學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對于論語八佾篇第三章心得體會實用一

孔門三樂中的第二樂，是與朋友交流分享的快樂，我認為那種快樂是更高層次的快樂，是長時間且不留遺憾的。初級的快樂一般都是短時間的，很快就會離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來的呢，是跟友人分離的那些痛苦。學校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場面，會見了非常多的好朋友、名人之后，馬上感到自己非常的失落，因為他知道勝景在下一刻就會成為往昔的回憶，那不可能是一個長期存在的東西。所以說，在酒宴上的快樂都是短暫的快樂，并不是孔子所說的高級的快樂，那應該是與人分享后的不留遺憾，是一種知識，是認識上的傳遞，這不會因為與人的分別而減少。

這一則短短的語錄讓我了解到了學習的態(tài)度：實事求是;在探求學問或了解事物時，應取誠實的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個小孩請孔子判定誰是誰非，孔子不能判定誰是誰非，但是這兩個小孩并沒有嘲笑孔子的不知。

反映了古人認識自然、敢于獨立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實事求是。

作為中國早期著名的教育家，孔子的教育理論和學習理論對于后世的人們一直有著指導意義，我們今天還可以從中受益。

朋友，多讀一些好書可以讓我們學到更多，心動不如行動，試試看!

自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語》，我每天都會抽出一小時讓媽媽教我。

《論語》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?”意思是說學過的知識，在一定的時間里溫習它，不也是很愉快的嗎?對學過的知識進行復習，不僅可以加強理解，同時也會從知識中領悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說的：“溫故而知新?！?/p>

在《論語》中，孔子對“誠信”二字做了詳細的解釋。誠就是以誠待人。信就是說過的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。

雖然我在很多詞語上磕磕碰碰，似懂非懂，有時甚至覺得枯燥無味，但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對孔子的敬仰。我一定會花很長時間去讀，把里面的知識記在心里。

對于論語八佾篇第三章心得體會實用二

1、放于利而后行，多怨。

2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！墩撜Z》

3、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

4、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

5、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

6、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

7、不義而富且貴，于我如浮云?！撜Z

8、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》

9、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！额仠Y》

10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，是文質(zhì)彬彬，然后君子。（雍也）

11、士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

12、生而知之者上也；學而知只者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。

13、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ——《論語》

14、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

15、寧肯站著死，決不跪著生——切·格瓦拉

16、子曰："君子求諸己，小人求諸人。" 《論語》

17、學而不厭，誨人不倦。

18、子曰：道不同，不相為謀?！墩撜Z》

19、子曰："巧言令色，鮮矣仁。"——《論語》

20、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《論語》

21、道聽而涂說，德之棄也。——《陽貨》

22、不貳過。——《論語·雍也》

23、夫子莞爾而笑?！墩撜Z·陽貸》

24、易曰：天行健，君子以自強不息。有教無類。：論語

25、當仁，不讓于師。：論語

26、君子務本，本立而道生。：論語

27、見義不為，非勇也。：論語

28、君子喻于義，小人喻于利。：論語

29、貧而無諂，富而無驕。何如？"子曰："可也。未若貧而樂，富而好禮者也。"子貢曰："詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？"子曰："賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。"

30、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

31、是可忍，孰不可忍。

32、敏于事而慎于言。

33、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：

34、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

35、天生德于予，桓雎其如予何？

36、智者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼。：論語

37、言必信，行必果。

38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。：《論語》

39、性相近也，習相遠也。

40、子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。

41、知之者不如好之春，好之者不如樂之者。

42、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。示

43、日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《論語子罕》子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。

44、君子喻于義，小人喻于利?！撜Z

45、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！撜Z

46、有顏回者好學，不遷怒，不貳過?！撜Z

47、夫水行不避蛟龍者，漁夫之勇也陸行不避兇虎者，獵夫之勇也白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

48、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

49、古之學者為己，今之學者為人。

50、孝弟也者，其為仁之本與。

對于論語八佾篇第三章心得體會實用三

讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。

(二)處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。

(四)理想之道。一個人應該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活!

對于論語八佾篇第三章心得體會實用四

學生時代的我，對“之乎者也”的國學望而生畏，但是讀李澤厚先生的《論語今讀》是越讀越有味，聽李澤厚先生侃侃而談，娓娓道來，以微言釋大義，如同春風化雨、潤物無聲，令人頗有感悟。我想，很多讀者應該和我一樣，不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給我們大家思想上的沖擊——“禮”、“仁”。

聯(lián)系自己的教學育人工作，有所觸動。《論語》的真諦是要告訴我們，怎樣才能獲得心靈上需要的快樂。全書主要講述了孔子的天地人之道、心靈之道、處世之道、立身之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃拥难哉?、配以李澤厚先生的解讀，書中每一個片段都使我們在處事做人上有所啟迪。

孔子一直十分重視學習。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這表明著一種積極的學習態(tài)度，默默的學習，活到老學到老，這也是當今社會所推崇的，所適應這瞬息萬變的世界所必須具備的?？鬃訉τ趯W習也提出了很多方法。學而不思則罔，死而不學則殆。知之為知之，不知為不知。這些話已是我們從小背到大的名言名句了，其所蘊含的道理已不用多說。子曰：“我非生而知者，好古，敏以求之者也。”李澤厚在記中重點說了這個“敏”，體現(xiàn)了孔子對于知識對于學習的渴望，不斷努力追求的精神也一直被中國文化所贊賞和實踐。

“學而時習之”，孔子的全部著述講過，我們對孔子的思想了解了，就知道什么叫作“學問”。普通一般的說法，“讀書就是學問”，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問――做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。那么學問從哪里來呢？學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上獲得，隨時隨地的生活經(jīng)驗都是我們的書本，都給我們教育。

《論語》文中還多處提到了仁愛，可見，在孔子的心中仁愛的重要性。它也無聲地提醒著我們：對學生要充滿仁愛。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對待學生。教學要重啟發(fā)引導，實施啟發(fā)誘導教學方法必須抓住合適的時機、把握好“度”，針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學生學習的主動性和積極性，使學生迫切地希望通過主動學習來掌握它。另外，還要不斷學習，完善自我。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書，死讀書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。

《論語》中還有著諸多關于做人、人格塑造、治國安邦等至今看來仍然睿智無比的描述。我想其中的做人、處世與學問這些對于我們的教育教學工作有著非常大的指導意義。在教學過程中，我們既要授業(yè)、還要傳道，既要教書，還要育人。我們教師作為文化傳播者，肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重擔，就讓我們追隨圣人的足跡，牢記：吾生也有涯，而知也無涯的訓導，抱著“學而不厭，誨人不倦”的精神，從事好自己的教書育人事業(yè)。

相信只要我們深刻體會《論語今讀》中孔子的精辟言論和李澤厚先生的解讀，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷創(chuàng)新、實踐、反思，定能成為一名優(yōu)秀的教師。

對于論語八佾篇第三章心得體會實用五

我們再也不會像以前一樣，以彼此為不可替代。再也不會像以前那樣，那樣用力的愛，直到哭了出來。

每個人都在用力活著，用他自己所知道的方式。

記住你不是一個人在戰(zhàn)斗，我們活在同一個世界上，沒有誰能獨善其身。

如果繁華是愛情的墳墓，那么痛苦就是愛情的滋土，因為痛，才懂得愛。

我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意，在炎涼的世態(tài)之中，燈火一樣給與我勇氣，邊走邊愛。

如果犯錯是成長付出的代價，那么改錯也就是成熟的過程。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）

人生的路上，當你回頭看的時候，你會發(fā)現(xiàn)一切都有跡可循。

時間有如一個萬能的慰藉者，它能夠開導我們忘記人生的傷痛。

只有把握現(xiàn)在，你才能在明天馳騁風云，只有把握現(xiàn)在，你才能充實虛幻的明天。

當你執(zhí)于一念，即將受困于一念；一念放下，會自在于心間。

誰曾是從誰的青春里走過，留下了笑靨；誰曾在誰的花季里停留，溫暖了的想念。