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旅游學(xué)畢業(yè)論文 旅游學(xué)畢業(yè)論文范文篇一

摘要：旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其中所包含的內(nèi)容也不盡相同，近幾年來，旅游業(yè)的興起也反應(yīng)了經(jīng)濟水平發(fā)展提升，也展示了文化事業(yè)的繁榮進步，本文就旅游文化的內(nèi)涵和形式及意義做了相應(yīng)的闡述。

關(guān)鍵詞：旅游文化內(nèi)涵 形式 意義

近年來，隨著人們物質(zhì)文化的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也加快了腳步，各種大型節(jié)假日旅游套餐，特色旅游線路，經(jīng)典旅游行，紅色之旅等詞匯紛紛出現(xiàn)。旅游無疑成為人們休閑度假，放松心境的一種方式，旅游不僅是觀光，其實也是一種文化，是地域性、多元性、民族性、藝術(shù)性等多方面因素融合的特色產(chǎn)物。也是社會主義文化發(fā)展的重要組成部分。

1發(fā)現(xiàn)旅游文化，剖析深層內(nèi)涵

文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。

1.1文化資源的體驗過程

旅游文化存在地域差異，以文化的交叉互動相互融合，并具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動性等特征。旅游的過程就是旅游者對旅游資源文化的內(nèi)涵進行體驗的過程，也是感受旅游文化的一個獨到之處，它給人一種特殊的文化感受，這種文化感受以承載著旅游文化的內(nèi)涵，并以景點為媒介，體現(xiàn)了審美情趣的激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。

1.2文化活動的再現(xiàn)過程

旅游文化也指鑒賞異地傳統(tǒng)文化、探求文化名人古跡或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種特色文化活動為特定目的的旅游。這種文化活動在現(xiàn)行的旅游中還較為時尚。這種文化活動是一種傳播過程，是一種旅游文化重復(fù)再現(xiàn)過程。具有關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強、帶動性強而成為新世紀(jì)經(jīng)濟社會發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容。其涵蓋性強，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

1.3文化背景的還原過程

旅游的項目包含眾多，但是近些年來，人們更加注重其中旅游的文化背景和深層次的內(nèi)涵，在相應(yīng)的歷史遺跡條件下，真是重現(xiàn)當(dāng)時的歷史情景，展現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌，還原歷史，扣人心弦，在這一過程中，把文化背景的作用突出的展現(xiàn)出來了，這一特點也與游客的需求息息相關(guān)。其目前較為普遍的是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面特色旅游。也是集政治、經(jīng)濟、教育、科技等于一體的大旅游活動。

2 研究旅游文化，區(qū)分內(nèi)在層次

2.1歷史文化，重現(xiàn)歷史

歷史文化文物所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌，其中所包含歷史知識更具文化內(nèi)涵，對曾經(jīng)的社會關(guān)系，文化風(fēng)俗很好的展示，是旅游者所關(guān)心和進一步了解的，歷史文化旅游就更注重這一方面的導(dǎo)向，及時的給民眾以歷史教育，真實反應(yīng)當(dāng)時社會的情境，影響人們珍惜歷史文化，樹立民族感和對歷史的繼承感。

2.2現(xiàn)代文化，展現(xiàn)風(fēng)范

現(xiàn)代文藝作品給人以陶冶情操，養(yǎng)心凝神，提升欣賞境界，在旅游活動中廣泛存在，新的科學(xué)技術(shù)展覽、令人驚嘆，從而在旅游文化中能夠在一定程度上激發(fā)旅游者對科技的追求，追求環(huán)保高新等科技，促使創(chuàng)新發(fā)展得到繼承。這也是文化旅游的一個積極方面。展現(xiàn)科技進步的同時，也是提升國力，凝聚人心的過程，不僅展示的是一種技術(shù)，也是一種民族的向心力。

旅游學(xué)畢業(yè)論文 旅游學(xué)畢業(yè)論文范文篇二

摘要：隨著obor戰(zhàn)略的實施，培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才便成為當(dāng)務(wù)之急，這既是社會發(fā)展的需要，也是教育改革的契機，是實現(xiàn)文化的展示與傳承的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：旅游文化；特征

現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展促進了旅游文化的繁榮，“一帶一路”（以下簡稱為“obor”）是21世紀(jì)初中國為了實現(xiàn)“加強不同文明的交流互鑒、促進世界和平發(fā)展、推進沿線各國經(jīng)濟繁榮與區(qū)域合作”而提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著2015年3月國家發(fā)改委、商務(wù)部、外交部聯(lián)合發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》文件，obor戰(zhàn)略開始付諸行動。obor分為陸路與海路。陸路從西安向西，橫穿西亞抵達歐洲荷蘭的鹿特丹。海路從長三角、珠三角沿東南亞向西，經(jīng)非洲過黑海最后抵達歐洲的鹿特丹。因此，新世紀(jì)下的obor一端為日益崛起的中華經(jīng)濟圈，另一端連接著世界上最重要的經(jīng)濟共同體———歐州聯(lián)盟，中間是經(jīng)濟潛力巨大的西亞、東南亞和非洲。在obor戰(zhàn)略構(gòu)想下，經(jīng)濟的發(fā)展與文明的對話，必將促進國內(nèi)外旅游業(yè)的發(fā)展，研究obor戰(zhàn)略下的旅游文化特征，對促進旅游、經(jīng)濟、文化、教育、外交等各方面均有重要的現(xiàn)實意義。

1obor背景下旅游文化特征研究

《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》在合作重點中明確指出“加強旅游合作，擴大旅游規(guī)模，互辦旅游推廣周、宣傳月等活動，聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品，提高沿線各國游客簽證便利化水平。推動21世紀(jì)海上絲綢之路郵輪旅游合作。積極開展體育交流活動，支持沿線國家申辦重大國際體育賽事。”因此，obor戰(zhàn)略沿線必將呈現(xiàn)出人類古代文明繁榮的鮮活再現(xiàn)、為欣賞旖旎風(fēng)光的絲綢之路特色的國際精品線路游、沿線obor友好城市互辦旅游推廣活動游、體育活動交流觀光、參與、體驗游和“新海上絲綢之路游輪游”等5大特征，相應(yīng)的文化也呈現(xiàn)出這五大特征。

1.1人類古文明的鮮活再現(xiàn)

絲綢之路是跨越文明、貫穿古今的古代經(jīng)濟發(fā)展之路，對絲綢之路的重游是對人類古文明的探索與考察，具有旅游和文化挖掘發(fā)現(xiàn)的雙重意義。2014年，由哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、中國三國聯(lián)合遞交的《絲綢之路：長安———天山廊道路網(wǎng)》成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，將絲綢之路沿線的人類古文明推向新的歷史舞臺。透過obor，不僅可以探索考察中國自秦、漢至清的燦爛文明與文化，而且還可以探索考察西亞、中亞、歐洲諸國的文明發(fā)展史，對比中外歷史發(fā)展中的文化差異。

1.1.1博大豐富的漢前文明

obor的陸路起點西安，是中華文明的搖籃和發(fā)祥地，其歷史變遷是華夏文明發(fā)展的縮影。以西安為中心輻射出的旅游圈，能充分體現(xiàn)中華古文明。西安早在漢朝以前就具有博大精深的文化，曾是周、秦的都城，同時也是世界歷史上的第一座城市。西安高陵楊官寨遺址將人們帶回到6000年前的新石器時代，秦始皇兵馬俑則展現(xiàn)出了大秦帝國的強盛國力。對obor起點城市的考察，人們可以領(lǐng)略漢前中華文字的形成變化、陶器制作工藝、古建筑的特征、古代天文體系、別樹一幟的中國數(shù)學(xué)及絲綢文化等等。

1.1.2影響深遠的漢文化

漢代是中華歷史上科技與文化發(fā)展的一個輝煌時期，從漢代建立到滅亡的四百多年間，漢代王朝與古羅馬成為世界上最為強大的兩大帝國，漢王朝雄踞東方，開拓了obor的絲綢之路，開辟了東西經(jīng)濟文化技術(shù)交流的走廊。而且在漢代，西南絲綢之路也在這個時期開辟，從天府之國的四川成都，到緬甸、印度，將漢朝先進的文化技術(shù)傳播到東南亞。因此，漢代是obor戰(zhàn)略的起始朝代，考察旅游obor的內(nèi)涵與文化功能在于探索和考證對后世影響深遠的漢代文化。其中著名的建筑文化，有著名詩歌“秦時明月漢時關(guān)”為證，可見漢代的建筑科技已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平；還有史學(xué)瑰寶的《史記》和《漢書》；蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，如今在成都、西安、安徽宏村、浙江等地還保留著這種比較原始的造紙術(shù)，對人們了解漢代科技文化，起著重要的作用；漢代的《九章算術(shù)》、《傷寒雜病論》以及地震儀等都對后世影響深遠。深入了解和考察探索漢代文化，對obor旅游品質(zhì)的提升、內(nèi)涵建設(shè)、轉(zhuǎn)型升級都有著重要的意義。

1.1.3輝煌的隋唐文化

隋唐時期是當(dāng)時世界上最安定最文明的國家，以強大國力為依托，以蓬勃發(fā)展的世俗文化為主體，表現(xiàn)出了內(nèi)容豐富、思想兼容、形式多樣的特點，而這種特點大量汲取少數(shù)民族文化的同時，更多的表現(xiàn)出對外文化的輸入輸出，加強了東西方文化的交流，這其中絲綢之路obor起到了非常重要的橋梁和平臺作用。輝煌的隋唐文化繁榮發(fā)展的原因之一便是東西文化交流的暢通和頻繁?？疾靜bor線路，不少歷史遺跡和名勝景點都是對唐朝文化的重新認知。就科技而言，隋唐發(fā)明了火藥，將印刷術(shù)發(fā)展到雕版印刷，代表作有《金剛經(jīng)》，建造了輝煌的長安城和趙州橋。唐朝是中國詩歌發(fā)展的黃金時代，這個歷史時期詩人輩出，影響深遠，如初唐的陳子昂、盛唐時期成就最高的李白、杜甫，田園山水詩人王維、孟浩然，邊塞詩人高適，晚唐詩人杜牧和李商隱等。obor線路考察詩人的出生地、作品等，對認識和發(fā)揚古代文化，都有著重要的意義，并提升了obor區(qū)域旅游的品質(zhì)與內(nèi)涵。位于obor線路上的文化旅游景點眾多，其中有著名的敦煌莫高窟，集繪畫、書法、樂舞于一體，有很高的旅游、考察、研究價值。輝煌的隋唐文化促進了亞洲文明乃至世界文明的進步，而隋唐文明遺留至今，保留完好的大多分布在obor，因此對obor旅游線路的開發(fā)，是中國旅游改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級的新領(lǐng)域。

1.1.4鼎盛的宋朝文化

宋朝文化是中華文化的鼎盛時期，是品質(zhì)旅游和文化旅游的重要內(nèi)容。宋朝時期，文學(xué)、科學(xué)、理學(xué)、史學(xué)等都取得了空前的成就。宋代有大文豪蘇軾，還有著名女詞人李清照，散文家范仲淹等。宋代的四大書法家，對中華后世影響深遠。宋代還有無數(shù)的著名畫家，最能代表中國畫最高藝術(shù)水平的就是宋代山水畫的博大意境，如今被制作成3d技術(shù)重現(xiàn)的《清明上河圖》等。此外，以朱熹為代表的理學(xué)，司馬光編寫的《資治通鑒》為代表的史學(xué)，陶瓷窯為代表的手工業(yè)，都達到了很高的水平。對南北宋時期文化的obor綜合規(guī)劃，是旅游文化的重要組成部分與提升途徑。

1.1.5文學(xué)藝術(shù)空前的元、明文化

元、明是中國疆域廣闊、國力強盛的時代。元朝進行了大一統(tǒng)，促進了少數(shù)民族的融合和文化交流，促進了中外文化交流和中外交通發(fā)展，各民族取長補短，互通有無，特別是產(chǎn)生了一個新的民族———回族。研究考察元代文化，對當(dāng)今國家發(fā)展戰(zhàn)略乃至世界和平共處都有一定的借鑒意義，因此，重回元朝時代的obor線路，在文化、意識形態(tài)方面都有重要的歷史價值。明繼承元代文化，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，呈現(xiàn)出平民化與世俗化。在文學(xué)方面，中國四大名著中的三部《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》均在明朝完成。在明朝，宗教方面，天主教傳入中國，出現(xiàn)了西學(xué)東漸的萌芽。資本主義開始萌芽，在obor的南線，明朝文化深遠的影響著東南亞和南亞。隨著絲綢文化的不斷影響，中國的庭院建筑隨之傳入西方。

1.1.6歷史巨變中的清代文化

中華民族領(lǐng)先世界文明幾千年，而到了清代，由于清王朝的閉關(guān)鎖國和自大，直接導(dǎo)致了世界第一次工業(yè)革命未能影響中國，從而使中國淪為后來的長達半個多世紀(jì)的半殖民半封建社會。為了防止明朝復(fù)辟，清關(guān)閉了南方的泉州、寧波等重要港口，在北方駐扎重兵，嚴(yán)重影響了絲綢之路東西方文明與科技的交流。清代前期國力強盛，國內(nèi)安定，因此這一時期的小說、戲劇和繪畫都達到了歷史最高水平。清代后期逐步落后于世界資本主義強國，反封建思想成為這一時期的主題和特征。1.1.7神秘的中西亞文化中西亞位于亞非歐三洲的交界地帶，素有“五海三洲”之名，是obor的重要樞紐和中間連接點，承擔(dān)著連接亞洲中華經(jīng)濟圈和歐盟兩大經(jīng)濟體的作用。中西亞氣候干旱、水資源缺乏，但富有石油資源。中西亞還是人類古代文明發(fā)源地之一，有輝煌燦爛的古巴比倫，是伊斯蘭教、__和猶太教的發(fā)源地。研究考察obor線路，不僅可以考察探索文明古國中國，還能接觸神秘的中西亞文化，最后抵達體驗歐洲的近代文明，因此，obor是一條古今文明的文化之旅。

1.2obor精品線路文化興起

obor大戰(zhàn)略下，國內(nèi)旅游將此作為旅游轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的契機和平臺，各地紛紛以obor為依托，出臺《xxx旅游總體規(guī)劃綱要》，形成精品線路游，并以精品線路為平臺，提升精品線路文化。精品線路將極大的促進旅游文化的發(fā)展、豐富旅游文化的內(nèi)涵，促進文化的交流。隨著三部委聯(lián)合推出的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》的頒布，建設(shè)精品線路的步伐在加快。obor是世界最精華的旅游資源帶，匯集了世界4/5的文明，古代文明古國中國、印度、巴比倫和古羅馬均被obor有機的整合在一起，向世人展示人類古文明的歷史及進程。據(jù)新華網(wǎng)報道，國家旅游局將2015年確定為“obor旅游年”，推動了國際旅游的發(fā)展。北方線路上，甘肅出臺《甘肅絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)大景區(qū)總體規(guī)劃綱要》，計劃至2020年建成20個游客容量為300萬人次的大景區(qū)，形成華夏尋根線、黃河風(fēng)情線、民族風(fēng)情線、中醫(yī)藥養(yǎng)生線、紅色旅游線等主題精品品牌線路。新疆維吾爾自治區(qū)依靠obor戰(zhàn)略體系，著眼于優(yōu)越的旅游資源和天然的區(qū)位優(yōu)勢，面向中亞、南亞、西亞及歐洲和非洲開放的最前沿，把絲綢之路做成品牌，形成絲綢之路經(jīng)濟帶大旅游概念。此外，湖北、湖南、四川、重慶、陜西、浙江、海南、福建等地均以obor發(fā)展戰(zhàn)略為契機，加快把obor線路建成國內(nèi)一流、國際知名的旅游目的地，開拓旅游文化發(fā)展新境界。

1.3obor沿線城市文化交流頻繁

obor戰(zhàn)略體系下，國內(nèi)城市之間，國際城市之間，obor線路帶城市之間的文化交流更加寬廣深入。obor戰(zhàn)略前提下，形成全新的四大城市文化交流線路體系：

1.3.1西北方向的新亞歐陸橋城市文化交流

從西安經(jīng)蘭州，通過烏魯木齊出國境線，連接哈薩克及其中亞、西亞、中東歐等國家。烏魯木齊將利用獨特的區(qū)位優(yōu)勢和向西開放重要窗口作用，成為絲綢之路城市文化交流的核心城市。西北方向城市間的文化交流內(nèi)容廣泛，涵蓋教育、城市交通、宗教信仰、城市文化等，有利于促進城市、區(qū)域的共同繁榮。

1.3.2南方的海上絲綢之路城市文化交流

以福建大中城市為核心區(qū)，通過長三角、珠三角、環(huán)渤海、海峽西岸等地區(qū)的港口、濱海地帶和島嶼共同連接太平洋、印度洋等沿岸國家或地區(qū)。南方的海上絲綢之路包括了中國最有活力的長三角和珠三角經(jīng)濟區(qū)，連接了日本、韓國等許多大中城市，對東亞的穩(wěn)定和促進東亞國家之間、城市之間的了解和合作有著重要作用。

1.3.3西南方向的中國-南亞-西亞城市文化交流

從成都、重慶經(jīng)云南、廣西連接巴基斯坦、印度、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、越南、新加坡等國家的城市，促進南亞國家之間的文化交流。

1.3.4東北方向的中蒙俄城市文化交流

從東三省向東連接綏芬河、海參崴出海口，向西連接俄羅斯赤塔，通過老亞歐大陸橋抵達歐洲。目前，東北方向已開通“津滿歐”、“蘇滿歐”、“粵滿歐”、“沈滿歐”等“中俄歐”鐵路國際貨運班列，并基本實現(xiàn)常態(tài)化運營。隨著obor線路高鐵的建設(shè)運營，東北方向的經(jīng)濟帶將呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，城市間的文化交流、文化推廣將出現(xiàn)繁榮鼎盛的新局面。

1.4體育活動文化交流

體育活動文化交流對促進國家之間、城市之間、民族之間的了解和文化交流有著重要作用。20世紀(jì)七十年代的中國就曾經(jīng)以“小球撬動了大球”，通過兵乓球的比賽展開了對美國的外交。如今的國際化體育賽事如nba、f1、奧運會、洲際運動會、足球等，都是國家和民族展示各自文化的平臺。obor戰(zhàn)略體系下，體育活動文化交流是文化交流的先行者，通過開展體育活動文化交流，加深了國家與國家之間、民族與民族之間的了解，對實現(xiàn)區(qū)域和平穩(wěn)定共同發(fā)展，有著重要意義。

1.5新海上絲綢之路文化

“海上絲綢之路”是古代中國與外國進行貿(mào)易和文化交流的通道，起始于秦代，繁榮于隋唐，鼎盛于明代，以廣州為起點，連接日本及東南亞諸國，其中最為著名的鄭和下西洋。2013年，國家主席提出了建設(shè)“新海上絲綢之路”的構(gòu)想，從而拉開了建設(shè)新的貿(mào)易與文化交流通道的序幕。新海上絲綢之路文化交流既包括古代文明的交流，也包括現(xiàn)代文明的交流。新海上絲綢之路文化的交流與合作，對區(qū)域經(jīng)濟的交流與合作、區(qū)域一體化、區(qū)域繁榮穩(wěn)定有著重要意義，并與亞投行遙相呼應(yīng)，成為中國走向世界的兩大戰(zhàn)略舉措。

2obor旅游文化新內(nèi)涵及其發(fā)展趨勢

obor戰(zhàn)略體系下，隨著高鐵的建設(shè)發(fā)展、亞投行的建設(shè)運行，obor旅游承載著傳播古代文明，發(fā)揚人類文明，建設(shè)現(xiàn)代文明的重任。在體驗博大精深的中華文明的同時，也體驗世界不同國家和地區(qū)的文明文化。obor集中了世界4/5的文明，新obor旅游呈現(xiàn)出旅游文化互補、國內(nèi)外旅游文化輸入輸出平衡發(fā)展、中國古文明與現(xiàn)代文化共同發(fā)展、文化發(fā)展推動社會發(fā)展等新內(nèi)涵與發(fā)展趨勢。

2.1國內(nèi)國際旅游文化互補

文化是一個國家、民族的精華。目前，旅游文化已經(jīng)趨于大眾化，對旅游文化的研究也進入瓶頸階段[1]。究其根本原因在于旅游文化的單一和旅游文化的互補性不強。實際上，旅游文化是一個國家，一個民族文化的體現(xiàn)，是廣泛存在于旅游活動中的[2]。旅游文化主要體現(xiàn)在兩個方面：（一)旅游目的地對旅游興趣產(chǎn)品、服務(wù)的開發(fā)、再生產(chǎn)及營銷；(二）不同類型的旅游者特征、體驗?zāi)Ｊ郊靶袨椤＞瓦@兩點而言，只有旅游文化互補，旅游文化才能發(fā)展。obor線路涉及眾多的城市和全世界主要的人類文明和現(xiàn)代文化，因此，出現(xiàn)極強的旅游文化互補，能更好地促進旅游文化的發(fā)展。

2.2國內(nèi)外旅游文化輸入輸出平衡發(fā)展

改革開放以來，中國旅游蓬勃發(fā)展。隨著國內(nèi)外旅游的發(fā)展，對外文化輸出趨勢明顯，而對內(nèi)文化輸入、吸收、演變的趨勢緩慢，這就呈現(xiàn)出國內(nèi)外旅游文化輸入輸出不平衡發(fā)展的現(xiàn)象。國內(nèi)很多景區(qū)接待的游客多為境內(nèi)游客，境外游客較少的現(xiàn)象普遍存在。在出境游方面，出境游甚至超過了經(jīng)濟發(fā)展增速[3]，遠遠高于入境游，不僅產(chǎn)生了國際旅游的不平衡發(fā)展，也導(dǎo)致了國際旅游文化失衡現(xiàn)象。obor戰(zhàn)略下，境內(nèi)境外旅游有機結(jié)合，成為系統(tǒng)旅游下的兩個有機部分，這兩部分各有特色，但又高度統(tǒng)一在obor下，因此國內(nèi)外旅游文化輸入輸出成為obor旅游文化的不可分割的兩部分，將出現(xiàn)均衡發(fā)展的態(tài)勢。

2.3中國古文明與現(xiàn)代文化共同發(fā)展

obor是貫穿古今文明的線路，將中國古文明與現(xiàn)代文化有機結(jié)合起來，促進中國古代文明與現(xiàn)代文化共同發(fā)展。中國古代文明博大精深、輝煌燦爛，有著悠久的歷史。中國5000年的文明中，天文、算術(shù)、教育、哲學(xué)、科技、學(xué)制等，都有著歷史意義，與現(xiàn)代文明一起，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

2.4文化發(fā)展推動社會發(fā)展

obor戰(zhàn)略體系的目的在于促進沿線沿路城市和區(qū)域的共同發(fā)展，用文化的發(fā)展來推動社會的發(fā)展。新的文化帶來新的旅游消費觀念，人們在日益國際化的旅游文化中，逐步提高公民意識，發(fā)揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過在旅游活動中幫助他人、自覺排隊、低碳出行等行為，影響和推動交際文化的發(fā)展。為適應(yīng)obor戰(zhàn)略體系的發(fā)展，教育、外交、建筑、交通等也融合了國際文化內(nèi)容，這些新的內(nèi)涵特征一起推動社會的發(fā)展，為共同富裕和區(qū)域發(fā)展創(chuàng)造條件。

3啟示

對obor旅游文化特征及新特征的研究，可以得到以下的一些啟示：

3.1加強國際間的文化交流與合作，實現(xiàn)文化的交流互鑒

obor是實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展和共同富裕的戰(zhàn)略舉措，必須加強國際間的戰(zhàn)略合作，相應(yīng)的，在文化上也要加強國家間、區(qū)域間的交流與合作。在依托亞洲，促進亞非歐經(jīng)濟發(fā)展的同時，也促進世界文化的交流和發(fā)展。目前，中國已同俄羅斯、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、卡塔爾、科威特等多個國家簽署了同obor建設(shè)相關(guān)的合作協(xié)議，有60多個沿線國家和國際組織對參與obor建設(shè)表達了積極態(tài)度。隨著obor建設(shè)中的互通互聯(lián)，泛亞洲高鐵網(wǎng)的建設(shè)，國際間的戰(zhàn)略合作將進步一步加強，有利于世界的和平穩(wěn)定，共同發(fā)展主題。

3.2充分利用亞投行的戰(zhàn)略平臺，加強中華文明的國際影響

亞投行是亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的簡稱，縮寫為aiib，總部設(shè)在北京，是一個政府間性質(zhì)的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機構(gòu)，重點支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是obor支撐的經(jīng)濟戰(zhàn)略平臺，能為“絲綢之路”基金提供強有力的保證，應(yīng)充分利用亞投行的戰(zhàn)略平臺，加強中華文明的國際影響，加快中華文明文化的輸出。截止2015年4月，英國、德國、意大利、法國、韓國、俄羅斯、澳大利亞、埃及、瑞典等國先后已同意加入亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，亞投行的成員國已達57個，大多數(shù)是obor戰(zhàn)略體系下國家，這不僅為obor產(chǎn)業(yè)合作提供強有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還有利于obor戰(zhàn)略體系下旅游文化的健康發(fā)展。應(yīng)充分利用亞投行的經(jīng)濟戰(zhàn)略平臺，為旅游提供一體化支付等提供經(jīng)濟便利，在此基礎(chǔ)上，盡快完善一體化下的文化交流與融合。

3.3加快落實國家旅游局的全局戰(zhàn)略規(guī)劃行動

2015年，國家旅游局從全局出發(fā)，制定了《絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路旅游合作發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》，該規(guī)劃在組織專家進行3輪討論后，形成定稿，包括實施重點行動等內(nèi)容。obor核心城市和區(qū)域早在obor戰(zhàn)略提出后，已經(jīng)做出obor的發(fā)展布局，以“絲綢之路”為主題的旅游節(jié)慶、旅游營銷大幅增多。因此，各地加快落實國家旅游局的全局戰(zhàn)略規(guī)劃，有利于國內(nèi)旅游的健康發(fā)展和旅游升級，促進出境入境旅游的平衡發(fā)展。

3.4培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才，實現(xiàn)文化的展示與傳承

隨著obor戰(zhàn)略的實施，培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才便成為當(dāng)務(wù)之急，這既是社會發(fā)展的需要，也是教育改革的契機，是實現(xiàn)文化的展示與傳承的途徑與方法。培養(yǎng)能面對不同文化，不同習(xí)俗的旅游者的專門人才，不僅要求具有很好的處理旅游行業(yè)的專業(yè)綜合知識，包括接機、酒店入住、報關(guān)、旅游景點導(dǎo)游等素質(zhì)，而且要求具有很好的一門或者幾門外語能力。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)能冷靜面對各種問題，靈活機智的解決風(fēng)俗文化問題，友好周到有耐心的處理導(dǎo)游過程問題等多方面能力素質(zhì)，是培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才的基本要求和內(nèi)在訴求。

參考文獻

1、旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題徐菊鳳旅游學(xué)刊2005-07-18

2、神仙世界與泰山文化旅游城的形象策劃(ci)陳傳康，王新軍旅游學(xué)刊1996-01-18

旅游學(xué)畢業(yè)論文 旅游學(xué)畢業(yè)論文范文篇三

淺析旅游文化營銷

摘 要：本文主要分析了寧波東錢湖的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題，提出了利用旅游文化營銷的相關(guān)知識，通過對區(qū)域的文化定位分析，形成特色的區(qū)域旅游文化，同時通過統(tǒng)一的旅游文化產(chǎn)品研發(fā)與整體文化營銷，加強對區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的推進發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游文化；營銷；寧波東錢湖

一。東錢湖旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義與作用

寧波東錢湖位于寧波市東側(cè)，距市中心十五公里，湖的東南背依青山，湖的西北緊依平原，東錢湖作為海跡湖泊，是浙江省最大的內(nèi)陸天然淡水湖。

南北長8.5公里，東西寬6.5公里，環(huán)湖一周約45公里，全湖面積為20平方公里左右，比杭州西湖大四倍。

東錢湖周圍眾山并列、秀峰崢嶸，千姿百態(tài)；眾山眾水匯成煙波浩淼的東錢湖。

因而素有“西子風(fēng)韻，太湖氣魄”之稱。

隨著多年來東錢湖地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的發(fā)展，已開發(fā)了陶工島、小普陀、野生動物園等多個景點，以及陶公釣磯、余相書樓等“錢湖十景”。

結(jié)合寧波東錢湖的區(qū)域定位來看，隨著寧波城市化進程像大多數(shù)國內(nèi)外都市發(fā)展的軌跡逐步靠攏，即正走逐步向由單核心發(fā)展向多板塊并進的發(fā)展階段，

東錢湖正位于城市東擴和南發(fā)展區(qū)域的重要地帶，是未來中心城區(qū)、港口產(chǎn)業(yè)帶的輻射服務(wù)區(qū)域，同時隨著軌道4號線、繞城高速、南外環(huán)等交通配套設(shè)施的建設(shè)完成，

東錢湖離東部新城的距離將縮短至10分鐘，離老城區(qū)的距離將縮短至20分鐘。

寧波東錢湖的新城建設(shè)規(guī)劃也指出要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、會議產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、總部經(jīng)濟四大產(chǎn)業(yè)作為未來的東錢湖支柱產(chǎn)業(yè)，以旅游休閑為核心靈魂，圍繞度假會議、

文化產(chǎn)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)，打造旅游休閑、商務(wù)辦公、度假居住的匯聚服務(wù)中心，在旅游產(chǎn)業(yè)的帶動下，最終東錢湖將如同杭州西湖、武漢東湖一樣，建設(shè)成為未來寧波都市休閑示范區(qū)的建設(shè)基地，

寧波乃至長三角地區(qū)的“后花園”，由此旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性對寧波東錢湖而言可見一斑。

二。目前東錢湖旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題

（一）缺乏有效的旅游發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃

從東錢湖旅游產(chǎn)業(yè)布局可以看出，目前東錢湖地區(qū)已開發(fā)了不少旅游景點、休閑娛樂配套設(shè)施、但這些設(shè)施分布分散，而且功能較為單一，良好的湖光山色中錯落了不少湖景別墅，這些別墅大多開發(fā)利用了一線湖景土地，缺乏整體規(guī)劃，缺乏城市配套。

同時如果從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，旅游產(chǎn)業(yè)在東錢湖仍處于弱勢，東錢湖鎮(zhèn)上仍處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟階段，家庭作坊式制造業(yè)居多，各類基礎(chǔ)設(shè)施仍無法充分滿足現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的各項需要。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善

以現(xiàn)代旅游業(yè)中旅游核心競爭力=自然風(fēng)光+人文資源+觀光購物+主題產(chǎn)品+特色娛樂這一五要素而言，目前東錢湖地區(qū)的主要旅游吸引力還僅在于五項之一的自然風(fēng)光，即處于旅游產(chǎn)業(yè)的觀光旅游這一初級階段，大部分游客旅游時間處于周末或節(jié)假日階段，平時很少，旅游逗留時間短，很少超過兩天。

旅游產(chǎn)品體驗度不夠，娛樂、購物、餐飲等相關(guān)旅游特色產(chǎn)品缺乏，除錢湖魚干、土家菜點之類的初級旅游產(chǎn)品外，游客來東錢湖旅游后沒有可供選擇的特色旅游產(chǎn)品。

并且旅游文化資源發(fā)掘不足，沒有充分挖掘東錢湖地區(qū)的“佛家文化”、“南宋石刻文化”、“福泉茶文化”、“商文化”、“官文化”等旅游文化資源，造成旅游文化吸引力不足，缺乏文化底蘊，缺乏從文化上吸引旅游者二次觀光的旅游動力。

（三）重大旅游項目少

由于整個東錢湖區(qū)域尚未經(jīng)過高度工業(yè)化發(fā)展階段，因此旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須經(jīng)過重大項目的推動和支撐，以解決經(jīng)濟增長、人員結(jié)業(yè)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整等多項問題，

而從東錢湖歷年的引進重大項目來看，1999年啟新高爾夫、2001年雅戈爾動物園、2002擴建湖心景區(qū)、2003新建福泉山景區(qū)、2008年建成兩家五星級大酒店、2012年旅游環(huán)湖騎行帶，

基本上平均一年不到一個大項目，旅游接待能力落后于市場需求，市場需求又拖累類旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使整體旅游產(chǎn)業(yè)處于既不能發(fā)展二產(chǎn)、三產(chǎn)發(fā)展速度又低于期望值的尷尬境地。

（四）旅游營銷缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)

東錢湖區(qū)域內(nèi)雖然目前景點眾多，但各景點、賓館、飯店都有各自的營銷隊伍，大部分各行其是，促銷活動也缺乏統(tǒng)一的組織，對外形象也是五花八門，

很多旅行社到了東錢湖都不知道與誰聯(lián)系，更無論普通游客了，由于各自為政也使旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的貢獻僅僅限于單方面，沒有有效的統(tǒng)一商業(yè)運營模式，

沒有獨立的旅游公司與旅游直通車，沒有統(tǒng)一的旅游線路規(guī)劃設(shè)計，最終觀光客多于休閑度假客，旅游產(chǎn)業(yè)有環(huán)無鏈，產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)無法顯現(xiàn)。

三。利用旅游文化營銷方式推動?xùn)|錢湖旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

游客讓渡價值的大小是決定游客是否滿意的基礎(chǔ)，顧客讓渡價值是指顧客從擁有和使用的產(chǎn)品或服務(wù)中獲得的價值與為取得該產(chǎn)品或服務(wù)所付出的成本之差，旅游市場營銷的目的是可贏利地創(chuàng)造顧客價值，開展旅游文化營銷，挖掘景點文化價值，重塑景點品牌形象，是旅游營銷可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

是提高游客讓渡價值的最直接、最有效的途徑，也是增強旅游景點的核心競爭力的關(guān)鍵所在。

那么針對寧波東錢湖區(qū)域，我們該如何選擇合適的旅游文化營銷方式呢？

（一）找準(zhǔn)區(qū)域旅游文化定位

就東錢湖區(qū)域而言，實際存在著得天獨厚的旅游文化特色，如南宋石刻文化-錢湖石馬是我國迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最人、雕刻最精的南宋墓道石雕遺存，

為研究南宋社會發(fā)展史和墓葬雕刻藝術(shù)提供了重要實物；佛教文化-區(qū)域內(nèi)的天童寺為佛教禪宗五山之一，至今已有1600年歷史，在日本和東南亞各國影響很大；

阿育王寺為我國佛教“中華五山”之一，至今有1700多年歷史，因寺內(nèi)珍藏佛國珍寶“釋迦牟尼真身舍利”而聞名中外。

福泉山麓大慈禪寺在南宋時期曾名振浙東，有“千僧過堂”之說，是為千年甲剎；茶文化-福泉山山頂3600余畝茶樹環(huán)坡而栽，樹形圓潤成垅，依山起伏，形成“茶嶺碧波”景觀，

蔚為壯觀，以"東海龍舌"和"福泉白茶"最為代表，傳說當(dāng)年乾隆皇帝下江南，喝了"東海龍舌"后龍心大悅，從此廣為盛傳；儒官文化-北宋時期王安石曾任鄞縣縣令，體恤民生，

深入實際，組織民眾起堤堰、決陂塘，疏浚水道，留下了眾多古湖工水利遺跡，南宋史氏家族因匡扶正義、鏟除奸佞而聲名遠播，留傳下“一門三丞相、四世兩封王”的佳譽美談。

其余如商文化、佛教遺產(chǎn)文化等都具有明顯的文化特色，各文化要素互相結(jié)合，形成了集多種文化特色于一體的東錢湖特色區(qū)域文化。

（二）推出特色文化產(chǎn)品

目前東錢湖特色旅游產(chǎn)品不多，只有在找準(zhǔn)文化定位后，才能推出附加值高，吸引力強的旅游產(chǎn)品，如仿制石雕、福泉茶酒、佛教文化產(chǎn)品、錢湖魚干蝦干、特色農(nóng)產(chǎn)品等，而這些產(chǎn)品靠個體農(nóng)戶或企業(yè)是沒有力量推出的，只有通過政府部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)，組織特色旅游文化產(chǎn)品研發(fā)，并加強知識產(chǎn)權(quán)保護，才能形成東錢湖獨特的文化旅游產(chǎn)品。

同時東錢湖旅游定位中的會議旅游、商務(wù)旅游、休閑旅游等多種旅游模式也為旅游文化產(chǎn)品的推出提高了有效的市場營銷渠道，如在餐飲方面可以加強東錢湖特色菜系的研究，

重點在于湖鮮菜系和農(nóng)家菜系，逐步將特色菜的種類、口味、營養(yǎng)等歸納總結(jié)，形成特色菜行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并加強品牌推廣；在住方面可盡量依托已有的文化區(qū)位，

如福泉山、陶工島等都是文化特色明顯的區(qū)域，在古文化建筑內(nèi)品茶、觀光、餐飲、會務(wù)可以給游客不一般的消費感受，同時除已有的高檔酒店外，

還可以引進中檔酒店及農(nóng)家旅社等，形成高中低一體的旅游接待網(wǎng)絡(luò)；在主題活動上可以結(jié)合文化定位適時推出文化主題旅游，如錢湖捕魚、福泉采茶、佛事慶典等，

在不同文化品味中吸引多方面的旅游客源，有效形成旅游地的特色文化魅力產(chǎn)品。

（三）加強文化營銷推廣整體性

目前，導(dǎo)游員是主要的文化價值傳播媒介，但大多數(shù)東錢湖旅游景點出于成本因素，沒有自己專門的導(dǎo)游機構(gòu)和人員，而是由旅行社的導(dǎo)游來解說和詮釋景點的文化，

如果導(dǎo)游的解說不到位，沒有將景點的文化內(nèi)涵有效地傳播出來，容易給游客造成 “該景點不值得一看” 的誤解，這對景點的產(chǎn)品價值和形象價值無疑是個不可估量的詆損。

因此，在旅游文化營銷推廣時不但設(shè)計開發(fā)要符合游客的需要，而且在游客游覽和欣賞的同時，要以適當(dāng)?shù)姆绞綄⒕坝^隱含的文化價值揭示并傳播到游客中去，使游客能感受到文化的熏陶，景點的價值。

這就要求景點的開發(fā)設(shè)計、經(jīng)營、管理、營銷等部門密切配合，形成一個整體，并在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下運行，由于景點與旅行社間的特殊關(guān)系，景點在考慮充分發(fā)揮旅行社的人力資源優(yōu)勢時，可以采取縱向一體化戰(zhàn)略，即通過控制一個關(guān)系專用性旅行社來控制導(dǎo)游，從而加強文化營銷的推廣整體性，提升景點的游客價值。

參考文獻：

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旅游學(xué)畢業(yè)論文 旅游學(xué)畢業(yè)論文范文篇四

淺談旅游文化傳播使者

早在1977年，旅游人類學(xué)家valene smith主編的?！秇ostsand guests：the anthropology of tourism》一書中，指出，旅游中“主人”和“客人”兩種文化的接觸和交往（尤其是西方旅游者與非西方主人的交往），使得兩種文化在不斷的借鑒和適應(yīng)中走向趨同。

旅游者在不經(jīng)意間將自己原有的文化帶到了旅游目的地，影響了當(dāng)?shù)鼐用瘢矊ψ陨砦幕a(chǎn)生一定影響。

首先，旅游是一種跨文化傳播活動，是人們?yōu)榱诵蒺B(yǎng)、娛樂和運動等目的，離開日常生活范圍所進行的暫時性的地域空間移動。

由于傳播的雙向性特征，旅游者負載著原有文化內(nèi)涵，前往相異空間，既是信息的接受者，又是信息的發(fā)出者。

他們在自己原有精神文化的基礎(chǔ)上，接觸新事物，接受新信息，達到更新知識的目的，同時又把本文化的信息向旅游目的地傳輸，影響旅游目的地的發(fā)展

其次，旅游是一種基于愉悅的、跨越地理空間的人類行為，它的跨文化傳播不同于大眾傳播媒介的跨文化傳播。

它是一種接觸“真實世界”而非“媒介世界”的直接傳播方式。

它是文化與文化之間、人與人之間親身的、直接的、互動的、即時的、感知的交流與傳播，而不是那種通過媒介來間接、外在地獲得真實世界映像式的交流和傳播。

因此，旅游中的跨文化傳播，主要是基于人際交流的傳播形式，是個體與個體之間的溝通、交流。

而在旅游過程中，旅游者則以新的角色活動于新的環(huán)境中，他們可能不受其原有身份的約束，但卻無法脫離自己的傳統(tǒng)文化習(xí)慣，并要把自己的文化傳播至目的地。

第一，旅游滿足了旅游者的文化需求。

旅游活動實質(zhì)是一種心理和情感體驗，旅游者的文化需求是以精神需求為主的。

例如，居住在舒適寬敞的洋房里的歐美人為了滿足旅游者對異域古昔生存方式的體驗的心理需求喜歡住一住北京的四合院或云南的傣族山寨。

走在北京的王府井大街上，難免會來兩串“糖葫蘆”加兩塊 “油炸臭豆腐”。

旅游者在進行這一行為時決不會將其作為一種維生手段，而是作為一種異己文化現(xiàn)象來看待和體驗。

第二，旅游實現(xiàn)了不同文化背景的旅游者之間的交流。

在同一旅游群體中也許會有來自不同地域的旅游者。

不同文化背景的旅游者聚集在一起進行旅游活動，難免會發(fā)生文化上的碰撞和沖突。

比如，經(jīng)濟發(fā)達沿海城市的游客和西部地區(qū)的游客，北方游客和南方游客，外國游客和中國游客，國際團隊中的不同國家的外國旅游者，在飲食、生活習(xí)慣、思維觀念、行為方式上總會有所差異。

文化差異導(dǎo)致不同旅游者之間行為方式的模仿，來自發(fā)達經(jīng)濟地區(qū)的旅游者的物質(zhì)優(yōu)越感和文明的言談舉止可能會引起其他旅游者的效仿。

經(jīng)廣大研究者表明，旅游者在旅游過程中的消費具有明顯的揮霍傾向。

這其中部分原因是因為受其他旅游者消費行為示范作用的影響。

首先，對客源地文化的影響

旅游者從旅游地回來，旅游者根據(jù)自己對當(dāng)?shù)匚幕恼J知、體驗而向他人或自身社會轉(zhuǎn)述而形成的文化傳播對自己經(jīng)歷和旅游地風(fēng)光人情的轉(zhuǎn)述、回憶和主動進行的文化傳播。

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淺析中國旅游保險商品體系

引言

據(jù)國家旅游局對較大旅游安全事故的統(tǒng)計， 2006年至2009年，國家旅游局共收到各地報送的涉旅突發(fā)事件211起，造成540多人死亡、1650多人受傷。2010年前10個月，共收到各地報送的涉旅突發(fā)事件38起，造成111人死亡、340人受傷?？梢娐糜涡枰Ｕ稀ｋm然旅游保險應(yīng)需而生，卻得不到充分的關(guān)注。為切實加強旅游保險的宣傳工作，進一步深化“旅保合作”，國家旅游局、中國保監(jiān)會決定在2011年6月27日-7月3日開展“旅游保險宣傳周”活動，并將其納入行業(yè)“安全生產(chǎn)月”活動的總體安排中。由此可見，旅游保險已經(jīng)引起政府主管部門的重視。然而，目前旅游保險業(yè)在中國仍正處于探索階段，旅游保險商品稀缺、還不成熟不完善，同時國人對旅游保險的認識還很模糊，旅游保險需求不足。

本文以投保主體為建立旅游保險商品體系的主要依據(jù)，便于進一步明確旅游保險商品開發(fā)的范圍和類型，為旅游保險商品開發(fā)提供指導(dǎo)性意見；同時也為旅游保險有針對性的實施營銷策略奠定基礎(chǔ)。

一、旅游保險的概念界定

根據(jù)旅游的含義和《中華人民共和國保險法》中對保險定義，筆者將旅游保險的概念界定為：旅游者、旅游企業(yè)或其他投保人，根據(jù)旅游保險合同的約定向旅游保險人支付旅游保險費，旅游保險人對于合同約定的在旅游過程中可能發(fā)生的事故所造成的財產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保證金責(zé)任，或者造成被保險人死亡、傷殘、疾病時承擔(dān)賠償保證金責(zé)任的商業(yè)保險行為。

旅游保險的投保人可以是旅游者個人、旅游企業(yè)，也可以是其他相關(guān)個人或組織；被保險人通常是旅游者或相關(guān)旅游從業(yè)者；保險標(biāo)的是旅游保險合同中規(guī)定的旅游者或相關(guān)旅游從業(yè)者自身及其財物；保險人目前主要是保險企業(yè)；受益人一般是旅游者或相關(guān)旅游從業(yè)者本人或其指定的其他受益人；保險方式為旅游保險合同。

二、中國旅游保險商品發(fā)展簡史及現(xiàn)狀

中國從20世紀(jì)80年代末期才開始辦理旅游保險商品業(yè)務(wù)，但是旅游保險商品以旅行社責(zé)任險為主。直到1999年中國人壽保險在國內(nèi)首家推出了《旅游意外保險》條款，隨后其他保險企業(yè)紛紛仿效，旅游保險漸成規(guī)模。2004年留學(xué)歐洲的中國留學(xué)生創(chuàng)辦了“窮游網(wǎng)”，聯(lián)合全球領(lǐng)先的安聯(lián)保險集團和世界最大救援機構(gòu)之一：蒙迪艾爾，為全球的窮游網(wǎng)網(wǎng)友出境旅游提供旅游保險服務(wù)。這是中國專業(yè)旅游保險商品探索階段的開始。

目前，旅行社責(zé)任保險雖然仍是中國旅游保險市場的主要商品，但各保險企業(yè)已競相推出不同種類、不同保障范圍和程度的旅游保險。例如中國平安保險推出的旅游保險有境外旅游保險-快樂旅程e款、國內(nèi)旅游-自助游保險、國內(nèi)旅游-戶外運動保險、國內(nèi)旅游-自駕游保險。其保障項目包括意外傷害、意外殘疾、意外身故、醫(yī)療費用補償、緊急醫(yī)療救援、高風(fēng)險運動、旅行延誤、履行期間家庭財產(chǎn)保險、行李托運損失、隨身行李損失、旅行票證損失等多種類型。

這些旅游保險品種多以旅游類型命名，但保障項目的重復(fù)性大，而且保障標(biāo)準(zhǔn)和程度參差不齊，保險內(nèi)容和保障范圍仍具有很大的局限性，造成旅游保險商品繁多雜亂、魚龍混珠的局面。因此，旅游保險商品市場亟待整理、規(guī)范、擴充和完善。

三、旅游保險商品體系初探

1、旅游企業(yè)投保的旅游保險

由旅游企業(yè)投保的旅游保險主要有：旅行社責(zé)任保險、旅游交通保險、旅游餐飲保險、旅游飯店保險、景點景區(qū)旅游保險、購物場所責(zé)任保險、娛樂場所責(zé)任保險、會展旅游保險等。以上旅游保險中，除會展旅游保險之外，保險其投保人是各旅游企業(yè)；被保險人及受益人均是旅游者以及受旅行社委派并為旅游者提供服務(wù)的工作人員。其保險標(biāo)的有所區(qū)別：

旅行社責(zé)任險的標(biāo)的是旅行社在組織、接待旅游活動中，由于旅行社及其工作人員的責(zé)任導(dǎo)致被保險人的人身傷亡及財產(chǎn)損失。

娛樂場所責(zé)任保險的保險標(biāo)的是娛樂場所經(jīng)營者在其經(jīng)營的娛樂場所內(nèi)，因疏忽或過失造成其接待的被保險人遭受人身傷亡和財產(chǎn)損失。

購物場所責(zé)任保險的保險標(biāo)的是購物場所經(jīng)營者在其購物場所內(nèi)，因疏忽或過失造成其接待的被保險人遭受人身傷亡和財產(chǎn)損失（不包括由所購物品質(zhì)量問題引起的損失）。

景點景區(qū)旅游保險的保險標(biāo)的是因景區(qū)（景點）的疏忽或過失發(fā)生意外事故，造成景區(qū)（景點）內(nèi)接待的被保險人（包括根據(jù)景點的規(guī)定享受免票待遇的旅游者）人身傷亡或財產(chǎn)損失。

旅游餐飲保險的保險標(biāo)的是餐飲經(jīng)營者在其餐飲場所現(xiàn)場提供與其營業(yè)性質(zhì)相符的食品時，因疏忽或過失造成第三者食物中毒或其他食源性疾患或人身傷亡。

旅游飯店保險標(biāo)的是在飯店場所內(nèi)，因飯店經(jīng)營者疏忽或過失造成接待的被保險人遭受人身傷亡和財產(chǎn)損失。

旅游交通保險標(biāo)的是被保險人在乘坐承運人提供的交通工具（交通工具指客運飛機、客運列車、客船、旅游大巴車）的途中遭受人身傷亡和財產(chǎn)損失。

會展旅游保險的保險標(biāo)的是展覽會的舉辦單位（含主辦單位和承辦單位）或參展單位、或場館單位、或承攬施工單位等與展覽活動相關(guān)的其他單位，或上述單位雇請的人員在會展場所進行展出工作、裝卸展品、運轉(zhuǎn)機器以及其他與展覽相關(guān)的活動中，因疏忽或過失引起的下列各項損失或費用：(1)對于所租用展覽場所的建筑物、各類固定設(shè)備及地面、地基的損失；(2)由于所雇請的工作人員的人身傷亡引起的撫恤金、醫(yī)療費和其他有關(guān)費用；(3)由于第三者的人身傷亡，所引起的撫恤金、醫(yī)療費和其他有關(guān)費用。

2、旅游者投保的保險

由旅游者投保的保險主要有旅游產(chǎn)品保險、自助旅游保險、自駕旅游保險等。此種類型的旅游保險商品被保險人是旅游者自身及其財產(chǎn)；受益人是旅游者本人或其家人。

旅游者保險是為游客提供旅游風(fēng)險保障的一系列保險產(chǎn)品之總稱，如旅游意外險等。對于以下游客在旅游期間可能遭受的風(fēng)險：因遭受意外傷害、突發(fā)急性病等情況造成身體傷害風(fēng)險；因遭遇航班延誤、證件遺失等事件造成旅行不便風(fēng)險；因隨身財物被盜、住宅發(fā)生火災(zāi)等原因造成財產(chǎn)損失風(fēng)險；因突發(fā)事件需要緊急救助支持等。保險公司根據(jù)保險合同約定負責(zé)給付保險金及提供救援服務(wù)。

自助旅游保險是為自助游游客提供的、以突出自助游期間風(fēng)險保障的一類旅游者保險。由于自助游擁有自行設(shè)計線路、自行組織的特點，因此游客可根據(jù)行程中涉及的活動、地區(qū)以及容易發(fā)生的風(fēng)險選擇適合的保險產(chǎn)品，或選擇支持自選方式購買的產(chǎn)品來自行設(shè)置保險方案及保額。

自駕游旅游保險是為旅游者自駕車外出旅游時面臨日常行車的風(fēng)險外及一些特殊的風(fēng)險時，提供保障轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險的保險類型。旅游者可以根據(jù)日常行車性能、對復(fù)雜的路況熟悉程度、旅游線路擁擠程度、高速公路上重大交通事故發(fā)生概率高低、旅游目的地治安、氣候、地理情況等選擇適合自己的保險。

3、相關(guān)旅游從業(yè)者投保的保險

相關(guān)旅游從業(yè)者投保的旅游保險主要指旅游意外險。

相關(guān)旅游從業(yè)者出團離不開事故多發(fā)的汽車，離不開災(zāi)難最嚴(yán)重的飛機，因此這實際上是一份危險系數(shù)極高的工作，非常需要多一份保障。筆者建議相關(guān)旅游從業(yè)者除了具備基本的五險之外，還可以投保旅游意外險。旅游從業(yè)者投保的旅游意外險與旅游者投保的旅游意外險基本相同，只是旅游者的旅游意外險有時間限制，而旅游從業(yè)人員的旅游意外險沒有時間限制。

四、小結(jié)

以上旅游保險商品體系是筆者個人意見，仍需補充完善，尤其保險公司應(yīng)進一步調(diào)查研究具體可行旅游保險商品，完善旅游保險商品體系。

旅游學(xué)畢業(yè)論文 旅游學(xué)畢業(yè)論文范文篇六

摘要：

在旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的過程中，相關(guān)部門要處理好旅游文化與旅游經(jīng)濟的關(guān)系，促進旅游業(yè)與世界接軌，逐步走向現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，使我國的旅游文化與旅游經(jīng)濟朝著又好又快的趨勢發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游文化；現(xiàn)代旅游經(jīng)濟

近年來，中國旅游業(yè)的發(fā)展速度越來越快，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)與沖擊。中國的旅游業(yè)要想與世界旅游發(fā)展的潮流相適應(yīng)，就要創(chuàng)設(shè)一條現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的道路，將旅游文化與旅游經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)系處理好，促進旅游業(yè)朝著更好更快的方向發(fā)展。

一、文化與旅游

1、旅游與文化的本質(zhì)聯(lián)系。

旅游與文化二者之間存在著必然的聯(lián)系。所謂的旅游，就是人類文明活動的本質(zhì)特征。而文化在廣義上是指人們創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富的總和，這也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。人只有在物質(zhì)條件得到了一定的滿足后，才能在心理、情感等各個方面得到更深一步的發(fā)展，從而創(chuàng)造出豐富的精神文化。文化在狹義上主要是指精神性的文化，這也是文化的內(nèi)在本質(zhì)。人類旅游就是通過拓展生存空間這種形式，設(shè)法促進自身的精神發(fā)展，用文化精神來武裝自己。旅游的外在表現(xiàn)，主要是指人的移動，通常是指旅游文化的交流與溝通，這是推動人類社會發(fā)展的重要形式。真正意義上的旅游，就是一種求知與審美，逐步開闊人類的視野，積極改善自身的生存條件，從而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本質(zhì)而言，就是人類對美的追求與感悟。這種活動從廣義上來講，即是一種旅游文化的消費過程，也是一種文化的創(chuàng)造過程。人類在欣賞大自然景觀的過程中，將會逐步提升自己的文化素養(yǎng)、審美情趣以及審美能力，這就需要人類具有豐富的文化內(nèi)涵，才能發(fā)現(xiàn)大自然神秘的生命氣息與運動規(guī)律。旅游文化是人類對美學(xué)的發(fā)現(xiàn)與概括，以及對藝術(shù)哲學(xué)的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，從這種人文角度而言，旅游文化實質(zhì)上就是一種精神性的文化活動。

2、文化是旅游業(yè)的內(nèi)在靈魂。

旅游業(yè)現(xiàn)已逐步成為世界上最大的新興第三產(chǎn)業(yè)，這主要是因為旅游業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，從古至今都與文化有密切的聯(lián)系。旅游業(yè)始終都是以文化為載體的，是在文化基礎(chǔ)上建立起來的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。旅游資源可以分為自然景觀與人文景觀，人文景觀就是指文化創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，其核心內(nèi)容就是文化特色。旅游業(yè)主要是以某個國家、地區(qū)獨特的文化吸引游客，以此取得較大的經(jīng)濟效益。旅游經(jīng)濟是一種將文化與經(jīng)濟結(jié)合最為密切的活動，是通過一定的文化觀念與精神需求，滿足游客的觀賞愿望，尤其是滿足游客精神、文化上的需求。

二、旅游經(jīng)濟文化與旅游文化經(jīng)濟

當(dāng)代旅游業(yè)在發(fā)展的過程中，經(jīng)濟與文化是相互整合的。旅游資源的開發(fā)與利用，經(jīng)營與管理，都是以文化作為基礎(chǔ)的。只要有旅游活動在進行，就肯定會有文化因素滲透其中。旅游作為一種文化型的產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟與文化保持高度的一體化，這是一種必然的社會趨勢。

1、旅游文化是一種獨立出來的形態(tài)。

旅游文化自身就具備鮮明的文化特征，主要有以下兩個特征:第一，綜合性與多樣性。旅游文化是指與旅游相關(guān)的各種文化概況，是旅游產(chǎn)品六大因素的統(tǒng)一，并從整體上構(gòu)成旅游文化的產(chǎn)業(yè)鏈，同時又能夠在旅游產(chǎn)品中顯示其自身的文化內(nèi)涵。但旅游文化必須要適應(yīng)不同的消費群體，充分體現(xiàn)出產(chǎn)品消費的多樣性、廣泛性。第二，服務(wù)性與經(jīng)濟性。旅游產(chǎn)品所體現(xiàn)出的核心要素就是服務(wù)性，優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，可以給游客帶來精神上的滿足，讓游客獲得美好的心理體驗。同時，旅游文化也展示出自身較強的功利性，通過各種文化功能，以期獲得最大的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)最大化的經(jīng)濟價值。這兩種旅游文化特征，都間接表明旅游文化的形態(tài)，展示出自身豐富的精神文化內(nèi)涵。

2、旅游文化是一個系統(tǒng)的文化工程。

旅游文化更應(yīng)該注重內(nèi)在精神的建設(shè)，任何文化都涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化與環(huán)境文化。旅游文化也是如此，這就表明精神建設(shè)在旅游文化中起著決定性的作用。旅游活動中的精神因素是構(gòu)成旅游文化的精神文化，對旅游業(yè)起著引導(dǎo)與深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一種經(jīng)濟文化現(xiàn)象，內(nèi)涵非常豐富，涉及到的范圍也非常廣，這是旅游文化由自然經(jīng)濟文化向現(xiàn)代經(jīng)濟文化逐步過渡的趨向。因此，旅游業(yè)必須要充分結(jié)合市場經(jīng)濟的發(fā)展，結(jié)合國情，研究旅游文化產(chǎn)品的市場。同時，始終堅持旅游文化的原則，把它作為一種系統(tǒng)的文化工程，帶動相關(guān)的經(jīng)濟發(fā)展，并把旅游文化建設(shè)落實到實處，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，豐富旅游文化的精神內(nèi)涵，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。

結(jié)語

在旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的過程中，相關(guān)部門要處理好旅游文化與旅游經(jīng)濟的關(guān)系，促進旅游業(yè)與世界接軌，逐步走向現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，使我國的旅游文化與旅游經(jīng)濟朝著又好又快的趨勢發(fā)展。

參考文獻

1、旅游對目的地社會文化影響研究結(jié)構(gòu)框架劉趙平桂林旅游高等專科學(xué)校學(xué)報1999-02-01

2、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究張海燕；王忠云；資源開發(fā)與市場2010-04-20186有關(guān)旅游文化畢業(yè)論文相關(guān)文章：