人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇一

再過(guò)幾天就是端午節(jié)了，碰巧今天的戶外課也有幾個(gè)活動(dòng)與端午節(jié)有關(guān)，其中令我印象最深刻的一個(gè)活動(dòng)是：包粽子。

在包粽子前，有一位年老的老婆婆走到桌前給我們當(dāng)包粽子的“教練”。她先拿起兩片綠綠的粽葉并告訴我們：“一定要把彎起來(lái)的葉脈朝下哦!”，然后把兩片粽葉交叉，窩成一個(gè)像漏斗一樣的形狀，接著她放了點(diǎn)兒綠豆、糯米、五花肉和咸蛋黃在里面，她又拿起兩片粽葉包在了“漏斗”的口上，最后她拿出線綁在粽子上，一個(gè)粽子就做成了!

我學(xué)著她的樣子，好不容易才做到了最后一步，一不小心我松了手，只聽見“嘩啦”一聲，糯米飛了出來(lái)，后來(lái)我決心要做好一個(gè)粽子，在那最后一刻，我成功了，我高興的跳來(lái)跳去。

我長(zhǎng)大后，一定要把這種習(xí)俗傳承下去!

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇二

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)粽子投入江中。后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)太宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠粽子良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號(hào)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇三

廣西陽(yáng)朔。

廣西桂林這一片，不論風(fēng)光還是人文，都覺(jué)著是最適合安靜地蹉跎人生的地方。而其中桂林就屬陽(yáng)朔最美，山青、水秀、峰奇、洞巧高度概括了陽(yáng)朔獨(dú)有的景致。晚上可以漫步在陽(yáng)朔西街，感受這里熱情似火的夜生活。而陽(yáng)朔的遇龍河似乎比漓江還要細(xì)膩，夏季來(lái)這里還可以玩漂流，絕對(duì)的刺激。假如端午的時(shí)間充裕，不妨來(lái)陽(yáng)朔，遠(yuǎn)離城市喧囂，樂(lè)享此番美景。

湖南鳳凰古城。

鳳凰古城緊鄰沱江而建，吊腳木樓布滿山坡。而且最近關(guān)于這座淡泊古城的消息，莫過(guò)于取消統(tǒng)一門票這件事了~又省了一筆開銷，有木有?想要安度人生?那就來(lái)這里不過(guò)了。風(fēng)景好，民風(fēng)也淳樸，淡泊的古城，經(jīng)過(guò)了歲月的洗刷沉淀，連帶著住在這里的人都能帶上幾分厚重。

貴州荔波。

還記得《跟著貝爾去冒險(xiǎn)》這個(gè)節(jié)目嗎?那一片原始、古樸、神奇、多姿多彩的地區(qū)就是荔波。水春河峽谷景區(qū)、樟江田園風(fēng)光景區(qū)、大七孔景區(qū)、小七孔景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都能讓你了解地球腰帶上的“綠寶石”的異彩紛呈與風(fēng)華絕代。如果你想偶爾脫線來(lái)一下冒險(xiǎn)，這個(gè)地方絕對(duì)適合你。

四川康定。

康定，既是情歌的故鄉(xiāng)，又是茶馬互市的重鎮(zhèn)，也是鍋莊文化的發(fā)祥地。這里有雄偉的雪山，晶瑩的湖泊，蒼翠的森林，碧綠的原野，熾熱的溫泉……海洋季風(fēng)順著南北走向的橫斷山蜿蜒而至，使這里雨量充沛，云霧常生。冰川與森林共存是康定獨(dú)特綺麗的景觀。

吃五黃。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)黃魚。黃魚平時(shí)喜歡棲息在較深海域，四到六月份在近海洄游產(chǎn)卵，秋冬又回到深海區(qū)，所以被用作端午前后的時(shí)令菜。不過(guò)，因?yàn)檫^(guò)度捕撈和環(huán)境污染，我們現(xiàn)在吃的所謂大黃魚基本都是養(yǎng)殖的。市場(chǎng)上野生黃魚是有價(jià)無(wú)貨，一斤重的至少能賣上千元。很多攤販說(shuō)：“已經(jīng)10多年沒(méi)見到過(guò)野生大黃魚了?！?/p>

黃鱔，通過(guò)人工繁殖，現(xiàn)在一年四季都可吃到，而過(guò)去，黃鱔是在端午時(shí)節(jié)吃的。經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天的蓄養(yǎng)和一個(gè)春天的復(fù)蘇，再加上天氣轉(zhuǎn)暖，食源豐富，端午時(shí)節(jié)的野生黃鱔格外的體壯肥美，而且此時(shí)黃鱔肉質(zhì)細(xì)嫩，是擇食的時(shí)節(jié)。這時(shí)候的黃鱔還很補(bǔ)，古時(shí)醫(yī)書也曾有記載，黃鱔之功用為補(bǔ)虛損，除風(fēng)濕，強(qiáng)筋骨。因此，民間素有“端午黃鱔賽人參”的說(shuō)法。但需要注意：黃鱔體內(nèi)含組氨酸較多，死后體內(nèi)的組氨酸迅速分解為有毒的物質(zhì)組胺，食后易中毒，故死黃鱔不能吃。

黃瓜，小時(shí)候常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，黃瓜為什么不黃?很多大人答不上來(lái)。其實(shí)我們余杭人所謂的黃瓜其實(shí)叫菜瓜。黃瓜和菜瓜是有區(qū)別的。單從外表看，菜瓜比較長(zhǎng)，比較細(xì)，身上多刺，外表綠色，果肉白色或淡綠色;而黃瓜比較短，比較鼓，身上少刺，成熟時(shí)呈嫩果顏色由乳白至深綠。因?yàn)閮煞N瓜長(zhǎng)得像，也不知從何時(shí)起，菜瓜被混叫成黃瓜了。黃瓜在民間被稱為第一瓜果。四季轉(zhuǎn)換，在眾多水果中，黃瓜先于其它瓜果上市，5月中旬就可以嘗鮮，在時(shí)間上正好與端午對(duì)上。

咸蛋黃，因口味極佳又便于存放受到人們喜愛(ài)。也許，對(duì)咸蛋黃的好感還可能源于親情吧!記得小時(shí)，父親見我喜食蛋黃，總是將蛋黃摳出夾到我的碗中說(shuō)：“女兒喜歡吃蛋黃，爸爸喜歡吃蛋白，剛好!”再后來(lái)發(fā)現(xiàn)，父親獨(dú)自用餐時(shí)，他也是喜歡吃蛋黃的。但從我們現(xiàn)在所掌握的知識(shí)知道，由于咸蛋內(nèi)水分已減少以及蛋黃蛋白在腌制過(guò)程中有某種程序的分解，使蛋黃內(nèi)脂肪相對(duì)增加。而且腌制的東西一般都會(huì)產(chǎn)生亞硝酸鹽，這是一種致癌物，對(duì)健康不利，也不能吃太多!

最后一種黃則是有名的雄黃酒了，醫(yī)史淵源《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒?！币簿褪钦f(shuō)雄黃酒就是用白酒、雄黃勾兌而成的。這么簡(jiǎn)單的飲品為何如此有名呢?這大概與白娘娘和許仙的故事有關(guān)吧，白娘娘就是在端午這天飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身原形。故而，民間大概便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒。但是，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)，雄黃酒含劇毒物質(zhì)砷，所以基本不喝雄黃酒了。不過(guò)，因雄黃具有抗菌、解毒、燥濕功效，故到了端午節(jié)這天，還會(huì)有人家會(huì)以雄黃為主，加入白芷、薰衣草等香料做成香袋，也有做成雄黃熏條的，希望用來(lái)避邪和預(yù)防蟲蛇傷害。

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇四

1、端午佳節(jié)送大禮，祝福短信發(fā)給你，祝你能吃能休息，祝你天天笑嘻嘻，祝你仰臉接鳥蛋，祝你摔倒撿金幣，股市縱橫真牛氣，彩場(chǎng)逍遙無(wú)人敵!端午節(jié)安康!

2、流傳千年的祈盼，在今天實(shí)現(xiàn)。香飄萬(wàn)里的艾香，將歡樂(lè)席卷。在香囊里，縫上情意的一針一線。在粽子里，填滿幸福的星星點(diǎn)點(diǎn)。端午佳節(jié)，祝你一切遂愿!

3、如果有來(lái)生，每年的今日我都會(huì)把你擁在懷里誠(chéng)摯的祝福你：端午節(jié)快樂(lè)!祖國(guó)節(jié)日中外響，大家一起想一想，清香粽子端午節(jié)，八月十五月餅節(jié)，臘月三十是春節(jié)，貼春聯(lián)來(lái)放鞭炮，穿著新衣把舞跳，三十晚上吃餃子，大年初一拜新年，正月十五鬧花燈。

4、糯米香香傳萬(wàn)里，思念深深萬(wàn)里傳。紅棗甜甜粽里裹，問(wèn)候聲聲短信送。端午佳節(jié)已來(lái)臨，闔家團(tuán)聚笑聲歡。愿你佳節(jié)心歡喜，健健康康慶團(tuán)圓!

5、我用一份健康的綠豆，一份開心的花生，一份美麗的紅豆，包成一個(gè)開心的粽子送給你，親愛(ài)的，端午節(jié)快樂(lè)!

6、構(gòu)思了很多心語(yǔ)，醞釀了諸多祝愿，斟酌了眾多問(wèn)候，才發(fā)現(xiàn)還是代替不了那句最平實(shí)的話：平安，健康，幸福，祝哥哥姐姐爸爸媽媽端午節(jié)快樂(lè)!

7、端午節(jié)就要到了，送你一個(gè)好運(yùn)粽子，專門為你量身定制，仍是快樂(lè)的調(diào)料，仍是幸福的味道，愿你盡情品嘗，保你事業(yè)成功，身體健康，出色日子長(zhǎng)又長(zhǎng)!

8、牽掛，是一束美麗的鮮花。思念，是情感的升華。送上我的祝福：愿今天你是快樂(lè)的，今年你是順利的，今生你是幸福的，祝端午節(jié)好運(yùn)!

9、端午節(jié)，五月五，美好消息來(lái)祝福：“五”憂“五”慮好舒服，“五”病“五”痛好筋骨，“五”災(zāi)“五”難好生活，“五”波“五”折好藍(lán)圖!端午節(jié)幸福!

10、端午節(jié)來(lái)了，送你一個(gè)“快樂(lè)粽”，趕走煩憂時(shí)刻樂(lè)。送你一個(gè)“健康粽”，嚇跑傷病平安伴。送你一個(gè)“財(cái)富粽”，財(cái)源滾滾進(jìn)你袋。送你一個(gè)“幸福粽”，家庭和睦生活甜。祝端午節(jié)幸福安康!

11、一聲問(wèn)候送來(lái)溫馨甜蜜，一條微信捎去我萬(wàn)般心意，一絲真誠(chéng)勝過(guò)千兩黃金，一絲溫暖能抵萬(wàn)里寒霜，端午節(jié)快樂(lè)是我最大的心愿!

12、迎端午，共歡度，幸福常在心中駐。喝黃酒，貼五毒，年年歲歲都有福。系百索，戴荷包，前途事業(yè)漲得高。吃粽子，送祝福，生活美滿富足!端午安康!

13、今日逢端午，心中情無(wú)數(shù)。猶憶孩提時(shí)，你我手牽手。粽子手中拿，香包身邊掛。河邊同雀躍，只為龍舟舞。如今分兩地，再難同歌舞。短信傳心意，祝福送無(wú)數(shù)。祝端午節(jié)安康!

14、端午到，掛香包。吃粽子，放鞭炮。家家戶戶真熱鬧。艾蒿高高門前舞，驅(qū)邪氣，防五毒。高高興興過(guò)端午。祝您端午節(jié)安康!

15、端午節(jié)假期到，祝你假期快樂(lè)，好運(yùn)連連，幸福綿綿!

16、端午節(jié)到，愿你：夢(mèng)想“午”動(dòng)人生，幸運(yùn)“午”處不在，快樂(lè)“午”時(shí)無(wú)刻。精彩“午”限，幸福“午”比。祝你端午節(jié)快樂(lè)!

17、讓風(fēng)吹走你的憂郁，讓雨洗掉你的煩惱，讓陽(yáng)光帶給你溫暖，讓月亮帶給你溫馨，讓友情帶給你快樂(lè)，讓我給你無(wú)限的問(wèn)候，祝端午節(jié)安康。

18、農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日?端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。祝端午節(jié)安康!

19、艾意濃濃粽飄香。字字情長(zhǎng)，祝福至。端午節(jié)日問(wèn)聲好，小小短信心愿?jìng)?。祝你生活都如意，事事順利健康長(zhǎng)。天天安康幸福多，夢(mèng)想成真好運(yùn)來(lái)!

20、端午節(jié)馬上就要到了，如今逢年過(guò)節(jié)，祝福短信肯定是少不了的，特別是對(duì)于合作的伙伴或者工作中的客戶，一條小小的問(wèn)候短信，更能拉近彼此的距離。祝你端午節(jié)安康。

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇五

“五月五，是端午。吃粽子，灑白酒，龍船下水喜洋?！贝蠹乙宦牭竭@首童謠一定會(huì)想到端午節(jié)。

今天是端午節(jié)。一大早，我和媽媽到超市去買粽子。老遠(yuǎn)的，我就聞到了粽子的香味，饞得口水直流，巴不得立馬買幾個(gè)粽子解解饞。

超市里的粽子品種齊全，大小不一。有棗子粽、赤豆粽、肉粽。大的足有一斤重，小的大約只有二兩吧，個(gè)個(gè)都是棱形，綁成一串。

媽媽挑了幾個(gè)又肥又大的粽子?；氐郊?，我用剪刀剪開扎著的繩子，剝開包著的兩片竹葉。一塊色香味俱全的.粽子呈現(xiàn)在我的眼前，只見那粽子黑紅黑紅的，下面點(diǎn)綴著黑色蘑菇，又白又紅的肉，白色的雞蛋，粒粒糯米，就像顆顆小小的珍珠。

粽子飄著陣陣濃香，還沒(méi)動(dòng)口，我就陶醉了，俗話說(shuō)：“鳥為食死?！蔽揖妥鲆恢圾B吧，不管粽子燙不燙得死我，我伸嘴朝那粽子狠狠地咬了一口，真是滿嘴生香，味道妙哉妙哉。

我像餓漢撲在面包上，大口大口地吃起來(lái)，三下五去二，粽子就被我掃了個(gè)精光。我又叫媽媽給我拿一個(gè)粽子，媽媽看見我，撲哧地一聲，笑得糯米都噴了出來(lái)。看見媽媽笑成那個(gè)樣子，我心里猜出了幾分，我趕緊去照鏡子，只見粽子把我涂成一個(gè)“大花臉”，要演京劇都不用化妝了。

今年的端午節(jié)，我大飽口福，真快樂(lè)啊！

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇六

五月初五是端午節(jié)，為端午節(jié)制作。

手抄報(bào)。

對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)可以制作出怎樣的作品呢?下面是本站小編為大家收集的關(guān)于端午節(jié)的五年級(jí)手抄報(bào)相關(guān)資料希望對(duì)大家有所幫助。

源于紀(jì)念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇七

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。

賞析：岸上人驚訝地看著群龍?jiān)谒湘覒?，其?shí)是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，鑼鼓喧鬧在清清的水流上。屈原的冤屈終究不散，楚國(guó)的風(fēng)俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會(huì)，誦讀《離騷》，不覺(jué)得其中有什么憂愁。

詩(shī)詞2：《節(jié)令門·端陽(yáng)》。

清·李靜山。

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

賞析：詩(shī)中提到的端午節(jié)的習(xí)俗：飲用菖蒲酒，雄黃酒點(diǎn)額，門上貼驅(qū)邪符。

詩(shī)詞3：《午日處州禁競(jìng)渡》。

明·湯顯祖。

獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。

唐·文秀。

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

賞析：端午節(jié)起源的一種說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。詩(shī)人感嘆屈原作為忠誠(chéng)的臣子所受到的冤屈。

詩(shī)詞5：《五絲》。

唐·褚朝陽(yáng)。

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。

把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

賞析：這里的“五絲”就是指百索、長(zhǎng)命縷，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的一種期盼，反映出唐人樂(lè)生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸?？鞓?lè)的生活。

唐·杜甫。

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。

意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

唐·李隆基。

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝?cè)絹?lái)越長(zhǎng)，所以說(shuō)“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”。時(shí)當(dāng)端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè)，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長(zhǎng)壽，以顯示皇恩浩蕩。

唐·李隆基。

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱神。

穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。

四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長(zhǎng)命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說(shuō)“長(zhǎng)絲續(xù)命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一種蒲草)，“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達(dá)多子多孫的美好祝愿?！胺降钆R華節(jié)，圓宮宴雅臣”說(shuō)的是唐代皇帝會(huì)在端午節(jié)召請(qǐng)群臣宴飲。

端午節(jié)手抄報(bào)資料篇八

3、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰?！K軾《浣溪沙端午》。

4、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何?！w蕃《端午三首》。

5、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年?！K軾《浣溪沙》。

6、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和?！獜堮纭抖宋纭?。

7、粽包分兩髻，艾束著危冠?！懹巍兑颐匚逶?shī)》。

8、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?！K軾《浣溪沙?端午》。

9、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》。

10、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)?！骖E《小重山?端午》。

11、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭?！K軾《浣溪沙?端午》。

12、不見去年人，淚濕春衫袖?！渡樽?元夕》。

13、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎?！?jiǎng)⒖饲f《賀新郎?端午》。

14、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留?！呚暋段缛沼^競(jìng)渡》。

15、空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。——舒頔《小重山?端午》。

16、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留?！呚暋段缛沼^競(jìng)渡》。

17、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午?！S及之《賀新郎》。

18、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆?！惻c義《臨江仙?高詠楚詞酬午日》。

19、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌?！K軾《少年游》。

20、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠?！页?yáng)《五絲》。

21、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年?！獧?quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》。

22、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！獜堮纭逗投宋纭?。

23、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天?！妒逡褂^燈》。

24、粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人?！赜^《端午》。

25、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰?！K軾《浣溪沙》。

26、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)?！骖E《小重山?端午》。

27、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)?！髨蚍锻荻宋纭贰?/p>

28、小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門?！钪畠x《南鄉(xiāng)子?端午》。

29、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠?！页?yáng)《五絲》。

30、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》。