使我們能夠更好地評(píng)估自己的進(jìn)步和發(fā)展。寫總結(jié)時(shí)，我們可以適當(dāng)加入自己的感悟和思考，增加文章的個(gè)人色彩。希望下面這些范文能對(duì)大家的總結(jié)寫作有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇一

責(zé)任感，是衡量社會(huì)道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。有責(zé)任感的人多了，社會(huì)就進(jìn)步；有責(zé)任感的人少了，社會(huì)就倒退。在今天，人們常說我們的社會(huì)道德滑坡，因此捍衛(wèi)文明，重新支起道德的支柱，是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。明末思想家顧炎武說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。作為個(gè)人，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都應(yīng)該為國(guó)家做貢獻(xiàn)，都對(duì)國(guó)家的興亡負(fù)有責(zé)任。春秋時(shí)期魯國(guó)平民曹劌，在齊軍襲擾魯國(guó)的時(shí)候，主動(dòng)獻(xiàn)策，為國(guó)分憂。這種意識(shí)是一筆寶貴的精神財(cái)富。

武漢市鄱陽(yáng)街有一座建于19的6層樓房，該樓的設(shè)計(jì)者是英國(guó)的一家建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。20世紀(jì)末，也即那座叫“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個(gè)春秋后的一天，它的設(shè)計(jì)者遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請(qǐng)業(yè)主注意。80年前蓋的樓房，不要說設(shè)計(jì)者，連當(dāng)年施工的工人，在世的也都應(yīng)到了期頤之年了吧？然而，至今竟然還有人為它的安危操心！操這份心的，竟然是它的最初設(shè)計(jì)者，一個(gè)在異國(guó)的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這個(gè)更新?lián)Q代了數(shù)茬人的機(jī)構(gòu)，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的變遷，仍守著一個(gè)責(zé)任、一份承諾。面對(duì)中國(guó)某些渣工程，那種對(duì)人生命和國(guó)家財(cái)產(chǎn)的漠視與不負(fù)責(zé)任，我們需要的不只是反思。

愿我們所有的人都把責(zé)任感攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出金子般的光輝。那么什么叫“責(zé)任感”呢？我們生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，并在其中擔(dān)當(dāng)一定的角色，因而也必須承擔(dān)一定的義務(wù)，責(zé)任感就是那種我們對(duì)自己的角色和所承擔(dān)的義務(wù)的感知。通常所說的責(zé)任感一般是指“社會(huì)責(zé)任感”，這又可分為家庭責(zé)任感與集體責(zé)任感。

復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時(shí)曾引用這樣一則報(bào)道。生病的母親問她含辛茹苦養(yǎng)育了的女兒：“如果我這病一時(shí)半會(huì)兒好不了怎么辦？”母親原以為女兒會(huì)說句孝順話的，誰(shuí)知女孩卻說，那就安樂死吧。如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見。比如有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。這些人哪知生活的不易和每個(gè)家庭的具體情況，似乎他們是這個(gè)家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報(bào)。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會(huì)。究其因，就是缺乏家庭責(zé)任感。

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！焙芏嘀髮W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要首先解決高級(jí)專門人才的社會(huì)責(zé)任感這一極為嚴(yán)肅的問題。因此就學(xué)校而言，素質(zhì)教育的多維化要求學(xué)生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動(dòng)中，必須具有集體主義義務(wù)感、榮譽(yù)感。重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國(guó)主義、集體主義教育結(jié)合起來。上海揚(yáng)浦高級(jí)中學(xué)每救出一個(gè)幸存的生命的時(shí)候，臉上都會(huì)露出燦爛的笑容。那些無私的英雄每天都忙祿在第一線，有的就連自己的家人受難卻不能回家探望?？纯此麄兡切o私的人。我不得不驚嘆。他們完成得不光是他們的責(zé)任義務(wù)還有他們那無私的精神，奉獻(xiàn)別人。從現(xiàn)在開始，我就要好好學(xué)習(xí)。要做一個(gè)將來對(duì)社會(huì)充滿責(zé)任，對(duì)的起社會(huì)，對(duì)的起祖國(guó)的人民，把我的一切奉獻(xiàn)給我的祖**親。

每個(gè)人都有自己的責(zé)任，有了責(zé)任，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。警察的責(zé)任是保護(hù)人民，維持治安；醫(yī)生的責(zé)任是救死扶傷，為了人民解除疼痛；教師的責(zé)任是培育祖國(guó)的“花朵”，創(chuàng)造祖國(guó)的新未來。他們都令我欣賞，但是我最欣賞的還是——“城市美容師”清潔工。那是初二的早晨，天氣異常寒冷，寒風(fēng)無情地掃蕩著這個(gè)世界。我們一家人乘著汽車去親戚家拜年。路經(jīng)大西門，爸爸停了車，和媽媽一起去買箱水果。我和姐姐則靜靜地坐在座椅上，透著玻璃仰望天空。車外不停地傳來小販與買主唧唧咕咕的說話聲，也和雜著沙沙沙的掃地聲。我立刻把視線轉(zhuǎn)向了正在掃地的清潔工。他推著兩把大掃把向前走，“沙沙沙”、“沙沙沙”……我挺了挺眼鏡，希望能夠更清楚地觀察到他。一米七左右的個(gè)子，身穿一件橙色的外套，頭戴一頂橙色外套，雙手凍得發(fā)了紫，滿臉滄?！蝗唬夷X海里閃過一個(gè)問題：“我們都在家里過新年，他為什么不去呢？”“咳，肯定是他家境貧寒，需要錢，所以就一直留在這里工作嘛?！苯憬愫臀掖钇鹪拋?。“真可憐，大冬天的還要在外掃地。不過，城市如果沒有他們，真不敢想象那時(shí)的景象。”“對(duì)嘛，所以我們要保護(hù)環(huán)境，清潔工失業(yè)了，也代表了我們更文明，我們對(duì)環(huán)境的責(zé)任之心?！苯憬阏０椭劬?，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說。

臧克家在紀(jì)念魯迅時(shí)寫下的詩(shī)中有一句話，“有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活?！辈诲e(cuò)，一個(gè)人只有盡到自己的責(zé)任，才能服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民，才能讓別人更好地生活。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，體現(xiàn)責(zé)任之美！

真的會(huì)被大眾恥笑，未必?！}記。

關(guān)于責(zé)任的看法，提出了許多關(guān)于不負(fù)責(zé)任要付出的代價(jià)與負(fù)責(zé)任的優(yōu)點(diǎn)、好處。但他自己履行到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任了嗎？可以說沒有。但他還是被后人稱贊，為什么？只因?yàn)樗俏煨缌又?，他為中?guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們要真正的負(fù)起責(zé)任，不是去模仿負(fù)責(zé)任，不是欺騙自己與他人，不是視它為負(fù)擔(dān)。責(zé)任始于生而終于死，認(rèn)清責(zé)任的真諦吧，不要再被自己欺騙！

在今天的開學(xué)典禮上，章校長(zhǎng)向我們講述了兩個(gè)關(guān)于社會(huì)責(zé)任感的小故事，引發(fā)了我的思考。社會(huì)是一個(gè)龐雜的大環(huán)境，這其間各種各樣的人構(gòu)成了多姿多彩的社會(huì)。它是一個(gè)群體，個(gè)體一、兩個(gè)人都不能稱之為社會(huì)。在這個(gè)大環(huán)境下，人、動(dòng)物乃至一草一木，都是屬于這個(gè)社會(huì)的一份子，我們都有必要為他（它）們盡到自己的一份責(zé)任。就如故事中的兩個(gè)小女孩，都是為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)的人，她們并不只是顧及到自己，還顧及到其他人，真正地把社會(huì)當(dāng)成了自己的家。如果我們兩耳不聞窗外事，我們就不會(huì)知道在社會(huì)上需要幫助的人有那么多，我們就無法真正了解這個(gè)社會(huì)需要什么。如果每個(gè)人都能為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量，這個(gè)世界將會(huì)減少戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難等的發(fā)生，未來也一定會(huì)更加美好。

社會(huì)責(zé)任感是我們所需求的，也正是我們所缺乏的。日常生活中有不少亂闖紅綠燈、隨意插隊(duì)等不遵守道德準(zhǔn)則的行為，這不僅是對(duì)自己行為的一種不負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)這個(gè)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。路上遇到了摔倒的老人，你會(huì)去扶一把嗎？低頭看到了一張廢紙，你會(huì)把它撿起來嗎？隊(duì)伍中有人在插隊(duì)，你會(huì)上前去制止嗎？如果你這樣想：萬(wàn)一扶了，老人訛我怎么辦，還是讓別人或是他的家人來扶吧；垃圾嘛，又不是我扔的，環(huán)衛(wèi)工人遲早會(huì)把它掃掉的；制止插隊(duì)？他要罵我揍我怎么辦，多一事不如少一事你會(huì)這樣問心無愧地視若罔聞嗎？如果都這樣想，我們的社會(huì)就亂了套了。我想這些并不只是某些特定的人才要盡到的責(zé)任，而是每一位身處于社會(huì)的公民的責(zé)任，是我的責(zé)任，同樣也是你的責(zé)任。不僅是人，世間的萬(wàn)物都是我們可以關(guān)愛的對(duì)象。路旁的小草小花，我們不要隨意踐踏；街邊的流浪動(dòng)物，我們可以適當(dāng)?shù)匚故常踔潦樟粢驗(yàn)樗鼈円彩且粋€(gè)小小的生命。彼此互相尊重、負(fù)責(zé)，多為他人著想，而不是處處都要顧及自己的個(gè)人利益。在對(duì)家庭給予小愛時(shí)，也對(duì)世界給予大愛，當(dāng)我們有了這樣的社會(huì)責(zé)任感，或許就能夠多挽救幾個(gè)非洲兒童的生命，就能夠多幫助幾位失散兒童重拾親情，就能夠多為幾個(gè)流浪動(dòng)物找到溫暖的家，就能夠多為這個(gè)世界增添些美的色彩。

社會(huì)天天在變化、在進(jìn)步，有社會(huì)責(zé)任感的人也天天在增加，我們每個(gè)人邁出的一小步，都將成為將來人類前進(jìn)的一大步。

從現(xiàn)在開始，讓我們一起做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人吧！

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇二

3月5日是學(xué)雷鋒日。雷鋒同志的感人事跡我們都銘記于心，他助人為樂、無私奉獻(xiàn)，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。他盡力付出卻從來不求回報(bào)，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的同時(shí)，也幫別人實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)“雷鋒”依然存在，而這些“雷鋒”被我們稱為“志愿者”，他們所發(fā)揚(yáng)的精神，就是“志愿者精神”。什么是志愿者精神？簡(jiǎn)要地說，這是指一種自愿的、不計(jì)報(bào)酬地參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會(huì)公益事業(yè)的精神。在我國(guó)，志愿者精神的內(nèi)容體現(xiàn)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，正是這種精神，促進(jìn)了社會(huì)更加和諧。而促使這些志愿者義務(wù)奉獻(xiàn)的，也正是他們心中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

青春是無價(jià)的，縱使億萬(wàn)富翁也買不回自己的青春。青春的無價(jià)，體現(xiàn)在青春的純潔，無私。新中國(guó)成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國(guó)家建設(shè)最急需的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。君不見，無數(shù)優(yōu)秀的大學(xué)生放下城市優(yōu)越的工作環(huán)境，毅然下基層，到祖國(guó)的大西北，到貧困地區(qū)，去譜寫新時(shí)代青年的贊歌。這是一首歌頌社會(huì)責(zé)任感的贊歌。

同學(xué)們，盡管我們還是一個(gè)高中學(xué)生，但我們已清醒地意識(shí)到自己柔嫩的肩膀上所承受的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅是努力學(xué)習(xí)，確定自己的人生目標(biāo)，關(guān)愛家人，而更重要的是一種社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)上，我們要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，與此同時(shí)，更應(yīng)該積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，這才是我們作為一個(gè)青年學(xué)生應(yīng)有和應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

不，我們需要有社會(huì)責(zé)任感的作文，有歷史使命感的作文。這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應(yīng)該是真實(shí)的社會(huì)生活在學(xué)生心靈的投射反映?！白魑氖墙】等松拈_端”，那些為了完成老師布置的任務(wù)，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮懙淖魑?，不僅難以提高學(xué)生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學(xué)生的人格。

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇三

5)一個(gè)負(fù)責(zé)任的人是成熟的人。

6)社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?。

7)高尚偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?。

8)友誼是一種責(zé)任。

9)歌德：責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。

10)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來?！T肯。

11)有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基。

12)教師的威信首先建立在責(zé)任心上?！R卡連柯。

14)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。

15)歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任。——雨果。

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初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇四

曾經(jīng)聽說過這樣一個(gè)故事：一位身患重病的哲學(xué)老師，掙扎著從醫(yī)院趕回學(xué)校上課，當(dāng)講完“人在自然界的位置”這一課時(shí)，她倒在了講臺(tái)上，兩天后就去世了。學(xué)生含淚整理她的遺物時(shí)，看到她那天的講義上醒目地寫著一段話：“人可以舍棄一切，但唯一難以舍棄的是責(zé)任，也許這是最后一課了，但我要堅(jiān)持、堅(jiān)持……”這個(gè)故事深深地打動(dòng)了我，引發(fā)了我對(duì)“社會(huì)責(zé)任”的思索。

從四年前的“大頭嬰兒事件”到如今奶制品“三聚氰胺”超標(biāo)，我們不禁問起：“有多少食品敢吃，有多少企業(yè)值得信賴?”企業(yè)家社會(huì)責(zé)任呢?“天下興亡，匹夫有責(zé)”。即使在當(dāng)今和平年代，社會(huì)責(zé)任也是我們每個(gè)人必須擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

20xx年初大雪災(zāi)，5月的大地震，奧運(yùn)的成功舉辦，“神七”的飛天，20xx年的風(fēng)霜雪雨，我們都挺過來了，因?yàn)橛幸黄ゾ哂猩鐣?huì)責(zé)任感的人民。十三位農(nóng)民工，自愿奔赴災(zāi)區(qū)，他們不是歸途，是千里奔波、雪中送炭，不是鄰里，是素不相識(shí)、出手相援，他們用純樸、善良、倔強(qiáng)的行動(dòng)告訴我們“兄弟”的含義，他們中年齡最大的62歲，最小的才19歲，他們自發(fā)組織到前線，因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。地震后很多自愿者奔赴災(zāi)區(qū)。許多人捐款、獻(xiàn)血。一名乞丐老人把5元錢投入捐款箱。20xx年4月7日，奧運(yùn)火炬全球第五站的傳遞在巴黎進(jìn)行。一些藏獨(dú)分子竟沖向坐在輪椅上等待傳遞火炬的金晶，面對(duì)突如其來的進(jìn)攻，金晶用盡全身的力量死死抱住火炬，同時(shí)臉上露出驕傲的神情，她的微笑感動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。雖然她的臉被劃破，但她用自己的不屈捍衛(wèi)了奧林匹克的尊嚴(yán)，她的行為源于她強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。北京新發(fā)地蔬菜批發(fā)市場(chǎng)掌門人，中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品流通領(lǐng)域的航空母艦的領(lǐng)航者——張玉璽，“建一個(gè)市場(chǎng)活一片經(jīng)濟(jì)，富一方百姓?！彼岩粋€(gè)不起眼的小村變成一個(gè)全國(guó)聞名的農(nóng)產(chǎn)品集散地。20xx，是一個(gè)又一個(gè)肩負(fù)社會(huì)的責(zé)任感的人挺起了中華的脊梁。

一位哲人說：“強(qiáng)烈的責(zé)任感能戰(zhàn)勝一切?！币虼宋覀兛梢哉f，一個(gè)人只要堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任就能達(dá)到目的。”德國(guó)大文豪歌德說過：“責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛。”社會(huì)責(zé)任并不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人真正地成為社會(huì)一分子的時(shí)候，社會(huì)責(zé)任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個(gè)你時(shí)時(shí)必須付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢?因?yàn)樗罱K帶給你的是無價(jià)的珍寶——人格的偉大。

作為高中生的我們，雖然不能撐起一片天空。但社會(huì)責(zé)任感我們也應(yīng)該承擔(dān)。地震后我們踴躍捐款，我們每一天勤奮學(xué)習(xí)的身影，無一不是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。社會(huì)責(zé)任，讓即將沉淪的浪子回頭;社會(huì)責(zé)任，讓弱不禁風(fēng)的幼苗逐漸承受風(fēng)吹雨打。社會(huì)責(zé)任是苦澀的，是沉重的，然而，它也是一種愛，甚至是一種最為崇高的愛。

愿我們所有的人都把社會(huì)責(zé)任攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出淡淡的，金子般的光輝。讓我們肩負(fù)社會(huì)責(zé)任感前進(jìn)，我們有無數(shù)的同行者!

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初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇五

責(zé)任感，是衡量社會(huì)道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。有責(zé)任感的人多了，社會(huì)就進(jìn)步；有責(zé)任感的人少了，社會(huì)就倒退。在今天，人們常說我們的社會(huì)道德滑坡，因此捍衛(wèi)文明，重新支起道德的支柱，是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。

明末思想家顧炎武說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。作為個(gè)人，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都應(yīng)該為國(guó)家做貢獻(xiàn)，都對(duì)國(guó)家的興亡負(fù)有責(zé)任。春秋時(shí)期魯國(guó)平民曹劌，在齊軍襲擾魯國(guó)的時(shí)候，主動(dòng)獻(xiàn)策，為國(guó)分憂。這種意識(shí)是一筆寶貴的精神財(cái)富。

武漢市鄱陽(yáng)街有一座建于19的6層樓房，該樓的設(shè)計(jì)者是英國(guó)的一家建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。20世紀(jì)末，也即那座叫“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個(gè)春秋后的一天，它的設(shè)計(jì)者遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請(qǐng)業(yè)主注意。

80年前蓋的樓房，不要說設(shè)計(jì)者，連當(dāng)年施工的工人，在世的也都應(yīng)到了期頤之年了吧？然而，至今竟然還有人為它的安危操心！操這份心的，竟然是它的最初設(shè)計(jì)者，一個(gè)在異國(guó)的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這個(gè)更新?lián)Q代了數(shù)茬人的機(jī)構(gòu)，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的變遷，仍守著一個(gè)責(zé)任、一份承諾。面對(duì)中國(guó)某些豆腐渣工程，那種對(duì)人生命和國(guó)家財(cái)產(chǎn)的漠視與不負(fù)責(zé)任，我們需要的不只是反思。

愿我們所有的人都把責(zé)任感攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出金子般的光輝。

那么什么叫“責(zé)任感”呢？我們生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，并在其中擔(dān)當(dāng)一定的角色，因而也必須承擔(dān)一定的義務(wù)，責(zé)任感就是那種我們對(duì)自己的角色和所承擔(dān)的義務(wù)的`感知。通常所說的責(zé)任感一般是指“社會(huì)責(zé)任感”，這又可分為家庭責(zé)任感與集體責(zé)任感。

復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時(shí)曾引用這樣一則報(bào)道。生病的母親問她含辛茹苦養(yǎng)育了的女兒：“如果我這病一時(shí)半會(huì)兒好不了怎么辦？”母親原以為女兒會(huì)說句孝順話的，誰(shuí)知女孩卻說，那就安樂死吧。

如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見。比如有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。()這些人哪知生活的不易和每個(gè)家庭的具體情況，似乎他們是這個(gè)家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報(bào)。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會(huì)。究其因，就是缺乏家庭責(zé)任感。

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！焙芏嘀髮W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要首先解決高級(jí)專門人才的社會(huì)責(zé)任感這一極為嚴(yán)肅的問題。因此就學(xué)校而言，素質(zhì)教育的多維化要求學(xué)生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動(dòng)中，必須具有集體主義義務(wù)感、榮譽(yù)感。

重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國(guó)主義、集體主義教育結(jié)合起來。上海揚(yáng)浦高級(jí)中學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育時(shí)，曾對(duì)一些事業(yè)的成功者進(jìn)行了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)著名科學(xué)家、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人以及先進(jìn)模范人物，成功的重要因素是來自他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的熱愛，來自他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。例如，傳化集團(tuán)的企業(yè)文化核心就是責(zé)任感思想理念，它成為傳化集團(tuán)十多年來成功發(fā)展的巨大精神力量。再上溯到歷史，如北海牧羊的蘇武、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、虎門銷煙的林則徐之所以名垂千古，就是因?yàn)樗麄冇胸?zé)任感，他們那種以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為我們養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感樹立了榜樣。

愿我們每個(gè)公民能根據(jù)擔(dān)當(dāng)著的角色，真正感知到自己所負(fù)有的責(zé)任，從而不負(fù)眾望，奮發(fā)有為，在責(zé)任感的召喚下，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感。

古人云：”天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡子媚橙说脑捑蛻?yīng)該是“天下興亡，我的責(zé)任?！?/p>

請(qǐng)想一想，“天下興亡，匹夫有責(zé)?！蹦呛?，社會(huì)的建設(shè)我們都不用管了，統(tǒng)統(tǒng)交給“匹夫”們吧?？墒?，“匹夫”們又會(huì)想：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！煜碌摹逼シ颉岸嗟檬牵@責(zé)任為什么非要叫給我來完成呢？于是會(huì)有這樣的情景：我們的城市臭氣熏天，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)環(huán)衛(wèi)工人認(rèn)為別的環(huán)衛(wèi)工人會(huì)替他完成他的工作；我們的鄉(xiāng)村雜草叢生，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)農(nóng)民認(rèn)為別的農(nóng)民會(huì)替他們種地；同樣，我們的社會(huì)將會(huì)無人建設(shè)和管理，因?yàn)槲覀?，我們每一個(gè)人認(rèn)為同齡人會(huì)承擔(dān)管理國(guó)家的責(zé)任，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。

所以，社會(huì)是一個(gè)整體，人的成長(zhǎng)也是由自然人變?yōu)樯鐣?huì)人的一個(gè)過程。我們生活在社會(huì)中，任何人脫離了社會(huì)就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會(huì)是一個(gè)整體，人么在社會(huì)中必定有不同的角色，也必定有不同的責(zé)任。我們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，社會(huì)也將為我們負(fù)責(zé)。

那么，我們?cè)撛鯓映袚?dān)社會(huì)責(zé)任呢？

第一，作為公民，在做好本職工作的前提下，要胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛社會(huì)的責(zé)任，共同營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍。

第二，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)國(guó)家的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，我們應(yīng)挺身而出，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，顯示出對(duì)國(guó)家和社會(huì)的高度責(zé)任感。

第三，主動(dòng)為國(guó)家分憂，勇?lián)厝?，與國(guó)家共度難關(guān)。

第四，我們青少年肩負(fù)著鑄造民族輝煌的重任，中華民族的偉大復(fù)興將通過我們的奮斗變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

讀者們，讓我們振奮起來，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家和社會(huì)而奮斗！

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委同志們：

大家好!

我叫xxx，來自xx局。今天，我要演講的題目是“責(zé)任勝于能力”!

什么是責(zé)任?責(zé)任是一個(gè)人分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是做好應(yīng)該做好的工作，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)該完成的使命。對(duì)于我們這些人民公仆來說，責(zé)任就意味著忠于黨，忠于人民，意味著必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時(shí)候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事，真真切切為民服務(wù)。由此，我想到了自己讀過的一本書——《責(zé)任勝于能力》。書中寫道：“責(zé)任勝于能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人，只有履行職責(zé)才能讓能力展現(xiàn)最大價(jià)值?！蔽蚁耄@句話同樣適用于我們，警醒我們時(shí)刻牢記工作宗旨，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地完成人民交代的任務(wù)。

責(zé)任勝于能力，是因?yàn)樨?zé)任比能力更重要!能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。特別是對(duì)于一個(gè)從事辦公室工作的人來說責(zé)任就是一個(gè)人做事的基本準(zhǔn)則。堅(jiān)持原則，慎始如終是我們?cè)诠ぷ髦惺紫葢?yīng)做到的立足之本，從辦公室的工作人員在工作過程中堅(jiān)持實(shí)事求是原則和嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，為單位的利益不受到損害，這是衡量一切利害關(guān)系和處理一切矛盾時(shí)的最高法則。這樣做永遠(yuǎn)都不會(huì)錯(cuò)，即便一時(shí)有了誤會(huì)，但最終也會(huì)得到人們的理解和尊重。

責(zé)任勝于能力!《責(zé)任勝于能力》的書中寫道：“工作無小事，責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，負(fù)責(zé)任就是從細(xì)節(jié)做起。”因此為了這份責(zé)任，我們必須吃得起苦，受得起累，腳踏實(shí)地，勤奮苦干地抓好每一件小事，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)責(zé)任。俗話說：“隔行如隔山?！被蛟S你對(duì)林業(yè)工作了解得少，對(duì)我們的林業(yè)工作者了解就更少?，F(xiàn)在就讓我向你述說一位平凡林業(yè)人的故事，在巖前鎮(zhèn)白葉坑村說起老雷那防火積極性是沒得說的。半個(gè)小時(shí)前他還在打吊瓶，當(dāng)看到快到防火巡視時(shí)間了，急忙讓護(hù)士拔掉針頭，快步走到責(zé)任林區(qū)，穿梭于林間小路中。有一次，他在村里一段偏僻的林間小路上走著，迎面駛過來了一輛摩托車，離很遠(yuǎn)的他就看到乘坐者嘴里閃著紅光的煙頭。老雷擺手，示意他停車，可那車不但沒停，還加大油門快速開了過去。直到聽到老雷的喊聲，那人才把煙頭給扔了。老雷急忙跑過去踩滅煙頭這才緩了口氣。防火最重要的是管住火源，管住室外吸煙者已成為老雷多年以來養(yǎng)成的習(xí)慣。這又是一件得罪人的事情，在工作中，嫌老雷多管閑事的侮辱謾罵聲常有。可老雷卻常說：“我現(xiàn)在好像落下了一個(gè)毛病，就是到了外地，不管到哪兒，看到有用火不安全的地方我都想要看看、管管。”聽，這就是質(zhì)樸的林業(yè)人對(duì)責(zé)任的最樸實(shí)的詮釋，他們沒有什么遠(yuǎn)大的理想，他們每天所想的就是做好今天應(yīng)該做的事，就是這樣，勤勞勇敢的林業(yè)人用責(zé)任把三元林區(qū)描繪成了“青山常在，綠水常流”的美麗畫卷，創(chuàng)造了三元林業(yè)連續(xù)二十三年無森林火災(zāi)的輝煌成績(jī)，在奉獻(xiàn)中熔鑄了責(zé)任，在奉獻(xiàn)中熔鑄了忠誠(chéng)!

親愛的朋友，責(zé)任具有至高無上的價(jià)值，它是一種偉大的人格，在所有價(jià)值中它處于最高的位置?？茽栴D說，人生中只有一種追求，一種至高無上的追求，就是對(duì)責(zé)任的追求。既然如此，我們還在等什么呢，攜起手來，在大干150天，打好六大戰(zhàn)役的工作中，以責(zé)任為基石，搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，共同走向更加美好的未來!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇七

3)有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基。

4)一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?。

6)責(zé)任就是對(duì)別人和自己負(fù)責(zé)——李增陽(yáng)。

7)一種力量讓我不斷前行，那就是責(zé)任心——李承皓。

8)責(zé)任在于心，自律亦在于心——陳思聰。

9)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來?！久馈块T肯。

10)一切責(zé)任的第一條：“不要成為懦夫”?！痉ā苛_曼·羅蘭。

11)一個(gè)誠(chéng)摯熱心，為著光明而斗爭(zhēng)的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的?！斞浮?/p>

15)在這個(gè)世界上，最渺小的人與最偉大人同樣有一種責(zé)任。——【法】羅曼·羅蘭。

16)凡是公民，誰(shuí)都不能逃避責(zé)任?！久馈狂R克·吐溫。

17)做什么人，就要看擔(dān)起什么責(zé)任，否則便是不合格不稱職?！环病?/p>

18)從他被投進(jìn)這個(gè)世界的那一刻起，就要對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)一生?！痉ā克_特。

文檔為doc格式。

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇八

摘要：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)正在飛速的發(fā)展，知識(shí)在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)中起著越來越重要的作用，學(xué)習(xí)就成為了促進(jìn)社會(huì)和人類發(fā)展進(jìn)步的最主要因素。因此，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)對(duì)每個(gè)國(guó)家的發(fā)展來說，就顯得至關(guān)重要了。文章分析了學(xué)習(xí)型社會(huì)的含義和特點(diǎn)，并指出了我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)存在的阻礙，提出了一系列構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的策略和方法，以期更好的促進(jìn)我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建成。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型社會(huì)；終身學(xué)習(xí)；自主性；人力資源；整合。

學(xué)習(xí)型社會(huì)是隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展于1968年由美國(guó)學(xué)者羅伯特哈欽斯提出的。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存》中詳細(xì)闡述了這一概念。之后，這一概念就變得越來越流行并廣為傳播，許多國(guó)家也應(yīng)景這一趨勢(shì)，紛紛把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)作為本國(guó)發(fā)展教育事業(yè)的指導(dǎo)思想和最終目標(biāo)。

一、學(xué)習(xí)型社會(huì)的含義及特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是在全社會(huì)中提倡一種積極學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，并由政府或相關(guān)組織采取一定的措施來實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，讓社會(huì)中的每一個(gè)人，在人生的各個(gè)階段都能擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以此來促進(jìn)自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)型社會(huì)具有如下特點(diǎn)：

（一）學(xué)習(xí)沒有階段性，是持續(xù)一生的活動(dòng)。

在現(xiàn)代社會(huì)，世界總是在不斷的變化和發(fā)展，知識(shí)也在不斷的發(fā)展和更新，因此，我們想要有所發(fā)展，單單只靠在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)是不夠的，我們要隨著時(shí)代的變化不斷的重新學(xué)習(xí)，積極接受新事物，才能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

（二）學(xué)習(xí)具有開放性的特征。

在學(xué)習(xí)型社會(huì)這一概念出現(xiàn)之前，我們的學(xué)習(xí)指的都是在學(xué)校中的學(xué)習(xí)，離開了學(xué)校，學(xué)習(xí)似乎就停止了。但學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)恰恰相反，它提倡的是離開了學(xué)校，我們也應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，而且把學(xué)習(xí)的范圍擴(kuò)大到全社會(huì)的任何地方。

（三）學(xué)習(xí)是大眾的，人人都可以參與進(jìn)來。

以前所指的學(xué)習(xí)，因?yàn)槭菍W(xué)校階段的學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)的對(duì)象就局限于適齡的兒童或青少年，但是學(xué)習(xí)型社會(huì)卻不同，它倡導(dǎo)的是社會(huì)中的所有人都應(yīng)該參與到學(xué)習(xí)這一活動(dòng)中來，人人都可以依自己的意愿行進(jìn)學(xué)習(xí)，只有這樣，學(xué)習(xí)的大眾性才能落到實(shí)處。

（四）學(xué)習(xí)型社會(huì)是個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

人的發(fā)展是沒有止境的，因此，學(xué)習(xí)作為人類的一種發(fā)展活動(dòng)，也應(yīng)該是沒有止境的。當(dāng)今的世界，不斷的飛速變化，這樣就致使人的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力都需要不斷的發(fā)展。所以，由人類個(gè)體組成的學(xué)習(xí)型社會(huì)也將是一個(gè)沒有止境，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

以上這些學(xué)習(xí)型社會(huì)的特征都需要引起我們的重視和思考，只有這樣，才能在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)候不會(huì)偏離方向，確保實(shí)施的順利進(jìn)行。

二、我國(guó)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)成為我國(guó)發(fā)展進(jìn)步要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)具體目標(biāo)。但是，由于受到我國(guó)固有的一些條件的制約，這項(xiàng)工作會(huì)遇到一系列挑戰(zhàn)。如果我們不能克服這些障礙，學(xué)習(xí)型社會(huì)就不會(huì)如我們理想般的實(shí)現(xiàn)，也就會(huì)變成一個(gè)空洞的概念。

（一）舊的文化學(xué)習(xí)觀的阻礙。

任何一個(gè)新型社會(huì)的建設(shè)都需要有不同于以往的新的觀念作為支撐，學(xué)習(xí)型社會(huì)也是一樣。然而在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，一些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念卻阻礙著學(xué)習(xí)型社會(huì)的順利發(fā)展，其中就屬功利性學(xué)習(xí)最為代表。現(xiàn)在社會(huì)，功利性學(xué)習(xí)最主要的表現(xiàn)就是應(yīng)試教育。很多學(xué)校把“應(yīng)試”作為唯一或主要的教學(xué)目標(biāo)，以考試和分?jǐn)?shù)作為判斷學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，十分不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。而由功利性學(xué)習(xí)觀導(dǎo)致的被動(dòng)學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)也是阻礙社會(huì)進(jìn)步的主要的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀。所以，在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)進(jìn)程中，我們要拋棄舊時(shí)的想法，樹立與學(xué)習(xí)型社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。

（二）傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法已不再適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。

在當(dāng)今的世界，隨著信息時(shí)代的到來，知識(shí)更新的速度越來越快，人們采用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法已不能適應(yīng)這樣的速度，以至于沒有辦法學(xué)到更多的知識(shí)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)學(xué)習(xí)者的要求越來越高，它要求學(xué)習(xí)者不能一直滿足于自己本身所擁有的知識(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要經(jīng)常學(xué)習(xí)新的東西，還要學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥姓莆樟烁咝У膶W(xué)習(xí)方式，才能跟上不斷進(jìn)步的社會(huì)，符合這個(gè)時(shí)代對(duì)人們提出的要求。

（三）人力資源的素質(zhì)普遍偏低。

當(dāng)今世界范圍內(nèi)的`競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，這種競(jìng)爭(zhēng)的根本是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是人力資源素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，要順利建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，也需要有豐富的人力資源，而我國(guó)的人力資源狀況卻不容樂觀。我國(guó)人力資源的現(xiàn)狀是：人力資源的素質(zhì)普遍不高，高端的人才供不應(yīng)求，人力資源的配置還沒有完全達(dá)到市場(chǎng)化的要求，城鄉(xiāng)、地區(qū)間素質(zhì)差距較大等。這些存在的問題已嚴(yán)重影響到了我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重阻礙了我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建成。

（四）教育發(fā)展不平衡的阻礙。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要提高全社會(huì)人們的素質(zhì)，而不僅僅只是某些地區(qū)。但我國(guó)現(xiàn)在的教育發(fā)展情況卻是很不平衡，某些地區(qū)似乎已經(jīng)達(dá)到了構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，而某些地區(qū)卻處于大大落后的狀態(tài)。我國(guó)教育發(fā)展的不平衡表現(xiàn)在：首先，地域間發(fā)展不平衡。中西部大大落后于東部。其次，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。無論是教育經(jīng)費(fèi)的投入還是教育資源的分配，農(nóng)村地區(qū)的水平都大大落后于城市。再次，教育的群體發(fā)展不平衡。弱勢(shì)群體接受優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)比較少，從而得到發(fā)展的機(jī)會(huì)也就比較少。

三、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的策略和方法。

面對(duì)新時(shí)代的要求，結(jié)合我國(guó)在發(fā)展學(xué)習(xí)型社會(huì)中遇到的這些阻礙，我們可以嘗試性的提出一些構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的方法。

（一）改變?cè)械乃枷?，建立新型學(xué)習(xí)觀。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)需要樹立與學(xué)習(xí)型社會(huì)相適應(yīng)的新學(xué)習(xí)理念。首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育不是一味的向?qū)W生傳授知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，并把這樣的學(xué)習(xí)運(yùn)用到一生的發(fā)展中去。其次，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己的天賦和興趣，不應(yīng)該在教育上實(shí)行“一刀切”，要使每個(gè)學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展。再次，不應(yīng)單單只以學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)來作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的好壞，應(yīng)看教育是否發(fā)展了學(xué)生的獨(dú)立思考能力、分析判斷能力和發(fā)展創(chuàng)新能力等等。

（二）改革和創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和范圍大大拓展，其價(jià)值和功能也大大增強(qiáng)，所以，在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的過程中，我們應(yīng)該時(shí)刻都要注重創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：首先，要堅(jiān)持帶著問題學(xué)。我們要積極的發(fā)現(xiàn)問題，帶著這些問題去學(xué)習(xí)，尋找解決問題的方法和途徑，這樣才能真正把學(xué)到的東西變成自己的知識(shí)。再次，要堅(jiān)持在思考中學(xué)。把“學(xué)”與“思”緊密結(jié)合起來，只有用學(xué)習(xí)來豐富思維空間，用思考來鞏固學(xué)習(xí)效果，才能相互促進(jìn)。最后，要堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際的學(xué)。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)與實(shí)際生活結(jié)合起來，才能學(xué)以致用，達(dá)到學(xué)習(xí)的最終目的。

（三）科學(xué)高效的開發(fā)人力資源。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要大量高素質(zhì)的人力資源，所以積極有效的開發(fā)人力資源，提高人力資源的素質(zhì)，對(duì)于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)有著重大的作用。首先，要建立公平合理的用人機(jī)制。運(yùn)用科學(xué)的勞動(dòng)就業(yè)機(jī)制，在選拔人才時(shí)，不僅要看工作能力和業(yè)績(jī),還要看在本領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)能力，以減少人才的浪費(fèi)和流失。其次，要積極實(shí)行繼續(xù)教育和培訓(xùn)制度。我們不僅要對(duì)未成年人實(shí)行義務(wù)教育,也要對(duì)成年人實(shí)行繼續(xù)教育和崗位技能培訓(xùn)，盡可能的為人們多提供學(xué)習(xí)的資源。最后，還要樹立“以人為本”的開發(fā)理念。要了解每個(gè)人不同的個(gè)性和稟賦，以便安排合適的崗位，做到人盡其才。

（四）加大教育投入，整合教育資源。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，需要大力發(fā)展教育事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)有的教育資源也不能滿足人們的需要。要解決這一問題，就要大量增加教育資源的投入。因此，政府必須加大對(duì)各級(jí)各類教育的投入，并且還要多增加一些投資主體，形成政府、企業(yè)、社區(qū)、家庭等組織對(duì)教育的共同投入。只有這樣，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)才有較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)教育資源供給不足，這些教育資源在我國(guó)東部和西部，農(nóng)村和城市地區(qū)也分布得很不平衡。所以政府在增加教育資源投入的同時(shí)，要制定合理可行的政策，做好教育資源的分布和調(diào)配工作，以增加西部和農(nóng)村地區(qū)的教育資源，給那些地方的人們提供更多和更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)所倡導(dǎo)的全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的理念，在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有非常重要的作用。我們要始終保持不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能滿足這個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，不僅是時(shí)代發(fā)展的潮流，也是促進(jìn)我們自身發(fā)展，提高自身素質(zhì)的強(qiáng)有力的保證。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王英偉．學(xué)習(xí)型社會(huì)的六大特征[j]．社會(huì)科學(xué)論壇，2003，（06）。

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇九

今天我們?cè)谶@里舉行了中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育百科知識(shí)競(jìng)賽。從題目的表現(xiàn)形式來看，競(jìng)賽涉及到政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等知識(shí)。從同學(xué)們答題情況來看，競(jìng)賽比較圓滿，這反映了同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)在逐漸增強(qiáng)。社會(huì)責(zé)任感教育活動(dòng)，我校已開展了一年，這在射陽(yáng)縣教育界可以說開了先河。通過十多個(gè)系列活動(dòng)，同學(xué)們的遵紀(jì)守法意識(shí)，愛國(guó)、愛校、愛家的意識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)、報(bào)效社會(huì)的意識(shí)在逐漸提升。我們的計(jì)劃是今年春學(xué)期在高一、高二告一段落，但我們衷心希望廣大同學(xué)永遠(yuǎn)保持自己的社會(huì)責(zé)任感，做一個(gè)有知識(shí)，有道德的人，有進(jìn)取精神的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。今天的競(jìng)賽過程也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。我們并不強(qiáng)求與標(biāo)準(zhǔn)答案絕對(duì)吻合，我們希望通過這樣的活動(dòng)能增進(jìn)同學(xué)們的知識(shí)，升華同學(xué)們的道德水準(zhǔn)，提高同學(xué)們的辨別是非的能力。許多同學(xué)獨(dú)特的評(píng)論或議論都很精當(dāng)，加之我們李老師對(duì)結(jié)論的闡述，達(dá)成了我們這次活動(dòng)的宗旨。現(xiàn)代社會(huì)需要專業(yè)精湛而知識(shí)廣博的人，所以，除了鉆研課本知識(shí)外，也應(yīng)廣泛地涉獵其它知識(shí)，以便自己更好地融入社會(huì)。同學(xué)們，努力學(xué)習(xí)吧。

廣州大學(xué)生阿玲關(guān)于麥當(dāng)勞“赤裸裸剝削”兼職員工的投訴事件,曾引起國(guó)內(nèi)巨大的’“蝴蝶效應(yīng)”――媒體“臥底調(diào)查”，有關(guān)部門對(duì)違規(guī)用工追查，并由此激起一場(chǎng)關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的熱烈討論。冷靜下來的人們,反過來要問我們的大學(xué)生們,“阿玲”身后龐大的兼職大學(xué)生群體為何還在沉默？大學(xué)生這個(gè)群體，無論什么時(shí)候都處于輿論的浪尖風(fēng)口，一百年前的五四運(yùn)動(dòng)是大學(xué)生打響的頭陣，可謂一時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！而今，這個(gè)群體依然是媒體的寵兒，只不過，過多的`負(fù)面報(bào)道，讓大學(xué)生們從“領(lǐng)風(fēng)騷一時(shí)”變成了“墮落的一代”！他們到底是怎么了?客觀上，當(dāng)今大學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解有著一定的認(rèn)識(shí)，責(zé)任意識(shí)也比一般同齡人強(qiáng)：志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)一馬當(dāng)先、熱身社會(huì)、投身改革、激揚(yáng)人生、鞭撻惡疾，表現(xiàn)出青年知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。這些年來，大學(xué)生們面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，閉目塞聽的逃避者、視而不見的旁觀者多了，“以天下為己任”的思考者卻少了。據(jù)有關(guān)報(bào)道，有部分大學(xué)生竟然從沒聽說過“艾滋孤兒”“留守兒童”?！吧鐣?huì)責(zé)任是一個(gè)國(guó)家文化和價(jià)值的體現(xiàn)，更是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)?！贝髮W(xué)生的社會(huì)責(zé)任問題應(yīng)當(dāng)引起廣泛的關(guān)注。作為大學(xué)教育工作者，我們有責(zé)任去探討問題背后存在的原因，更有責(zé)任為大學(xué)生們做出正確引導(dǎo)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問題探析。

（一）大學(xué)生責(zé)任意識(shí)、責(zé)任行為弱化。

（１）自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化。

一些學(xué)生平時(shí)以自我為中心，只考慮自己：“蔓延全國(guó)的sars病毒時(shí)期，北京的一些大學(xué)生因?yàn)榭謶址堑?，恐懼隔離，不顧禁令紛紛出逃，從而把sara病毒的危險(xiǎn)也帶回了家鄉(xiāng)?！薄．?dāng)代的大學(xué)生們只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)社會(huì)要求過高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。國(guó)難當(dāng)頭，卻沒有了以往大學(xué)生身先士卒的社會(huì)責(zé)任意識(shí)了，在社會(huì)活動(dòng)中，只愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把個(gè)人得失看得過重。我校的一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)抽樣調(diào)查顯示了這樣一組數(shù)據(jù)，18.5％的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的觀點(diǎn)，又有11.4％的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅”是天經(jīng)地義的。

（２）公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化。

作為新世紀(jì)大學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人是他們的主要任務(wù)和責(zé)任。然而，一些大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃，厭學(xué)嚴(yán)重，混日子、混文憑，因此出現(xiàn)如下問題：考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、雇“槍手”；破壞公物只當(dāng)兒戲，用水不關(guān)水龍頭，離開教室不關(guān)燈；在公共場(chǎng)所與異性過分親昵，行為不檢點(diǎn)；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等垃圾文化屢禁不止。

（二）大學(xué)生個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。

（１）不積極參加集體活動(dòng)，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡。

初中社會(huì)責(zé)任感范文范本篇十

3月5日是學(xué)雷鋒日。雷鋒同志的感人事跡我們都銘記于心，他助人為樂、無私奉獻(xiàn)，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。他盡力付出卻從來不求回報(bào)，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的同時(shí)，也幫別人實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)“雷鋒”依然存在，而這些“雷鋒”被我們稱為“志愿者”，他們所發(fā)揚(yáng)的精神，就是“志愿者精神”。什么是志愿者精神？簡(jiǎn)要地說，這是指一種自愿的、不計(jì)報(bào)酬地參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會(huì)公益事業(yè)的精神。在我國(guó)，志愿者精神的內(nèi)容體現(xiàn)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，正是這種精神，促進(jìn)了社會(huì)更加和諧。而促使這些志愿者義務(wù)奉獻(xiàn)的，也正是他們心中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

青春是無價(jià)的，縱使億萬(wàn)富翁也買不回自己的青春。青春的無價(jià)，體現(xiàn)在青春的純潔，無私。不管是“五?四”運(yùn)動(dòng)，“一二?九”運(yùn)動(dòng)中走在愛國(guó)救國(guó)前列的青年學(xué)生，還是新中國(guó)成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國(guó)家建設(shè)最急需的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。君不見，無數(shù)優(yōu)秀的大學(xué)生放下城市優(yōu)越的工作環(huán)境，毅然下基層，到祖國(guó)的大西北，到貧困地區(qū)，去譜寫新時(shí)代青年的贊歌。這是一首歌頌社會(huì)責(zé)任感的贊歌。

同學(xué)們，盡管我們還是一個(gè)高中學(xué)生，但我們已清醒地意識(shí)到自己柔嫩的肩膀上所承受的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅是努力學(xué)習(xí)，確定自己的人生目標(biāo)，關(guān)愛家人，而更重要的是一種社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)上，我們要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，與此同時(shí)，更應(yīng)該積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，這才是我們作為一個(gè)青年學(xué)生應(yīng)有和應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

不，我們需要有社會(huì)責(zé)任感的作文，有歷史使命感的作文。這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應(yīng)該是真實(shí)的社會(huì)生活在學(xué)生心靈的投射反映。“作文是健康人生的開端”，那些為了完成老師布置的任務(wù)，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮懙淖魑?，不僅難以提高學(xué)生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學(xué)生的人格。

首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)社會(huì)。

在過去的作文課上，我常常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：作文要寫出自己的真情實(shí)感，要學(xué)會(huì)發(fā)掘自己內(nèi)心獨(dú)特的感受。然而一年半下來，學(xué)生卻越來越不會(huì)寫“我”了。我這才恍然大悟，原來純粹的、極端的'“我”是不存在的，“我”正是建立在對(duì)“他們”的認(rèn)知之上?！拔摇钡氖澜?，必然是與“他們”共同生存的世界；“我”的思想感情，必然是與“他們”的思想感情相伴而生；關(guān)注自我的過程，必然同時(shí)是一個(gè)關(guān)注“他們”、關(guān)注社會(huì)的過程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)其實(shí)也就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己。

因此，一位優(yōu)秀的作文教師應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生跨進(jìn)現(xiàn)代文明的門檻，自覺地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)接班人的重任，這也正是當(dāng)前作文教學(xué)的社會(huì)意義之所在。

其次必須大膽培養(yǎng)。

和鼓勵(lì)學(xué)生的批判精神。

沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就是培養(yǎng)有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。然而，時(shí)下的作文教學(xué)卻是學(xué)生一寫作文，作文老師就苦口婆心地說教開了，要思想健康、格調(diào)高雅，要弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，讓學(xué)生只去歌功頌德，忘卻問題漠視苦難。于是乎，大部分學(xué)生亦步亦趨，隨波逐流，剩下少數(shù)學(xué)生在集體的壓迫下，一旦表露出自己獨(dú)特的思想，便被視為離經(jīng)叛道而感覺抬不起頭來。

主旋律，固然應(yīng)該大力弘揚(yáng)，但是對(duì)時(shí)弊痛下針砭，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、憂患意識(shí)，也是極其必要的。魯迅之所以成為大師，首先是因?yàn)樗l(fā)揚(yáng)了療救國(guó)民靈魂的社會(huì)責(zé)任感。

“西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。我們歌頌自己的光明，結(jié)果帶來千年的黑暗”，這是歷史留給我們的慘痛教訓(xùn)，新時(shí)代的教育者更應(yīng)當(dāng)銘記――教育，是解放人的教育，是把人引導(dǎo)向更加自由的境界的教育。講真話、寫真實(shí)，是寫出具有社會(huì)責(zé)任感的作文的立足點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)以一種更加寬容的態(tài)度鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑探究，讓學(xué)生的眼睛在批判中明亮起來，讓學(xué)生在批判中學(xué)會(huì)分析、歸納，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、批判，讓學(xué)生在批判中直面人生百態(tài)，與時(shí)代同冷暖共呼吸，為真善美而哭，為假丑惡而憤，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，構(gòu)建正確的人生觀與價(jià)值觀。