通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地記錄自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)軌跡，有助于形成自己的人生規(guī)劃。寫心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用一些例子和引用，以增加文章的可讀性和說(shuō)服力。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的精選范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇一

《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。

這是多么有價(jià)值的真理呀!

其實(shí)說(shuō)白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土，”，就是說(shuō)，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。

有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥(niǎo)先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。

總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇二

近年來(lái)，“勸學(xué)讀”成為了教育界的熱點(diǎn)話題，許多家長(zhǎng)和教育工作者都在積極倡導(dǎo)學(xué)生積極閱讀。作為一名高中生，我在這一過(guò)程中獲得了很多收獲和感悟。下面我將從培養(yǎng)愛(ài)讀書的習(xí)慣、拓展知識(shí)面、提高閱讀水平、培養(yǎng)思辨能力和內(nèi)心的成長(zhǎng)五個(gè)方面，與大家分享我的體會(huì)。

首先，培養(yǎng)愛(ài)讀書的習(xí)慣是成功學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。讀書是一種積累和沉淀的過(guò)程，只有養(yǎng)成愛(ài)讀書的習(xí)慣，才能不斷增長(zhǎng)知識(shí)儲(chǔ)備。在我自己的勸學(xué)讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每天固定閱讀時(shí)間，讓自己習(xí)慣于借著閱讀思考。閱讀不僅讓我學(xué)到了很多新知識(shí)，還溫故知新，深化了對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)的理解。并且，愛(ài)讀書的人也往往有較好的思考和表達(dá)能力，在學(xué)習(xí)和生活中都更有優(yōu)勢(shì)。

其次，拓展知識(shí)面是讀書的重要目標(biāo)之一。通過(guò)閱讀，可以涉獵多種領(lǐng)域的知識(shí)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們的接觸范圍是有限的，而書籍是通向更廣闊世界的窗口。閱讀不同類型、不同題材的書籍，可以讓我們了解到世界上各種有趣的人和事，拓寬我們的視野。在學(xué)業(yè)方面，通過(guò)廣泛閱讀，我們可以更好地理解教材內(nèi)容，并與之互動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

第三，讀書如同鍛煉身體一樣，也需要不斷地提高自己的閱讀水平。閱讀并不僅僅是看文字，還需要理解和消化書中的內(nèi)容。針對(duì)高中生而言，要提高閱讀水平，可以從多方面入手。一方面，我們可以加強(qiáng)對(duì)基本詞匯的掌握，這有助于我們更好地理解句子和段落。另一方面，我們可以通過(guò)經(jīng)典名著、科普讀物、報(bào)紙雜志等不同類型的書籍進(jìn)行多樣化的閱讀，提升閱讀理解和分析能力。

第四，閱讀能夠培養(yǎng)我們的思辨能力。思辨能力是高中生必備的能力之一，它需要我們有獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。在我讀書的過(guò)程中，我不僅要了解書中的事實(shí)，還要理解其中的道理和思想，不斷思考“為什么”和“如何”。通過(guò)這樣的思考過(guò)程，我可以獨(dú)立分析問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)，并能夠舉一反三，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題中。

最后，讀書不僅使我們豐富了靈魂，也讓我們?cè)趦?nèi)心的成長(zhǎng)中收獲滿滿。閱讀可以讓我們感受到作者的情感，和作者一起思考人生的諸多層面。在閱讀的過(guò)程中，我嘗試著去理解和感受，從中獲得了很多啟示。同時(shí)，讀書也是一種充實(shí)自我的方式，我們可以在書中找到答案，獲得情感慰藉，并在其中找到自己的成長(zhǎng)路徑。

在勸學(xué)讀的旅程中，我體會(huì)到了讀書的樂(lè)趣，感受到了知識(shí)的魅力，提高了自己的閱讀水平和思辨能力，并在內(nèi)心的成長(zhǎng)中獲得了更多的收獲。因此，我非常希望能夠?qū)⑦@種體會(huì)和感悟分享給更多的人，希望更多的人加入到勸學(xué)讀的行列中來(lái)，享受到閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和成長(zhǎng)。讓我們一起邁出讀書這第一步，開(kāi)啟屬于我們的青春征途！

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇三

近幾年來(lái)，勸學(xué)的說(shuō)辭越來(lái)越多，到處都彌漫著“勸學(xué)”的味道。從學(xué)校到社會(huì)，從名人到普羅大眾，都在呼吁人們讀勸學(xué)。細(xì)細(xì)品味，才發(fā)現(xiàn)其中的道理不可謂不深，而讀勸學(xué)更是一門必須要學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀以及思考，我對(duì)“讀勸學(xué)”的體會(huì)有了更深的理解。

首先，讀勸學(xué)讓人看到了人生的真諦。勸學(xué)文字往往以人生閱歷為依托，從人生的角度出發(fā)，讓人們認(rèn)識(shí)到自己在追求知識(shí)的路上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有著許多未知的領(lǐng)域等待著人們?nèi)ヌ剿?。毛澤東曾說(shuō)：“讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒?！弊x勸學(xué)就是要通過(guò)讀書，通過(guò)思考，通過(guò)交流，不斷充實(shí)自己，提高自己，讓人生更加有意義。

其次，讀勸學(xué)能夠激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)力。每當(dāng)我讀到一篇?jiǎng)駥W(xué)的文章時(shí)，總能感受到一股強(qiáng)大的動(dòng)力在我內(nèi)心涌動(dòng)。勸學(xué)文章中那種積極向上的精神，那種對(duì)知識(shí)的渴望，那種對(duì)人生的追求，都會(huì)激勵(lì)我去努力、去奮斗。讀勸學(xué)，讓我敢于追求自己的夢(mèng)想，敢于迎接挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)困難。讀勸學(xué)，不僅讓我知道了自己的潛力，也讓我看到了無(wú)限的可能。

第三，讀勸學(xué)提高了我對(duì)知識(shí)的欣賞水平。勸學(xué)文字往往以高深的思想和獨(dú)特的表達(dá)方式著稱，要完全理解其中的含義并不容易。但是，正是這種深度和復(fù)雜性讓我更加感受到知識(shí)的價(jià)值和美妙。通過(guò)閱讀勸學(xué)，我學(xué)會(huì)了欣賞不同的文化，學(xué)會(huì)了理解不同的觀點(diǎn)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。讀勸學(xué)，就像是一種美的享受，每一篇?jiǎng)駥W(xué)都像是一幅精美的畫作，讓人陶醉其中。

第四，讀勸學(xué)擴(kuò)展了我的眼界。勸學(xué)文字不僅有著深刻的思想內(nèi)涵，還往往涉及到社會(huì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域。通過(guò)讀勸學(xué)，我接觸到了許多平常所不熟悉的知識(shí)，拓寬了自己的學(xué)識(shí)面。勸學(xué)文字中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間有時(shí)會(huì)存在巨大的差異，需要我進(jìn)行自我思考和判斷。這種開(kāi)闊的思維方式讓我看到了世界更加的多彩多姿，也更加理解了自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

最后，讀勸學(xué)讓我收獲了堅(jiān)定的信心。勸學(xué)文字所傳遞的一種樂(lè)觀向上的信念，讓我覺(jué)得無(wú)論遇到什么困難和挫折，只要保持努力和堅(jiān)持，一定能夠獲得成功。讀勸學(xué)，讓我相信自己有能力成為更好的自己，有能力創(chuàng)造屬于自己的精彩。讀勸學(xué)，讓我明白人生的道路上并非一帆風(fēng)順，但只要不放棄，總有希望的。

總之，讀勸學(xué)不僅讓我明白了人生的真諦，激發(fā)了內(nèi)在的動(dòng)力，提高了對(duì)知識(shí)的欣賞水平，拓寬了眼界，還讓我堅(jiān)定了信心。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)讀勸學(xué)，不斷提高自己，不斷追求知識(shí)，不斷成長(zhǎng)。讀勸學(xué)，讓我們的人生更加充實(shí)、有意義。讓我們一起讀勸學(xué)，共同追求更好的自己。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇四

知識(shí)的積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開(kāi)雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。

朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

知識(shí)的.積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開(kāi)雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。

朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇五

讀書勸學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其重要性不言而喻。通過(guò)閱讀，我們可以獲得知識(shí)、拓寬視野、提高智慧。然而，在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書似乎漸漸被人們忽略。本文將探討讀勸學(xué)的重要性，并分享我個(gè)人的心得體會(huì)。

第二段：讀勸學(xué)的重要性。

讀勸學(xué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)的行為，更是一種提升自己的態(tài)度。通過(guò)閱讀，我們可以獲取人類幾千年的智慧結(jié)晶，并且學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。讀書不僅可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以拓寬我們的視野，讓我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。此外，讀勸學(xué)可以培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力，提高我們的表達(dá)與溝通能力，讓我們?cè)诠ぷ骱蜕钪懈拥眯膽?yīng)手。

第三段：個(gè)人讀勸學(xué)的經(jīng)歷。

在我個(gè)人的經(jīng)歷中，讀書給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)與幫助。首先，讀書讓我擁有了許多的知識(shí)。我曾經(jīng)讀過(guò)許多不同的書籍，包括文學(xué)、歷史、科學(xué)、哲學(xué)等等。每一本書都為我打開(kāi)了一扇新的窗戶，讓我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加全面。其次，讀書培養(yǎng)了我的思考能力。通過(guò)閱讀不同的觀點(diǎn)和思想，我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的多個(gè)角度，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，不被他人的意見(jiàn)左右。最后，讀書還提高了我的表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作家的寫作風(fēng)格，我提高了自己的寫作水平，并且在表達(dá)思想和觀點(diǎn)時(shí)更加清晰和有條理。

我相信讀勸學(xué)對(duì)每個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的影響。首先，讀勸學(xué)可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)讀書，我們可以了解到許多不同的人物和事件，思考他們的行為和動(dòng)機(jī)，從而更好地理解自己的內(nèi)心世界。其次，讀勸學(xué)可以塑造我們的人格。優(yōu)秀的書籍中蘊(yùn)含著許多正能量的思想和價(jià)值觀，通過(guò)閱讀這些書籍，我們可以吸取這些積極的力量，擁有更加健康、積極、正直的人格。最后，讀勸學(xué)可以培養(yǎng)我們的情商和智商。通過(guò)讀書，我們可以獲得社會(huì)交往和人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，并且提高我們的情感智慧，使我們成為一個(gè)更好的人。

第五段：總結(jié)。

總而言之，讀勸學(xué)是一種重要而有益的行為。通過(guò)閱讀，我們可以獲得知識(shí)、拓寬視野、提高智慧，培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)造力，并且提高我們的表達(dá)與溝通能力。讀勸學(xué)不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響，還對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。所以，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，重拾讀書的樂(lè)趣，用閱讀改變自己，影響他人，讓讀勸學(xué)成為我們生活中重要的一部分。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇六

近年來(lái)，詩(shī)歌飽受青少年的冷落，許多學(xué)生對(duì)詩(shī)詞格外陌生，不愿學(xué)習(xí)和欣賞。然而，詩(shī)歌作為中華文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，我們不應(yīng)該袖手旁觀，而是應(yīng)該勸學(xué)詩(shī)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深體會(huì)到勸學(xué)詩(shī)的重要性和好處。在本文中，我將從接觸詩(shī)歌的過(guò)程、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法、詩(shī)歌帶給我的樂(lè)趣、詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及我對(duì)詩(shī)歌的期望等方面，分享我對(duì)勸學(xué)詩(shī)的體會(huì)和感悟。

首先，接觸詩(shī)歌是一件非常重要的事情。在詩(shī)歌的大門初次敞開(kāi)時(shí)，學(xué)生們有了機(jī)會(huì)接觸到不同形式和風(fēng)格的詩(shī)歌作品。例如，中國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《登高》等作品，以及現(xiàn)代的七律、五絕等形式的詩(shī)歌，都能夠拓寬我們的視野，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，接觸詩(shī)歌也能夠喚起學(xué)生們對(duì)古人的敬佩和崇拜之情，以及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的濃厚興趣。這種接觸無(wú)形之中潛移默化地豐富了學(xué)生們的精神世界。

其次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要一定的方法。當(dāng)我們決心勸學(xué)詩(shī)的時(shí)候，我們需要有一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。例如，我們可以通過(guò)欣賞經(jīng)典的詩(shī)歌作品來(lái)培養(yǎng)審美能力；通過(guò)背誦名篇來(lái)提高記憶力和口才；通過(guò)解析詩(shī)歌的意境和用字技巧來(lái)提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。此外，學(xué)習(xí)詩(shī)歌還需要我們逐漸形成審美意識(shí)，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而更好地感受詩(shī)歌的魅力。只有在善于運(yùn)用科學(xué)的方法和學(xué)會(huì)欣賞的基礎(chǔ)上，我們才能真正領(lǐng)略詩(shī)歌的內(nèi)涵和魅力，感受到詩(shī)歌的美妙之處。

第三，詩(shī)歌給我?guī)?lái)了很多樂(lè)趣。詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的魔力，能夠激發(fā)我們的情感和想象力。當(dāng)我朗誦李白的《靜夜思》時(shí)，仿佛身臨其境，可以感受到那個(gè)寂靜而神奇的夜晚；當(dāng)我讀到辛棄疾的《青玉案·元夕》時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)的是對(duì)美好時(shí)光的眷戀和對(duì)愛(ài)情的渴望。通過(guò)詩(shī)歌，我們可以在紙上流淌自己的情感，找到情感的宣泄口，讓心靈得到凈化和升華。詩(shī)歌給我?guī)?lái)的樂(lè)趣，讓我深深感受到了它的獨(dú)特魅力和巨大價(jià)值。

另外，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。詩(shī)歌不僅僅是紙上的藝術(shù)，更是人們內(nèi)心世界的寫照。通過(guò)詩(shī)歌，我們可以了解作者內(nèi)心的感受和情感，體驗(yàn)到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考和表達(dá)。詩(shī)歌是一面鏡子，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地理解世界。而詩(shī)歌中的思想和情感也可以啟迪我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過(guò)詩(shī)歌的啟迪，我們可以更好地理解生活和面對(duì)生活中的困難，使我們的人生更加美好和充實(shí)。

最后，我希望詩(shī)歌能夠在我們的生活中發(fā)揮更大的作用。詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，也是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待和傳承。我期望能有更多的人了解和喜愛(ài)詩(shī)歌，能夠在生活中主動(dòng)欣賞和創(chuàng)作詩(shī)歌，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思考。同時(shí)，我也希望能有更多的人努力學(xué)習(xí)詩(shī)歌，在學(xué)習(xí)中提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和文化底蘊(yùn)。只有這樣，詩(shī)歌才會(huì)永遠(yuǎn)活在人們的心中，中華文化的瑰寶才能得以保留和發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，勸學(xué)詩(shī)對(duì)于青少年而言是一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過(guò)接觸詩(shī)歌、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法、享受詩(shī)歌所帶來(lái)的樂(lè)趣、詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及對(duì)詩(shī)歌的期望，我們能夠更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，讓詩(shī)歌賦予我們的生活更加美好精彩。讓我們一起勸學(xué)詩(shī)，讓詩(shī)歌在青少年中發(fā)揚(yáng)光大。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇七

《勸學(xué)》是什么？這是一部名家論文，也是一個(gè)古代學(xué)子心靈的鏡子。它深刻揭示了學(xué)習(xí)的真諦，引導(dǎo)讀者修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在素質(zhì)，進(jìn)而成為一個(gè)真正有知識(shí)、有品德、有文化、有作為的人。近日，我也有幸讀了這本名著，今天就和大家分享我的讀后感和體會(huì)。

第二段：品序篇——品性修心，正心致學(xué)。

從孟子“君子有三樂(lè)，妻子之樂(lè)，朋友之樂(lè)，學(xué)問(wèn)之樂(lè)”一直到康有為的“厚德載物”，品序篇迭出品質(zhì)和修養(yǎng)的重要性。人之于學(xué)，則底蘊(yùn)品德著而為之。再如一位學(xué)生，如果成績(jī)穩(wěn)步進(jìn)步，但卻不遵守校規(guī)，欺凌同學(xué)，那么他不叫學(xué)生，只能形容為“讀書人”。讀《勸學(xué)》就是在讓我們明白，學(xué)問(wèn)之道是正心致學(xué)，改變個(gè)人品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的素質(zhì)，做一名真正的學(xué)子。

第三段：二程心學(xué)——治學(xué)守道，知行合一。

二程心學(xué)，逐漸成為宋代學(xué)術(shù)的主流，這一節(jié)我們從“治學(xué)守道，知行合一”的角度來(lái)分析。讀書人在學(xué)習(xí)這個(gè)頭銜上稱霸是短暫的，而真正學(xué)識(shí)淵博，內(nèi)心深入研究，是需要自律的。只有自律才真正獲得智慧的雙手。豫章的朱子，創(chuàng)立了儒家學(xué)派的新思想，她關(guān)于治學(xué)的立場(chǎng)令人信服。不同于其他學(xué)派，ZhuZi表明了知行合一的思想?！秳駥W(xué)》令我們意識(shí)到要做到學(xué)以致用，富有行動(dòng)力，將所學(xué)到付諸實(shí)踐，雙手拼搏，懂得堅(jiān)持不懈的去努力。

第四段：格物窮理——經(jīng)驗(yàn)豐富，理性思考。

自路嫩發(fā)《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，到文言文嚴(yán)嵩《詩(shī)品》的“讀書要選《詩(shī)》，熟讀了《詩(shī)》，才能讀其他的書”，到20世紀(jì)的張靜江《百年學(xué)得點(diǎn)滴》中“讀書如箭，必多費(fèi)力，錄取象人，賺取的多一倍”，這些經(jīng)典語(yǔ)句表現(xiàn)出了對(duì)格物窮理這個(gè)重要信仰的關(guān)注。盡量細(xì)心思考，做事全面科學(xué)，不要一味地眼前利益追求，而應(yīng)該如同琢磨古鐘，領(lǐng)悟道理，為本事豐富了思想內(nèi)容。

第五段：趨吉避兇——明時(shí)辨位，精準(zhǔn)定位。

趨吉避兇，本來(lái)就是人類自然的行為。在《勸學(xué)》中，書中通過(guò)各種故事告訴我們，言談行為關(guān)乎大于個(gè)人生命的可貴。崇明島東北部有一只大鳥(niǎo)，如果你要?dú)⑺?，首先要看人臉如何安置，也就是這個(gè)人能否懂得聽(tīng)話以及尊敬動(dòng)物。這話跟三好學(xué)生，課堂形象、守紀(jì)律等方面有許多相同之處。趨吉避兇，體現(xiàn)了到幸運(yùn)的軌道，避免危險(xiǎn)。每一次機(jī)會(huì)都是一次勝利，每一次努力都是對(duì)能力的發(fā)展。

結(jié)論：

通過(guò)讀《勸學(xué)》這本名著，我逐漸領(lǐng)悟了品德修養(yǎng)的重要性，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法以及立足于深度的思考能力。學(xué)習(xí)必須要正心修身，融會(huì)貫通，才能夠陶冶你人生的精神之花。當(dāng)你雙手拼搏，全心全意，注定會(huì)有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。號(hào)令一聲，去迎頭臨搜殺人生笆！

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇八

《勸學(xué)》一文深入淺出，通過(guò)生動(dòng)的事例和比喻，闡述了勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的道理，對(duì)于我們具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

窮，需要我們?nèi)チ私狻⑷フJ(rèn)識(shí)；新情況新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，需要我們?nèi)グ盐铡⑷ソ鉀Q。我們更應(yīng)增強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，常思能力不足，常懷本領(lǐng)恐慌，常找學(xué)習(xí)差距。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能為做好工作提供保障。

學(xué)習(xí)的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。要正確認(rèn)識(shí)工作、生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系。實(shí)踐出真知，工作是學(xué)習(xí)的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學(xué)會(huì)的。同時(shí)，還要把學(xué)習(xí)引入生活，讓生活的過(guò)程成為學(xué)習(xí)的過(guò)程，從而既讓生活充滿情趣，又達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進(jìn)步，不落后于時(shí)代。要注重知識(shí)積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認(rèn)為點(diǎn)滴的知識(shí)不起眼、不重要，妄想著“一口吃個(gè)大胖子”，這種對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是錯(cuò)誤的?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，任何鴻學(xué)大儒，他們的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。我們應(yīng)把握住任何一個(gè)積累知識(shí)的機(jī)會(huì)，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個(gè)知識(shí)淵博的人。

學(xué)習(xí)的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學(xué)貴有恒，持之以恒的治學(xué)態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結(jié)合自身實(shí)踐，用這樣一幅對(duì)聯(lián)來(lái)勉勵(lì)自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動(dòng)，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強(qiáng)的毅力和超人的吃苦精神。學(xué)習(xí)的道路上沒(méi)有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識(shí)的高峰。事實(shí)證明，惟有持之以恒，才是學(xué)習(xí)、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇九

勸學(xué)心得體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。

武大讀書沙龍搞了一次讀書會(huì),推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學(xué)篇》和中國(guó)的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺(jué)得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點(diǎn)感想說(shuō)個(gè)大家聽(tīng)聽(tīng)：

一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想。

“本書雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時(shí)提到，書中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來(lái)的。作者把西洋當(dāng)時(shí)流行的許多法學(xué)思想(即我們常說(shuō)的民-主自由之思想)散布于本書的各個(gè)章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實(shí)踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。

現(xiàn)簡(jiǎn)單地梳理一下這其中的內(nèi)容：1、自然法思想。

本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：

第一篇開(kāi)篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國(guó)取消爵位制度，因?yàn)槊制鋵?shí)是虛的，只不過(guò)是人為地把人分成了很多的等級(jí)，而且是封建時(shí)代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。

第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護(hù)其財(cái)產(chǎn)和珍視其名譽(yù)。這與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。

除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會(huì)契約論的影響，這在本書中也是可見(jiàn)的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國(guó)民的政府，以盡保護(hù)善人的職責(zé)。”《獨(dú)立宣言》規(guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。”與《獨(dú)立宣言》不同的是，作者并沒(méi)有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點(diǎn)是分不開(kāi)的。

3、人民-主權(quán)學(xué)說(shuō)。

第六篇“政府代表國(guó)民，按照國(guó)民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國(guó)人民無(wú)分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。

獨(dú)立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。

對(duì)于對(duì)付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅(jiān)信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來(lái)說(shuō)服政府。與獨(dú)立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實(shí)踐中最有效的公民斗爭(zhēng)方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。

同時(shí)，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進(jìn)行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國(guó)法》為名，即可體現(xiàn)作者對(duì)守法的看重。

表達(dá)自由是一個(gè)比之言論自由更寬泛的概念，美國(guó)聯(lián)邦最高法院通過(guò)一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國(guó)旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動(dòng)的”窮”，因此不可不廣開(kāi)言路，也不可妨害人的活動(dòng)，“故言論應(yīng)聽(tīng)其自由，活動(dòng)應(yīng)聽(tīng)其自由”。

日本社會(huì)頻繁發(fā)生的“無(wú)差別殺人事件”即可說(shuō)明這一點(diǎn)：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無(wú)法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒(méi)有通過(guò)言論和活動(dòng)進(jìn)行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報(bào)復(fù)社會(huì)的野蠻行徑。

在論述本分之時(shí)，作者說(shuō)“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對(duì)性，還有書中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。

自由是相對(duì)的，從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的自由，每個(gè)人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個(gè)社會(huì)人，我們都不是孤立地生活在社會(huì)之中的，我們?cè)谙硎軝?quán)利的時(shí)候必須履行義務(wù)，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。

正如福澤諭吉自己所說(shuō)書中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來(lái)的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說(shuō)我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時(shí)，我還是感慨萬(wàn)千：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對(duì)于吾國(guó)人來(lái)說(shuō)都是理論上的常識(shí)實(shí)際上的不可能，即應(yīng)然的常識(shí)而實(shí)然的不可能事件而已。

二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強(qiáng)。

在我看來(lái)，本書的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時(shí)的日本人志于學(xué)，做一個(gè)本分的人、有實(shí)用之學(xué)的人、有獨(dú)立精神和獨(dú)立人格的人。民立則國(guó)立，這是當(dāng)時(shí)作者為正在追求獨(dú)立的日本國(guó)提供的一條路徑，無(wú)論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個(gè)獨(dú)立的人，如何才是有獨(dú)立精神的人，而且這種獨(dú)立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。

作者在思考日本為何不獨(dú)立時(shí)更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國(guó)的強(qiáng)盜行為，反而贊同通商、對(duì)外開(kāi)放，雖然我不敢肯定這是不是不識(shí)實(shí)務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開(kāi)放的。人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立，反之，人不獨(dú)立，國(guó)家的獨(dú)立也是空談。而這實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之道在福澤諭吉看來(lái)就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實(shí)力量，先謀個(gè)人的獨(dú)立，再求國(guó)的富強(qiáng)，則西洋人的勢(shì)力又何足懼?”而反觀我國(guó)對(duì)于外敵的姿態(tài)：“覺(jué)得除本國(guó)外幾乎沒(méi)有別國(guó)存在，一見(jiàn)外國(guó)呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計(jì)量自己的國(guó)力，結(jié)果反為夷狄所窘?！倍c清末國(guó)人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國(guó)人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個(gè)中國(guó)人是從物質(zhì)到精神是獨(dú)立的人?拋開(kāi)歷史上的一些成見(jiàn)不談，日本是一個(gè)值得我們尊敬的國(guó)家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強(qiáng)大無(wú)比的華夏文明，但是在近代，日本這個(gè)國(guó)人眼中的彈丸之國(guó)卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國(guó)人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：

日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會(huì)和資本主義的道路，并最后成為了世界強(qiáng)國(guó)。無(wú)論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們?cè)诶猛鈬?guó)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)大自己的超強(qiáng)能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)——日本一躍為世界經(jīng)濟(jì)二號(hào)強(qiáng)國(guó)，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢(shì)力又何足懼”嗎?這就是我對(duì)于《勸學(xué)篇》的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望大家批評(píng)指正。

附：日本學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：

1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。2.專一學(xué)習(xí)，不見(jiàn)異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開(kāi)始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個(gè)時(shí)期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國(guó)和德國(guó)的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國(guó)的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。

但是，在實(shí)踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實(shí)，日本民族把別人的東西學(xué)來(lái)后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。

4.在社會(huì)文化方面進(jìn)行改革，使人適應(yīng)制度?！髦尉S新中特別包含了社會(huì)文化方面的改革措施。

勸學(xué)師說(shuō)心得體會(huì)報(bào)告篇十

《勸學(xué)》選自《荀子·勸學(xué)》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學(xué)的心得體會(huì)，供大家參考。

《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。

學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開(kāi)宗明義之語(yǔ)。用當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)，就是“活到老，學(xué)到老”。

學(xué)不可以已，重在“積累”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時(shí)間利用起來(lái)，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。

——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。

歐陽(yáng)修做官時(shí)應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時(shí)間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁(yè)書，一個(gè)月就可以讀300頁(yè)，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，就能及時(shí)充電，做到與時(shí)俱進(jìn)，保證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。

學(xué)宜善假物。荀子說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。這就是說(shuō)，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。

學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說(shuō):“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識(shí)不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩(shī)書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)博學(xué)過(guò)矣”，博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開(kāi)闊，目光遠(yuǎn)大，見(jiàn)識(shí)過(guò)人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識(shí)層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力，關(guān)系一方社會(huì)、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實(shí)踐學(xué)。慎思明辨，才會(huì)斬獲真知。

學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。

學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說(shuō)“吾生而有涯，而知也無(wú)涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)和信息瞬息萬(wàn)變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)老化，就會(huì)被時(shí)代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對(duì)人對(duì)事“以其昏昏，使人昭昭”，對(duì)己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌??！抖Y記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”領(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來(lái)學(xué)習(xí)，才能走在時(shí)代的前列。

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學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來(lái)專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，浮光掠影、不專默精誠(chéng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到至高境界。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡(jiǎn)單化”、“休閑式”，需要靜下心來(lái)，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。

古人說(shuō):“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)?！苯裉?，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著三個(gè)主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義，它可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，即提高思想認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長(zhǎng)才干，有了知識(shí)、學(xué)識(shí)才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說(shuō)，看了《論語(yǔ)》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。

下面，就讓我們?cè)凇秳駥W(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!

《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。

這是多么有價(jià)值的真理呀!

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學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。

有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥(niǎo)先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。

總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。

從《勸學(xué)》中我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習(xí)，我送你一句名人名言:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)。

《勸學(xué)》第一句話就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。

不斷向?qū)W，能增廣見(jiàn)識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知;堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。

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總結(jié)。

經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話說(shuō)：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江海?！比辗e月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字，有口可讀書，有耳可聽(tīng)教。然而，同一個(gè)老師授教，讀同一本書，每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法，不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見(jiàn)。這也啟示我們，有時(shí)寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問(wèn)，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。

專心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人都有各自的長(zhǎng)處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會(huì)有一種潛移默化的作用，會(huì)使我們不斷進(jìn)步?！秳駥W(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識(shí)，收獲的還有美德。

學(xué)無(wú)止境，對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討，是一條漫漫長(zhǎng)路，沒(méi)有人知。

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道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。

作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習(xí)教育，并留下了豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時(shí)空界域的永恒性價(jià)值。孔子曰：“溫故而知新”，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細(xì)推敲揣摩，在讀書學(xué)習(xí)，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。

一、對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)要深刻、全面、到位。

“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>

這兩句話講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒(méi)有差別，只不過(guò)在于后天學(xué)習(xí)與否，用功與否。

這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章，換言之，學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。

二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。

首先，學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。

“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。”

這句話說(shuō)的是一個(gè)人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會(huì)主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說(shuō)的也是這么個(gè)道理?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。

其次，學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。

“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣。”

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學(xué)習(xí)浮躁，動(dòng)輒沾沾自喜，是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到：君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

再次，學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，要嚴(yán)格要求。

“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?/p>

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會(huì)更要高要求，絕對(duì)不能敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)，要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jī)效出來(lái)才行。

三、

學(xué)無(wú)止境，因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效，循序漸進(jìn)，持之以恒。

“學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?/p>

這段話說(shuō)的是學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”

勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。

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四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。

荀子看來(lái)，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說(shuō)就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。

作為一名新時(shí)期的黨員，機(jī)關(guān)干部，再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢(shì)，就會(huì)喪失先進(jìn)性，試精神世界陷于低級(jí)趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)落伍，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)。”

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對(duì)于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會(huì)具有不可低估的借鑒價(jià)值。

《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。

這是多么有價(jià)值的真理呀!

其實(shí)說(shuō)白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土，”，就是說(shuō)，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。

有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。

——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。

他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥(niǎo)先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。

總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。