總結(jié)是一種思考和梳理的過程，通過它我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己。在總結(jié)中準(zhǔn)確歸納核心觀點(diǎn)是非常重要的?？纯催@些范文，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些共同點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)而提升自己的寫作水平。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇一

歡迎大家到國家4a級(jí)旅游景點(diǎn)——張家界土家風(fēng)情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進(jìn)土家風(fēng)情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風(fēng)情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內(nèi)展示土家建筑藝術(shù)和文化內(nèi)涵的代表之作。園內(nèi)主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會(huì)廳、土家山寨等，是一個(gè)濃縮了中國土家族農(nóng)耕文化、兵戰(zhàn)文化、土司歷史、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情、飲食起居的大型民族民俗文化景點(diǎn)。園內(nèi)收藏了各種木雕花窗308個(gè)、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎(chǔ)999個(gè)、紅砂石欄桿5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時(shí)收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風(fēng)情園后說：“張家界土家風(fēng)情園是中國土家族的大博物館?！?/p>

進(jìn)入園內(nèi)之后，我們朝左邊看去，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)由五根大木柱構(gòu)成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個(gè)人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請(qǐng)大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個(gè)大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內(nèi)征兵抗擊倭寇。茅崗?fù)了抉麍蛑拥杰娏钜院蟀l(fā)愁了，因?yàn)檐婈?duì)開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛(wèi)國、驅(qū)除倭寇，覃堯之號(hào)召土家族的父老鄉(xiāng)親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風(fēng)俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰(zhàn)，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰(zhàn)功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽(yù)給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀(jì)錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現(xiàn)土家先祖生產(chǎn)、生活、婚姻嫁娶的情景。

這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風(fēng)情”十二個(gè)大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺(tái)一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，土家族就創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現(xiàn)祖先的起源、遷徙、繁衍、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、生活等創(chuàng)世業(yè)績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。

這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權(quán)力，他們在政治、經(jīng)濟(jì)上與土民有等級(jí)之別，連居住的房屋也有等級(jí)之別。土關(guān)衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦;土民只能叉木架屋，編竹為墻;社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現(xiàn)在是擁有100多間豪華客房的三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級(jí)服務(wù)。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀(jì)了，有千年槐樹之稱，是土家風(fēng)情園的鎮(zhèn)園之寶。

“不上九重天，枉到風(fēng)情園?！本胖靥焓酪u堂是土家風(fēng)情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進(jìn)設(shè)計(jì)，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個(gè)樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀(jì)錄，認(rèn)定其為目前中國最大、最高、最完美的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風(fēng)情園時(shí)，對(duì)九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學(xué)的問題，真是不簡單?！鼻迦A大學(xué)著名建筑學(xué)家何重義先生說：“張家界土家風(fēng)情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。

里是農(nóng)耕民間工藝作坊區(qū)，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產(chǎn)、生活的種.種民間工藝，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。請(qǐng)看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動(dòng)帶午飯用的，它的特點(diǎn)是透風(fēng)衛(wèi)生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環(huán)保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進(jìn)貢的貢品。

請(qǐng)到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術(shù)門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產(chǎn)品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會(huì)想：土家人為什么會(huì)修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地?zé)o一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復(fù)雜的天宮帝閣一樣。大家進(jìn)園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經(jīng)典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨(dú)具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發(fā)粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個(gè)味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個(gè)牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內(nèi)炒個(gè)八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經(jīng)過高強(qiáng)度擠壓把油榨出來。

土家族是一個(gè)熱情好客的民族，同時(shí)也是一個(gè)能歌善舞的民族，您想對(duì)土家族作進(jìn)一步了解的話，請(qǐng)您晚上到土家風(fēng)情園圣火堂來，屆時(shí)將有大型的少數(shù)民族歌舞篝火晚會(huì)等著您，會(huì)為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇二

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說過：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國的摩崖石刻群。我們知道我國的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國務(wù)院公布她為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。2月通過評(píng)定為國家aaa級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣?“耳聽為虛、眼見為實(shí)”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。

[寶篆文光]。

浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫得更好：“園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)。”這結(jié)論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。

次山私之，誰曰不宜?”次山是指唐代詩人元結(jié)(字次山)，他把這里當(dāng)私有，誰說不適宜?而作者前面又說“公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結(jié)出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺(tái)”，亭曰“痦亭”(現(xiàn)為?亭)，合稱“三吾”，祁陽縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗盀樽詯壑?，命曰浯溪”，只是為了表示他?duì)這里的至愛和情有獨(dú)鐘;二是古人說得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當(dāng)年元結(jié)說“吾”是他的，今天我們說“吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的“私”，才留下了今天這個(gè)“天下公之”的“山川之勝”。現(xiàn)在就請(qǐng)大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻燮洹澳骶G可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：“一灣流水玉飛聲”，好一個(gè)“玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚。”當(dāng)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄同志也說“聞道浯溪水亦香”了。

[香橋渡香]。

溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f“兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名“渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。

[溪口垂釣雙龍戲珠]。

溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的“釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見的奇觀。

[痦亭六厭]。

這就是“三吾”當(dāng)中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結(jié)《廎銘》中“目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這“遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是“六厭”嗎?實(shí)則“厭，不厭也，厭，猶愛也。”即“六愛”的意思。他還說“瀛洲言無，由此可信。”把這里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化。

[鐘鼎古篆]。

亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《?廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說：“滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨(dú)有之，可貴也?！爆F(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級(jí)石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。

(沿河有“?！?、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬年”碑等景點(diǎn))。

[摩崖三絕]。

臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說它“文絕”，元結(jié)是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒。“字絕”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤的點(diǎn)畫，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人“百看不厭，回味無窮而又感慨萬千?！彪y怪清代葉觀國要作如是評(píng)價(jià)了：“魯公遺墨此，評(píng)者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來信說：“浯溪風(fēng)景是的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記。”后說“石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評(píng)價(jià)：“地辟天開，其文獨(dú)立;山高水大，此石不磨?！比缃?，“三絕”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽聽石鏡的傳說。

[鏡石含暉]。

說起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替?！边@塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。

明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：“照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

[夬符鎮(zhèn)妖]。

這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事?！皦狈殖闪恕捌桨卜?，它一定能保佑大家一生平安!

[呂仙壽屏]。

這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的“壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪恕叭赵滦恰?、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。

[石韻金音]。

這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

[窳尊夜月]。

臺(tái)是浯溪的點(diǎn)，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：“山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的“仙”嗎?當(dāng)年元結(jié)說在這里“登臨長望，無遠(yuǎn)不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目。”的確，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說，稱為“窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。

后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今臺(tái)上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說，主要是因?yàn)樵Y(jié)“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間!

朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能“窳尊注酒約重來”。謝謝大家!

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇三

各位女士、各位先生：人間四月芳菲盡，陽明杜鵑始盛開。今天我們游覽杜鵑花海。這里海拔1400多米。這是一片上萬公頃的杜鵑花海，一片清一色的天然生長的杜鵑花樹，從那面的陽和山頂?shù)疥柮魃街鞣逋鹋_(tái)，幾塊山嶺相連，幾里路長，平日里，它是一片似讓人修剪了的綠籬，而每年的5月初前后，這里便是一片花的海洋，那紅色的、紫色的、白色的杜鵑花兒，一朵朵、一叢叢、一團(tuán)團(tuán)，漫山遍嶺，映紅了天，照紅了地，蜂兒在花叢中歡歌，蝴蝶在花叢中翩翩起舞，小鳥兒在花叢中吟唱……別提有多么美煞人了!相傳，這片花海還是觀音娘娘賜給的呢，因而才有了鄭秀峰禪師的坐化成佛!然而，這事情就是奇怪，山嶺的這面是這樣一片衣海，而在嶺南面卻只有青山綠水，大家過一陣到了山上，一看就知道了。

好了，我們現(xiàn)在就從天門山游起，到了山頂之后，我們再從那邊的花海中下來，仍在這里集合。

2、牽手亭。這是牽手亭。據(jù)說，因?yàn)檫@片野生花海，每年五月前后，吸引了天南地北的人前來賞花，紛紛陶醉在這如枝如畫的境界里。有不少的青年男女在這里一見鐘情，緣結(jié)百年之好。為紀(jì)念這片愛情熱土，故取名為牽手亭。

3、金雞報(bào)曉。這里名叫一天門(金雞報(bào)曉).

5、觀音送子。我們現(xiàn)在站在這里看對(duì)面那里的石頭，那里叫七祖拜觀音，那里叫觀音合掌，那里叫觀音送子。相傳，鄭秀峰禪師坐化成佛后的一天，觀音娘娘來到陽明山，站在望佛臺(tái)上看望他，七祖佛爺知道之后，就立馬下殿來拜見觀音。觀音娘娘見了，就揮玉指點(diǎn)化了這一天門、二天門、三天門。七祖佛爺正奔走，見了這合掌，什么都明白了，就拜了什么。

6、仙人臺(tái)?，F(xiàn)在我們來到了仙神臺(tái)，從這里一路往上，請(qǐng)各位數(shù)一數(shù)有多少位神仙?上面那個(gè)的，有人說它是“命根”，但實(shí)際上它是祖爺望母臺(tái)。相傳，七祖佛爺鄭秀峰當(dāng)年出家來到這里時(shí)，思念父母時(shí)，就是站在那尊大石上遙望家鄉(xiāng)的!觀音菩薩為了讓他安心修煉，所以就特賜了這一片杜鵑花海。

8、仙女洞。這是仙女洞，相傳，當(dāng)年觀音菩薩派來兩位仙女來播種這片杜鵑花海時(shí)，她們就是住在這里。

9、試劍石。此二塊石頭，人稱不可越雷池一步，又稱一步之遙。相傳，明朝時(shí)，歇馬庵有108個(gè)尼姑，白云寺有108個(gè)和尚，兩寺庵的一些和尚尼姑不守佛門清規(guī)戒律，發(fā)生了茍且之事，明皇知道后，就派來軍兵，在那邊高橋峰挖了一個(gè)深坑，堆上柴草燒起大火，命這些和尚尼姑跳火坑，凡跳得過去的就是貞潔女、童子身。結(jié)果只有1個(gè)尼姑和18個(gè)和尚跳過了火坑。那個(gè)尼姑就是逃婚的明朝妙竹公主，后白日升天，尊為“易德仙姑”。18個(gè)和尚后來成了“十八真人”。從此，這里就設(shè)立了這一步石，兩寺庵的僧尼到此為止，不可越過此石而去。又傳大禹當(dāng)年治水，與孽龍激戰(zhàn)，曾在此試劍，故稱“試劍石”。

10、風(fēng)云臺(tái)。這是風(fēng)云臺(tái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髦v，抗日戰(zhàn)爭勝利后，一次國民黨在南岳召開高級(jí)會(huì)議，會(huì)議之后蔣介石聞聽陽明山的七祖佛爺很靈驗(yàn)，于是就秘密上了陽明山來拜佛，卦簽上說“勝在川，敗走灣”，蔣介石當(dāng)時(shí)不解，就來到這里思考，觀看陽明山風(fēng)光。后來，蔣介石去了臺(tái)灣，就把那里的草山改為陽明山，以示他懷念這里。如今蔣介石先生早已去世，他將臺(tái)灣的草山改名陽明山，到底是他為了紀(jì)念這里的陽明山，還是他因?yàn)槌绨萃蹶柮?，抑或是別的什么意思呢?我們不得而知。但，臺(tái)灣輾轉(zhuǎn)送來了一套“中華大藏經(jīng)”卻是事實(shí)!兩座陽明山，是中華兄弟山!

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇四

冰峪溝是遼寧的有名風(fēng)景區(qū)，吸引了很多游客來旅游，導(dǎo)游要給游客做好景點(diǎn)的解說，讓游客更了解水峪溝。下面是本站為大家?guī)淼谋鴾稀?/p>

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

大連冰峪旅游度假區(qū)呈集觀光、游覽、休閑、度假為一體的山岳型景區(qū)。它位于莊河市北部山區(qū)仙人洞鎮(zhèn)境內(nèi)，距大連市內(nèi)有240公里。全區(qū)規(guī)劃面積約有110平方公里，景區(qū)面積約47平方公里。龍華、攔馬、莢蓉三山屏蔽，英納、小峪兩河盤繞。這里林木參天，山清水秀，宛如江南風(fēng)景，素有“遼南小桂林”之美稱。冰峪溝的風(fēng)景既不同于桂林山水，又不同于黃山云海，以其獨(dú)特的風(fēng)格和韻味呈現(xiàn)在東北遼南的一隅。

冰峪風(fēng)景區(qū)，素有"遼南桂林"之美譽(yù)，蜚聲海內(nèi)外。被譽(yù)為“天然動(dòng)植物王國”的遼寧仙人洞國家森林公園，是莊河市又一旅游勝地，與冰峪相鄰。這里的珍禽野獸、奇花異草多達(dá)上千種，這里六百多公頃的赤松林在亞洲乃至世界上都堪稱一絕。

冰峪被冠以“遼南小桂林”、“東北九寨溝”、“東方小瑞士”的美稱。冰峪的山既有北方山嶺粗獷豪放的氣勢，又有南國峰巒玲瓏秀美的風(fēng)姿。其中最著名的要數(shù)龍華山腰的名勝古跡“仙人洞”也叫“般若洞”，洞內(nèi)有道佛兩家香火，既有寺廟也有道觀。早在明朝萬歷年間，有法師名宏真者在洞內(nèi)居住修煉，據(jù)說最終羽化成仙，“仙人洞”由是得名。在冰峪眾多的溝谷中，可以游覽的主要有南溝和北溝。大自然的美景妙韻仿佛全濃縮在這里。冰峪的水主要是指流經(jīng)景區(qū)內(nèi)的兩條河：英納河、英納河支流小峪河。英納河如一條白色的綢帶，沿著冰峪盤旋而去。小峪河則如一根根線，纏繞著一座座孤峰山林。由于億萬年的沖刷，冰峪的河道清潔如新，并形成了一處處潔白柔軟的沙灘，各種形態(tài)的鵝卵石遍布河谷。冰峪的河底多是巖層結(jié)構(gòu)，碧水清澈如鏡，游魚細(xì)石清晰在目。冰峪無山不美，無水不美。景區(qū)內(nèi)森林覆蓋率占90%以上，是國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和國家級(jí)森林公園、aaaa級(jí)國家旅游風(fēng)景區(qū)。原始森林遍布于群山之中，遮天蔽日，郁郁蔥蔥，是一座天然的大植物園。有森林必有動(dòng)物，脊椎動(dòng)物就有200多種。有狍子、獾子、野豬、山兔、松鼠、水獺等。游人偶能看到它們穿越山林的靈活身影，當(dāng)然這里是絕對(duì)禁獵的。

景區(qū)內(nèi)的山屬千山余脈，石英巖結(jié)構(gòu)，是黃河以北罕見的保存完整的喀斯特地貌。經(jīng)地質(zhì)專家的多次考察，這里的地質(zhì)是第四紀(jì)冰川期形成的，并在這里發(fā)現(xiàn)了多種冰川遺跡。植被豐富，森林覆蓋率達(dá)90%以上。在1740公頃原生型生態(tài)森林里不僅有高寒山區(qū)植物，而且還有亞熱帶植物。從植物種類上看，木本植物150余種，草本植物500余種。這里還生長著珍貴的三椏藥樟、海州常杉、蘭果紫珠、燈臺(tái)權(quán)等10余種亞熱帶植物。

這里的山石奇特，全區(qū)均屬石英巖，峭壁曲繞。區(qū)內(nèi)巖洞很多，最大的一處是龍華山天臺(tái)峰前側(cè)的般若洞，明代高僧曾在洞內(nèi)建造過佛寺。水系清澈。區(qū)內(nèi)河流溪水清如鏡沙石見底絕無污染之虞。因受山勢狹谷所迫河道曲統(tǒng)回環(huán)是理想的天然淡水浴場。

林海藏珍。風(fēng)景區(qū)內(nèi)植被良好。林木叢生，奇花異草繁多。有些植物游很高的觀賞價(jià)值和研價(jià)值。叢林之中有野生獸類20多種，鳥類70多種。珍奇動(dòng)物有水獺、金雕、紅嘴鳥等。云霧奇觀。在風(fēng)景區(qū)內(nèi)登峰遠(yuǎn)眺，時(shí)有云海如潮，涌入奇峰隧谷之中，時(shí)有薄云飄渺似輕紗漫舞纏繞于峰巒間。

冰峪溝國家級(jí)aaaa旅游風(fēng)景區(qū)、遼寧仙人洞國家森林公園為相毗鄰的兩個(gè)景區(qū)，它位于遼東半島南部莊河市北40公里處，是一處以奇特的冰川地貌、秀麗的自然山水為主景的山岳型風(fēng)景區(qū)。

冰峪風(fēng)景區(qū)，素有"遼南桂林"之美譽(yù)，蜚聲海內(nèi)外。被譽(yù)為“天然動(dòng)植物王國”的遼寧仙人洞國家森林公園，是莊河市又一旅游勝地，與冰峪相鄰。這里的珍禽野獸、奇花異草多達(dá)上千種，這里六百多公頃的赤松林風(fēng)不然亞洲乃至世界上都堪稱一絕。

冰峪溝是20世紀(jì)80年代初被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)幾乎與世隔絕。80年代末，政府對(duì)這個(gè)占地170平方公里的地方進(jìn)行旅游開發(fā)，形成了冰峪旅游度假區(qū)。冰峪的魅力長年不減，夏天的冰峪溝特別涼快，是理想的避暑之地。秋天是冰峪最美的季節(jié)，飄舞著紅葉的山巒，斑斕多彩。冰峪最壯觀的季節(jié)是冬季，石林像玉石一樣的潔白，奇峰像水晶一樣耀目，山泉凝成了冰簾，滿眼冰山雪嶺。一派銀裝素裹，這大概也是冰峪名稱的來歷吧。

冰峪被冠以“遼南小桂林”、“東北九寨溝”、“東方小瑞士”的美稱。冰峪的山既有北方山嶺粗獷豪放的氣勢，又有南國峰巒玲瓏秀美的風(fēng)姿。其中最著名的要數(shù)龍華山腰的仙人洞，洞內(nèi)有道佛兩家寺廟，日日香煙繚繞，故而得名。在冰峪眾多的溝谷中，可以游覽的主要有南溝和北溝。大自然的美景妙韻仿佛全濃縮在這里。冰峪的水主要是指流經(jīng)景區(qū)內(nèi)的兩條河：英納河、英納河支流小峪河。英納河如一條白色的綢帶，沿著冰峪盤旋而去。小峪河則如一根根線，纏繞著一座座孤峰山林。由于億萬年的沖刷，冰峪的河道清潔如新，并形成了一處處潔白柔軟的沙灘，各種形態(tài)的鵝卵石遍布河谷。

冰峪的河底多是巖層結(jié)構(gòu)，碧水清澈如鏡，游魚細(xì)石清晰在目。冰峪無山不美，無水不美。景區(qū)內(nèi)森林覆蓋率占90%以上，是國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和國家級(jí)森林公園、aaaa級(jí)國家旅游風(fēng)景區(qū)。原始森林遍布于群山之中，遮天蔽日，郁郁蔥蔥，是一座天然的大植物園。有森林必有動(dòng)物，脊椎動(dòng)物就有200多種。常見的有狍子、獾子、野鹿、狐貍、山兔、松鼠等。游人偶能看到它們穿越山林的靈活身影。當(dāng)然這里是絕對(duì)禁獵的，不過可以釣魚抓河蟹。

景區(qū)內(nèi)的山屬千山余脈，石英巖結(jié)構(gòu)，是黃河以北罕見的保存完整的喀斯特地貌。經(jīng)地質(zhì)專家的多次考察，這里的地質(zhì)是第四紀(jì)冰川期形成的，并在這里發(fā)現(xiàn)了多種冰川遺跡。植被豐富，森林覆蓋率達(dá)90%以上。在1740公頃原生型生態(tài)森林里不僅有高寒山區(qū)植物，而且還有亞熱帶植物。從植物種類上看，木本植物150余種，草本植物500余種。這里還生長著珍貴的三椏藥樟、海州常杉、蘭果紫珠、燈臺(tái)權(quán)等10余種亞熱帶植物。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇五

換屆選舉是指一個(gè)組織按照民主程序和自己的規(guī)定，更新領(lǐng)導(dǎo)班子的組織行為。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

（一）堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)和實(shí)際工作能力。在學(xué)習(xí)活動(dòng)工作中，要重點(diǎn)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；學(xué)習(xí)中央和省市領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，掌握精神實(shí)質(zhì)，提高理論素養(yǎng)，增強(qiáng)工作中的理論武裝和理論指導(dǎo)。同時(shí)，還要按照縣委提出的“大發(fā)展、快發(fā)展”的總體要求，不斷豐富做好崗位工作的知識(shí)武裝和知識(shí)儲(chǔ)備。要深入調(diào)查研究，大力提倡理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于解決社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)決策、推動(dòng)落實(shí)、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。

領(lǐng)導(dǎo)班子要把全面加強(qiáng)新形勢下機(jī)關(guān)干部作風(fēng)建設(shè)納入學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容；要健全完善干部學(xué)習(xí)制度，有計(jì)劃有組織地抓好干部學(xué)習(xí)教育。要采取集中組織學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，要求做到有讀書筆記，有心得體會(huì)，有學(xué)習(xí)交流。

（二）認(rèn)真解決突出問題，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變。在學(xué)習(xí)活動(dòng)工作中，要緊密結(jié)合各部門的實(shí)際，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持黨的根本宗旨，實(shí)實(shí)在在地解決群眾意見大的問題。

一是在思想作風(fēng)方面，認(rèn)真檢查貫徹解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線和優(yōu)良作風(fēng)情況，切實(shí)解決主觀世界改造、理想信念動(dòng)搖、價(jià)值追求錯(cuò)位、思想僵化保守、不思進(jìn)取、得過且過等問題。

二是在學(xué)風(fēng)方面，認(rèn)真檢查堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)情況，切實(shí)解決不愿用心學(xué)習(xí)、一知半解、淺嘗輒止、敷衍了事，把學(xué)習(xí)當(dāng)做裝點(diǎn)門面等問題。

三是在工作作風(fēng)方面，認(rèn)真檢查堅(jiān)持黨的群眾路線情況，切實(shí)解決漠視群眾、脫離實(shí)際、形式主義，文山會(huì)海、急功近利、弄虛作假、虛報(bào)浮奪、不作為、亂作為、侵害群眾利益等問題。

（三）抓住作風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系。在主題教育工作中，要采取各種有效形式，深入基層、深入群眾，切實(shí)做到心系群眾，服務(wù)群眾。各科室干部要結(jié)合各自工作實(shí)際，履職盡責(zé)，集中解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，扎扎實(shí)實(shí)地為群眾辦實(shí)事。

（四）充分發(fā)揮表率作用，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)深入開展。在學(xué)習(xí)活動(dòng)工作中，要認(rèn)真開展“和諧班子”創(chuàng)建活動(dòng)，以班子和諧帶動(dòng)黨風(fēng)和諧。一是切實(shí)改進(jìn)學(xué)風(fēng)，努力在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)和學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，做勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用的表率；二是帶頭深入基層、體察民情，實(shí)實(shí)在在地為群眾辦實(shí)事、解難題，做心系群眾、服務(wù)人民的表率；三是著力解決損害群眾利益、影響和諧發(fā)展的突出問題，做求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)的表率；四是勇于開拓，勤于實(shí)踐，創(chuàng)造性地開展工作，做解放思想、大膽創(chuàng)新的表率；五是帶頭貫徹執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定，樹立為民務(wù)實(shí)清廉的形象，做艱苦奮斗、嚴(yán)格自律的表率。

開展加強(qiáng)機(jī)關(guān)干部思想作風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一項(xiàng)政治性、政策性和針對(duì)性很強(qiáng)的工作。必須按照學(xué)習(xí)動(dòng)員、查擺整改、建章立制、總結(jié)驗(yàn)收、鞏固提高五個(gè)階段，分階段、有步驟地進(jìn)行，取得實(shí)效。

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)員。認(rèn)真進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)，搞好動(dòng)員。要組織好學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，學(xué)習(xí)培訓(xùn)以十八大精神為基本教材。同時(shí)，結(jié)合鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，立足實(shí)際，突出工作重點(diǎn)，有選擇地搞好學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（二）查擺整改。重點(diǎn)抓好三個(gè)環(huán)節(jié)。一是開好專題民主生活會(huì)。切實(shí)查找作風(fēng)方面存在問題的具體表現(xiàn)，剖析思想根源，明確努力方向，開展批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到自我教育、自我提高的目的。二是認(rèn)真進(jìn)行整改。對(duì)于查擺出來的問題，要有針對(duì)性地制定整改措施。三是向群眾公布整改情況。制定的整改措施和進(jìn)行整改的情況，要在一定范圍內(nèi)公布，充分聽取群眾意見，自覺接受群眾監(jiān)督。在查擺整改階段，重點(diǎn)應(yīng)突出“六查六看”：一查思想作風(fēng)，看理想信念是否堅(jiān)定，進(jìn)取意識(shí)是否衰退；二查學(xué)風(fēng)，看學(xué)習(xí)是否聯(lián)系實(shí)際，是否持之以恒；三查工作作風(fēng)，看貫徹縣委決定是否雷厲風(fēng)行，效果是否明顯；四查領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，看是否獨(dú)斷專行，是否各行其是；五查生活作風(fēng)，看生活是否正派，情趣是否健康；六查整改措施，看措施是否著實(shí)，方向是否明確。

（三）建章立制。要結(jié)合實(shí)際，根據(jù)機(jī)關(guān)干部工作的特點(diǎn)，深入研究作風(fēng)建設(shè)的本質(zhì)及規(guī)律，逐步建立健全完善的、科學(xué)的、管用的規(guī)章制度。在建立完善的民主生活會(huì)制度、學(xué)習(xí)制度、領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系點(diǎn)制度及群眾評(píng)議領(lǐng)導(dǎo)干部等制度的同時(shí)，注重制度的針對(duì)性、實(shí)效性、可操作性。

（四）鞏固提高。在機(jī)關(guān)干部中深入開展加強(qiáng)機(jī)關(guān)干部思想作風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，不是一時(shí)一事的問題，而是一項(xiàng)需要不斷面對(duì)、不斷提高的系統(tǒng)、長期的工作。要不定期督促檢查、抽查學(xué)習(xí)活動(dòng)工作，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，隨時(shí)解決，隨時(shí)處理。對(duì)那些問題明顯、嚴(yán)重的，上報(bào)黨委研究，進(jìn)行處理。認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握工作特點(diǎn)，探索工作規(guī)律，建立長效機(jī)制，把學(xué)習(xí)活動(dòng)工作作為一條主線，貫穿于領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的始終，常抓常新，常抓不懈，抓出實(shí)效。

黨員教育治理是黨的建設(shè)的重要組成部分。新的形勢下，如何加強(qiáng)黨員的教育治理，不斷提高黨員隊(duì)伍素質(zhì)，增強(qiáng)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，成為我們必須認(rèn)真研究的課題。下面，就此問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、當(dāng)前黨員教育治理存在的問題及原因。

“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”，是我們黨一貫堅(jiān)持的方針。建黨80多年來，我們黨始終高度重視黨員隊(duì)伍建設(shè)，取得了豐碩的成果，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，我們也要清醒地熟悉到，由于市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，黨員隊(duì)伍建設(shè)仍然存在一些不容忽視的問題。一是對(duì)黨員教育治理的重要性熟悉不夠。一些基層黨組織抓黨員教育治理工作思路不清，措施不力；有些基層黨組織片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作忙，疏于對(duì)黨員的教育治理。二是黨員作用發(fā)揮不明顯。一些黨員，不愿走在群眾的前面，熱衷于象普通群眾那樣隨大流；一些黨員干部，在工作中怕得罪人，難以發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。三是黨員黨性觀念淡薄。有的黨員消極落后，不愿參加組織生活，不積極交納黨費(fèi)，不做黨組織分配的工作。有些“黨員不像黨員”，甚至與黨組織討價(jià)還價(jià)。四是黨員理想信念動(dòng)搖。少數(shù)黨員革命意志衰退，信仰動(dòng)搖，對(duì)政治教育有抵觸情緒。有的思想出現(xiàn)庸俗化，混淆了黨員和一般群眾的區(qū)別，黨員的先進(jìn)性無從談起。五是宗旨意識(shí)弱化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，部分黨員的黨性意識(shí)淡漠。他們不能很好地踐行黨的宗旨，嘴上經(jīng)常說為人民服務(wù)，實(shí)際上卻不愿為人民犧牲自己的利益，甚至利用共產(chǎn)黨員的身份謀私利，撈好處。

存在以上問題的原因，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

（一）黨員隊(duì)伍出入不暢，造成黨員隊(duì)伍整體素質(zhì)難以提高。在“入”的方面，一些基層黨委對(duì)發(fā)展黨員工作熱衷于定指標(biāo)、下任務(wù)，片面追求數(shù)量，忽視了發(fā)展黨員的質(zhì)量。在“出”的方面，民主評(píng)議黨員工作基本流于形式。許多黨組織在民主評(píng)議黨員工作中，怕得罪人，不敢進(jìn)行評(píng)議，即使評(píng)議出來，對(duì)那些“三不”黨員和其他不合格黨員處理也軟弱無力。

（二）黨員治理機(jī)制滯后，造成對(duì)流動(dòng)黨員難于有效治理。一是流動(dòng)黨員的流入地黨組織不愿接收，流動(dòng)黨員不愿受治理。二是改制企業(yè)、破產(chǎn)倒閉企業(yè)黨組織不健全，不能正常開展工作，使下崗職工黨員無法過組織生活。三是下崗職工黨員返回家鄉(xiāng)、外出務(wù)工黨員不斷增多。四是離退休黨員逐年增多，退休后返回家鄉(xiāng)、居住外地的不少，流動(dòng)性增強(qiáng)。

（三）黨員教育形式單一化，造成黨教工作效果削弱。一是組織生活單一化。“三會(huì)一課”和組織生活會(huì)往往是走形式，不能很好地發(fā)揮作用。二是教育模式的單一化。在黨員教育上沒有考慮不同黨員的年齡、文化、職業(yè)的特點(diǎn)，教育形式比較單一，效果很一般。

（四）黨員缺乏有效監(jiān)督，造成一些黨員放任自流，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)行為。對(duì)黨員的監(jiān)督一般只停留在面上的警示上。黨員監(jiān)督的社會(huì)體系也不完善，民主監(jiān)督氣氛不濃。許多人還存在不敢監(jiān)督的問題。

二、積極探索新機(jī)制、新辦法，全面提高新形勢下黨員教育治理工作的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)新發(fā)展黨員工作機(jī)制，嚴(yán)把發(fā)展黨員入口關(guān)。要從抓源頭入手，牢牢把住新發(fā)展黨員的質(zhì)量關(guān)。一是實(shí)行發(fā)展黨員全程公示制。每次公示的時(shí)間不少于10天。黨委設(shè)立舉報(bào)電話和舉報(bào)箱，接受社會(huì)監(jiān)督。二是實(shí)行發(fā)展黨員預(yù)審制。主要看預(yù)備發(fā)展的黨員的程序是否合法，材料是否齊全進(jìn)行審查，被認(rèn)定合格后方可吸收入黨。三是實(shí)行發(fā)展黨員責(zé)任追究制。對(duì)新發(fā)展黨員工作實(shí)行“誰介紹誰考察，誰審批誰負(fù)責(zé)”。通過創(chuàng)新發(fā)展黨員工作機(jī)制，切實(shí)保證新黨員質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)由追求數(shù)量規(guī)模向提高質(zhì)量和優(yōu)化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

“兩票制”評(píng)議，即由黨員評(píng)議票加上群眾評(píng)議票來綜合評(píng)定黨員是否合格。還可以實(shí)行立體式評(píng)議，如機(jī)關(guān)黨員由本單位支部黨員和縱、橫向有關(guān)聯(lián)的單位黨員共同評(píng)議，綜合評(píng)定黨員。最后，對(duì)評(píng)議認(rèn)定為不合格的黨員要嚴(yán)厲處置。處置的過程及辦法必須做到事實(shí)清楚、理由充分、程序規(guī)范、處理恰當(dāng)、手續(xù)完備。

（三）創(chuàng)新黨員教育工作機(jī)制，增強(qiáng)黨教工作實(shí)效性。一要建立黨的領(lǐng)導(dǎo)非凡是黨的“一把手”抓黨教工作的機(jī)制。把“一把手”抓黨教的工作列入領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制考評(píng)的目標(biāo)之一。二是建立“以塊為主”抓黨教工作的機(jī)制。大到黨委，小到黨的小組，必須切實(shí)負(fù)起黨教工作主抓責(zé)任，并把能否抓好黨教工作列入黨建工作重要考評(píng)目標(biāo)。三要建立黨教工作聯(lián)席會(huì)議制度。堅(jiān)持和完善以組織部、宣傳部、紀(jì)檢部門為主體成立黨教育工作聯(lián)席會(huì)議制度，提高對(duì)基層的指導(dǎo)力度。四要?jiǎng)?chuàng)新黨員教育方式方法。變靜態(tài)教育為動(dòng)態(tài)教育，變灌輸式的教育為形象教育，變單一的理論教育為整體素質(zhì)教育。同時(shí)，要加快電化教育和多媒體教育的發(fā)展步伐，不斷改進(jìn)黨內(nèi)組織生活的質(zhì)量。

（四）創(chuàng)新流動(dòng)黨員治理機(jī)制，擴(kuò)大黨管工作覆蓋面。一是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)治理。有條件的基層黨委要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立自己的黨建網(wǎng)站，積極引導(dǎo)流動(dòng)黨員到網(wǎng)站上接受教育和治理。二是實(shí)行專人聯(lián)系治理。流動(dòng)黨員的各有關(guān)黨支部都應(yīng)確定專人定期與流動(dòng)黨員聯(lián)系，及時(shí)了解他們的思想動(dòng)態(tài)和工作情況。三是加強(qiáng)黨員組織治理。在流動(dòng)黨員相對(duì)集中的地方，及時(shí)建立臨時(shí)黨支部或黨小組。

（五）創(chuàng)新黨員激勵(lì)約束機(jī)制，增強(qiáng)黨員的自我約束和榮譽(yù)感。一是要建立精神與物質(zhì)相結(jié)合的激勵(lì)機(jī)制。在精神上，堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀黨員和黨支部進(jìn)行表彰和在傳播媒體進(jìn)行廣泛宣傳并重，激發(fā)他們再接再勵(lì)，永葆先進(jìn)。在物質(zhì)上，應(yīng)建立優(yōu)秀黨員社會(huì)保障制度?？煽紤]設(shè)立黨員建設(shè)基金會(huì)，對(duì)連續(xù)二年被評(píng)為優(yōu)秀的黨員，給予一定的物質(zhì)鼓勵(lì)。二是要建立黨員幫扶制度。對(duì)困難黨員，建立幫扶工作責(zé)任制，由機(jī)關(guān)副科級(jí)以上黨員領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行幫扶。三要建立和完善黨員的有效監(jiān)督機(jī)制。在推行政務(wù)公開、廠務(wù)公開的同時(shí)，可開設(shè)黨務(wù)公開專欄，以增進(jìn)對(duì)黨員監(jiān)督的透明度。不斷強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)條例的宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)黨員的警示教育。當(dāng)前黨員教育管理工作存在的問題及對(duì)策--------向以用黨員是黨的細(xì)胞，黨員干部的教育管理是機(jī)關(guān)黨委和黨支部的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作，其成效如何，直接影響到黨在機(jī)關(guān)和人民群眾中的形象，關(guān)系到黨能否保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)，關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)和路線方針政策的貫徹執(zhí)行。遵循市委和上級(jí)法院有關(guān)要求，我院對(duì)黨員教育管理工作非常重視，其工作逐步走上制度化和規(guī)范化路子，尤其是在今年，結(jié)合法院三項(xiàng)工作重點(diǎn)，六大體系建設(shè)，通過加強(qiáng)黨員教育管理工作的開展，有利發(fā)揮了黨支部黨良好的功能和黨員先鋒模范作用，收到了明顯的效果。但隨著政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，面對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活以及機(jī)關(guān)工作中出現(xiàn)的許多新情況、新問題，正確分析黨員干部教育管理的現(xiàn)狀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)機(jī)關(guān)黨員的教育管理，是黨建工作的一個(gè)經(jīng)常性課題。按照新時(shí)期新形勢下對(duì)法院機(jī)關(guān)黨員教育管理工作提出的新要求,目前我院黨員教育管理工作還存在一些問題，需采取措施加以解決。

企業(yè)管理管的主要是企業(yè)人、財(cái)、物三方面，其他管理都是這三個(gè)方面的派生管理，其中對(duì)物資資源管理往往是從價(jià)值形態(tài)進(jìn)行考慮的，因此，實(shí)質(zhì)上企業(yè)管理主要是對(duì)兩方面的管理，則人的管理和資金的管理。下面就企業(yè)資金風(fēng)險(xiǎn)管理談一下認(rèn)識(shí)。

第一，財(cái)務(wù)信息失真。

相當(dāng)多的企業(yè)財(cái)務(wù)信息不透明、不完整、不及時(shí)。企業(yè)的高層決策者難以獲得準(zhǔn)確的財(cái)務(wù)信息，搞不清楚基層的資金情況，使得匯總起來的信息普遍失真，會(huì)計(jì)核算不準(zhǔn)，報(bào)表不真實(shí)，有時(shí)合并的會(huì)計(jì)報(bào)表還掩蓋了下屬單位的實(shí)際經(jīng)營情況。

第二，監(jiān)控不力。

大中型企業(yè)中，對(duì)多資金運(yùn)作環(huán)節(jié)普遍存在著監(jiān)控不力的問題，盡管企業(yè)內(nèi)部設(shè)置了一些監(jiān)督崗位，也制定了多種監(jiān)督制度，但是因?yàn)榉N種原因難以及時(shí)有效地發(fā)揮信用。

相當(dāng)多的企業(yè)在重大投資等問題上還沒有形成有效的決策約束機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)法治意識(shí)淡薄，往往是個(gè)人說了算，資金的流向與控制脫節(jié)。

第三，資金使用效率低。

企業(yè)資金集中管理和內(nèi)部資金分散的現(xiàn)實(shí)矛盾已成為現(xiàn)階段企業(yè)財(cái)務(wù)資金風(fēng)險(xiǎn)管理中突出的問題。子公司多頭開戶的現(xiàn)象比較普遍，資金風(fēng)險(xiǎn)管理(風(fēng)控網(wǎng))嚴(yán)重失控。

投資決策隨意性大，有些企業(yè)不顧自身的財(cái)務(wù)和發(fā)展目標(biāo)，盲目投資，投資失誤較多，損失嚴(yán)重，使本來就十分緊張的資金狀況雪上加霜。資金沉淀嚴(yán)重，庫存占用比例過高，欠款居高不下，流動(dòng)資金占用有增無減，周轉(zhuǎn)緩慢，企業(yè)信譽(yù)和贏利能力下降。

第一，投資風(fēng)險(xiǎn)分析。

在企業(yè)中，不顧自身的能力和發(fā)展目標(biāo)，熱衷于鋪新攤子，盲目投資，造成嚴(yán)重?fù)p失的例子比比皆是。企業(yè)在進(jìn)行任何一項(xiàng)投資之前，都應(yīng)對(duì)投資項(xiàng)目進(jìn)行可行性分析，只有在綜合考慮各項(xiàng)因素的基礎(chǔ)上，當(dāng)投資項(xiàng)目所產(chǎn)生的凈現(xiàn)金流量為正時(shí)才是可行的。風(fēng)險(xiǎn)是在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，不能達(dá)到預(yù)期的不確定性，是一個(gè)動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的傳導(dǎo)性。

一個(gè)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)傳導(dǎo)到另一個(gè)企業(yè)，一個(gè)部門的風(fēng)險(xiǎn)可能會(huì)使其他部門遭受損失，產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的連鎖效應(yīng)。因此，本文所講的組織風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)是指風(fēng)險(xiǎn)在組織內(nèi)部的多個(gè)相關(guān)利益單位之間進(jìn)行傳遞和影響。盲目追求外延式擴(kuò)張即所謂多元化經(jīng)營，未經(jīng)深入調(diào)查研究便亂上投資項(xiàng)目，最終破產(chǎn)也是不足為怪的。

第二，資本運(yùn)營分析。

在資金營運(yùn)方面，企業(yè)集團(tuán)流動(dòng)資產(chǎn)中，若存貨所占比重相對(duì)較大，由于存貨流動(dòng)性差，占用了企業(yè)大量資金，企業(yè)必須為保管這些存貨支付大量的保管費(fèi)用，導(dǎo)致企業(yè)費(fèi)用上升，利潤下降。企業(yè)還要承擔(dān)市價(jià)下跌所產(chǎn)生的存貨跌價(jià)損失及保管不善造成的損失，由此產(chǎn)生財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

在應(yīng)收賬款管理中，企業(yè)過于注重銷售業(yè)績，而忽視應(yīng)收賬款控制狀況的問題。有時(shí)為了增加銷量，擴(kuò)大市場占有率，大量采用賒銷方式銷售產(chǎn)品，導(dǎo)致企業(yè)應(yīng)收賬款大量增加。企業(yè)在賒銷過程中，由于對(duì)客戶的信用等級(jí)了解不夠，盲目賒銷，會(huì)造成應(yīng)收賬款失控，相當(dāng)比例的應(yīng)收賬款將長期無法收回，直至成為壞賬。資產(chǎn)長期被債務(wù)人無償占用，嚴(yán)重影響企業(yè)資產(chǎn)的流動(dòng)性及安全性。

第三，收益分配分析。

股利分配政策不僅影響與企業(yè)相關(guān)的各方面的利益，而且與公司的籌資問題和資本結(jié)構(gòu)問題密切相關(guān)，涉及企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。股利政策的制定，主要涉及如何確定股利支付比率、以何種形式發(fā)放股利、股利政策的穩(wěn)定性等。股利政策可被看做是表明公司發(fā)展?fàn)顩r的重要信息，除重大的投資機(jī)會(huì)、未來收入的重大變動(dòng)等特殊情況外，公司通常傾向于較穩(wěn)定的股利分配政策。

第一，完善內(nèi)部資金調(diào)度控制制度。

完善內(nèi)部資金調(diào)度控制制度，應(yīng)從授權(quán)審批制度、不相容職務(wù)分離制度、內(nèi)部審計(jì)等方面入手。在資金使用方面，企業(yè)應(yīng)結(jié)合自身情況建立資金分級(jí)審批標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)限，按審定的現(xiàn)金流量預(yù)算和資本性支出預(yù)算安排支出，對(duì)外擔(dān)保權(quán)、對(duì)外投資權(quán)應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格地限制，而且應(yīng)配備一套科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)。

第二，加強(qiáng)資金籌集管理。

財(cái)務(wù)人員要樹立起企業(yè)資金成本與資金風(fēng)險(xiǎn)管理理念，建立健全以控制財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、控制資金成本、選擇合理的資本結(jié)構(gòu)等為主要內(nèi)容的資金控制制度和決策制度。資金籌措包括科學(xué)預(yù)測資金需求量和合理選擇籌資方式。企業(yè)應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際合理選擇諸如趨勢預(yù)測、銷售百分比、定性預(yù)測等資金量預(yù)測方法。選擇多種籌資方式，如發(fā)行股票、吸收直接投資、發(fā)行債券、貸款、商業(yè)信用等，分散籌資風(fēng)險(xiǎn)，做好事前控制。

第三，實(shí)施資金集中管理。

資金風(fēng)險(xiǎn)管理的目標(biāo)應(yīng)是保證資金的安全性、流動(dòng)性、效率性、收益性。實(shí)施適度的資金集中管理可以在一定程度上起到上述作用。如建立結(jié)算中心制度或成立資金調(diào)度中心，統(tǒng)籌管理企業(yè)的各項(xiàng)資金，使各部門、各下級(jí)單位的資金往來全部納入財(cái)務(wù)部門的控制之下，實(shí)現(xiàn)資金的集中管理，從而達(dá)到嚴(yán)格控制多頭開戶和資金賬外循環(huán)的問題，保證資金風(fēng)險(xiǎn)管理的集中統(tǒng)一。也可以通過建立財(cái)務(wù)中心或內(nèi)部銀行，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部資金的集中管理，統(tǒng)一調(diào)度和有效監(jiān)控，由財(cái)務(wù)中心或內(nèi)部銀行負(fù)責(zé)與銀行的往來業(yè)務(wù)，下屬單位僅保留日常必備的費(fèi)用賬戶。第四，推行資金預(yù)算管理。

資金風(fēng)險(xiǎn)管理中采用全面預(yù)算管理，預(yù)算編制采取逐級(jí)編報(bào)、逐級(jí)審批，滾動(dòng)的資金風(fēng)險(xiǎn)管理辦法。預(yù)算一經(jīng)確定，即成為企業(yè)內(nèi)部組織生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的法定依據(jù)，不得隨意更改。資金預(yù)算管理是全面預(yù)算管理的一部分，企業(yè)要以現(xiàn)金流量管理為核心，加強(qiáng)全面預(yù)算管理，進(jìn)一步細(xì)化資金安排，增強(qiáng)現(xiàn)金保障能力。統(tǒng)籌規(guī)劃生產(chǎn)經(jīng)營與投融資活動(dòng)的資金供給，科學(xué)預(yù)測預(yù)算年度現(xiàn)金收支、結(jié)余與不足，合理確定現(xiàn)金收支規(guī)模，安全高效地做好資金籌劃工作，加強(qiáng)現(xiàn)金流入流出全過程預(yù)算控制，做好資金預(yù)算執(zhí)行情況的分析、監(jiān)督與考核。

第五，加快應(yīng)收款項(xiàng)及存貨周轉(zhuǎn)。

企業(yè)要積極開展存貨和應(yīng)收款項(xiàng)的清理，嚴(yán)格控制存貨和應(yīng)收款項(xiàng)規(guī)模與增長速度，加快存貨及應(yīng)收款項(xiàng)的周轉(zhuǎn)，減少流動(dòng)資金占用。努力推進(jìn)精益生產(chǎn)，加快生產(chǎn)環(huán)節(jié)的物料流轉(zhuǎn)速度，減少過程積壓。做好銷售預(yù)測，堅(jiān)持以銷定產(chǎn)，根據(jù)生產(chǎn)計(jì)劃，確定合理庫存水平，創(chuàng)新營銷模式，努力提高預(yù)收款比例，減少預(yù)付款金額。建立健全客戶信用管理體系，加強(qiáng)貨款回收管理，落實(shí)催收責(zé)任，從合同簽訂、資金結(jié)算、款項(xiàng)催收等環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，加快現(xiàn)金回流，提高應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)速度。

第六，建立預(yù)警監(jiān)測機(jī)制。

企業(yè)要建立和完善資金風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制，從資金供給、資金投放、周轉(zhuǎn)效率、債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)水平等方面建立和完善預(yù)警監(jiān)測指標(biāo)體系，確定重點(diǎn)監(jiān)測對(duì)象和監(jiān)測領(lǐng)域，認(rèn)真分析資產(chǎn)負(fù)債率、帶息負(fù)債比率、經(jīng)營活動(dòng)現(xiàn)金流等重要指標(biāo)變動(dòng)情況，重點(diǎn)關(guān)注到期債務(wù)，對(duì)可能出現(xiàn)的資金風(fēng)險(xiǎn)，提前做好應(yīng)急預(yù)案，提高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力。

新時(shí)代加強(qiáng)和推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)黨的組織體系建設(shè)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，全面提升黨支部組織力，強(qiáng)化黨支部政治功能，鞏固黨長期執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。

黨的十八大以來，基層黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)取得了明顯成效。但仍存在許多薄弱環(huán)節(jié)和問題，有些問題還比較普遍，需要引起足夠重視并在實(shí)踐中不斷加以改進(jìn)。

(一)組織設(shè)置方式不夠優(yōu)化。有的組織體系不健全，黨支部設(shè)置不能對(duì)黨的組織和黨的工作實(shí)現(xiàn)全覆蓋;有的組織設(shè)置不規(guī)范，隸屬關(guān)系不夠順暢，體制不夠明晰;有的未達(dá)到成立黨支部人數(shù)條件的，沒有按照地域相鄰、行業(yè)相近、規(guī)模適當(dāng)、便于管理的原則成立聯(lián)合黨支部;有的黨支部人數(shù)過多，甚至超過50人都沒有劃分黨小組，致使落實(shí)黨的組織生活制度缺乏組織基礎(chǔ)。

(二)班子隊(duì)伍素質(zhì)不夠過硬。有的黨組(黨委)對(duì)黨支部建設(shè)不重視，干部配備存在重業(yè)務(wù)輕黨建傾向;有的班子配備結(jié)構(gòu)不合理、沒有形成梯次搭配;有的黨支部班子統(tǒng)籌作用發(fā)揮不好，工作存在隨意性，發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力弱。

(三)黨員教育管理不夠有效。有的對(duì)黨員發(fā)展把關(guān)不嚴(yán)格、程序不規(guī)范;有的黨員日常管理不規(guī)范，教育管理措施跟不上;有的談心談話制度流于形式，對(duì)黨員的“活思想”和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)把握不準(zhǔn);有的黨員教育形式單一、內(nèi)容空洞寬泛、吸引力不強(qiáng)。

(四)組織生活落實(shí)不夠嚴(yán)格。有的黨課結(jié)合黨員思想和工作實(shí)際不緊密，缺乏吸引力和感染力;有的主題黨日活動(dòng)不嚴(yán)肅，內(nèi)容不豐富，形式欠靈活;有的組織生活會(huì)質(zhì)量不高，批評(píng)和自我批評(píng)“辣味”不夠;有的民主評(píng)議黨員圖形式、走過場，評(píng)議時(shí)一團(tuán)和氣、搞平衡照顧，黨內(nèi)政治生活缺乏政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性。

(五)工作機(jī)制運(yùn)行不夠健全。有的用行政會(huì)議代替黨的會(huì)議;有的鼓勵(lì)激勵(lì)機(jī)制不完善，獎(jiǎng)懲不嚴(yán)明，黨員積極性能動(dòng)性得不到有效激發(fā);有的考評(píng)機(jī)制不科學(xué)，項(xiàng)目權(quán)重設(shè)置不合理，人情分、關(guān)系分、印象分、面子分等不同程度存在，挫傷了基層黨組織創(chuàng)先爭優(yōu)的積極性，失去了考核“指揮棒”應(yīng)有的作用。

(六)黨建場所建設(shè)不夠完善。有的硬件配置不齊全，場所功能不完備，不能滿足黨員活動(dòng)和服務(wù)群眾需要;有的黨建信息系統(tǒng)維護(hù)不及時(shí)，信息不夠完整準(zhǔn)確;有的黨建記錄不規(guī)范，重痕不重績的現(xiàn)象依然存在。

(七)人員經(jīng)費(fèi)保障不夠有力。有的黨組(黨委)履行主體責(zé)任不認(rèn)真，沒有把黨支部建設(shè)作為最重要的基本建設(shè)定期研究討論、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo);有的基層黨委專兼職組織員配備不到位，對(duì)黨支部建設(shè)不能進(jìn)行有效指導(dǎo);有的經(jīng)費(fèi)保障不到位，黨費(fèi)下?lián)懿患皶r(shí)，致使黨支部開展黨的活動(dòng)缺乏必要條件。

推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及黨支部建設(shè)方方面面，需要統(tǒng)籌兼顧、突出重點(diǎn)、綜合施策、持續(xù)用力，注重“七個(gè)堅(jiān)持”，打好組合拳。

(一)堅(jiān)持在強(qiáng)化政治功能中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。突出政治功能是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)的根本要求。當(dāng)前，突出黨支部的政治功能，最重要的是引導(dǎo)廣大黨員自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，做政治上的明白人。要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，不斷加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，真正使黨的組織生活、黨員教育管理監(jiān)督嚴(yán)起來、實(shí)起來，切實(shí)增強(qiáng)黨支部組織生活實(shí)效。要堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)任務(wù)，在貫徹落實(shí)黨中央一系列重大決策、重大部署中發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)作用，切實(shí)把廣大黨員和人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚在黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義旗幟下統(tǒng)一行動(dòng)，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。

(二)堅(jiān)持在優(yōu)化組織設(shè)置中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。組織設(shè)置規(guī)范、班子健全、按期換屆是黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)重要內(nèi)容。要適應(yīng)黨和國家機(jī)構(gòu)改革及形勢任務(wù)需要，及時(shí)調(diào)整基層黨支部設(shè)置，該合并的合并、該撤銷的撤銷、該成立的成立，確保黨的工作始終在嚴(yán)密的組織體系下運(yùn)行。要擴(kuò)大基層黨組織的覆蓋面，建立完善的、能夠覆蓋全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的黨組織和黨員管理體系，做到哪里有黨員哪里就有黨的組織，哪里有群眾哪里就有黨的工作，哪里有黨組織哪里就有健全組織生活和黨組織作用的充分發(fā)揮。要堅(jiān)持穩(wěn)定性與靈活性相統(tǒng)一原則，科學(xué)設(shè)立黨支部或黨支部委員會(huì)，合理劃分黨小組，避免出現(xiàn)支部黨員人數(shù)過多或者過少的問題。要針對(duì)規(guī)模較大、地域相鄰、行業(yè)相近、流動(dòng)黨員多等具體情況，通過區(qū)域性組建、屬地性組建、行業(yè)化組建、片區(qū)化組建、班組化組建等多種方式，合理設(shè)置黨組織，有效整合資源，創(chuàng)新活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)縱向有組織架構(gòu)、橫向有組織落實(shí)、縱橫有資源共享、黨員能有效管理、工作能有效推動(dòng)的目標(biāo)。

(三)堅(jiān)持在嚴(yán)格落實(shí)組織生活制度中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。要嚴(yán)格落實(shí)“三會(huì)一課”制度，有針對(duì)性地解決黨員思想和現(xiàn)實(shí)問題，回應(yīng)群眾普遍關(guān)切;嚴(yán)格落實(shí)主題黨日制度，增強(qiáng)每一名黨員角色意識(shí)和政治擔(dān)當(dāng)，把愛黨、憂黨、興黨、護(hù)黨落實(shí)到工作生活各個(gè)環(huán)節(jié);嚴(yán)格落實(shí)報(bào)告工作制度，黨支部委員會(huì)每半年或某個(gè)工作階段向支部黨員大會(huì)作和報(bào)告自身建設(shè)情況，征求大家對(duì)黨支部建設(shè)的意見和建議，制定加強(qiáng)措施，推進(jìn)工作落實(shí);嚴(yán)格落實(shí)黨員匯報(bào)制度，黨員每月向黨組織匯報(bào)1次思想、工作和完成支部分配任務(wù)的情況，遇有重要問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)匯報(bào);嚴(yán)格落實(shí)組織生活會(huì)和民主評(píng)議黨員制度，用好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)銳利武器。

(四)堅(jiān)持在建強(qiáng)班子隊(duì)伍中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。建設(shè)過硬的黨支部委員會(huì)是推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)的關(guān)鍵所在。要結(jié)合不同領(lǐng)域?qū)嶋H，突出政治標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新選拔機(jī)制，抓住“選優(yōu)、配強(qiáng)、管住、用好”4個(gè)環(huán)節(jié)，采取上級(jí)選派、持續(xù)培養(yǎng)、群眾推薦等多種方式，注重把那些黨性強(qiáng)、素質(zhì)高、作風(fēng)好的優(yōu)秀黨員選拔出來充實(shí)支部班子。要加強(qiáng)黨支部委員會(huì)自身建設(shè)，通過抓學(xué)習(xí)、抓業(yè)務(wù)、抓履職、抓制度、抓作風(fēng)等，建強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。要把推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化作為基層黨支部的基本任務(wù)，推動(dòng)黨員干部掌握和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。要分層分類抓好黨支部書記、副書記和其他委員培訓(xùn)，定期舉辦集中輪訓(xùn)班，提高黨務(wù)工作能力水平。要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用“三項(xiàng)機(jī)制”，注重加強(qiáng)激勵(lì)關(guān)懷，培養(yǎng)樹立先進(jìn)典型，定期組織開展“兩優(yōu)一先”評(píng)選表彰活動(dòng)。要持續(xù)深化“對(duì)標(biāo)定位、晉級(jí)爭星”活動(dòng)，注重發(fā)揮五星級(jí)支部引領(lǐng)作用，通過“對(duì)標(biāo)定位、晉級(jí)爭星”活動(dòng)激發(fā)動(dòng)力、整體推進(jìn)。要加強(qiáng)對(duì)黨支部書記檢查監(jiān)督，把評(píng)議考核結(jié)果作為評(píng)先評(píng)優(yōu)、選拔使用的重要依據(jù)。要建立健全黨支部近期換屆提醒督促機(jī)制和持續(xù)整頓軟弱渙散黨支部工作機(jī)制。

(五)堅(jiān)持在抓實(shí)黨員教育管理中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。抓實(shí)黨員思想教育和日常管理是推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)的有效舉措。要加強(qiáng)黨員教育，注重把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，緊緊圍繞黨和國家工作大局謀劃推進(jìn)黨員教育工作。根據(jù)黨員的特點(diǎn)和需求，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、細(xì)化學(xué)習(xí)內(nèi)容、創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓教育內(nèi)化于心、外化于行。要嚴(yán)格黨員管理，堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，做好發(fā)展黨員工作，優(yōu)化黨員發(fā)展結(jié)構(gòu)，提高黨員發(fā)展質(zhì)量。持續(xù)深化黨員積分制管理，按照“承諾、踐諾、積分、評(píng)議”黨員管理鏈條，推進(jìn)黨員教育管理制度化、常態(tài)化、實(shí)效化。要加強(qiáng)黨員信息采集維護(hù)，改進(jìn)流動(dòng)黨員管理，確保每名黨員都在組織管理之中。做好關(guān)懷幫扶服務(wù)黨員工作，構(gòu)建黨員聯(lián)系和服務(wù)群眾工作體系，切實(shí)增強(qiáng)黨員的歸屬感榮譽(yù)感。要強(qiáng)化黨員監(jiān)督，對(duì)黨員身上出現(xiàn)的傾向性苗頭性問題，及時(shí)抓早抓小、咬耳扯袖，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)的違反紀(jì)律問題，敢于較真碰硬，維護(hù)制度嚴(yán)肅性。

(六)堅(jiān)持在強(qiáng)化綜合保障中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。良好的場地、人員、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)等保障是推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)必要條件。要積極推進(jìn)基層黨支部活動(dòng)陣地建設(shè)，針對(duì)不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的實(shí)際，按照“六有十上墻”(有固定場所、有電教設(shè)備、有學(xué)習(xí)資料、有工作記錄、有專人管理、有活動(dòng)氛圍，做到黨旗、黨徽、入黨誓詞、黨組織設(shè)置圖、工作職責(zé)及分工、黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制、黨員權(quán)利和義務(wù)、黨員監(jiān)督崗、黨支部工作制度、黨支部重要活動(dòng)上墻)要求，建好用好管好黨員活動(dòng)之家，努力營造濃厚黨建活動(dòng)氛圍。要搞好人員保障，善于把綜合素質(zhì)高、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的干部配備到機(jī)關(guān)黨委。加強(qiáng)黨支部書記后備隊(duì)伍建設(shè)，建立基層黨支部書記后備人才庫。要搞好經(jīng)費(fèi)保障，上級(jí)黨委每年應(yīng)下?lián)芤欢ū壤h費(fèi)到黨支部，為黨支部開展黨的活動(dòng)提供必要條件。

(七)堅(jiān)持在夯實(shí)黨建責(zé)任中推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。夯實(shí)黨建責(zé)任，構(gòu)建科學(xué)有效的責(zé)任體系是推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)的重要支撐。要夯實(shí)黨建主體責(zé)任，科學(xué)構(gòu)建黨組(黨委)書記第一責(zé)任人、機(jī)關(guān)黨委書記直接責(zé)任人和黨支部書記具體責(zé)任人三級(jí)責(zé)任體系，細(xì)化主體責(zé)任清單，推動(dòng)主體責(zé)任落實(shí)到崗到人。要堅(jiān)持把推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)納入黨組(黨委)重要議事日程，做到年初有部署、季度有檢查、半年有點(diǎn)評(píng)、年終有考核。要落實(shí)黨組(黨委)成員黨支部建設(shè)聯(lián)系點(diǎn)制度，把推進(jìn)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，黨組(黨委)成員帶頭開展調(diào)查研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。要有效發(fā)揮考核指揮棒作用，對(duì)照黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)項(xiàng)目清單和責(zé)任清單，對(duì)黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)情況進(jìn)行檢查評(píng)估，適時(shí)召開黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)推進(jìn)會(huì)，推廣復(fù)制成功經(jīng)驗(yàn)做法，實(shí)現(xiàn)黨支部建設(shè)全面進(jìn)步、全面過硬。

摘要：城市化的進(jìn)程中，必然存在著許多問題，“城中村”便是其一?！俺侵写濉币环矫鏋槌鞘械陌l(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也存在著一些不利因素，嚴(yán)重影響城市的發(fā)展進(jìn)程。本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以泉州“城中村”為視角，分析城中村的產(chǎn)生、現(xiàn)狀，最后闡釋治理城中村的具體措施。

關(guān)鍵詞：城中村；泉州城東片區(qū)；狀況；對(duì)策分析。

隨著城市的發(fā)展、城市用地的外拓，過去處于城郊的農(nóng)村逐漸被納入城區(qū)的范圍，最終為城市所包圍，由此形成了所謂的“城中村”?！俺侵写濉泵撾x了傳統(tǒng)的農(nóng)村生活和生產(chǎn)方式，受到城市生活的巨大影響，但在土地權(quán)屬、管理體制以及思想觀念上仍然保留著農(nóng)村模式?！俺侵写濉痹诔鞘邪l(fā)展中作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也存在著一些不利因素，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、居住環(huán)境差、管理存在漏洞、治安問題突出等，嚴(yán)重阻礙著城市的發(fā)展步伐。對(duì)“城中村”的有效治理，是一項(xiàng)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題，也是一項(xiàng)值得研究的理論難題。

本文以泉州市城東片區(qū)中的四個(gè)社區(qū)：華大社區(qū)（華僑大學(xué)社區(qū)）、城東社區(qū)、南浦社區(qū)、潯美社區(qū)居民委員會(huì)為訪談?wù){(diào)查對(duì)象，深入了解“城中村”的現(xiàn)狀、存在的問題，分析“城中村”治理面臨的主要困境，并提出“城中村”治理的對(duì)策和建議。

城東片區(qū)是泉州中心市區(qū)的重要板塊，是泉州市“東進(jìn)、南下、西拓”城市發(fā)展戰(zhàn)略中“東進(jìn)”計(jì)劃的主戰(zhàn)場，自2005年10月開發(fā)建設(shè)以來，取得了巨大的成就，已經(jīng)初具現(xiàn)代化宜居新城的雛形。但是，城東片區(qū)作為原城鄉(xiāng)結(jié)合部基礎(chǔ)之上建設(shè)起來的新區(qū)，存在一些典型的“城中村”。這些“城中村”內(nèi)部存在很大的問題，影響著整個(gè)城東片區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響了整個(gè)城市的發(fā)展與形象。通過對(duì)城東片區(qū)四社區(qū)的訪談?wù){(diào)查，了解到這些“城中村”存在的以下主要問題與困境。

（一）經(jīng)濟(jì)問題。

1、“城中村”治理所需資金不足。

“城中村改造最大的難題是資金問題?！盵1]城市在發(fā)展過程中，由于資金有限，往往會(huì)把有限的資金投入到城市重點(diǎn)建設(shè)區(qū)重點(diǎn)項(xiàng)目，對(duì)“城中村”問題無暇顧及，當(dāng)資金充足時(shí)，“城中村”問題已經(jīng)變得很嚴(yán)重，治理難度大。華大社區(qū)與城東社區(qū)處在政府建設(shè)目標(biāo)內(nèi)，如火如荼地進(jìn)行著現(xiàn)代住宅建設(shè)，被征用土地居民會(huì)得到一定的補(bǔ)償，同時(shí)對(duì)該社區(qū)的治理也是街道辦重點(diǎn)扶持對(duì)象；而潯美社區(qū)和南浦社區(qū)則沒有在建設(shè)計(jì)劃之列，仍然保留著原有的土地與生活方式，“城中村”問題依然存在，并且短時(shí)間內(nèi)不能得到有效解決。這就會(huì)形成一種現(xiàn)象或者認(rèn)識(shí)“一區(qū)得道，雞犬升天”。

2、社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)來源種類有限，生活水平較低。

城中村的經(jīng)濟(jì)成分比較復(fù)雜，既有農(nóng)村中的集體經(jīng)濟(jì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，也有民營經(jīng)濟(jì)、外來經(jīng)濟(jì)等，各種經(jīng)濟(jì)成分所占的比例因村而異，彼此間差距較大。據(jù)調(diào)查所得，四大“城中村”基本上不存在第一產(chǎn)業(yè)，大部分居民從事勞動(dòng)密集型工作。比較突出的第三產(chǎn)業(yè)，以房屋出租、餐飲小店和零售為主，科技含量低。同時(shí)限于文化水平與思想觀念，居民很難在城市中找到工資較高或者科技含量較高的工作，這就制約了“城中村”經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平的提高。

（二）政策問題。

困擾四大社區(qū)治理的重要因素是缺乏統(tǒng)一政策支持?！俺侵写濉钡闹卫硎且豁?xiàng)新問題，又是一項(xiàng)復(fù)雜的問題，涉及到土地利用制度、財(cái)政制度、投資制度、行政管理制度等。雖然許多地方政府要求治理改造堅(jiān)持“一村一策”、“一村一例”，符合堅(jiān)持實(shí)際、因地制宜，但也相應(yīng)的增加了改造的難度。目前泉州市政府沒有明確統(tǒng)一的治理規(guī)定，在實(shí)踐中也沒有統(tǒng)一的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。制定的政策往往是領(lǐng)導(dǎo)的“新官上任三把火”或者是朝令夕改式的。同時(shí)政府的政策傾向是有特殊照顧對(duì)象的，而“城中村”內(nèi)部治理政策只是泛泛而談，沒有具體的操作文件或者方針，因此缺乏實(shí)用性。

（三）社區(qū)管理問題。

1、城市農(nóng)村雙重管理體制并存。

“城中村”雖然被納入了城市的管理范圍，但是在實(shí)際管理方式上仍然保留著農(nóng)村的管理體制。城市居民委員會(huì)是負(fù)責(zé)管理和服務(wù)社區(qū)居民等常規(guī)性工作。在日常工作中卻承擔(dān)著各項(xiàng)政治、社會(huì)職能、村民就業(yè)、生活保障、社會(huì)福利和黨的建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)治安、計(jì)劃生育、文化衛(wèi)生等農(nóng)村居委會(huì)式的工作，造成城鄉(xiāng)兩種管理體制責(zé)任不明。很多“城中村”管理機(jī)構(gòu)直接由原來的農(nóng)村居委會(huì)直接改制成社區(qū)居委會(huì)。同時(shí)“城中村”管理者往往與本村村民血緣密切，是村中大族姓成員，這使他們在管理時(shí)總是會(huì)優(yōu)先照顧本族居民，容易造成“管而不治”“治而不嚴(yán)”的局面。

2、管理人員自身定位出現(xiàn)偏差。

原來的農(nóng)村村民委員會(huì)承擔(dān)農(nóng)村集體管理所需的一切費(fèi)用，擁有對(duì)集體實(shí)物的管理權(quán)，包括土地管理、人口管理、宅基地使用等，有很高的自主性。而現(xiàn)代意義上的城市社區(qū)居民委員會(huì)則只是城市基層政府派出機(jī)構(gòu)，政府承擔(dān)社區(qū)居委會(huì)管理費(fèi)用，只負(fù)責(zé)社區(qū)管理與服務(wù)功能，以服務(wù)為主的輔助性工作。因此，一些社區(qū)人員特別是原村委會(huì)人員就會(huì)認(rèn)為社區(qū)居委會(huì)只是“上級(jí)信息傳達(dá)站”，沒有發(fā)揮自身才干的機(jī)會(huì)，甚至認(rèn)為社區(qū)居委會(huì)沒有存在的價(jià)值。偏差的自身定位難免造成消極怠工、影響社區(qū)管理與服務(wù)水平與質(zhì)量。

（四）社會(huì)問題。

1、規(guī)劃不合理，布局混亂。

主要表現(xiàn)在四大“城中村”內(nèi)部存在沒有規(guī)劃的建筑群和違章建筑物。社區(qū)內(nèi)居民有的只是在原有宅基地上進(jìn)行翻蓋，部分用作住房，部分用作出租，用地方式雜多。同時(shí)建筑群密度較大，參差不齊，布局十分混亂，容易給居民帶來生命和財(cái)產(chǎn)隱患；在規(guī)劃管理上，政府乃至街道辦把重點(diǎn)放在新開發(fā)建設(shè)的新型居民住宅區(qū)，而沒有把社區(qū)內(nèi)部納入城市統(tǒng)一規(guī)劃和管理范圍；城中村的綠化建設(shè)（華大社區(qū)內(nèi)華僑大學(xué)除外）更是無從談起，嚴(yán)重影響了城市面貌。

2、公共基礎(chǔ)設(shè)施落后，交通建設(shè)滯后。

衡量一個(gè)城市發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)準(zhǔn)便是城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這句話同樣適用于衡量社區(qū)建設(shè)。“城中村”內(nèi)居民所需的學(xué)校、幼兒園、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施配套不足，缺少文化娛樂設(shè)施，老人活動(dòng)、兒童游戲場地和公共綠地等更是不見蹤跡，環(huán)境衛(wèi)生、生活服務(wù)等公共配套設(shè)施缺乏，供水、供電、排水系統(tǒng)不完善。同時(shí)交通建設(shè)滯后，存在很大的安全隱患。調(diào)查中，泉州城華北路，作為一條城市主干道，存在很多的問題，如路面磨損嚴(yán)重、立交橋太少、不利橫穿馬路、違章摩托車過多等等。嚴(yán)重的交通問題不利于居民的出行，威脅到居民的生命安全，加大了“城中村”治理的難度。

“城中村”治理是一項(xiàng)復(fù)雜、艱辛的過程，需要政府、開發(fā)商、居委會(huì)、村民等各種組織團(tuán)體共同努力。

（一）制定科學(xué)合理有效的規(guī)劃方案，尤其是“城中村”內(nèi)部規(guī)劃。

城市發(fā)展，規(guī)劃是第一步。考察泉州城東片區(qū)建設(shè)過程，會(huì)發(fā)現(xiàn)在規(guī)劃上存在的重要問題之一就是政府重視重點(diǎn)地區(qū)重點(diǎn)項(xiàng)目而忽視“城中村”內(nèi)部建設(shè)。因此，在城市規(guī)劃中，要切實(shí)考慮到“城中村”的改造。應(yīng)該堅(jiān)持“城中村”是城市的重要組成部分的觀念，堅(jiān)持改造、保護(hù)、引導(dǎo)、近期建設(shè)與遠(yuǎn)期建設(shè)相結(jié)合的理念，將“城中村”的改造與治理納入城市發(fā)展規(guī)劃上來。

實(shí)行“三重一大”事項(xiàng)集體決策等制度，是加強(qiáng)對(duì)黨政正職管理監(jiān)督的重要手段，也是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)黨內(nèi)民主，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力具有十分重要的意義。但是由于各種原因，“三重一大”事項(xiàng)集體決策等制度在執(zhí)行過程中還存在著一些不容忽視的問題，暴露出權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)以下三個(gè)方面：

一是少數(shù)黨政正職民主意識(shí)淡薄，集體決策難以落實(shí)。權(quán)力必須接受監(jiān)督，這是權(quán)力的應(yīng)有之義。但現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨政正職民主法治意識(shí)不強(qiáng)，專權(quán)集權(quán)思想嚴(yán)重，習(xí)慣了管理他人，不習(xí)慣在監(jiān)督下用權(quán)，對(duì)來自各方面的監(jiān)督有天然的抵觸情緒。對(duì)上級(jí)的監(jiān)督，認(rèn)為是有意找“茬子”；對(duì)身邊和下屬的監(jiān)督，認(rèn)為不服從領(lǐng)導(dǎo)是拆臺(tái)，把不同意見看成是“雜音”，有的甚至還對(duì)有不同意見者打擊報(bào)復(fù)。在這種心態(tài)支配下，某些黨政正職往往大權(quán)獨(dú)攬，以“老大”自居，對(duì)“三重一大”事項(xiàng)集體決策等制度置若罔聞。有的以決策的事項(xiàng)情況緊急為由，不事先通知班子成員而搞臨時(shí)動(dòng)議。有的黨政正職雖然表面上按集體決策的程序進(jìn)行，但暗地里搞事先打招呼、遞條子，使得黨政正職的真實(shí)意圖在開會(huì)前大家都心知肚明，導(dǎo)致黨政正職的“末位表態(tài)”變成下最終“結(jié)論”，集體決策流于形式。

二是集體決策制度規(guī)定過于籠統(tǒng)，實(shí)踐運(yùn)用難以操作?！叭匾淮蟆笔马?xiàng)集體決策等制度能否真正執(zhí)行到位，其制度本身的科學(xué)性與合理性極其重要。湖南省紀(jì)委出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)縣市區(qū)黨政正職監(jiān)督的暫行辦法》第四條規(guī)定：“決策事項(xiàng)和程序必須事先設(shè)定”。省委下發(fā)的《加強(qiáng)對(duì)市州和省直廳局級(jí)黨政正職監(jiān)督的暫行辦法》第四條第二款則規(guī)定：“廳局級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)明確本地本部門本單位‘三重一大’事項(xiàng)的范圍、內(nèi)容和決策程序”。這兩條規(guī)定都存在過于籠統(tǒng)抽象的問題，對(duì)“三重一大”事項(xiàng)的主要范圍、決策的原則、決策的程序、決策的執(zhí)行和監(jiān)督以及責(zé)任追究等都沒有明確，“三重一大”事項(xiàng)集體決策制度缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致實(shí)踐中很難操作。

三是體制機(jī)制等方面的因素制約，制度實(shí)效不盡人意?！叭匾淮蟆笔马?xiàng)集體決策等制度的設(shè)計(jì)，目的是加強(qiáng)對(duì)黨政正職的監(jiān)督，防止個(gè)人說了算。但由于現(xiàn)行監(jiān)督體制機(jī)制固有的弊端，“三重一大”事項(xiàng)集體決策等制度的效果并不理想。一方面，從干部管理權(quán)限上看，現(xiàn)行的體制是縣區(qū)委書記、縣區(qū)長的管理權(quán)限在省里，導(dǎo)致市級(jí)監(jiān)督機(jī)關(guān)對(duì)縣區(qū)黨政正職的監(jiān)督在客觀上形成空檔，導(dǎo)致監(jiān)督缺位，而縣級(jí)監(jiān)督機(jī)關(guān)更加有心無力。另一方面，從紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)自身來看，雖然按規(guī)定實(shí)行雙重領(lǐng)導(dǎo)體制，但由于在人、財(cái)、物、事等各個(gè)方面對(duì)同級(jí)黨委和政府具有天然的依賴性，行使監(jiān)督權(quán)時(shí)更多地要看同級(jí)黨委和政府“一把手”的臉色，這無形中大大弱化了監(jiān)督主體自身的獨(dú)立性和權(quán)威性。有些班子成員雖有不同意見，但因擔(dān)心與“一把手”處理不好關(guān)系或被扣上“不服從領(lǐng)導(dǎo)”、“鬧不團(tuán)結(jié)”的帽子，而不敢發(fā)表意見，明哲保身，在這種情況下，班子內(nèi)部的互相監(jiān)督形同虛設(shè)或名存實(shí)亡。在這種體制下，上級(jí)對(duì)下級(jí)的監(jiān)督有權(quán)威，但因地域差距，監(jiān)督不易到位；同級(jí)監(jiān)督較便利，卻因處于被領(lǐng)導(dǎo)地位，缺乏監(jiān)督權(quán)威。形成了“看得見、管不著”和“管得著、看不見”的兩難局面。

針對(duì)上述問題，要把“三重一大”集體決策等制度落到實(shí)處，必須在以下三個(gè)方面下功夫：

一要加強(qiáng)思想教育，增強(qiáng)黨政正職自覺接受監(jiān)督的意識(shí)。思想認(rèn)識(shí)的深度決定接受監(jiān)督的態(tài)度。首先，要加大民主集中制原則的教育。要使黨政正職自覺做到認(rèn)真貫徹民主集中制原則，進(jìn)一步堅(jiān)持和完善黨委（黨組）議事規(guī)則和程序，做到集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定，凡屬重大決策、重要干部任免、重大項(xiàng)目安排和大額度資金安排使用等，必須堅(jiān)持事先調(diào)查論證、會(huì)上集體討論、黨政正職末位表態(tài)等規(guī)定，決不能個(gè)人或少數(shù)人說了算。其次，要加強(qiáng)黨政正職接受監(jiān)督意識(shí)的教育。通過正面教育激勵(lì)和反面典型警示，使他們牢固樹立起正確的政績觀、利益觀和事業(yè)觀，把組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督和各方面的監(jiān)督看成是對(duì)自己的關(guān)心和愛護(hù)，而不是把監(jiān)督看成是對(duì)自己的束縛，做一個(gè)自覺帶頭接受監(jiān)督的領(lǐng)導(dǎo)者。再次，要加強(qiáng)對(duì)監(jiān)督者自身的教育。特別是要加強(qiáng)對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察干部自身的教育，增強(qiáng)他們反腐倡廉的信心和決心，在思想上樹立起勇于監(jiān)督、善于監(jiān)督、積極監(jiān)督、主動(dòng)監(jiān)督的思想觀念。

二要理順體制機(jī)制，形成對(duì)黨政正職貫徹執(zhí)行制度的監(jiān)督合力。一是改革現(xiàn)行的反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制。即明確各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)由上一級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)管理為主，并對(duì)派出派駐機(jī)構(gòu)實(shí)行統(tǒng)一管理，以保證紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)相對(duì)獨(dú)立的主體地位。同時(shí)，建立與此相配套的激勵(lì)和保障機(jī)制，解決廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部的后顧之憂，讓他們放手干事，全身心地投入到對(duì)各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督工作中去。二是要強(qiáng)化組織監(jiān)督。要強(qiáng)化監(jiān)督管理意識(shí)，糾正重選拔任用、輕任后監(jiān)督的思想。要定期聽取各級(jí)黨政正職貫徹執(zhí)行“三重一大”事項(xiàng)集體決策等制度情況的匯報(bào)，及時(shí)掌握該制度運(yùn)行的效果和不足。同時(shí)，要加強(qiáng)執(zhí)紀(jì)執(zhí)法部門和組織人事部門的聯(lián)系，加強(qiáng)各級(jí)人大的法律監(jiān)督和政協(xié)的民主監(jiān)督，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，共同參與對(duì)黨政正職的監(jiān)督管理。三是要強(qiáng)化群眾監(jiān)督。陽光是最好的防腐劑。黨政正職貫徹執(zhí)行“三重一大”事項(xiàng)集體決策等制度的好壞、效果如何，最終要讓群眾來評(píng)價(jià)檢驗(yàn)。因此，要進(jìn)一步抓好黨務(wù)、政務(wù)公開等制度的落實(shí)，凡是與群眾切實(shí)利益相關(guān)的事，一律實(shí)行公開。在條件成熟的情況下，積極吸收群眾有序參與“三重一大”事項(xiàng)的集體決策中來，真正使決策讓群眾放心滿意。

三要健全配套制度，增強(qiáng)“三重一大”事項(xiàng)集體決策制度的執(zhí)行力。堅(jiān)持把“三重一大”集體決策制度與整體工作切實(shí)結(jié)合起來，體現(xiàn)其權(quán)威性和約束力，要在保障和約束等方面制定相應(yīng)的制度，加大工作力度，形成連鎖互控、切實(shí)可行的落實(shí)保障和約束機(jī)制。一是定期報(bào)告制度。實(shí)行“三重一大”制度定期匯報(bào)和落實(shí)制度。各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子要定期向黨委組織、紀(jì)委部門報(bào)告貫徹落實(shí)“三重一大”制度情況，并對(duì)所屬單位執(zhí)行制度情況負(fù)總責(zé)；領(lǐng)導(dǎo)班子中的一把手是執(zhí)行制度的第一責(zé)任人，必須帶頭執(zhí)行民主集中制，切實(shí)抓好集體決策的組織實(shí)施；班子其他成員分工負(fù)責(zé)，根據(jù)各自職責(zé)及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)班子報(bào)告制度執(zhí)行情況。二是監(jiān)督檢查機(jī)制。各級(jí)紀(jì)委、組織部門作為制度落實(shí)的監(jiān)督主體，要把督促檢查“三重一大”制度落實(shí)情況作為考核班子、干部和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，每年都要對(duì)基層班子落實(shí)制度情況科學(xué)考評(píng)，肯定成績，指出不足，促進(jìn)落實(shí)。三是責(zé)任追究機(jī)制。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)班子中，個(gè)人或少數(shù)人決定“三重一大”事項(xiàng)的，拒不執(zhí)行或擅自改變集體決策的，集體決策執(zhí)行不力或錯(cuò)誤執(zhí)行并造成嚴(yán)重?fù)p失的，要依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)，追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)班子決策失誤或涉嫌違紀(jì)違法的，應(yīng)在查明情況、分清責(zé)任的基礎(chǔ)上，分別追究班子主要負(fù)責(zé)人、分管負(fù)責(zé)人和其他負(fù)責(zé)人的相應(yīng)責(zé)任。

通過對(duì)隨堂聽課的分析和與眾多一線教師交流，感悟到要在課堂教學(xué)中具體落實(shí)核心素養(yǎng)，全面科學(xué)地提高教學(xué)質(zhì)量，必須采取相應(yīng)的有效策略，努力改變當(dāng)下課堂教學(xué)存在的七大問題，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

問題一：教學(xué)活動(dòng)重“形式”輕“實(shí)質(zhì)”。

對(duì)策：要樹立“教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)第一要素”的觀點(diǎn);要以“以活動(dòng)促學(xué)生發(fā)展”的指導(dǎo)思想來設(shè)計(jì)和組織活動(dòng);應(yīng)提高教師對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)水平。

問題二：教學(xué)手段重“新潮”輕“重點(diǎn)”。

對(duì)策：首先，必須認(rèn)清現(xiàn)代教育技術(shù)的作用究竟有多大;其次，要研究不同學(xué)科中現(xiàn)代教育技術(shù)究竟怎么用。這里也不能不提到一個(gè)值得注意的動(dòng)向，要防止先進(jìn)技術(shù)走偏向。比如，有老師在講到牛頓第二定律時(shí)，就用了模擬實(shí)驗(yàn)，隨著屏幕動(dòng)畫上物體的運(yùn)動(dòng)，相應(yīng)的數(shù)據(jù)在變化：拉力多大，加速度多大，或者說，質(zhì)量多大，加速度多大等等，他就從這么一組數(shù)據(jù)得出，加速度與受力成正比，加速度與質(zhì)量成反比這個(gè)結(jié)論。屏幕上這個(gè)實(shí)驗(yàn)的仿真圖以及數(shù)據(jù)，都是老師自己設(shè)定的，怎么讓學(xué)生相信呢?這種做法是不可取的。

現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行整合，現(xiàn)代技術(shù)才可以優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在什么地方表現(xiàn)出來呢?

1.

提供物理實(shí)驗(yàn)的社會(huì)、生活背景，例如，汽車由于有慣性，碰撞是非常危險(xiǎn)的，不便直接實(shí)驗(yàn)演示，在教學(xué)中，教師就可用多媒體播放模擬人在汽車相撞時(shí)沖向汽車前面的擋風(fēng)玻璃，撞碎了擋風(fēng)玻璃的危險(xiǎn)情景;再如，用多媒體播放并分析排球運(yùn)動(dòng)員在發(fā)球過程中的幾個(gè)階段等等。

2.

把不能做，不便做，不準(zhǔn)做的實(shí)驗(yàn)，用多媒體畫面把實(shí)驗(yàn)的實(shí)況播放出來。如伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，這是不能做的實(shí)驗(yàn)，我們就可在實(shí)際實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上利用多媒體呈現(xiàn)理想實(shí)驗(yàn)畫面，對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行深入分析，使學(xué)生明白它的道理。很多老師講超重與失重，都依托了人在電梯中上、下時(shí)出現(xiàn)超重與失重的例子。上課時(shí)不便帶學(xué)生到電梯中去觀察，老師就借助于信息技術(shù)將事先錄制好的畫面播放出來讓學(xué)生分析，收到了很好的效果。再例如：托里拆利實(shí)驗(yàn)中用到了水銀，國家明文規(guī)定不準(zhǔn)把水銀帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，那么這托里拆利實(shí)驗(yàn)就成了不準(zhǔn)做的實(shí)驗(yàn)，我們可以借助于信息技術(shù)播放實(shí)驗(yàn)的錄象，加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。

3.

針對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理、?shí)驗(yàn)器材、實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)采集、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象記錄與分析、實(shí)驗(yàn)的結(jié)論和評(píng)價(jià)等等作出顯示或分析，例如有的老師講到電場線，頭發(fā)絲在油中為什么會(huì)顯示電場線在它所在處的場強(qiáng)方向呢?學(xué)生比較難懂，老師就通過一個(gè)多媒體畫面，作動(dòng)態(tài)分析，學(xué)生就清楚了。又比如，球在重力，彈簧拉力作用下上、下運(yùn)動(dòng)，則繩的拉力如何變化?也可由多媒體畫面動(dòng)態(tài)顯示，作一個(gè)重要的補(bǔ)充等等。

4.

擺脫實(shí)驗(yàn)觀察的時(shí)間與空間的限制，把一些空間范圍很小，看不清的;(例如：原子物理、分子動(dòng)理論中的一些實(shí)驗(yàn))或者空間范圍很大，不可能全面觀察的;(例如：天體的運(yùn)動(dòng)或者時(shí)間經(jīng)歷很短的;或者時(shí)間經(jīng)歷很長的實(shí)驗(yàn)的情況都可借助于信息技術(shù)展現(xiàn)出來，提高實(shí)驗(yàn)效果。

但是必須注意，要盡量讓學(xué)生多接觸科學(xué)的真實(shí)，因此凡是能動(dòng)手做的實(shí)驗(yàn)，盡量不要用多媒體模擬，在此舉一個(gè)例子：點(diǎn)電荷電場的電場線，書上畫的是平面上的情形，但實(shí)際上電場是在空間范圍內(nèi)的，電場線應(yīng)該是個(gè)立體，有位老師就在這方面下了工夫，他把整個(gè)立體的電場線用三維動(dòng)畫作出來，非常生動(dòng)形象。但是，我們認(rèn)為可用帶電小球貼上紙帶，帶電后讓附在球上的小紙帶向四面八方散開，效果要好得多，達(dá)到盡量讓學(xué)生多接觸科學(xué)的真實(shí)。所以，現(xiàn)代技術(shù)要用得合理，用得恰到好處，用得具有不可替代性;現(xiàn)代技術(shù)要與學(xué)科教學(xué)進(jìn)行高度融合，但現(xiàn)代技術(shù)只是教學(xué)的一種輔助工具，絕不能用它來替代教學(xué)。

問題三：師生對(duì)話“過頻”。

對(duì)策：教師要向?qū)W生提出有思維價(jià)值的問題，應(yīng)體現(xiàn)障礙性、趣味性、開放性、差異性和實(shí)踐性。師生互動(dòng)要體現(xiàn)真正意義上的思維互動(dòng)，而不是形式上的無思考含量的一問一答，要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

問題四：評(píng)價(jià)語言“過甜”。

對(duì)策：評(píng)價(jià)要有針對(duì)性和引導(dǎo)性，評(píng)價(jià)語言要體現(xiàn)鼓勵(lì)性而并非只是表揚(yáng)性。

問題五：

探究的“泛化”(特別是在初中物理課堂教學(xué)中)。

對(duì)策：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)兩大類。陳述性知識(shí)是有關(guān)是什么的知識(shí)，不適合學(xué)生探究或發(fā)現(xiàn)(否則探究變成低層次和庸俗化了)。程序性知識(shí)是有關(guān)“為什么”和“怎么辦”的知識(shí)，更適合通過探究性學(xué)習(xí)來掌握。

問題六：合作的“形式化”。

對(duì)策：注意合作學(xué)習(xí)的價(jià)值;合作學(xué)習(xí)必須在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行;合作學(xué)習(xí)中的教師，應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和參與者。

目前在小組合作學(xué)習(xí)中存在下列幾個(gè)方面的問題。

在教師方面：部分教師誤把“合作”等同于“合并”，認(rèn)為提幾個(gè)問題，再把桌子拼一拼，前后排學(xué)生圍坐在一起，就達(dá)到了合作的目的，而很少考慮小組成員安排的合理性及具體分工，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)如何合作無從下手。同時(shí)部分教師給出的討論題目帶有很大的隨意性，想在哪討論就在哪討論，甚至于學(xué)生討論的題目并不具備討論的價(jià)值也要在小組里討論。有時(shí)討論的時(shí)間也沒有保證，有時(shí)學(xué)生還沒有進(jìn)入討論狀態(tài)，小組合作學(xué)習(xí)在老師的要求下就結(jié)束了。

在學(xué)生方面：討論中不能圍繞中心問題進(jìn)行卓有成效的學(xué)習(xí)，你講你的，我講我的，從表面看很熱鬧，實(shí)際上，沒有思維撞擊的火花;小組中只由學(xué)習(xí)好的學(xué)生發(fā)言，沒有學(xué)生間的互動(dòng);學(xué)生間彼此不友好合作或合作程度不夠，彼此不注重傾聽對(duì)方意見，小組間的交流很少，沒有真正的討論合作，基本停留在個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)的層次之上。

這樣的合作學(xué)習(xí)有名無實(shí)，只流于形式，并不是實(shí)質(zhì)意義上的合作學(xué)習(xí)。要想使小組合作學(xué)習(xí)真正有實(shí)效，教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流。其一，小組的安排要合理，分工要明確。其二，合作學(xué)習(xí)內(nèi)容要有價(jià)值。其三，討論學(xué)習(xí)的時(shí)間要適度。其四，交流的方式、學(xué)習(xí)結(jié)果要反饋。只有這樣才能把合作學(xué)習(xí)落實(shí)到實(shí)處。這樣的合作學(xué)習(xí)可以提高單位時(shí)間中學(xué)習(xí)、交往、表達(dá)的頻率與效率，優(yōu)勢互補(bǔ)，有利于培養(yǎng)探究意識(shí)和合作精神，也有利于學(xué)生口語交際和解決問題能力的發(fā)展.

小組合作學(xué)習(xí)不只是一種形式，不能缺乏實(shí)質(zhì)性的合作，因此在小組合作學(xué)習(xí)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生互相合作、分享和交流，貢獻(xiàn)各自的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，激發(fā)彼此的靈感，建構(gòu)出新假設(shè)和更深層的理解;鼓勵(lì)學(xué)生互相表達(dá)和傾聽，使各自的想法、思路外顯化，同時(shí)明白別人對(duì)問題的不同解釋，更好地反思自己的理解和思維;鼓勵(lì)互相質(zhì)疑和爭論，可以更好地引發(fā)認(rèn)知的沖突，深化、修正自己的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的深度學(xué)習(xí)。

問題七：“有效”理解不夠。

對(duì)策：首先要認(rèn)識(shí)何為有效?

無論課堂教學(xué)如何改革，最終必須落在是否有效上。所謂有效，就是指通過一段時(shí)間教學(xué)后，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展，是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真。如果學(xué)生不想學(xué)或?qū)W了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，若學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到相應(yīng)發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。

教師如果能按以上所述策略進(jìn)行物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在具體的課堂教學(xué)中必定能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教與學(xué)的互動(dòng)性和課堂教學(xué)的生成性，使物理課堂教學(xué)更生動(dòng)、更有效。

其次，如何做到有效?

物理課堂教學(xué)一定要十分注重課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。因?yàn)閺南到y(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能，也就是說課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)決定了課堂教學(xué)的功能，決定了能不能落實(shí)核心素養(yǎng)目標(biāo);此外，從學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)來看，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是頭腦中的知識(shí)不斷結(jié)構(gòu)化的過程，因此，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)就顯得格外重要;第三，從教學(xué)論的觀點(diǎn)來看，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生有效發(fā)展的載體。很明顯，如果一堂課的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)不完整或者存在缺陷，依照這樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，想要學(xué)生得到有效發(fā)展，將是十分十分困難的。因此我們?yōu)榱颂岣哒n堂教學(xué)質(zhì)量和效率，一定要注重課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

最后，根據(jù)廣大教師成功的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)明確提出下面三個(gè)建議。第一，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要簡潔明快;第二，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要“詳”、“略”得當(dāng);第三，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要重點(diǎn)突出。

例如，在講“超重和失重”這節(jié)課時(shí)，“超重和失重”從物理學(xué)的內(nèi)涵來看的話，核心在什么地方呢?就在三個(gè)力：一個(gè)是物體本身所受的重力，第二個(gè)力是物體所受支持面的支持力或是懸掛物的拉力，第三個(gè)力這就聯(lián)系到超重失重了，物體對(duì)支持面的壓力，或反過來對(duì)懸掛物的拉力，這么三個(gè)力。超重的“超”是什么意思呢?就是這第三個(gè)力大于第一個(gè)力;失重的“失”是什么意思呢?就是這第三個(gè)力小于第一個(gè)力。我們一定要從受力分析的角度來讓學(xué)生理解這特定的物理內(nèi)涵，因此，要從三個(gè)力的分析，作為建立這堂課的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本出發(fā)點(diǎn)。在聽課活動(dòng)中，凡是講課成功的，得到肯定的，都是比較好地把握了這一點(diǎn)，而且從這一點(diǎn)出發(fā)，建立起了比較完整的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。反之，沒有把握好這一點(diǎn)的，教學(xué)結(jié)構(gòu)就顯得支離破碎，就顯得顧此失彼，不完美。

再如，有一位老師在講牛頓第二定律課時(shí)，氣墊導(dǎo)軌實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)得相當(dāng)完美、數(shù)據(jù)采集也很好，但是非常遺憾的是，接下來的分析十分簡略，使課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)不均衡、不協(xié)調(diào)、不完善，大大影響了教學(xué)效果。

《信訪條例》貫徹實(shí)施以來，我縣信訪工作按《信訪條例》的規(guī)定健康有序的開展，但同時(shí)我們出應(yīng)看到存在的問題：

2、極個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門在信訪人員配備上力量不強(qiáng)，信訪人員業(yè)務(wù)素質(zhì)參差不齊；

3、信訪網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的建設(shè)上還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)；

4、復(fù)查機(jī)構(gòu)不明確。

2、配齊、配強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門信訪力量，定期進(jìn)行信訪業(yè)務(wù)培訓(xùn)；

4、明確復(fù)查機(jī)構(gòu)；

5、增強(qiáng)信訪工作的調(diào)查研究和預(yù)見分析能力，努力提高新形勢下信訪工作的能力和水平，提高信訪工作質(zhì)量。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇六

導(dǎo)語：所謂景色有多好看，全靠導(dǎo)語一張嘴。導(dǎo)游的講解到底有多重要呢?下面我們一起探討。

國內(nèi)外研究表明，旅游景區(qū)形象是吸引旅游者最關(guān)鍵因素之一;形象使旅游者產(chǎn)生一種追求感，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)旅游者前往。從旅游需求的角度看，更多的旅游者在旅游目的地的選擇中，除了考慮時(shí)間、距離、交通、價(jià)格等傳統(tǒng)因素外，更關(guān)注的是旅游景區(qū)的形象。只有那些在旅游者心目中美好的景區(qū)才更能吸引旅游者不辭辛苦到此一游。從某種程度上，也就是現(xiàn)代大眾游客更習(xí)慣依賴旅游景區(qū)的品牌形象來決定是否出游或重游，因此，良好的旅游景區(qū)就成為吸引游客的重要因素。

導(dǎo)游講解是導(dǎo)游人員以豐富多彩的社會(huì)生活和璀璨壯麗的自然美景為題材，以興趣愛好不同、審美情趣各異的游客為對(duì)象，對(duì)自己掌握的各類知識(shí)進(jìn)行整理、加工和提煉，用簡要明快的語言進(jìn)行的一種意境的再創(chuàng)造。在旅游界都有這樣的看法：“沒有導(dǎo)游的旅行是不完美的旅行，甚至是沒有靈魂的旅行?！睂?dǎo)游之所以重要，關(guān)鍵在于其導(dǎo)游講解，而導(dǎo)游講解的靈魂和核心所在，便是導(dǎo)游技能和語言藝術(shù)。旅游業(yè)有這一說“風(fēng)景美不美，全憑導(dǎo)游一張嘴”，它充分說明導(dǎo)游講解藝術(shù)對(duì)旅游景區(qū)形象的重要性。導(dǎo)游講解的優(yōu)點(diǎn)就是在與游客交流的時(shí)候具有親切感，可根據(jù)游客習(xí)慣、文化程度、興趣等等調(diào)整講解的內(nèi)容，現(xiàn)身說法，雙方可交換意見，提高旅游者個(gè)人對(duì)旅游景區(qū)的好奇心與興趣。作為一個(gè)游客，初到一個(gè)旅游景區(qū)，肯定會(huì)想通過導(dǎo)游的講解以滿足其對(duì)這個(gè)旅游景區(qū)的好奇與求知欲;旅游景區(qū)固然會(huì)有宣傳資料等簡介，但是都不能與一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、語言表達(dá)能力強(qiáng)的導(dǎo)游的講解相比。游客可以通過導(dǎo)游的一言一行，情景交融地體驗(yàn)到景區(qū)的特色內(nèi)涵，一般情況下，有導(dǎo)游的引領(lǐng)與講解，游客會(huì)對(duì)景區(qū)產(chǎn)生較深刻的印象，并且在心理上將導(dǎo)游講解的內(nèi)容作為評(píng)價(jià)該旅游景點(diǎn)景區(qū)的一個(gè)重要依據(jù)，這個(gè)旅游景區(qū)的形象就在其腦海里形成了。由此可見，導(dǎo)游講解對(duì)旅游景點(diǎn)景區(qū)形象的影響是不可忽略的。

影響旅游景區(qū)質(zhì)量或形象的因素主要有旅游景區(qū)吸引物、旅游景區(qū)的活動(dòng)項(xiàng)目、旅游景區(qū)管理與服務(wù)以及旅游景區(qū)的可進(jìn)入性。而在這些因素當(dāng)中，人是主導(dǎo)因素，也是最活躍的因素，其影響是通過工作質(zhì)量表現(xiàn)出來的，導(dǎo)游人員的工作質(zhì)量即旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量是諸多旅游中最中心的環(huán)節(jié)，它不僅貫穿了旅游活動(dòng)的始終，而且是評(píng)價(jià)景區(qū)旅游產(chǎn)品質(zhì)量的重要依據(jù)，對(duì)旅游景區(qū)的形象具有重要影響。

1.導(dǎo)游講解對(duì)旅游景區(qū)形象的宣傳作用。導(dǎo)游講解服務(wù)，最大的特點(diǎn)是雙向溝通，能回答游客提出的各種各樣的問題，可以因人而異的提供個(gè)性化的服務(wù)，導(dǎo)游講解因?yàn)椴捎靡恍┚哂兴囆g(shù)性的表現(xiàn)力、感染力的表達(dá)方式，所以會(huì)加強(qiáng)信息的傳播效率，在對(duì)旅游景區(qū)良好形象的宣傳中可謂是一個(gè)非常有效的方式。游客心目中存留的旅游景區(qū)形象好壞關(guān)鍵在導(dǎo)游講解服務(wù)的宣傳效果。

2.導(dǎo)游人員是旅游景區(qū)形象的代言人與塑造者。導(dǎo)游人員自身的形象在某種程度上代表著旅游景區(qū)的形象。旅游景區(qū)形象的支持包括硬件因素和軟件因素，其中軟件因素中的旅游景區(qū)服務(wù)產(chǎn)品的質(zhì)量，也就是旅游景區(qū)從業(yè)人員特別是導(dǎo)游講解員的素質(zhì)決定著其服務(wù)產(chǎn)品的質(zhì)量高低，可以說旅游景區(qū)導(dǎo)游人員的素質(zhì)是構(gòu)成旅游景區(qū)形象的最重要軟件因素。

導(dǎo)游顧名思義，是為游客做向?qū)У娜藛T，從某種意義上講就是游客的另一雙眼睛，他能幫助你更多地感知這個(gè)旅游景區(qū)景點(diǎn)美好的各個(gè)方面，借助導(dǎo)游的指引，完成旅途。倘若導(dǎo)游人員的講解胸?zé)o點(diǎn)墨，沉悶無趣，很難想象這個(gè)旅游景區(qū)能給游客什么美好的印象。如果是一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游，通過他精辟、風(fēng)趣、靈動(dòng)的講述，或者一個(gè)美麗的傳說，游客立刻就會(huì)對(duì)旅游景區(qū)有良好的印象。在現(xiàn)代旅游心理學(xué)中，導(dǎo)游人員的解說能給游客帶來好心情的話，也就是情緒上的一種愉悅的話，那么游客將會(huì)更多地看到的是旅游景區(qū)好的一面;反之，若導(dǎo)游解說服務(wù)中不能帶給游客情緒上的愉悅感，或者不能及時(shí)糾正游客對(duì)旅游景區(qū)的不滿的話，則游客將會(huì)更多的看到景區(qū)的不好，甚至就是覺得不好。由此可見，一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游人員，無疑就是一個(gè)旅游景區(qū)良好形象的代言人與塑造者。

3.導(dǎo)游講解直接影響對(duì)旅游景區(qū)形象的評(píng)價(jià)。旅游景區(qū)形象的確定者只能是社會(huì)公眾，即公眾是旅游景區(qū)形象好壞的最終評(píng)價(jià)者。景點(diǎn)游覽是游客外出的主要目的，而游覽效果如何，則關(guān)鍵在于導(dǎo)游講解，若講解內(nèi)容充實(shí)、靈活、有趣，則令游客滿意，反之，則不然。

導(dǎo)游講解在旅游活動(dòng)中有著十分重要的作用。它占整個(gè)旅游活動(dòng)時(shí)間的60%，因此，在旅游活動(dòng)的講解過程中，把一件事、一個(gè)景物講得明白透徹，富于知識(shí)深度，講得幽默風(fēng)趣，就能夠引人入勝，使旅客深感不虛此行。

導(dǎo)游講解服務(wù)是旅游景區(qū)為游客獲得和體驗(yàn)景區(qū)各種各樣資源信息的一種重要途徑，是旅游景區(qū)對(duì)外服務(wù)的“窗口”，是提高滿足游客要求增強(qiáng)游客滿意度的有效手段。我國以往的大部分旅游景區(qū)普遍缺乏規(guī)范的解說系統(tǒng)，存在著旅游景區(qū)解說服務(wù)單一化，信息不全面，形式呆板，主題不突出，導(dǎo)游人員的講解缺乏藝術(shù)性，語言文字表達(dá)不真實(shí)準(zhǔn)確，沒有充分挖掘出旅游景區(qū)文化內(nèi)涵而使得導(dǎo)游講解千篇一律等等現(xiàn)象。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大部分旅游者對(duì)旅游景區(qū)或者導(dǎo)游人員的評(píng)價(jià)都不很好也不太壞，其中原因很多：

1.導(dǎo)游講解的內(nèi)容違背客觀事實(shí)。在現(xiàn)實(shí)的情景中，導(dǎo)游講解服務(wù)這一環(huán)是旅游服務(wù)最精彩的一環(huán)。個(gè)人素質(zhì)、能力、服務(wù)規(guī)范都能得到很好的體現(xiàn)，然而這一環(huán)節(jié)往往出現(xiàn)導(dǎo)游講解內(nèi)容的不真實(shí)性，瞎編亂造，誤導(dǎo)游客對(duì)旅游景區(qū)的認(rèn)知的現(xiàn)象，對(duì)旅游景區(qū)的形象大打折扣。

導(dǎo)游講解是導(dǎo)游人員的一項(xiàng)重要職責(zé)，向游客傳播正確的知識(shí)、審美價(jià)值和審美傾向是導(dǎo)游人員講解的基本要求。但是在導(dǎo)游講解工作的實(shí)踐中，出現(xiàn)了個(gè)別導(dǎo)游在講解的時(shí)候，為了取悅游客信口雌黃、詞不達(dá)意等講解現(xiàn)象，甚至扭曲歷史。

2.導(dǎo)游講解語言缺乏藝術(shù)性。藝術(shù)性，是指導(dǎo)游人員在講解的過程中，對(duì)講解內(nèi)容的語言技巧的運(yùn)用以及講解技巧的運(yùn)用，使其達(dá)到一種很好的境界，導(dǎo)游講解的藝術(shù)性越強(qiáng)，導(dǎo)游講解的效果越好。語言是人們溝通信息、交流思想和感情的媒介，導(dǎo)游講解人員的語言會(huì)直接影響旅游者的心理活動(dòng)。當(dāng)導(dǎo)游的語言在用詞、聲調(diào)方面講究語言藝術(shù)，做到言之悅?cè)?、順暢、文雅，就能夠給人以美的享受，使得旅游者產(chǎn)生美的移情。

在導(dǎo)游具體的講解服務(wù)中，我們可以看到導(dǎo)游的講解經(jīng)常是死記硬背，照本宣科，詞不達(dá)意，講解缺乏藝術(shù)性，不能吸引游客，使得游客在游覽過程中心不在焉，錯(cuò)過旅游景區(qū)美好的景致;甚至是產(chǎn)生厭煩的情緒，對(duì)導(dǎo)游的講解排斥，從而間接的影響到游客對(duì)旅游景區(qū)形象的評(píng)價(jià)。

導(dǎo)游語言的運(yùn)用是一種技能，也是一門藝術(shù)。朱光潛先生說過：“話說得好就會(huì)如實(shí)達(dá)意，使得聽者感到舒服，發(fā)生美感。這樣的說話就成了藝術(shù)?！睂?dǎo)游講解是一項(xiàng)綜合性的口語藝術(shù)，要求導(dǎo)游人員具有很強(qiáng)的口語表達(dá)能力;而導(dǎo)游人員的語言藝術(shù)性應(yīng)當(dāng)以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，知識(shí)是土壤，語言藝術(shù)是種子，只有這二者結(jié)合才能收到良好的導(dǎo)游效果。導(dǎo)游人員的講解語言表達(dá)直接影響游客的心理活動(dòng)，所以導(dǎo)游人員必須加強(qiáng)語言藝術(shù)的表達(dá)能力。要使導(dǎo)游講解具有藝術(shù)性，首先講解的內(nèi)容不能生搬硬套，而應(yīng)當(dāng)生動(dòng)有趣;其次，講解的語言不能平淡無味，要跌宕起伏，幽默風(fēng)趣;最后講解的方式方法也不能單調(diào)呆板，毫無變化;而應(yīng)因景、因時(shí)、因人而異，采取靈活多樣的方法技巧，虛實(shí)結(jié)合，制造懸念等等。“祖國江山美不美，全憑導(dǎo)游一張嘴”，這句話充分說明導(dǎo)游講解中藝術(shù)性的重要程度。

3.導(dǎo)游講解服務(wù)業(yè)務(wù)水平低。我國現(xiàn)在的旅游行業(yè)普遍存在導(dǎo)游服務(wù)整體水平的偏低，比較突出的是導(dǎo)游講解服務(wù)不能滿足游客的需求。很多游客雖然通過導(dǎo)游的講解，但是對(duì)旅游景區(qū)還是一知半解。導(dǎo)游人員對(duì)工作職責(zé)、服務(wù)程序與標(biāo)準(zhǔn)的履行不合格，特殊問題處理及應(yīng)變能力不規(guī)范等等。

1.導(dǎo)游的自身形象在某種程度上代表著旅游景區(qū)的形象，因此通過提升導(dǎo)游形象進(jìn)而提升旅游景區(qū)形象是一個(gè)可行的辦法，可以對(duì)導(dǎo)游講解服務(wù)進(jìn)行形象設(shè)計(jì)。(1)加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游人員素質(zhì)的提高，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和服務(wù)的.自覺性，深化愛崗敬業(yè)精神，注重文化修養(yǎng)，業(yè)務(wù)素質(zhì)等。另外導(dǎo)游人員外貌精神等形象應(yīng)當(dāng)給人以積極向上，熱情友好的形象。(2)旅游景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量規(guī)范化管理。旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量的規(guī)范化管理有助于導(dǎo)游人員講解質(zhì)量的提高，有章可循，便于導(dǎo)游把握度，從根本上消除導(dǎo)游講解服務(wù)中的諸如內(nèi)容不真實(shí)、對(duì)游客兇等不良現(xiàn)象。

2.人文景點(diǎn)導(dǎo)游員，往往刻苦背誦陳舊的景點(diǎn)導(dǎo)游詞， 如何豐富導(dǎo)游詞內(nèi)容，豐富導(dǎo)游講解風(fēng)格關(guān)鍵的問題還是要建立多元化的導(dǎo)游隊(duì)伍，這是一個(gè)破解導(dǎo)游講解千篇一律的有效方法。(1)專職導(dǎo)游隊(duì)伍是人文景點(diǎn)導(dǎo)游員的基礎(chǔ)。人文景點(diǎn)涉及歷史文化知識(shí)的專業(yè)性，客觀要求景點(diǎn)要組建一支專職導(dǎo)游員隊(duì)伍，以便于不斷挖掘整理景點(diǎn)知識(shí)內(nèi)涵，不斷提高導(dǎo)游詞的品位和導(dǎo)游講解的水平。專職導(dǎo)游隊(duì)伍的組建一般通過內(nèi)部選拔和外部招聘兩種方式進(jìn)行。根據(jù)實(shí)際情況有所側(cè)重。(2)多元化的兼職導(dǎo)游隊(duì)伍是豐富人文景點(diǎn)導(dǎo)游講解的關(guān)鍵。不同背景的人充實(shí)導(dǎo)游隊(duì)伍，可以利用他們自身的特點(diǎn)，融合不同行業(yè)對(duì)同一內(nèi)容的理解，極大地豐富景點(diǎn)講解內(nèi)容，提高游客滿意度。比如說選用一些熟知當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的退休教師、文化工作者等當(dāng)?shù)厝?，這樣不僅能與游客較容易親近，而且這樣的導(dǎo)游講解更能吸引游客，從而大大提高游客的滿意度。

3.全方位的培訓(xùn)體系――建設(shè)高素質(zhì)景點(diǎn)導(dǎo)游隊(duì)伍關(guān)鍵手段。2001年12月，國家旅游局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)導(dǎo)游人員的培訓(xùn)的工作的意見》，特別強(qiáng)調(diào)指出導(dǎo)游隊(duì)伍的重要性、導(dǎo)游人員培訓(xùn)的必要性，并對(duì)導(dǎo)游培訓(xùn)工作提出了要求。導(dǎo)游們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)往往影響著人們對(duì)一個(gè)景區(qū)形象的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。只有建立切實(shí)有效的培訓(xùn)體系，才能從整體上與客觀上提升導(dǎo)游人員的素質(zhì)與業(yè)務(wù)水平。

4.豐富旅游景區(qū)的導(dǎo)游詞創(chuàng)造。導(dǎo)游講解服務(wù)需要依賴于導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞好不好，會(huì)直接影響到導(dǎo)游講解的好壞。旅游景區(qū)(點(diǎn))導(dǎo)游詞創(chuàng)作必須遵循的原則。(1)運(yùn)用史料要翔實(shí)準(zhǔn)確，評(píng)價(jià)要客觀公正。任何旅游景區(qū)(點(diǎn))，不管其開發(fā)建設(shè)時(shí)間長短，都有一定的時(shí)代局限性。因此，要求導(dǎo)游詞創(chuàng)作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并進(jìn)行科學(xué)地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評(píng)價(jià)上一定要客觀公證。決不可憑主觀臆斷，甚至道聽途說。(2)語言要優(yōu)美、簡潔，便于交流。導(dǎo)游詞是一種與游客交流思想，形象生動(dòng)的口頭語言，它不一定很華麗，但要生動(dòng)有趣，運(yùn)用口語化表達(dá)形式;使游客在聽看的同時(shí)，品味到該旅游景區(qū)的文化神韻。利用名人效應(yīng)，適當(dāng)插入風(fēng)趣幽默之語和名人的觀感，讓游客的情緒輕松愉快，達(dá)到較好的導(dǎo)游效果。(3)要依據(jù)游覽線路、場景進(jìn)行講解。導(dǎo)游講解要根據(jù)旅游景區(qū)(點(diǎn))的規(guī)模、布局和游客的消費(fèi)心理，講解表達(dá)方式要因場景不同而變化。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的出游越來越多，重游的可能性也大大增加;同時(shí)，從以觀光旅游為主的階段將發(fā)展為以休閑度假為主的階段。旅游景區(qū)給游客留下良好印象，就容易獲得游客的忠誠，從而為旅游景區(qū)帶來額外的效益。許多旅游者出游前都會(huì)了解景區(qū)的信息，這時(shí)其他人的體驗(yàn)對(duì)他們而言具有重要的參考價(jià)值。好的游客關(guān)系，不一定能使游客成為回頭客，但是卻可以因?yàn)樗麄兌鴰硇碌目驮?不好的游客關(guān)系，不僅原有的客人會(huì)流失，而且潛在的游客也會(huì)因此而減少。所以良好的游客關(guān)系對(duì)旅游景區(qū)有重要意義。

根據(jù)旅游景區(qū)員工與游客接觸的時(shí)間多少以及員工參與營銷活動(dòng)的程度，可以把旅游景區(qū)員工分為四類：

從表中我們可以看到，導(dǎo)游人員應(yīng)當(dāng)屬于間接接觸者，間接接觸者雖然并沒有直接從事景區(qū)的營銷活動(dòng)，但是與游客之間有著頻繁的接觸，是會(huì)直接影響著游客的旅游體驗(yàn)，影響游客的旅游景區(qū)的滿意度、旅游景區(qū)形象的。因此導(dǎo)游人員作為間接接觸者也應(yīng)當(dāng)了解景區(qū)的關(guān)系營銷，樹立關(guān)系營銷的觀念，以發(fā)揮自己直接滿足游客心理需求的作用。導(dǎo)游講解能拉近自己或旅游景區(qū)與游客的關(guān)系。

總之，重視導(dǎo)游講解對(duì)旅游景區(qū)形象的影響，提高導(dǎo)游講解的層次，可以充分發(fā)揮導(dǎo)游講解對(duì)旅游景區(qū)形象的積極作用，更好地塑造與維持旅游景區(qū)的良好形象。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇七

各位團(tuán)友：現(xiàn)在我們身處的就是蓬萊閣景區(qū)了，這是蓬萊閣的正門，上面“人間蓬萊”四個(gè)字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線是正門進(jìn)，東門出，不走回頭路，大家可以在這里拍照留念。

拾級(jí)而上，我們首先來到的是彌陀寺。彌陀寺，始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)唯一的佛教寺廟。彌陀，是“西方三圣”之一阿彌陀佛的簡稱，彌陀寺就是為祭祀阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，也叫三門。左邊這尊白面善相、手持寶杵的叫密跡金剛;右邊這位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大將，兩位一左一右形成護(hù)衛(wèi)寺廟的第一道防線。

這里是彌陀寺的東、西廂。西廂，又叫祖師殿，中間主尊為慧遠(yuǎn)法師，左邊為劉遺民、桓伊，右邊為陶淵明、慧然。東廂，也叫關(guān)公殿。中間主尊為關(guān)公，右為關(guān)平、王甫，左為周倉、趙累。

關(guān)公，大家都知道，是我國東漢末年西蜀名將，(那佛家本是“六根清靜”之地，世俗的關(guān)公怎么會(huì)到佛寺里，成為佛界的神明?相傳晉代高僧智者大師居當(dāng)陽玉泉寺里時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民反映關(guān)公遇害，心懷憤恨，常于凄風(fēng)苦雨之中顯靈大呼“還我命來!”智者大師敬仰關(guān)公為一代名將，仁義至極，因此設(shè)壇超度關(guān)公，并對(duì)關(guān)公顯靈說法，關(guān)公聞法后，愿做佛教弟子。智者大師念關(guān)公已入佛門，就將其塑在佛寺的伽藍(lán)殿。這段看自己發(fā)揮)宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)需要，大力宣揚(yáng)關(guān)羽的“忠義”。關(guān)羽地位不斷提高，特別是《三國演義》問世以后，關(guān)羽名聲大振，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員。各地紛紛修建關(guān)帝廟，在北方更被尊為“武財(cái)神”，進(jìn)入所有的商家之家。

正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。大雄寶殿的“大雄”是釋迦牟尼的尊號(hào)，是古代印度佛教徒對(duì)這位至高無上的教主的敬稱，意思是說佛的法力無邊。大雄寶殿中間三尊為西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩，左右兩側(cè)各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方的極樂世界，又叫“接引佛”。阿彌陀佛是觀世音的父親，他和弟弟大勢至菩薩一起跟釋迦牟尼出家，合稱西方三圣，觀世音的名字便是釋迦牟尼起的，后來為了避諱唐太宗李世民的名字，也被成觀音，現(xiàn)在寺廟里的觀世音菩薩純粹是男性形象，這是從佛經(jīng)傳來的，佛經(jīng)里說觀世音可以隨機(jī)應(yīng)變，用各種化身拯救眾生，因此就有了不同的形象和名稱。羅漢是佛的一群高足弟子，他們在和尚之上，菩薩之下，和尚經(jīng)修行，得了道，便可以升為羅漢，羅漢后來有多少，說法不一，有十六羅漢，十八羅漢，一百零八羅漢，五百羅漢，還有一千二百五十羅漢等，常見的是十八羅漢和五百羅漢兩種說法。

出了彌陀寺我們右手方向走，在我們左手方向有一塊碑。這是感德碑亭。清康熙換地曾下旨免了點(diǎn)賦稅，地方官員為拍馬屁而建成的。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結(jié)構(gòu)，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

拾階而上，我們來到丹崖仙境坊。話說“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因?yàn)樗辛讼扇说膫髡f和仙境的美稱，便名揚(yáng)天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯(lián)系著。方士們很早就從事著去三神山--蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類活動(dòng)，三神山傳說的擴(kuò)展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊?，F(xiàn)在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。清光緒末年被毀壞，民國初年修復(fù)后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是1981年下半年修復(fù)的?！暗ぱ孪删场彼膫€(gè)字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時(shí)題寫的。因?yàn)榕钊R閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。

丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。(這個(gè)牌坊是蓬萊閣上標(biāo)志性比較強(qiáng)的一個(gè)建筑物，大家可以在此攝影留念。)文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過這座牌坊我們也就意味著得道成仙了，那各位仙友我們繼續(xù)游覽。

$$孔林導(dǎo)游詞·山東曲阜導(dǎo)游詞·青島導(dǎo)游詞·山東泰山導(dǎo)游詞。

進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈，現(xiàn)在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個(gè)單體。這里供奉的是傳說中的四海龍王之首東海龍王敖廣。古時(shí)候，漁民們駕一葉小舟行駛在風(fēng)浪里，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯(lián)系起來，于是，這籠罩著仙氣的丹崖山便被漁民派上了用場。唐代，漁民們便在丹崖極頂(即如今主閣的地方)建起了龍王廟。北宋嘉六年，登州郡守朱處約見這里山高海闊，景致很美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建起巍峨壯觀的蓬萊閣供州人游覽。為了不與漁民的信仰相悖，在建閣時(shí)朱處約還耍了一點(diǎn)心計(jì)，他在《蓬萊閣記》中說，五谷豐登，非人力所及，而是海神的恩賜，由于原廟址地勢高峻，祭祀有所不便，所以將龍王宮遷到如今這個(gè)地方。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇八

各位朋友：

大家好，今天我們一起來漂流清江。

清江，古稱夷水，因水清見底，而稱作清江。她發(fā)源于利川齊岳山，全長880公里，流經(jīng)利川、恩施、建始、巴東、長陽、宜都等六縣市，注入長江。是流經(jīng)湖北省長江段的第二大支流。清江是土家族及其先民巴人繁衍生息之地，被譽(yù)為土家族的母親河。她因自然植被豐富，沿途景觀神奇秀美，加上多姿多彩的民族風(fēng)情，而贏得“八百里清江，八百里畫廊，八百里歌”的美稱。

各位朋友，您若想要感受清江的神奇，領(lǐng)略土家人的風(fēng)采，那么漂流清江是您的選擇。

漂流清江，為什么又叫清江闖灘呢?那是因?yàn)楦惺芮褰^于一個(gè)“闖”字。我們所漂流的河段，水急、浪高、灘險(xiǎn)。不“闖”不知清江水急;要“闖”才能領(lǐng)略清江浪高;去“闖”才知清江的險(xiǎn)灘確實(shí)不少：途中共有灘位48道，號(hào)稱“清江河水彎連彎，九步不離一個(gè)灘;彎彎急，灘灘險(xiǎn)，個(gè)人都是鬼門關(guān)”。初聽此言，大家心里難免有些發(fā)怵，不過請(qǐng)大家放心，結(jié)實(shí)的橡皮艇，厚實(shí)的`救生衣，足可以為您保駕護(hù)航，讓您有驚無險(xiǎn)。為了直觀地體現(xiàn)漂流清江的刺激和那種讓人有驚無險(xiǎn)的經(jīng)歷，我們習(xí)慣稱之為清江闖灘。

好，各位朋友，我們已經(jīng)到了漂流碼頭。請(qǐng)各位先穿好救生衣，上橡皮艇時(shí)注意安全。

清江闖灘，東起恩施州首府恩施市，西至恩施市三岔鄉(xiāng)汾水河，全長38.5公里，漂流時(shí)間四至五小時(shí)。我們闖灘途中要經(jīng)過“五峽四十八灘”。即鎖喉峽、魚鱗峽、龍脈峽、陰陽峽、燕窩峽以及伏三跳、犀牛灘、蓮花灘等多道險(xiǎn)灘，沿途還可游覽天賜墳、長堰塘、盆景崖、竹壩河、飛瀑流泉、八十八節(jié)灘及崖棺葬等20余處景觀。

好，各位朋友，我們一離開恩施城區(qū)，闖“灘”就開始了。迎面而來的就是“迎客灘”，這里江水緩中帶急，波浪不驚，是我們土家人表示對(duì)游客的熱烈歡迎，所以我們叫它“迎客灘”?，F(xiàn)在我們到了“獅子張口灘”，它又稱“左撇子灘”，因江水流到此處突然左拐，水流變急，故稱“左撇子灘”，雖水流湍急，但卻有驚無險(xiǎn)，大家盡管放心?，F(xiàn)在我們沿江而下，可看到連珠塔、天賜墳、卡門和倒鳳崖幾個(gè)景點(diǎn)。

請(qǐng)大家向上看，座落在五峰山上的連珠塔，建于清道光11年(公元1831年)，迄今已有170余年歷史。因五峰山狀若五峰連珠，故名連珠塔。連珠塔因具雄踞五峰，座擁清江，俯瞰恩施城，十分雄偉壯觀，屬恩施市歷史文化名城的重要景觀之一，也是恩施市的標(biāo)志。

我們馬上就要看到“天賜墳”了。“天賜墳”顧名思義為天作之墳。傳說是遠(yuǎn)古巴人的一位被稱作“八大柵王”的巴王，他勤政愛民，深受百姓愛戴，死后，巴人就把他葬在那溪水之頭，寓其巴王之恩源遠(yuǎn)流長之意。在巴王下葬那天，忽然一個(gè)霹靂響雷，將地面炸開棺木大小一個(gè)坑，人們認(rèn)為是天意要將巴王埋葬在這里，所以叫做“天賜墳”。請(qǐng)大家看，那就是“天賜墳”，那道溪水因此也被稱為“巴公溪”。

我們現(xiàn)在到了清江闖灘要過的峽“鎖喉峽”。鎖喉峽主要有“卡門灘”、“伏三跳”和“倒鳳巖”兩個(gè)險(xiǎn)灘和一個(gè)景點(diǎn)。

前面就是“卡門灘”，大家往前看，江水兩邊山壁陡峭，狀如兩扇碩大的石門迎面而立，僅留一窄窄的門縫，這門縫僅寬數(shù)米，儼然有關(guān)卡住奔騰江水之意，所以名為“卡門灘”。呼嘯而來的江水從這卡門流去，因江面突然變窄，使得水高浪急，船行至此，十之八九要翻，因而人們把這段峽谷比作“鎖喉峽”，比喻它的兇狠。

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武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇九

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說過：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國的摩崖石刻群。我們知道我國的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國務(wù)院公布她為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。2007年2月通過評(píng)定為國家aaa級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣?“耳聽為虛、眼見為實(shí)”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。

[寶篆文光]。

浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫得更好：“園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)?！边@結(jié)論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。

次山私之，誰曰不宜?”次山是指唐代詩人元結(jié)(字次山)，他把這里當(dāng)私有，誰說不適宜?而作者前面又說“公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結(jié)出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺(tái)”，亭曰“痦亭”(現(xiàn)為?亭)，合稱“三吾”，祁陽縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗盀樽詯壑?，命曰浯溪”，只是為了表示他?duì)這里的至愛和情有獨(dú)鐘;二是古人說得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當(dāng)年元結(jié)說“吾”是他的，今天我們說“吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的“私”，才留下了今天這個(gè)“天下公之”的“山川之勝”?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻燮洹澳骶G可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：“一灣流水玉飛聲”，好一個(gè)“玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚。”當(dāng)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄同志也說“聞道浯溪水亦香”了。

[香橋渡香]。

溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f“兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名“渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。

[溪口垂釣雙龍戲珠]。

溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的“釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見的奇觀。

[痦亭六厭]。

這就是“三吾”當(dāng)中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結(jié)《廎銘》中“目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這“遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是“六厭”嗎?實(shí)則“厭，不厭也，厭，猶愛也?！奔础傲鶒邸钡囊馑?。他還說“瀛洲言無，由此可信。”把這里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化。

[鐘鼎古篆]。

亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《?廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說：“滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨(dú)有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級(jí)石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。

(沿河有“?！?、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬年”碑等景點(diǎn))。

[摩崖三絕]。

臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說它“文絕”，元結(jié)是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒。“字絕”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤的點(diǎn)畫，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人“百看不厭，回味無窮而又感慨萬千?！彪y怪清代葉觀國要作如是評(píng)價(jià)了：“魯公遺墨此，評(píng)者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來信說：“浯溪風(fēng)景是的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記?！焙笳f“石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評(píng)價(jià)：“地辟天開，其文獨(dú)立;山高水大，此石不磨。”如今，“三絕”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽聽石鏡的傳說。

[鏡石含暉]。

說起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替?！边@塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。

明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：“照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

[夬符鎮(zhèn)妖]。

這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事?！皦狈殖闪恕捌桨卜保欢鼙Ｓ哟蠹乙簧桨?

[呂仙壽屏]。

這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的“壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪恕叭赵滦恰?、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。

[石韻金音]。

這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

[窳尊夜月]。

臺(tái)是浯溪的點(diǎn)，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：“山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的“仙”嗎?當(dāng)年元結(jié)說在這里“登臨長望，無遠(yuǎn)不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目?！钡拇_，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說，稱為“窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。

后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今臺(tái)上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說，主要是因?yàn)樵Y(jié)“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間!

朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能“窳尊注酒約重來”。謝謝大家!

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武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇十

尊敬的各位來賓、各位朋友:。

大家好!

我們現(xiàn)在所處的位置就是國家4a級(jí)旅游景區(qū)——江埡溫泉度假村的大門口。江埡溫泉度假村占地300余畝，依山傍水，花香鳥語，環(huán)境幽雅，景色怡人，是集溫泉、餐飲、客房、娛樂、會(huì)務(wù)、健身于一體的健康、休閑、度假和旅游的生態(tài)樂園，由溫泉、餐飲、客房三大板塊構(gòu)成，我們今天主要在溫泉區(qū)體驗(yàn)其御式服務(wù)。

江埡溫泉度假村由水利部湖南省澧水流域水利水電開發(fā)公司投資建造，投資建設(shè)資金超過3000萬元，4月21日對(duì)外營業(yè)，是張家界市家溫泉度假村，也是湖南省目前一一家仿古宮廷式半露天溫泉，其誕生標(biāo)志著張家界的旅游產(chǎn)品已經(jīng)從單一觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了張家界旅游事業(yè)的新紀(jì)元。開業(yè)以來，通過自身的不斷努力，江埡溫泉度假村已榮獲國家4a級(jí)旅游景區(qū)、國家水利風(fēng)景區(qū)、國家三星級(jí)旅游酒店的光榮稱號(hào)。

江埡溫泉度假村在開業(yè)之初便引進(jìn)香港御溫泉的先進(jìn)服務(wù)管理模式，將為大家提供“十個(gè)一”的御式服務(wù)，即一個(gè)敬禮、一個(gè)微笑、一句問候、一條毛巾、一雙拖鞋、一杯茶水、一把傘、一只白手套、一根橡皮筋、一個(gè)攙扶，竭盡所能讓大家感受到我們耐心、周到、溫馨、細(xì)膩的超前服務(wù)和細(xì)微服務(wù)。我們的目的只有一個(gè)，那就是讓大家在江埡溫泉度假村能夠得到皇帝般的尊貴享受。好啦，大家請(qǐng)跟我來。

在男賓區(qū)、女賓區(qū)的更衣間更衣后，換上我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的泳衣，來洗浴間進(jìn)行沖洗，洗去身上的汗?jié)n，讓毛孔得到舒張，同時(shí)激活血脈流暢，等會(huì)兒浸泡溫泉的時(shí)候，我們的皮膚就能更好地吸收溫泉中有益于身體健康的各種礦物質(zhì)。

我們面前的露天溫泉池叫“同心泉”，它的造型酷似一顆紅心，寓意我們大家同心同德，萬眾一心，眾志成城。同心泉可以同時(shí)供200人共浴，水溫40攝氏度左右，我們浸泡池中，可躺可坐，什么都可以想，什么都可以不想，伴隨著典雅悅耳的鄉(xiāng)村音樂，頓覺溫暖如春，親切自然，愜意萬分。同心泉因?yàn)槊娣e很大，水面很寬，我們可以在水池中盡情地打水仗，找回童年的感覺。在同心泉的旁邊有一個(gè)小溫泉池，這就是同樂泉。同樂泉的水位比較淺顯，是專門為兒童準(zhǔn)備的，適合小朋友在里面浸泡、嬉戲玩樂。

同心泉的左邊，便是瀑布溫泉，嘩嘩的溫泉流水，絲簾般地從造型獨(dú)特的假山上飛瀉而出，我們挺立其中，或手推太極，或默默靜坐，任由泉水沖瀉而來，洗滌頭腦，洗滌心腔，大有脫胎換骨之感。瀑布溫泉分為熱泉和冷泉，請(qǐng)大家根據(jù)自己的需要和身體舒適度進(jìn)行選擇。大家也許不知道，青春少女喜歡的就是我們江埡溫泉度假村的瀑布溫泉。您想啊，但見青春少女婷婷玉立于瀑布水簾之內(nèi)，珠雨飄灑，視野朦朧，黑油油的秀發(fā)和銀白色的瀑布，形成了為動(dòng)人的色彩搭配，仿若天上的仙子降臨到了人間，要多美就有多美。

好啦!我們團(tuán)隊(duì)中的靚妹們，趕快過來呀!一會(huì)兒，你們就會(huì)在這里成仙的!好啦!我們現(xiàn)在回過頭來，進(jìn)入室內(nèi)，前往水療館去沖浪。水療館里面有四個(gè)溫泉池，均是利用溫泉對(duì)人體各個(gè)穴位進(jìn)行按摩的原理，讓我們舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，氣脈通暢。這四個(gè)溫泉池分別叫做沖浪池、漩渦池、沖擊按摩池、氣泡按摩池，大家可以自由選擇或者一個(gè)一個(gè)地嘗試，享受溫泉對(duì)我們身體的按摩。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，天然溫泉的理療作用已經(jīng)被越來越多的熱愛健康的朋友所接受，溫泉對(duì)于神經(jīng)性骨痛、類風(fēng)濕和消化不良等多種疾病具有天然的特殊療效，對(duì)人體能夠起到血脈貫通、身體保健、潤膚養(yǎng)顏、安神定氣、抗衰緩老等保健作用。我們面前的六福湯就具有這種功能。六福湯是由六個(gè)各具特色的小泉池組成的，也就是這一字排開的六個(gè)溫泉池。何謂“六?！?，即六種中草藥浸泡池中，形成湯藥，解除人的疾病和痛苦。這六種中草藥全部采自張家界的深山老林，它們分別是人參、蘆薈、靈芝、當(dāng)歸、薄荷、艾葉三丫苦，對(duì)人的身體能夠起到強(qiáng)健、保養(yǎng)、排毒養(yǎng)顏等作用。

這就是我們江埡溫泉度假村設(shè)置在大自然環(huán)境中的游泳池。游泳池寬10米，長25米，設(shè)計(jì)了四個(gè)泳道，是張家界市目前的室外露天游泳池。我們大家可以在游泳池中盡情地?fù)]灑自己的激情，大家可以比試游泳速度，可以交流游泳心得，可以切磋游泳技藝，還可以頭枕救生圈、仰躺在游泳池中“醉看星星”。在游泳池中玩耍，周邊的蟲鳥會(huì)為您伴奏，花草的清香會(huì)撲鼻而來，清新的空氣和自己的心境一樣舒暢。這一切為您構(gòu)成了無與倫比的世外桃源，您就盡情地享受吧。

石板溫泉有一個(gè)優(yōu)雅的名字，叫做“地?zé)釒А?，是由溫泉水將石板加熱而形成的平滑石臺(tái)，我們可以躺在上面享受石療，對(duì)風(fēng)溫性關(guān)節(jié)炎、腰腿病等有獨(dú)到的療效，還可以改善血液循環(huán)。

牛奶溫泉和花瓣溫泉具有美容養(yǎng)顏的奇效，據(jù)說過去只有宮廷嬪妃才能享用。今天，具有愛美之心的我們何不多泡一泡。在這里，喜歡抽煙的朋友注意啦，這里的小休息廳是整個(gè)江埡溫泉度假村一的吸煙點(diǎn)，請(qǐng)大家趕快過來過足煙癮，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了湖南省自己的卷煙品牌——硬盒白沙。

好啦!各位朋友，我們又把沐浴溫泉的陣地從室內(nèi)轉(zhuǎn)移到了室外。我們面前的這個(gè)溫泉池叫做“藥足池”，溫泉水中加入了很多我們當(dāng)?shù)氐闹兴幉?，水池底部鑲嵌了不?guī)則的鵝卵石，對(duì)足部具有按摩保健、促進(jìn)血液循環(huán)的作用。同時(shí)，告訴大家一個(gè)秘密，這個(gè)藥足池實(shí)際上是我們溫泉度假村人性化服務(wù)的一個(gè)體現(xiàn)，比如剛好來了“假期”的女同胞想和大家一起感受江埡溫泉度假村的溫馨，就可以來這里一邊泡腳，一邊欣賞大家在溫泉池中的陶醉樣子。

這里依次排列了五個(gè)規(guī)格不同、特色各異的溫泉水池，分別是紅酒溫泉、米酒溫泉、咖啡溫泉、椰奶溫泉、花草溫泉。

紅酒溫泉池的位置很高，在亭臺(tái)樓閣的掩映下，置身其中，溫泉如陳年老酒，酒香醉人，酒氣撩人，遠(yuǎn)眺夜色中的雄山奇峰，近觀燈火搖曳的度假村，真的有醉了的感覺。米酒溫泉池中加入了張家界當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的小米酒，味道微甜，香氣迷人，對(duì)人的皮膚具有滋養(yǎng)作用。而咖啡溫泉卻像一杯熱氣騰騰的咖啡，提神醒腦，令人心曠神怡。椰奶溫泉池不僅讓我們感受到清新和自然，還為我們度假村帶來了南國的風(fēng)情。后一個(gè)溫泉池名叫花草溫泉，池中浸泡的花花草草都是生長在張家界崇山峻嶺的野花野草，雖然不值什么錢，卻有著泥土的芬芳，有著大自然的氣息。

溫泉浸泡結(jié)束以后，喜歡靜靜歇息一會(huì)兒的朋友可以到知足常樂廳一邊歇息一邊按摩足部，喜歡健身的朋友可以到豪華健身房去舒展舒展，喜歡桑拿的朋友可以到干蒸房和濕蒸房進(jìn)行蒸汽浴，這對(duì)于我們加速血液循環(huán)、強(qiáng)化新陳代謝、預(yù)防和治療感冒及支氣管炎等常見病極有好處。

除此之外，我們度假村還有中式按摩、日式按摩、泰式按摩、擦背、掏耳、修腳、綠色冷飲吧、至尊泉、貴賓房、貴妃池、太白池、名泉等需要另外付費(fèi)的相關(guān)服務(wù)項(xiàng)目，有興趣的朋友可以去體驗(yàn)一下這里的至尊享受和完美服務(wù)。我相信，大家享受完畢以后，對(duì)江埡溫泉度假村的印象又會(huì)更深一層。

溫泉水滑洗凝脂，偷得浮生半日閑。真誠地希望您再次在江埡溫泉這處冬天可以祛寒、夏天可以消暑的上佳旅游目的地來，為您的健康投資，謝謝大家!

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇十一

女士們、先生們，我代表熱情好客的古藺人民歡迎你們的光臨!

由于地理位置和交通不便的原因，古藺在當(dāng)今旅游業(yè)迅猛發(fā)展的潮流中，幾乎成了一個(gè)"被遺忘的角落"。人們知道古藺，是從"郎酒"之鄉(xiāng)知道的，除此之外，就知之甚少了。其實(shí)，古藺是一個(gè)旅游資源十分豐富的地方，其景觀之奇，品位之高，絕不在省內(nèi)許多著名的旅游區(qū)之下，只不過屬于"藏在深閨人未識(shí)"罷了。各位先行一步，來此探奇覓勝，可稱得上獨(dú)具"慧眼"?，F(xiàn)在，請(qǐng)聽我簡介一下古藺的旅游資源。

旅游資源十分豐富。有石屏"野貓洞"發(fā)現(xiàn)的古猿人類化石、5億年前的海洋生物化石和幾十萬年前的各種巨型動(dòng)物化百;有地球同緯度上罕見的亞熱帶原始常綠林區(qū);有風(fēng)景如畫的紅龍湖森林公園;有箭竹、雙沙、大村、龍山的溶洞群景觀;有太平古鎮(zhèn)紅軍四渡赤水的長征紀(jì)念館、渡口紀(jì)念碑;有聞名中外的郎酒廠、二郎天寶洞郎酒貯藏基地及美酒河風(fēng)光;有別具情趣的大寨海塘湖、踩山包苗族風(fēng)情等等。古藺還有極其豐富的煤炭資源和大理百、百灰石資源，中藥材的種類和產(chǎn)量也很具優(yōu)勢?？傊?，這里是一個(gè)資源豐富又亟待開發(fā)的處女地。今天各位到黃荊景區(qū)游覽，就會(huì)相信我的話絕非虛夸了。

黃荊原始森林位于古藺縣北部，自然面積400多平方公里，平均海拔1300多米，系白堊紀(jì)紅色砂巖中山峽谷丹霞地貌，是迄今世界同緯度(北緯28度線)唯一保存完好的亞熱帶原始常綠闊葉林區(qū)，森林覆蓋率達(dá)90%以上。這里群山綿延，重巒疊嶂，溝壑交錯(cuò)，森林茂密，瀑布飛瀉，溪幽水靜，人煙稀少，氣候涼爽，空氣清新，水質(zhì)純正，環(huán)境舒適，風(fēng)光秀麗，景點(diǎn)眾多，是您探奇攬勝，度假觀光的極好去處。

當(dāng)你來到黃荊的門戶——海拔1700多米的普照山，但見山勢雄奇，凌云屹立，停車駐足，漫山野花芬芳，層巒疊嶂云涌。向西展望，云海、日落、晚霞，莽莽群山盡收眼底。向東，可觀日出、晨輝。深入原始森林腹地，林海蒼郁，山巒起伏，白霧繚繞似玉帶纏腰;林中古木參天，樹藤相纏，鳥語花香，蟬鳴獸叫，霞光斜射密林，一派生機(jī)盎然的景象。珍稀動(dòng)物野牛、云豹、巖羊、野豬、黑熊、飛狐、白雉雞、獐、鹿、猴及各種蛇類偶露真容，穿行其間;珍貴中藥材黃柏、杜仲、厚樸、天麻、黃連、銀花、木瓜隨處可見。仿佛走進(jìn)了令人神往的綠色迷宮和幽幽遠(yuǎn)古的夢幻境地。

當(dāng)您經(jīng)過紅軍樹來到八節(jié)洞，定會(huì)被那仙境般美麗的瀑布深深吸引。位于黃荊西北角的八節(jié)洞風(fēng)景區(qū)，自上而下3華里河段，分布著大小八個(gè)瀑布，總落差達(dá)120米。它們有的飛瀉而下，墜入深潭，瀑聲貫耳;有的淙淙流淌，飛花濺霧，映出彩虹，橫臥谷澗;有的似珍珠翻滾，潺潺水聲令人聞聲止步;清代楚人梁春華經(jīng)過八節(jié)洞時(shí)題詩說:"絕塑飛泉流暗壁，奇峰嶂日逗寒煙，雪消洞口云開處，信是人間別有天"。生動(dòng)地描繪了八節(jié)洞秀麗的人間美景。這八個(gè)瀑布為什么又叫八節(jié)洞呢?相傳，蟒童河岸的山洞里有條巨蟒經(jīng)常危害人畜，苗族寨子的財(cái)主發(fā)出榜文說誰能殺死蟒妖，就將自己最漂亮的女兒阿金嫁給誰。有位勇敢的苗族少年阿黑決心除掉蟒妖，與財(cái)主下定兒女婚約，他歷盡艱險(xiǎn)，披荊斬棘，翻山越嶺，克服重重困難，終于找到了住在筍子山顛的老神仙，仙翁送他一支寶劍，教他除妖之法。阿黑滿懷信心下山與蟒蛇惡成了三天三夜，將蛇身砍成八節(jié)，并順河逐級(jí)跌落，形成八個(gè)瀑布。阿黑戰(zhàn)勝蟒妖后，寨里的人都去迎接除妖英雄，財(cái)主卻變卦了，嫌他窮，不愿把女兒嫁給他，他一氣之下跳人深潭變成了一條小黑龍，即八節(jié)洞第一瀑黑龍?zhí)镀俨?美麗的小阿金朝思暮想心上人，也投河自盡，變成了一條小金魚，人們?yōu)榧o(jì)念她，給這條河取名金魚溪。金魚溪和蟒童河兩河相匯，情意綿綿，綠水長流。從八節(jié)洞順河而下約9公里，是貴州省赤水市的國家級(jí)風(fēng)景區(qū)十丈洞瀑布公園，與八節(jié)洞瀑布連為一體，成為川南、黔北旅游環(huán)線的紐帶。

這里是黃荊風(fēng)景區(qū)的又一大景觀——環(huán)巖，距黃荊鄉(xiāng)中心15公里，是一處集幽、奇、險(xiǎn)、秀為一體的人間仙境。環(huán)巖即懸崖絕壁環(huán)繞四周之意，從山頂?shù)焦鹊赘卟钸_(dá)400米，四周高峻陡峭，古木參天，溪水橫流，飛瀑如瀉。雨過晴天之晨，站在環(huán)巖鑿巖而過的古道上，可觀賞到日出駱駝峰，霧繞獅子山，云翻河谷中，猴群攀古樹等景觀。最引人注目的佳景是龍馬潭瀑布，漲水季節(jié)，瀑布從近百米高的斷巖峭壁上傾瀉而下，轟鳴聲幾里之外可聞，枯水時(shí)，泉水如絲絲銀瀑、似輕紗垂簾，真"飛流直下三千尺，疑似銀河落九天"，別有天地非人間之感。相傳東海龍王的三太子白龍馬助唐僧取經(jīng)后，出海巡游，途經(jīng)環(huán)巖時(shí)，見這里山清水秀，景色如詩如畫，于是眷戀環(huán)巖美景，躍入深潭再也沒有出來，后人為紀(jì)念白龍馬，將此潭叫做龍馬潭。

黃荊有許多可供觀賞的植物，活化石桫欏樹、珙桐樹、鵝掌楸、銀杏及杜鵑花、山茶花、水仙花等花卉和成片的楠竹、箭竹、方竹、茶、棕等多種植物資源，還有燕子巖、烏龜石、凳子石、青蛙石、佛像百等景點(diǎn)及紅軍樹、紅軍路革命歷史遺跡。置身黃荊，放眼林海，近觀瀑布，閑游幽溪，如人大自然溫馨的綠色懷抱，令人魂?duì)繅艨M，心曠神怡，留連忘返。

原始森林南端距縣城19公里處，是省級(jí)森林公園紅龍湖，整個(gè)湖區(qū)方圓30多平方公里，以面積最大的'紅龍湖為主，月兒湖、琴蛙湖、尾壩井等大小六個(gè)湖泊眾星捧月般將紅龍湖拱衛(wèi)在中心，象7顆綠色明珠，鑲嵌在海拔1600多米的崇山峻嶺之間，形成川南獨(dú)有的高山人工湖泊群，是一塊嘆為觀止的神奇寶地。

紅龍湖四周群山環(huán)抱，綠樹掩映，原始森林和人工造林交錯(cuò)分布，林中野獸出沒，中藥材品種繁多，動(dòng)、植物資源十分豐富。晴天的湖區(qū)水如明鏡，青山倒影，飛禽拍打水面，魚群游戈戲耍;細(xì)雨朦朦時(shí)，湖面薄霧繚繞，碧波蕩漾，湖中小船漫游，漁歌悠悠。湖區(qū)舍身巖下的白水洞景區(qū)與四周險(xiǎn)峰高差達(dá)400余米，秀麗險(xiǎn)峻，奇景倍出，石筍兀立，有石母望夫、老翁護(hù)竹、雙獅拜月、獨(dú)筍撐天、香爐石等景點(diǎn)及綿延幾公里的楠竹林。登上海拔1843米的全縣最高峰虎頭山，舉目眺望，整個(gè)湖區(qū)茫茫林海，林木蔥郁，山水相映，鳥語蟬鳴，湖水清澈，萬道霞光射向湖面，波光粼粼，天地生輝，勝似蓬萊仙境。

隆冬季節(jié)，紅龍湖區(qū)白雪皚皚，銀裝素裹，又是一番神奇、罕見的川南雪景。冰凌成柱懸吊在峭壁上，高大的杉樹、松樹被瑞雪壓彎了腰，變成無數(shù)的"圣誕老人"，冰掛、冰花、玉樹及湖面封凍形成的冰壩，構(gòu)成了一幅令人心醉神迷的北國風(fēng)光圖，人們可盡情地溜冰、堆雪人、玩雪仗、照相留念。這潔白無暇、寂靜無聲的世界是人們陶冶情操、凈化靈魂的圣地。

正在建設(shè)中的龍爪河引水工程，將形成十里長湖，把黃荊景區(qū)與紅龍湖景區(qū)連在一起，成為川南最具開發(fā)潛力，融探險(xiǎn)、避暑、度假、游樂、觀光于一體的旅游名勝風(fēng)景區(qū)。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇十二

蒙泉湖。人稱“湘北小洞庭”。水面5800分余畝，他雖無八百里滔滔白浪，但秀水如鏡，曲波銜山，蜿蜒數(shù)十里，自成山中澤國。它雖無君山之譽(yù)，卻有觀國山、將軍山秀峰矗立，山水一體，相映成輝。庫中群島列磐，崢嶸出水，“獅子垴”島上云霧繚繞，青松斜倚，如展臂迎客;“金雞垴”島方圓300余畝，絕壁如削，碧樹成蔭;小島“史家凸萬鷺”棲息，時(shí)而騰空群飛，時(shí)而枝頭嘻叫，其景觀為蒙泉一奇，觀之令人童心復(fù)盟，留戀忘返……群島疊峰之間一道峽水，巷深徑曲。游人航行其間顯得格外靜謐、清幽，叫你凡念頓釋，心境空明。庫西，群峰疊嶂之中，山重水復(fù)之間，樹木參天，竹蔭蔽日，竹翠林密，方圓萬軒有余的鎮(zhèn)屬集體林場并無人煙。這里才是真正的與世隔絕的世外桃源。

觀國山，楚南名山，澧水流域的道教圣地。人稱“小武當(dāng)”相傳明萬歷年間，石門、慈利二縣數(shù)月大旱，顆粒無收，饑民苦不堪言，縣人梅鳶(萬國帝之師)聞鄉(xiāng)報(bào)，上書請(qǐng)減田賦，并求放糧賑饑。朝延旨諭“敕飭石慈二縣按實(shí)均派，毋得苛賦病民”。鄉(xiāng)民受惠而感皇恩浩蕩，謝梅公盛德，紛紛登山望北焚香朝拜。從而觀國山襲為山名。且早在明嘉靖年間，民女茍瑞在此山赤霞洞庭湖修道成仙。

茍瑞仙姑名正覺，世居國山之麓，生而有紅光赤芝之瑞，海內(nèi)聞名。平民百姓，五公貴胃慕名來謁者，絡(luò)繹不絕。茍瑞仙應(yīng)答如流，莫不切中肯綮。叩以未來，——神驗(yàn)。明世宗皇帝曾三遣重臣請(qǐng)他入京“佑邦?；省?。她在世數(shù)百年，狀如少女仙逝后葬于石棺之中，容顏如生不改，其仙跡逸聞?lì)H多?？贾T史志，無不鑿鑿有據(jù)。山上今尚有茍瑞仙石棺，赤霞洞、飛來臼、懶游窩、仙靈泉等圣境及古道觀遺奕這歷歷在目。近年來，善男信女，又紛紛踏至。高峰日香客達(dá)數(shù)千之眾。

觀國山屬武陵源余脈，西北層巒疊嶂，奇峰異岫，登山遠(yuǎn)眺，十九峰、太浮山、太陽山、五雷山近在咫尺。常德市府，臨澧縣城，澧陽平原，丘崗溪灣盡收眼底，好不壯觀，正如晚清才子鄉(xiāng)人閆鎮(zhèn)衍詩淮：“八百奇峰聯(lián)玉柱，三千溺水繞瓊溪”。

三王峪，東出蒙泉水庫，西訖五雷山腳，碾轉(zhuǎn)曲徊40華里，是常德、澧津、洞庭一帶人們朝拜“楚南名山推”的五雷山道教圣地的必幅通道。明末清初，闖王李自成兵敗退湘北，聞五雷山，山險(xiǎn)勢要，乃是藏龍臥虎之地。即率欲搶占五雷山為據(jù)守進(jìn)退之計(jì)，不想?yún)侨?，捷足先登五雷。馮王兵進(jìn)長峪，見五雷山以為吳三桂竊據(jù)，不敢蠻戰(zhàn)，只得退出峽谷。邊退邊望而卻望秀麗的仙山，依依難舍，據(jù)說望了三回，故后人稱三望峪。

另說土王覃厚王也曾在此駐軍。加之奉天王李自成，平西王吳三桂，故又叫三王峪。三王，從輕既是朝圣要沖，又是詩畫長廊。兩巖奇山異石，樹木蔭森。峪谷曲徑徊脹，溪水潺潺。秦角(情歌)寨、女兒寨，毗鄰相視，情意綿綿。顧公寨，城門寨遙相對(duì)峙，威武雄壯。金雞寨、鐘鼓寨、峭壁懸崖，松石成趣，更有那撐腰巖、觀音巖、墩書巖、擦腳巖、打兒巖等圣跡鬼爺神工，趣聞逸事聽之令人津津樂道。

蒙泉湖，觀國山，三王峪三景連為一體，集為一片，萬圓有數(shù)十平方公里。自景區(qū)內(nèi)植被松、杉、竹、雜混交，春、夏、秋、冬勻有草木花花落花流水，猶如暖春四月，滿山杜鵑怒放，映紅半湖水，染紅半邊山，似是花的世界花的海洋。這里是武陵源風(fēng)景園中又一待開發(fā)的處女地。

為開發(fā)蒙泉湖豐富的旅游資源，蒙泉鎮(zhèn)人民熱忱歡迎社會(huì)各界人士來蒙泉湖觀光旅游，投資開發(fā)，讓蒙泉湖成為一方休閑度假的風(fēng)景名勝。

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇十三

各位朋友:。

大家好，我們現(xiàn)在將要去的是與五祖寺齊名，同時(shí)也是五祖之師四祖道住的講經(jīng)說法處。

四祖寺，古名正覺寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟(jì)縣交界的太平山(宋朝叫黃梅山)中。廣濟(jì)黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問黃梅”之稱。雙峰山本來在蘄春太平山莊頂點(diǎn)，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的歷史，它不但在我國佛教發(fā)展史上古有一定位置，而且在國際上，特別是在日本、印度等東南亞國家享有盛譽(yù)，也是著名的旅游勝地。

四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺寺基礎(chǔ)上親手創(chuàng)建。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門》中看，他積極主張戒修和禪修相結(jié)合，楞枷經(jīng)和般若經(jīng)相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相并的禪法，從而把禪宗推向了一個(gè)新的階段。道信大師的傳人弘忍大師于唐永徽年(公元654年)到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禪業(yè)，創(chuàng)立“東山法門”，使五祖寺成為中國禪宗的又一發(fā)源地?？v觀道信大師的`一生，他為弘揚(yáng)佛教，創(chuàng)立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認(rèn)禪宗應(yīng)初創(chuàng)于道信，形成于弘忍，發(fā)展于慧能。

寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時(shí)，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數(shù)以萬計(jì)。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進(jìn)京供養(yǎng)，封為國師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經(jīng)復(fù)毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災(zāi)被毀，后由荊王牽頭重建，萬歷年間坍塌，御史王珙接著修復(fù)。清咸豐四年(公元1854年)冬毀于兵災(zāi)，光緒年問復(fù)建。

清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個(gè)古寺建筑群依山順勢，由上中下三大部分組成，結(jié)構(gòu)布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯(cuò)，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門、風(fēng)棲橋、引路塔、龍須樹、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當(dāng)時(shí)中國佛教寺院規(guī)模，僧眾多，香火旺，聲譽(yù)的名剎之一，也是全國首批僧眾集體定居傳法，過團(tuán)體生活，實(shí)行農(nóng)禪雙修的典范寺院。

近幾年來，政府對(duì)四祖寺的建設(shè)十分重視，先后撥出專款分期分批進(jìn)行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅(jiān)光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年(公元19)，俗姓張，學(xué)名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當(dāng)學(xué)徒。22歲在新州報(bào)恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚(yáng)州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺(tái)山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計(jì)20萬字。

1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟(jì)寺。1948年11月離開五臺(tái)山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場參加勞動(dòng)，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應(yīng)仁化縣人民政府和佛教界邀請(qǐng)，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會(huì)于1987年元月接請(qǐng)他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會(huì)同縣政府和主管部門的領(lǐng)導(dǎo)視察四祖寺，親臨實(shí)地進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席，廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，廣州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，還是廣東省政協(xié)委員。

山門為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門后，就看到寺廟主體建筑群?，F(xiàn)修復(fù)有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交錯(cuò)，金碧輝煌。門窗梁柱雕梁畫棟，巧奪天工。殿內(nèi)新塑的佛像法像莊嚴(yán)，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設(shè)計(jì)修復(fù)的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古結(jié)構(gòu)，古色古香，殿為七大開間，進(jìn)深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬34.1米，長25.7米，其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨(dú)秀”。

寺廟中還生長有三棵古柏樹，其中兩棵龍柏樹(俗稱倒插柏)，一棵云柏樹(又稱祥云柏)。云柏樹枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風(fēng)景如畫，清靜幽雅。

唐朝詩人張祜的《游雙峰寺》詩曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行;夜靜深廊人語定，一枝松動(dòng)鶴來聲。

另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0.8米，對(duì)徑寬0.6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有“姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高o.6米，對(duì)徑寬o.5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。

走出古寺，北行不遠(yuǎn)，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀(jì)念此事，特造此塔。

魯班亭。

看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結(jié)構(gòu)，高11米，塔基面闊10米，進(jìn)深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設(shè)有高大的無門扇的蓮弧門。據(jù)《五燈會(huì)元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無故自開……后門人不敢復(fù)閉?！彼谋泵嬖O(shè)有假門，以避風(fēng)雪。

塔內(nèi)為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設(shè)有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古結(jié)構(gòu)，頂端砌有三個(gè)大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊戶國轉(zhuǎn)法輪塔”，“舍已國現(xiàn)神通塔”的字樣。全塔體態(tài)端莊，古樸典雅，氣勢恢宏，四周景色秀麗。元朝詩人趙國寶游到此處時(shí)，題詩一首，：一層石塔一層云，塔外梅筠九萬根。大圣自然身不壞，游人如見佛常存。該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永徽二年(公元651年)，距今已有1340多年歷史，已被列為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是我國目前保存完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國的佛教文化和古塔建筑藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。

傳法洞。

在毗盧塔上邊不遠(yuǎn)處，就是傳法洞。此洞為一天然石洞洞內(nèi)可容納二、三人，洞口上的一塊大巖石酷似一只大猛虎，形態(tài)極為逼真。洞口前建有一座古廟，終日香火不斷。相傳，四祖道信大師經(jīng)常在此洞講經(jīng)傳法。有一次，四祖大師正向五祖弘忍講《般若經(jīng)》時(shí)，忽然有一只猛虎路過此地，聽見洞里有人在講經(jīng)，就被吸引過去，悄悄地伏在洞口偷聽，不知不覺就聽迷了。待四祖大師講完經(jīng)文后，這只猛虎也頓開大悟，決心改惡行善，就此歸入佛門。干百年過去了，這只猛虎仍然屹立在洞口，護(hù)衛(wèi)這塊神圣地方。

全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初對(duì)四祖寺的建設(shè)工作曾作過指示：“要盡快把四祖寺修復(fù)好，使佛教禪宗六個(gè)祖庭連成一片，相互輝映，形成一個(gè)佛教圣地網(wǎng)絡(luò)。”隨著對(duì)外開放和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個(gè)佛教圣地旅游網(wǎng)絡(luò)中將發(fā)揮越來越大的作用。好了，不知不覺中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過今天的參觀，能對(duì)心靈有所洗禮。感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，同時(shí)請(qǐng)大家多多包涵我工作中的不足之處，并提出寶貴的意見。后，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來!

武當(dāng)山旅游導(dǎo)游講解詞篇十四

武當(dāng)山是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。下面本站小編帶你來了解一下武當(dāng)山。

導(dǎo)游詞。

范文，希望對(duì)你有所幫助!

各位游客朋友們，大家好。我是您此次武當(dāng)山之行的導(dǎo)游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

武當(dāng)山呢，又名太和山，位于湖北省十堰市內(nèi)，是我國著名的道教圣地和武當(dāng)拳的發(fā)祥地。那里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，構(gòu)成了一座蓮花形狀的山系，并構(gòu)成了“七十二峰朝大頂”的奇觀，為中國其他名山所罕見。

有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。武當(dāng)山得名于“非真武不能當(dāng)之”。真武即真武大帝，曾在此修煉。

武當(dāng)?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間到達(dá)鼎盛時(shí)期。明成祖朱棣在登基的第二年，就開始在武當(dāng)山大興土木。曾調(diào)集三十萬軍民工匠，歷時(shí)十二年，修建了規(guī)模龐大的建筑群。明朝時(shí)期，武當(dāng)山被視為皇家道觀，政治地位到達(dá)至高無上。這些建筑群至今保存完好，1994年被列入世界文化遺產(chǎn)，成為全世界的瑰寶。

說了這么多，我看大家都有些迫不及待了，此刻我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅。

大家看那里就是傳說中的太子坡。傳說凈樂國太子十五歲時(shí)入武當(dāng)山修煉，最初住在這個(gè)山上，“太子坡”因此得名。太子在那里修煉了一段時(shí)間后，吃不了苦，想要下山還俗。走過磨針井時(shí)，被紫元君化成老嫗借磨鐵杵之事點(diǎn)化后，復(fù)回到此處安心修煉，因此又取名“復(fù)真”。太子坡還有一口“滴淚池”。相傳太子在武當(dāng)山修煉時(shí)，其母善勝皇后趕來請(qǐng)?zhí)踊厝?，太子不肯，皇后追不上太子，悲痛欲絕，淚流成池。

此刻我們眼前的這座大殿就是紫霄宮。紫霄宮是武當(dāng)山現(xiàn)存最完整的一處明代宮殿。順著中軸線看，兩邊建筑對(duì)稱，布局精巧，雕梁畫棟，富麗堂皇?！白舷觥毕笳魈焐献限毙亲?，居中央為帝君。它匯聚了天地萬物的靈氣，永樂皇帝封它為“紫霄福地”。意思是說那里是人間仙境，是道教追求天人合一的理想境地。相信大家來此地一游后定更加會(huì)福壽安康，財(cái)源廣進(jìn)，覺得不虛此行。

好了，此刻我們已經(jīng)來到了南巖。南巖石殿，是武當(dāng)山最大的石殿。大家注意看這邊的墻上鑲嵌著500眾神，道教稱“五百靈官”。相傳太子進(jìn)入武當(dāng)修煉后，國王因思念太子，派遣500精兵到武當(dāng)山尋找太子。太子堅(jiān)定不移，一心要修道成仙，堅(jiān)決不回去。群臣正在跪求太子回宮時(shí)，忽然覺得全身僵硬，身不能動(dòng)，只有嘴巴會(huì)說話。大家齊聲說：愿從太子學(xué)道，再也不回宮了。之后太子得道升天成帝，五百眾兵也修成正果，成為護(hù)衛(wèi)真武大帝的五百靈官。

沿著南巖西側(cè)下來，我們看到這邊有一座突起的山峰，風(fēng)景絕佳。山上有“飛升巖”、“梳妝臺(tái)”，臺(tái)前伸出一石，名叫“試心石”。相傳太子在武當(dāng)修煉42年后最后得道。在升天之前，有一天太子身不由己的來到梳妝臺(tái)前，并突然見到一位身著蟬衣的美女。美女百般嬌柔地要為太子梳妝換衣，太子拒絕，還以為那女人是妖精所變，便抽出寶劍想要?dú)⒘怂?。那美女含羞受辱，便跳崖自殺了。太子見此情景驚慌失措，后悔莫及，決心賠那美女一條性命。便走到美女跳崖處伸出的那塊石頭上，也就是我們這天所稱的“試心石”，毫不猶豫的跳了下去。但此時(shí)他感覺身體不是在急速下墜，反而猶如飄帶，騰空而起，只見五龍將他托起升天，后人稱此巖為“飛升巖”。至此功德圓滿的太子便成了真武大帝。

的畫家。他赴京前就沒打算回來，已將后事都安排妥當(dāng)。執(zhí)事太監(jiān)將其引見時(shí)，朱棣正在沐浴，聽說畫匠已到，便穿上浴衣出來接見。畫匠叩拜皇上時(shí)，朱棣說了句“請(qǐng)?zhí)痤^來看”。并會(huì)意的向畫師點(diǎn)了點(diǎn)頭。聰明的畫師在第二天一早便將畫像獻(xiàn)給了皇上，朱棣看了欣然大笑，當(dāng)即交給工匠趕緊鑄造。這位畫師也被封為皇宮畫師，得到了高官厚祿。原先這畫像就是畫師叩拜時(shí)，朱棣皇帝披發(fā)跣足的英姿。因此武當(dāng)山便留下了“真神武，成祖像”的說法。

來到武當(dāng)，就不得不提武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)。武當(dāng)武術(shù)以靜制動(dòng)，外柔內(nèi)剛，是中華武術(shù)的一個(gè)重要流派。素有“北宗少林，南尊武當(dāng)”之說。許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳。武當(dāng)拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能透過小說了解了一些。據(jù)說他在那里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式。他也因此被尊為武當(dāng)派的開山祖師。他創(chuàng)立的太極拳以靜養(yǎng)健身、延年益壽為宗旨，廣泛為人們所理解，是全人類極其珍貴的文化遺產(chǎn)。

對(duì)武當(dāng)武術(shù)興趣濃厚的朋友還能夠去看一下今年7月上映的、由大家熟知的趙文卓、楊冪等主演的電影《大武當(dāng)之天地密碼》，是一部關(guān)于武當(dāng)奪寶的動(dòng)作電影。絕大多數(shù)取景于武當(dāng)山。電影中各種奇異精美場景此刻就在大家眼前。當(dāng)然，關(guān)于電影中提到的武當(dāng)七寶，小朱我但是沒有見到啊。那此刻大家自由游覽下，順便看看能否也尋得寶貝吧!記得我們的集合時(shí)間和地點(diǎn)啊!

完美的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的旅程就到此結(jié)束了。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興，也期望能有機(jī)會(huì)再次與大家相聚。最后，祝大家一順百順事事順，千好萬好年年好，謝謝大家!

大家好!十分高興為大家服務(wù)。大家有什么問題能夠盡管提，我們將盡力為您解決。大家能夠叫我x導(dǎo)游。

此刻，我們的武當(dāng)山之旅就要開始了。

武當(dāng)山位于湖北省西北鎮(zhèn)十堰市下轄的丹江口市境內(nèi)，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農(nóng)架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫，它是著名的道教圣地，同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)。

武當(dāng)山奇特的自然景觀，總是讓人迷戀。主要?jiǎng)倬秤校浩呤濉⑷鶐r、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、九宮、九觀等。

武當(dāng)山的傳說約有50多個(gè)。其中有《文母橋》、《第一山》、《試心石》、《關(guān)門山》、《龍頭香》等。

前方就是絕壁懸宮——南巖宮，大家請(qǐng)勿上前。

此刻我們明白“武當(dāng)仙境，神秘空靈。”“武當(dāng)文化，華夏魂靈?！薄拔洚?dāng)武術(shù)，玄妙飄靈?！?/p>

我們的導(dǎo)游，到此結(jié)束，期望大家能夠喜歡我們的武當(dāng)山。

各位游客朋友們大家好，我是旅行社的導(dǎo)游員，是大家這次武當(dāng)之行的地陪，我叫，大家叫我就能夠了。在那里首先我要代表期望旅行社歡迎各位的到來。在我右手邊的是司機(jī)趙師傅，這天將由我們?yōu)榇蠹曳?wù)，也預(yù)祝各位能在這次旅游活動(dòng)中玩的開心，玩的順心。

此刻，我們的武當(dāng)之旅就要開始了。武當(dāng)山位于湖北省西北重鎮(zhèn)十堰市下轄的丹江口市境內(nèi)，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農(nóng)架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫。它是著名的道教圣地，同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)。

武當(dāng)山的自然景觀以雄為主，兼有險(xiǎn)、奇、幽、秀等多重特征。環(huán)繞主峰的眾峰爭雄斗奇，但卻又都俯身頷首朝向主峰，構(gòu)成“七十二峰朝大頂”的奇觀。武當(dāng)山四季景致各異，但是它“冬寒而不寒，夏熱而不熱”，是我國避暑勝地之一。

武當(dāng)山秀麗的自然景觀讓人嘆為觀止，但武當(dāng)山的文化景觀更是引人入勝。武當(dāng)山是目前全國最大的道教活動(dòng)中心，使它名揚(yáng)天下的一是它濃郁的道教文化及各處宮觀中豐富而精致的銅鑄文物。

另一個(gè)就是素有“北宗少林，南尊武當(dāng)”之說的武當(dāng)武術(shù)。武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)中的瑰寶，飲譽(yù)海內(nèi)外。武當(dāng)功夫又稱內(nèi)家功夫，它歷史悠久，博大精深，素有盛名。元末明初武當(dāng)?shù)朗繌埲S集其大成，他創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)家拳，被譽(yù)為武當(dāng)武術(shù)的開山之祖，為武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

說完了道教文物和武當(dāng)武術(shù)，我們再來看看武當(dāng)山的古建筑。武當(dāng)山的古建筑以規(guī)模宏大、氣勢雄偉著稱于世。它始建于唐，宋元兩代均有重修，在明代到達(dá)了鼎盛時(shí)期。整個(gè)建筑按“真武修仙”的道教故事而設(shè)，因山就勢，錯(cuò)落有致。有的建于高山險(xiǎn)峰之巔，有的建于懸崖峭壁之內(nèi)，有的迂回于深山叢林之中。整個(gè)建筑群薈萃我國古代優(yōu)秀建筑法式，到達(dá)了建筑與自然的高度結(jié)合，猶如我國古建筑成就的展覽。

說了這么多，我想大家都有些迫不及待了，此刻我們已經(jīng)來到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅吧!

此刻我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因?yàn)檫@塊地方周圍的風(fēng)巒天然構(gòu)成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝就封它為“紫霄福地”。殿內(nèi)石雕須彌座上的神龕中供奉的真武神老年、中年、青年的塑像和文武仙人的坐像，他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國明代的藝術(shù)珍品，我右手邊放著的這根12丈長的長杉木，傳說是從遠(yuǎn)方突然飛來的，因此叫做飛來杉，據(jù)說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端能夠聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”，至于它為什么飛來那里，我想，可能也是為那里的美景盛名所吸引吧!

武當(dāng)山有36巖，此刻我們就來到了被認(rèn)為36巖中最美的南巖，武當(dāng)山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在那里能夠得到充分的體現(xiàn)，這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個(gè)雕龍石梁，石梁懸空深出2.9米，寬只有30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個(gè)香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險(xiǎn)去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對(duì)道教的信仰之深。為安全起見，我們大家想許愿祈禱的話能夠到別的地方，心誠則靈嘛。

經(jīng)過長途跋涉，我們最后登上了主峰天柱峰了，天柱峰海拔1612米，素有“一柱擎天”之譽(yù)。此刻我們所在的就是金殿了。金殿是我國最大的銅鑄金鎏大殿，修建于永樂四十年，整個(gè)金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個(gè)部件后運(yùn)上山搭建而成的，卯和的十分嚴(yán)密，看起來好像是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風(fēng)，為什么它不會(huì)被風(fēng)吹滅呢?fù)?jù)說是因?yàn)樵寰蠎覓斓倪@顆“避風(fēng)仙珠”的緣故。相傳此珠能鎮(zhèn)住山風(fēng)，確保殿內(nèi)神燈長明不滅，其實(shí)真正的原因是因?yàn)榈铋T的各個(gè)鑄件都十分嚴(yán)密精確，能夠改變風(fēng)向，由此可見我國古代勞動(dòng)人民智慧和技藝的高超。

金殿從修建到如今已經(jīng)歷了3500多年的風(fēng)吹雨打，仍輝煌如初，不能不說是我國古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。好了，接下來，大家能夠自由活動(dòng)，來細(xì)細(xì)品味這絕妙的建筑和美麗的風(fēng)光。

各位旅客，我們的武當(dāng)之旅到這兒就要結(jié)束了，相信武當(dāng)宏偉的古建筑群，奇麗的自然風(fēng)光，神秘的道教文化，絕妙的內(nèi)家功夫，會(huì)給各位留下難忘的印象。在那里也期望著大家的下次到來，武當(dāng)山仍會(huì)以它的雄姿倩影，名勝古跡。道教神仙等待著各位。