工作學習中一定要善始善終，只有總結才標志工作階段性完成或者徹底的終止。通過總結對工作學習進行回顧和分析，從中找出經(jīng)驗和教訓，引出規(guī)律性認識，以指導今后工作和實踐活動。寫總結的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編整理的個人今后的總結范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

高中必修二政治知識點總結篇一

(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點：(重點)

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關系(同一過程的兩個方面)(重點)

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2)科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。

(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

(4)教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

高中必修二政治知識點總結篇二

(1)社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在，先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用，要求我們樹立正確的社會意識。

(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就推動生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

識別的關鍵信息：經(jīng)濟體制改革/所有制改革/分配制度改革。

(3)經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

識別的關鍵信息：政治體制改革/政府、政黨、民族、宗教等制度變革/上層建筑(政治、法律制度和設施;各種思想觀點和社會意識形態(tài))。

(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點和群眾路線。

2.人生觀和價值觀。

(1)人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。

(2)價值觀具有導向作用，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用，對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

(3)正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。

(4)人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

高中必修二政治知識點總結篇三

第一課神奇的貨幣。

1、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。

2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

3、交換經(jīng)歷了哪幾個階段?

(1)物物交換：商品――商品。

(2)商品――大家都樂意接受的商品(一般等價物)――商品。

一般等價物：它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當各種商品進行交換的媒介。

(3)商品――貨幣――商品。

4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當一般等價物的商品。

5、貨幣的本質：一般等價物。

6、貨幣的基本職能。

(1)含義：是貨幣本質的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟生活中所起的作用。

(2)兩種基本職能：

a價值尺度――觀念中的貨幣(價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值。)。

b流通手段――現(xiàn)實中的貨幣。

8、商品流通：貨幣充當商品交換媒介的職能公式：商品――貨幣――商品。

9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。

流通中所需要的金屬貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)。

紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會導致紙幣貶值，物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟秩序。

紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。

11、信用工具分類：

(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點：信用卡集存款、取款、消費、結算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。

(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構見票時無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。

a分類：現(xiàn)金支票和轉帳支票。

b共同點：不準流通轉讓。

12、外匯。

(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結算的支付手段。

(2)匯率：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。

100單位外幣可以兌換成更多的人民幣――外幣對人民幣的匯率升高――人民幣貶值。

100單位外幣可以兌換成更少的人民幣――外幣對人民幣的匯率降低――人民幣升值。

13、人民幣穩(wěn)定的意義：

保持人民幣穩(wěn)定即對內保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實際有效匯率穩(wěn)定，對實現(xiàn)擴大就業(yè)，經(jīng)濟增長和國際收支平衡，促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。

考點：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?

2、人民幣面臨升值壓力，如何應對?今年我國上調人民幣幣值，如何看待?

第二課多變的價格。

1、影響價格的因素如氣候、時間、地域、生產(chǎn)等等，但這些因素對價格的影響都是通過改變該商品的供求關系來實現(xiàn)的。

2、供求影響價格。

(1)供不應求――搶購――價格上漲――形成賣方市場(賣者起主導作用的一種市場類型)。

(2)供過于求――滯銷――價格下跌――形成買方市場(買者起主導作用的一種市場類型)。

3、價值決定價格。

價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。

在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價格越高，商品的價值量越小，價格越低。

4、商品的價值量由社會必要勞動時間決定，不由個別勞動時間決定。

社會必要勞動時間：指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的時間。

個人企業(yè)要想更多贏利應該怎么做?

賺錢：個別勞動時間短于社會必要勞動時間。

賠錢：個別勞動時間長于社會必要勞動時間。

5、縮短個別勞動時間的途徑：

(1)加強勞動熟練程度和勞動強度;。

(2)提高生產(chǎn)技術，提高勞動生產(chǎn)率。

根本途徑：提高勞動生產(chǎn)率。

6、價值規(guī)律。

(1)基本內容：

a商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。

b商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換。

(2)表現(xiàn)形式：

受供求關系的影響，商品價格圍繞價值上下波動。

價格上下波動示意圖：(如右圖)。

7、價格變動的影響有哪些?

(1)對人們生活的影響。

價格變動會引起需求量的變動。

價格變動對生活必需品的影響比較小，對高檔耐用品的影響比較大。

一般來講：

價格降低――需求量變大。

價格升高――需求量變小。

(2)價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響。

a調節(jié)生產(chǎn)。(圖形略)。

b提高勞動生產(chǎn)率。

c生產(chǎn)適銷對路的高質量產(chǎn)品。

互補商品：兩種商品共同滿足人們的一種需要。如：乒乓球拍―乒乓球汽車―汽油。

考點：企業(yè)生產(chǎn)者怎樣在價格戰(zhàn)中獲勝?怎樣使你的商品在市場中有競爭力?

高中必修二政治知識點總結篇四

高中必修四的政治內容十分重要，其中的原理知識和方法論內容，都需要我們學生逐個理解并記憶好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修4知識總結，希望對大家有用!

唯物辯證法的實質和核心

1、什么是矛盾?

矛盾就是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的'關系原理及其方法論意義

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。(2)掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。

6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

創(chuàng)新意識與社會進步

1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實質就是“揚棄”。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。

(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

一、尋覓社會的真諦

1、社會存在與社會意識的辨證關系(可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關系的原理加以理解)

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。上層建筑要適應經(jīng)濟基礎。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式。階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體

人民群眾

5、群眾觀點與群眾路線

群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

二、現(xiàn)人生的價值

6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

7、理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系?

價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用。

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

9、懂得勞動及奉獻對人生的意義

創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展;在奉獻中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。

10、思考為什么強調要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值

社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力

實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。

高中必修二政治知識點總結篇五

考點21：生產(chǎn)決定消費。

1．生產(chǎn)決定消費的對象；生產(chǎn)決定消費的方式；生產(chǎn)決定消費的質量和水平；生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。

2.人們的消費不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質生產(chǎn)狀況決定的。

3.物質資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎。從一定意義上說人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

4．社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶，對生產(chǎn)和消費有著重要的影響；消費是物質資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動力。

考點22：消費對生產(chǎn)的反作用。

1.消費是物質資料生產(chǎn)總過程的最終目的。消費拉動經(jīng)濟增長、促進生產(chǎn)發(fā)展。

2.消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調整和升級起著導向作用。

3.消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。

4.消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，并提高勞動力的質量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性。

考點23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。

1．必要性：

（1）是由我國社會主義初級階段的主要矛盾決定的，為了解決這個矛盾，必須堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動的地方p30）。

（2）提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的，中國特色社會主義的根本任務是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”。（改動的地方p28小字引言）。

2．重要性：

（1）才能為鞏固社會主義制度建立起雄厚的物質技術基礎。

（2）才能縮小歷史遺留下來的與發(fā)達國家的差距，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。

（3）才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位。

3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。

（1）堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。

（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動者素質。

（3）科學技術是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學技術的發(fā)展，大力推進科技進步和創(chuàng)新。

（4）改革是社會主義自我完善與發(fā)展，改革能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過改革，調整生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調整上層建筑與經(jīng)濟基礎不相適應的部分。要通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機與活力.

（二）我國的基本經(jīng)濟制度。

考點24：公有制為主體。

1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎。

2．內容：公有制包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、混合所有制經(jīng)濟中的國有和集體成分。

3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：

（1）公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢，又要注重質的提高。

（2）國有經(jīng)濟及其主導作用-------國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。

4.公有制的實現(xiàn)形式多樣化。

一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式。

考點25：國有經(jīng)濟及其主導作用。

1.含義：社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。

2.主導作用：

（1）國有經(jīng)濟的主導作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力上。

（2）在關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。

考點26：多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。

1.我國的非公有制經(jīng)濟。

（1）含義：

個體經(jīng)濟：由勞動者個人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。

私營經(jīng)濟：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎，以取得利潤為目的。

外資經(jīng)濟：指外國投資者和港澳臺投資者根據(jù)我國法律、法規(guī)在我國大陸設立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。

（2）地位：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

（3）作用：非公有制經(jīng)濟在利用分散資源、促進經(jīng)濟發(fā)展、擴大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國家財政收入方面發(fā)揮重要作用。

2.國家的政策：

鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。個體、私營、外資等各種非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護。（前面這句是改動的p35）堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設的進程中，不能把兩者對立起來。各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場經(jīng)濟競爭中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。

3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的必然性。

（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，符合社會主義的本質要求，適應社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。

（2）實踐證明，它有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強綜合國力、有利于提高人民生活水平，必須堅持和完善這一基本經(jīng)濟制度。

高中必修二政治知識點總結篇六

1、理解物質的概念：

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質的其他屬性相比而言)。

2、運動與物質的辨證關系：

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動，物質是運動的承擔者;離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。

3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：

靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。

4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課把握思維的奧妙。

1、理解物質與意識的辨證關系，在此基礎上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。

辯證關系：物質世界是先于人的意識而存在的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。意識反作用于物質。

方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第六課求索真理的歷程。

1、實踐的概念與特點。

概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點：實踐具有客觀物質性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。

2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎”。

3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。

真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。

高中必修二政治知識點總結篇七

1、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分。(×)。

點撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。

點撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。

點撥：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

4、人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品離得開物質載體。(×)。

點撥：人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品也凝結在一定的物質載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質載體。

5、文化會促進社會的發(fā)展。(×)。

點撥：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

6、經(jīng)濟是基礎，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(×)。

點撥：經(jīng)濟是基礎，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。

7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎。(×)。

點撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎。綜合國力競爭的基礎是經(jīng)濟和科技實力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉化為物質力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

點撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，但不能“直接”轉化。文化作為一種精神力量轉化為物質力量必須通過人的實踐活動。

第二課文化對人的影響。

1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。

點撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。

點撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)。

點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。

4、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。

點撥：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。深遠持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。

點撥：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(×)。

點撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。

點撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。

第三課文化的多樣性與文化傳播。

1、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)。

點撥：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應的內容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。

點撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導思想多元化。

3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類文明進步的根本動力。(×)。

點撥：文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質資料的生產(chǎn)，人類文明進步的根本動力是社會實踐。

4、民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志，是民族生存和發(fā)展的物質基礎。(×)。

點撥：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質基礎，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重和認同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。(×)。

點撥：尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。

點撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。

點撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。

點撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。

點撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流，可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進世界文化的繁榮，從而有利于維護世界文化的多樣性。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。

1、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)。

點撥：建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。

點撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。

3、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)。

點撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進步。

4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。

點撥：繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。

5、思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。

點撥：思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。

點撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第五課文化創(chuàng)新。

1、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。

點撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實踐。

2、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。

點撥：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)。

點撥：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

4、文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×)。

點撥：社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。

5、必須尊重和認同傳統(tǒng)文化。(×)。

點撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認同傳統(tǒng)文化。

6、文化發(fā)展和繁榮的關鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。

點撥：推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。

7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。

點撥：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。

第六課我們的中華文化。

1、中華文化的源遠流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)。

點撥：源遠流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強調的是中華文化歷史悠久、影響深遠;博大精深是從內涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強調的是中華文化內容豐富、底蘊深厚。

2、中華文化源遠流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)。

點撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。中華文化源遠流長的一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

3、漢字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。(×)。

點撥：文字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。

4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。

點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)。

點撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚其“包容性”的特點，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。

點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構成的，但不是各民族文化的簡單相加。

7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。

點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。

第七課我們的民族精神。

1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。

點撥：民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。

點撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

3、愛國主義是社會主義思想道德建設的核心。(×)。

點撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會主義思想道德建設以為人民服務為核心。

4、愛國主義是抽象的。(×)。

點撥：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。

5、愛國與愛社會主義始終是一致的。(×)。

點撥：在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質上是一致的。

6、民族文化是民族精神的結晶。(×)。

點撥：民族精神是民族文化的結晶。

7、民族精神是社會發(fā)展的決定力量。(×)。

點撥：民族精神是一種精神力量，對社會發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第八課走進文化生活。

1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求。(×)。

點撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟效益，還要充分考慮作品的社會效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。

2、大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化。(×)。

點撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化(當代中國的先進文化)，是以馬克思主義為指導，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

3、文化建設要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。

點撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。

4、對待落后文化應該堅決抵制和徹底根除。(×)。

點撥：對待落后文化應通過科學文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅決抵制，依法取締。

5、文化生活中存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。(×)。

點撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。通過加強管理和正確引導，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題。

6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。

點撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。

7、傳統(tǒng)習俗都是落后文化。(×)。

點撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風水等，但傳統(tǒng)習俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕。

第九課堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

1、建設社會主義文化強國是經(jīng)濟發(fā)展的基礎。(×)。

點撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。文化強國建設為經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持。

2、發(fā)展中國特色社會主義文化必須保證文化建設的一元化。(×)。

點撥：發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持百花齊放、百家爭鳴，鼓勵文化多樣化;更要堅持指導思想一元化，保證文化發(fā)展的社會主義方向。

3、堅持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。

點撥：社會實踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅持文化自信能增強對本民族文化的認同，推動文化強國戰(zhàn)略的實施。

4、牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權是構建社會主義核心價值體系的內核。(×)。

點撥：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核。黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權是引領文化發(fā)展方向、抵制各種錯誤思潮的必然要求。

第十課培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。

1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。

點撥：思想道德建設是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設的重要內容和舉措。

2、思想道德建設能夠為社會發(fā)展提供智力支持。(×)。

點撥：思想道德建設可以提高人們的道德水平，為社會發(fā)展奠定道德基石?？茖W文化建設為社會發(fā)展提供智力支持。

3、【易錯3】思想道德建設是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。(×)。

點撥：培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。

學習方法一、背。即是背書。

眾所周知，學習政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學不好政治，還會造成一定的心理影響，覺得學來學去都學不好，干脆不學算了。

學習方法二、看，即是看書。

其實很多學生都以為只要背完書，政治就學完了，實際上，背書只是學政治的基礎，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學會看書。

學習方法三、用，即是用書。

何謂用書，實際上就是運用課本的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學習的目的實際上就將知識應用。

高中政治學習方法技巧：學好政治不靠死記硬背政治學習。

(1)預習。

就形式而言，預習可以分為課前預習和階段性預習、粗預習和精預習等。做好預習需要同學們注意以下幾點：a.列預習提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒。

(2)專心上課，積極思考。

即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學們發(fā)言)、積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預習時所確定的聽課重點?？础⒙?、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標志。如果這點做不好，就不可能形成自己的知識。

(3)課后及時復習。

之所以要及時復習，是學習的反復性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復習;及時復習還可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。

熟練掌握所學概念和原理的基本要求有些同學說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質和規(guī)律的概括和總結，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。學習知識——懂是基礎，記是手段，用是目的。

在真正弄懂的基礎上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運用記憶技巧、b.做到及時復習和定時復習、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識點、e.弄清知識之間的內在聯(lián)系。

端正學習態(tài)度，提高學習政治課的興趣要充分認識政治學科特有的價值。政治學科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認識世界、認識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。

要克服學習中實用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W們學習的直接和重要的動力?，F(xiàn)實狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學不自覺地將學科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學，反之對高考中不考、或者分值比較低的學科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學習，而越學不進去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。

高中必修二政治知識點總結篇八

1、和平與發(fā)展是當今時代的主題。

(1)和平問題是指維護世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

(2)發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。

2、影響和平與發(fā)展問題的主要障礙及解決途徑

(1)主要障礙：強權主義和強權政治的存在。

(2)解決途徑：堅決地反對強權主義和強權政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共出五項原則的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。

3、世界多極化的意義?

世界多極化不可逆轉是當今國際形勢的一個突出特點。世界走向多極化的是時代進步的要求，符合各國人民的利益;由于世界多極化建立在多種力量互相依存又互相制約的基礎上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

4、當前國際競爭的實質：是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。

5、我國的外交政策及決定因素：

我國(國家性質)和(國家利益)決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。

6、我國外交政策的基本內容：

(1)宗旨：維護世界和平、促進共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。

(3)基本立場：獨立自主是我國外交政策的基本立場;

(4)基本準則：和平共處五項原則是我國對外關系的基本準則。包括互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。

高中必修二政治知識點總結篇九

一、五個性質及其職能(職權)。

(1)國家的性質是人民民主專政的社會主義國家。

(2)黨的`性質是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

(3)全國人民代表大會的性質是國家的最高權力機關，其職權是立法權、任免權、決定權、監(jiān)督權。

(4)我國各級政府的性質是國家權力機關的執(zhí)行機關，是國家行政機關;是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。

(5)人民政協(xié)的性質是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作的重要機構，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

二、“十個基礎”

(1)人民民主專政的階級基礎是工農(nóng)聯(lián)盟。

(2)專政的基礎是民主。

(3)公民參與管理國家和管理社會的基礎與標志是行使選舉權與被選舉權。

(4)公民的全部政治生活是以依法行使政治權力，履行政治義務為基礎和準則的。

(5)信息是決策的基礎，民意是正確決策重要的信息資源。知情權是公民參與民主決策的前提和基礎。

(6)民主集中制下的集中以民主為基礎。

(7)黨執(zhí)政的基礎(前提)是科學執(zhí)政。

(8)民族團結的政治基礎是民族平等。

(9)民族團結是國家統(tǒng)一的基礎。