡峭的山壁，走過(guò)險(xiǎn)象環(huán)生的路段，經(jīng)歷各種氣候的變化。正是因?yàn)橐宦返膱?jiān)持奮斗，我們才能抵達(dá)山頂，看到了令人驚嘆的美景。這個(gè)過(guò)程讓我深刻地明白，只有付出不斷的努力，才能換來(lái)豐碩的果實(shí)。生活也是如此，只有堅(jiān)持不懈地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

其次，菩薩蠻大柏地讓我領(lǐng)悟到頑強(qiáng)的生命力是我們?cè)诶щy中最好的堅(jiān)持。菩薩蠻大柏地地處高海拔地區(qū)，氣候惡劣，但卻孕育出茂密的大柏樹(shù)。大柏樹(shù)高大挺拔，猶如一把把綠色的大傘，為這片土地增添了勃勃生機(jī)。這些大柏樹(shù)頑強(qiáng)地生長(zhǎng)在陡峭的山壁上，無(wú)論多少風(fēng)吹雨打都能屹立不倒。面對(duì)大自然的嚴(yán)酷環(huán)境，大柏樹(shù)的生命力讓我感嘆不已。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該擁有頑強(qiáng)的生命力，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，堅(jiān)持在前進(jìn)，堅(jiān)持追尋自己的夢(mèng)想。

再次，菩薩蠻大柏地告訴我只有腳踏實(shí)地、親身感受才可以領(lǐng)悟到真實(shí)的美好。菩薩蠻大柏地并不是一個(gè)名氣很大的旅游景點(diǎn)，但卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的美景和神秘的氣息。只有真正親身踏足這片土地，我們才能感受到大自然的力量和美麗。在攀登大柏地的過(guò)程中，我們可以近距離觸摸大柏樹(shù)，感受到森林的氣息，欣賞到雄偉的山峰和壯麗的風(fēng)景。這種親近自然的經(jīng)驗(yàn)讓我感受到真實(shí)美好生活，并激發(fā)出我更加珍惜和保護(hù)自然的決心。

最后，菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)是，一切都需要時(shí)間來(lái)發(fā)現(xiàn)和感悟。菩薩蠻大柏地是一座遠(yuǎn)離塵囂的山區(qū)，它的美麗和神秘只有在我們真正沉浸其中的時(shí)候才會(huì)被體會(huì)到。這需要時(shí)間和耐心，也需要我們懂得欣賞。人生也是如此，只有靜下心來(lái)，用心去感悟，才能發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的美好。菩薩蠻大柏地教會(huì)了我在忙碌的生活中要放慢腳步，停下來(lái)欣賞身邊的一切美好，感悟生活的真諦。

總之，菩薩蠻大柏地是一座讓人震撼心靈的地方。攀爬菩薩蠻大柏地的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈，體會(huì)到了生命的力量，領(lǐng)悟到了腳踏實(shí)地的重要性，也學(xué)會(huì)了欣賞和感悟生活。這次經(jīng)歷讓我得到了很多啟示，也對(duì)生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)。感謝菩薩蠻大柏地，讓我重新審視并重新認(rèn)識(shí)自己和世界。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

天上掛著七色的彩虹，而誰(shuí)又在手持這彩虹臨空舞蹈？黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng)，蒼翠的群山仿如層層軍陣。

當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁，子彈打出的墻洞關(guān)山成為了革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的見(jiàn)證者，因而更加好看了。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。

裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

【注釋】。

大柏地：江西瑞金城北。

雨后復(fù)斜陽(yáng)：溫庭筠《菩薩蠻》，“雨后卻斜陽(yáng)，杏華零落香”。

【題解】。

一九二九年初，湘贛兩省軍閥何鍵、魯滌平聯(lián)手第三次“會(huì)剿”井岡山。一月十四日，毛澤東率紅軍主力下山，意圖將敵軍引離井岡山。離山后紅軍在贛南數(shù)戰(zhàn)不利，直至二月十一日，得以在大柏地殲贛軍劉士毅二個(gè)團(tuán)，才打破危局。這是贛南、閩西的紅軍根據(jù)地創(chuàng)建之始。這首詞是毛澤東重經(jīng)大柏地時(shí)所作。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

菩薩蠻大柏地是一部珍貴的文學(xué)作品，對(duì)于我們了解古代文化、歷史故事以及人生哲理都具有重要的意義。通過(guò)閱讀這部作品，我獲得了許多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分為五段，逐一敘述我在閱讀《菩薩蠻大柏地》中的所思所感。

首先，菩薩蠻大柏地給了我一個(gè)全新的了解古代文化的視角。在這部作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多古代文化元素的融合，如佛教、道教、儒家思想等。這些元素通過(guò)作者的文字描述和故事情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，展示了古代文人的學(xué)識(shí)和智慧。通過(guò)閱讀菩薩蠻大柏地，我對(duì)古代文化的理解更加全面，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到古代文人的博學(xué)多才之處。

其次，菩薩蠻大柏地讓我感受到了歷史故事的魅力。在這部作品中，描繪了許多歷史事件和傳說(shuō)，如唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事、狄青的抗擊安祿山等。這些歷史故事讓我深入了解了唐朝的興衰、宮廷騷亂以及英雄人物的崛起。通過(guò)這些故事，我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)，也對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們和他們的命運(yùn)有了更加深刻的體會(huì)。

第三，菩薩蠻大柏地讓我思考人生的意義和人性的復(fù)雜性。在這部作品中，作者通過(guò)塑造各種角色的形象，展現(xiàn)了人性的善惡、榮辱、情感等方面。眾多主角的各種命運(yùn)和遭遇，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)。通過(guò)閱讀這些故事，我開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值，明白了珍惜當(dāng)下、遵循內(nèi)心的重要性。

第四，菩薩蠻大柏地讓我品味到了優(yōu)美的詩(shī)詞之美。這部作品中的詩(shī)詞精美而動(dòng)人，充滿了藝術(shù)的魅力。這些詩(shī)詞通過(guò)描繪景色、表達(dá)情感、抒發(fā)思想等方式，使整個(gè)作品更加生動(dòng)而美麗。讀完這首詩(shī)詞，我仿佛置身其中，感受到了詩(shī)人的心情和意境。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些詩(shī)詞，我對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)產(chǎn)生了更深的興趣，也加深了對(duì)古代詩(shī)詞文化的熱愛(ài)。

最后，菩薩蠻大柏地讓我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了更深入的理解。這部作品的文學(xué)價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，更重要的是它展現(xiàn)了作者的思想深度和觀點(diǎn)。通過(guò)閱讀這部作品，我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品是對(duì)生活的思考和理解，是對(duì)人性、情感以及社會(huì)問(wèn)題的探尋和表達(dá)。通過(guò)這個(gè)角度來(lái)看待文學(xué)作品，不僅讓我更好地理解了作品的內(nèi)涵，同時(shí)也啟發(fā)了我如何進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作。

總而言之，菩薩蠻大柏地帶給我了許多心得體會(huì)。它讓我更加了解古代文化、歷史故事、人生哲理以及詩(shī)詞之美。通過(guò)這部作品的閱讀，我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了更深入的理解。我相信，這部作品會(huì)在我心中留下深刻的印記，繼續(xù)激發(fā)我對(duì)古代文化和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國(guó)道橫貫?zāi)媳?，與寧都縣、石城縣相鄰，是毛澤東等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方。

赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。

彩練：彩色絹帶，喻虹。

當(dāng)空：在正前方的天空中央。

關(guān)山：泛指附近群山。

陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。是說(shuō)大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國(guó)大將軍長(zhǎng)孫儉神道碑：“風(fēng)云積慘，山陣連陰。”

蒼：青黑色。

鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。

急：激烈。

彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。

前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。

裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。

今朝：如今。

看：此處讀平聲。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，

彈洞前村壁，

裝點(diǎn)此關(guān)山，

今朝更好看。

空中有赤橙黃綠青藍(lán)紫，

而誰(shuí)又在手持這彩虹臨空舞蹈?

黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng)，

延綿的群山正漸次變得蔥蘢。

想當(dāng)年在此激戰(zhàn)，

昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。

就讓它來(lái)點(diǎn)綴面前的江山吧，

如今看上去卻更加妖艷。

大柏地：圩鎮(zhèn)名，在江西瑞金以北約30公里處。1929年1月初，湖南、江西兩省國(guó)民黨軍按照蔣介石的指令，調(diào)集約三萬(wàn)人，準(zhǔn)備對(duì)我井岡山根據(jù)地發(fā)動(dòng)第三次“會(huì)剿”。為了打破敵人的“會(huì)剿”并解決給養(yǎng)、冬服等問(wèn)題，紅四軍主力三干六百余人在毛澤東、朱德、陳毅等同志率領(lǐng)下，于1月14日離開(kāi)井岡山向贛南出擊。由于致以重兵圍追，紅四軍沿路五戰(zhàn)皆失利。2月10日(農(nóng)歷正月初一)，紅四軍在大柏地麻子勒布下口袋陣，伏擊尾追不舍的敵贛軍劉士毅部，自是日下午三時(shí)激戰(zhàn)至次日正午，終將敵軍擊潰，俘敵八百余人，繳槍八百余支。陳毅同志在當(dāng)年9月1日向黨中央所作《關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報(bào)告》中稱：“是役我軍以屢敗之余作最后一擲擊破強(qiáng)敵，官兵在彈盡援絕之暗用樹(shù)枝石塊空槍與敵在血泊中掙扎始獲最后勝利，為紅軍成立以來(lái)最有榮譽(yù)之戰(zhàn)爭(zhēng)?！?933年夏，毛澤東同志重到大柏地，撫今追昔，因有此作。本篇首次公開(kāi)發(fā)表于《詩(shī)刊》1957年1月號(hào)。

赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。

彩練：彩色絹帶。喻虹。當(dāng)空：在正前方的天空中央。

雨后復(fù)斜陽(yáng)：唐溫庭筠《菩薩蠻?南園滿地堆輕絮》：“雨后卻斜陽(yáng)?！?/p>

關(guān)山泛指附近群山。陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩(shī)：“淮木林林脫，霜鴻陣陣飛?！笔钦f(shuō)大雁列隊(duì)而飛;本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國(guó)大將軍長(zhǎng)孫儉神道碑)：“風(fēng)云積慘，山陣連陰。”蒼：青黑色。

鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。急：激烈。

彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊。指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。

裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。宋華岳《登樓晚望》詩(shī)：“裝點(diǎn)江山歸畫圖?！?/p>

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

天上掛著七色的彩虹，而誰(shuí)又在手持這彩虹臨空舞蹈？黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng)，蒼翠的群山仿如層層軍陣。

當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁，子彈打出的墻洞關(guān)山成為了革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的見(jiàn)證者，因而更加好看了。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

1929年，毛澤東和朱德、陳毅等率紅軍主力三千六百余人在這一年的早春離開(kāi)了井岡山，向贛南進(jìn)擊。由于敵軍重兵圍追，又由于來(lái)到外地，人生地不熟，紅四軍沿途五戰(zhàn)皆告失利。后紅軍在瑞金以北約30公里處的大柏地麻子坳布下口袋陣。自第二日下午3時(shí)一直激戰(zhàn)到次日正午，終于擊潰敵軍，取得這次轉(zhuǎn)戰(zhàn)以來(lái)首次重大勝利。而勝利之地就是大柏地。1933年夏天他因從事調(diào)研工作，領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)的查田運(yùn)動(dòng)重返大柏地，面對(duì)昔日金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)，他觸景生情，回憶往事，欣然命筆，寫下了此詩(shī)。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

此詞描繪大柏地雨后美麗誘人的景色，撫今追昔，揭示革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重大意義，熱情謳歌人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，流露出一種勝利后的寬慰和樂(lè)觀情緒。

上闋寫景。

“雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。”作者已署明詞的寫作日期是“一九三三年夏”，注重交代季節(jié)的特殊性——“夏”，這里更補(bǔ)出詞篇切入的具體時(shí)間和氣候狀況。由于這是夏天的某個(gè)傍晚，一場(chǎng)雷暴雨后，夕陽(yáng)回光返照，于是才會(huì)有彩虹滿天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無(wú)礙，于是遠(yuǎn)處的群山才顯得格外的蒼翠。可見(jiàn)那“雨后復(fù)斜陽(yáng)”五字，雖只平平說(shuō)來(lái)，并沒(méi)有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關(guān)山”一句，都顯出了合理和有序，委實(shí)是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：

南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)聊獨(dú)倚門。

毛澤東“雨后復(fù)斜陽(yáng)”句，即用溫詞中成句，僅改動(dòng)了一個(gè)字。然而，溫詞是寫閨情，風(fēng)格綺怨而纖柔；毛詞則是寫戰(zhàn)地，雖借用溫詞之句，但一經(jīng)與下文“關(guān)山陣陣蒼”云云搭配，便見(jiàn)得境界闊大、氣象蒼茫，風(fēng)格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書(shū)，熟讀了大量的古詩(shī)詞，故時(shí)將前人成句信手拈來(lái)，或稍加繩削，用入自己的創(chuàng)作。值得稱道的是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見(jiàn)痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個(gè)典型的例證。

下闋寫撫今追昔的感慨。“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”兩句追憶1929年2月在這里發(fā)生的激戰(zhàn)，那次戰(zhàn)斗形勢(shì)是多么緊張，打得是多么激烈，僅用兩天時(shí)間就消滅了尾隨的敵人。村前墻壁上無(wú)數(shù)的彈洞，就是當(dāng)年戰(zhàn)斗留下的痕跡。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”是說(shuō)今天看來(lái)，那些彈洞，裝飾和點(diǎn)綴著陣陣蒼翠的關(guān)山，卻別有一番風(fēng)采，使得關(guān)山更加美麗了。這既是作者對(duì)槍桿子打下的江山的贊美，也是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，在作的眼里，一切都是物隨心意，作者的樂(lè)觀喜悅之情溢于言表。

《菩薩蠻·大柏地》整首詞亦畫亦詩(shī)，情景交融。詞描繪的畫面是：絢麗的彩虹、雨后的斜陽(yáng)、蒼翠欲滴的關(guān)山、前村墻壁上的彈洞等，高下、大小、遠(yuǎn)近、偏正、方位等構(gòu)圖適宜，層次感極強(qiáng)。色彩是：彩虹的赤橙黃綠青藍(lán)紫，斜陽(yáng)的紅，村莊墻壁的白，但以天宇的湛藍(lán)和群山的蒼翠為主色?！拔琛弊质谷擞X(jué)得彩虹在藍(lán)天的映襯下有一種飄動(dòng)感“陣陣蒼”讓人感到群山的蒼翠之色有著深淺明暗的變化。真正是“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”?？傊麄€(gè)畫面豐富和諧，生機(jī)盎然。作者在詞中所抒發(fā)的是重游自己戰(zhàn)斗過(guò)的地方，回憶往日輝煌勝利時(shí)的愉悅之情，和對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的革命根據(jù)地的贊美之情。這些喜悅贊美的情思又是在不露痕跡的自然景觀和人文景觀的描寫中流露出來(lái)的。作者把主觀的情志美與客觀的自然美、社會(huì)美高度統(tǒng)一，熔煉成藝術(shù)美，情景交融，富有韻味。

動(dòng)態(tài)地描寫景物與巧妙地運(yùn)用聯(lián)想也是《菩薩蠻·大柏地》的突出特點(diǎn)。上闋從彩虹聯(lián)想到彩色綢帶“當(dāng)空舞”，從關(guān)山聯(lián)想到雨后斜陽(yáng)時(shí)“陣陣蒼”;下闋從彈洞聯(lián)想到“裝點(diǎn)此關(guān)山”，以至“今朝更好看”，這些動(dòng)態(tài)描寫充分體現(xiàn)了在“郁悶”心境下的作者樂(lè)觀的情懷，堅(jiān)信革命一定會(huì)取得成功的信念。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

赤橙黃綠青藍(lán)紫,。

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?

雨后復(fù)斜陽(yáng),。

關(guān)山陣陣蒼.

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急,。

彈洞前村壁,。

裝點(diǎn)此關(guān)山,。

今朝更好看.

大柏地在江西省瑞金縣城北25公里.1929年1月,毛澤東同志和朱德同志率領(lǐng)紅軍從井岡山出發(fā),2月1日,同追來(lái)的國(guó)民黨反動(dòng)派在大柏地打了一仗,大獲全勝.1933年夏天,毛澤東同志重新經(jīng)過(guò)大柏地,觸景生情,寫了這首詞.

空中有赤橙黃綠青藍(lán)紫,。

而誰(shuí)又在手持這彩虹臨空舞蹈?

黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng),。

延綿的群山正漸次變得蔥蘢.

想當(dāng)年在此激戰(zhàn),。

昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭.

就讓它來(lái)點(diǎn)綴面前的江山吧,。

如今看上去卻更加妖艷.

天上掛著一條七色的彩虹,。

像是有人拿著彩色的絲綢在翩翩起舞.

陣雨之后又升起了西斜的太陽(yáng),。

蒼翠的群山時(shí)隱時(shí)現(xiàn).

當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的戰(zhàn)斗,。

子彈射穿了前面村子的墻壁.

那前村墻壁上留下的累累彈痕,。

把這里的景色打扮得更加美麗.

下半闋起首二句才點(diǎn)出此詩(shī)追憶的主題,上半闋整個(gè)是寫今日風(fēng)景(即1933年夏天大柏地的風(fēng)景).當(dāng)年的激戰(zhàn)如今已成為煙云,只有雨后墻壁上還殘留著一些彈洞.這些追憶并非隨意道來(lái),它將立即為我們創(chuàng)造出一個(gè)新意境：“裝點(diǎn)此關(guān)山,今朝更好看.”

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

年代：唐作者：溫庭筠。

杏花含露團(tuán)香雪，

綠楊陌上多離別。

燈在月朧明，

覺(jué)來(lái)聞曉鶯。

玉鉤褰翠幕，

妝淺舊眉薄。

春夢(mèng)正關(guān)情，

鏡中蟬鬢輕。

作品賞析。

此首詩(shī)抒懷人之情。起點(diǎn)杏花、綠楊，是芳春景色。此際景色雖美，然人多離別，亦黯然也?！盁粼凇眱删?，拍到己之因別而憶，因憶而夢(mèng)；一夢(mèng)覺(jué)來(lái)，廉內(nèi)之殘燈尚在，廉外之殘?jiān)律性?，而又聞驍鶯惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀。換頭兩句，言曉來(lái)妝淺眉薄，百無(wú)聊賴，亦懶起畫眉弄妝也?！复簤?mèng)」兩句倒裝，言偶一臨鏡，忽思及宵來(lái)好夢(mèng)，又不禁自憐憔悴，空負(fù)此良辰美景矣。張皋文云"飛卿之詞，深美閎約?！坝^此詞可信。末兩句，十字皆陽(yáng)聲字，可見(jiàn)溫詞聲韻之響亮。

溫庭筠簡(jiǎn)介。

溫庭筠（約812—870），唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，漢族，太原祁（今山西祁縣）人，是花間詞派的重要作家之一。唐初宰相溫彥博之后裔。《新唐書(shū)》與《舊唐書(shū)》均有傳。年輕時(shí)苦心學(xué)文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩(shī)詞兼工，詩(shī)與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。溫庭筠，古籍上記載的有兩位：一位是唐代著名文學(xué)家，另一位是五代十國(guó)晉丞相桓文之門客。

關(guān)于溫庭筠的生年，史籍無(wú)載。溫集舊注斷為唐穆宗長(zhǎng)慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（8）。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（8）。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生于貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩(shī)人一樣，自幼好學(xué)，苦心研習(xí)，除了善鼓琴吹笛外，尤長(zhǎng)于詩(shī)詞?！杜f唐書(shū)》本傳中說(shuō)他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中尚存有其詞六十六首?！侗眽?mèng)瑣言》說(shuō)溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。在我國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無(wú)第二人。

這樣有才華的人，卻數(shù)舉進(jìn)士不第。今可考者，唐文宗開(kāi)成四年（839年），溫庭筠將近40歲時(shí)開(kāi)始應(yīng)舉，未中，只在京兆府試以榜副得貢，連省試也未能參加。究其原因，大約是受宮中政治斗爭(zhēng)之害。因?yàn)闂钯t妃的讒害，莊恪太子左右數(shù)十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨后莊恪太子不明不白地突然死去。溫庭筠被卷進(jìn)這起政治斗爭(zhēng)中，沒(méi)受災(zāi)禍已算不錯(cuò)了，哪還指望中進(jìn)士。在他步入科場(chǎng)前，便注定了不能及第的命運(yùn)。開(kāi)成四年應(yīng)舉不第后，溫庭筠在鄠郊住了兩年，用他自己的話說(shuō)，是“二年抱疾，不赴鄉(xiāng)薦試有司”。當(dāng)時(shí)是真病，還是畏禍待在家里，不得而知。唐武宗會(huì)昌元年（841年），溫庭筠41歲時(shí)，到淮南與李紳相見(jiàn)。早在溫庭筠8歲時(shí)，便與李紳相識(shí)，可謂自幼為友。到唐懿宗大中九年（855年），溫庭筠又去應(yīng)試。這次應(yīng)試是沈詢主春闈，溫庭筠卻由于攪擾場(chǎng)屋，弄得滿城風(fēng)雨。事件的起因，是溫庭筠有“救數(shù)人”的綽號(hào)，即在考場(chǎng)幫助左右的考生，因此這次沈詢將溫庭筠特別對(duì)待，特召溫庭筠于簾前試之。溫庭筠因此大鬧起來(lái)，擾亂了科場(chǎng)。據(jù)說(shuō)這次雖有沈詢嚴(yán)防，但溫庭筠還是暗中幫了八個(gè)人的忙。當(dāng)然，這次考試又沒(méi)能中。從此之后，也就是說(shuō)從55歲起，溫庭筠便絕了這門心思，不再涉足名場(chǎng)。

考場(chǎng)救人，雖屬不該，但從這里可看出溫庭筠的才能。同考場(chǎng)救人一樣，溫庭筠還幫過(guò)相國(guó)令狐绹的忙。溫庭筠出入令狐館中，待遇甚厚。當(dāng)時(shí)唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)，囑咐溫庭筠千萬(wàn)不要泄漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了開(kāi)來(lái)，令狐绹大為不滿。溫庭筠看不起令狐绹的才學(xué)。唐宣宗賦詩(shī)，上句有“金步搖”，未能對(duì)，讓未第進(jìn)士對(duì)之，溫庭筠以“玉條脫”對(duì)之，宣宗很高興，予以賞賜。令狐绹不知“玉條脫”之說(shuō)，問(wèn)溫庭筠。溫庭筠告他出自《南華經(jīng)》，并且說(shuō)，《南華經(jīng)》并非僻書(shū)，相國(guó)公務(wù)之暇，也應(yīng)看點(diǎn)書(shū)。言外之意說(shuō)令狐绹不讀書(shū)，又嘗對(duì)人說(shuō)“中書(shū)省內(nèi)坐將軍”，譏諷令狐绹無(wú)學(xué)。令狐绹因此更加恨他，奏他有才無(wú)行，不宜與第。由此可知溫庭筠一直未中第，非其才學(xué)不高，皆因當(dāng)權(quán)者所嫉也。不僅才高不第，反倒落下了品行不好的'壞名聲。又相傳溫庭筠在傳舍遇到微行至此的唐宣宗，因不識(shí)為皇帝，曾傲語(yǔ)詰之。

溫庭筠攪擾場(chǎng)屋之后，貶隋州隋縣尉，當(dāng)了一個(gè)小得不能再小的官。大中十一年（857年），徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)，辟為巡官，此時(shí)溫庭筠已56歲。在襄陽(yáng)，溫庭筠與段成式、周繇等交游酬唱。在襄陽(yáng)待了幾年時(shí)間，唐僖宗咸通二年（861年），徐商詔征赴闕，溫庭筠隨后也離開(kāi)襄陽(yáng)，去了江東，此時(shí)已經(jīng)61歲了，次年冬又回到了淮南。此時(shí)的溫庭筠，雖詩(shī)名頗著，但已自潦倒，不檢行跡，與貴胄裴誠(chéng)、令狐滈等博飲狎昵。當(dāng)時(shí)令狐绹出鎮(zhèn)淮南，溫庭筠因其在位時(shí)曾壓制過(guò)自己，雖是老相識(shí)，也不去看他。咸通四年（863年），溫庭筠因窮迫乞于揚(yáng)子院，醉而犯夜，竟被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打折了。他將此訴于令狐绹，令狐绹并未處置無(wú)禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪丑跡。因此有關(guān)溫庭筠品行極壞的話傳了到京師。63歲老翁，被打折了牙齒，并且落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長(zhǎng)安，致書(shū)公卿間，申說(shuō)原委，為己雪冤。隨后即居于京師。咸通六年（865年），溫庭筠出任國(guó)子助教，次年，以國(guó)子助教主國(guó)子監(jiān)試。曾在科場(chǎng)屢遭壓制的溫庭筠，主試與眾不同，嚴(yán)格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并書(shū)榜文曰：“右，前件進(jìn)士所納詩(shī)篇等，識(shí)略精進(jìn)，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風(fēng)謠，標(biāo)題命篇，時(shí)所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠(chéng)宜榜示眾人，不敢獨(dú)斷華藻。并仰榜出，以明無(wú)私?！睂⑺囋?shī)文公布于眾，大有請(qǐng)群眾監(jiān)督的意思，杜絕了因人取士的不正之風(fēng)，在當(dāng)時(shí)傳為美談。而此舉又給溫庭筠帶來(lái)了不幸。他完全以文判等，且榜之于眾，已遭權(quán)貴不滿，又所榜詩(shī)文中有指斥時(shí)政，揭露腐敗者，溫庭筠稱贊“聲調(diào)激切，曲備風(fēng)謠”，更為權(quán)貴所忌恨。所以，宰相楊收非常惱怒，將溫庭筠貶為方城尉。因主持公道而招忌被貶，所以紀(jì)唐夫送其赴方城時(shí)，詩(shī)云：“且飲綠醁銷積恨，莫辭黃綬拂行塵?！痹馐艽舜未驌簦俅伪毁H，年事已高的溫庭筠在咸通七年（866年）冬抑郁而死?！短撇抛觽鳌吩啤熬沽髀涠馈?。未知到方城后不久而死，還是未到方城便死了。一代才子，困頓失意而死，千載而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑視權(quán)貴。所以紀(jì)唐夫送他赴方城詩(shī)又云：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身?！?/p>

當(dāng)時(shí)權(quán)貴，可以排擠、壓制溫庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，卻壓制不了溫庭筠的才華四溢。溫庭筠終以他杰出的文學(xué)成就成為文學(xué)史上千古不朽的詩(shī)人。

菩薩蠻大柏地的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

菩薩蠻大柏地是一部中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其詩(shī)詞優(yōu)美的文字和深邃的意境給人留下了深刻的印象，這部作品也成為了我對(duì)人生的思考和體悟的一個(gè)啟示。我讀過(guò)《菩薩蠻大柏地》后，感悟頗深，對(duì)于人生的追求與境遇的思考也有了更深層次的理解。這篇文章將從五個(gè)方面展示我在閱讀《菩薩蠻大柏地》時(shí)的心得和體會(huì)。

首先，這部作品向我展示了對(duì)于人生的追求和渴望的重要性。在《菩薩蠻大柏地》中，主人公沈小星帶著對(duì)生死和人生意義的思考，走遍大江南北，追尋著自己的心靈寄托。在他的追求中，我看到了人生的無(wú)限可能性和不同的價(jià)值觀。而作品中的菩薩蠻大柏地則是象征著人生的價(jià)值和信仰，它是人生追求的目標(biāo)和動(dòng)力。這樣深入的思考讓我重新審視了自己的追求和目標(biāo)，在生活中更加堅(jiān)定了自己對(duì)于幸福和心靈追求的追求。

其次，作品中的沈小星給我展示了面對(duì)挫折和困難時(shí)的堅(jiān)持和勇氣。在他的追求過(guò)程中，他遇到了許多難題和挫折，但他從未放棄，并一直堅(jiān)持著自己的信仰。這種勇氣和堅(jiān)定的信念讓我深受啟發(fā)。無(wú)論在人生中遇到什么困難，我們都應(yīng)該像沈小星一樣，保持堅(jiān)定的信念和勇往直前的精神。只有這樣，我們才能夠克服種種困難，找到屬于自己的幸福。

再次，作品中的自然描寫和意境給我?guī)?lái)了一種平靜和寧?kù)o的感覺(jué)。在詩(shī)詞中，作者以宏偉壯麗的自然景觀來(lái)描繪人生的短暫和渺小，讓我更加深刻地感受到了人與大自然的關(guān)系和局限。在這種局限中，我體會(huì)到了個(gè)體之渺小和生命之脆弱。而在自然的美景中，我感受到了內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)生命的敬畏。這樣的自然描寫和意境讓我清楚地認(rèn)識(shí)到了自己在宇宙中的微不足道，讓我懂得了珍惜眼前的一切，感受生命的美好。

此外，作品還給我?guī)?lái)了對(duì)于愛(ài)與生命意義的思考。在《菩薩蠻大柏地》中，作者巧妙地將愛(ài)與生命聯(lián)系在一起，表達(dá)了對(duì)于愛(ài)的渴望和追求。而這種追求和渴望正是人生意義的關(guān)鍵所在。通過(guò)作品，我深感到了愛(ài)的力量和人生的無(wú)限可能。我明白了，愛(ài)不僅是一種情感，更是人生的動(dòng)力和信仰。只有在愛(ài)的滋養(yǎng)下，我們才能找到人生的意義和價(jià)值。

最后，《菩薩蠻大柏地》讓我明白了人生的短暫和珍貴。在作品中，作者通過(guò)對(duì)時(shí)間和生死的思考，表達(dá)了人生的短暫和珍貴。對(duì)此，我深感警醒。人生如夢(mèng)如幻，轉(zhuǎn)瞬即逝，只有珍惜和把握好每一刻的生活，才能過(guò)上有意義的人生。所以，我會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的每一天，盡量去做我想做的事情，讓人生不留遺憾。

通過(guò)閱讀《菩薩蠻大柏地》，我不僅感受到了古代詩(shī)詞的美妙之處，也重新審視了自己對(duì)于人生的認(rèn)知和思考。我懂得了對(duì)于人生的追求和渴望的重要性，學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折和困難時(shí)的堅(jiān)持和勇氣，感受到了自然的美和寧?kù)o，思考了愛(ài)與生命的意義，以及明白了人生的短暫和珍貴。這些體悟和理解，將伴隨著我的人生旅程，使我更加珍惜生活，更加堅(jiān)定地追求自己的幸福和心靈寄托。