健康飲食和適量運動是保持身體健康的關鍵?？偨Y(jié)要具備啟發(fā)性和激勵性，讓讀者有所收獲和反思。希望這些范文能激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感，提供一些新的思路和觀點。

行知杯論文篇一

在班級文化建設中，班主任不僅是指揮者，更是師生關系的主導，是學生學習生活中的導師。因此，班主任的教育理念、表率作用、處事原則、思想方法等都會影響學生終身，在班級文化建設中，教師應該踐行陶行知等先輩教育家的優(yōu)秀教育理念，從“知行統(tǒng)一”“民主平等”“愛心教育”等方面著手，建成和諧民主、真誠包容、富有愛心的班級集體。本人在長期的班級管理工作實踐中，對于建設精神文化、物理環(huán)境、管理制度、發(fā)展平臺等方面有以下幾點體會，供廣大同行專家批評指正。

一、真誠平等的精神理念。

陶行知先生非常重視平等的師生關系的構建，他對此提出三點建議：“先生的責任在教學生學；先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子；先生須一面教一面學”。這一段教與學的論證讓我們看到了陶行知作為一代教育大師的平等民主理念，即教師應該從學生的角度出發(fā)，處處為學生著想。所謂“行是知之始，知是行之成”，就要求班主任在工作中要知行統(tǒng)一，在培養(yǎng)班級精神文化理念時要把日常生活中為人處世、生活價值觀等的“知”運用到“行“中，以身作則，為學生樹立良好的精神榜樣。在班級精神文化建設中，教師可以將理解、平等、真誠、包容等作為核心價值觀踐行給學生。所謂理解，不單指學業(yè)上，也指生活上。如在學業(yè)上，教師要理解學生的課業(yè)負擔和心理叛逆等，小學生還處于調(diào)皮好動、充滿好奇心的年齡，不希望被過多的作業(yè)、死板的教學方式牽絆，教師應該理解學生，采用活潑輕松的教育方式來和學生溝通，理解學生內(nèi)心的真實想法，而非動不動就懲罰學生；反之，學生也應該理解教師的良苦用心，明白尊師如父的道理，尊重理解教師。在生活上師生之間也要互相理解，班主任要定期做好和家長的溝通工作，若學生遇到生活難題，可以向教師傾訴、尋求幫助。進一步說，在理解包容的背后是師生之間的互相信任，教師在一言一行、一舉一動中都要自然坦誠地對待學生，成為學生的知心朋友。所謂平等真誠，就是教師要民主人性的對待學生，將學生看成具有獨立價值觀的成年人，鼓勵學生樹立團隊合作的理念，明白自己作為團隊的一份子要心往一處想、勁往一處使，斗志昂揚、精神飽滿的勇往直前，努力學好習、生活好。同時，作為班主任我也會強調(diào)我是班級的一份子，應該和同學們一起做些什么貢獻。如我在每周班會上，都會有一個主題討論，比如“自強不息、厚德載物”的理解，還有“我是班級小戰(zhàn)士”等，在“班級小戰(zhàn)士”討論會上，同學們通過觀看戰(zhàn)爭影片等明白了團隊的力量，紛紛發(fā)言說為了班級整體自己要幫助同學、打掃衛(wèi)生、唱歌娛樂大家等，同學們都激情澎湃。總之，無論是理解包容，還是民主平等，教師都應該知行統(tǒng)一，在日常生活中以行動培育學生，讓學生從小就文明守紀、誠信知禮、公正廉潔。

二、溫馨勵志的`文化環(huán)境。

良好溫馨的教師環(huán)境能夠讓學生有家的感覺，并在束縛自然地環(huán)境下自主奮進的學習，不僅提高了學習效率，也讓激起了學生的學習興趣。陶行知曾提出“生活教育”的理念，主張“生活即教育”，師生要做到教學做合一，因此將教師環(huán)境布置成家的感覺，會讓學生不自覺的將學習和生活融為一體，學以致用。1.會說話的墻壁。班級標語能夠體現(xiàn)班級的精神風貌、對學生的行為起激勵、訓導、告誡等作用。陶行知曾經(jīng)引述了《墨辯》中關于知識的觀點：親知、聞知、說知。良好的標語能夠讓學生時刻親近知識、理解知識。如我在新學期第一次班會上，讓同學們根據(jù)自己和班級情況想兩句箴言警句，然后經(jīng)全班同學討論決定，選擇了“求真務實、自強不息”作為班級標語寫在教室后方的黑板上，時刻提醒學生做人學習都要求真務實，自強不息，在班級集體中誠實待人、不斷超越自己。班級墻壁也可以起到類似的功能，在班級文化建設中，我讓同學們以漫畫的形式在墻壁上開辟出學習墻、休閑墻、故事墻、音樂墻等，將“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等勵志名言寫在學習墻上，將優(yōu)美動聽的勵志音樂寫在音樂墻上等等。這樣將學習休閑相結(jié)合，讓學生們在勞逸結(jié)合中快樂學習。2.激勵個性發(fā)展。小學生大都喜歡張揚個性，富有才華。在班級環(huán)境建設中我通過手抄報、故事天地、班級家園、美術比賽等活動給學生充分展示才華的空間，學生們大都歡呼雀躍。如我在舉辦“文明伴我行”活動中，讓班里幾個擅長畫畫的同學出謀劃策舉辦這次活動，同學們紛紛奇思妙想，說出很多好的創(chuàng)意，如在教室里掛小氣球，上面寫著“感恩”、“今天你說謝謝了嗎？”等，他們還畫出了一幅關于文明用語的故事組圖，非常生動有趣。這樣，既有效開展了活動，又發(fā)揮了同學們的才能，鍛煉了他們的團隊協(xié)作能力和動手操作能力，拓展了他們的思維和想象力。

三、倡導自主和諧的管理制度。

《規(guī)定》中明確指出：班主任要“認真做好班級的日常管理工作，維護班級良好秩序……指導班委會和團隊工作?！卑嘀魅我雱?chuàng)建優(yōu)秀和諧的班集體，讓學生互相之間友好相處、努力學習，一個民主科學的班級管理制度是必須的。陶行知在《行是知之始》一文中觀點鮮明地提出：“小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……”，他認為親知是親身經(jīng)驗體會來的，即從“行”中得來的。新課標提倡“自主式”、“合作式”、“探究式”學習等，也是讓學生通過親身實踐、體驗后獲取知識，并會學以致用。在班級管理中，教師也應該讓學生親身體會到管理的難處和團隊中個人的角色塑造，從各個方面為良好的班級管理做貢獻。1.培養(yǎng)高素質(zhì)的班干部隊伍。一個優(yōu)秀的班干部隊伍對于輔佐教師管理班級能起到事半功倍的作用。在班干部選拔工作中，應該顧慮到每個學生的想法、尊重每個學生的意愿和選擇。如在選擇班干部時，我采用學生自愿報名、公開競選投票、召開任職大會等程序確保競選的公平、公正、公開，尤其在任職大會上，新班委在制班方案、學習計劃、班級管理等要談談自己的觀點看法，充分體現(xiàn)民主公開。此外，還要對學生干部進行培訓、鼓勵指導，幫助他們樹立在班級的權威和公信力，做好班干部換屆選舉工作，爭取讓每一個同學都能參與到班級管理中，體會班級管理的難處和復雜，讓他們感到在班級的主人翁地位和責任意識。2.建立民主科學的管理制度。無規(guī)矩不成方圓，在班級管理工作中,班主任應該建立一套民主、科學、健全的管理制度，以身作則，讓學生養(yǎng)成按規(guī)矩辦事的良好習慣。但在嚴格有序的管理制度之下，應該體現(xiàn)愛的教育，班主任應該以愛、民主為理念來管理班級，愛每一個學生，關心每一個學生，切實從學生立場出發(fā)來管理班級。陶行知一生提倡“愛滿天下”，認為教師應該“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真教育是師生之間從內(nèi)心發(fā)出來的、心心相印的活動，唯有真心和愛才能從內(nèi)心深處打動學生。因此我在建立班規(guī)時，充分從學生的立場出發(fā)，讓學生根據(jù)《小學生日常行為規(guī)范》《小學生守則》等，并根據(jù)班級具體情況，自己討論制定班規(guī)，經(jīng)過大家的熱烈討論和真誠參與后，一致同意將學習、衛(wèi)生、班風、紀律作為四大標準，詳細規(guī)定了包括基本禮儀、學習紀律、衛(wèi)生執(zhí)勤、獎懲措施、行為規(guī)范等班級公約。這樣制定的班規(guī)，不僅提現(xiàn)了民主公平，也符合學生的心理需求和行為特征，更讓同學們在民主討論中增強彼此的關愛和尊重。

總之，在班級管理工作中，班主任應該時刻謹記行是知之始，知是行之成，以身作則踐行真誠民主、包容理解等教育理念，從內(nèi)心出發(fā)，以大愛之心來關懷學生，才能與學生形成心靈契合。并通過建設和諧溫馨的班級環(huán)境、制定班規(guī)班干部等措施教會學生按規(guī)章辦事，遵紀守法，正如陶行知所說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！蔽ㄓ幸詯鄣慕逃?、民主教育、生活教育等理念來管理班級，才能讓學生懂得人生之道。

行知杯論文篇二

生活即教育，生存即教育。我們的教育不應該再騰云駕霧了，我們的教育應該腳踏實地一些，請不要再以是否考上大學，考上怎樣的大學去評價一個孩子的前途，請不要再以教學成績評價一個教師的能力，請不要再以升學率評價一個學校的管理。我認為只要我們的教育能讓每一個孩子無論在人生的哪個階段都能健康、快樂的活著，這便是成功的教育。

讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷深思，頓覺獲益匪淺。從陶老的教育事跡中，我讀出了教育的責任、教育的`能力和教育的美麗。作為一名年輕的人民教師，對陶老我有一種仰視的情懷，對陶老的著作雖是細品慢敲，但因資質(zhì)有限，得來仍是皮毛。不過就是這皮毛已給了我不少指導。下面就從陶老的“愛滿天下”和“生活即教育”兩個方面談談我的收獲。

一、愛滿天下。

“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！薄拔乙幸痪湓挿顒褶k學同志，這句話就是‘待學生如親子弟’?！薄盀榱撕⒆?，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！边@一句句發(fā)自陶老口中的樸實的話語告訴我們“沒有愛，就沒有教育！”作為一名人民教師，我們只有接納我們的學生，愛我們的學生，我們才能好好的教育他們。

二、怎樣才是愛學生呢？

從陶老的著作中我讀出，愛學生首先愛在一個平等上。老師熱愛學生就應該是全員的，是面向所以學生的，不應有任何附加條件，無論他是聰明的還是遲鈍的，是聽話的還是不順從的，是老實的還是淘氣的，是漂亮的還是難看的，是整潔的還是邋遢的，也無論他來自什么樣的家庭。他們在我們老師心目中是一律平等的，享有平等的受教育的權利。因此那種“美麗花兒人人愛”的思想應該拋棄，只有連不美的花兒也愛的愛才是真正的愛，真正的大愛、博愛。也只有這種愛才能融化一些孩子心里的堅冰。記得距小高考還有三個多月的時間，我新接手了一個班的化學教學。這個班上有一個很令老師們頭疼的學生。你上課不理他時，他便去逗周圍的同學講話或是看小說、玩手機。你管他，他便趴下去睡覺，這時你若再講他，他便會站起來問你：“我又沒礙著你上課，你到底要我怎么做？”那種蠻橫的態(tài)度真的讓人感覺不可理喻。班主任拿他沒轍，上報學校德育處，德育處最后給了一個處分，本以為這樣能殺殺他的威風，誰知他依然如故。

后來老師都采取了避而不管的態(tài)度，拿他當空氣，只要他不擾亂課堂，那就由他去。我第一天去上課時，班主任就和我打了一個招呼，讓我不要去“招惹”他。第一節(jié)課，我走進課堂，在同學們問“老師好！”時，他叫的聲音很大，并拖了很長的音，其他學生都笑了，我也笑著說：“同學們好，那位同學你更好！”后來課堂上我果然發(fā)現(xiàn)他在看小說，便裝作不經(jīng)意的樣子走到他面前，輕輕地敲了一下他的桌子，他很自覺的收起了小說。但不到五分鐘他果然趴在了桌子上，我又走過去，在盡量不引起其他同學注意的情況下輕輕地拍了拍他的肩膀，他抬頭看看我，我保持原來的講課狀態(tài)，也不慍不火的看看他，他沒有再趴下，一節(jié)課總算“相安無事”。下課后，我把他叫到了辦公室旁邊的一間空教室，先問了他的名字，然后問他：“你以前認不認識我？”他很詫異的看我一眼說：“不認識?！?/p>

然后我就笑著說：“你看，你以前不認識我，我以前也不認識你，我們中國有一句古話叫‘沒有未謀面的仇’，因此，我想，你這節(jié)課的表現(xiàn)一定不是有意的，不是想針對我的，是不是？”他低著頭，沒有講話，我接著又問他：“你上課看的是什么小說？”“不是小說，是雜志？”“哦，那是什么雜志?。俊薄白x者”“讀者啊，我也很喜歡看，是不是這個月的新刊??？”“是的，我中午才買的?！薄芭?，我還沒來得及買，那你看完后，借給我看看好吧？”“噢”…后來的談話進行的很順利，直到最后我也沒有讓他保證以后不再在課堂上看課外書，但是我充分的相信他已經(jīng)體會到了我的要求。最后在小高考中，他們那個班66個學生，35個a，31個b，我相信這個結(jié)果與我對他的態(tài)度是有關的，我對他的不帶有色眼鏡，在教育他的同時，也博得了其他同學的好感。他畢業(yè)后還一直和我聯(lián)系，一次qq聊天，聊到了他高中時的表現(xiàn)，他和我說，其實那時他并不是真的很討厭老師，真的要和老師對著干，他只是有一些看不慣有些老師的趾高氣昂，看不慣他們把學生分成三六九等，憑感覺去喜歡一些愛裝的學生，根本就沒有用心對待學生。

x是的，“用心”！作為老師，我們只有用了心才會有發(fā)現(xiàn)，有了發(fā)現(xiàn)才會有欣賞，有了欣賞才會有愛。

其次，愛需要理解。作為一名80后的老師，在面對90后的學生時，有時真有些不知所措，他們的非主流，他們的幼稚的成熟是我們這些80后根本就無法接受的。但我們絕對不能因為自己的不接受而去強制他們遠離。有些東西是打上了時代的印跡的，在我們讀高中時，網(wǎng)絡還是個很神秘的東西，我們獲取知識不像他們現(xiàn)在這么便捷，因此也就造就了我們的叛逆不像他們這樣張揚。所以現(xiàn)在的我們在面對他們時應該學著多給一份理解，只有理解才能接受，只有接受才能去愛。

行知杯論文篇三

陶行知是中國偉大的教育家,他辯證地借鑒了西方先進的教育理論,創(chuàng)造出一整符合中國實際的教育理論,并將理論付諸于實踐,取得了優(yōu)異的成績。歡迎欣賞陶行知愛幼兒教育論文!

摘要：陶行知，中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國現(xiàn)代學前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。他在長期的教育實踐中創(chuàng)造處獨樹一幟的“生活教育理論”，為我國幼兒教育的平民化、科學化奠定了扎實的基礎。陶行知先生從中國的國情出發(fā)，從人民大眾的立場出發(fā)，積極創(chuàng)新，從理論到實踐提出了一系列的主張，陶行知先生的這些主張不僅對當時的幼兒教育起到了推動的作用，而且對二十一世紀的中國幼兒教育和幼兒教育學改革具有十分重要的意義。

陶行知一生致力于民主運動和教育事業(yè)，他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語)，也是中國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者。學前教育問題是陶行知先生一生中始終關心的問題，他身體力行地為我國幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作，為我國學前教育的平民化、科學化奠定了扎實的基礎。陶行知認為學前教育相當重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長,否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材?！碧招兄壬膶W前教育思想，對發(fā)展和改革幼教事業(yè)，以適應21世紀的需要，具有重要的指導意義。

(一)重視學前的早期教育。

陶行知十分重視學前教育,他認為“人格教育,端賴六歲以前之培養(yǎng)”。“六歲以前是人格陶冶最重要時期，這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。

他在《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中指出:“凡人生所需之重要習慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”他還指出“小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學教育應該普及，幼稚教育也應當普及。”陶行知先生大聲疾呼:“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。”

(二)指出中國學前教育的問題所在20世紀初,學前教育開始在中國興起。然而，在中國幼教的初創(chuàng)階段，從辦園精神、教育制度到教學內(nèi)容等等，幾乎完全照搬日本和美國。這既不利于中國幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣。這種狀況令陶行知大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀，建立中國式、平民化的幼兒教育體系。他相繼發(fā)表了一系列文章，強調(diào)了學前教育的重要性，對如何創(chuàng)辦中國式的幼兒園提出了自己的設想。他指出，目前國內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:。

一是外國病。一切照搬外國的東西，彈外國的鋼琴，唱外國的歌曲，講外國的故事，玩外國的玩具等等。

二是花錢病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國，因此代價昂貴，花錢太多，在貧困落后的中國很難普及。

三是富貴病。幼稚園收費很高，只有富貴人家的子女才上得起，一般平民子弟則望而卻步，因而也就失去了受教育的機會。

(三)走出適合中國實際的路子陶行知指出：要想普及學前教育，必須創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園。具體來說，就是要利用現(xiàn)有的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之“中國化”;因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園，使之“經(jīng)濟化”;加強對鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng)，在工廠區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園，讓平民的子女都有受教育的機會，使之“平民化”。陶行知指出，創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大工人和農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實的需要。因為在工廠區(qū)，婦女既要上班又要帶孩子，十分辛苦，但又無錢將孩子送入收費高昂的幼兒園。在中國鄉(xiāng)村，幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時候，農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌，村中幼兒不是跟前跟后，就是沒人照應，小孩子就成為家長們的累贅了。在這種情況下，如果有既能使小孩子受到教育，收費又便宜的幼兒園，家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園就讀。陶行知進一步指出，鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過教育的婦女開創(chuàng)一個新的.職業(yè)，從而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運動中心，促進鄉(xiāng)村婦女的解放運動。

由此可以看出，陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的，是為廣大民眾服務的。這一辦園原則，從一定程度上改變了當時中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向，促進了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變，為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。

(四)關于幼兒教育的師資培訓陶行知認為:“普及教育的最大難關是教師的訓練?！睘榱私鉀Q這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。

1.大力創(chuàng)辦幼稚師范學校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在《試驗鄉(xiāng)村師范學校幼稚師范院簡章》中陶行知提出，鄉(xiāng)村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦，以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設置上，他主張安排兒童文學、園藝、美術、音樂、自然科學、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動等。通過“教學做”的方法，使幼兒師范生獲得實際有用的知識，培養(yǎng)出“看護的身手，科學的頭腦，兒童的伴侶，鄉(xiāng)村婦女的朋友和導師?！碧招兄J為,唯有這樣，方能在全國較早地普及幼稚教育。

2.采用“藝友制”培訓幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的：“藝是藝術，或可作手藝解。凡用朋友之道教人學做藝術或手藝便是藝友制”?！八砸胱龊媒處?，最好是和好教師做朋友，凡用朋友之道教人學做教師，便是藝友制師范教育?！痹谒磥?，這種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法，也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確，在當時，這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。

第一、要有改革創(chuàng)新的觀念，要有勇于創(chuàng)新的精神。教育改革，轉(zhuǎn)變教育觀念是前提。我們國家正面臨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，教育擔負著為國家經(jīng)濟建設培養(yǎng)人才的任務。教育思想、教育體制、教學方法以及教學內(nèi)容不改革，很難適應現(xiàn)代化建設的需要。在宏觀上，教育要立足于提高全民族的素質(zhì)，著眼于“三個面向”，把教育擺在戰(zhàn)略的高度重視起來;在微觀上教育要走向市場，根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的需要來設置學校、課程。比如可以有科學的預測，為未來人才的需求提供信息，避免重復建校，浪費資源。

第二、要立足國情辦教育。建立符合中國社會發(fā)展的有中國特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟基礎決定，受經(jīng)濟發(fā)展的制約，另一方面又對經(jīng)濟發(fā)展起促進或阻礙作用。在我國由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟發(fā)展比較快的地方對人才素質(zhì)相應的要求就高一些，經(jīng)濟發(fā)展較落后的地區(qū)對人才素質(zhì)的要求相應也低一些。各地區(qū)財力、物力、人力對教育的投入也不盡一樣，不能因為這樣一些原因就放棄我們的努力，我們應因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)多層次的人才，把教育當做事業(yè)來辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出貢獻。

總之，陶行知作為我國一位早期幼兒教育的開拓者,他所提出的幼教理論,在中國幼兒教育史上寫下了光輝的一頁,成為中華民族的寶貴財產(chǎn),值得我們繼承和發(fā)揚。

行知杯論文篇四

在幼兒美術教學中運用陶行知的“生活即教育”理論，將美術教學內(nèi)容生活化，以學生為中心開展美術教學活動。在《幼兒園教育綱要》中強調(diào)了生活對幼兒教育的重要性，幼兒教師應該為學生提供一個生活、健康的教學環(huán)境，滿足幼兒在美術教學中的多方面發(fā)展。教師選擇教學內(nèi)容時要貼近幼兒的生活，達到寓教于樂的效果。以生活為中心，立足于幼兒的生活，借助生活中的自然景觀，培養(yǎng)幼兒對色彩的捕捉和描述能力，在生活中豐富幼兒的繪畫經(jīng)驗，提高幼兒的美術技能，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。幼兒美術教學內(nèi)容中要有80%是幼兒熟識的，剩下的20%拓展幼兒的.視野，使幼兒掌握更多的知識內(nèi)容[2]。

2.2美術材料生活化。

在《幼兒園教育綱要》中提到：“指導幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動?！庇變航處熢诿佬g教學中引入生活化因素，可以選擇一些生活中的物件作為美術材料，將美術與生活物品結(jié)合在一起，幼兒觀察自己認識的物品，然后模仿著繪畫，會增大幼兒的繪畫興趣，激發(fā)學生的創(chuàng)作精神。例如，在手工課活動中，教師可以教幼兒制作小蜻蜓，手工工具是：雪糕棍、卡紙、雙面膠或者膠水等，幼兒看到自己平時扔掉的雪糕棍能夠制作出漂亮的小蜻蜓，會產(chǎn)生很大的創(chuàng)作興趣。幼兒在美術課堂中對生活物品的使用進行思考，不僅提高了幼兒的思維能力，還提高了幼兒的動手能力。教師將“廢棄物品”作為教學材料，帶領幼兒經(jīng)歷變廢為寶的過程，循序漸進的向幼兒灌輸節(jié)約、環(huán)保的思想。

2.3美術活動形式生活化。

為了使美術教學活動更好的走進幼兒的生活，教師可以組織幼兒進行美術課外活動，帶領幼兒去認識校園中的樹木、花草、建筑物和花園中的小動物等等。幼兒的好奇心非常大，教師告訴幼兒樹干的顏色，幼兒就會問樹葉的顏色。在大自然的環(huán)境下，教師與幼兒的關系會變得更加的融洽，在師生互動中完成教學任務，幼兒對美術學科產(chǎn)生學習的興趣[3]。將美術教學形式生活化，教師走出課堂，拉近師生之間的距離，將自己掌握的相關內(nèi)容傳授給幼兒，幼兒會聽的津津有味。教師也可以問幼兒問題，比如看到校園中的螞蟻在成群結(jié)隊的爬行，教師就可以問問幼兒小螞蟻是在做什么，為幼兒提供一個思考的過程。

3結(jié)語。

幼兒園的教育主要以幼兒身體健康為主，在安全、愉悅的教學環(huán)境下為幼兒提供一個學習知識、接觸外界的機會。幼兒教師制定的教學目標和計劃需要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，在此基礎上拓展幼兒的興趣愛好，培養(yǎng)幼兒的生活習慣和學習習慣，為幼兒進入小學教育階段打好基礎。幼兒在生活化的美術教學中可以更好的感受自然和生活，更好的體驗美和表現(xiàn)美，對幼兒未來的發(fā)展有很大的幫助。

參考文獻：

[2]嚴佳祺.淺析陶行知思想對幼兒美術教育活動的影響[j].神州，2017，(8):203.

行知杯論文篇五

摘要：在經(jīng)濟全球化的發(fā)展下，我國綜合實力有了明顯的提升，教育是我國的軟實力，國家在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時加大了教學機構的建設和教學體制的改革。新課改的實行為學生提供了發(fā)揮自我的平臺，突出了學生在教學活動中的主體地位，提高了教學的效果。陶行知是我國著名的教育者和思想家，他提出的“生活即教育”理論被廣泛運用到每個教育階段中，并獲得了很大的教育效果。幼兒教學與生活息息相關，在幼兒美術教學活動中使用生活教育理論，將教學實踐和幼兒的生活結(jié)合在一起，為幼兒提供生活化的教育。

新課改倡導學生使用合作學習、自主學習和探究學習的方式，發(fā)揮學生在學習活動中的積極性和主動性。在幼兒教育階段，幼兒的思想認知和行為習慣處在初步形成期，教師與家長的教育方法對幼兒品格的形成有很大的影響。為了使幼兒全面發(fā)展和個性發(fā)展，幼兒園開展了美術教學活動，培養(yǎng)學生審美情趣，拓展幼兒的繪畫經(jīng)驗。

1陶行知“生活即教育”理論對教學的影響。

社會文明在不斷進步，有些先進的思想和理念在各個領域中得到了認可和使用。我國的教學體系經(jīng)過了上千年的發(fā)展，越來越完善，也越來越適應我國國情。在素質(zhì)教育下，學生的地位得到了很大的提升，教師開始關注學生在教學活動中的成長變化。不同的學者對教學的方式有不同見解，陶行知倡導學生在生活中學習，還原學習的本貌，使學生在生活環(huán)境下掌握基礎知識和實踐能力。陶行知的“生活即教育”理論就是“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！彼J為教育的意義就是為了適應生活的變化，學生經(jīng)過系統(tǒng)、專業(yè)的教育之后能夠過上好的生活，教育便是成功的；學生將來的生活過得不好，便是變壞的教育。教師領悟“生活即教育”的精神后，在組織教學和教學實施的過程中會將學生的生活與教學內(nèi)容聯(lián)系起來，使學生在生活中接受教育，將抽象的、單一枯燥的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)換成直觀的、通俗易懂的語言文字，降低教學的難度[1]。“社會即學?！笔巧罱逃碚摰牧硪粋€命題，陶行知認為人是在社會環(huán)境下成長起來的，人的思想和行為習慣會受到社會大環(huán)境的影響，從大眾的角度將社會看作是一個大眾學校，生活就是大眾接受的唯一教育。在“社會即學?！钡闹鲝埾?，學生不再局限于課本的學習，學校定期組織學生進行社會實踐，引導學生將文化理論知識運用到實踐活動中，使學生能夠?qū)W以致用。

行知杯論文篇六

陶行知教育思想是我國歷史上極為珍貴的文化遺產(chǎn)之一，以下是“陶行知幼兒教育論文”希望能夠幫助的到您！

在“五四”以后基礎教育的“中國化”探索中曾經(jīng)發(fā)揮了重大的作用，改革開放以來更是成為基礎教育改革與發(fā)展的活躍元素，成為促使我國基礎教育從“應試教育”向素質(zhì)教育“轉(zhuǎn)軌”的一股重要的助推力。陶行知主張“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，為我們幼兒教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。

一、當代我國幼兒教育的現(xiàn)狀及不足。

1.我國幼兒家庭教育發(fā)展狀況非常大的一個特點是“不平衡”，這其實決定于我國不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。這反映在幼兒家庭教育的投資方面，也反映在受經(jīng)濟發(fā)展的影響而逐步發(fā)生變化的家庭對于幼兒在情感和教育方面的功能，以及在經(jīng)濟發(fā)展推動下的文化沖擊中教子觀、兒童觀和期望觀的不同。同時由于鄉(xiāng)村幼兒教育的師資力量不完善，從而導致了幼兒不能受到良好的幼兒教育。

2.我國心理學研究、應用和普及的滯后在一定程度上制約了幼兒教育的發(fā)展。我國的教育在實際操作過程中在很大程度上沒能體現(xiàn)教育的真正內(nèi)涵和意義。由于起點低，我國的教育在相當長時間內(nèi)只是處于基本知識的普及狀態(tài)，一代代人只重視知識量的積累，卻忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，忽視了發(fā)散思維和創(chuàng)造思維的啟發(fā)和訓練，而這種思維習慣以及思維模式的形成很大程度上來自于適合兒童發(fā)展的早期教育。

3.幼兒園作為公共教育機構的功能包括：對幼兒的照料；提供游戲場所、材料、內(nèi)容等；將幼兒發(fā)展與教育的專業(yè)知識傳授給家長。我們無法要求每一位家長都具備完善的幼兒教育及心理學知識，于是有關機構應當承擔起一部分社會責任。如今基于幼兒教育的巨大需求，受眾的相關知識匱乏，幼教行業(yè)呈現(xiàn)著百花齊放的“繁榮”景象。

1.改進幼兒園課程設置，設想對主題課程的組織與實施。

主題開展的成功與失敗，幼兒獲得的新的整體聯(lián)系的經(jīng)驗有多少，這與主題開展過程中的諸多因素有關。如教師對主題的理解和演繹會有所不同，圍繞主題向外拓展的范圍和層次也有所不同等。

教師應圍繞主題所涉及的中心話題進行討論，對主題所涉及蘊含的問題、現(xiàn)象事件等進行交流，充分發(fā)表自己的見解，從而制定出相關的教學活動、游戲活動、區(qū)域活動以及相關的日常生活活動等，構成整個主題的內(nèi)容，并要保留符合本班幼兒實際的生成活動的空間。

長期以來，由于諸多因素的影響，使很多幼兒教師幾乎形成了完全一樣的幼兒教育模式，使教師習慣于模仿而不善于創(chuàng)新。我們可以建立自我評價機制，讓老師學會做一名反思型的教師。

每學期，我們要定期開展教研活動，主要形式有：半日活動的組織與實施，圍繞主題進行的相關活動的組織與開展；新教師向老教師學習觀摩，老教師深入課堂指導新教師等。旨在課程實施過程中發(fā)現(xiàn)問題，及時交流、解決，形成了一個良好、向上的教研氛圍。

2.加強幼兒園師德建設。

第一，從我做起。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蔽蚁耄灰姓I導們從自己做起，就能對普通教師起到很好的表率作用。因為，你是領導，你就是大家關注的焦點。你做好了，大家也會跟著做。你沒做好，大家雖敢怒不敢言，但心里是不服的。

第二，加強輿論監(jiān)督?！叭罕姷难劬κ茄┝恋?。”作為上級行政部門，可以建立建全輿論監(jiān)督機制。對每位教師的師德師風，讓同事、幼兒、家長、社會進行共同的監(jiān)督與評價。

第三，落實并拓寬教師交流的'渠道?，F(xiàn)在，電話、短信、網(wǎng)絡交流已相當便捷，作為幼兒教師，不僅可以在接送幼兒時進行面對面的交流，更可以通過打電話、發(fā)短信、網(wǎng)上聊天等形式及時與家長交流溝通幼兒的情況。

以上，是我對如何加強師德師風建設提出的一些意見和看法，我想，肯定還有很多方法值得我們?nèi)ヌ接懞蛯嵤?，希望我們可以共同進步、共同努力。

3.加強幼兒園教師專業(yè)化隊伍建設。

首先，觀念是行為的先導，理論是實踐的依據(jù)，要實現(xiàn)幼兒教師素質(zhì)的提高，必須以新理論、新觀念的學習為首。但是從理論到觀念的轉(zhuǎn)化，是教改過程中的一個難點和重點。教師會說會講新觀念，但卻不知如何落實。

其次，教研活動是年輕教師成長的搖籃。在活動中，組織教師熱情發(fā)言，對具體問題各抒己見，可讓參加教研活動的老師學到更多。我們每兩周一次大教研和不定期的小教研，充分發(fā)揮教研組這塊主陣地作用，以多種教研形式，開展富有成效的研討活動。教研活動形式多樣，教研內(nèi)容豐富，教研質(zhì)量明顯提高。在實際工作中，我們經(jīng)常引導教師換位思考，采用體驗式教研解決幼兒學習、發(fā)展中的問題，即請教師深入到教育實踐中共同解決問題。這樣在指導幼兒的活動時，更加具有針對性、實踐性。如在拋出“新投放了拼圖玩具后教師應如何指導”這個問題后，我們打破了以往空研的形式，請教師先自己玩玩拼圖，了解并找到拼圖的難點所在，大家結(jié)合操作體驗踴躍發(fā)言，然后再結(jié)合幼兒已有發(fā)展水平思考應怎樣引導幼兒突破難點。

最后，幼兒教師的成長不是虛無的成長，而是與教學行為血肉一體的具體成長。幼兒教師的成長需要經(jīng)歷一個漫長的過程。幼兒園園長應堅持不懈地著力于教師教育專業(yè)水平的提高，采取切實有效的措施，不斷提升教師的教育素養(yǎng)。我們幼兒教師所需要做的就是踏踏實實地做好每一項工作，當改進工作在一步一步出實效的時候，我們的孩子就是真正的受益人，我們的教師也在這個過程中逐步地成長與成熟。

行知杯論文篇七

摘要：陶行知是我國杰出的教育家、優(yōu)秀的民主勇士、堅定的國家擁護者，更是我國民主教育思想的開拓者與踐行者。民主教育思想在陶行知教育思想理論體系中，占據(jù)重要地位，不僅蘊含著中華民族精神，同時又體現(xiàn)著時代最為先進的思想，為我國教育事業(yè)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的理論基礎，對當代職業(yè)教育的深入發(fā)展具有重要啟示。本文首先從生活教育與創(chuàng)造教育兩方面內(nèi)容，分析了陶行知民主教育思想的基本內(nèi)涵，闡釋了其包括教育宗旨、教育原則及教育特征的結(jié)構要素，進而在此基礎上，總結(jié)出當代職業(yè)教育得到的啟示。

近年來，國內(nèi)外越來越多的教育專家及學者開始對陶行知教育思想體系展開深入研究，并均取得顯著成果。陶行知依據(jù)我國的實際發(fā)展情況，客觀全面的將中國傳統(tǒng)教育理念與西方國家的先進教育思想進行融合，并對兩種教育體系做出了評判、借鑒及創(chuàng)新，進而將其科學合理的滲透到自身的教育系統(tǒng)中，形成具有鮮明特色、體系成熟的民主教育思想。因此，對于我國當代職業(yè)院校來說，應對其民主教育思想進行全面掌握與探究，總結(jié)出其思想精髓，結(jié)合自身發(fā)展情況及辦學特色，摸索出推動自身可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

（一）生活教育。

陶行知提出，民主教育過程就是生活與學習相互結(jié)合的過程，生活環(huán)境決定著民主教育，他認為民主的生活是積極向上的生活、催人奮進的生活、得到教育的生活，因此，教育必須要充分體現(xiàn)民主。并在此基礎上，對院校領導、教師、應試教育等進行分析，并提出全新的要求。民主型學校領導人要負責教師職工的專業(yè)培訓，通過提高教師的綜合能力，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，在學生中要對大眾積極服務的人進行提拔。進行開放式教育，借助社會多方有效力量推動學生不斷進步，進而通過優(yōu)秀人才推動社會的進步，使社會成為全民學校，讓教育不再僅限于學校。民主型教師要具有謙虛、包容、與學生共患難、向群眾學習、教學相長、端正職業(yè)態(tài)度等基本素養(yǎng)，因此，教師要積極轉(zhuǎn)變教觀念，打破傳統(tǒng)封建主義的束縛，努力構建和諧親密的師生關系，大力發(fā)揚民主教育精神及風氣。此外，陶行知還對我國應試教育提出了自己的看法，認為民主教育中的考試，注重的并不是分數(shù)的高低，不支持用分數(shù)衡量學生能力的做法，它所看重的是綜合性的成績。

（二）創(chuàng)造教育。

民主教育思想是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育，為每個人提供了充分展現(xiàn)自我創(chuàng)造能力的良好平臺，以此來實現(xiàn)創(chuàng)造的民主以及所謂民主的創(chuàng)造。民主教育思想的開放性與培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，能夠有效激發(fā)人的創(chuàng)造思維，進而做任何事情都會盡最大努力。陶行知的民主教育倡導解放人的五官及時空，只有做大這幾方面的徹底解放，才能真正發(fā)揮出創(chuàng)造力的能效，而這一教育理念是依據(jù)我國傳統(tǒng)教育觀念所提出的革新路徑。在封建社會的統(tǒng)治管理下，教育需要培養(yǎng)的是能夠完全聽從指揮、服從命令、循規(guī)蹈矩、固守成規(guī)的人才，全面限制并捆綁了人的個性化發(fā)展，以控制手段為主的傳統(tǒng)教育管理，對學生的要求較為死板，必要體現(xiàn)出教師的權威性，而對于學生來說，在學校要聽從學校教師管理及安排，在家中還要按照父母所定制的要求做事，導致學生完全失去了創(chuàng)造能力，最后僅剩下接受與被迫接受。陶行知對傳統(tǒng)教育模式表現(xiàn)出了強烈的譴責。他曾表示“學生畢業(yè)像是吸毒一樣，身體素質(zhì)低，反應遲緩，教師不引導學生主動思考及實踐操作。”教師只注重基礎理論知識教學，缺乏實踐類教學內(nèi)容。學生長期處在這種封建、保守、落后的教育體制下，導致他們沒有創(chuàng)造思維及能力，更不具備基礎的生存能力，對國家的發(fā)展、和諧社會的建設沒有任何作用。

（一）教育宗旨。

陶行知民主教育思想的宗旨是使學生成為真正的主人。在民主教育思想理論的引領下，學生不再是無條件的'服從者，而是變成備受尊重及關注的學習生活的主人，國家日后發(fā)展壯大的主人，主宰世界的主人，因此能夠激發(fā)學生積極性，提高他們的主觀能動性，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮出學生的主體影響。在陶行知民主教育思想中所提出的“六個解放”，他們是確保學生體現(xiàn)創(chuàng)造力的內(nèi)在驅(qū)動，他要求教師在教學當中，對待學生要公平、包容、親近，積極帶領學生、用引導的形式進行教育，充分尊重學生的個性化發(fā)展，掌握他們的興趣與愛好，為學生構建良好的課堂氛圍及學習環(huán)境。

（二）教育原則。

以人為本是陶行知民主教育思想的主要原則，更是支撐陶行知甘于為教育事業(yè)奉獻的重要動力，同樣是民主教育實施所應遵循的準則。他認為教育應是對人進行思想、行為、精神境界的教育，升華人的內(nèi)心、促進身心全面健康發(fā)展，民主教育要教人育人、教人做人，要將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)作為教學目標，因此，陶行知強烈反對傳統(tǒng)教育中不結(jié)合學生實際情況，沒有站在學生的角度實施教育。民主教育要充分體現(xiàn)出學生的主體地位，從學生的實際需求出發(fā)，加強學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，尤其在教學實踐中，應通過各種不同形式的教學活動，增強學生綜合素質(zhì)。

（三）教育特征。

陶行知民主教育思想的特征是創(chuàng)造性的民主以民主性的創(chuàng)造，并通過大量的文章來闡釋彼此之間的關系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中積極探索創(chuàng)造，這就是所謂的民主性創(chuàng)造，而這樣民主形式的生活卻并不是傳統(tǒng)形式主義、均衡主義的世俗的民主，它實則是一種保障條件，為每個人提供可以創(chuàng)造的平臺，確保人人的創(chuàng)造能力都能充分發(fā)揮，這就是創(chuàng)造性的民主。民主教育思想的這種特征，充分滿足了大眾的實際需求，因此，對于那些形式感較強、極為世俗的民主性創(chuàng)造，要學會自動屏蔽。

（一）構建民主師生關系。

民主輕松的教學環(huán)境能夠有效拉近師生間的距離，促進彼此之間的密切互動，營造愉悅、良好的學習氛圍，調(diào)動師生雙方的主動性，激發(fā)學生實施創(chuàng)造性的高度熱情，進而確保實現(xiàn)學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在構建民主師生關系時，需要教師必須要做到以下幾方面：1.要保持學生始終對某個問題產(chǎn)生疑問的狀態(tài)。2.要充分掌握學生經(jīng)常出現(xiàn)的相關問題內(nèi)容。3.思考有效方法解決這些問題，要盡可能多的給出解決方案。4.要將最為高效的方法大力推送出去。5.觀察高效方法的解決情況，是否長期有效。其次，教師對學生要給予更多包容及諒解，充分體現(xiàn)學生自主、自立、自覺的積極性，釋放學生創(chuàng)造能力，也要與學生之間相互尊重、平等相處，實現(xiàn)共同創(chuàng)造。在努力構建和諧社會的背景下，職業(yè)院校教師要更加注重民主的濃厚氛圍，利用提出問題，引導學生主動思考，吸引學生注意力，增強他們的好奇心，進而激發(fā)學生的探索欲望，提高學生的學習主動性，活躍他們思維。

（二）加強創(chuàng)新培養(yǎng)教育。

陶行知曾表示創(chuàng)造力是國家不斷發(fā)展的源動力，是民族精神的根基，因此，對于當代職業(yè)教育來說，想要在激烈的市場競爭中脫穎而出，謀求長遠發(fā)展，就應加強創(chuàng)新教育，體現(xiàn)自身特色，提高學生創(chuàng)新能力。職業(yè)創(chuàng)新教育要能夠讓學生具備熟練的操作能力，知識運用能力，要使學生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并要將其作為創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標，與實現(xiàn)創(chuàng)造教育的有效方式。人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標能夠充分體現(xiàn)知識與能力共同兼具的現(xiàn)代化的特征，創(chuàng)新意識及能力的培養(yǎng)，要充分讓學生掌握社會最新知識，學習最為先進的專業(yè)技能，要結(jié)合社會對專業(yè)人才的實際需求，運用現(xiàn)代化教學手段實現(xiàn)創(chuàng)新教育，進而確保創(chuàng)新教育發(fā)揮出自身實效性。此外，職業(yè)教育要將高尚人格作為創(chuàng)新培養(yǎng)教育的至高理想，在提高學生專業(yè)技能、夯實學生理論知識的同時，更要注重人格素養(yǎng)的培育，要將求真知、做真人作為職業(yè)教育的根本追求，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展創(chuàng)新型人才。

（三）完善教學實踐體系。

在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途徑就是“教學合一”，因此，當代職業(yè)教育也要將其作為完善實踐教學體系的指導意見，全面提高實踐教學質(zhì)量。職業(yè)教育中的實踐教學通常包括實踐教學活動、崗位見習、社會實習、畢業(yè)設計等，在教學過程中，應依據(jù)拓展基礎、弱化專業(yè)、強化實踐的需求，制定科學合理的教學體系，建構系統(tǒng)化的知識結(jié)構，明確基礎課程、專業(yè)課程、實踐課程之間的關系，并確保各個環(huán)節(jié)的有效對接及順利實施。重點加強實踐教學環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)變教學模式、創(chuàng)新教學方法，豐富實踐內(nèi)容，增強設計性及整體性，將抽象知識與實踐操作相結(jié)合，讓學生實現(xiàn)學以致用，培養(yǎng)學生實際運用能力，進一步激發(fā)學生創(chuàng)新思維。此外，職業(yè)教育也要了解對市場人才需求，對學生畢業(yè)實習、校企合作等環(huán)節(jié)確立詳細的制度，為學生提供良好的實習的平臺，讓他們能夠到真實崗位中，切實感受工作環(huán)境、深入了解工作內(nèi)容、崗位性質(zhì)等，進而對自身專業(yè)定位更加明確，并且可以讓學生在實習期間，專業(yè)能力得到充分鍛煉與提升，促進他們未來職業(yè)生涯發(fā)展。

四、結(jié)語。

當代職業(yè)教育是我國專業(yè)技能人才培養(yǎng)的重要載體，想要進一步推動職業(yè)教育在現(xiàn)代社會中的發(fā)展，就應為其探尋有效路徑。本文通過對陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式，強調(diào)學生的主體地位、注重學生創(chuàng)造力培養(yǎng)，主張理論與實踐的相結(jié)合的實踐教育方式。而這些重要的教育思想精髓，與當代職業(yè)人才培養(yǎng)目標不謀合而。因此，職業(yè)教育應積極將陶行知民主教育思想融入到自身教育體系中，通過構建民主師生關系、加強創(chuàng)新培養(yǎng)教育、完善實踐教學體系，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，充分發(fā)揮職業(yè)教育中民主教育思想的重要作用，從而實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

行知杯論文篇八

陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進的教育思想，例如“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”以及在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進思想與我國新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致，對我國小學語文教育創(chuàng)新具有重要影響。

一、解放學生傳統(tǒng)思想束縛，培養(yǎng)自主意識。

陶行知先生在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學生的頭腦、解放學生的雙手、解放學生的眼睛、解放學生的嘴、解放學生的空間六大解放，其核心思想是以學生為主體，教師作為引導者，就是要培養(yǎng)學生的自主學習能力和探究能力，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對小學語文教育創(chuàng)新有重要的指導意義。

例如，在學習《月亮灣》章節(jié)時，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質(zhì)也可以是媒體圖片。上課時可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內(nèi)容，按一定的順序引導學生看圖。首先看“河”，讓學生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導學生進入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。

然后，對圖進行延伸，讓學生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會有月亮嗎？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學生給圖起個名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當作是一處美麗的風景。之后打開課本再學習課本內(nèi)容，讓學生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內(nèi)容并非是學生想象的標準，不要以課本內(nèi)容為標準評價學生的想象力和思想成果。

在沒有課本內(nèi)容的.限制下，解放學生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學生進行自主的看、說、學，從而激發(fā)學生的觀察力、思維能力和想象力。

二、生活與課堂相互結(jié)合，擴大想象空間。

小學語文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”思想為指導思想，教育教學過程注重理論知識和生活的聯(lián)系，讓學生不僅在學校學習，更能在社會活動和生活中學習，讓“教、學、做合一”思想能夠真正落實到小學語文教育中來。

例如在學習古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學生回憶春天來的時候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發(fā)言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學生引入學習氛圍中。再朗誦古詩，引導學生解析古詩內(nèi)容，結(jié)合生活感悟古詩所表達的內(nèi)容，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來，讓學生將對春天的日常語言表達的方法轉(zhuǎn)變到古詩的表達方式，提高學生的表達能力和空間想象能力。

三、善于發(fā)掘?qū)W生潛力，激發(fā)其創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無時不在，并且每個人都是創(chuàng)造的主體。”從中可以看出，陶行知先生認為，每個人都具備創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力是小學語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導，認可每個人都是創(chuàng)造的主體，都具備創(chuàng)造能力，教師的教學任務就是去挖掘?qū)W生的思維能力、想象力，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造力。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！币ぐl(fā)學生的創(chuàng)造力，首先要發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)造潛力。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式和教學模式，不僅要發(fā)現(xiàn)、認識、肯定學生的創(chuàng)造力，更要激發(fā)學生的創(chuàng)造力。

例如，在引導學生學習《烏鴉喝水》時，首先讓學生學習課本內(nèi)容，然后設置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學生展開想象，自主思考解決辦法。設置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水，要求學生思考如何讓水溢出來（此問題設置需注意不要設置不加水的條件，不要局限于課本內(nèi)容中的環(huán)境限制，保證學生有足夠廣的思考空間）。

并在下次課前組織學生進行實踐，引導學生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設置可行性問題，引導學生自主思考解決問題，同時鼓勵學生動手解決問題，挖掘?qū)W生的思維能力和創(chuàng)造力，并對學生的方法進行評價，提高學生創(chuàng)造的積極性。

陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進性。我們的教學要與陶行知先生的教育理念相結(jié)合，幫助學生更好地學習語文。

行知杯論文篇九

摘要：陶行知，中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國現(xiàn)代學前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。他在長期的教育實踐中創(chuàng)造處獨樹一幟的“生活教育理論”，為我國幼兒教育的平民化、科學化奠定了扎實的基礎。陶行知先生從中國的國情出發(fā)，從人民大眾的立場出發(fā)，積極創(chuàng)新，從理論到實踐提出了一系列的主張，陶行知先生的這些主張不僅對當時的幼兒教育起到了推動的作用，而且對二十一世紀的中國幼兒教育和幼兒教育學改革具有十分重要的意義。

陶行知一生致力于民主運動和教育事業(yè)，他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語)，也是中國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者。學前教育問題是陶行知先生一生中始終關心的問題，他身體力行地為我國幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作，為我國學前教育的平民化、科學化奠定了扎實的基礎。陶行知認為學前教育相當重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長,否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材?！碧招兄壬膶W前教育思想，對發(fā)展和改革幼教事業(yè)，以適應21世紀的需要，具有重要的指導意義。

(一)重視學前的早期教育。

陶行知十分重視學前教育,他認為“人格教育,端賴六歲以前之培養(yǎng)”?！傲鶜q以前是人格陶冶最重要時期，這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。

他在《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中指出:“凡人生所需之重要習慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”他還指出“小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學教育應該普及，幼稚教育也應當普及。”陶行知先生大聲疾呼:“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育?！?/p>

(二)指出中國學前教育的問題所在20世紀初,學前教育開始在中國興起。然而，在中國幼教的初創(chuàng)階段，從辦園精神、教育制度到教學內(nèi)容等等，幾乎完全照搬日本和美國。這既不利于中國幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣。這種狀況令陶行知大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀，建立中國式、平民化的幼兒教育體系。他相繼發(fā)表了一系列文章，強調(diào)了學前教育的重要性，對如何創(chuàng)辦中國式的幼兒園提出了自己的設想。他指出，目前國內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:。

一是外國病。一切照搬外國的東西，彈外國的鋼琴，唱外國的歌曲，講外國的故事，玩外國的玩具等等。

二是花錢病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國，因此代價昂貴，花錢太多，在貧困落后的中國很難普及。

三是富貴病。幼稚園收費很高，只有富貴人家的子女才上得起，一般平民子弟則望而卻步，因而也就失去了受教育的機會。

(三)走出適合中國實際的.路子陶行知指出：要想普及學前教育，必須創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園。具體來說，就是要利用現(xiàn)有的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之“中國化”;因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園，使之“經(jīng)濟化”;加強對鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng)，在工廠區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園，讓平民的子女都有受教育的機會，使之“平民化”。陶行知指出，創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大工人和農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實的需要。因為在工廠區(qū)，婦女既要上班又要帶孩子，十分辛苦，但又無錢將孩子送入收費高昂的幼兒園。在中國鄉(xiāng)村，幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時候，農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌，村中幼兒不是跟前跟后，就是沒人照應，小孩子就成為家長們的累贅了。在這種情況下，如果有既能使小孩子受到教育，收費又便宜的幼兒園，家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園就讀。陶行知進一步指出，鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過教育的婦女開創(chuàng)一個新的職業(yè)，從而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運動中心，促進鄉(xiāng)村婦女的解放運動。

由此可以看出，陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的，是為廣大民眾服務的。這一辦園原則，從一定程度上改變了當時中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向，促進了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變，為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。

(四)關于幼兒教育的師資培訓陶行知認為:“普及教育的最大難關是教師的訓練?！睘榱私鉀Q這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。

1.大力創(chuàng)辦幼稚師范學校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在《試驗鄉(xiāng)村師范學校幼稚師范院簡章》中陶行知提出，鄉(xiāng)村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦，以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設置上，他主張安排兒童文學、園藝、美術、音樂、自然科學、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動等。通過“教學做”的方法，使幼兒師范生獲得實際有用的知識，培養(yǎng)出“看護的身手，科學的頭腦，兒童的伴侶，鄉(xiāng)村婦女的朋友和導師?！碧招兄J為,唯有這樣，方能在全國較早地普及幼稚教育。

2.采用“藝友制”培訓幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的：“藝是藝術，或可作手藝解。凡用朋友之道教人學做藝術或手藝便是藝友制”。“所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友，凡用朋友之道教人學做教師，便是藝友制師范教育。”在他看來，這種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法，也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確，在當時，這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。

陶行知教育思想和教育實踐給我們以下兩方面的啟示：

第一、要有改革創(chuàng)新的觀念，要有勇于創(chuàng)新的精神。教育改革，轉(zhuǎn)變教育觀念是前提。我們國家正面臨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，教育擔負著為國家經(jīng)濟建設培養(yǎng)人才的任務。教育思想、教育體制、教學方法以及教學內(nèi)容不改革，很難適應現(xiàn)代化建設的需要。在宏觀上，教育要立足于提高全民族的素質(zhì)，著眼于“三個面向”，把教育擺在戰(zhàn)略的高度重視起來;在微觀上教育要走向市場，根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的需要來設置學校、課程。比如可以有科學的預測，為未來人才的需求提供信息，避免重復建校，浪費資源。

第二、要立足國情辦教育。建立符合中國社會發(fā)展的有中國特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟基礎決定，受經(jīng)濟發(fā)展的制約，另一方面又對經(jīng)濟發(fā)展起促進或阻礙作用。在我國由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟發(fā)展比較快的地方對人才素質(zhì)相應的要求就高一些，經(jīng)濟發(fā)展較落后的地區(qū)對人才素質(zhì)的要求相應也低一些。各地區(qū)財力、物力、人力對教育的投入也不盡一樣，不能因為這樣一些原因就放棄我們的努力，我們應因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)多層次的人才，把教育當做事業(yè)來辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出貢獻。

總之，陶行知作為我國一位早期幼兒教育的開拓者,他所提出的幼教理論,在中國幼兒教育史上寫下了光輝的一頁,成為中華民族的寶貴財產(chǎn),值得我們繼承和發(fā)揚。

行知杯論文篇十

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學教學中聯(lián)系生活中的實際問題，挖掘數(shù)學知識的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學內(nèi)容，讓大社會、大生活融于課堂，為學生的成長、教學服務。本文從新課改視角下對陶行知教育理論在小學數(shù)學生活教學中的應用進行了探討。

陶行知先生說過：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€巨大的數(shù)學課堂，學習應是學生自己的生活實踐活動。因此，小學數(shù)學教育應真正地回歸到學生的生活中去，讓學生感受到數(shù)學來源于生活，又服務于生活，達到學以致用的目的。同時，學生在學習和實踐中能不斷地提升自身的數(shù)學素養(yǎng)。

一、讓數(shù)學教學走進生活之源。

1.教學情境生活化。教學中，我注重從學生的生活實際出發(fā)，進而引出數(shù)學問題。通過學生熟悉的生活中的卡通人物――丁當貓的引入，吸引學生的注意力，激發(fā)學生研究問題的興趣。接著提問：“你們組在丁當貓的哪面？”讓學生在具體的情境中解決生活化的問題，使他們通過自主探索認識東南、東北、西南、西北這四個方向。這樣，創(chuàng)造開放式、生活化的教學情境，收到了很好的教學效果。課堂成為學生的樂園，讓學生在學中玩、玩中學，更能使其感受到數(shù)學的魅力所在。

2.數(shù)學問題生活化。數(shù)學教學應聯(lián)系學生生活，注重現(xiàn)實體驗，建立以解決問題為中心、師生教學相長的互動關系模式。如在教學蘇教版小學數(shù)學教材第一冊“統(tǒng)計”后，我設計“到校園里統(tǒng)計”的開放式活動課：我把課堂搬到大自然中去，讓學生在校園里任意地統(tǒng)計某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計結(jié)果與同學交流、分享。學生的眼界真是開闊，有的統(tǒng)計香樟樹的棵數(shù)，有的統(tǒng)計石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計花壇的個數(shù)……同時，我及時給予他們評價鼓勵，進一步激發(fā)了他們的學習熱情。這樣，從學生生活中的實際問題入手，讓學生身臨其境，感到熟悉、親切、真實，拉近了數(shù)學與生活之間的距離，使學生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學學習中。同時，學生有了更多講、練、議的機會，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。

3.練習設計生活化。學生學會了數(shù)學知識，卻不會解決與之相關的實際問題，造成了知識學習和知識應用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學的趣味和作用。如學習“長方形和正方形的周長與面積”一課，面對數(shù)字和計算，學生感到乏味、提不起精神。于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際，推出“我是小小設計師”活動：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號及價格)你能設計出一個裝修方案嗎？我們可從以下幾個方面來考慮：（1）量出教室的長和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實際情況選擇地磚的型號,算出所需材料的量和總的錢數(shù)。

這樣的練習，改變了單調(diào)而枯燥的計算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學以生命，不僅激發(fā)了學生學習的興趣，使學生能更主動地學習，而且使學生深刻體會到數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，讓學生在生活中看到數(shù)學、摸到數(shù)學，增強數(shù)學應用意識。

二、讓數(shù)學教學走向生活之本。

陶行知先生強調(diào)說：“教育應以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本?！币虼?，“生活化”數(shù)學教學之“源”應建立在豐富的生活背景之上。在教學過程中，教師要善于挖掘數(shù)學教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學生的實際生活有機融合，創(chuàng)設開放性的教學情境,使學生主動探索，尋求解決問題的辦法。

1.回歸生活，賦數(shù)學以靈性。數(shù)學教學要為學生創(chuàng)設實踐活動的機會，讓學生能活學、活用知識，賦予數(shù)學知識以生命的靈性。如教學“認識人民幣”一節(jié)，我注重引導學生用生活經(jīng)驗來解決數(shù)學中的問題，并使其運用所學知識來解決生活中遇到的實際問題，體現(xiàn)出數(shù)學知識來源于生活，又服務于生活。教學中，我創(chuàng)設“1元能買哪些東西”的活動，并在課前準備了許多價值不等的`小物品，讓學生分組模擬拿1元錢到商店中購物的情境，然后讓學生介紹他們的購物情況。在這個模擬購物活動中，學生爭先恐后地參與，真實地感受到人民幣的價值和作用，體驗到學習數(shù)學的快樂。

2.用于生活，顯數(shù)學之價值。學以致用，是數(shù)學教學的歸宿，也是數(shù)學的價值所在。因此，教師要引導學生學會在生活中運用數(shù)學的本領，讓學生體驗到數(shù)學是有用的。一年級下冊“兩位數(shù)加一位數(shù)（進位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個小小玩具店的場景，柜臺上擺放了許多玩具，并標出了相應的價格。圖中的3個小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應付多少錢？小朋友對玩具店很感興趣，興致很高。這時，我不急著讓他們解決書上的問題，而是利用這個場景，問學生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？要付多少錢？”問題一提出，學生頓時精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過將數(shù)學學習與學生生活聯(lián)系起來，讓課堂教學過程富有生活氣息，從而激發(fā)學生強烈的求知欲，讓學生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，真正成為學習的主人。

在日常教學中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機，設置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設有利于學生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學生自信心，使學生敢于創(chuàng)新。

1.教師在教學活動開展中，重視營造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學生學習數(shù)學的濃厚興趣，使學生在心情愉悅的氛圍中，快快樂樂學習知識，在玩玩做做長才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗，這對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學數(shù)學教學中，教師要營造寬松和諧的課堂教學環(huán)境，關鍵在于“學習問題”的設置，因為“學習問題”是數(shù)學教學的啟示點，是抽象的數(shù)學教學能否轉(zhuǎn)化為活的問題的關鍵所在，也是點燃學生思維火花的重要制約因素。如在教學“商不變的性質(zhì)”時，教師可讓學生聽“猴王分桃”的故事:猴王把8個桃分給4個小猴子，小猴都說:太少了！太少了！猴王說:我這兒只有80個桃子，全部分給40個小猴吧。小猴一聽，全都歡天喜地說好！教師緊接著提出問題，與學生討論商不變的性質(zhì)，使學生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識的學習。

小學數(shù)學教學中，教師要充分調(diào)動學生動手操作、動口說出自己的見解、積極動腦。如在第五冊、第六冊中學習“口算乘、除法”時，讓學生自己動手分小棒，把分小棒的方法說給同方同學聽，在分、說過程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。

著名心理學家皮亞杰曾說:智慧的花朵開放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動的聯(lián)系，在教學中，特別是幾何初步知識的教學，針對小學生好奇心強以及好動的心理特點，應積極創(chuàng)造機會讓學生動手操作，從中探索知識，進而讓學生自己去發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識，幫助學生提高解決實際問題的能力?！白鍪菍W的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學做合一”。

2.數(shù)學教學要根據(jù)教材特點，讓學生動手摸一摸，

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學長方體和正方體時，讓學生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學是先切一個，其余的再一個一個對照著切;也有同學先切一個長方體，然后把較小的面以較短的棱為標準切成正方體，然后再通過實際操作，他們找到了長方體切割成若干小正方體的簡便方法，既完成了任務，又探索出新知。這樣的認識過程，遠比老師的費力講解深刻得多，久而久之，學生由操作興趣培養(yǎng)出操作習慣，從而達到啟迪思維的效果，這種效果將推動創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。

四、結(jié)語。

綜上所述，小學數(shù)學生活化教學過程中老師需要從組織者、引導者、鼓勵者的角色上，創(chuàng)設一種民主、寬松、和諧的教學環(huán)境和教學氣氛，以充分調(diào)動學生主動學習的積極性，培養(yǎng)起學生數(shù)學學習的濃厚興趣與數(shù)學學習的自信心，并放手讓學生大膽質(zhì)疑、大膽設想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導學生在探求數(shù)學知識的同時，發(fā)展好學生的創(chuàng)新意識與和實踐能力。

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行知杯論文篇十一

陶行知教育理論是將生活與教育進行有機結(jié)合，通過二者的相互影響使得學生能夠通過接受教育更好的生活。在陶行知看來，生活是教育的載體，離開生活的教育不具有任何現(xiàn)實意義。

陶行知眼中生活是教育的全部來源，也是教育最終需要達到的真正目的。教育的內(nèi)容需要與生活內(nèi)容為基礎，教師在教學過程中需要有意識地引導學生利用自己的生活經(jīng)驗思考教學問題，同時將生活現(xiàn)象作為切入點引導學生走入課堂教學當中。

陶行知認為社教師需要突破傳統(tǒng)封閉的教室對教學的束縛與限制。讓學生接觸大自然，置身在生活環(huán)境之中快樂地進行學習。

陶行知主張在教學過程中實現(xiàn)“教學做合一”，陶行知注重培養(yǎng)學生的實踐能力與動手操作能力，因此在其教育論當中教學做合一占據(jù)著“核心”地位，陶行知生活教育理論對幼兒教學游戲化的指導可以從以下幾個方面進行：

1、教學內(nèi)容生活化。

在陶行知看來，生活即教育，需要借助生活這一途徑才能夠傳遞教育的真正精髓，而生活也是教育作重要的資源庫，二者之間相互聯(lián)系。但現(xiàn)階段在幼兒教學過程當中，部分教師完全秉承著“教材至上”的理論，以將教材內(nèi)容原原本本地復述給幼兒作為最主要的教學模式，因此造成教學內(nèi)容與幼兒的實踐生活相脫節(jié)，導致幼兒無法燃起對學習的欲望和熱情。在生活即教育的理論指導下，幼兒教學游戲化需要教師將幼兒的實際生活融入教學內(nèi)容當中并且一并編排成游戲，使得幼兒通過游戲的方式完成學習。比如說在大班的識字組詞教學當中，教師可以將幼兒生活中找小伙伴玩的過程融入其中，編排成“找朋友”的游戲，即教師將寫有太、陽、天、空、土、地等單字的字卡任意分發(fā)給幼兒，之后組織幼兒一人拿一張單字卡，在“找朋友”的背影音樂之下與另外一位小朋友手中的單字卡組成一個新的詞組，假如音樂停止幼兒還沒有找到自己的小伙伴并順利組成新詞組，就需要接受“懲罰”，如用手中的單字卡自行組成一個新詞組并造出一個完整的句子，或是在全班面前比表演一個小節(jié)目等等。在識字游戲當中，教師將幼兒生活中找朋友的玩的內(nèi)容與識字組詞的教學內(nèi)容相結(jié)合，一方面能夠幫助幼兒通過該游戲?qū)W會認字組詞，另一方面也可以使得幼兒通過游戲?qū)W會與他人相處，在游戲當中學會交朋友，進而培養(yǎng)幼兒具備基本的.人際交往能力以及健康良好的心態(tài)，最終促進幼兒的全面健康發(fā)展。

2、教學環(huán)境生活化。

由上文可知，陶行知的生活教育理論當中提出社會即學校的概念，也就是說在陶行知的眼中，生活教育需要報社會看做是學校，教師除了在現(xiàn)有的教室當中開展課堂教學，同樣也需要帶領幼兒走進大自然當中，鼓勵幼兒能夠置身于真實的自然環(huán)境中快樂地完成學習，使之能夠通過積累和調(diào)動生活經(jīng)驗更好的完成學習。游戲化的教學模式本身具有極強的趣味性，能夠營造出輕松愉快的教學氛圍，同時其極強的實踐性也可以讓每一位幼兒參與到教學當中，充分調(diào)動幼兒的學習積極性，為其創(chuàng)建一個生活化的學習環(huán)境。比如說為了能夠幫助幼兒更好地理解“春姑娘”的故事，教師可以帶領幼兒在園區(qū)內(nèi)的或是周圍的公園當中玩“尋找春姑娘”的游戲，引導幼兒通過觀察花草樹木等在春天中的具體形態(tài)、顏色等切實感受到春天的氣息與魅力，進而激發(fā)幼兒對春天的認知與喜愛之情。將教學課堂放置在自然環(huán)境當中，不僅符合幼兒喜歡新鮮事物的心理特性，同時也能夠利用其熟悉的生活情境引導幼兒快速進入學習狀態(tài)，通過“尋找春姑娘”的游戲，幼兒的主體地位得以充分展現(xiàn)，并且也能夠使得幼兒在短時間內(nèi)可以準確把握教學的重點與難點內(nèi)容，學會聯(lián)系生活實踐，依靠自己同真實世界的聯(lián)系與接觸真正感知教學內(nèi)容、感知生活。在該游戲當中，生活化的教學環(huán)境一方面能夠幫助幼兒更加全面透徹的“接觸”和感知春天，另一方面教師也可以借助真實美麗的自然環(huán)境，告知幼兒保護環(huán)境的重要性，使其能夠從小養(yǎng)成綠色環(huán)保的意識。

3、教學方法生活化。

陶行知的生活教育理論最終的目的就是培養(yǎng)幼兒具備良好的實踐能力以及動手操作能力，使得幼兒能夠在“做中學”，通過自己的親身實踐加深對所學知識的感悟與體驗，并形成深刻記憶，將理論知識落實到實踐生活當中。特別是幼兒由于受到自身年齡限制，在學習過程當中往往會不自覺使用自己的直接生活經(jīng)驗，因此，在開展游戲化教學時教師可以充分利用幼兒的這一性格特點，通過加強游戲的實踐性鼓勵幼兒在實踐中獲取真知。比如說在數(shù)學《認識圖形》的教學當中，教師可以在教學之前向幼兒發(fā)放若干由拼插玩具如積木等等組合而成的圖形，之后要求幼兒此時只能通過眼睛對玩具進行觀察，嘗試說出由玩具拼插而成的圖形特點，如一共有六個面，表面光滑平整等等；之后教師可以要求幼兒將玩具進行拆分，此時教師需要將圖形的名稱、特征等知識傳授給幼兒，并要求幼兒將拆分后的玩具自主進行拼裝，將其還原變?yōu)樵袌D形形狀。但在此過程當中考慮到部分幼兒的個性化學習需求，此時教師還需要充分鼓勵幼兒發(fā)揮其聯(lián)想能力與創(chuàng)造能力，在重新拼插組合玩具時也可以根據(jù)所學知識內(nèi)容將其拼裝成一個全新的圖形。教師通過在教學過程中引入玩具游戲，使得幼兒能夠通過自行拼插組合玩具認識圖形，甚至創(chuàng)造出全新的圖形，不僅真正在做游戲的過程中幼兒可以完成知識的獲取與深刻認識、記憶，同時也能夠有效培養(yǎng)幼兒的想象能力、創(chuàng)新精神以及實踐能力，可謂是一舉多得。

總之，陶行知生活教育理論對幼兒教學游戲化有重要的指導作用。在該理論指導下，教師能夠分別從教學內(nèi)容、教學環(huán)境以及教學方法上進行生活化改造，使得教學內(nèi)容與生活內(nèi)容相互結(jié)合，學生能夠在熟悉的生活環(huán)境當中通過做游戲的實踐方式完成學習。最終幼兒能夠真正做到知行合一，學會運用所學知識解決生活中的實踐問題。

行知杯論文篇十二

1．學生生活的實際需求，是口語教學的真正動力。

人類語言的產(chǎn)生源自社會生活的交往需求，實踐證明口語教學一旦脫離了學生們的實際生活，就會失去學生渴望學習的主觀能動性。在我擔任本科班的英語口語教學中，曾經(jīng)按照英語語法的深淺選擇口語教學的內(nèi)容，以規(guī)范發(fā)音和詞匯使用作為口語教學重點內(nèi)容。由于脫離學生的生活實際，對學生幾乎每天都會遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學的重點，學生們普遍存在管用學不到，學到不管用的感覺，致使他們對學習口語的積極性始終調(diào)動不起來。于是調(diào)整了口語教學的內(nèi)容，突出了教學重點，使英語口語教學更加貼近學生的實際生活，讓他們學到更多源自生活實際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進一步提高了學生們學用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環(huán)境保護的，在設計教學內(nèi)容時，就加入了大家比較關注的pm2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的`口語要素。譬如發(fā)生在身邊水污染現(xiàn)象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現(xiàn)象(城市基礎建設揚起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現(xiàn)象(肯德基的養(yǎng)雞場持續(xù)使用抗生素、用不可食用的化學原料加工熟食)等等話題和生活中常會用到的詞匯和句型，不但豐富了教學內(nèi)容，也使學生們感到所學的口語知識和技能更加實用、更加新鮮，從而學習熱情高漲，積極參對話討論，練習效果明顯提高。

2．服務學生的現(xiàn)實生活，是口語教學的真正目的。

人類的語言也是在為社會生活服務中得到發(fā)展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學生所講的英語，我們的學生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會對自己所學習和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學生在與外國人的英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學始終要追求的真正目標。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進行英語對話的機會，掌握外國人口語會話的特點，作為及時糾正中國學生英語會話的客觀標準;另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學生英語口語聽力和口語模仿力的重點內(nèi)容。同時，也經(jīng)常通過布置與外國人模擬對話的相關作業(yè)或練習，提高學生們說準英語和聽懂英語的實際本領。為了讓學生熟悉外國人日常的語音特點，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續(xù)劇中的某些人物對話，讓學生們識別和判斷外國人日常會話的詞義和發(fā)音。譬如，外國人見面會說“what’sup?”，這并非在問“發(fā)生什么了?”而是引起注意，打個招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養(yǎng)學生的外語語感，消除學生的畏難情緒，使他們真正掌握服務對外語言交往的真本領，增強他們與外國人交流和溝通的自信心。

二、結(jié)語。

綜上所述，在外語口語教學中實踐陶行知的教育思想，把握口語教學的客觀規(guī)律，就需要努力做到兩個結(jié)合:即完成外語口語的教學任務要與培養(yǎng)對外交往的中國人形象相結(jié)合，既要教好書本知識技能，更要培育德才兼?zhèn)涞纳嫱庵?實施外語口語的教學內(nèi)容要與堅持生活教育的教學方法相結(jié)合，既要源于現(xiàn)實生活，更要服務現(xiàn)實生活。這些就是我對陶行知教育思想在外語口語教學實踐中的理解和應用。

行知杯論文篇十三

陶行知曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！泵總€人的創(chuàng)造力都是與生來的。幼兒受身心發(fā)展的限制，他們的創(chuàng)造能力和意志力都較弱，心理具有較大的隨意性，受興趣的影響較大。興趣是最好的老師，是探索的動機，是創(chuàng)造性活動的動力。因此，教師要善于激發(fā)幼兒的興趣和調(diào)動幼兒創(chuàng)造的積極性。不少偉人能夠走上成功的道路，都是由于小時候萌發(fā)的好奇心產(chǎn)生興趣，并加以研究、實驗而取得的，如：牛頓的重力學說、愛迪生發(fā)明的燈泡、瓦特發(fā)明了蒸汽機等。在幼兒時期，他們對一切事物都是那么的好奇，充滿著興趣和疑問，感覺他們像是一本《十萬個為什么》，總有問不完的問題?！盀槭裁刺焓撬{的呢，天上的星星到底有幾顆呢，先有雞還是先有蛋呢，為什么爸爸有胡子媽媽卻沒有呢……”這正是創(chuàng)造力的萌芽，我們要做的就是對他們所有的好奇心和興趣的呵護，滿足他們的求知欲，給他們帶來更多的新鮮事物，吸引他們?nèi)ビ^察、探索、研究，喚起他們的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造意識，不斷地產(chǎn)生創(chuàng)造的動機。

二、創(chuàng)設良好環(huán)境，提供創(chuàng)造力發(fā)展的條件。

環(huán)境是重要的教育資源，幼兒是在與周圍環(huán)境的相互作用中不斷成長的。陶行知提出：創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。可見，寬松、民主的環(huán)境對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有著至關重要的作用。而創(chuàng)新的涌現(xiàn)離不開自由安全的心理環(huán)境和外部環(huán)境。心理學研究也表明，當幼兒產(chǎn)生了心理安全感和獲得了心理自由時，最有利于他們的創(chuàng)造力的發(fā)展和表現(xiàn)。

1.創(chuàng)設豐富的物質(zhì)環(huán)境：為幼兒提供的物質(zhì)材料要注重多樣性，富于變化，讓幼兒有更多的選擇，滿足他們多種需求。同時教育環(huán)境也應從一個狹窄固定的空間拓展到更為廣闊的場地，為幼兒開辟創(chuàng)造的空間。如：室內(nèi)為幼兒創(chuàng)設更多的區(qū)角，并提供豐富的玩具、材料，為幼兒提供信息知識環(huán)境和動手操作探索的外部環(huán)境；將上課的場地從原來的教室按需要搬到戶外使幼兒的創(chuàng)造活動能有地方進行。

2.創(chuàng)設良好的心理環(huán)境：對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展來說，心理環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。這就要求我們教師不能給幼兒過多的條條框框，束縛他們的手腳，限制幼兒的'活動，讓幼兒無形之中形成一定的心理壓力。對幼兒犯的一些小錯誤不是嚴厲的指責讓他們產(chǎn)生消極、恐懼的情緒，而應溫馨提醒避免下次再犯，讓他們與老師之間不再有那么遠的距離。要用一顆寬容的心來對待每一個孩子，給他們更多的肯定、鼓勵和表揚，形成一個和諧、融洽、健康的環(huán)境。

三、積極發(fā)展想象力，提供創(chuàng)造力發(fā)展的基礎。

想象是創(chuàng)造的基石。一切創(chuàng)新的活動都是從富有創(chuàng)造力的想象開始的。陶行知認為每個幼兒都具有巨大的創(chuàng)造潛力，而想象正是激發(fā)這股潛力的最好動力。幼兒有時會用繪畫來表達自己的想象，創(chuàng)造出一個屬于他們的世界；有時會用語言來編織一段故事，創(chuàng)造一個美好的未來；有時會用實驗證明自己的想象，迸出創(chuàng)造力的思維……因此我經(jīng)常對幼兒進行一些啟發(fā)性的引導，如：假如太陽公公一直不下山會怎樣？假如地球不是圓的會怎樣？假如沒有紅綠燈會怎樣？假如你跟好朋友吵架了怎么辦？讓他們討論、探索、思考并通過自己的想象，鼓勵他們創(chuàng)造性地回答、解決問題。想象力越豐富思維越活躍，創(chuàng)造力也就無窮無盡。

四、開展多元活動，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保證。

豐富的活動是發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的必要條件。不論是在各種教育教學活動還是在一曰生活中，幼兒的創(chuàng)造力都能有一定的進步。

在幼兒一日生活的所有教育活動中都蘊涵著幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的教育因素。所以我利用各種時機進行創(chuàng)造性思維的訓練。如：怎么樣讓開水快速變冷，讓幼兒進行對一種問題多種解決方式的嘗試和比較；戶外的安吉玩具進行自由組合，完成各種難度的比賽；的一物多玩，除了可以跳可以當呼啦轉(zhuǎn)還可以當方向盤來開；按照一種特性，講出涉及的對象……讓幼兒在潛移默化中得到創(chuàng)造力的發(fā)展。

五、提高教師創(chuàng)新意識，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保障。

一般創(chuàng)造力較強的幼兒大多都是比較的頑皮，往往讓人覺得很是頭疼，忍不住要給出一些條條框框來約束。在這樣的情況下教師的創(chuàng)新意識就尤為重要了。孩子是發(fā)展中的人，好動是他們的天性。在他們調(diào)皮的背后是創(chuàng)造力的萌芽和發(fā)展，我們不能將它們扼殺在搖籃里，而應正面對待，尊重他們創(chuàng)造性思維及創(chuàng)造力的發(fā)展。只要是有益于發(fā)展創(chuàng)造性思維的，都應給予正面評價，多給孩子一些賞識和鼓勵，來保護孩子萌發(fā)出的創(chuàng)造火花。正如陶行知所說的那樣：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”我們只有擁有創(chuàng)造精神，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，才能在實際教育教學活動中自覺主動地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。

行知杯論文篇十四

當前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實踐。學科教育是實施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學科教育應體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學科教育如何才能做到這一點呢？通過學習、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現(xiàn)實意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生?！碧招兄芯涿裕骸扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“教人求真，學做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標是：(1)做追求真理，為真理獻身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身體，有獨立思想，有獨立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人?？梢?，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進的人生。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展?！眱上鄬φ?，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標與當前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導我們的學科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質(zhì)教育在學科教育中的實施引向深入。通過我們的實踐，也確實收到了一定的效果?，F(xiàn)就陶行知教育思想在生物教學中的實踐談談作者的體會。

“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為：“最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是最有效力的`法子?！标P于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教的法予要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！睂嵺`性是“教學做合一”的基本特點。生物科學是一門非常重視觀察與實驗的科學，是一門實踐性很強的科學。因此，在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在“做”字上下功夫，對于落實素質(zhì)教育，全面提高生物教學質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：

(1)以身示范，嚴格操作，通過在“做”上教，在“做”上學，培養(yǎng)學生的生物實驗能力，“教人求真，學做真人”。培養(yǎng)學生的生物實驗能力，不僅是教學大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實驗，就是要親自“做”。不僅要求學生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學生在“做”上學。教師的“做”是示范，學生的“做”是學做、是模仿。教師既講又做，學生的學就有了根據(jù)，做起來也就不會感到太困難。例如，顯微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環(huán)節(jié)，共有十幾個具體步驟，學生掌握起來比較困難。但是，由于我們采取了“教學做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領，進行示范，并組織學生進行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當位置上），在分步驟練習的基礎上，又讓學生按“取放―對光―觀察”的順序完整地做一遍，以強化訓練，加強記憶，從而在預定的時間內(nèi)比較順利地完成教學任務，使絕大部分學生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學效果。

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行知杯論文篇十五

陶行知的生活教育理論強調(diào)教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的以教授書本知識為中心的教育。要讓學生感受到數(shù)學的親近、簡單，就必須結(jié)合孩子們的生活經(jīng)驗和已有的數(shù)學知識使學生切實體會身邊有數(shù)學，用課堂上學到的數(shù)學知識能準確、快捷地解決生活的問題。

一、情境導入生活化，引入生活激興趣。

從陶行知的生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容?，F(xiàn)實生活是數(shù)學教學的豐富源泉，教師應該從生活中選取有用的部分相機進行教學。

我教學一二年級，低年級的孩子比較好動，注意力不能維持很久，所以怎樣一上課就抓住孩子的興趣，使孩子緊跟著教師的引導學習知識是我一直在考慮的事情。在聽了很多優(yōu)秀教師的課后我深深地感受到情境的創(chuàng)設是非常重要的，一個有趣的情境能使學生瞬間萌發(fā)起學習數(shù)學的欲望，調(diào)動學生學習的興趣。

所以，在教學過程中，教師應該盡量為孩子創(chuàng)設“我要學數(shù)學”的生活情境，讓他們深刻感受到用數(shù)學解決問題的必要性，在課一開始就抓住孩子的好奇心，使他們主動、積極地投入到學習中。

當然，從學生的生活中引入情境更能引起孩子們的共鳴，他們會自然而然地跟著教師學習新知。小學低年級數(shù)學教材中的內(nèi)容比較貼近孩子的生活實際，翻開書本，映入眼簾的是一幅幅生動形象、栩栩如生的圖片；書本中的重難點大部分涉及我們的生活；鞏固的練習也是解決生活中大大小小的問題，所以我們要根據(jù)教材悉心設計情境，用“生活化”的情境激發(fā)學生學習的積極性與欲望。

例如，在教學二年級上冊“認識時分”時，我創(chuàng)設了小明一家去上海世博會的情境，介紹了各個時刻的游覽情況。通過這一貼近學生實際生活的情境引入，既使學生回顧了已有的舊知——認識整時，又很好地吸引了學生的注意力，調(diào)動了孩子們的興趣，使學生體會到生活中處處有數(shù)學，今天又要學習有用的知識了。

在學校開展的精品課活動中，我有幸聽了沈老師執(zhí)教的“認識小數(shù)”一課。課前沈老師搜集了商店中幾種商品的價格，讓學生看圖介紹，匯報完后教師提出了這樣的問題：商品標簽上的數(shù)和我們以前學習的數(shù)有什么不同？引發(fā)學生思考，在交流后由教師揭示本節(jié)課的主要內(nèi)容。從學生平時生活中熟悉的物品價格引入本節(jié)課，使學生感受到數(shù)學其實與自己是“零距離”的'，學生在課始就有接受知識的準備，在課上能認真、主動地思考、探索問題，學習起來才親切、有趣味。

二、教學方式生活化，走進生活易掌握。

小學數(shù)學教學中難免會碰到一些復雜、抽象的內(nèi)容，低年級的孩子們難以掌握。這就需要教師去捕捉孩子熟悉的素材來簡化課堂教學，把貼近生活的實際問題運用于數(shù)學課堂中。所以備課中更要仔細的思考，精心創(chuàng)設一些有趣、應景的情境，讓學生仿佛置身于教師創(chuàng)設的現(xiàn)實情境中。

例如，二年級上冊“認識厘米和米”和下冊“認識分米和毫米”這兩課時，是學生第一次比較全面、系統(tǒng)地學習長度單位。孩子們對1米、1分米、1厘米、1毫米究竟有多長感知不深，在選擇合適的單位名稱填空時總會鬧出不少笑話，如：鐵釘長2分米、跳繩長2厘米等，因為生活中有些東西他們接觸的較少，有的甚至見都沒有見過，這樣怎么能判斷正確呢？所以，僅憑教師的講解很容易使學生產(chǎn)生概念上的模糊，導致對4個長度單位的混淆與亂用。

雖然在信息技術高速發(fā)展的今天，投影儀、電子白板已悄然進入課堂，教師也可以通過網(wǎng)絡尋找各種圖片讓學生觀察、判斷，但僅靠多媒體的幫助是遠遠不夠的，想讓學生真正建立這些長度單位的空間觀念，就必須讓學生走進生活，通過對生活中實物的觀察、操作和體驗，深刻地感知它們的長度，做到活學活用。

在數(shù)學課上我組織小朋友們拿出直尺動手量一量手掌寬、食指長，同桌合作量課桌的長、寬、高。孩子們在動手操作、不斷觀察的過程中逐漸建立了4個長度單位的表象，而且學得輕松，將整個教與學的過程融入生活，讓學生真切地體會到數(shù)學與生活的聯(lián)系。

并記錄結(jié)果。我利用下午的活動課組織學生進行這一活動，首先根據(jù)書本講解3種跳法并請小朋友上來示范，然后讓學生看圖說說測量時的注意點，小朋友們總結(jié)的很好：

（1）確定起點。

（2）落地后不動，測量的是起點到腳后跟的距離。

又如一年級上冊“數(shù)一數(shù)”，這是新生入學的第一課，雖然視屏中的動畫、音效很吸引人，但對于初學者來說還是顯得枯燥。教師可以組織孩子到校園里自由地數(shù)一數(shù)喜歡的物體個數(shù)，并把結(jié)果告訴大家?？梢詳?shù)天上鳥、地上的蟲……教師及時評價、鼓勵。在開放的教學中，課堂成為學生的樂園，孩子們在玩中學、學中玩，進一步體會數(shù)學的趣味。

三、教學語言生活化，貼近生活易理解。

課堂中師生的交流主要通過語言，對一二年級的孩子來說教師的語言應該是親切、生動的，應該讓課堂語言盡量兒童化、生活化。尤其是數(shù)學課堂，要學生學習抽象、難懂的數(shù)學知識，就要運用一定的語言藝術和孩子交流。配以兒歌讓學生在豐富多彩的語境中學習。

例如教學“7的乘法口訣”，為讓學生鞏固口訣，我設計了數(shù)七星瓢蟲身上黑點的環(huán)節(jié)，編成兒歌：一只瓢蟲七個點，兩只瓢蟲十四個點，三只瓢蟲二十一個點……學生邊說邊記，效果不錯。

又如學習“認識=、、”時，小朋友對、有混淆的現(xiàn)象，我引導學生邊用手做符號的樣子邊說兒歌：開口朝前大于號，尖角朝前小于號，大于號、小于號，開口對著大數(shù)笑。大家很快記住并用到解題中去。

總之，生活就是教育，陶行知的生活教育理論對小學數(shù)學的教學有重大指導作用。因此，在日常的數(shù)學教學中應當滲透學生的生活實際，讓“生活之水”流進數(shù)學課堂，滋潤數(shù)學教學的田園。