總結(jié)是一種尋找進(jìn)步方向的有效工具?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有邏輯性和條理性，避免重復(fù)或過多的廢話。感謝小編為我們收集了這些總結(jié)范文，它們將對(duì)我們寫作提供很大的幫助。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇一

一是深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是什么，做什么。我們黨是馬克思主義政黨，從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。但是，黨的政治先進(jìn)性并不是不變的，暫時(shí)先進(jìn)性并不意味著永遠(yuǎn)先進(jìn)，放松自己的建設(shè)，淡化性質(zhì)，迷失方向，動(dòng)搖理想信念，這種政治先進(jìn)性就會(huì)喪失，一切都不能說(shuō)話。黨史、新中國(guó)史是記住初心使命，保持黨的先進(jìn)性，繼承紅色基因，為理想信念不懈奮斗的歷史。

學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，就是理解和思考我們黨的道路，指導(dǎo)我們前進(jìn)，上下追求的是什么，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼，流血犧牲，依靠的是什么？總而言之，答案是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義的真理信念、遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，為中國(guó)人民謀求幸福，為中華民族謀求復(fù)興。

二是深刻認(rèn)識(shí)黨和人民長(zhǎng)期奮斗取得的根本成果是什么，為什么。98年來(lái)，黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期探索實(shí)踐，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這是黨和人民經(jīng)過千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成果，是改革開放40多年、新中國(guó)成立70年、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命98年的探索實(shí)踐，植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意志、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。因此，公眾號(hào)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化充滿信心是基于實(shí)踐檢驗(yàn)、人民選擇、科學(xué)真理上的深厚積累和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)信心。

學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，就是要明白我黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的過程中，如何經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史上選擇了馬克思主義、社會(huì)主義之路，如何將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，獨(dú)立自主走自己的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，進(jìn)一步深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的取得既有歷史必然性和科學(xué)真理性，也經(jīng)歷了艱難，需要珍惜、不動(dòng)搖。深刻理解這一點(diǎn)，四個(gè)自信非常堅(jiān)定。

三是深刻認(rèn)識(shí)為誰(shuí)，靠誰(shuí)，我是誰(shuí)。我們做革命、建設(shè)、改革是為人民謀利益，讓人民過上好日子。正有為了人民，才能依靠人民，得到人民的支持和支持。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。只有依靠人民才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。否則，什么也做不了。正因?yàn)閳?jiān)持歷史唯物主義這一基本原理，堅(jiān)持人民主體地位，緊緊依靠人民，從人民中汲取力量，黨才能帶領(lǐng)人民不斷取得新的勝利。為了人民，要牢牢依人民，必須記住自己是人民公仆，不是官員，而是切實(shí)把大眾路線貫徹到黨的所有工作中。

四是深刻理解現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命是什么，應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)承擔(dān)這樣的使命。眺望98年奮斗的歷史，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在接力賽跑的基礎(chǔ)上，向最高理想和最終目標(biāo)奮斗，是需要更多代人努力的更長(zhǎng)的接力賽跑。

學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，就是認(rèn)真思考我們這一代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣把我們的棒跑得好，為下一代人取得好成績(jī)。這就要求我們以成功為基礎(chǔ)，不必在我的精神領(lǐng)域、成功為基礎(chǔ)上承擔(dān)我的歷史責(zé)任，承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，堅(jiān)持新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大的社會(huì)革命，實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一步一步地腳印向美好的未來(lái)和最高的理想前進(jìn)。

五是深刻理解對(duì)黨的忠誠(chéng)是什么，怎么辦。忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人必備的政治品格，是黨員入黨宣誓時(shí)的政治承諾。對(duì)黨的忠誠(chéng)是絕對(duì)的，也就是說(shuō)，這種忠誠(chéng)是唯一的、徹底的、無(wú)條件的、無(wú)雜質(zhì)的、無(wú)水分的忠誠(chéng)。對(duì)黨的忠誠(chéng)是具體的，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，如川巨大的貢獻(xiàn)，殺死敵人報(bào)國(guó)，保護(hù)秘密，看死是對(duì)黨的忠誠(chéng)，在建設(shè)和改革時(shí)期履行職務(wù)，敢于負(fù)責(zé)，堅(jiān)持本色，也是對(duì)黨的忠誠(chéng)。忠于黨還是實(shí)踐，言行一致，表里一致，守信踐諾，自覺為黨和人民的事業(yè)勤奮努力。

學(xué)習(xí)黨的歷史，新中國(guó)的歷史，要從典型的人物和感人的事例中深刻員干部對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，黨有團(tuán)結(jié)力、戰(zhàn)斗力，經(jīng)受各種考驗(yàn)，克服各種困難，進(jìn)一步深刻理解，新時(shí)代黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)最重要的要求是堅(jiān)定四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維護(hù)，堅(jiān)持黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)則，始終在思想上自覺地以習(xí)近平同志為中心的黨中央保持高度一致。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇二

[摘要]李大釗宗教思想是立于唯物主義基石上的，他從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的角度解釋了宗教的產(chǎn)生和發(fā)展，并指出善惡根源的不可解是宗教產(chǎn)生的一個(gè)原因。對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)文明的向往使李大釗對(duì)____有一定的好感并對(duì)基督____有所發(fā)揮。在徹底批判宗教的同時(shí)李大釗提出了科學(xué)的真理觀，以真理取代宗教。因唯物主義貫穿于李大釗宗教思想的始終，使其宗教思想更具有徹底性和革命性。

[關(guān)鍵詞]李大釗唯物史觀無(wú)神論非宗教。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為一名激進(jìn)的先進(jìn)知識(shí)分子和馬克思主義的最早接受者、宣傳者，李大釗在非____運(yùn)動(dòng)和非宗教運(yùn)動(dòng)中做出了杰出貢獻(xiàn)。研究李大釗的宗教思想不僅有助于深刻認(rèn)識(shí)唯物主義理論在反宗教運(yùn)動(dòng)中的重大作用，而且對(duì)認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)神論宗教思想理論體系，樹立科學(xué)的真理觀有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

一、李大釗的宗教思想以唯物主義為指導(dǎo)。

李大釗是最早介紹和接受馬克思主義的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人之一，唯物主義史觀始終是其宗教思想的理論基礎(chǔ)，這也是李大釗無(wú)神論宗教思想最為徹底的根本原因。

第二，宗教生活是經(jīng)濟(jì)生活的反映，宗教必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活。李大釗指出，“精神界現(xiàn)象，完全是人間社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)情形之反映。認(rèn)社會(huì)生活是整個(gè)者，有經(jīng)濟(jì)生活而表現(xiàn)宗教種種生活”，“宗教生活一部分亦由經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生者也?！庇纱耍畲筢撨€論及了宗教與社會(huì)主義的關(guān)系以及宗教的前途，他說(shuō)，“社會(huì)主義者反對(duì)立在舊的經(jīng)濟(jì)組織所建之宗教。將來(lái)新的經(jīng)濟(jì)組織亦許發(fā)生新宗教，但此宗教是適用于新的經(jīng)濟(jì)組織。”[3]由此可見，李大釗并沒有武斷指出將來(lái)的人類社會(huì)定然是無(wú)宗教，他從經(jīng)濟(jì)變動(dòng)角度出發(fā)科學(xué)地指出了在將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)中，宗教是允許存在的，但它必須與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。社會(huì)主義與宗教不是根本對(duì)立的，宗教可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。李大釗的這一理論與今天“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的宗教政策是相吻合的。

第三，以唯物主義為指導(dǎo)，李大釗還從宗教與道德關(guān)系的角度論述了宗教產(chǎn)生的根源。“人類對(duì)于自然界或人間現(xiàn)象不能理解的地方，便歸之于神?！边@是唯物主義者對(duì)宗教起源的一致共識(shí)，也是馬克思主義者對(duì)宗教的基本觀點(diǎn)，李大釗對(duì)宗教起源的論述是其唯物主義無(wú)神論立場(chǎng)的集中體現(xiàn)。他指出，“道德這個(gè)東西，既是無(wú)論如何由人間現(xiàn)實(shí)的生活都不能說(shuō)明，于是就有些人拋了地上的生活、人間的生活，逃入宗教的靈界”，“在人間現(xiàn)實(shí)生活以外的地方，求道德的根源，就是說(shuō)，善心是神特地給人間的，惡心是由人間的肉欲生的，是由物質(zhì)界生的，是由罪孽生的。本來(lái)善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的原因?！盵4]從道德與宗教關(guān)系的角度論述宗教產(chǎn)生的原因，說(shuō)明李大釗對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)并非膚淺，而是有一定深度的。

總之，唯物主義史觀的傳入為五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判宗教提供了有力的思想武器，這表明中國(guó)知識(shí)界對(duì)宗教的批判達(dá)到了新的理論高度，開始逐漸擺脫單純照搬西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的反教言論的思維模式。與此同時(shí)，李大釗以唯物主義為指導(dǎo)對(duì)宗教的分析和批判影響了同時(shí)代的廣大青年知識(shí)分子，并壯大了反宗教的隊(duì)伍，推動(dòng)了“非宗教運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展。

二、李大釗宗教思想的主要內(nèi)容。

宗教的產(chǎn)生與存在總是與社會(huì)需要緊密聯(lián)系的。宗教曾對(duì)人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)，這是不容否認(rèn)的歷史事實(shí)。因此，從唯物主義辯證的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持無(wú)神論的中國(guó)共產(chǎn)黨人從未忽視或抹殺過宗教的作用，他們對(duì)待各類宗教，均是持批判繼承的態(tài)度。李大釗也是如此。

（一）早期對(duì)____精神的贊美和發(fā)揚(yáng)。

首先，____作為西方文明的起源，其教義中所含的“自由”、“平等”、“博愛”的資產(chǎn)階級(jí)民主思想和其“愛人類”的偉大精神吸引著初步接受西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)的李大釗。他指出，“立憲國(guó)民之儀度，當(dāng)以自由、博愛、平等為持身接物之信條。此等信條入人既深，則其氣質(zhì)之慈祥愷悌、中正和平，必能相為感召，以成循禮守法之風(fēng)習(xí)?！盵5]這說(shuō)明李大釗希望以資產(chǎn)階級(jí)人道主義精神來(lái)塑造國(guó)民修養(yǎng)，改善國(guó)民性。這與陳獨(dú)秀主張吸收基督____大精神以塑造新國(guó)民性格的觀點(diǎn)有一致之處。[6]李大釗還指出，東方宗教處處顯“寂滅之象征”，而西方宗教“示人以發(fā)見新生命、創(chuàng)造新生命之理，其教義以永生在天靈魂不滅為人生之究竟，教堂中之福音與祈禱，皆足以助人生之奮斗?！盵7]可見李大釗對(duì)西方基督____有的創(chuàng)造的、助人奮斗的精神是肯定的。

其次，李大釗繼承發(fā)展了____義中“愛”的思想，主張以“愛”為基礎(chǔ)創(chuàng)立新民國(guó)、新生活。他指出，“博愛”、“自由”、“平等”、“犧牲”是“我們創(chuàng)造‘新生活’的基礎(chǔ)，也就是我們建立民國(guó)的基礎(chǔ)”，“充博愛的精神，應(yīng)該愛世界的人類都像愛自己的同胞一般”，“博愛的生活，是無(wú)差別的生活”，“是以愛為基礎(chǔ)的生活。”[8]李大釗對(duì)基督____dquo;愛”的精神的發(fā)揮體現(xiàn)了他為全中國(guó)人民，為全人類謀幸福的高度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺悟和寬廣胸懷。此外，李大釗還主張建立以博愛為基礎(chǔ)的新文學(xué)，“我們所要求的新文學(xué)，是為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)，不是為個(gè)人造名的文學(xué)；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學(xué)，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學(xué)?！盵9]李大釗早期對(duì)基督____的贊美與發(fā)揮是與其政治思想主張相一致的。在成為馬克思主義者之前，作為激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，李大釗的宗教思想受到西方人文主義思想的影響是必然的。在西潮涌入，全盤西化的時(shí)代，對(duì)西方文明的贊美與拯救中國(guó)文明之弊相聯(lián)系，李大釗對(duì)基督____精神的發(fā)揮體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)激進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)文明的期待與向往。

（二）對(duì)宗教的批判與否定。

五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)、民主大旗，堅(jiān)持進(jìn)化論，注定要對(duì)宗教迷信展開討論和批判。因此，無(wú)論是孔教、佛教、道教，還是后來(lái)居上的____，均難逃一劫。接受了馬克思唯物主義歷史觀的李大釗，在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和后來(lái)的“非基督____”中自然站到了反對(duì)宗教的立場(chǎng)上。他對(duì)宗教的批判是徹底的、否定的，對(duì)宗教的斗爭(zhēng)是不妥協(xié)的，體現(xiàn)了其唯物主義的堅(jiān)定立場(chǎng)和蕩滌一切宗教迷信的決心。

第一，李大釗認(rèn)為宗教妨礙社會(huì)進(jìn)步，并將斗爭(zhēng)矛頭指向一切宗教。在組織非宗教大同盟時(shí)，李大釗指出，“我們堅(jiān)信宗教是妨礙人類進(jìn)步的東西，把所有的問題都想依賴宗教去解決，那是一種不承認(rèn)科學(xué)文明的態(tài)度?！倍覀兎磳?duì)宗教的目的，“并不是像一些人所想象的那樣單單是反對(duì)阻礙人類進(jìn)步的所有的宗教”，而組織非宗教同盟的原因，“那是因?yàn)槲覀儦v來(lái)認(rèn)為宗教對(duì)探求真理，亦即對(duì)人類進(jìn)化上是非常有害的東西，為此我們?cè)靡磺袡C(jī)會(huì)來(lái)講這個(gè)道理?！狈亲诮檀笸说恼Q生是針對(duì)____而來(lái)的，因?qū)絖___判而延伸到了一切阻礙人類進(jìn)步的宗教，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)中反對(duì)孔教運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。李大釗等人組織的非宗教大同盟及其活動(dòng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)反宗教斗爭(zhēng)的重要組成部分。

第二，李大釗認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)批判____，并將基督____判資本主義社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)，“在現(xiàn)代社會(huì)中，基督____發(fā)達(dá)的，有最多的信徒，最大的勢(shì)力，因此應(yīng)首先反對(duì)這個(gè)最有勢(shì)力因而流毒最廣的基督____rdquo;基督____人安于貧窮的說(shuō)教，“是要使他們卑躬屈從，而人的本性是絕不甘于忍受貧窮的”，因此，基督____教有違人性。況且，“富人決不會(huì)無(wú)緣無(wú)故來(lái)施舍他人的”，其最有力的證據(jù)就是“看看資本主義是從何處發(fā)達(dá)起來(lái)的就可以完全明白了，資本家聽了基督的‘富人進(jìn)天國(guó)比駱駝鉆針眼還難’的說(shuō)教，就真有舍棄自己錢財(cái)?shù)膯?？”[10]由此，基督____教只是讓人們妥協(xié)退讓，安于現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)進(jìn)步毫無(wú)用處。

第三，受非宗教運(yùn)動(dòng)的影響，李大釗否認(rèn)了____與自由、平等、博愛的關(guān)系，并對(duì)此予以了逐次批判。他認(rèn)為宗教必信仰神，心靈上必受神的束縛，那么便“斷無(wú)思想自由存在的余地”，“真正的思想自由，在宗教影響之下，斷乎不能存在。”而非宗教運(yùn)動(dòng)即是申明這個(gè)道理。欲“求得真知而確信，非先從脫離宗教的范圍做起不可。”而非宗教者，則是“為擁護(hù)人人的思想自由，不是為干涉他人的思想自由?！痹谡摷白诮膛c平等時(shí)，他指出，“宗教的本質(zhì)就是不平等關(guān)系的表現(xiàn)”，而沒有自由平等為基礎(chǔ)的“博愛”，也達(dá)不到博愛的目的。[11]李大釗對(duì)“自由”、“平等”、“博愛”與宗教關(guān)系的否認(rèn)，受到了當(dāng)時(shí)_運(yùn)動(dòng)和非基督____的影響，這與他政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系。此時(shí)的李大釗作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，已成為堅(jiān)定的馬克思主義者，放棄了以前資產(chǎn)階級(jí)民主政治的觀念。在緊張的革命斗爭(zhēng)年代，文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)服從于救亡圖存這個(gè)主題，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最早創(chuàng)始人，李大釗的對(duì)宗教基本精神的批判盡管有偏激之處，但仍然是可以理解的。

第四，主張思想自由，堅(jiān)信科學(xué)真理。為彌補(bǔ)因批判宗教迷信而引發(fā)的信仰缺失，李大釗提出了自己的真理觀，號(hào)召?gòu)V大青年堅(jiān)信科學(xué)，反對(duì)宗教迷信。他反對(duì)宗教束縛，認(rèn)為信仰自由，“決不許稍加限制”，因?yàn)椤靶叛鲆环N宗教，乃在求一安心立命之所，出于人類精神上之自然的要求，非可以人為之力施以干涉也?！盵12]談到宇宙真理，他指出“余信宇宙間有唯一無(wú)二之真理。此真理者，乃宇宙之本體，非一人一教所得而私也”，“非傳說(shuō)之迷信所得而蔽也?！盵13]宗教中所含之真理，“偏而不全，駁而不確”，“真理乃自然的因果的宗教傳說(shuō)乃神秘的迷信的。故吾人與其信孔子，信釋迦，信耶穌，不如信真理?！盵14]李大釗堅(jiān)信真理反對(duì)宗教迷信，他指出，“人生最高之理想在求達(dá)于真理”，“一時(shí)幻妄之象，虛偽之用，舉不足移易吾人真理之主張也?！薄岸孕耪撸秩松_(dá)于真理之途徑也?！盵15]以真理取代宗教信仰，體現(xiàn)了科學(xué)主義思潮對(duì)李大釗宗教思想的影響，這表明他是科學(xué)的堅(jiān)定信仰者，他的真理觀不僅激勵(lì)了同時(shí)代的廣大青年知識(shí)分子，而且，對(duì)于我們今天以科學(xué)反對(duì)邪教和迷信有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三、李大釗宗教思想的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。

首先，李大釗無(wú)神論的宗教思想體系中，唯物主義歷史觀貫穿始終。李大釗是最早接受和宣傳馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，與其他早期中國(guó)共產(chǎn)黨人相比，李大釗的宗教思想更鮮明地體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)宗教的基本態(tài)度。他最早從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的角度解釋宗教的起源與發(fā)展，指明了宗教作為上層建筑的一部分是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)而變動(dòng)的。他以唯物主義歷史觀為指導(dǎo)對(duì)宗教的批判為廣大的馬克思主義知識(shí)分子樹立了榜樣。李大釗的宗教思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)宗教思想的典型代表，具有鮮明的階級(jí)性。

其次，李大釗在批判宗教迷信時(shí)提出了自己科學(xué)的真理觀，并主張以真理來(lái)代替宗教信仰，這也是獨(dú)辟蹊徑與眾不同的。與陳獨(dú)秀“以科學(xué)代宗教”，“以美術(shù)哲學(xué)代宗教”，以及蔡元培等人的“以美育代宗教”相比，李大釗的“以真理代宗教”的觀點(diǎn)和思維方式更具革命性和科學(xué)性。

注釋：

[1][2][3][4][8][9][10][11]《李大釗文集》(下)，北京：人民出版社，1982，第37、139-143、382、135、96-97、164、555-556、566-567頁(yè)。

[5][7][12][13][14][15]《李大釗文集》(上)，第332、559、248、261、262、446頁(yè)。

[6]參見《獨(dú)秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987，第278―287頁(yè)。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇三

1.引用有關(guān)政策、方針性內(nèi)容務(wù)必正確無(wú)誤，不得泄漏國(guó)家機(jī)密。

2.一律使用a4紙打印，雙面使用。

3.編排格式。

摘要：四號(hào)宋體，居中;內(nèi)容為小4號(hào)宋體。

目錄:四號(hào)宋體,居中;內(nèi)容為五號(hào)宋體，右對(duì)齊。

一級(jí)標(biāo)題：3號(hào)黑體，居中。

二級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)黑體，左對(duì)齊。

三級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)楷體，左對(duì)齊。

正文：小4號(hào)宋體(字?jǐn)?shù)要求：文科類不少于6000字,理工類不少于4000字)。

表題、圖題：小5號(hào)黑體，居中。

參考文獻(xiàn)：小5號(hào)楷體，左對(duì)齊。

版芯：39行40字。

4.封面采用a4白色紙，格式見附件。

5.使用普通語(yǔ)體文寫作，要文句通順，體例統(tǒng)一，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，簡(jiǎn)化字應(yīng)符合規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，符號(hào)的上下角標(biāo)和數(shù)碼要寫清楚且位置準(zhǔn)確。

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8.國(guó)內(nèi)工廠、機(jī)關(guān)、單位名稱等應(yīng)使用全名。

9.公式應(yīng)另起一行并居中書寫，一行寫不完的長(zhǎng)公式，最好在等號(hào)處或在運(yùn)算符號(hào)處轉(zhuǎn)行。公式編號(hào)用圓括號(hào)括起，示于公式行末右端。公式編序可以全文統(tǒng)一依前后次序編排，也可分章編排，但二者不能混用。文中公式、表格、圖的編排方式應(yīng)統(tǒng)一。

10.文中引用某一公式時(shí)，應(yīng)寫成由公式(10)可知。

1.學(xué)術(shù)論文格式。

2.學(xué)術(shù)性論文格式。

3.標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)論文格式。

4.大學(xué)學(xué)術(shù)論文格式。

5.學(xué)術(shù)論文格式標(biāo)準(zhǔn)。

6.關(guān)于學(xué)術(shù)類標(biāo)準(zhǔn)論文格式指導(dǎo)。

7.學(xué)術(shù)論文格式模板參考。

8.學(xué)術(shù)論文格式和撰寫規(guī)范。

9.學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范模板。

10.標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)論文格式模板參考。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇四

1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，就讀于電機(jī)系電機(jī)制造專業(yè)。在當(dāng)時(shí)報(bào)考清華大學(xué)的眾多湖南籍學(xué)生中，他的考分最高，平均成績(jī)?cè)?0分以上，一進(jìn)校就拿到了獎(jiǎng)學(xué)金。

因?yàn)橄矏畚目?，英語(yǔ)又好，朱镕基剛進(jìn)清華時(shí)“老想著轉(zhuǎn)系”，不過沒轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來(lái)。朱镕基的同窗好友、著名法學(xué)家郭道暉回憶說(shuō)，朱镕基學(xué)習(xí)很用功。當(dāng)時(shí)，電機(jī)系的功課在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當(dāng)過“課代表”。他待人誠(chéng)摯，在同學(xué)中很有威信。朱镕基非常熱愛文學(xué)。因?yàn)閷懙靡皇趾梦恼?，還常開玩笑說(shuō)，自己做官是“誤入歧途”。

在清華園里，朱镕基結(jié)識(shí)了一群大師級(jí)的教授，每次回想起當(dāng)年的情景，都感覺值得回味?！爸?自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然?！薄拔覀兒芟矚g去張奚若先生家里，坐在地上，聽他縱論天下，大罵國(guó)民黨?！睂W(xué)習(xí)之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊(duì)當(dāng)過票友。

1948年4月，由于南京國(guó)民政府發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，物價(jià)飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學(xué)運(yùn)”風(fēng)暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個(gè)月的罷課。為保護(hù)校園安全，清華的學(xué)生們成立了“護(hù)校糾察隊(duì)”，朱镕基是隊(duì)員之一，和同學(xué)們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護(hù)校園。

1948年秋，清華大學(xué)的十來(lái)位湖南籍同學(xué)自愿組成了一個(gè)“過共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書會(huì)，學(xué)習(xí)從解放區(qū)傳來(lái)的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報(bào)《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書，供全校同學(xué)學(xué)習(xí)，在讀者中聲名大噪。

1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打響。據(jù)當(dāng)時(shí)的電機(jī)系黨支部書記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個(gè)自愿報(bào)名參軍的人。他作為班長(zhǎng)，代表本班同學(xué)在全校大會(huì)上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來(lái)，黨組織考慮到工作需要，沒有批準(zhǔn)他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席。

當(dāng)時(shí)正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開動(dòng)龐大的“學(xué)生會(huì)機(jī)器”，還要隨時(shí)在大禮堂召開全體學(xué)生大會(huì)，發(fā)表演講，動(dòng)員和組織同學(xué)積極參加活動(dòng)。他組織全校同學(xué)參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動(dòng)員同學(xué)踴躍參加捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng);還同清華大學(xué)的校委會(huì)與青年團(tuán)聯(lián)合制定了《全校愛國(guó)公約》等。后來(lái)，朱镕基任上海市長(zhǎng)、市委書記時(shí)，有人夸他組織能力強(qiáng)、口才好，他說(shuō)：“這是在清華當(dāng)學(xué)生會(huì)主席時(shí)鍛煉出來(lái)的?！?/p>

1951年，朱镕基以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機(jī)系，確實(shí)也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個(gè)場(chǎng)合提到這個(gè)集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇五

摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國(guó)近代史上幾個(gè)重要的不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)；他，堅(jiān)決反對(duì)左宗棠收復(fù)新疆，差使中國(guó)失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說(shuō)紛紜、評(píng)判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無(wú)意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點(diǎn)，站在盡量公正的立場(chǎng)分析他對(duì)于中國(guó)近代史不可磨滅的影響，或好或壞。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史李鴻章。

晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，簽訂了多個(gè)不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來(lái)，中國(guó)之大事，無(wú)不與李鴻章有關(guān)系?！睂?duì)這樣一個(gè)復(fù)雜人物的評(píng)價(jià)，在他蓋棺后的100多年來(lái)“論猶未定”。有說(shuō)其有誤國(guó)、賣國(guó)之罪的，一說(shuō)他有愛國(guó)進(jìn)取之心，是非功過留待后人評(píng)論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對(duì)近代史的影響談些個(gè)人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠(yuǎn)鐫刻不滅，一味頌揚(yáng)或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。

根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。

一、“壯年戎馬”

壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時(shí)的他，初出茅廬，被曾國(guó)藩賞識(shí)。他曾奉曾國(guó)藩之命整頓團(tuán)練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國(guó)首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬(wàn)人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國(guó)藩為“剿捻欽差大臣”?？梢哉f(shuō)他是戎馬十年了。

1、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實(shí)這不僅對(duì)李是不公平的，對(duì)太平天國(guó)也是不公平的。大家太”抬舉”它了！

事實(shí)上，太平天國(guó)自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級(jí)的農(nóng)民軍的實(shí)質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級(jí)的腐朽思想愈來(lái)愈多的侵蝕到革命隊(duì)伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國(guó)在本質(zhì)上與清庭沒什么差別。再則，當(dāng)時(shí)的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個(gè)配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不過只是歷史一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來(lái)講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國(guó)始終都會(huì)走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無(wú)其他。

2、編練淮軍。

在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)期間，李鴻章深切體會(huì)了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔(dān)仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊(duì)，堅(jiān)持新法訓(xùn)練，以改進(jìn)淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊(duì)，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對(duì)清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，第一支真正意義上的近代化軍隊(duì)就在李到了上海之后建立起來(lái)。他意識(shí)到了這個(gè)世界是由不同力量的競(jìng)爭(zhēng)者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國(guó)。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對(duì)于中國(guó)軍事近代化有著重要意義。中國(guó)軍事近代化從此開始了。

二、“中年封疆”

封疆大吏李鴻章，當(dāng)時(shí)已是權(quán)傾三朝。彼時(shí)，俄國(guó)占據(jù)著伊犁，英國(guó)也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。

160萬(wàn)平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實(shí)際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國(guó)之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬(wàn)開支，實(shí)在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元?dú)鉄o(wú)傷，收回伊犁，更是不如不收回為好。”他用“海防”重于“塞防”的理由來(lái)搪塞收復(fù)新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元?dú)?，這是他對(duì)祖國(guó)河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅(jiān)持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國(guó)如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。

三、“晚年洋務(wù)”

確實(shí)，李鴻章是他所處的時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國(guó)的交往過程中，他深刻認(rèn)識(shí)到“師夷長(zhǎng)技”的重要性。因此，他"師夷長(zhǎng)技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實(shí)踐的精神，求取中國(guó)的"富"和"強(qiáng)"。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國(guó)近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實(shí)力強(qiáng)大的中國(guó)近代海軍；派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，幵使落后的中國(guó)開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等思想對(duì)中國(guó)的近代史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說(shuō)明，李鴻章促進(jìn)了中國(guó)近代軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面全方位的近代化。

然則李鴻章主張的“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒觸及更深層次的制度問題，對(duì)于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，所以就算對(duì)于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績(jī)，但作為近代史上的重要?dú)v史人物，他卻忘記了進(jìn)一步推動(dòng)事物的發(fā)展，從這一點(diǎn)來(lái)看，他對(duì)歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，失敗于他對(duì)于封建勢(shì)力的忠誠(chéng)上，失敗于他永不會(huì)觸犯的封建制度上。

縱有對(duì)中國(guó)近代化諸多方面的推動(dòng)，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都不得不止步于無(wú)法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。

四、簽訂不平等條約。

李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對(duì)外交涉，簽訂了中英《煙臺(tái)條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。

晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認(rèn)為，“外須和戎，內(nèi)須自強(qiáng)”，在與外國(guó)交涉中，他負(fù)責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無(wú)不打上時(shí)代的和階級(jí)的烙印。為了爭(zhēng)取和局，在交涉時(shí)他又失卻了堅(jiān)守，多有妥協(xié)。

1、《中法新法》。

由于李鴻章一向堅(jiān)持爭(zhēng)取和局的外交思想，幵對(duì)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，就其和局思想本身來(lái)說(shuō)具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導(dǎo)致了中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的不敗而敗。要知道，當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)勢(shì)幵不比日本弱。曾有英國(guó)權(quán)威人士評(píng)論說(shuō)：“亞洲現(xiàn)在是在三大強(qiáng)國(guó)的手中——俄國(guó)、英國(guó)和中國(guó)?！笨梢娋蜌v史的環(huán)境而言，對(duì)中國(guó)的自強(qiáng)是相當(dāng)有利的。

就中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，簽訂《中法新法》來(lái)說(shuō)，李鴻章耽誤了中國(guó)發(fā)展的前程。不敢說(shuō)歷史就此改變，但他對(duì)近代史的負(fù)影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。

2、《馬關(guān)條約》。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對(duì)于日本肆意的挑釁卻無(wú)心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時(shí)的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭(zhēng)取和局，直接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

和？不和？這是一個(gè)問題，它決定了中國(guó)會(huì)不會(huì)簽條約，當(dāng)然，他是要求和了，整個(gè)腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點(diǎn)來(lái)看，順應(yīng)時(shí)局順應(yīng)大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國(guó)賊，我卻不敢茍同了。要說(shuō)啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士，一心維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的既得利益，打死也是不會(huì)賣國(guó)的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。

悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。

小結(jié)。

縱橫馳騁晚清政壇半個(gè)多世紀(jì)的李鴻章，被梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)“是為時(shí)勢(shì)所造之英雄，非造時(shí)勢(shì)之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進(jìn)近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國(guó)茍且于侵略者手中是他階級(jí)本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時(shí)期反對(duì)收復(fù)新疆的過激則是他不可逃脫的罪責(zé)。

在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，李鴻章創(chuàng)新過，李鴻章妥協(xié)過，他是中國(guó)過渡時(shí)代的過渡人物，他的特征存在于中國(guó)歷史過渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國(guó)近代化的開路先鋒，也因?qū)ν鈦?lái)侵略者的妥協(xié)退讓而使中國(guó)喪失主權(quán)和領(lǐng)土。

綜述，李鴻章對(duì)中國(guó)近代史的影響正負(fù)都是有的，而這些，誰(shuí)也不能稱出個(gè)孰輕孰重。只是，功過焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇六

摘要：李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是最早在中國(guó)宣傳馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。李大釗早期思想是啟蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治學(xué)說(shuō)作為武器，批判封建專制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之權(quán)威，樹之自我權(quán)威，通過喚起國(guó)民之自覺心以改造國(guó)民性。1918年后，李大釗的思想轉(zhuǎn)向社會(huì)主義和馬克思主義，視其為新世紀(jì)的新潮流，他引導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)由思想改造到社會(huì)改造的方向性轉(zhuǎn)變，選擇了馬克思的唯物史觀作為拯救中國(guó)的主要思想，選擇了走社會(huì)主義的道路，并論述了走社會(huì)主義道路的必然性和可能性。

關(guān)鍵詞：李大釗馬克思主義轉(zhuǎn)變思想。

一、李大釗思想--萌芽時(shí)期。

1907年，李大釗報(bào)考了當(dāng)時(shí)著名的北洋法政專門學(xué)校，揭開了他人生新的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)的北洋法政專門學(xué)校雖然是清政府為挽救覆滅命運(yùn)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，推行"新政"所設(shè)立的一所大專學(xué)校，但畢竟是一所培養(yǎng)法律、政治等專門人才的近代新式學(xué)堂。李大釗在這里開始接觸西方各種學(xué)說(shuō)和思想，開始為"振奮國(guó)群"而"急思深研政理，求挽救民族"。

李大釗對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，表示了切齒的痛恨，對(duì)于自己的民族、祖國(guó)則表現(xiàn)了無(wú)比的熱愛，為了保衛(wèi)民族、國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，李大釗不惜"出其丹心碧血"，"愿為國(guó)死"。但這兩篇檄文都只是把矛頭對(duì)準(zhǔn)了日本帝國(guó)主義，而不是袁世凱所代表的北洋政府。他對(duì)于救國(guó)的責(zé)任，分別從國(guó)民和政府兩個(gè)方面進(jìn)行了論述，認(rèn)為國(guó)民"應(yīng)以銳敏之眼光，沉毅之實(shí)力，策政府之后，以為之盾。決勿許外敵以虛喝之聲，愚弄之策，誘迫我政府，以詢其請(qǐng)。蓋政府于茲國(guó)家存亡之大計(jì)，實(shí)無(wú)權(quán)以命我國(guó)民屈順于敵。此事既已認(rèn)定，則當(dāng)更進(jìn)而督勵(lì)我政府，稗秉國(guó)民之公意，為最后之決行，縱有若何之犧牲，皆我國(guó)民承擔(dān)之。"[4]以這兩篇文章為標(biāo)志，比較突出地反映了李大釗早期民族主義思想的突出特點(diǎn)，那就是反抗外國(guó)侵略高于反對(duì)國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力，更加強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上。

二、李大釗思想--發(fā)展時(shí)期。

五四新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想本質(zhì)上是激進(jìn)民主主義。激進(jìn)民主主義有三個(gè)突出特點(diǎn)：一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的封建歷史傳統(tǒng)持全面批判態(tài)度，這種態(tài)度集中表現(xiàn)為對(duì)孔孟儒家學(xué)說(shuō)的政治價(jià)值觀的徹底否定。二、主張以文化作為革新社會(huì)的主要手段。認(rèn)為政治革命的方法并不能解決中國(guó)的民主化問題，辛亥革命推翻了君主專制制度，但它并未給中國(guó)帶來(lái)民主、自由和幸福，根本原因在于制度是新的，而民眾觀念是舊的。三、主張引進(jìn)西方文化精神來(lái)改鑄中國(guó)群眾的精神狀態(tài)。激進(jìn)民主主義思想以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)說(shuō)、進(jìn)化論等作為理論工具和政治動(dòng)力，來(lái)動(dòng)搖封建思想的正統(tǒng)地位，擊破封建復(fù)辟勢(shì)力在思想文化領(lǐng)域的反撲，掀起了一股思想解放潮流。

李大釗作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，其思想深受激進(jìn)民主主義的影響。五四新文化運(yùn)動(dòng)固然與西方文化思想的傳播和第一次世界大戰(zhàn)密切有關(guān)，但最根本的還是國(guó)內(nèi)民主主義和封建主義矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是和辛亥革命失敗以及袁世凱復(fù)辟帝制的國(guó)內(nèi)局勢(shì)密不可分的。"接受辛亥革命失敗的教訓(xùn)、彌補(bǔ)這次革命的不足，建立理想的共和制度，徹底反對(duì)袁世凱及其所代表的封建主義，徹底鏟除在中國(guó)產(chǎn)生新的袁世凱的條件，是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最主要任務(wù)。"[5]作為"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的重要倡導(dǎo)人之一的李大釗，正是在這樣的背景下，開始重新思考中國(guó)的出路和前途問題，他的民族主義思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，從之前的擁袁到反袁，他開始激烈抨擊北洋軍閥的專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)改造國(guó)民性、通過中'華民族的更新再造，來(lái)反對(duì)封建專制、抵制帝國(guó)主義的侵略。

袁世凱刺殺宋教仁，解散國(guó)會(huì)，復(fù)辟帝制這一系列丑惡行徑徹底改變了李大釗對(duì)北洋軍閥政府的幻想，認(rèn)識(shí)到要救中國(guó)非推翻封建專制，打倒軍閥，反對(duì)帝國(guó)主義不可，為此，李大釗發(fā)表《民彝與政治》這篇長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)多字的戰(zhàn)斗檄文，提出了"民彝"的政治理想，只有如此，才能"我不負(fù)此中國(guó)，中國(guó)即不負(fù)此河山"，中國(guó)的前途"于此實(shí)利賴之"。

三、李大釗思想--成熟時(shí)期。

中國(guó)自從被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開國(guó)門以來(lái)，民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人先后用資產(chǎn)階級(jí)改良主一義、民主革命等手段尋找解決中國(guó)的出路問題，但由于帝國(guó)主義和封建主義的阻撓，都沒有擺脫被奴役、被壓迫的命運(yùn)，而且國(guó)家狀況日趨糜爛。正在這個(gè)時(shí)候，俄國(guó)十月革命勝利的消息猶如一聲春雷，驚醒了迷茫中的先進(jìn)的中國(guó)人：中國(guó)人民沒有別的出路，只有采取更加堅(jiān)決、更加徹底的革命方法，徹底清除前進(jìn)的障礙。封建反動(dòng)勢(shì)力和帝國(guó)主義相互勾結(jié)的特殊國(guó)情決定了只能用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，建立社會(huì)主義國(guó)家，用"根本解決"的方法去完成振興中華的歷史使命。

李大釗的一生主要從事社會(huì)主義理論的研究和宣傳工作。他把十月革命和中國(guó)聯(lián)系在一起，把馬克思主義和中國(guó)革命聯(lián)系在一起，從而提出了中國(guó)要走社會(huì)主義的發(fā)展道路。同時(shí)他結(jié)合了中國(guó)半殖民封建社會(huì)的特點(diǎn)，提出了最初的馬克思主義中國(guó)化的思想。雖然由于歷史環(huán)境的限制、最初知識(shí)分子認(rèn)識(shí)問題的局限性和過早的犧牲等原因，他對(duì)社會(huì)主義的理解還不能完全深刻，但他對(duì)社會(huì)主義的思考和所形成的理論體系，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展開辟了道路，具有跨時(shí)代的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李大釗在早稻田大學(xué)[j]。齊魯學(xué)刊，1987（1）。

[2]劉民山。李大釗與幸德秋水[j]。近代史研究，1995（4）。

[3][4][6]中國(guó)李大釗研究會(huì)編注。李大釗全集最新注釋本[m]，第一卷。北京：人民出版，2006.

[5]朱成甲。李大釗早期思想與近代中國(guó)[m]。北京：人民出版社，1999：345.

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇七

1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。

1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。

2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的時(shí)間、結(jié)果。

1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)侵入中國(guó)廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。

1842年8月，英國(guó)用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。

3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。

識(shí)圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。

4.俄國(guó)通過不平等條約割占中國(guó)北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，俄國(guó)采取先武力強(qiáng)占中國(guó)領(lǐng)土，然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國(guó)東北和西北領(lǐng)土150多萬(wàn)平方千米。

5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。

左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。

6.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌的主要事跡。

在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的黃海海戰(zhàn)中，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦，壯烈犧牲。

7.八國(guó)聯(lián)軍侵華的史實(shí)。

19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國(guó)家的侵略軍，由英國(guó)海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無(wú)惡不作，對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

8.簡(jiǎn)述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。

條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國(guó)賠款2100萬(wàn)銀元;割讓香港島給英國(guó);英國(guó)商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)須同英國(guó)商定。

影響：《南京條約》是中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約。中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國(guó)開始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。

9.簡(jiǎn)述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說(shuō)明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系。

條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。

影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來(lái)最嚴(yán)重的不平等條約，它大大加深了中國(guó)的民族危機(jī)。

10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對(duì)中華民族危機(jī)全面加深的影響。

條約規(guī)定：(1)清政府向各國(guó)賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國(guó)駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國(guó)人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng);(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺(tái)，允許列強(qiáng)各國(guó)派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。

影響：通過《辛丑條約》，西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)，清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，變成了“洋人的朝廷”。

近代化的起步。

(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號(hào)和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽(yáng)鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。

(3)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)的近代化開辟了道路。

(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。

北：在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。

1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來(lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對(duì)議和，請(qǐng)求變法，史稱“公車上書”，維新變法運(yùn)動(dòng)就此拉開了序幕。

186月，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。

1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。

此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國(guó)就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國(guó)的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動(dòng)。

孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。

1911年選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

5.辛亥革命的歷史意義。

辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國(guó)兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。

在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國(guó)救民的新出路，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。

新民主主義革命的興起。

1.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí);五四精神。

19初，法、英、美等國(guó)召開巴黎和會(huì)……會(huì)議竟決定將德國(guó)在中國(guó)山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來(lái)，舉國(guó)震驚，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。

5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場(chǎng)和東交民巷外國(guó)使館區(qū)舉行集會(huì)、游行等抗議活動(dòng)?！巴鉅?zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭(zhēng)的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國(guó)代表拒絕在巴黎和約上簽字。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義的事件，它標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開始。

2.中共“一大”召開的史實(shí)。

197月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開。這次大會(huì)正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新!

3.南昌起義。

1927年8月1日，周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬(wàn)多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。

南昌起義成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的開始。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。

創(chuàng)建了中國(guó)革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國(guó)共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。

5.紅軍長(zhǎng)征;長(zhǎng)征精神。

結(jié)合地圖、詩(shī)歌了解長(zhǎng)征，知道遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋、甘肅會(huì)師，可根據(jù)自己體會(huì)，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神。

長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，遵義會(huì)議成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會(huì)寧地區(qū)會(huì)師。紅軍三大主力會(huì)師，宣告二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

意義：紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

1.九一八事變后，中國(guó)開始了局部抗戰(zhàn)。

共同點(diǎn)：1931年，九一八事變后中國(guó)開始了局部抗戰(zhàn)。

2.七七事變的史實(shí)，中國(guó)全民族抗戰(zhàn)從此開始。

3.侵華日軍南京大屠殺。

1937年12月，日軍攻陷南京。

在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無(wú)寸鐵的南京居民和放下武器的中國(guó)士兵達(dá)30萬(wàn)人以上。南京大屠殺是日本侵略者對(duì)中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。

1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國(guó)駐軍發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗，全國(guó)性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。

4.中國(guó)軍隊(duì)血戰(zhàn)臺(tái)兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)。

1938年春，在李宗仁指揮下，中國(guó)軍隊(duì)在臺(tái)兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬(wàn)多人，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)取得的重大勝利。

1940年，在彭德懷等指揮下，百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。

5.日本無(wú)條件投降的時(shí)間。

1945年8月15日，日本被迫宣布無(wú)條件投降。

6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用。

1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國(guó)發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。

西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國(guó)共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來(lái)。

人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

1.重慶談判的史實(shí)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石發(fā)動(dòng)--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。

為了盡一切可能爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國(guó)民黨進(jìn)行談判。10月10日，國(guó)民黨被迫同中國(guó)共產(chǎn)黨正式簽署國(guó)共雙方代表《會(huì)談紀(jì)要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。

2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。

1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。

3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。

遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中最激動(dòng)人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對(duì)國(guó)民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。

淮海戰(zhàn)役的勝利，使長(zhǎng)江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長(zhǎng)江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國(guó)民黨政權(quán)的覆滅。

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。

1.張謇興辦的實(shí)業(yè)。

狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國(guó)的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。

2.民國(guó)以來(lái)剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會(huì)習(xí)俗方面的變化。

剪去辮子做中華民國(guó)新國(guó)民。

革除“大人”“老爺”等前清官場(chǎng)的稱呼，規(guī)定民國(guó)政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時(shí)規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場(chǎng)合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。

科學(xué)技術(shù)與思想文化。

1.詹天佑、侯德榜的成就。

詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。

侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn)，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國(guó)的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。

2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛國(guó)知識(shí)分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國(guó)的方法。魏源是其中的杰出代表。

魏源編著的《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。

“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗?guó)圖志》。

嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》，認(rèn)為中國(guó)只有實(shí)行變法維新，才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國(guó)近代的啟蒙思想家。

3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)。

維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4.科舉制度的廢除。

19，清政府宣布廢止科舉考試。

5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。

魯迅是中國(guó)近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說(shuō)《狂人日記》。

人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》。

冼星海音樂作品《黃河大合唱》。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇八

內(nèi)容摘要:中國(guó)的近代史中有這樣的一個(gè)女人，她不像武則天那樣直接當(dāng)權(quán)，也不像呂后那樣干涉朝政，她用了一個(gè)新的詞，叫“垂簾聽政”。她曾經(jīng)是咸豐的妃子，從咸豐末年得勢(shì)開始，歷經(jīng)三朝皇帝，倘若計(jì)上她臨死時(shí)欽點(diǎn)的宣統(tǒng)帝溥儀總共是四代人，她——就是慈禧。對(duì)于她有一點(diǎn)是可以肯定的:慈禧對(duì)近代中國(guó)的影響是很大的，同時(shí)她對(duì)愛心覺羅氏的江山其實(shí)“孝心可鑒”。自1861年當(dāng)政，到1908年駕崩，慈禧太后控制中國(guó)實(shí)際政治近五十年之久，其間處理應(yīng)對(duì)了很多大事：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之善后、平定太平天國(guó)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)、新政改革，等等。在中國(guó)面臨三千年未有之大變局的時(shí)代里，她是中國(guó)的實(shí)際掌舵人，她的功與過是與非，都有太多的總結(jié)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：慈禧改革派政治家知人善用鋪張浪費(fèi)。

正文：

他曾是咸豐的妃子，鼓勵(lì)過咸豐進(jìn)行鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，她相信中國(guó)地大物博，是天朝大國(guó)。因此在最初的幾十年里，她不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)外國(guó)資本主義，反對(duì)新的技術(shù)和觀念，即使一次次失敗也還是堅(jiān)持。慈禧當(dāng)權(quán)時(shí)期，清廷的中央集權(quán)以及中國(guó)主權(quán)面臨來(lái)自內(nèi)部及外國(guó)的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國(guó)權(quán)威及其本身權(quán)力的立場(chǎng)出發(fā)，所作之舉很少成功。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，來(lái)自歐美列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，以及鎮(zhèn)壓太平天國(guó)等民間反抗勢(shì)力，慈禧皇太后重用李鴻章，張之洞等漢族重臣，在地方上開辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)發(fā)展近代化工業(yè)的開始。在洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)成果的支持下，清廷得以暫時(shí)鎮(zhèn)壓內(nèi)部反叛勢(shì)力，在帝國(guó)體制下維系中國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。

縱觀慈禧的一生，上蒼壓根就沒把她當(dāng)做女人看待，少年喪父、青年喪夫、中年喪子、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法聯(lián)軍、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)變革貫穿始終。慈禧所處的時(shí)代是一個(gè)大變動(dòng)的格局，治理國(guó)家的難度要遠(yuǎn)超歷代的帝王。按這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，武則天也好呂后也罷又或是英國(guó)的維多利亞女王都是無(wú)法與之比擬的。故我認(rèn)為，我們應(yīng)從理性的基礎(chǔ)上客觀評(píng)價(jià)慈禧。

毫無(wú)疑問，她可以稱得上是晚清時(shí)期最重要的一名政治家。她對(duì)于中國(guó)發(fā)展在某種角度上來(lái)說(shuō)是起促進(jìn)作用的。

首先，慈禧還是知人善任的，且不說(shuō)曾國(guó)藩，象李鴻章，張之洞，左宗棠都是為慈禧所重用的，客觀的說(shuō)，慈禧還是勤政有為的。從她垂簾聽政，就能看得出她的能力可見一斑，切她當(dāng)權(quán)以后，很快撲滅了太平天國(guó)，及時(shí)調(diào)整了統(tǒng)治政策，在她統(tǒng)治的四十八年時(shí)間里，除了革命黨，維新派，沒有發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義，如果她真是桀紂之輩，怎么可能穩(wěn)坐四十八年的江山。

其次，慈禧晚期也是改革派。不錯(cuò)，慈禧確實(shí)鎮(zhèn)壓過百日維新，那是因?yàn)樗L(zhǎng)期隱居深宮，對(duì)真正的國(guó)內(nèi)形勢(shì)并不了解，事實(shí)上，如果沒有慈禧的默許和支持，光緒皇帝的新政一個(gè)月都維持不了，在維新變法的初期，是得到了慈禧的贊同的，當(dāng)然后來(lái)在周圍守舊派的挑唆下，慈禧鎮(zhèn)壓了維新派。兩年后，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍打到北京，慈禧被迫西逃的過程中，她終于看到了真正的社會(huì)實(shí)際情況，她怒斥大臣們說(shuō):國(guó)家壞到這種地步，你們?cè)趺慈绦尿_我母子。回京以后，慈禧立即著手改革，其力度實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒的維新。延續(xù)了上千年的六部制度被新式制度所取代，戶部改制成為大清銀行，這是中國(guó)新式銀行的發(fā)端，毅然排除守舊派的阻攔，大興鐵路和開礦，著名的中國(guó)人的第一條鐵路京張鐵路就是得到慈禧的支持得以開工的，廢除了科舉制度和各種酷刑，開始準(zhǔn)備實(shí)施君主立憲，派大臣出國(guó)考察外國(guó)制度等等，只是她死了早了一些，所以沒有徹底完成。

再次，對(duì)于政務(wù)掌握相當(dāng)嚴(yán)格，即使在病中亦然。在她統(tǒng)治中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權(quán)帝國(guó)的局面，中國(guó)因得免于陷入割據(jù)亂局。此外慈禧太后家人除襲“承恩公”一虛爵外，并無(wú)家人能干涉朝政。相對(duì)當(dāng)時(shí)一人得道、雞犬升天的歪風(fēng)，慈禧于這方面尚算公私分明。

最后，她能體驗(yàn)民間疾苦，她是從民間選入宮中的秀女，對(duì)民間生活有直接的了解，這種出身使她不同于自嘉慶之后歷代出身深宮的皇帝，這對(duì)她的政治決策作用很大。

當(dāng)然，她也有不足之處。第一，個(gè)人的人格方面，從宮廷斗爭(zhēng)中奪得政權(quán)。1861年，咸豐皇帝駕崩于熱河避暑山莊后，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯(lián)合恭親王奕等皇室近支，發(fā)動(dòng)政變從以皇室遠(yuǎn)支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實(shí)際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團(tuán)手中奪得政權(quán)，并將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。后為建立及維系其獨(dú)裁權(quán)力，慈禧皇太后對(duì)于政敵之整肅絕少留情，即使對(duì)親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝操縱及管制，亦極為高壓嚴(yán)竣。

第二，慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見議和與接受恥辱，這在體現(xiàn)其政治之干練的同時(shí)，也多次惡化了近代中國(guó)的前途。1885年在對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺(tái)灣的優(yōu)勢(shì)局面下，卻以主動(dòng)求和、簽訂令清帝國(guó)喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，令中國(guó)喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑條約等之締結(jié)，肇因于1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之戰(zhàn)敗，以及1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。慈禧皇太后的執(zhí)政及決策，于此二事件之發(fā)生，均有不可推卸之責(zé)任。慈禧皇太后雖然政治上非常干練，但其最高目的仍然是維系滿清的對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治。

第三，慈禧個(gè)人于早年當(dāng)政之初尚知節(jié)儉與勵(lì)精圖治，但后來(lái)即日漸奢靡。。

“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費(fèi)，花費(fèi)巨資重修和擴(kuò)建圓明園（后為恭親王等大臣所阻）、清漪園（即后來(lái)的頤和園）用以慶祝自己的六秩大壽，給包含海軍軍費(fèi)在內(nèi)的國(guó)家財(cái)政帶來(lái)無(wú)建設(shè)性的負(fù)擔(dān)。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個(gè)工程長(zhǎng)達(dá)13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成為清代最豪華獨(dú)特的皇家陵寢，然而耗資巨大，放在清季國(guó)事日非的歷史脈絡(luò)下，無(wú)形中使晚清已捉襟見肘的財(cái)政問題更加惡化，民生凋敝，更突顯出慈禧皇太后重視個(gè)人虛榮以及清廷威儀，甚于國(guó)家興衰的貴族心態(tài)。且對(duì)于皇帝及大臣等對(duì)其進(jìn)行討好之作為，慈禧并不加以勸止卻反而多有縱容。

第四，慈禧皇太后對(duì)于李鴻章等漢臣的重用，以及對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的接受，均乃出于維系清廷統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心態(tài)及攬權(quán)私欲，慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝于1894年起親政，并容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實(shí)施變法，實(shí)際上對(duì)于政局的掌控及干涉卻從未放松。終于，帝后兩黨之間的矛盾沖突在一場(chǎng)帝黨方面?zhèn)}皇籌劃的流產(chǎn)政變中爆發(fā)；皇太后大權(quán)在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權(quán)的支持下，順勢(shì)從皇帝手中收回政權(quán)，實(shí)際上等于后黨政變成功。于是，史稱百日維新的一系列政治改革實(shí)驗(yàn)，尚未及實(shí)施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趨保守，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的近代化革新造成強(qiáng)大的阻力。

總之，既然歷史已經(jīng)過去，我們就應(yīng)該正視歷史。古人說(shuō)：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”因此我們應(yīng)該從歷史中得到教訓(xùn)，同樣的道路不要再走一遍。一個(gè)人的好與壞，不能單從一個(gè)方面去考慮，慈禧既是我們的政治家，但同時(shí)亦是導(dǎo)致國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)，落后挨打的罪人。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇九

年，被稱為“方便面之父”的安藤百福因急性心肌梗塞去世，享年97歲。從1958年第一份方便面問世，到如今全世界每年要消費(fèi)近900億份方便面，安藤百福創(chuàng)造了一個(gè)傳奇。

安藤百福1910年出生在中國(guó)臺(tái)灣嘉義，原名吳百富。23歲到日本大阪經(jīng)營(yíng)針織品批發(fā)生意，后又經(jīng)營(yíng)過貿(mào)易、機(jī)械制造、百貨公司、制鹽、信用社等各種行業(yè)。

田市的私宅，一切都要從零開始。

當(dāng)時(shí)，日本經(jīng)濟(jì)處于開始騰飛的最初階段，人們生活節(jié)奏明顯加快，對(duì)速食產(chǎn)品需求量很大，安藤?zèng)Q定研制快速?zèng)_泡后食用的拉面，以搶占商機(jī)。于是，他在家里專門搭出一間小屋，開始埋頭研制方便面。

安藤百福設(shè)想的方便面，是一種只要加入熱水立刻就能食用的速食面，食用起來(lái)非常簡(jiǎn)便。他定了五個(gè)目標(biāo)：第一，味道不僅好吃而且吃不厭;第二，可以成為家庭廚房常備品且具有很高的保存性;第三，簡(jiǎn)便，不需要烹飪;第四，價(jià)格便宜;第五，由于是食物，必須安全、衛(wèi)生。

但是，對(duì)于從事面類這一行,他完全是一個(gè)外行。而且面條的原料配合非常微妙，里面有很大的學(xué)問，在研制的過程中，他把所有能想到的東西全部試了一遍，但效果都不好。方便面的關(guān)鍵，首先是面條必須能長(zhǎng)久保存，不易變質(zhì);其次，沖泡時(shí)又能快速恢復(fù)面條的彈性和口感。在經(jīng)歷多次失敗后，安藤?gòu)钠拮诱ā疤鞁D羅”(日本傳統(tǒng)油炸食品，用蔬菜、蝦等裹上面粉下油鍋炸成)中得到啟發(fā)，發(fā)明了“瞬間熱油干燥法”。具體做法是先將面條浸在湯汁中使之著味，然后將著了味的面條放進(jìn)油鍋中油炸，從而使面條中的水分快速揮發(fā)，這樣就解決了面條的保存問題。至于烹調(diào)就簡(jiǎn)單了，因?yàn)槊鏃l在油炸過程中會(huì)出現(xiàn)一些細(xì)孔，用開水一泡，水分能迅速滲入面條里面，從而使面條恢復(fù)了彈性，即可食用。

繼而，安藤對(duì)調(diào)味料做了反復(fù)調(diào)配。當(dāng)時(shí)，他家后院的研究小屋旁養(yǎng)著雞，經(jīng)常用來(lái)殺了上餐桌。有一天,他的岳母將用雞骨頭熬的雞湯放在拉面里，兒子居然吃得很香。安藤受到啟發(fā)，決定方便面也用雞湯做調(diào)料。

出人意料的是，在市場(chǎng)宣傳、免費(fèi)品嘗等攻勢(shì)下，方便面很快在日本列島掀起熱潮。不斷地有好奇者打來(lái)電話問：“聽說(shuō)你們那里有加熱水就能吃的魔術(shù)拉面?”

安藤百福開始了自己今后一輩子的事業(yè)，時(shí)年他48歲。當(dāng)年年底，安藤創(chuàng)立日清食品株式會(huì)社。

方便面很快成為時(shí)代的寵兒，效仿者不斷出現(xiàn)。1959年，方便面消費(fèi)量為7000萬(wàn)份，到1961年，消費(fèi)量已急增至1億5000萬(wàn)份，生產(chǎn)廠商超過100家。為規(guī)范方便面制作銷售市場(chǎng)，安藤于1961年注冊(cè)了“雞肉拉面”商標(biāo)，并在第二年取得了“方便面制作法”專利。在日本市場(chǎng)占據(jù)絕對(duì)地位后，安藤開始考慮把方便面推向世界。1966年，安藤在美國(guó)考察時(shí)意識(shí)到，歐美飲食中沒有碗、筷等東方人普遍使用的餐具。為適應(yīng)歐美市場(chǎng)，安藤又發(fā)明了“杯面”和“碗面”。1971年9月，世界首份“杯面”上市。

1981年，安藤將日清總裁一職交給自己的長(zhǎng)子，自己擔(dān)任董事長(zhǎng)。兩年后，兩人在公司決策方面發(fā)生分歧，安藤再度出山擔(dān)任總裁。直到年，他才將總裁的職位交給自己的二兒子。年9月，安藤在95歲生日當(dāng)天正式辭去日清董事長(zhǎng)一職。

即使在年過九旬后，安藤百福仍不肯閑下來(lái)。他說(shuō)，方便面就是自己的命，“每天都要吃，琢磨新點(diǎn)子”。據(jù)說(shuō)，即使到了晚年，安藤對(duì)日清公司推出的新產(chǎn)品都要親自品嘗鑒定一番。在被問到長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，安藤說(shuō)，每周打一次高爾夫，每天吃一碗雞肉方便面。他還利用自己的長(zhǎng)壽，不遺余力地為方便面辯護(hù)。

在韓國(guó)首爾參加世界拉面協(xié)會(huì)大會(huì)時(shí)，身為會(huì)長(zhǎng)的安藤在新聞發(fā)布會(huì)上開口就先贊美方便面：“方便面有害健康的說(shuō)法很多啊，可是你看我活得好好的，這足以證明方便面是好東西?！卑蔡僭跁?huì)上得意地說(shuō)。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇十

每一段歷史中，都有其杰出的人物扮演著重要的角色，作為一名愛國(guó)將領(lǐng)，他們都應(yīng)該被我們這些后世的人牢牢銘記在心中，去敬重去瞻仰去懷念。

劉志丹(1903—1936)，陜西保安縣(今志丹縣)人，忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，西北紅軍和西北革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建人之一。1996年，被中共中央軍事委員會(huì)確定為中國(guó)人民解放軍36位軍事家之一。2009年9月14日，他被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一。

劉志丹原名劉景桂，字子丹。1903年10月4日生于陜西省保安縣(今志丹縣)金湯鎮(zhèn)?！白非笳胬恚葒?guó)救民”是劉志丹一生的宿愿。他從青少年起，就對(duì)除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運(yùn)動(dòng)后，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學(xué)民主，反對(duì)封建壓迫。他生長(zhǎng)在貧瘠落后的陜北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對(duì)舊中國(guó)的黑暗狀況十分不滿，立志救國(guó)救民，決心從根本上改變這種不平等的社會(huì)。

1922年，他考入榆林中學(xué)，在共產(chǎn)黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導(dǎo)下，接受了馬克思主義，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。1924年冬，他毅然加入中國(guó)特色社會(huì)主義青年團(tuán)，翌年轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，決心“為自己的信仰奮斗到底”。1926年初，他按照中共陜西黨組織的決定，投筆從戎，考入廣州黃埔陸軍軍官學(xué)校。這是他軍事生涯的開始。組織領(lǐng)導(dǎo)渭(南)華(縣)起義，是劉志丹創(chuàng)建革命軍隊(duì)的起點(diǎn)。1928年5月，他按照中共陜西省委的決定，同唐澍、謝子長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)我共產(chǎn)黨控制的國(guó)民黨軍新編第三旅，與渭華地區(qū)的農(nóng)民暴動(dòng)隊(duì)伍相結(jié)合，正式宣布起義，公開打出工農(nóng)革命軍的旗幟。1928年冬，他按照中共陜西省委的決定，到達(dá)榆林擔(dān)任陜北特委軍委書記。

1931年9月，劉志丹把南梁地區(qū)的游擊武裝，連同分散活動(dòng)在合水、慶陽(yáng)山區(qū)的民間武裝改編為黨所直接領(lǐng)導(dǎo)的南梁游擊隊(duì)，親自擔(dān)任總指揮。1932年12月，又按照中共臨時(shí)中央、陜西省委的決定，改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團(tuán)。這是陜甘地區(qū)建立的最早的一支正規(guī)紅軍，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開展土地革命和創(chuàng)建革命根據(jù)地的骨干力量。但是，由于“左”傾冒險(xiǎn)主義的干擾，這支僅組建半年多的弱小紅軍在南下渭華途中遭到失敗。劉志丹認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判“左”傾錯(cuò)誤，并于1933年11月恢復(fù)了紅二十六軍，新組建了第四十二師，使得革命武裝又有了新的發(fā)展。

1935年1月，劉志丹按照中共駐北方代表的指示，率紅二十六軍北上到達(dá)陜北安定(今子長(zhǎng))縣，同謝子長(zhǎng)(因傷勢(shì)嚴(yán)重于2月21日逝世)領(lǐng)導(dǎo)的紅二十七軍會(huì)合。2月5日，中共陜甘邊特委和陜北特委在周家崄舉行聯(lián)席會(huì)議，決定成立中共西北工作委員會(huì)、西北革命軍事委員會(huì)。從此，紅二十六軍、二十七軍在西北革命軍事委員會(huì)**劉志丹等的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，逐步成長(zhǎng)壯大為中國(guó)工農(nóng)紅軍的重要力量。劉志丹亦被朱德稱贊為“忠實(shí)英勇的紅軍領(lǐng)導(dǎo)”。1936年4月14日，在紅一方面軍東征戰(zhàn)役中，作為西北革命軍事委員會(huì)委員、紅二十八軍軍長(zhǎng)的劉志丹，身先士卒，親臨一線指揮，不幸中彈壯烈犧牲。毛澤東獲悉后十分悲痛。他說(shuō)：“我到陜北只和劉志丹同志見過一面，就知道他是一個(gè)很好的共產(chǎn)黨員。他的英勇犧牲，出于意外，但他的忠心耿耿為黨為國(guó)的精神永遠(yuǎn)留在黨與人民中間，不會(huì)磨滅的?！焙髞?lái)，他在一次干部大會(huì)上又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)人死了開追悼會(huì)，群眾的反映怎樣，這就是衡量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說(shuō)明他是真正的群眾領(lǐng)袖。”這是對(duì)劉志丹光輝一生的最好褒獎(jiǎng)。

為紀(jì)念劉志丹烈士，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府決定將保安縣改名為志丹縣。并在城北建劉志丹陵園，有毛澤東、周恩來(lái)、朱德等人題詞石刻。劉志丹烈士一生熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民，追求真理，英勇善戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗，忠心赤膽，為創(chuàng)建紅軍和革命根據(jù)地，為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，被毛澤東同志譽(yù)為“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”。

陜北是中國(guó)的革命圣地。黨中央和毛**等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在這里生活戰(zhàn)斗過13年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀(jì)念地和豐富的精神財(cái)富——陜北革命精神。1993年10月4日，是劉志丹誕辰90周年。習(xí)仲勛撰文紀(jì)念，文章寫道：“說(shuō)起來(lái)，志丹同志感人的事情太多了，我在志丹同志身上學(xué)的東西很多，以后我工作很自然就用上了。我今年已80歲了，但想起來(lái)，他的教誨還很有用，好作風(fēng)是可以代代相傳的。在紀(jì)念他90誕辰的時(shí)候，不忘他的革命精神，學(xué)習(xí)他的革命作風(fēng)，就是對(duì)他最好的紀(jì)念?！?/p>

劉志丹作為一名杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，更是有著令人崇敬的革命先烈精神。在革命根據(jù)地艱苦的歲月中，依然保持著共產(chǎn)黨人良好的革命品質(zhì)。他身上有太多好的精神與品質(zhì)供我們學(xué)習(xí)與瞻仰，對(duì)劉志丹烈士最好的追憶方式便是去懷念去學(xué)習(xí)他的革命精神革命作風(fēng)。

近代史人物評(píng)價(jià)論文篇十一

中國(guó)近代史，就其主流本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，吧一個(gè)極度貧困的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)上的歷史。

重視歷史和學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說(shuō)過，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過“學(xué)一點(diǎn)歷史的”號(hào)召，鄧小平也十分注意用歷史來(lái)教育人民，教育干部，教育青年，他說(shuō)過：我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)歷史?！耙眯v史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，我們必須了解中國(guó)國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不論今后將從事何種專業(yè)工作，學(xué)習(xí)“中國(guó)近代史綱要”課程，都是很必要的。

所以說(shuō)學(xué)習(xí)中國(guó)近代史綱要對(duì)于中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的。

中國(guó)近代史主要是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”。

通過學(xué)習(xí)我知道了：

一、外國(guó)資本-帝國(guó)主義侵中國(guó)及其與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難，近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，才能為集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，認(rèn)識(shí)到了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性;懂得了自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。

二、了解了近代以來(lái)中國(guó)的先進(jìn)分子和人民群眾為救國(guó)圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);注意比較的主賣辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)的原因;認(rèn)識(shí)歷史和人民怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義的自覺性。

三、聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國(guó)人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性;了解了實(shí)行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會(huì)主義改造以后中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開放以來(lái)取得的巨大成就，懂得了中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性;進(jìn)一步樹立“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

四、緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際，通過對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高了運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來(lái)，中國(guó)人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭(zhēng)得民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，進(jìn)行過長(zhǎng)期的英勇頑強(qiáng)的奮斗。正是這些斗爭(zhēng)，粉碎了外國(guó)侵略者的圖謀，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

為了中華民族的偉大復(fù)興，先進(jìn)的中國(guó)人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，多次斗爭(zhēng)的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說(shuō)明了資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)是行不通的。

在俄國(guó)十月革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)才走上了科學(xué)社會(huì)主義指引的勝利發(fā)展的道路。

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