寫總結(jié)是一種對自己的一種負(fù)責(zé)和尊重，也是對他人的一種交流和分享。怎樣打造一個生動有趣且令人印象深刻的總結(jié)？雖然這些范文只是一種參考，但它們卻能夠激發(fā)我們的思考和探索。

大學(xué)政治論文怎么寫篇一

作為當(dāng)今的首選傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)早已是身居前列。選擇運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客來開展基層的建設(shè)工作，基于以下幾點(diǎn)的分析考慮：首先，必須得利用“紅色博客”開展高?；鶎铀枷胝谓逃寣W(xué)生和老師適應(yīng)這種新的教育模式，適應(yīng)新時代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需求，互聯(lián)網(wǎng)作為報刊，廣播，電視之后的第四媒介，最近在我國的發(fā)展速度相當(dāng)迅猛，早已經(jīng)滲透到高校校園里的每一個角落，正是適應(yīng)時代的這種發(fā)展速度和模式，我們將傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)代的信息技術(shù)相合并，建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，同時也有利于搶占高校思想政治教育的新領(lǐng)域。

2.思想教育模式創(chuàng)新及應(yīng)用。

2.1網(wǎng)絡(luò)對教學(xué)的創(chuàng)新。高校思想政治的教育觀念隨著時間不斷地進(jìn)步更新。在如今的網(wǎng)絡(luò)博客空間中，傳統(tǒng)的高校思想政治教育不在是唯一的教學(xué)方案，也不是具有無法挑戰(zhàn)的權(quán)威地位，同樣受到了相同的對待，具有平等的地位，起到了傳統(tǒng)教育在日常教育教學(xué)當(dāng)中的作用，并且這種教育模式逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教育理念，這種從實(shí)際出發(fā)的人性化教育方式，將學(xué)生的主導(dǎo)地位和老師的引導(dǎo)作用很好的結(jié)合起來。真正的實(shí)現(xiàn)了在在高校思想政治教育方面的創(chuàng)新應(yīng)用，通過博客這個大的體系真正的做到以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用這個平臺的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在校大學(xué)生的思想政治教育。

2.2政治教育內(nèi)容方法。一直以來在我們接觸的傳統(tǒng)教育方法中，思想政治的內(nèi)容想對于來說是相對的比較固定以及穩(wěn)定，在思想政治的學(xué)習(xí)中比較偏重于傳統(tǒng)理論知識的傳授。由于受傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的影響，所采用的教育內(nèi)容都是人工采集編寫和傳播，基本上都依靠于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，在創(chuàng)傳播方式上受到一定的局限，因此思想政治內(nèi)容常常落后于社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，正是博客的出現(xiàn)改變并且打破了這種傳統(tǒng)的格局，隨著網(wǎng)絡(luò)博客的興起和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，博客將原來靜態(tài)的思想政治教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的，從過去的平面走向立體模式，從而獲得了更多的博客信息量，應(yīng)該將高科技的手段融入思想政治內(nèi)容教學(xué)。使教學(xué)模式更加貼近社會現(xiàn)實(shí)情況。并對傳統(tǒng)的單一教育方法創(chuàng)新，以形象生動圖文并茂的形式展現(xiàn)出來，從而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的及時性以及生動性，更加容易和輕松讓政治教育客所接受。

2.3高校思想政治教師素質(zhì)的提升。伴隨著網(wǎng)絡(luò)博客時代的來臨，高校學(xué)生對于知識獲取的途徑越來越廣泛，獲取知識的速度越來越快。這樣的教育模式對于高校的老師要求更高，對于現(xiàn)在來說，需要建設(shè)一個能夠懂得思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)博客的隊伍，這是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)博客對于高校學(xué)生思想政治的首要任務(wù)，其中首要的任務(wù)就是強(qiáng)化教師的計算機(jī)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。還得掌握網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育教學(xué)的方式，這就要求高校的教師要不斷地更新自己的觀念，在保留原有傳統(tǒng)教育優(yōu)良基礎(chǔ)上，改變以往那種只靠老師單方面的灌輸?shù)慕逃Ｊ?，改變過去存在的舊觀念的思維模式，達(dá)到思想政治的教育由單向的灌輸變化為雙向互動的教育模式。從而提高高校學(xué)生思想政治工作的效果跟質(zhì)量。

3.網(wǎng)絡(luò)中存在的弊病。

“紅色博客”在高校思想政治教育方面不僅起著創(chuàng)新以及應(yīng)用。同時也還存在諸多的弊病，其中網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位就是重中之重的難題。由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性以及開放模式導(dǎo)致了這種不可避免的問題，實(shí)名制并不能有效的解決在網(wǎng)絡(luò)中存在的問題。一套更好的體系才是解決這個問題的辦法?？偨Y(jié)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出“要以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育。”在如今網(wǎng)絡(luò)當(dāng)代的情況背景下，將“紅色博客”和改革創(chuàng)新的時代精神融入網(wǎng)絡(luò)，同時唱響了主旋律，在時代的發(fā)展中緊跟時代的潮流，走在教育教學(xué)的前列。構(gòu)建“紅色博客”建立健全整個管理機(jī)制，豐富博客上的教育教學(xué)方針，建立有效的監(jiān)控體系。如今的“紅色博客”相對于在高校學(xué)生來說，它既是一種前所未有的機(jī)遇，也是一次前所未有的挑戰(zhàn)?！凹t色博客”如果在高校思想政治教育方面運(yùn)用得當(dāng)，肯定會成為高校思想政治教育的一大助力工具。如果不能對學(xué)生進(jìn)行一種正確的引導(dǎo)，就可能在學(xué)生初期導(dǎo)致思想上的誤區(qū)，不能夠正確的認(rèn)識形成自己的世界觀和正確的價值觀，所以“紅色博客”在高校思想政治教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大學(xué)政治論文怎么寫篇二

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生是科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐者，是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。2005年1月17日至18日，全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議在京召開，^v^中央、^v^、^v^主席^v^在會議上發(fā)表重要講話。

他強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗，這對于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。通過對會議內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)合多年來從事大學(xué)生思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，我深刻的認(rèn)識到正確的加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作十分重要。

一、大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)有堅定而正確的方向。

大學(xué)生思想政治工作就是以大學(xué)生為對象，解決大學(xué)生的思想、觀點(diǎn)、政治立場問題，提高大學(xué)生思想覺悟的工作。換而言之就是通過正確的引導(dǎo)，使得大學(xué)生在大學(xué)校園中除了獲得相應(yīng)的科技知識外，又要在思想覺悟上達(dá)到為國家和人民奮斗、奉獻(xiàn)的境界，這就首先要求引導(dǎo)者有一個堅定而正確的思想方向，只有這樣，才有一個良好的指引，要做到這一點(diǎn)，就要求引導(dǎo)者堅持學(xué)習(xí)黨和國家的方針和政策。

(一)引導(dǎo)者應(yīng)有與時俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀。

時代是發(fā)展的、是進(jìn)步的，同時黨和國家的方針與政策也在與時俱進(jìn)的發(fā)展和推進(jìn)著。作為引導(dǎo)者，應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)黨的相關(guān)精神，讓自己的思想境界跟上黨和國家的需求。黨和國家最需要什么樣的人才，就要在大學(xué)生中展開什么樣的思想政治教育。其實(shí)，大學(xué)生不僅僅是一個家庭的財富，也是國家和人民的財富，更是黨堅實(shí)的后備力量。要讓他們深刻的認(rèn)識到，大學(xué)生是科技建設(shè)的中堅力量，是建設(shè)社會主義和諧社會的骨干。同時，在引導(dǎo)的過程中要告知他們國家對于支持國策的大學(xué)生們有什么樣的優(yōu)待政策，并要告訴他們支持國策會給國家和個人帶來什么樣的利益，讓他們將自己的理想與國家的需求相統(tǒng)一，自己的理想和國家的意愿相一致。培養(yǎng)他們正確的人生觀、思想觀和價值觀，使得他們將自己的理想升華為一種為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦的神圣使命。

(二)引導(dǎo)者要有堅定的引導(dǎo)觀念。

自2001年以來，隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的實(shí)施，應(yīng)屆大學(xué)生的畢業(yè)人數(shù)也逐年上升，這就標(biāo)志著我國在高等教育上加大了力度，為科技興國戰(zhàn)略塑造更多的可用之才?？墒沁@數(shù)百萬大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)該如何做?又如何做好?這儼然已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。就當(dāng)今就業(yè)的大學(xué)生而言，大部分分布在東南沿海、東北三省、以及華北大部分地區(qū)。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，難道只是這些發(fā)達(dá)的地區(qū)需要科技人才?其實(shí)歸根結(jié)底，答案就在于大部分畢業(yè)生的思想政治工作沒有做得深刻，沒有讓大學(xué)生們深刻的認(rèn)識到國家的西部更需要他們，國家的振興更需要他們，民族的復(fù)興更需要他們。

可是要做到能讓大學(xué)生們自愿的參加到西部大開發(fā)戰(zhàn)略的隊伍中又豈是易事?這就要求作為引導(dǎo)者的我們堅定自身的信念，對黨和國家的政策有絕對的信仰，對大學(xué)生思想政治工作要不厭其煩的、認(rèn)真仔細(xì)的、與時俱進(jìn)的去做，這是一項長時間的、艱巨的任務(wù)。我們要把大學(xué)生思想政治工作作為大學(xué)生的一門必修課，定期對大學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，向他們介紹祖國近日來飛速發(fā)展的現(xiàn)況，向他們傳達(dá)黨和國家的最新決議，讓他們堅信自己能為祖國的昌盛做出自己的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生思想政治工作應(yīng)本著實(shí)事求是的原則。

實(shí)事求是是我們黨和國家歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們開展大學(xué)生思想政治工作奉行的第一原則。但是在工作中我們應(yīng)如何堅持實(shí)事求是的原則?總結(jié)起來一共兩個方面：因材施教和客觀評價。

(一)在引導(dǎo)大多數(shù)大學(xué)生的同時兼顧個別同學(xué)。

1.需找出個別同學(xué)思想政治工作難以開展的關(guān)鍵。

大學(xué)政治論文怎么寫篇三

新時代背景下，00后逐漸成為大學(xué)校園里的主力軍，他們成長在21世紀(jì)人工智能時代，自信、個性是他們的性格標(biāo)簽。但由于成長在多元化的文化時代，加上大多數(shù)為“4+2+1”家庭模式的獨(dú)生子女，他們身上同樣存在過度強(qiáng)調(diào)自我、情緒管理能力差等問題。本文從新時代00后大學(xué)生情緒特征入手，通過分析其情緒特征的成因及情緒管理的意義，提出情緒管理的有效措施。

通過分析00后大學(xué)生的情緒特征與成因，我們發(fā)現(xiàn)情緒具有普遍性，有著社會認(rèn)可的接受方式與調(diào)整方法，所以情緒需要管理。情緒管理是根據(jù)社會環(huán)境要求對自我情緒進(jìn)行控制、疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)和對他人情緒認(rèn)識與適度反應(yīng)的能力，包括情緒的感知、表達(dá)與調(diào)節(jié)三個方面。00后大學(xué)生正處于情緒管理的敏感時期，易受外界環(huán)境的影響，因此他們必須學(xué)會情緒管理。

（一）情緒管理能夠改善00后大學(xué)生的心理健康水平。

馬斯洛認(rèn)為心理健康標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是保持良好的人際關(guān)系，適度表達(dá)與控制情緒，由此可見，情緒與心理健康直接相關(guān)。長期處于消極的情緒容易造成不同程度的身心損傷，易出現(xiàn)焦慮、抑郁、人格障礙等心理問題，所以00后大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)情緒管理，培養(yǎng)積極健康心理。

（二）情緒管理能夠提升00后大學(xué)生的社會適應(yīng)力。

良好的情緒管理可以引導(dǎo)00后大學(xué)生正確看待生活中的困難與挫折，提升個人魅力，增強(qiáng)社會適應(yīng)力。情緒管理能引導(dǎo)他們冷靜平和地分析問題，學(xué)會換位思考，避免一些不必要的誤會與爭執(zhí)，積極主動地解決問題。同樣，良好的社會適應(yīng)力也會提升情緒管理，促進(jìn)個體積極情緒狀態(tài)的持續(xù)。

（三）情緒管理能夠促進(jìn)00后大學(xué)生的全面發(fā)展。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生是高校思想政治工作的根本任務(wù)。情緒管理可以通過跑步、閱讀、聽音樂和傾訴等方式進(jìn)行，這些開展方式有利于增強(qiáng)大學(xué)生的體魄，建立積極心態(tài)。00后大學(xué)生也可以通過培養(yǎng)興趣愛好來合理宣泄情緒，并為情緒調(diào)節(jié)尋求支持和保障，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

（一）構(gòu)建同向同行的情緒教育氛圍。

情緒健康有助于00后大學(xué)生正確對待生活中的挫折與困難，建立良好的人際交往關(guān)系，提高情緒智力和社會適應(yīng)力。一方面，高?？梢誀I造溫馨、友善的校園環(huán)境與積極健康的情緒氛圍，開設(shè)情緒管理相關(guān)的選修課程，并將情緒管理滲入職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等教學(xué)活動中。另一方面，高校也可以舉辦情緒管理為主題的活動，例如專題講座、心理沙龍、情景表演劇等等，以同學(xué)們喜聞樂見的方式去引導(dǎo)他們參與到情緒管理教育中來。還可通過輔導(dǎo)員、心理學(xué)教師和專業(yè)心理咨詢師對00后大學(xué)生的情緒困擾進(jìn)行疏導(dǎo)排解，為他們提供有效的情緒宣泄途徑，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確地情緒管理。

情緒智力的核心是情緒認(rèn)知能力，不僅包括情緒的自我認(rèn)知還包括對他人情緒的識別，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情緒的適當(dāng)表達(dá)和合理宣泄[2]。提高情緒認(rèn)知能力可從以下三個方面進(jìn)行：第一，增強(qiáng)00后大學(xué)生的情緒感知能力。他們應(yīng)有意識地去分析自我產(chǎn)生不良情緒的原因，通過調(diào)節(jié)與控制，減少不良情緒的產(chǎn)生。第二，幫助00后大學(xué)生合理表達(dá)情緒。在認(rèn)清自己情緒的基礎(chǔ)上，了解他人感受，適度評估對方的情緒感受，學(xué)會換位思考，建立良好的人際關(guān)系。第三，引導(dǎo)00后大學(xué)生正確宣泄情緒。情緒宣泄可通過傾訴、運(yùn)動、聽音樂等方式將自我的負(fù)面情緒通過積極的方式釋放出來，從而達(dá)到緩解心理壓力，恢復(fù)積極狀態(tài)的目的。

（三）推進(jìn)00后大學(xué)生情緒管理教育制度化、常態(tài)化。

大學(xué)政治論文怎么寫篇四

[摘要]大學(xué)生思想政治教育工作要適應(yīng)新要求，就必須在求真務(wù)實(shí)、銳意創(chuàng)新上下功夫，積極探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新辦法。

思想政治教育是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的實(shí)踐活動”。2004年10月，中共中央、國務(wù)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》?！兑庖姟分忻鞔_指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，一是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。大學(xué)生思想政治教育要堅持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育;開展基本國情和形勢政策教育;開展科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念。同時，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅定信念。二是以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時代和社會的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

1.優(yōu)化思想政治理論課的教學(xué)管理，發(fā)揮主渠道作用。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是大學(xué)生的必修課。要按照毛澤東思想、鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)大學(xué)生頭腦”的“三進(jìn)”要求，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)管理;要把思想政治理論課作為一項專門內(nèi)容建設(shè)和教師隊伍建設(shè)等環(huán)節(jié)加強(qiáng)宏觀管理和指導(dǎo);要建立好溝通平臺，組織思想政治理論課教師與一線從事思想政治教育工作的輔導(dǎo)員進(jìn)行交流研討，理論聯(lián)系實(shí)際，從學(xué)生切身關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)來探究，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，使思想政治理論課真正成為幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。2.優(yōu)化大學(xué)生的心理健康教育，幫助學(xué)生處理好成長過程中的各種問題。當(dāng)代大學(xué)生的心理正處在一個由不成熟到成熟的過渡階段，如不正確引導(dǎo)，易產(chǎn)生扭曲。因此，我們要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，有針對性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)成材、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問題，提高思想認(rèn)識和精神境界;要重視心理健康教育，建立健全心理健康教育和咨詢的專門機(jī)構(gòu)，配備足夠數(shù)量的專、兼職心理健康教育教師，建立大學(xué)生心理檔案，開展心理健康教育和心理咨詢輔導(dǎo)，提高大學(xué)生克服困難、團(tuán)結(jié)友愛、積極向上的良好心理素質(zhì);要對特殊群體，如在學(xué)習(xí)上、經(jīng)濟(jì)上、心理上等方面遇到困難而難以及時進(jìn)行自我調(diào)整的學(xué)生群體給予特別關(guān)注，用各種方法和多種途徑減輕他們的心理壓力，使他們走出心理陰影，更加自尊、自信、自強(qiáng)。

3.思想政治教育者要不斷優(yōu)化和提高自身素質(zhì)。思想政治教育者應(yīng)努力提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，掌握國內(nèi)外課程改革的發(fā)展新趨勢，吸收新概念、新理論、新技術(shù)等，并運(yùn)用到課堂，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。同時，思想政治工作者應(yīng)積極參加學(xué)術(shù)座談、專業(yè)培訓(xùn)，提高自身在思想政治教育工作中的專業(yè)素質(zhì)和能力，完善自我，保證思想政治教育的有效性。

(三)結(jié)束語。

高校學(xué)生思想政治工作，任重而道遠(yuǎn)。只要堅持實(shí)事求是原則，從高校改革與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索在新形勢下做好思想政治工作的新內(nèi)容、新思路、新方法、新途徑，高校學(xué)生思想政治工作者就一定能夠承擔(dān)起歷史所賦予的重任，為高等教育的改革、發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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大學(xué)政治論文怎么寫篇五

全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”[1]而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育就是對發(fā)揮文化上述作用的很好實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)[2]。由于特定歷史條件的限制，傳統(tǒng)文化絕非盡善盡美，而是既有精華也有糟粕。

所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指傳統(tǒng)文化中那些積極的、催人奮發(fā)向上的，有利于形成良好道德品質(zhì)與精神風(fēng)貌，有助于社會和諧進(jìn)步的精華部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是千余年來為人民所接受、所認(rèn)同、所遵循、所自豪的，能夠維系中華民族繁衍生息、團(tuán)結(jié)友愛、不斷強(qiáng)盛的，能夠展示中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄的傳統(tǒng)文化。如孔子的“仁愛”，墨子的“兼愛、非攻”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想均為傳統(tǒng)文化中的精華。毋庸置疑，融入大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

大學(xué)政治論文怎么寫篇六

政治文明是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，其形成和發(fā)展受社會政治環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級性。政治文明包括政治理念文明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容，其中政治制度文明具有核心地位。在現(xiàn)代社會，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關(guān)系十分密切。本文試圖就中國政治文明與中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的相互關(guān)系作相應(yīng)的理論探討。

一、中國傳統(tǒng)政治文明在近代的轉(zhuǎn)型孕育了中國近代政黨的誕生。

中國傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會所獲得的政治成果的總和，是適應(yīng)于傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和社會生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個原生的農(nóng)業(yè)民族，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，兩者結(jié)合起來作為深層背景，與由治水所強(qiáng)化的中央集權(quán)共同作用，展示出東方社會所特有的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的圖景，構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來解決政治合法性與被統(tǒng)治者的價值問題，并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會內(nèi)部關(guān)系與外交關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴(yán)格的等級秩序特征。

在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下，中國傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反政黨特征。首先，它賴以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī)模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了中國反封建的民主思想和力量，不利于政黨意識與組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣，兩者連通起來共同作用，促進(jìn)了王權(quán)專制思想的發(fā)展并強(qiáng)化了政治倫理化的傾向。在孔孟之道的吸引下，士人青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過組建政黨提出政治要求的可能性。再次，嚴(yán)格的等級秩序通過金字塔形的社會結(jié)構(gòu)，把本質(zhì)上是一種以皇帝本人為終點(diǎn)的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化，使任何非血緣性的社團(tuán)尤其是政治性組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會封閉起來，阻斷了發(fā)展和變革的外部動力。這種局面使社會個體普遍按照“修齊治平”的公式進(jìn)行自我修養(yǎng)，結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨(dú)立的思想人格和階級意識，更不用說建立近代政黨了。

但是，歷史是向前發(fā)展的。中國傳統(tǒng)政治文明在近代受到來自三個方面的沖擊使之發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一是強(qiáng)調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動了思想解放的風(fēng)氣，不僅為中國文化的近代化提供了思想準(zhǔn)備，而且提升了士人的政治參與意識和影響;二是現(xiàn)代化歷程的被動開啟嚴(yán)重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭的失敗直接動搖了華夷秩序，引發(fā)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級秩序，租界中形成的“國中之國”以及地方在興辦團(tuán)練過程中形成的勢力抬升，更是從根本上動搖了中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價值理念并與天命理念和民本理念基本對立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識精英對政治的思考和對民主價值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動力。

由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機(jī)的加重和中央政治權(quán)威的衰落，中國社會和傳統(tǒng)政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準(zhǔn)備了階級條件和活動空間。例如^v^先生1894年創(chuàng)立的興中會就有著開拓性的意義。興中會雖有較濃的會黨色彩，但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國第一個具有政黨性質(zhì)的組織。康有為創(chuàng)立的強(qiáng)學(xué)會，把政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參與政治的愿望，在相當(dāng)程度上是一個具備近代意義的政治團(tuán)體。而作為維新人士的政治聯(lián)盟和近代中國第一個全國性政治團(tuán)體的保國會，有比較明確的政治主張和嚴(yán)格的章程規(guī)約，有領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強(qiáng)學(xué)會與保國會對政黨和政黨政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初知識分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴(kuò)展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)骨干。1905年成立的中國同盟會，提出了較為完整的革命綱領(lǐng)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級的中下層已經(jīng)建立起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡海外的康有為、梁啟超等人也積極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預(yù)備立憲，促進(jìn)了國內(nèi)外立憲分子的建黨活動，先后建立了帝國憲政會、政聞社、預(yù)備立憲公會等，并組織發(fā)動了數(shù)次請愿運(yùn)動，要求開放黨禁、速開國會、成立責(zé)任內(nèi)閣。然而1911年4月首屆責(zé)任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會與欽選議員在資政院中展開斗爭。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實(shí)行憲政諭》和《準(zhǔn)革命黨人按照法律改組政黨諭》，從而取消了對政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文明對政黨的敵視，樹立起一種全新的觀念，推動了政黨的發(fā)展，對中國的政治發(fā)展和政黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。

二、中國特色的政黨制度是中國政治文明轉(zhuǎn)型過程中的歷史選擇。

^v^時期上承傳統(tǒng)封建君主專制，下啟新民主主義和社會主義民主政治，是政黨組建、分化劇烈，活動異常頻繁的時期，實(shí)踐過多種政黨制度形態(tài)。大致來說，其間出現(xiàn)過五次高潮：一是民國初創(chuàng)時期，受黨禁放開、同盟會分化、共和政體確立等多種因素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過三百多個政黨或政團(tuán);二是新文化運(yùn)動和十月革命的勝利，促成了一些黨派的建立，中國^v^就是此時建立的，^v^也是在此階段由中華革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對^v^和^v^的前途都感到悲觀而建立起若干第三勢力政治組織;四是受日本^v^的侵略刺激，進(jìn)步人士組建了一些黨派，中國民主政團(tuán)同盟(中國民主同盟的前身)就是其中之一;五是^v^勝利前后，新建了一些黨派，現(xiàn)有的八大^v^中的多數(shù)就是在此階段建立的。可以說，中國自突破傳統(tǒng)政治文明對政黨的限制以來，就基本上處于多黨狀態(tài)。

^v^確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當(dāng)時黨人一致認(rèn)為政治競爭的理想模式是兩黨競爭，并開展了組建兩大政黨的活動，但未能如愿，最后有多黨參加了國會競選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競爭發(fā)生畸化，給袁可乘之機(jī)，遂使競爭性政黨制度告以失敗。在^v^期間及勝利后的一段時間，一些中間黨派積極推行中間路線，試圖實(shí)現(xiàn)競爭性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說明競爭性的多黨政黨制度在中國缺乏合適的土壤，不適合中國國情。

二次革命失敗后，^v^決心重新建立一個革命的黨來重建民國。他傾向于用^v^制的新思路代替多黨競爭，但并不排斥進(jìn)步黨派。后來他接受了蘇俄和^v^的幫助，改組了^v^，實(shí)現(xiàn)了第一次^v^，使中國革命取得了巨大進(jìn)展。^v^逝世后，^v^右派叛變革命，第一次^v^破裂，^v^等以實(shí)行“訓(xùn)政”為名，強(qiáng)化^v^專制，確立起^v^^v^獨(dú)裁統(tǒng)治?！捌摺て摺笔伦兒?，^v^^v^雖然被迫在黨禁方面有所松動，設(shè)立了國民參政會，推行所謂戰(zhàn)時體制，但這些變化實(shí)際上包含著^v^“以黨滲政”、為實(shí)行憲政后繼續(xù)維持事實(shí)上的^v^制作準(zhǔn)備?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，^v^^v^^v^獨(dú)裁的反動面目迅速暴露，其^v^統(tǒng)治，遭到中國^v^和絕大多數(shù)中間黨派堅決反對，最終喪失了在大陸的^v^。這表明排斥其它黨派的^v^制，在中國也缺乏合適的土壤，同樣不適合中國國情。

與上述情況完全不同，面對嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國^v^號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成西安事變和平解決，與^v^開展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利;中國^v^在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”^v^，與其他黨派開展合作，創(chuàng)造出以^v^為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對^v^反動派的斗爭中，中國^v^與各^v^緊密合作，為推翻^v^的反動統(tǒng)治、建立新中國發(fā)揮了直接的作用。這說明^v^領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國的國情。

在近代中國政治發(fā)展過程中，政黨承擔(dān)了艱巨的任務(wù)，建立民族國家^v^的過程與革命的過程同社會淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制經(jīng)過革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國政黨制度的自身特色，這表現(xiàn)為：第一，從結(jié)構(gòu)上看，中國^v^和各^v^都是體制內(nèi)政黨，中國^v^執(zhí)政，各^v^參政，沒有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國^v^是領(lǐng)導(dǎo)黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上看，中國政黨的意識形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、^v^思想、^v^理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，反對意識形態(tài)多元化;第四，從黨際關(guān)系看，執(zhí)政黨和參政黨在社會主義初級階段的目標(biāo)是相同的，彼此是友黨，是相互學(xué)習(xí)、互相支持、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競爭關(guān)系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng)政治文明對政黨的桎梏，同時體現(xiàn)了中國的大一統(tǒng)的色彩，滿足超大社會對一個強(qiáng)有力的核心的需求，又能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，擴(kuò)大參政議政的范圍，促進(jìn)政治民主化，是一個創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競爭^v^造成的無序狀態(tài)和資源浪費(fèi)，減少政治成本;二是有助于多個黨派群策群力，共同進(jìn)步;三是驗(yàn)證并強(qiáng)化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策，體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)。

中國人民^v^第一屆全體會議召開，標(biāo)志著中國政黨制度的初步形成，而中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來，則是以社會主義民主政治制度的確立為基礎(chǔ)的，經(jīng)歷了較長一段時間的實(shí)踐和探索。

新中國的建立完成了實(shí)行民主革命、建立民族國家^v^的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明的轉(zhuǎn)型。在此過程中，中國^v^成為當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)黨，^v^參與新民主主義革命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國的具體國情及其所代表的階級、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進(jìn)程中難以充當(dāng)主要角色，無力左右政局，但他們畢竟代表了某些階級的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇與中國^v^結(jié)盟，團(tuán)結(jié)在她周圍，堅持^v^，爭取民主，反對內(nèi)戰(zhàn)。它們在民主憲政運(yùn)動、^v^、國共兩黨會談、反對^v^當(dāng)局召開的國民大會等重大斗爭中，與^v^密切合作，共同戰(zhàn)斗，對爭取中間力量，擴(kuò)大人民革命陣營，孤立革命的敵人，起了重要作用。許多^v^的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭中獻(xiàn)出了生命。中國^v^充分尊重^v^的政治價值，與他們一起召開新政協(xié)，一起制定《共同綱領(lǐng)》，一起選舉組成了中央人民政府。而^v^也服膺于^v^對新民主主義革命的貢獻(xiàn)，接受^v^的政治領(lǐng)導(dǎo)。這種黨派相互間對政治價值的肯定，直接推動了中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的形成和建國初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。

^v^同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專政》為新中國的建立勾畫了藍(lán)圖，明確指出新中國將是工人階級(經(jīng)過^v^)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。這一思想隨后寫入《共同綱領(lǐng)》，對新中國的建立起到了巨大的指導(dǎo)作用。然而，^v^成立后，時代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級關(guān)系發(fā)生了一些變化，于是，有人提出了^v^是否還有政治價值的問題。1950年召開的第一次全國^v^工作會議對此作了肯定的回答，明確了新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務(wù)，統(tǒng)一了中國^v^和^v^關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認(rèn)識。在此前后，各^v^通過一系列會議清理和整頓了各自的思想與隊伍，并根據(jù)成員構(gòu)成的特點(diǎn)確定了分工活動的主要范圍和工作重點(diǎn)，還紛紛組組起來，成立了雙周座談會、學(xué)習(xí)座談會等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政的作用。隨后，各^v^在中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)下，以高度的政治責(zé)任感參加了土地改革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓^v^、思想改造和“三反、五反”運(yùn)動，使多黨合作的政治形式更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國第一部憲法確認(rèn)了人民民主專政和^v^制，并肯定了中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及其發(fā)展成果。

社會主義改造完成后，中國實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立了社會主義民主政治制度，通過人民民主專政的國體和^v^制的政體這兩個方面的統(tǒng)一，把中國政治文明建設(shè)又向前推進(jìn)了一步。這時，^v^原來代表的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級作為一個階級已不復(fù)存在，各界對^v^存在的必要性分歧很大，^v^中也有人認(rèn)為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無存在必要而準(zhǔn)備宣告結(jié)束。但^v^同志明確提出中國要有幾個黨。他在《論十大關(guān)系》的講話中指出：“究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好，不但過去如此，而且將來也可如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！彼€在最高國務(wù)會議上提出了“中國^v^萬歲，^v^萬歲”的口號。^v^之所以如此重視^v^，一方面是出于對各^v^在民主革命中的光榮歷史和社會主義改造中的重要貢獻(xiàn)的肯定;另一方面是因?yàn)樗浅?qiáng)調(diào)^v^的監(jiān)督作用，他認(rèn)為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音，主要監(jiān)督^v^的是勞動人民和黨員群眾，但有了^v^會更有益。這很顯然是從^v^所特有的政治功能方面肯定了其政治價值?！伴L期共存，互相監(jiān)督”也經(jīng)由第一屆^v^三次會議和黨的“八大”正式確定為處理中國^v^與^v^關(guān)系的準(zhǔn)則，再次確認(rèn)了^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治大格局。

50年代中期中國進(jìn)入社會主義，實(shí)際上是進(jìn)入了社會主義的初級階段。由于眾所周知的原因，中國隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時期。在撥亂反正后，中國加強(qiáng)了民主法制和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開始了對社會主義初級階段理論的探索。1982年黨的十二大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了全面建設(shè)社會主義的宏偉綱領(lǐng)，其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社會主義民主等內(nèi)容，在肯定“長期共存，互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準(zhǔn)則的同時，增加了“肝膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應(yīng)該說，這后八個字，對前八個字是作了進(jìn)一步的發(fā)展。因?yàn)榍罢咧皇侵v了^v^與^v^在時間上要長期共存，在關(guān)系上要互相監(jiān)督，而后者則進(jìn)一步表明^v^與^v^之間是兄弟黨和同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系，非常明確地規(guī)定和揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個字成為處理黨際關(guān)系準(zhǔn)則的基本方針。

1982年通過的憲法再一次對社會主義制度、對工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政和^v^制作出了明確規(guī)定，為國家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根本保障，同時也進(jìn)一步肯定了多黨合作和^v^的政治功能與價值，為鞏固和發(fā)展^v^與^v^合作關(guān)系奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。這種政治功能與價值主要包括四個方面：其一，^v^參政議政有利于體現(xiàn)社會主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識、主人翁精神和管理國家大事的能力;其二，^v^有利于發(fā)揮中國政黨制度實(shí)現(xiàn)政策選擇的互動優(yōu)勢，充分發(fā)揮智力集團(tuán)的咨詢作用，更好地實(shí)現(xiàn)利益綜合，從而促進(jìn)決策的民主化和科學(xué)化;其三，^v^有利于形成中國政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，黨派之間的有組織的監(jiān)督無疑比無組織的社會監(jiān)督更為現(xiàn)實(shí)，更有可能使人民群眾的利益通過政治過程得到充分實(shí)現(xiàn);其四，^v^有利于優(yōu)化中國政黨制度的社會整合功能，擴(kuò)大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系，促進(jìn)政治團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些功能與價值隨著中國經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展進(jìn)一步凸顯，受到了充分的重視和強(qiáng)調(diào)。如中國^v^的十三大把完善^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改革的目標(biāo)，是以完善^v^制度、^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會主義民主政治”。

^v^年12月30日，^v^中央提出了《^v^中央關(guān)于堅持和完善中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商制度的意見》，第一次以^v^中央文件的形式，明確規(guī)定了中國^v^與八個^v^在國家政治生活中的地位和作用，提出了^v^參政的基本內(nèi)容和發(fā)揮^v^監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了^v^與各^v^進(jìn)行政治協(xié)商和合作共事的各種形式和具體安排?？梢哉J(rèn)為，這個《意見》包含了對十六字黨際關(guān)系準(zhǔn)則的確定、^v^政治價值的肯定和多黨合作運(yùn)作機(jī)制的制度性規(guī)定，標(biāo)志著中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國^v^第一次會議通過了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。

^v^同志在黨的^v^上的報告中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)要“堅持和完善^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)同^v^的合作共事，更好地發(fā)揮我國社會主義政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢”。建設(shè)社會主義政治文明，不但直接增強(qiáng)我國的政治實(shí)力，而且影響到經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交實(shí)力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國在改革開放初期提出了建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù)，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會主義政治文明的任務(wù)，這顯然是對社會主義本質(zhì)和特征，對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，必將對社會主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

社會主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明，隨社會主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，是一種建筑在民主和社會主義兩個基本原則基礎(chǔ)上的政治文明，具有社會主義和現(xiàn)代政治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價值層面，即國家的一切權(quán)利來自人民，人民當(dāng)家作主，擁有管理國家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度層面，即堅持^v^制度這一國家的根本制度以及有關(guān)的政治法律制度。建設(shè)社會主義政治文明，本身就包含了堅持和完善中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的內(nèi)容，或者說，堅持和完善中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，是建設(shè)社會主義政治文明的題中應(yīng)有之義。

在多黨間形成核心與合作模式而非競爭模式是中國政黨制度的特點(diǎn)，長期堅持中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)則是當(dāng)代中國特色社會主義政治文明的突出特色。無論是根據(jù)發(fā)展有中國特色社會主義政治文明的要求來完善政黨制度，還是通過完善政黨制度來推進(jìn)中國特色社會主義政治文明的建設(shè)，都必須從加強(qiáng)和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個方面來進(jìn)行努力。

首先，要按照“三個代表”的要求，全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平?！叭齻€代表”重要思想不僅明確堅持中國^v^的工人階級先鋒隊性質(zhì)，而且賦予黨的先進(jìn)性以鮮明的時代意義，充分體現(xiàn)了社會主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果。當(dāng)前，中國^v^的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)特別注意黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國等三個方面：一是加強(qiáng)對^v^執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷增強(qiáng)黨拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力這兩個歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，而且能保證人民民主實(shí)踐的正確方向和有效性;二是強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動國家政治民主，從而促進(jìn)社會主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導(dǎo)方式，大力推進(jìn)依法治國基本方略的實(shí)施和社會主義法治國家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國是有機(jī)統(tǒng)一的，構(gòu)成了中國特色社會主義政治文明的三大支點(diǎn)和基本特征。

第二，要更充分地發(fā)揮^v^的參政功能。這主要應(yīng)從兩個方面來作出努力：一是^v^自身要加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè)，要在馬列主義、^v^思想、^v^理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，對成員進(jìn)行政治思想教育和基本國情教育，增強(qiáng)黨派成員的政黨意識和參政意識，加強(qiáng)與所代表階層的實(shí)際聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參與社會政治生活的能力，并從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和機(jī)關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實(shí)力和水平;二是充分利用保障^v^有效參與國家政治生活的制度規(guī)定，通過發(fā)揮^v^成員在^v^中的作用、加強(qiáng)^v^成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證^v^成員在各級政府及司法機(jī)關(guān)中有職有權(quán)、完善中國^v^所邀集的各種協(xié)商活動等，拓展^v^參政的空間，增強(qiáng)^v^對政治和社會的影響力。

第三，要進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既強(qiáng)調(diào)^v^的領(lǐng)導(dǎo)，同時又充分肯定各^v^的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關(guān)系既是中國政黨制度的特色，也是中國政黨制度的優(yōu)勢。如何在中國政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和參政黨之間的適度的張力，實(shí)現(xiàn)^v^的領(lǐng)導(dǎo)與^v^的獨(dú)立性之間的相互平衡，是一個非?，F(xiàn)實(shí)而又十分重要的問題。當(dāng)前，我國已經(jīng)具備或正在形成進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式的若干前提條件，如中國^v^領(lǐng)導(dǎo)方式的變革提供了政治性前提，對國家與社會關(guān)系認(rèn)識的逐步深入和社會自主空間的逐步擴(kuò)大提供了社會性前提。眾所周知，任何國家，任何政黨之間的關(guān)系如何，最終要從這些黨的奮斗目標(biāo)來分析。中國^v^“^v^”提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，為中國各^v^所高度認(rèn)同并作為共同的目標(biāo)，這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀(jì)新階段的進(jìn)一步優(yōu)化。因此，要充分利用這些條件，采取切實(shí)措施，在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展和完善中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，這必將有效地推進(jìn)政治體制改革的深入，發(fā)展社會主義民主政治，為社會主義政治文明的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

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大學(xué)政治論文怎么寫篇七

〔摘要〕理論是對時代問題的解答。本文認(rèn)為，政治研究應(yīng)采取出場學(xué)研究方法，在把握時代特征和時代根本問題的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論研究。本文基于對馬克思主義的思想本質(zhì)含義的理解，認(rèn)為交往實(shí)踐是人的存在的基本方式，而物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐具有基礎(chǔ)意義。物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐所產(chǎn)生的物質(zhì)利益關(guān)系是社會形態(tài)分類的基本標(biāo)準(zhǔn)，它決定了特定社會所適合的政治模式。當(dāng)代中國政治形態(tài)研究就是要在正確指認(rèn)當(dāng)代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。

〔關(guān)鍵詞〕出場學(xué);當(dāng)代中國政治;政治哲學(xué)。

(一)。

(二)。

社會是交往關(guān)系的體系，其中最重要的是物質(zhì)利益關(guān)系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實(shí)中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！薄?〕馬克思認(rèn)為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進(jìn)行生產(chǎn)。即便是舊石器時代的采獵經(jīng)濟(jì)也仍然是一種生產(chǎn)活動。即便是采獵經(jīng)濟(jì)也不是孤獨(dú)的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認(rèn)為，交往實(shí)踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！薄?〕生產(chǎn)力或技術(shù)交往結(jié)構(gòu)描述的是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)體結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)的是人們事實(shí)上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，描述的是進(jìn)行共同生產(chǎn)的人是如何被組織在一起進(jìn)行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結(jié)果中獲得什么份額。相對于孤獨(dú)的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實(shí)現(xiàn)的主觀設(shè)定的意義，但交往實(shí)踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設(shè)定的意義可能不相一致，并且交往實(shí)踐對各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關(guān)聯(lián)的。根源于同一交往實(shí)踐的各極意義彼此相關(guān)，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐來說，最終給各極主體帶來的結(jié)果可能很不相同，人們需要的滿足程度也就很不一樣，人們在滿足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿足需要之物變成了物質(zhì)利益，利益根源于人的需要而指向滿足需要之物，利益這個詞實(shí)際上是關(guān)系范疇和矛盾范疇。物質(zhì)利益就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿足需要的對象客體。既然經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)就是物質(zhì)交往實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，反映了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，而物質(zhì)利益關(guān)系本質(zhì)是矛盾關(guān)系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質(zhì)來對社會發(fā)展形態(tài)進(jìn)行判斷。

政治是以物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐為基礎(chǔ)而形成的交往活動和交往關(guān)系，政治的本質(zhì)是對物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整。每個人都憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往，人們的資質(zhì)和能力當(dāng)然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結(jié)果的差異，這是社會分層和物質(zhì)利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質(zhì)外，社會制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的客觀意義和結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進(jìn)行實(shí)際的斗爭。我們認(rèn)為，政治是建立在物質(zhì)生產(chǎn)交往基礎(chǔ)上的政治交往實(shí)踐活動。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質(zhì)利益為中介而形成的交往實(shí)踐活動和結(jié)成的交往關(guān)系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源于對物質(zhì)利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)去解決物質(zhì)利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調(diào)和，氏族社會的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的、與社會脫離的特殊的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)，這就是國家，國家成為物質(zhì)利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級社會里，物質(zhì)利益關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因而政治關(guān)系也主要體現(xiàn)為階級之間的斗爭;國家產(chǎn)生以后，階級斗爭主要表現(xiàn)為爭奪國家^v^。私有制產(chǎn)生、社會分裂為階級以后，人們之間的物質(zhì)利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導(dǎo)致的不同階級之間的物質(zhì)利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結(jié)于由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會階級以及各階級集團(tuán)的利益的斗爭”?！?〕階級是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會承擔(dān)者，是處于特定的社會經(jīng)濟(jì)地位的個體交往整合而成的共同體。“在歷史上的大多數(shù)國家中，公民的權(quán)利是按照財產(chǎn)狀況分級規(guī)定的，這直接地宣告國家是有產(chǎn)階級用來防御無產(chǎn)者階級的組織”。〔6〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級的經(jīng)濟(jì)需要”。〔7〕而“原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”。〔8〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權(quán)力;統(tǒng)治階級要保衛(wèi)自己的最高政治權(quán)力……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權(quán)力、然后爭取全部政治權(quán)力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”。〔9〕(3)政治的微觀基礎(chǔ)和宏觀構(gòu)架之間的關(guān)聯(lián)正是物質(zhì)利益。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)主要研究國家政府層面的宏觀政治現(xiàn)象，研究國家制度安排、政治權(quán)力的設(shè)置和控制、政治權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制等問題，研究政府與市場、政府與社會等的關(guān)系模式，研究與此相關(guān)的人權(quán)、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對忽視了對宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)的研究。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)頂多只是抽象地對人性作出某種假設(shè)，以此作為微觀基礎(chǔ)去邏輯地推導(dǎo)整個政治構(gòu)架，但人性假設(shè)實(shí)際上是對人的一種抽象的類的認(rèn)識，一種“大寫的人”的認(rèn)識。正如同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究試圖去探求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)一樣，政治哲學(xué)和政治學(xué)也應(yīng)該將宏觀研究和微觀研究溝通起來，去尋找宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)和探求微觀基礎(chǔ)的宏觀表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系，調(diào)整的方式、手段和目標(biāo)，都取決于物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)。政治本意上是建立在多元利益主體基礎(chǔ)上的多極政治主體調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的交往活動。但各極利益主體不能夠自動獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權(quán)之外。一極政治主體為了最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當(dāng)作客體來對待和支配，而不是當(dāng)作平等的另一極主體來交往。在階級社會，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的物質(zhì)利益關(guān)系是根本對抗的，這就決定了統(tǒng)治階級要想維護(hù)自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級在實(shí)質(zhì)上排除在調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的政治活動范圍之外。只有到了社會主義社會，人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系是非對抗性質(zhì)的?！皩购兔芡耆皇且换厥?。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”。〔10〕也只有這個時候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結(jié)構(gòu)，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的平等權(quán)利。

(三)。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，社會主義國家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來充分利用發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力、資金、科學(xué)技術(shù)和文化，馬克思晚年也充分說明了這一點(diǎn)。閉關(guān)鎖國和計劃經(jīng)濟(jì)體制是不利于社會主義國家發(fā)展的，改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計劃經(jīng)濟(jì)體制在經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力方面存在的傳統(tǒng)實(shí)踐觀的缺陷，這需要改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)體制。改革開放和市場化有利于大量的微觀經(jīng)濟(jì)主體的生成和發(fā)展，每一個微觀經(jīng)濟(jì)主體憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往。微觀經(jīng)濟(jì)主體的資質(zhì)和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質(zhì)利益的差異，這就是社會分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的社會制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的物質(zhì)利益。這樣，如果我們承認(rèn)中國通過改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制來促進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認(rèn)社會分層和物質(zhì)利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質(zhì)生產(chǎn)力落后的國家建設(shè)社會主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質(zhì)利益的差異和矛盾是會發(fā)展變化的，非對抗性矛盾有發(fā)展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質(zhì)利益矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質(zhì)利益差異的存在，又使物質(zhì)利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展充滿動力，又使社會穩(wěn)定有序，始終保持社會主義性質(zhì)。

這樣，我國的政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會分層和物質(zhì)利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護(hù)自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當(dāng)代中國社會作為物質(zhì)利益差異性的社會，這是當(dāng)代中國社會最大的現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)代中國各項改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當(dāng)代中國差異性社會的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)物質(zhì)利益差異化的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)多元利益主體的存在，基于政治是對物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整，是多元政治主體以物質(zhì)利益為中介而結(jié)成政治交往關(guān)系的活動的理解，去尋找和建構(gòu)適合當(dāng)代中國社會的政治模式。

〔參考文獻(xiàn)〕。

〔1〕〔2〕任平.創(chuàng)新時代的哲學(xué)探索——出場學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)〔m〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，，289.

〔3〕〔4〕〔8〕馬克思^v^選集：第1卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔5〕馬克思^v^全集：第22卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔6〕〔7〕馬克思^v^選集：第4卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔9〕馬克思^v^全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔10〕列寧全集：第60卷〔m〕.北京：人民出版社，.)。

大學(xué)政治論文怎么寫篇八

思想政治教育的初衷是樹立大學(xué)生的道德觀、人生觀，對于思想處于搖擺時期的大學(xué)生而言，專業(yè)合理的思想政治教育有助于他們在今后的學(xué)習(xí)和工作中更好的實(shí)現(xiàn)自我價值。在大學(xué)生群體中，出身于貧困家庭的大學(xué)生群體在思想狀態(tài)上易于受到蠱惑。高校自擴(kuò)招之后，便取消了大多數(shù)大學(xué)生國家資助，而傾向于針對優(yōu)等生、特困生的定點(diǎn)鼓勵或扶持。對于貧困大學(xué)生的關(guān)注日益升溫，諸多社會力量對大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活問題進(jìn)行了有效支持，不過對于受支持、受資助大學(xué)生的心理關(guān)注并未隨之完善。類似不尊重受資助大學(xué)生或者被資助的貧困大學(xué)生心理反而因此出現(xiàn)問題的情況時有發(fā)生。所以貧困大學(xué)生的思想教育要求更高，也更需要“人性化”的思想政治教育介入。

（一）在培養(yǎng)大學(xué)生健全人格方面不夠重視。

在日常的調(diào)查研究中可以發(fā)現(xiàn)：大部分大學(xué)生并不存在心理健康問題，樂觀向上，對生活充滿信心。這里偏向于研究以下心理類型的大學(xué)生：首先是內(nèi)向樂群性低的大學(xué)生；其次經(jīng)常焦慮且因瑣事便會產(chǎn)生心理抑郁或其他障礙；最后是礙于某些心理原因，造成學(xué)習(xí)困難的大學(xué)生，該類大學(xué)生更加缺乏存在感，更難以融入群體。在針對于這些大學(xué)生的人格完善與培養(yǎng)方面，思想道德教育管理略顯乏力。

大學(xué)生的思想政治教育管理，理應(yīng)形式多樣。然而目前看來，各大高校思想政治教育方式單一。重理論、輕實(shí)際使得思想政治教育整體，忽視了學(xué)生的主觀能動性，使我們的思想政治教育變得很盲目，沒有針對性，單向傳播的局面。

針對以上問題，可以適時引入大學(xué)生思想道德工作相關(guān)研究，使得整個工作更加人性化。由于大部分高校均有常設(shè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)，所以在運(yùn)行過程中，可積極利用這些機(jī)構(gòu)，全面把控大學(xué)生思想政治教育工作的客觀情況。

（一）建立以大學(xué)生為中心的教育主體。

目前我國已有超30%的高校建立了心理健康教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)通常的運(yùn)行方式是被動式的，即僅僅承擔(dān)咨詢職能，而不負(fù)責(zé)調(diào)研，更不會對大學(xué)生心理問題進(jìn)行風(fēng)險預(yù)判或者心理健康體檢。極少有高校會針對本校學(xué)生特質(zhì)指定可操作性更強(qiáng)的制度執(zhí)行細(xì)則。缺乏執(zhí)行細(xì)則，很難保證制度落實(shí)，這就直接造成了高校大學(xué)生思想政治教育管理，脫離了大學(xué)生心理需求。

（二）尊重學(xué)生的個性差異。

大學(xué)生思想政治教育管理工作需要做到因人而異，因地制宜。針對大學(xué)生的不同需要進(jìn)行不同的管理方式。由于大學(xué)生心理承擔(dān)能力和客觀條件局限造成完全差異化的教育難以實(shí)現(xiàn)，這就需要教育工作者在工作中細(xì)心觀察，將現(xiàn)代化的教育管理方式融入進(jìn)日常工作，并積極探索研究。

針對大學(xué)生的思想政治教育工作如果實(shí)現(xiàn)人性化，將對大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。首先，可以培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。堅持以人為本的大學(xué)生思想政治教育能夠一改之前僅僅拿教育管理相關(guān)制度來單一管理的方式，以人性化的方式開展針對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)教育、黨的方針政策理念教育、愛國主義精神教育和社會主義核心價值觀的教育。其次，能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性。調(diào)動學(xué)生在思想政治工作中的積極性，并適度提升其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)的主動性。從而有利于大學(xué)生的全面發(fā)展自我，做復(fù)合型人才。

對于大學(xué)生這一特殊群體，心理干預(yù)工作應(yīng)得到更多重視，并且上升成為整個貧困大學(xué)生支持工作的必要環(huán)節(jié)。

（一）教育形式從被動變主動。

不難發(fā)現(xiàn)，對于普通大學(xué)生，承認(rèn)自己心理健康出現(xiàn)問題，并且主動積極的.配合治療仍非常困難，那么對于有心理問題的貧困大學(xué)生而言，邁入心理咨詢室就變得幾乎不可能。此時轉(zhuǎn)換心理干預(yù)工作的被動方式顯得尤為重要，應(yīng)將心理干預(yù)工作作為貧困大學(xué)生扶持的重要環(huán)節(jié)，弱化物質(zhì)支持所帶來的負(fù)面精神影響，強(qiáng)化心理干預(yù)，使得受幫扶的大學(xué)生擁有更多的社會認(rèn)同感，幫助其實(shí)現(xiàn)心理復(fù)原。

（二）牢固樹立“以人為本”的教育管理理念。

對于大學(xué)生本身特質(zhì)納入考慮，一改之前諸多教學(xué)工作都是根據(jù)書本的照本宣科。對于大學(xué)生個體的心理問題，并未納入考慮，如貧困大學(xué)生在受資助過程中的心理問題，大多產(chǎn)生于被資助過程中隱私的泄露。一部分貧困大學(xué)生由于家境貧寒，對自身固有身份缺乏認(rèn)同，甚至唾棄自己的家庭出身。保護(hù)其隱私，以便給心理干預(yù)工作擠出時間。

網(wǎng)絡(luò)兼顧了私密性和即時性，對于心理干預(yù)工作極為重要。當(dāng)下大學(xué)生心理健康咨詢工作應(yīng)著力于網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)研、干預(yù)和事后問效。同時引入現(xiàn)代化設(shè)備，建立現(xiàn)代化的心理咨詢室，來保證心理干預(yù)工作的質(zhì)量?？傊?，針對大學(xué)生的思想政治教育勢必要結(jié)合大學(xué)生個性發(fā)展來定向發(fā)展，這樣才能通過長期的努力堅持，讓所有大學(xué)生都接觸到這些合格的理念。從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育管理方面的成功。

大學(xué)政治論文怎么寫篇九

（一）獨(dú)立學(xué)院的生源是高考本三批次錄取的學(xué)生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分?jǐn)?shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分?jǐn)?shù)線基本上保持一個較大分?jǐn)?shù)跨度。分文理科進(jìn)行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。

（二）獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特征。

1．學(xué)習(xí)底子薄，學(xué)習(xí)動力不足，自覺和自律能力低對于大多數(shù)學(xué)生而言，高考成績是衡量學(xué)生12年寒窗苦讀的一把標(biāo)尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分?jǐn)?shù)差距能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。

2．部分學(xué)生信仰和價值觀日益模糊，實(shí)用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學(xué)生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實(shí)用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標(biāo)和成才目標(biāo)不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔(dān)任班級干部的學(xué)生越來越少，多數(shù)同學(xué)不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實(shí)際的社會經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生衡量自身價值的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)習(xí)成績好壞，而是適應(yīng)社會的能力高低。

3.思維活躍、個性張揚(yáng)，但是抗壓能力差，自信心不足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數(shù)同學(xué)興趣廣泛、思維活躍、個性張揚(yáng)，具有較為強(qiáng)烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對自身認(rèn)識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。

（一）日常生活中著力灌輸獨(dú)立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

作為大學(xué)思想政治教育工作者來講，學(xué)生教育與管理工作要有實(shí)效，必須具有針對性。從進(jìn)校之初，就應(yīng)該著力將良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導(dǎo)大學(xué)生開始大學(xué)生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學(xué)生群體，在心理層面渴望大學(xué)的老師和周圍的同學(xué)以一個成年人的態(tài)度來對待和認(rèn)可，因此，進(jìn)入大學(xué)以后，應(yīng)該借助環(huán)境改變的契機(jī)，給獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生上好大學(xué)第一課。立足未來大學(xué)生活的展望，積極鼓勵他們學(xué)會獨(dú)立面對學(xué)習(xí)工作中的問題，學(xué)會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。

（二）專業(yè)學(xué)習(xí)中著力倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)相促進(jìn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動力是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。另一方面，也需要站在學(xué)習(xí)并不是強(qiáng)項的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自我學(xué)習(xí)為主，激發(fā)學(xué)生的自我成才意識的同時，應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，不拘泥于書本知識和教材內(nèi)容。但是，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中學(xué)習(xí)底子差的學(xué)生不在少數(shù)，單靠一個人的力量，有時候不能解決學(xué)習(xí)中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的重要補(bǔ)充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)底子薄，動力不足的問題。如果說，學(xué)習(xí)能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。

（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團(tuán)隊合作意識。

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學(xué)生意識到個人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個人榮譽(yù)離不開班集體的支持，從而激發(fā)學(xué)生的競爭意識和團(tuán)隊意識，使他們在競爭中學(xué)會面對挫折、磨練意志品質(zhì)，在團(tuán)隊中學(xué)會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。

（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進(jìn)學(xué)生成人成才。

在大學(xué)階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學(xué)生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學(xué)眼中，優(yōu)秀的學(xué)長和學(xué)姐，就是他們身邊的偶像，值得學(xué)習(xí)和模仿。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生中間不乏品學(xué)兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學(xué)生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心。現(xiàn)階段，大學(xué)的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學(xué)生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導(dǎo)性，只有這樣，才能起到實(shí)效。

（二）抓住學(xué)生的不同特征，進(jìn)行分類指導(dǎo)，揚(yáng)長避短。

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應(yīng)用型與實(shí)踐性趨勢發(fā)展，因此學(xué)生成才方式也應(yīng)該是多種多樣的?，F(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認(rèn)可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學(xué)生在大學(xué)這個環(huán)境下，也開始進(jìn)行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢進(jìn)行準(zhǔn)確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚(yáng)長避短，不拘一格地實(shí)現(xiàn)他們成才的目標(biāo)。

（三）將激勵措施落到實(shí)處，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動性。

現(xiàn)今的在校大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入90后這個年齡段，由于家庭社會的關(guān)系，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學(xué)生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨(dú)相處的過程中，應(yīng)當(dāng)注重柔性管理的運(yùn)用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨(dú)立學(xué)院的評優(yōu)機(jī)制和激勵措施也應(yīng)當(dāng)往多元化的方向拓展，為學(xué)生的成長成才提供更多的平臺。

大學(xué)政治論文怎么寫篇十

中國^v^的代表大會，往往在中國未來的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。

1978年的十一屆三中全會，為中國帶來經(jīng)濟(jì)改革的開端，當(dāng)時著重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，后來改革擴(kuò)大到城市，并延續(xù)到今日。

1992年，^v^南巡講話后召開的十四大，提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。這個觀念的確認(rèn)，為中國帶來了時至今日的10年經(jīng)濟(jì)高速增長。

今天，人們亦寄望^v^能夠?yàn)槲磥淼闹袊母锬贸鲂碌乃悸贰?/p>

這是中國^v^在21世紀(jì)召開的第一次全國范圍的代表大會。至此，^v^已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對^v^而言是“摸著石頭過河”的歷史，沒有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。

^v^南巡后召開的十四大可以作為這段歷史的分界線：之前的改革解決的主要是歷史遺留問題;之后的改革則將社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既定為目標(biāo)模式，面對日益復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和國際環(huán)境，解決與政治體制相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及政治的深層矛盾。

從十五大到^v^，^v^領(lǐng)導(dǎo)的這場改革，在許多中國人察覺或未察覺之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握執(zhí)政基礎(chǔ)。

從十五大到^v^面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。

^v^中央黨校：^v^政治民主的策源地。

^v^中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學(xué)。但是，大門旁神情嚴(yán)肅的武警會提醒你，這里是^v^最高級別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱之為“^v^高干搖籃”。

2002年7月的一個早上，有“^v^少壯派理論智囊”之稱的中央黨校副校長李君如前往參加了一個以“中國的政治變化”為主題的研討會。他講述的是歐洲社會主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固^v^的。其它來自國內(nèi)外的政治學(xué)者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領(lǐng)導(dǎo)層交接等問題。

此前更早，4月初，香港殖民地時代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專員彭定康，應(yīng)邀到中央黨校發(fā)表演說。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報視作“中國研究政治改革的一個主要團(tuán)體”。

海外媒體指出“最近幾年，^v^中央黨校確實(shí)非?；钴S，幾乎成了一個研究國際事務(wù)和國際關(guān)系的機(jī)構(gòu)，包括對外關(guān)系的研究、讓^v^美國所長王輯思到中央黨校兼職，還請原香港總督彭定康到黨校做報告，以及最近同哈佛大學(xué)達(dá)成的合作協(xié)議”。中央黨校校長^v^，被視為“如果沒有其支持(這一切)幾乎是不可能的^v^。

“過去控制非常嚴(yán)格，教師要集中備課，無論什么問題都要事先寫好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應(yīng)該怎么講。但是1979年我到中央黨校時，這個問題基本上沒有了?！?979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當(dāng)初的中央黨校，他頗有感慨。

中國進(jìn)行改革開放后，中央黨校曾就其教學(xué)改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來^v^把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個“不裝袋子”——不裝檔案。

到今天，很多問題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作教材，編寫諸如《20世紀(jì)^v^執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》這類書籍，已經(jīng)“沒什么可大驚小怪的了”。

另一個巨大的變化是老師和學(xué)生。

最早到中央黨校培訓(xùn)的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補(bǔ)習(xí)?，F(xiàn)在，黨校的學(xué)生越來越年輕，學(xué)歷越來越高，基本上都是本科以上的大學(xué)生，很多都是碩士、博士。王貴秀說：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學(xué)生會經(jīng)常找你討論問題，你講的東西滿足不了他們的需要會被哄下臺。”

更值得關(guān)注的是，2001年11月，100多名來自全國23個省市的私營企業(yè)老板踏進(jìn)了這座執(zhí)政黨的最高學(xué)府，就如何應(yīng)對入世等熱點(diǎn)問題接受培訓(xùn)。

中國人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國科協(xié)、軍事科學(xué)院、國防大學(xué)、最高人民法院部門的高層領(lǐng)導(dǎo)，被邀至此開設(shè)系列講座。一些外國教授也陸續(xù)被請進(jìn)黨校。英國議會的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應(yīng)邀前來演講，介紹法國的國營能源、動力企業(yè)如何與私有企業(yè)競爭。

最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的^v^中央黨校，以前所未有的開放度，悄然無聲地成為^v^政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。

^v^重頭戲：修改黨章。

^v^自十二大以來，每次黨代會都會修改黨章，例如，十二大取消^v^改設(shè);十三大修改十多處黨章;十四大提出建設(shè)有中國特色的社會主義，及在社會主義初級階段的“一個中心，兩個基本點(diǎn)路線”;十五大則把^v^理論與馬克思列寧主義、^v^思想并列，確定為中國^v^的指導(dǎo)思想。

此次^v^，將加入^v^的最新理論成果“三個代表”。

2000年2月25日，^v^在廣東高州完整地提出了“三個代表”。但在很長時間內(nèi)，其理論含金量并沒有得到重視，很多人一時之間并未領(lǐng)會它的真實(shí)所指。

2000年10月，^v^提出“四個如何認(rèn)識(如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識我國社會主義改革實(shí)踐過程對人們的思想影響、如何認(rèn)識當(dāng)今國際環(huán)境與國際政治斗爭帶來的影響)”，這一理論以其導(dǎo)向之新在海外被稱為“四個重新認(rèn)識”。

2001年7月1日，建黨八十周年大會上，^v^再次闡釋“三個代表”的理論，強(qiáng)調(diào)^v^要代表“先進(jìn)的文化”、“先進(jìn)的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。

2002年7月，在^v^召開前學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會議中，^v^明確提出“要把那些身體力行‘三個代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來”。“三個代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。

隨著^v^“三個代表”被寫入黨章，這個理論將被確立為^v^“第一政治”。

與此同時，^v^已開始改寫自己的政治實(shí)踐。

在新出爐的“2002年度福布斯中國100富豪排行榜”中，^v^代表及全國政協(xié)委員共計19人，約占二成，其中3人是^v^代表，一位甚至曾位至當(dāng)?shù)厥形睍?。一項統(tǒng)計表明，1994年中國縣以上的人大代表私營主已達(dá)7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當(dāng)然遠(yuǎn)不止這個數(shù)目。

2001年，在^v^慶祝她的第80個生日的時候，^v^在舉世矚目的“七一講話”中明確宣布“不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所做的貢獻(xiàn)”。講話明確提出“要把社會其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來”。

對以私人企業(yè)主為代表的中國有產(chǎn)階層而言，這個講話意味著他們被正式允許入黨。

同期，北京市規(guī)定，只要任職滿3年，股份制、“三資”和民營企業(yè)的管理人員均可以參加副局級領(lǐng)導(dǎo)干部的公開競聘。

^v^煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請。深圳最大的臺資公司、臺灣鴻海集團(tuán)投資興辦的高科技集團(tuán)富士康，不但積極接受黨進(jìn)入公司(其企業(yè)員工中有144名^v^正式黨員)，還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺商之一，此事一度引得臺當(dāng)局高度緊張，擔(dān)心臺商亦會加入^v^。

面對這些變化，海內(nèi)外媒體的反應(yīng)近似兩個方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報在報道一位民營企業(yè)家出身的某位^v^代表時，寫道：“他的一個做法是：提出了‘企業(yè)一線在營銷，黨建陣地在前沿’，在營銷公司中成立了8個黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。”

事實(shí)上，根據(jù)^v^中央^v^部和全國工商聯(lián)調(diào)查，私營企業(yè)主中^v^黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時的，至1995年提高為，加上近年來有一些國營、集體企業(yè)改制為私營企業(yè)，使得私營企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計，全國通過各種形式入黨和長期保留^v^黨籍的民營企業(yè)家，至少有近萬人，其中許多人還擔(dān)任了民營企業(yè)的“黨委書記”、“黨支部書記”。

近看中國的私企老板乃至豪富階層，會發(fā)現(xiàn)他們早已不只是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

變化的直接原因是，現(xiàn)在中國至少有221萬戶私營經(jīng)濟(jì)、8000萬戶個體經(jīng)濟(jì)，他們每年上繳利稅2000多個億，并提供了2億個就業(yè)機(jī)會，而所有國有企業(yè)的職工不到7000萬。

面對這種變化，^v^不能不做好充分的理論準(zhǔn)備，并且以漸進(jìn)的方式在政治實(shí)踐中一步步跟進(jìn)。

“我們正在期待下一個階段的到來——立法保護(hù)私有財產(chǎn)?！比珖ど搪?lián)副主席保育鈞說，全國工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會期間提交關(guān)于立法保護(hù)私有財產(chǎn)的提案了，媒體稱之為“第一提案”。

清華大學(xué)國情研究中心的康曉光更習(xí)慣用自己的“精英劃分”來分析近幾年來的變化。他說：“任何一個執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎(chǔ)的問題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)有效的治理?！?/p>

外界觀察家認(rèn)為，自^v^南巡十年來，^v^逐漸建立了自己作為中國最高領(lǐng)導(dǎo)人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領(lǐng)域改革的推進(jìn)的。事實(shí)上，一段時間來，^v^從提出“三個代表”開始，一直到提出允許私營企業(yè)主入黨，均被解讀為謹(jǐn)慎啟動政治改革的信號。

據(jù)透露，^v^北戴河會議重點(diǎn)討論并確定的議題，將成為^v^^v^在^v^所作的政治報告的一部分，這項報告中三項重點(diǎn)之一即是：探索在新時期新形勢下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。

其實(shí)，無論政治體制改革會否成為^v^的主題選擇，為適應(yīng)中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境的迅速變化，^v^的政治體制改革不可避免地將被提上^v^領(lǐng)導(dǎo)層的議事日程。雖然^v^強(qiáng)調(diào)中國絕不可能走西方多黨制，但^v^自身如何在新時代繼續(xù)保持政治活力同時為絕大多數(shù)民眾所認(rèn)同，卻是^v^領(lǐng)導(dǎo)層必須面對的挑戰(zhàn)。

^v^也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說政治體制改革一直是中國的改革中最重要也最慎重的一部分。

在去年下半年^v^廈門市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評論員文章，呼吁^v^官員面對差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因?yàn)槁溥x就“感到臉上無光，壓力很大”。

相關(guān)報道說，在省委的選舉中正式引入差額選舉已成既定事實(shí)。

2002年7月22日上午，^v^在《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會議上提出了選拔干部的4條標(biāo)準(zhǔn)：一、注重看干部的思想政治素質(zhì);二、注重看干部的作風(fēng);三、注重看干部的政績;四、注重看干部的群眾公認(rèn)度。

其中，公開提出“群眾公認(rèn)度”被香港《大公報》稱為“昭示著內(nèi)地在民主政治建設(shè)方面的改革正在向縱深發(fā)展”。

腐敗，與其說是推動這場改革的動力，不如說是迫使它前進(jìn)的壓力。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，最引民怨的非腐敗莫屬。

前不久，大陸某市的一個^v^里，獄警要提升，去找被關(guān)押的某個有關(guān)系的犯人幫忙疏通關(guān)節(jié)。

大學(xué)政治論文怎么寫篇十一

摘要：“形勢與政策”課是我國高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對廣大青年學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主渠道和主要載體。但是目前形勢與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問題如對“形勢與政策”課特征的把握不準(zhǔn)確。解決此問題，必須準(zhǔn)確把握其作為一門政治課的性質(zhì)、作為一門理論課的特點(diǎn)，并堅持“宜粗不宜細(xì)”的講授原則。

關(guān)鍵詞：形勢與政策;政治課;理論課;宜粗不宜細(xì)。

“形勢與政策”課（以下簡稱“形策”）是我國高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對廣大青年學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主渠道和主要載體。自2004年11月《^v^中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校形勢與政策教育的通知》，對大學(xué)生形勢與政策教育的地位、意義及做法等提出了明確的規(guī)范要求后，我國不同層次的高校均加強(qiáng)了對大學(xué)生的形勢與政策教育，但是形勢與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問題如對“形策”課特征的把握不準(zhǔn)確。如何講授好“形策”課，使之在變幻莫測的時代條件下充分發(fā)揮其思想政治教育功能，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為廣大從事思想政治理論課教學(xué)和研究者必須思考和解決的重要任務(wù)。因此，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研授課大綱的基礎(chǔ)上，針對教學(xué)實(shí)踐中存在的種種問題，需要我們深入研究“形策”課的性質(zhì)、特點(diǎn)以及基本的講授原則。

一、準(zhǔn)確把握“形策”作為一門政治課的性質(zhì)。

準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)，這是講授好一門課程的前提。因?yàn)檎n程的性質(zhì)統(tǒng)領(lǐng)著整個教學(xué)過程，并且是直接決定教學(xué)能否達(dá)到課程設(shè)置預(yù)期目標(biāo)的最主要因素。

顧名思義，從“形勢與政策”的名稱來看，這門課程是講解形勢與政策的課程。但從內(nèi)容來看，“形策”課的教學(xué)內(nèi)容極為寬泛且具有很強(qiáng)的時效性，一方面，教學(xué)內(nèi)容涉及古今中外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技、外交等方方面面，另一方面，該門課程的教學(xué)內(nèi)容是動態(tài)的，與高校其他思想政治理論課相比，“形策”課教學(xué)內(nèi)容變動性很大，其時效性表現(xiàn)更為直觀和強(qiáng)烈，教學(xué)過程中對國內(nèi)外重大事件、重要會議和風(fēng)云變幻的形勢跟蹤十分緊密。但是如果據(jù)此認(rèn)為“形策”課從屬于新聞傳播學(xué)的學(xué)科教學(xué)體系，那就大錯特錯。判斷一門課程的性質(zhì)，最基本的依據(jù)并不是課程的名稱或教學(xué)內(nèi)容，而是該門課程的教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)上，“形策”課的教學(xué)目標(biāo)明確地決定了該門課程作為政治課的性質(zhì)。即課程目標(biāo)主要是幫助學(xué)生及時準(zhǔn)確了解國內(nèi)外的重大時事和科學(xué)認(rèn)識黨與政府在特定時期內(nèi)面臨的形勢和任務(wù)，正確理解中國^v^的路線方針政策，以自覺地與黨和國家保持高度一致，堅定地在^v^領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路。換言之，政治性為“形策”課最基本的特征。

準(zhǔn)確把握“形策”作為政治課的性質(zhì)對于處理教學(xué)實(shí)踐中的具體問題具有重要意義。首先，準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)有助于明確實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的育人目的。眾所周知，因?yàn)樯鐣啔v的不足、理論武裝的不夠，面對各種社會思潮的交鋒，面對變幻莫測的國際國內(nèi)社會格局，面對國家建設(shè)和自身發(fā)展過程中的諸多困惑、挑戰(zhàn)和難題，處于青春期的部分大學(xué)生有很多思想和現(xiàn)實(shí)上的迷茫和問題，尤其需要思想政治理論課教師能正確詮釋時代和社會發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，深入淺出地教育引導(dǎo)大學(xué)生保持理論上的清醒和認(rèn)知上的科學(xué)，特別是在國際形勢復(fù)雜多變和人們思想觀念、道德選擇、價值取向多樣化的情況下，大力推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行，增強(qiáng)中國特色社會主義理論體系對大學(xué)生的吸引力和凝聚力，更好地將理論貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，關(guān)注和回答大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。面對如此艱巨的歷史使命，授課教師只有在準(zhǔn)確把握“形策”課程性質(zhì)的前提下才能實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置預(yù)期目的。

其次，準(zhǔn)確把握“形策”的課程性質(zhì)有利于正確處理這一課程教學(xué)中知識性與思想性關(guān)系的問題。如前文所述，“形策”課最基本的特征是政治性，但該課不僅僅是提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，在教學(xué)過程中也充滿了知識性。盡管“形策”課屬于思想政治理論課的范圍，但“形策”課的教學(xué)不是單純的理論性教學(xué)，不能局限于空洞的理論說教。因?yàn)樵撜n程與歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)科等密切相關(guān)，既涉及有現(xiàn)實(shí)問題，也有歷史問題;既有國際風(fēng)云，又有國內(nèi)形勢，其所涉及的知識之廣泛是其他思想政治理論課所不具備的。因此，在教學(xué)過程中必須注重知識教育。當(dāng)然，“形策”課并不是就事論事，而是以事說理，突出馬克思主義的形勢教育和政策教育，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，從而成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。此外，“形策”課在加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育的同時應(yīng)重視歷史教育。因?yàn)?，任何事物發(fā)展變化都必須是一個歷史的過程，重視現(xiàn)實(shí)教育才能有鮮活的生命力，注重歷史教育，理論才能講清楚，不會止于膚淺和片面。

二、準(zhǔn)確把握“形策”作為一門理論課的特點(diǎn)。

作為一門思想政治理論課，如果說政治性突出了“形策”課的課程性質(zhì)，那么，理論性則強(qiáng)調(diào)了該課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要把握住“形策”課的政治性，還必須把握住“形策”課作為一門理論課的特點(diǎn)?！靶尾摺闭n是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和有效途徑。形勢與政策教育不僅具有時效性、針對性和教學(xué)方法多樣性等個性特征，還具有思想政治教育的政治性、思想性、理論性與政策性等方面的共性特征，這決定了“形策”課在思想政治教育體系中必須突出理論課的特點(diǎn)。

首先，對于涉及的基礎(chǔ)理論必須系統(tǒng)全面地講清楚、講透徹。“形策”課基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)講授是相對于重大熱點(diǎn)問題的專題形式和其他如小組討論、實(shí)踐參觀等形式而言的。之所以強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論部分應(yīng)系統(tǒng)講授，是因?yàn)樾蝿菖c政策的基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)理論性、系統(tǒng)性以及連貫性。了解形勢與政策理論的一般概念、原理、研究對象和歷史發(fā)展脈絡(luò)，要從宏觀和整體上把握形勢與政策教育的基本內(nèi)容和規(guī)律特征。如果缺少對基礎(chǔ)理論部分的理解和掌握，只是大而化之地對熱點(diǎn)問題進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的講解，根本不能滿足當(dāng)代大學(xué)生對問題本質(zhì)探尋的認(rèn)知需求[1]。當(dāng)然，基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)講授形式也要服從于大學(xué)生關(guān)于形勢與政策分析方法論的培養(yǎng)和應(yīng)用這個大前提，要注意引導(dǎo)學(xué)生主動利用正確的思想武器積極思考問題，而不是簡單要求學(xué)生必須接受教師所講的單一結(jié)論。

其次，對于重大問題應(yīng)突出重點(diǎn)專題講授。通常情況下，每個學(xué)期形勢與政策課大多以形勢報告和專題講座的形式安排。專題形式對于熱點(diǎn)問題的講授效果更為顯著，因?yàn)槊繉W(xué)期的“形策”課內(nèi)容變動比較大，不同熱點(diǎn)問題之間雖有一定關(guān)聯(lián)性，但其各自獨(dú)立性更強(qiáng)。所講很多內(nèi)容要超出教師平時研究積累的范圍之外，在緊張有限的備課時間內(nèi)，授課教師比較容易集中精力形成對講授問題完整深入的認(rèn)識，內(nèi)容更能夠充實(shí)豐富。比如在講解“全面理解與深刻把握黨的十八屆三中全會精神”時，應(yīng)以專題講授的形式，從黨的十八屆三中全會召開的背景、全面理解此次會議的主要精神及其重大意義三個方面主題鮮明地講解，這樣就會突出該專題的重要性，也便于學(xué)生全面地把握此次會議精神及相關(guān)內(nèi)容，有助于強(qiáng)化教學(xué)效果。

三、準(zhǔn)確把握“形策”課“宜粗不宜細(xì)”的講授原則。

在明了“形策”課作為一門政治課的性質(zhì)和理論課的特點(diǎn)之后，不難得出該課程應(yīng)堅持宜粗不宜細(xì)的講授原則的結(jié)論?！耙舜植灰思?xì)”是“”結(jié)束后^v^領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)關(guān)于新中國成立以來黨的若干歷史問題的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)時提出的一個關(guān)于總結(jié)歷史的原則。他指出：“這個總結(jié)宜粗不宜細(xì)，總結(jié)過去是為了團(tuán)結(jié)一致向前看?！盵2]這一原則對于學(xué)習(xí)和研究歷史具有重要的方法論意義，以此作為講授“形策”課的基本原則也是合適和恰當(dāng)?shù)??！耙舜植灰思?xì)”是對“粗”和“細(xì)”的辯證統(tǒng)一認(rèn)識。所謂“粗”，是教師在對變幻莫測的國際國內(nèi)形勢，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等領(lǐng)域的認(rèn)知和了解中建構(gòu)起來的宏觀視角。具體來講，在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以下三點(diǎn)講授技巧。第一，對教材的內(nèi)容講授要有明確的目的感。即以教育引導(dǎo)大學(xué)生為目的，而不是就時政新聞?wù)撔蝿荻唵蔚爻蔀椤皞髀曂病?。第二，對講授內(nèi)容要有清晰的線索感。盡管各個專題看似獨(dú)立，但都有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，講授時應(yīng)遵循事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展走向。第三，在授課中必須要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。特別是針對比較晦澀的理論問題的講解，不能“空對空”，必須立足現(xiàn)實(shí)，貼近校園、貼近生活、貼近大學(xué)生思想實(shí)際，這樣才能引起思想共鳴。

此外，如上文所述，每個學(xué)期“形策”課的課時安排比較短暫，一般為六到八講，即二十個課時以內(nèi)。在如此有限地時間內(nèi)要事無巨細(xì)地詳細(xì)講清楚半年內(nèi)國際國內(nèi)形勢及開展政策教育幾乎是不可能的。這也是筆者認(rèn)為在“形策”課中應(yīng)堅持“宜粗不宜細(xì)”的講授原則的現(xiàn)實(shí)考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬寧.當(dāng)代大學(xué)生形勢與政策認(rèn)知特點(diǎn)分析[j].學(xué)校黨建與思想教育，2014（1）.

[2]^v^文選：第2卷[m].北京：人民出版社，1994：292.

大學(xué)政治論文怎么寫篇十二

良好的思想政治教育有利于促進(jìn)大學(xué)生價值觀、人生觀和世界觀的形成，并影響著大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和處事原則。［1］馬克思主義是我國的主流意識形態(tài)，是黨和國家的重要指導(dǎo)方針，因此，我們要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學(xué)生了解馬克思主義的相關(guān)知識，弘揚(yáng)社會主義的主旋律。從大學(xué)生方面來看，有效的大學(xué)思政教育能夠幫助學(xué)生了解我國社會主義理論的發(fā)展史，并從中吸取精華知識，結(jié)合實(shí)際生活，從而培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，樹立為黨和國家服務(wù)的理想。從高校方面來看，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有利于糾正以往教育教學(xué)中的偏差，及時掌握思政工作未來的方向，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課程，發(fā)揮校方的指引作用，提供較多的實(shí)踐活動，鍛煉大學(xué)生的堅強(qiáng)意志，為黨和國家培養(yǎng)合格的接班人。從黨和國家的角度來看，提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有利于繼承和弘揚(yáng)先輩們的革命精神，不斷地培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神和愛國主義精神，并在此基礎(chǔ)上使其掌握社會主義發(fā)展的理論知識，弘揚(yáng)社會主義文化的主旋律，［2］為社會主義精神文明建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效措施。

(一)實(shí)現(xiàn)日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結(jié)合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結(jié)合起來，這就導(dǎo)致了思政教育的實(shí)效性難以有效地發(fā)揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學(xué)生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務(wù)、志愿活動和文化調(diào)研，等等，這些活動需要與理論結(jié)合起來，相輔相成，最后才能達(dá)到理想的效果。如果在平時的實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)了問題，則應(yīng)積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進(jìn)行討論。在思政教育的考核中，要把學(xué)生的平時表現(xiàn)和思想實(shí)踐活動作為衡量指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的理論知識付諸于活動中。

(二)創(chuàng)新學(xué)生的黨建工作，讓黨建工作更具有實(shí)踐意義。堅持學(xué)生黨員發(fā)展工作“關(guān)口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級學(xué)生黨校的作用，建立起從普通學(xué)生、入黨積極分子到預(yù)備黨員的三級學(xué)生黨校全程培養(yǎng)體系。在開展黨建工作的同時，要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學(xué)生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學(xué)生的意志力和奮斗精神，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)^v^建工作的同時，還要注意發(fā)揮學(xué)生黨支部對學(xué)生活動的指引作用。

(三)加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當(dāng)前，除了要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注大學(xué)生的心理狀況，因?yàn)樾睦斫】到逃谒枷胝谓逃邪l(fā)揮著重要的作用，只有保證大學(xué)生的心理健康，才能真正提高思政教育的實(shí)效性。研究顯示，大學(xué)生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應(yīng)該針對不同專業(yè)和不同年齡的學(xué)生采取合適的教育方法，進(jìn)行合理的心靈教育。［3］此外，學(xué)校還可以投資建立心理咨詢室，指導(dǎo)學(xué)生的思想，為學(xué)生提供心理幫助和支持。

(四)擴(kuò)大實(shí)踐活動的平臺，創(chuàng)新實(shí)踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實(shí)踐是一個關(guān)鍵的項目。因?yàn)橥ㄟ^社會實(shí)踐，大學(xué)生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實(shí)踐受到很多大學(xué)生的青睞。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，社會實(shí)踐是大學(xué)生最喜歡的思政教育形式。高校要將學(xué)生的發(fā)展與實(shí)踐活動結(jié)合起來，真正地幫助學(xué)生成長，使所安排的社會實(shí)踐活動與學(xué)生的需求相適應(yīng)，提高對實(shí)踐工作的重視程度，為實(shí)踐活動提供良好的保障，包括經(jīng)費(fèi)的投入、師資力量的投入，等等。另外，學(xué)校也要對實(shí)踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學(xué)生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實(shí)踐意義，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，落實(shí)日常的思政教學(xué)工作。

(五)提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)，加強(qiáng)師資力量建設(shè)。輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關(guān)系著實(shí)踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導(dǎo)員的時候，高校要嚴(yán)格選拔，重視輔導(dǎo)員的政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力;在輔導(dǎo)員任職期間，校方也要加強(qiáng)對輔導(dǎo)員的管理，制定合理的輔導(dǎo)員考核制度，并嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，設(shè)立考評考核機(jī)制。除此之外，校方要定期對輔導(dǎo)員開展思想政治教育培訓(xùn)，提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，這樣才能保證其更好地輔導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、結(jié)語。

當(dāng)前，我國大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂觀，造成這種情況的原因主要來自高校和學(xué)生兩個方面。為此，我們要認(rèn)識到高校和學(xué)生各自存在的問題，并提出有效的措施，從高校思政教育方式、黨建工作、心理溝通、社會實(shí)踐和師資素養(yǎng)各個方面來加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，讓高校和大學(xué)生充分地認(rèn)識到思政教育的必要性和重要性，進(jìn)而為黨和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

大學(xué)政治論文怎么寫篇十三

摘要：目前少數(shù)大學(xué)生在思想和行為上存在許多不和諧現(xiàn)象，影響了和諧文明校園的建設(shè)。高校必須將加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育作為和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容，通過加強(qiáng)思想政治理論和法制教學(xué)，開展中華民族傳統(tǒng)文化和美德教育，完善學(xué)生管理制度，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)和校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)文明和諧校園的建成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育校園文化實(shí)效性。

高校承擔(dān)著建設(shè)和諧校園的社會重任，和諧校園環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。要建設(shè)和諧校園，大學(xué)生必須具有民主精神、法制意識、公平觀念等，同時具備誠信文明、積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)、追求理想的精神。在工作和生活中顧全大局，自覺維護(hù)學(xué)校和社會穩(wěn)定。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生是和諧校園建設(shè)的重要保障，二者相互影響、相互促進(jìn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想品德方面出現(xiàn)的問題。

當(dāng)前有些高校在開展大學(xué)生思想政治教育時存在薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想道德出現(xiàn)滑坡，表現(xiàn)在如下方面：

(一)缺乏遠(yuǎn)大的理想。一部分學(xué)生只關(guān)心自己的就業(yè)和個人的利益，很少關(guān)心社會發(fā)展和民族生存，對政治和民生不關(guān)心，參加黨課學(xué)習(xí)、申請入黨并不是為了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，而是為了自身的就業(yè)和政治前途，信奉實(shí)用主義和拜金主義。一些學(xué)生學(xué)習(xí)方向不明，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)習(xí)上不求創(chuàng)新，缺乏鉆研精神。不愿意參加各級學(xué)生組織、學(xué)校組織的健康積極的校園文化活動。

(二)缺少艱苦樸素的精神。一些學(xué)生過分追求學(xué)校的物質(zhì)條件，朋友、同學(xué)、老鄉(xiāng)聚會大講排場，經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂場所和酒店;不愿意自己動手清潔宿舍及周邊環(huán)境衛(wèi)生;缺乏理性思維，心理素質(zhì)差。部分學(xué)生心胸狹隘，不懂得寬容和妥協(xié);有些學(xué)生思想偏激，對學(xué)校的管理制度反感，拒絕接受老師、輔導(dǎo)員對他們的批評教育，缺乏理性思考，情感淡漠;對一些社會陰暗面和丑惡現(xiàn)象缺乏理性分析，不能用唯物辯證法看待和思考問題。

二、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性差的情況分析。

一些高校采用理論說教的方式對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種方法生硬、枯燥，不容易激發(fā)學(xué)生的興趣，教育實(shí)效性較差。當(dāng)代大學(xué)生對個人價值看得太重，以自我為中心，有較強(qiáng)的功利意識和行知背離傾向，喜歡享受孤獨(dú)，崇尚自我奮斗，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)常持有懷疑態(tài)度。為解決這些問題，學(xué)校應(yīng)注重政治導(dǎo)向和思想性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代發(fā)展和社會變遷，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性、是非鑒別力，使其具備獨(dú)立的思考能力和價值判斷力。要注重理論教育與社會現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

有的高校對學(xué)生的思想政治教育工作重視不夠，對學(xué)生思想政治的學(xué)習(xí)考核力度不強(qiáng)。沒有有效的監(jiān)管機(jī)制監(jiān)督學(xué)生是否真實(shí)地開展了學(xué)習(xí)工作，學(xué)生也很少真正主動將思想政治理論運(yùn)用到實(shí)際中。學(xué)生對思想政治的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，與實(shí)踐銜接不上。

三、提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

大學(xué)政治論文怎么寫篇十四

（二）微信對大學(xué)生價值觀造成影響。

以往大學(xué)生接受教師傳達(dá)的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學(xué)生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強(qiáng)，很容易接受外來信息。如果學(xué)生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式，增加大學(xué)教育對大學(xué)生價值觀導(dǎo)向的難度。

二、應(yīng)對微信帶給大學(xué)生思想政治教育問題的策略。

（二）走進(jìn)學(xué)生、拉近距離。

大學(xué)政治論文怎么寫篇十五

摘要：高校的思想政治教育主要目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)，為社會主義培養(yǎng)出一批批有用的建設(shè)者和接班人。思想政治教育主要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的德育能力培養(yǎng)，如何解決好現(xiàn)階段高校思想政治教育所存在的問題，實(shí)現(xiàn)更好更科學(xué)的高校思想政治教育教學(xué)模式，是文章要探討和闡釋研究的主要內(nèi)容，并提出相應(yīng)的高校思想政治教育方法措施，以期奉獻(xiàn)于我國高校思想政治教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育;方法。

一、我國現(xiàn)階段高校思想政治教育方法現(xiàn)狀。

現(xiàn)階段我國高校教育受生源擴(kuò)招政策的影響和制約，精英教育受到不同程度的影響。高校思想政治教育在課堂教育和課外教育方式上都具有一定的局限性。另一方面，受現(xiàn)階段市場經(jīng)濟(jì)對人才的快速要求和技術(shù)及科學(xué)人才偏向要求程度的加劇，思想政治教育在人才培養(yǎng)和發(fā)展方面捉襟見肘，沒有得到深入地長足地發(fā)展，思想政治教育在根本教育原因沒有得到解決的情況下只能說是紙上談兵，沒有得到更好地改進(jìn)和發(fā)展。

思想政治教育在高校發(fā)展中雖然處在核心的教育地位，但是，由于受到當(dāng)前我國社會市場經(jīng)濟(jì)的影響，思想政治教育從其本質(zhì)發(fā)展要求無法實(shí)現(xiàn)精英式人才培養(yǎng)，究其根源，就是教育出來的人才往往與社會所需求的人才不相符合。在大學(xué)教育中，思想政治教育在教育方式和教育方法上沒有從政策和人才教育規(guī)劃中得到足夠的重視。在教育過程中不少高校只是流于形式，只要大體上符合^v^的要求就可以，沒有從其教育意義上進(jìn)一步深入施教。不少高校的思想政治的課堂教學(xué)只講形式，并沒有像英語、數(shù)學(xué)、語文等學(xué)科和專業(yè)課那樣從成績和修養(yǎng)方面得到足夠的重視。

然而，思想政治教育作為高校人文教育和思想教育的重要組成部分，其重要性顯而易見。大學(xué)中的思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的思想行為教育，同時也關(guān)系到大學(xué)生畢業(yè)后人生目標(biāo)的選擇，而現(xiàn)階段不少高校的思想政治教育還處在發(fā)展的初步階段，教育理念和教育政策都還沒有得到成熟發(fā)展，更難跟上時代發(fā)展的步伐，亟待我們進(jìn)一步探討和研究。

二、當(dāng)前我國高校思想政治教育方法存在的弊端與不足。

(一)擴(kuò)招背景下思想政治教育師資力量缺乏。

自從大學(xué)擴(kuò)招后，精英教學(xué)受到不同程度的影響，同時也弱化了高校思想政治教育師資方面的力量。例如某高校原有一支較強(qiáng)的思想政治教育教師隊伍，由于大學(xué)擴(kuò)招后，生源變大，學(xué)生人數(shù)逐漸增多，原來一個教師所要教的學(xué)生人數(shù)大大提高，從而在教學(xué)能力方面加大了教師的壓力，降低了思想政治教育課堂教學(xué)的質(zhì)量。

(二)高校思想政治教育課程設(shè)計的不足。

縱觀我國不少高校，現(xiàn)行大學(xué)生畢業(yè)要求只是把思想政治專業(yè)劃歸為選修課程，并沒有把該項專業(yè)課程列為必修課程，這樣，在高校教育中更減弱了大學(xué)生思想政治教育的能力培養(yǎng)。殊不知，大學(xué)生步入社會以后，其道德品質(zhì)的不過硬會帶來不少社會的影響，嚴(yán)重的還會引來更大的社會發(fā)展問題。

(三)我國現(xiàn)行高校教育政策的不足。

當(dāng)前我國高等教育政策在不少高校中實(shí)行思想政治專業(yè)的選修處理，這樣，雖然從客觀上看利于高校在校生減輕學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，但是不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展，北大學(xué)生跳樓事件、云大馬家爵殺人事件等等具有社會反思問題的事件是因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃诮逃呱祥L期疏忽間接導(dǎo)致的社會性問題。

三、創(chuàng)新高校思想政治教育方法措施。

(一)以人為本，實(shí)現(xiàn)人文教育與人文關(guān)懷。

加強(qiáng)人文教育，注重思想政治教育方法的時效性，創(chuàng)新教育方式。建立以人為本的人文關(guān)懷教育，實(shí)現(xiàn)真正的和諧式思想政治教育教學(xué)模式。不斷改變現(xiàn)階段不少大學(xué)上以自己觀點(diǎn)為中心的驕橫思想，巧妙地引導(dǎo)他們關(guān)愛他人，熱心幫助有困難的同學(xué)，并具有同情心等高尚人格道德。

(二)加強(qiáng)德育與人文素養(yǎng)教育。

在德育教育理念中，德育主要以心理教育為主。德育以人與人之間，人與社會之間產(chǎn)生的情感共鳴和感情上的心靈感應(yīng)，以優(yōu)秀的人格行為來實(shí)現(xiàn)榜樣教育，感化和優(yōu)化人的靈魂，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生高尚品德能力的不斷培養(yǎng)，這是德育得以實(shí)現(xiàn)的最主要目標(biāo)。所以，我們應(yīng)當(dāng)在定期邀請校內(nèi)的“知名大家”給新生做人文教育外，還應(yīng)當(dāng)積極邀請校外在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的“思想大家”與同學(xué)們面對面交流，從而引導(dǎo)大學(xué)生正確的思想意識潮流。

(三)改變教育方式，與社會發(fā)展相接軌。

教育要面向現(xiàn)代化，高等教育是實(shí)現(xiàn)社會有用人才的培養(yǎng)，故而，高校思想政治教育應(yīng)變?yōu)楸匦拚n，在不斷教育中改變大學(xué)生的思想政治行為，實(shí)現(xiàn)智育與德育兩方面的共同發(fā)展。這樣，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)行的社會條件相接軌。

四、結(jié)語。

綜上，大學(xué)生思想政治教育方法的正確與否直接關(guān)系到大學(xué)生在校和步入社會以后的生活行為方式，也直接與社會的發(fā)展相互作用，其重要性不言而喻。只有實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價值取向的健康性發(fā)展，才能更好地為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展多作貢獻(xiàn)，成為社會主義的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉立慧.高校隱性思想政治教育研究[d].中國礦業(yè)大學(xué)(北京)，2011年.

[2]宋林希.思想政治教育的評估機(jī)制[j].發(fā)明與創(chuàng)新(綜合版)，2007年11期.

大學(xué)政治論文怎么寫篇十六

大學(xué)的美好生活即將結(jié)束，而面對競爭日益激烈的的就業(yè)市場，作為應(yīng)屆畢業(yè)生的我們該怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的理想，創(chuàng)造自己的未來呢？正確的認(rèn)識自己，明白自己的優(yōu)劣勢，了解自己，知道自己哪方面的能力比較適合工作的需求，哪方面對于工作來說存在不足，從而提高和完善自己各方面工作所需的能力，為即將走入工作崗位做好充分的準(zhǔn)備。

工作觀：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真全力以赴，以“高效、優(yōu)異”的工作成績?yōu)槟繕?biāo)，注重團(tuán)隊協(xié)作，為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而奮斗。

學(xué)習(xí)觀：堅持學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己對知識的認(rèn)識，記住一句：“活到老，學(xué)到老”，同時增強(qiáng)自己對工作環(huán)境的適應(yīng)能力，做到盡早融入自己的工作環(huán)境。

人際觀：良好的人際關(guān)系是有效的工作能力和取得工作業(yè)績的前提，懂得如何去和不同的人交流，在什么場合下該如何去交流，能隨機(jī)應(yīng)變才能避免過多的錯誤發(fā)生。

成功觀：在工作中，成功代表的是在某一方面有所突破，但不代表你就是最強(qiáng)的，還需要努力、只有堅持不屑，再接再厲，去爭取取得更多的工作業(yè)績。

失敗觀：作為剛?cè)肼毜男氯藖碚f，難免會遇到失敗和挫折。但是我們應(yīng)該提前想好將會遇到什么挫折以及解決的辦法，做最壞的打算，去做最全面的分析去解決可能出現(xiàn)的任何問題，盡量避免失敗的發(fā)生。萬一遇到失敗和挫折，我們首先想到的是堅持在成功，而不是放棄。而且我會盡快找去找出造成失敗的原因，做到及時補(bǔ)救。

最主要的還是格格態(tài)度問題，只有以正確的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，才能做到不卑不亢、不驕不躁、不疾不徐、不矜不伐。

我的性格開朗、樂觀積極向上，能和朋友們很好的溝通和相處;做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、勤奮、分析能力強(qiáng)，喜歡揣摩他人心理。有一點(diǎn)不足的是我做事太過執(zhí)著，太過于追求完美。