體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫一

2、 他學(xué)習(xí)時不會認(rèn)真思考，盲目地效仿別人的方法，結(jié)果成績沒有提高，還把自己的方法給忘記了，真是邯鄲學(xué)步。

3、 學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗不能邯鄲學(xué)步，連我們自己成功的經(jīng)驗都丟了。

4、當(dāng)前的設(shè)計界就像古代寓言中邯鄲學(xué)步的燕國少年，西方的步姿沒有學(xué)好，反而連自己原來怎么走路都忘記了。

5、 做人做事不能邯鄲學(xué)步，而要設(shè)法標(biāo)新立異的學(xué)習(xí)真才，否則，只能讓我們后退，不能讓我們進步。

6、 用邯鄲學(xué)步的方式照單全收，不知取舍，最后會將自己原有的都忘光。

7、 公司經(jīng)營要找出自己的特色，老是邯鄲學(xué)步，從別人那兒東搬西套，是無法獲得消費者青睞的。

8、 學(xué)習(xí)本是一件好事，但應(yīng)掌握自我特色，不可全盤硬套，否則猶如邯鄲學(xué)步，最后連自我都忘了。

9、 張三的表演方式和李四完全不同，你硬要他去模仿李四，恐怕只會邯鄲學(xué)步，令他連自己獨特的詮釋工夫都無法表現(xiàn)出來。

10、我們做事得有自己的方法，不能邯鄲學(xué)步。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫二

你們好，歡迎你們來到邯鄲旅游，我是你們的導(dǎo)游。

邯鄲市是河北省最古老的城市，也是我國古代著名的城邑。早在20xx多年前的春秋初期，就有邯鄲的建制，當(dāng)時邯鄲已是一個人口聚居的城市。戰(zhàn)國時作為趙國都城歷經(jīng)158年，秦統(tǒng)一后分別設(shè)邯鄲縣、邯鄲郡。當(dāng)時的邯鄲經(jīng)濟昌盛、繁榮發(fā)達(dá)，與長安、洛陽、開封、成都同稱五大都城。

邯鄲市的自然環(huán)境得天獨厚，西倚太行山，東臨滏陽河，地勢西北高、東南低，中部丘陵起伏，盆地交錯;并有牤牛河、沁河、渚河、輸元河流經(jīng)市區(qū)(皆屬滏陽河支流)，豐富的水利資源為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)良的條件。

獨特的自然環(huán)境和悠久的歷史，使邯鄲市擁有豐富的文化遺產(chǎn)和優(yōu)美的自然景觀。磁山文化遺址，這是我國新石器早期文化遺址之一，距今已有7500多年的歷史;始建于北齊，并保存了自北齊至元、明各代大小造像4300余尊的南北響堂山石窟;趙國宮城趙王城遺址;傳為趙王觀看軍事操練之處的武靈叢臺，這里亭榭臺閣，風(fēng)格古樸，現(xiàn)已辟為公園;還有一處重要的革命紀(jì)念地——晉冀魯豫烈士陵園，陵園內(nèi)安葬著為國捐軀的100多位革命烈士;此外還有照眉池、回車巷、京娘湖等游覽勝地。

“夢城”、“趙苑”、“古趙一條街”仿古建筑群工程，將向游人展示古建藝術(shù)的風(fēng)采。在漫長的文化發(fā)展過程中，邯鄲成為了一個“成語之鄉(xiāng)”，許多歷史典故諸如“邯鄲學(xué)步”、“黃梁美夢”、“胡服騎射”、“毛遂自薦”等都發(fā)生在這里。在《史記》中還記載有藺相如、廉頗“完璧歸趙”、“澠池相會”、“將相和”等故事。

邯鄲有成語典故之鄉(xiāng)的美譽，其名就是一些成語的組成部分，如“邯鄲學(xué)步”、“魯酒薄而邯鄲圍”。除外還有包含邯鄲意思的一類，如“圍魏救趙”、“完璧歸趙”。有人作過不完全統(tǒng)計，產(chǎn)生于邯鄲的成語多達(dá)50多個，加上與之相關(guān)的則達(dá)到上百。

產(chǎn)生在邯鄲的成語典故有的至今仍有遺跡可尋，如舊城南街的回車巷，傳說是趙國上相藺相如回避大將軍廉頗的地方。從史書對兩人的記載中產(chǎn)生的典故還有“怒發(fā)沖冠”、“兩虎相斗”、“負(fù)荊請罪”、“刎頸之交”、“價值連城”等。今邯鄲市區(qū)西南的趙王城遺址曾是趙國的王城，從興建到焚毀的158年間，見證趙國的盛衰榮辱，上演過一幕幕內(nèi)政外交的活劇，從中也留下了不少成語典故。如那篇《觸龍說趙太后》產(chǎn)生的成語是“盛氣凌人”、“舍本求末”。

邯鄲為什么會有這么多的成語典故呢?這恐怕得從根本上說起———

歷史文獻記載的書面成語，一是來源于寓言故事;二是來源于神話或其它傳說;三是來源于歷史事件，它們也通稱典故;四是來源于作品名句。邯鄲歷史悠久，是戰(zhàn)國時趙國都城，為趙文化發(fā)祥地。古趙國立朝181年，造就了趙武靈王、藺相如、廉頗、趙奢、李牧等明君賢相、英帥良將，成為戰(zhàn)國的軍事經(jīng)濟強國，因而形成了不少以歷史事件為主要來源的成語典故。

趙武靈王雄才大略，與時俱進，下令“遂胡服，招騎射”，而產(chǎn)生了典故“胡服騎射”。

趙奢初任田部吏，大膽懲罰倚勢抗租的平原君家人，留下了成語“奉公守法”。趙奢后為大將，閼于大戰(zhàn)大敗秦軍，被封為馬服君。然將相無種，其子趙括雖熟讀兵書，卻迂闊不足應(yīng)變。秦趙長平之戰(zhàn)中，趙括繼任為將，輕舉進攻強敵，導(dǎo)致40萬大軍覆沒，產(chǎn)生的成語是“紙上談兵”。

平原君趙勝乃趙之王族，長期為相，被太史公贊為“翩翩公子，天下奇器”。然而在國之決策的重要關(guān)頭卻“利令智昏”———為貪圖上黨十七城，使秦韓之戰(zhàn)演變成秦趙之戰(zhàn)。成語“嫁禍于長平之戰(zhàn)后邯鄲告急，平原君受命使楚。門客毛遂自告奮勇隨從。至楚，毛遂見平原君談判不得要領(lǐng)，遂按劍登臺，向楚王慷慨陳述合縱抗秦的利好，促使楚國出兵解了邯鄲之圍。對此，“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不爛之舌”等一系列成語便應(yīng)運而生。

戰(zhàn)國時的趙國被稱為“四戰(zhàn)之國”，邯鄲曾幾遭圍困而岌岌可危。從退兵減灶故事中產(chǎn)生的成語“因勢利導(dǎo)”，使“圍魏救趙”無獨有偶。

邯鄲也是眾多諸子學(xué)派及文史雜藝的誕生地，成語“開源節(jié)流”就出自《荀子》。唐時的邯鄲已從興盛到衰落，但沈既濟的志怪小說《枕中記》仍然留下了“一枕黃粱”的成語。從來源說，這些成語均可被看為作品名句。

一座名城的悠久歷史與燦爛文化往往相得益彰，看來從歷史深處積淀下來的豐厚文化是產(chǎn)生成語典故的肥土沃野。人”、“不識大體”等，就一股腦地出現(xiàn)在對他的評價上。

【歷史沿革】

“邯鄲”之名，最早出現(xiàn)于古本《竹書紀(jì)年》。邯鄲地名之由來，現(xiàn)一般以《漢書?地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云?！币馑际钦f，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑(阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。 傳說上古時期人類始祖女媧就在邯鄲古中皇山摶土造人、煉石補天。

8000多年前，新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息，開啟了農(nóng)業(yè)文明的新紀(jì)元。邯鄲的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢臺)，后遷都于殷(今安陽)的數(shù)百年間，邯鄲均為畿輔之地。古本《竹書紀(jì)年》中，就有商末殷紂王在邯鄲建“離宮別館”的記載。至遲在殷紂王時期邯鄲一名就已經(jīng)出現(xiàn)，證實邯鄲古城距今已有3100多年的建城歷史。 邯鄲之域在西周時屬于衛(wèi)國，春秋時為晉地，當(dāng)時邯鄲已是聞名遐邇的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達(dá)的著名城邑。晉定公十二年(公元前520xx年)，晉國正卿趙鞅(趙簡子)已將邯鄲納入自己的勢力范圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領(lǐng)地。戰(zhàn)國時，趙敬侯元年(公元前386年)將趙都自中牟(今河南鶴壁西)遷徙到邯鄲，邯鄲作為趙國的都城，歷經(jīng)八代王侯，延續(xù)了158年的繁華。特別是一代英主趙武靈王，開改革之先河，實行胡服騎射的軍事改革，富國強兵，國勢大盛，雄踞戰(zhàn)國七強之列，使趙國成為可與強秦抗衡的國家之一。秦始皇十九年(公元前220xx年)秦軍破邯鄲，趙王遷降秦，邯鄲屬秦國，二十六年(公元前220xx年)秦滅趙國。次年，秦始皇統(tǒng)一六國，將全國分為三十六郡，邯鄲是邯鄲郡的首府。漢高祖四年(公元前220xx年)立張耳為趙王，都城仍設(shè)邯鄲。九年，劉邦封其愛子如意為趙王，并重建邯鄲宮城，富麗堂皇溫明殿即建于此時。

一直到西漢后期，邯鄲城有“富冠海內(nèi)，天下名都”之稱，是除國都長安之外，與洛陽、臨淄、成都、宛(河南南陽)齊享全國五大都會盛名，從戰(zhàn)國到東漢，邯鄲興盛長達(dá)520xx年之久。東漢末葉，豪強并起，割據(jù)混戰(zhàn)，邯鄲罹難兵燹災(zāi)禍，開始走向衰落。建安十八年(公元220xx年)，漢獻帝冊封曹操為魏國公，于鄴城建都。在經(jīng)濟上實施屯田安民，大興水利，營建魏都，開修道路。魏都的營建，以中軸為對稱法則著稱于世，并修建了銅雀、金鳳、冰井三臺。西晉左思所作《魏都賦》，正是描寫鄴城此時的繁華景象。鄴城的興起導(dǎo)致黃河以北的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心南移，邯鄲此時淪為一般的縣城，隸屬于魏郡。三國魏黃初二年(公元220xx年)邯鄲屬廣平郡，東晉后又改屬魏郡。代之而勃興的魏都鄴城繼而先后為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的國都，前后歷時364年，對于后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。隋唐時，邯鄲先后歸屬或復(fù)轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞爾小縣。曾盛極一時的鄴城亦被焚為廢墟，城毀人遷，一蹶不振。而邯鄲東部的大名卻在唐五代時悄然興起。唐高祖武德四年(公元620xx年)，作為魏州首府的大名已發(fā)展成為黃河以北較大區(qū)域的中心城市。公元758年大名建為魏博鎮(zhèn)，后稱魏州大名府。五代時，在大名設(shè)天雄軍節(jié)度使。公元920xx年，李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝寶座，史稱后唐莊宗。宋王朝建立后，宋太宗將天下分為十五路，邯鄲縣屬河北路磁州，而大名為河北路治所(省府)。宋仁宗慶歷二年(公元1042年)，建大名為陪都，稱北京。大名至館陶一帶，是宋遼交兵的古戰(zhàn)場，這里曾演繹過一幕幕威武雄壯的歷史活劇。到金朝時，大名曾為藩國大齊的都城，公元1130年劉豫在此稱帝。至元朝，這里仍為大名路總管府治，依然是邯鄲東部的繁華重鎮(zhèn)。明太祖洪武元年(公元1368年)，在全國設(shè)置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣平府。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣平府管轄。明清時期邯鄲一帶的政治、經(jīng)濟中心是在廣平府城(今永年老城)。民國初，廢廣平府，邯鄲縣屬直隸省冀南道，1920xx年，直隸省改為河北省，邯鄲縣直歸省轄。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，邯鄲是晉冀魯豫根據(jù)地的中心地帶。劉伯承、鄧小平率八路軍129師轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里太行，創(chuàng)建了以邯鄲為中心的晉冀魯豫解放區(qū)，從此奠定了邯鄲作為晉冀魯豫四省接壤區(qū)域中心城市的基礎(chǔ)。1945年10月5日邯鄲城獲得解放。從此這座飽經(jīng)滄桑、歷盡三千年盛衰榮辱的古城終于秋風(fēng)蕭瑟換了人間。邯鄲解放后，邯鄲縣城始建為邯鄲市，直屬晉冀魯豫邊區(qū)政府(政府設(shè)在邯鄲市)。1949年3月，撤消邯鄲市，降為邯鄲鎮(zhèn)，同年8月河北省人民政府成立，設(shè)立了邯鄲專區(qū)，邯鄲鎮(zhèn)劃歸河北省邯鄲專區(qū)管轄。1949年10月1日中華人民共和國成立，邯鄲鎮(zhèn)仍為邯鄲專區(qū)專署駐地。1952年12月22日，邯鄲鎮(zhèn)復(fù)升為邯鄲市。1954年改省轄市。1956年峰峰市并入邯鄲市。1983年邯鄲縣并入邯鄲市。1984年改為省轄市。1986年武安縣(后改市)劃歸邯鄲市。1992年7月批邯鄲為較大的市.1993年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤消邯鄲地區(qū)，實行地市合并，將邯鄲地區(qū)所轄各縣劃歸邯鄲市管轄，稱邯鄲市。

【歷史文化】

邯鄲市是“國家歷史文化名城”，早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。在邯鄲悠久歷史的進程中，孕育并積淀了深厚的歷史文化，這是先人留給我們后代子孫的一筆彌足珍貴的精神財富。綿綿7000余年的歷史鑄造成了邯鄲十大文化脈系。

趙文化

以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進取、包容，展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原時所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。趙文化濫觴于春秋，興旺于戰(zhàn)國，延續(xù)至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨特的風(fēng)韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的冶鐵、制銅、制陶等手工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它與燕文化共同構(gòu)成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內(nèi)涵是“開拓進取，競爭圖強，兼收并蓄，改革創(chuàng)新”，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團結(jié)向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。

磁山文化

磁山文化是我國新石器時代的考古文化，是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點的原始農(nóng)耕文化的典型代表，表現(xiàn)出人類利用自然、與自然相融合的奮斗精神，因最早發(fā)現(xiàn)在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學(xué)測定，距今已有7000多年的歷史。1976年開始考古發(fā)掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動植物標(biāo)本，還發(fā)現(xiàn)了炭化的粟約10萬余斤，磁山被確認(rèn)為是世界上糧食作物—粟的最早發(fā)源地，還是中國家雞和中原核桃最早的發(fā)現(xiàn)地。農(nóng)作物“粟”(谷子)、家雞和胡桃(核桃)三大發(fā)現(xiàn)，不僅反映了磁山先民在認(rèn)識、利用和改造自然過程中為人類生存與發(fā)展所做出的巨大貢獻，并改寫了我國乃至世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點的生活用具，以石制斧、鏟、磨盤、磨棒為特點的農(nóng)耕和脫粒工具，以長方形坑穴為特點的糧食窖穴，以陶、石器“組合物”為特點的祭祀遺跡等，構(gòu)成了磁山文化獨特而豐富的內(nèi)涵。磁山文化被譽為“中華瑰寶”，是我國新石器時代考古的一項重大突破。

女媧文化

在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。

女媧

因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構(gòu)造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴修，逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當(dāng)此時舉辦媧皇廟會，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來，流傳在這里的民風(fēng)民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠(yuǎn)近聞名。 以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世，與自然抗?fàn)帯⒏脑熳匀?、造福蒼生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強不息的民族精神。涉縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”。

曹魏建安文化

位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟、軍事文化的中心。在東漢未年至隋統(tǒng)一的420xx年問，為北方著名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。著名的政治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風(fēng)格剛健，情調(diào)激越之文風(fēng)，留下了大量的詞賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格局，對隋唐長安都城、元大都(北京城)、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。以鄴城為依托的建安文化，是建安文學(xué)的搖籃，民族融合的結(jié)晶，中國文化史的奇現(xiàn)。

北齊石窟文化

以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術(shù)的寶藏，這里有世界上最大的摩崖刻經(jīng)群，代表著北朝時期佛教發(fā)展的最高成就。 響堂山石窟是北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國云崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之后的全國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術(shù)的寶藏。它始建于北齊，經(jīng)隋、唐、宋、明歷代開鑿續(xù)修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融匯過程的歷史體現(xiàn)，另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝術(shù)漢化過程中承上啟下，融匯貫通的重要環(huán)節(jié)。媧皇宮石窟現(xiàn)存北齊佛教刻經(jīng)六部，共計約l 3萬字，是國內(nèi)摩崖刻經(jīng)保存文字最多最完整的一處，是研究中國佛教史和?？敝袊鸾淌芳闹匾獙嵨镔Y料，也是北朝書法藝術(shù)的精品。

夢文化

以“一枕黃粱”名夢和黃粱夢呂仙祠古建筑群為代表的夢文化，蘊含著極為深厚的中國哲學(xué)思想，表現(xiàn)出中華民族對于美好事物的向往和執(zhí)著追求。產(chǎn)生于唐代的黃粱美夢傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢鎮(zhèn)。從古到今，黃粱一夢以及由此演繹、

黃梁夢

發(fā)展而形成的“夢文化”在中國博大精深的歷史文化典藏中，留下了一幅幅濃墨重彩的絢麗畫卷。黃粱夢的美妙故事不僅在中國家喻戶曉，婦孺皆知，在國外也是聲名遠(yuǎn)播，甚至于登上了日本小學(xué)的教課書。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文藝等領(lǐng)域，具有神秘的特性。依據(jù)唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀“黃梁夢呂仙祠”，建筑規(guī)模宏偉，內(nèi)有中國“名夢館”，是研究中國“夢文化”的集大成之地，也是中國“夢文化”唯一的載體，它對中國小說、戲劇、詩文的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢文化底蘊深厚，是中國夢文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內(nèi)外人士譽為“美夢之鄉(xiāng)”。

磁州窯文化

磁縣、峰峰礦區(qū)的西部地區(qū)，是綿延的太行山余脈，這里蘊藏著大量的高嶺土，是制作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，并逐漸形成了漳河流域的觀臺和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發(fā)展成為北方最大的民間瓷窯，從此薪火相傳，綿延千年。其造型優(yōu)美，裝飾手法豐富，色彩對比強烈，題材廣泛，技藝高超，瓷器產(chǎn)品在藝術(shù)上表現(xiàn)了強烈的民族意識，它所創(chuàng)造的白地黑花的裝飾藝術(shù)，集詩、書、畫于一體，獨具濃郁的鄉(xiāng)土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。古來就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日進斗金”之說。 磁州窯以粗獷、豪放、瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格而獨樹一幟，創(chuàng)造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就，體現(xiàn)出民間工藝強大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術(shù)中部占有極其重要的地位。

廣府太極文化

燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習(xí)練，成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術(shù)、醫(yī)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)為一體的科學(xué)的人體文化，引起了世界各國專家、學(xué)者及愛好者的重視和喜愛，廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳圣地”。 如今，以楊露彈和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。

成語典故文化

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故。據(jù)不完全統(tǒng)計，由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”、“黃粱美夢”等，它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟，堪稱國之瑰寶。這些成語典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的以成語典故為主題的文化園林。 20xx年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。

邊區(qū)革命文化

邯鄲在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，是晉冀魯豫解放區(qū)的中心。劉伯承、鄧小平及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場，英勇抗擊日本侵略者，展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂。劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰(zhàn)役3100多次，為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊紅色土地上走出的300余位將帥，成為新中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的中堅力量?！度嗣袢請蟆贰ⅰ度嗣癞媹蟆吩诤悇?chuàng)刊，中央人民廣播電臺的前身華北新華廣播電臺在邯鄲開播。在抗戰(zhàn)中創(chuàng)建于邯鄲的《人山報》影響深遠(yuǎn)，邊區(qū)革命文藝活動和創(chuàng)作演藝隊伍在這里培養(yǎng)、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區(qū)大眾文化?，F(xiàn)代最早的紀(jì)念性建筑——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的“一二九師司令部舊址”及“陳列館”名列了全國百個愛國主義教育示范基地。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫三

京娘湖位于武安市西北部，距邯鄲約60公里。因宋太祖趙匡胤千里送京娘的故事發(fā)生在這一帶，故得此名。

京娘湖亦稱口上庫，位于武安市西北部山區(qū)的口上村北，距武安城30公里，現(xiàn)憑借故其中山川水色開辟成 為旅游風(fēng)景區(qū)和避暑勝地。

這里層巒疊嶂，川谷深其中景各具特色。有的為人工造就，氣魄雄偉，巧奪天工;的有受自然造化千姿百 態(tài)，栩栩如生;有的同神話故事和歷史故事相交融，賦情于景，使人觸景生情。據(jù)史料記載趙匡胤的奇聞軼事 。其中趙匡胤千里送京娘發(fā)生在這里。京娘便發(fā)生在這里。

京娘湖風(fēng)景區(qū)包括：高峽平湖，仙靈峽，宋祖峽，京娘峽，怒獅昂首，神龜探頭，雄鷹視，屯山積糧神女 舍粟疊橋戲月駝峰竟秀，妝寒潭遺恨，云崖寄志古巖飄綿，青峰開屏危巖藏經(jīng)等18景.

水庫大壩:大壩橫阻于門道川與常社川入口處。為漿砌石重力壩，高81米，長185米壩頂寬10。5米， 水庫 容量3200萬立方米，在溢流段上建有交通橋。一壩雄踞，宛如銀壁，雄偉壯觀。

京娘峽:原名三層門，后以此處所傳趙匡胤千里送京娘的礦事而改稱現(xiàn)名。這里峭壁高懸，若乘舟入谷,仰望藍(lán)天一線，俯視碧水一帶，大有“峰與天關(guān)接，舟從地窟行“之感。

云崖寄志: 懸崖之下有一石巖，相傳宋太祖在這里題過詞。建庫前似有字跡，已難以認(rèn)。據(jù)史料記載，匡 胤在年青時，漫游天下，途經(jīng)太行山，賦“詠說“詩以抒情懷：”欲出示出光辣撻，千山萬山如火發(fā)，須臾走 向天上來，趕卻殘星趕月“。傳說這首詩就是宋太祖在這里的題詞。

危巖藏經(jīng): 水庫存東北四公里處是定晉巖禪果寺遺址。相傳此處是晉國與趙國的分界，故稱定晉巖。，古 人喬萬里云：遙通晉趙荒野“，便即此，這里山勢險峻 ，絕辟徑，春來翠柏森，細(xì)流潺潺 ;秋至于飛瀑似從 天降，浮云時與地平，景色迷人禪果寺始建魏文帝黃初三年(公元220xx年)， 后經(jīng)東魏高歡帝等到多次擴建重 修，逐漸擱大而今年內(nèi)殿 宇全毀，巖下僅存石佛王尊，碑石15通但其自然的山川景觀，十分壯美。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫四

《莊子》。

戰(zhàn)國時期，燕國壽陵的一個少年聽說趙國邯鄲的人走路姿勢特別好看，便決定去邯鄲學(xué)走路。他備足了干糧，跋山涉水，步行了好幾天，終于來到了邯鄲。

這個壽陵少年每天都站在邯鄲繁華的街頭看人走路。但邯鄲人走路雖好看，卻也各有各的特點：小孩子蹦蹦跳跳，姑娘輕盈飄逸，小伙子矯健，老大爺穩(wěn)重。即使同樣是少年人，走路的姿勢也不盡相同：富家子弟昂首闊步，白面書生斯文持重，店里的伙計急急匆匆。壽陵少年一會兒觀察這個人的走路姿勢，跟在后面走幾步；一會兒又琢磨那個人的走路特點，跟在后面走幾步。學(xué)來學(xué)去，一個也沒學(xué)好。

壽陵少年急了，干脆丟掉原來的步法，從頭學(xué)習(xí)走路。從此，他每走一步都很吃力，既要想著手腳如何擺動，又要想著腰腿如何配合，還得想著每一步的距離……弄得手足無措。

他一連學(xué)了幾個月，不但沒有學(xué)會邯鄲人的步法，而且把自己原來的步法也忘掉了。人們都說他“邯鄲學(xué)步，越學(xué)越差勁”。后來，他的錢已經(jīng)花光，不得不返回壽陵。可這時他已經(jīng)不會走路了，只好爬了回去。

學(xué)邯鄲人走路。諷刺那些一味模仿別人，不但學(xué)不成，反而把自己原來會的東西也忘了的人。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫五

各位游客：

大家好!歡迎來到國家4a級景區(qū)叢臺公園參觀游覽。

叢臺公園于1953年建成開放，是以趙文化遺址武靈叢臺為中心開辟而成的一座大型公園。它占地面積三百六十畝。園內(nèi)亭臺樓榭、曲橋長廊、綠樹掩映、萬花競放，是集古跡游覽、花卉欣賞、兒童游樂為一體的綜合性休憩娛樂場所。 (門樓)現(xiàn)在我們眼前的這座公園門樓，是叢臺公園的正門。它是1998年在原址上翻建而成的，建筑風(fēng)格為明清卷棚歇山式建筑，紅柱綠瓦，氣勢雄偉壯觀。正面“叢臺公園”四個大字是中國著名文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生所書。背面“叢臺公園”四個字是原人民日報總編輯邵華澤題寫的

(走在通往武靈叢臺的路上)

請大家跟我往前走。在我們兩側(cè)分別是牡丹園和月季園，每到開花季節(jié)，萬花競放，爭奇斗艷，走在中間通道上，香氣撲鼻，沁人心脾，使游客一進公園，頓覺與外界紛擾世界的不同，心情自然就輕松愉快多了。在牡丹園的西側(cè)是盆景園，常年展出很多玲瓏小巧、景致各異的盆景作品。盆景園內(nèi)以仿古建筑為主，與古叢臺遙相呼應(yīng)。在盆景園的西邊立有一塊碑，是我國著名書畫家范曾先生于20xx年來邯參觀叢臺公園時所題。

(來到了武靈叢臺下)

武靈叢臺是古城邯鄲的象征，是公園內(nèi)的主體建筑，省級重點文物保護單位。自叢臺北側(cè)拾級而上，古氣氤氳，蒼松翠柏側(cè)里立兩旁，一塊塊青磚如竹簡串起滄桑歷史，一級級臺階似血脈貫通古今縱橫。關(guān)于這座傲然雄踞的古臺，曾流傳著一些耐人尋味的故事。請大家跟我登上叢臺。

叢臺一名，始見于《漢書?高后紀(jì)》。“元年夏五月丙申，趙王宮叢臺災(zāi)。”記載了發(fā)生在公元前187年的一次叢臺火災(zāi)。而叢臺的始建年代當(dāng)然還要更早，相傳是戰(zhàn)國時期趙武靈王(公元前320xx年—公元前299年)所建，距今已有20xx多年的歷史了。提起邯鄲的歷史，便不能不提起這位勵精圖治、勇于改革、在我國歷史上頗有作為的趙國君主趙雍，也就是趙武靈王。

趙雍是趙國的第六任國君，于公元前320xx年即位。他雖然是趙國第六位國君，卻是趙國第一任國王，在他之前都稱侯或君。但他即位之初不稱王而令國人稱他為君，他說：“無其實、敢處其名乎!”。那時，趙國國勢衰弱，受到秦國和齊國的威脅，以及匈奴、林胡的侵?jǐn)_，對外作戰(zhàn)屢遭敗績。趙武靈王想找出失敗的原因，就親自到戰(zhàn)場指揮作戰(zhàn)，他發(fā)現(xiàn)胡人穿的衣服短小，騎馬射箭非常靈便，而趙國將士穿的是寬袖長袍，乘的是笨重的戰(zhàn)車。經(jīng)過一番深思熟慮，他意識到強國之本在于強兵，生存之道唯有改革。于是在公元前320xx年決定讓全軍將士改穿胡服，學(xué)習(xí)騎馬射箭。他的這一舉措遭到了守舊大臣的反對。為排眾議，趙雍親自上門說服以他的叔父趙成為首的保守派眾大臣：“法律禮節(jié)是根據(jù)需要而定，服裝器械是根據(jù)方便而制。堯、舜、禹之所以興盛，是因為他們沒有世襲王位，夏、商之所以衰亡，是因為他們遵循舊禮而不變通。”并率先穿上胡服，傳令全國改變裝束，學(xué)習(xí)騎馬射箭。大家請看亭樓內(nèi)墻上的陶瓷壁畫，描述的就是這段歷史故事。 隨著軍事改革的深入，趙國在政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗各個方面也進行了改進，國勢日強，不僅打敗了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國的中山國，而且還向北開辟了上千里的疆域，到了現(xiàn)在內(nèi)蒙古的呼和浩特一帶，使趙國躋身于戰(zhàn)國“七雄”之列。胡服騎射是對古代戰(zhàn)術(shù)的一大革新，標(biāo)志著我國由車戰(zhàn)時代進入了騎戰(zhàn)時代，在中國古代史上具有重要意義。一會兒我們?nèi)タ磧蓧K碑，清朝乾隆皇帝和郭沫若先生都對趙武靈王給予很高的評價。

歷史記住了趙武靈王，同時留下了這座名臺。趙武靈王修筑叢臺的目的是觀看歌舞和軍事操演。那么“叢臺”之名是怎么來的呢?據(jù)唐顏師古《漢書注》說：“連聚非一、故名叢臺?！闭f的是當(dāng)時這里有很多高臺，互相連在一起，所以叫叢臺。史載叢臺上有天橋、雪洞、妝閣、花苑諸景，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇特，裝飾美妙，名揚列國。古人曾用“傳聞宮苑似蓬萊，叢臺高聳云霄外。天橋接漢若長虹，雪洞迷離如銀?！钡脑娋?，描繪叢臺的壯觀。直到盛唐，一直是中原地區(qū)的一處勝景。

(登上叢臺)

漫長的歲月中，叢臺雖多次改修重建，卻仍不失當(dāng)年壯觀和韻致。現(xiàn)存古叢臺，為清代同治年間重修，是一個方圓一千一百多平方米，高二十六米的兩層青磚高臺?，F(xiàn)在是第一層。大家看，北門高階上的這塊大石碑，是清朝乾隆皇帝1750年巡幸江南時路過邯鄲登上叢臺親筆書寫的詩。我給大家讀一下：

傳聞好事說叢臺，勝日登臨霽景開。

豐歲人民多喜色，高樓賦詠謝雄才。

襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋安在哉!

煙樹迷茫閭井富，為籌元氣善滋培。

詩中描寫了乾隆皇帝登叢臺時看到邯鄲人民衣食富足，生活幸福，便聯(lián)想到趙武靈王的雄才大略;看到漳河、沁河似兩條錦帶環(huán)繞邯鄲，景色美麗，便懷念起古老叢臺上的壯觀的雪洞和天橋。大家請注意，這里有一個“人民”的詞。據(jù)專家稱，這是目前發(fā)現(xiàn)最早使用這詞的地方。也許乾隆皇帝是最早使用“人民”這個詞的人。

大家再跟我去看一下郭沫若先生的詩碑。1961年，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家郭沫若先生視察邯鄲時登上叢臺，當(dāng)看到乾隆皇帝的詩碑時，詩興大發(fā)，提筆和乾隆詩，寫下七律：

邯鄲市內(nèi)趙叢臺，秋日登臨曙色開;

照黛妝樓遺廢跡，射騎胡服思雄才;

太行陣地漳河外，烈士陵園滏水隈;

現(xiàn)代經(jīng)營基礎(chǔ)厚，武安鐵礦峰峰煤。

詩中郭老也表達(dá)了對實行胡服射騎改革的“雄才”趙武靈王的景仰，又對邯鄲經(jīng)濟發(fā)展前景寄予了厚望。

第一層臺面距地表7米，東西59米，南北80米，其中向南突出一段長40米、寬10米，為明代城墻殘段。臺北有五間大屋，名“武靈舊館”，是紀(jì)念武靈王的建筑，里面陳列著趙武靈王趙雍的塑像和古趙文物，展現(xiàn)著趙武靈王的事跡。室前的小亭為“回瀾亭”,建于1931年。

我們看，這一層臺墻周圍鐫有多塊詩文碑碣，均為明清時代的遺物。其實唐代著名詩人李白、杜甫、白居易都曾在此吟詩作賦，可惜碑碣都已散失?，F(xiàn)存碑碣中的清末冀南丹青妙手李世昌的蘭花石刻、王琴堂的梅花石刻，是很有藝術(shù)價值的，請大家欣賞。

大家看，臺南有一建筑，叫如意軒，系后人為紀(jì)念在邯鄲為趙王的漢高祖之子如意而建。

武靈叢臺，20xx多年來，經(jīng)歷了時代的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷盡了人間的變幻滄桑。它是邯鄲歷史的見證者，有許多重大的事件就直接發(fā)生在它上邊，最著名的當(dāng)數(shù)東漢開國皇帝光武帝劉秀在叢臺上收復(fù)大將馬武的事件了。西漢政權(quán)被王莽篡奪之后，劉秀開始了光復(fù)漢室的道路。公元20xx年，劉玄稱帝，年號更始。更始二年(20xx年)邯鄲之戰(zhàn)，效力于劉玄的劉秀打敗了在邯鄲稱帝的王郎，建立了自己的武裝，占據(jù)了黃河以北幽、冀兩州的大部分地區(qū)。但是要稱帝，還必須消滅一個心腹之患，那就是劉玄派來監(jiān)視他的謝躬。

一次，劉秀試圖在酒宴上圖殺謝躬，可沒成功。宴會結(jié)束后，劉秀單獨邀請謝躬的部將馬武登上叢臺，籠絡(luò)馬武，結(jié)果馬武歸順了劉秀。這樣大大削弱了謝躬的力量，壯大了自己的勢力。之后，劉秀正式與更始政權(quán)脫離了關(guān)系。在此后的征戰(zhàn)中，馬武為劉秀立下了赫赫戰(zhàn)功。劉秀與馬武登叢臺的第二年(20xx年)，就建立了統(tǒng)一的東漢王朝。國民黨元老、詩人和書法大師于右任先生題于武靈舊館的楹聯(lián)中，用“風(fēng)云際會”來專指劉秀在叢臺結(jié)交馬武之事。

1959年6月2日，來邯鄲視察的周恩來曾登上叢臺。當(dāng)發(fā)現(xiàn)是周時，緊鄰公園的市一中上千名師生涌入公園，在叢臺下向表示熱烈的歡迎。

現(xiàn)在，我們來到了叢臺的最上一層。門額上題有“武靈叢臺”幾個大字。頂臺呈圓型，直徑19米，距地表13.5米，原是平臺，俗稱“武靈平臺”，是趙武靈王觀看歌舞的地方。明嘉靖十三年始建亭于臺上，取名“據(jù)勝亭”，其意是在防御上據(jù)此者勝。據(jù)勝亭拱門門楣上有“夫妻南北、兄妹沾襟”八個鎦金大字，它來源于流傳很廣的“二度梅”的故事?！抖让贰肥乔迥┏霭娴男≌f，在戲劇中也是一出名戲。小說描述了一對夫妻悲歡離合的故事。

在唐朝末年，朝廷里有一位姓梅的忠臣，因被奸臣陷害，家破人亡。其子梅良玉改名換姓扮作書童，只身逃亡，流落到與其父親同年登科的好友陳東初家中，與陳家之女陳杏元以兄妹相稱。一天，陳東初懷念梅良玉的父親，在自家梅園祭奠，梅花盡落，傷感之余，要去出家。女兒陳杏元痛哭挽留。陳東初說道：“除非梅花二度重開，否則，我定出家無疑”。于是女兒祈禱蒼天，感動花神，第二天陳家梅園果真梅開二度。陳東初認(rèn)出他家書童就是梅家之子梅良玉，便將女兒陳杏元許配給她。因此，梅良玉和陳杏元既有兄妹名義，又有夫妻情分。正在他們準(zhǔn)備成婚之時，又遭到奸臣陷害，陳杏元被迫和番到北國。夫妻二人走到邯鄲登上叢臺訣別，抱頭痛哭，難舍難離。當(dāng)陳杏元繼續(xù)往北走到一個叫落雁崖的地方時，因無法忍受對丈夫的思念，便跳崖自盡。沒想到被崖下昭君廟里供奉的昭君娘娘所救。后幾經(jīng)周折，除掉奸臣，梅良玉與陳杏元終于重逢得到團圓。這便是小說和戲劇“二度梅”的故事。

叢臺上八個字“夫妻南北，兄妹沾襟”的前四個字，取自陳杏元贈梅良玉詩：“夫妻南北隔天遙”。后四個字“兄妹沾襟”取自《二度梅》這本書第十八回的題目：“叢臺上兄妹沾襟”。“夫妻”和“兄妹”都是指梅良玉和陳杏元。

關(guān)于叢臺的歷史故事就介紹到這里，下面我們從南門下，繼續(xù)參觀。

我們看，東墻上鑲嵌著“滏流東漸，紫氣西來”八字石刻。這是民國十一年(1920xx年)國民第二軍軍長胡景翼所書?！颁媪鳀|漸”指的是城南有滏陽河，河水向東流;那么“紫氣西來”是怎么回事呢?一般的說法是“紫氣東來”，代表吉祥如意。因為邯鄲城西有座山，叫紫山，所以說“紫氣西來”。說起這座紫山，它還是趙國七賢之一“馬服君”趙奢陵墓所在之地呢。據(jù)考證，姓氏中的“馬”姓便起源于此。20xx年4月5日，也就是清明節(jié)那天，由我國臺灣、馬來西亞的馬氏后代一行60余人組成的尋根團來到邯鄲尋根朝拜，在紫山馬服君趙奢墓前舉行祭祖儀式，并植樹紀(jì)念，其中還包括國民黨副主席、臺北市長馬英久的父親。

(《亭臺與城堡》郵票紀(jì)念碑)

20xx年，中國與斯洛伐克聯(lián)合發(fā)行了兩枚國際郵票，叫《亭臺與城堡》。亭臺選取的是“邯鄲叢臺”，城堡為斯洛伐克的“博伊尼采城堡”。此套郵票的發(fā)行使叢臺走向了世界，成為世界聞名的古老亭臺之一。該碑是對這一國際活動的紀(jì)念。郵票的設(shè)計十分獨特，兩座古建筑中間打孔分隔，合則是一幅完整的畫面，分則各是一枚獨立的郵票。大家可近前細(xì)看。 (望諸榭)

請大家繼續(xù)跟我走。湖中心這座小巧玲瓏的六角攢尖式建筑，是望諸榭。望諸榭，原名“望諸君祠”，是清朝雍正年間，為紀(jì)念戰(zhàn)國時期著名軍事家樂毅而建的。榭是古建筑中的一種，一般建于水邊，可欣賞水景。

(七賢祠門前)

七賢祠是為紀(jì)念趙國的韓厥、程嬰、公孫杵臼、藺相如、廉頗、李牧和趙奢而建立的。最早，在叢臺之下建有“三忠”、“四賢”二祠。但隨著叢臺建筑的幾次被毀，二祠也不復(fù)存在，只是在后來重修叢臺時，才重建這座七賢祠。

七尊栩栩如生的彩塑，使人追憶起這些古趙忠臣良將的文治武功。趙奢的“秉公執(zhí)法”，廉頗、藺相如的“負(fù)荊請罪”以及韓厥、程嬰、公孫杵臼三義士拯救趙氏孤兒，并助其復(fù)位的歷史故事，早已在民間廣為流傳。在大型歷史電視巨片《東周列國》中就占了一集的篇幅。

下面請跟我來參觀邯鄲碑林。

(邯鄲碑林)

邯鄲碑林，位于七賢祠西側(cè)，于1987年開始籌建，1991年正式對外開放。占地二千七百多平方米，共藏碑四十四塊。現(xiàn)為第一期工程，二期工程正在籌建。主要存碑有：唐朝節(jié)度使何弘敬石刻墓志銘、明朝刑部尚書張國彥和夫人蔚氏的石刻墓志銘、清朝進士王琴堂梅花石刻碑、明朝邯鄲城門上“三輔鎖鑰”碑、天然巨石碑、太白醉題圖與呂洞賓畫像碑等。

大家請看，這就是全國最大的墓志——何弘敬墓志銘。此志為我國已出土中最大的唐代墓志銘。墓志有蓋，均為青石質(zhì)。碑蓋呈盝頂式，頂面邊長1.00米，底邊長1.9米，厚0.88米。頂面正中篆刻25字“唐故魏博節(jié)度使檢校太尉兼中書令贈太師廬江何公墓志銘”。墓志鐫楷書60行，共3400字。

何弘敬，《新唐書》、《舊唐書》均有傳。據(jù)墓志記載：“卒于咸通六年(865年)，享年六十”，可知其生于永貞元年(820xx年)。何弘敬十八歲從軍，唐文宗時曾為御史中丞、御史大夫。唐武宗時襲父位為魏博節(jié)度使，封游擊將軍，金吾衛(wèi)將軍、戶部尚書等職。懿宗即位后又加兼侍中、中書令等。

何弘敬墓志碑1973年由邯鄲大名縣萬堤農(nóng)場挖掘出來，規(guī)模之大，雕刻之精美，文字之多為我國唐代墓志碑之冠。被國家文物鑒定小組鑒定為“國家一級文物”。

這是“三輔鎖鑰”碑。它是明崇禎二年(1620xx年)邯鄲知縣趙振基題立的，這塊碑原是嵌在邯鄲舊城墻上的?！叭o”意為“京畿之地”，“鎖鑰”把邯鄲比喻為進入京師的一座有鎖的大門?？梢姾愒诘乩砦恢蒙蠈τ诒本┏堑闹匾?。此碑為碑林今存不多見的明碑之一。

女士們、先生們，叢臺公園的游覽就要結(jié)束了，希望大家對我們的導(dǎo)游服務(wù)工作多提寶貴意見。祝大家旅途愉快，身體健康，萬事如意!

將相和：

戰(zhàn)國時候，秦國最強，常常進攻別的國家。有一回，趙王得了一件無價之寶，叫和氏璧(成語“價值連城”)。秦王知道了，就寫一封信給趙王，說愿意拿十五座城換這塊璧。趙王接到了信非常著急，立即召集大臣來商議。大家說秦王不過想把和氏璧騙到手罷了，不能上他的當(dāng)，可是不答應(yīng)，又怕他派兵來進攻。正在為難的時候，有人說有個叫藺相如的，他勇敢機智，也許能解決這個難題。趙王把藺相如找來，問他該怎么辦。藺相如想了一會兒，說∶“我愿意帶著和氏璧到秦國去。如果秦王真的拿十五座城來換，我就把璧交給他;如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回來。那時候秦國理屈，就沒有動兵的理由?！壁w王和大臣們沒有別的辦法，只好派藺相如帶著和氏璧到秦國去。藺相如到了秦國，進宮見了秦王，獻上和氏璧。秦王雙手捧住璧，一邊看一邊稱贊，絕口不提十五座城的事。

藺相如看這情形，知道秦王沒有拿城換璧的誠意，就上前一步，說∶“這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看?！鼻赝趼犓@么一說，就把和氏璧交給了藺相如。藺相如捧著璧，往后退了幾步，靠著柱子站定。他理直氣壯地說∶“我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上!”說著，他舉起和氏璧就要向柱子上撞。秦王怕他把璧真的撞碎了，連忙說一切都好商量，就叫人拿出地圖，把允諾劃歸趙國的十五座城指給他看。藺相如說和氏璧是無價之寶，要舉行個隆重的典禮，他才肯交出來。秦王只好跟他約定了舉行典禮的日期。藺相如知道秦王絲毫沒有拿城換璧的誠意，一回到賓館，就叫手下人化了裝，帶著和氏璧抄小路先回趙國去了。到了舉行典禮那一天，藺相如進宮見了秦王，大大方方地說∶“和氏璧已經(jīng)送回趙國去了。您如果有誠意的話，先把十五座城交給我國，我國馬上派人把璧送來，決不失信。不然，您殺了我也沒有用，天下的人都知道秦國是從來不講信用的!”秦王沒有辦法，只得客客氣氣地把藺相如送回趙國。這就是“完璧歸趙”的故事。藺相如立了功，趙王封他做上大夫。

過了幾年，秦王約趙王在澠池會見。趙王和大臣們商議說∶“去吧，怕有危險;不去吧，又顯得太膽怯?！碧A相如認(rèn)為對趙王不能示弱，還是去的好，趙王才決定動身，讓藺相如隨行。大將軍廉頗帶著軍隊送他們到邊界上，做好了抵御秦兵的準(zhǔn)備。趙王到了澠池，會見了秦王。秦王對趙王說：“聽說你鼓得一手好瑟，能為大家展示一下嗎?”趙王不好推辭，鼓了一段。秦王就叫人記錄下來，說在澠池會上，趙王為秦王鼓瑟。藺相如看秦王這樣侮辱趙王，生氣極了。他走到秦王面前，說∶“請您為趙王擊缶?！鼻赝蹙芙^了。藺相如再要求，秦王還是拒絕。藺相如說∶“您現(xiàn)在離我只有五步遠(yuǎn)。您不答應(yīng)，我就跟您拼了!”秦王被逼得沒法，只好敲了一下缶。藺相如也叫人記錄下來，說在澠池會上，秦王為趙王擊缶。秦王沒占到便宜。他知道廉頗已經(jīng)在邊境上做好了準(zhǔn)備，不敢拿趙王怎么樣，只好讓趙王回去。這是澠池相會的典故。

藺相如在澠池會上又立了功。趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。廉頗很不服氣，他對別人說∶“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我碰見他，得給他個下不了臺!”這話傳到了藺相如耳朵里，藺相如就請病假不上朝，免得跟廉頗見面。有一天，藺相如坐車出去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗騎著高頭大馬過來了，他趕緊叫車夫把車往回趕。藺相如手下的人可看不順眼了。他們說，藺相如怕廉頗像老鼠見了貓似的，為什么要怕他呢!藺相如對他們說∶“諸位請想一想，廉將軍和秦王比，誰厲害?”他們說∶“當(dāng)然秦王厲害!”藺相如說∶“秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎?大家知道，秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國啊!”藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，真不應(yīng)該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如門上請罪。藺相如見廉頗來負(fù)荊請罪，連忙熱情地出來迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國。這就是負(fù)荊請罪成語的由來了。

趙氏孤兒：

以戰(zhàn)功起家的晉國貴族趙氏家族，權(quán)勢和聲望不斷膨脹，甚至讓國王晉靈公都艷羨恐懼不已。心高氣傲的將軍屠岸賈，一直遭趙氏的輕視和排擠，在國王的默許下將趙氏一家三百口誅殺。為了趙氏孤兒的安全，一批舍生取義的壯士犧牲了。先是趙氏孤兒的媽媽(晉靈公的女兒)把孤兒托付給一位經(jīng)常出入駙馬府的民間醫(yī)生程嬰，為了消除程嬰對于泄密的擔(dān)憂，自己立即自縊身死;程嬰把趙氏孤兒藏在藥箱里，企圖帶出宮外，被守門將軍韓厥搜出，沒料到韓厥也深明大義，在韓厥遲疑當(dāng)中，他指揮程嬰把嬰兒帶了出去，為趙氏留下唯一的血脈放走了程嬰和趙氏孤兒，自己拔劍自刎;屠岸賈得知趙氏孤兒逃出，竟然下令殺光全國一月以上、半歲以下的嬰兒，違抗者殺全家誅九族;程嬰為了拯救趙氏孤兒，決定獻出自己的獨子，以代替趙氏孤兒，并由自己承擔(dān)“窩藏”的罪名，一起赴死;原晉國大夫公孫杵臼硬要以年邁之軀代替程嬰承擔(dān)隱藏趙氏孤兒的罪名，然后撞階而死??20xx年后，程嬰告訴了趙氏孤兒這一切，他就把復(fù)仇的烈火射向了血債累累的屠岸賈。 叢臺在20xx多年的漫長歲月里，經(jīng)過歷代的修繕和改建，已經(jīng)失去原貌，但它仍然保存著古代亭榭的獨特風(fēng)格。特別是解放后經(jīng)過幾次大的維修，古老叢臺的氣勢更加雄偉，建筑愈臻精美，猶如一個昂首挺胸，坐北向南，拔地而起的“英雄武士”，聳立在邯鄲市中心，為中原地區(qū)一處游覽勝地。1999年被推薦為百家“全國名園”之一。20xx年10月12日，我國國家郵政局與斯洛伐克聯(lián)合發(fā)行《亭臺與城堡》特種郵票一套二枚，其中一枚為中國“邯鄲叢臺”。這套郵票的發(fā)行，將大大提升邯鄲在世界的知名度。

好，游客朋友們，武靈叢臺就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

奉公守法(秉公執(zhí)法)：

趙奢是趙國負(fù)責(zé)收稅的官員。他到平原君家收取租稅，但平原君家人不肯繳稅，趙奢根據(jù)律法處治了他們，殺了平原君家九個管事的家人。平原君惱怒，要殺了趙奢。趙奢勸說道：“您在趙國是貴公子，現(xiàn)在縱容您的家臣不奉行公事，法律就會削弱。法律削弱，國家就衰弱。國家衰弱，諸侯就加強戰(zhàn)爭，諸侯加強戰(zhàn)爭，趙國就不存在了，您怎么能夠得到這樣的富足呢?憑著你的尊貴地位，奉行公事，遵守法律，全國上下就太平，全國上下太平，國家就強大，國家強大，趙國就穩(wěn)固，您作為趙國重臣貴戚，怎么能被天下人輕視呢?”平原君認(rèn)為趙奢是一個賢能的人，對國王說了這件事。趙王任用他管理國家的賦稅，沒有多少時間，趙國百姓富裕而且國家府庫充實。

李牧：

戰(zhàn)國時期的趙國將領(lǐng)，戰(zhàn)國四大名將之一。李牧戰(zhàn)功顯赫，生平未嘗一敗仗。李牧生平事跡大致可劃分為兩個階段，先是在趙國北部邊境，抗擊匈奴;后以抵御秦國為主。與白起、王翦、廉頗并稱“戰(zhàn)國四大名將”。并得到武安君的封號。前220xx年，趙王遷中了秦國的離間計，聽信讒言奪取了李牧的兵權(quán)，不久后將李牧殺害;3個月后趙國即滅亡。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫六

1、你硬要他去模仿他，恐怕只會邯鄲學(xué)步。

2、寫作文不能邯鄲學(xué)步，要有自我的特色。

3、他正因邯鄲學(xué)步而摔了個鼻青臉腫。

4、子夏子游子張皆有圣人之一體，冉牛閔子顏淵則具體而微。

5、媽媽說小貍的握筆姿勢有些不對，小貍不愿聽媽媽的指導(dǎo)，邯鄲學(xué)步，照著其他同的姿勢寫，結(jié)果越練越錯，想改都改不回來了。

6、明明在寫作時常常邯鄲學(xué)步，之后連自我原有的寫作風(fēng)格也“丟”了，寫出來的作文不綸不類的。

7、人心不足蛇吞象，野心與夢想都難實現(xiàn)，我只期望能具體而微，或只得其一部分，也已能夠滿足了。

8、這是一個組織完善的具體而微的中央政府，尚書令的權(quán)力在日益加強。

9、藝術(shù)品是宇宙的精華，也是世界的縮影，是自然界的產(chǎn)物，也是自然界具體而微的表現(xiàn)。

10、我們做人做事不能邯鄲學(xué)步，而要設(shè)法標(biāo)新立異的學(xué)習(xí)真才，否則，只能讓我們后退，不能讓我們提高。

11、夢夢聽了關(guān)于小精靈的故事后，也幻想自己成了個飛來飛去的小精靈，一會從沙發(fā)跳到椅子上，一會又從冰箱上竄到電視旁，“咚！”的一聲，夢夢因為邯鄲學(xué)步而摔了個鼻青臉腫。

12、僅有缺乏自信的人，才會去一味的邯鄲學(xué)步，我們可不能學(xué)這種東施效顰的行為。比如:班上有部分同學(xué)玩“超級追星”，模仿明星的一言一行，他們那邯鄲學(xué)步的樣貌十分滑稽，只能惹人發(fā)笑。

13、我們在做任何事情的時候，都要有自我的主見，不要邯鄲學(xué)步，否則絕不會辦成事情!

14、我們做人做事不能邯鄲學(xué)步，而要設(shè)法標(biāo)新立異的學(xué)習(xí)真才，否則，只能讓我們后退，不能讓我們進步。

15、明明在寫作時常常邯鄲學(xué)步，后來連自己原有的寫作風(fēng)格也“丟”了，寫出來的作文不綸不類的。

16、男多女少的學(xué)校，與會的人員也是男多女少，只是男生的眼光忠誠地聚焦在岳小姐身上，至于眼光落腳點，總有些具體而微的差異。

17、曉明寫得一手好字，可他總覺得自我還有不足，就邯鄲學(xué)步，一會兒模仿楷書一會兒模仿仿宋，一會兒模仿隸書，結(jié)果最終寫出來的字成了個“四不像”。

18、米米總愛邯鄲學(xué)步，看到別人報興趣班也纏著爸爸媽媽給自我報，一下學(xué)鋼琴，一下學(xué)圍棋。結(jié)果，學(xué)到最終什么都只會一半是個半瓢水。

19、酒鬼和尚沒理會那女鬼，并指如刀，在這一大塊棺材木上削削劃劃，木屑紛飛，不一會兒，一座具體而微的小木塔便出此刻陳八斤眼前。

20、據(jù)統(tǒng)計，出自邯鄲的成語上百條。比如大家熟悉的“邯鄲學(xué)步”“胡服騎射”等，我們只要用心收集，會發(fā)現(xiàn)有許多搞笑的故事。

21、公司經(jīng)營要找出自我的特色，老是邯鄲學(xué)步，從別人那兒東搬西套，是無法獲得消費者青睞的。

22、最終，我尋找愛，還因為在愛的交融中，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩人們想象出的天堂的前景。

23、可是這樣一來，這些烙印在腦部中的信息，從事無巨細(xì)到具體而微，也不會有一字一句的模糊和缺漏。

24、有了親身的游歷之后，我便具體而微地，愛上了這座城池。

25、有中國古代評書的影子，但從第一人稱角度來寫，戰(zhàn)爭場景具體而微，同時更加生動地刻畫人物心理。

26、可是林晨缺少這塊的細(xì)節(jié)記憶，還不知道具體而微處是怎樣操作的，能夠說，自從進入臺兒莊戰(zhàn)場之后，林晨就已經(jīng)失去了前瞻的優(yōu)勢，所以便也是僅有等待。

27、邯鄲學(xué)步——我們學(xué)什么東西都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套，必須要找到適合自我的，不然將會一事無成，自討苦吃。

28、雖然本展覽的規(guī)模，對文化發(fā)展無法供給宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)或從批判社會或從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

29、納弗沙比所有這些地方歷史悠久，也具體而微的具現(xiàn)美國歷史。

30、請記住邯鄲學(xué)步的故事，英文沒過關(guān)，中文啥也不是。

31、我們學(xué)什么東西都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套，必須要找到適合自我的，不然將會一事無成，自討苦吃。

32、學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗不能邯鄲學(xué)步，連我們自我成功的經(jīng)驗都丟了。

33、前人論述已經(jīng)十分周全，無隙可駁，若再一味附和前人，只會如邯鄲學(xué)步。

34、等到小鳥漸漸長大，羽毛漸豐，一切都具體而微以后，我喜愛它們又甚于那些老鳥。

35、這頭巨獸的背部承載了不知道生長了多久的古老樹木，構(gòu)成了一個小小的樹林，甚至還有一些小動物在這個樹林里生存，構(gòu)成了一個具體而微的生態(tài)圈。

36、我們要學(xué)習(xí)雷鋒具體而微地為人民服務(wù)的精神。

37、學(xué)步橋是古城邯鄲十大景觀之一，是邯鄲寶貴的歷史遺產(chǎn)，異常是“邯鄲學(xué)步”這個典故，更是家喻戶曉。此刻學(xué)步橋已經(jīng)建成了一個帶狀公園，更成了人們早晚休閑娛樂的`好地方。

38、雖然本展覽的規(guī)模，對文化發(fā)展無法供給宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)從批判社會從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

39、我們學(xué)什么東西都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套，必須要找到適合自己的，不然將會一事無成，自討苦吃。

40、他學(xué)習(xí)時不會認(rèn)真思考，盲目地效仿別人的方法，結(jié)果成績沒有提高，還把自我的方法給忘記了，真是邯鄲學(xué)步。

41、抗貞亮籌干，咸有父風(fēng)，奕世載美，具體而微，可謂克構(gòu)者哉!

42、夢夢聽了關(guān)于小精靈的故事后，也幻想自我成了個飛來飛去的小精靈，一會從沙發(fā)跳到椅子上，一會又從冰箱上竄到電視旁，“咚！”的一聲，夢夢因為邯鄲學(xué)步而摔了個鼻青臉腫。

43、學(xué)步橋是古城邯鄲十大景觀之一，是邯鄲寶貴的歷史遺產(chǎn)，特別是“邯鄲學(xué)步”這個典故，更是家喻戶曉?，F(xiàn)在學(xué)步橋已經(jīng)建成了一個帶狀公園，更成了人們早晚休閑娛樂的好地方。

44、但是，如果出現(xiàn)認(rèn)知偏差或?qū)ζ涮幚聿划?dāng)，異化翻譯也會導(dǎo)致邯鄲學(xué)步，造成譯文表述荒謬，乃至喪失意義。

45、當(dāng)斷不斷必受其亂，邯鄲學(xué)步匍匐而歸，城門失火殃及池魚，塞翁失馬焉知非福，我是丈二和尚摸不著頭腦。

46、我們不能像邯鄲學(xué)步那樣，學(xué)了這個忘了那個。比如:寫作文更不能邯鄲學(xué)步，要有自我的特色。可教師說我懂得邯鄲學(xué)步的道理，做得全是邯鄲學(xué)步的事，說得我臉紅。

47、咱們做事得有自我的方法，不能邯鄲學(xué)步。

48、你是西安，十三朝的古都！秦漢的雄風(fēng)，盛唐的繁華是你的長項，可你卻邯鄲學(xué)步，東施效顰般地喪失了自我的傳統(tǒng)和個性。

49、它是戰(zhàn)時廣東鄉(xiāng)村保甲政策在黃岡鄉(xiāng)具體而微的體現(xiàn)。

50、這處微縮景觀將中華大地的名勝古跡盡收其中，可謂具體而微。

51、夢夢聽了關(guān)于小精靈的故事后，也幻想自己成了個飛來飛去的小精靈，一會從沙發(fā)跳到椅子上，一會又從冰箱上竄到電視旁，“咚!”的一聲，夢夢正因邯鄲學(xué)步而摔了個鼻青臉腫。

52、可是，如果出現(xiàn)認(rèn)知偏差或?qū)ζ涮幚聿划?dāng)，異化翻譯也會導(dǎo)致邯鄲學(xué)步，造成譯文表述荒謬，乃至喪失意義。

53、我們在做任何事情的時候，都要有自己的主見，不要邯鄲學(xué)步，否則絕不會辦成事情！

54、做任何事，我們都要有要有百折不撓的精神和鐵杵磨針的毅力，切忌邯鄲學(xué)步，否則只能一無所成。

55、琴房的記憶從來是具體而微優(yōu)雅緩慢的。

56、館中不論是展廳或藏品庫都是具體而微，歷史展覽只好和美術(shù)展覽輪候展出，藏品也很有限。

57、讀英語是絕對不能馬虎大意，更不能邯鄲學(xué)步，否則就會將口型和發(fā)音搞錯，連英語句子的本意都會弄得顛三倒四。

58、有缺乏自信的人，才會去一味的邯鄲學(xué)步，我們可不能學(xué)這種東施效顰的行為。

59、做人做事不能邯鄲學(xué)步，而要設(shè)法標(biāo)新立異的學(xué)習(xí)真才，否則，只能讓我們后退，不能讓我們提高。

60、我們不能盲目學(xué)習(xí)，就像邯鄲學(xué)步那樣，我們必須要結(jié)合自我的實際情景來學(xué)習(xí)。比如:小朋友總愛邯鄲學(xué)步，一會兒模仿電視機里的大力士抱西瓜，一會兒學(xué)習(xí)超人飛，結(jié)果把自我給砸了或摔了，這就是邯鄲學(xué)步的結(jié)果。

61、學(xué)習(xí)本是一件好事，但應(yīng)掌握自我特色，不可全盤硬套，否則猶如邯鄲學(xué)步，最終連自我都忘了。

62、在邯鄲市區(qū)中心地帶有一座學(xué)步橋，傳說燕國少年就是在那里學(xué)邯鄲人走路的。

63、安陽殷墟的遺址中還具體而微地保存著一些精美文物。

64、不管學(xué)什么，都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套。

65、用邯鄲學(xué)步的方式照單全收，不知取舍，最終會將自我原有的都忘光。

66、有一次，我在家里畫畫，畫的是一架戰(zhàn)斗機，弟弟也想畫，就模仿我畫的，結(jié)果只能是邯鄲學(xué)步，一點也不像。

67、我們在做任何事情的時候，都要有自己的主見，不好邯鄲學(xué)步，否則絕不會辦成事情!

68、邯鄲學(xué)步——我們學(xué)什么東西都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套，一定要找到適合自己的，不然將會一事無成，自討苦吃。

69、“邯鄲學(xué)步”這個成語就是從這則傳說而來的。

70、明明在寫作時常常邯鄲學(xué)步，之后連自己原有的寫作風(fēng)格也“丟”了，寫出來的作文不綸不類的。

最新邯鄲市趙苑公園心得體會如何寫七

【出處】

1、莊周《莊子·秋水》：且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

2、昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐而歸耳④《漢書》。

【釋讀】邯鄲：地名，戰(zhàn)國時趙國都城，今河北省邯鄲市，邯鄲市是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、中國成語典故之都和中國散文之城、太極之鄉(xiāng)。國務(wù)院批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的較大的市和市區(qū)人口超百萬的特大城市。邯鄲市位于河北省的最南端，東臨山東聊城，南鄰河南安陽，西鄰河北峰峰，北臨河北沙河。

步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

從前有個人在邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路，結(jié)果不但沒有學(xué)會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去。

【故事】 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。