知識和技能的積累是我們能夠不斷進步的基礎(chǔ)。在寫總結(jié)時，可以借鑒一些范文，但也要保持自己的獨立思考。過去一年的學(xué)習(xí)總結(jié)，給我?guī)聿簧偈斋@；

我與傳統(tǒng)文化作文篇一

今天語文課上，我們交流了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，還叫我們把自己知道的傳統(tǒng)文化告訴大家。

我們班的“張毅”自信地走上講臺給我們展示了她畫的兩幅美麗的.國畫。分別畫著桃子和梅花，紅彤彤的桃子放在灰色的竹籃里，還有一個桃子從竹籃里掉了出來。梅花們展開美麗的笑臉。接下里三位同學(xué)又為我們展示了他們剪的圖像，有蝴蝶，喜字。還有一個同學(xué)說：“我可以現(xiàn)場剪一個喜字給同學(xué)們看一看?！闭f著他就走上講臺，拿出剪紙和剪刀小心翼翼地剪了起來，我看他剪的那么地小心，想：“剪一個喜字一定非常的困難”?？墒遣灰粫海图艉昧艘粋€喜字，他小心地展開他剪的喜字，“哇”！剪的太漂亮了，沒有一點差錯，我真佩服他，我國的傳統(tǒng)文化真豐富?。?/p>

我與傳統(tǒng)文化作文篇二

當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如斯?fàn)N爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如斯耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生氣希望也會如斯蓬勃。

恰是因為歷史的浸禮，在漫漫的歷史長河中，終極誕生了華夏女兒的唯一無二的中國傳統(tǒng)文化，守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的`使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，恰是因為時代的提高、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這豈非不是一種崇洋媚外嗎？這豈非是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊實在有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聞名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個謎底須靠我們用步履往返答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼承發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼續(xù)的使命。

守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)夸姣未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼續(xù)了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是守護了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。恰是因為繼續(xù)和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

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我與傳統(tǒng)文化作文篇三

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不但有許多著名學(xué)者為我們留下了許多光輝的著作，智慧的結(jié)晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。好的東西，內(nèi)化于心，化為自己的東西，才能真正成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人。

當(dāng)然，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可以泥古不化。過去的文化產(chǎn)生于過去的時代，不可能不受到歷史條件的限制。今天我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)善于分清精華與糟粕。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個特點就是能夠與時俱進，不斷隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變化，也只有這樣才能永遠保持光輝。

人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承前啟后，繼往開來中走到今天的。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確的把握滋養(yǎng)中國人的土壤文化。

當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。青少年要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們心中生根發(fā)芽。

青少年朋友們，讓我們以實際行動，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑中華民族共有的美好精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

我與傳統(tǒng)文化作文篇四

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一。剪紙這個朋友傳承了中國傳統(tǒng)文化。（以手工、刀刻為主哦）它是民間剪紙。剪紙是中國傳統(tǒng)的文化寶典，這個朋友在居家裝飾、辦公場所、節(jié)慶禮品都充當(dāng)了可貴的角色，為世界帶來一片天地！到目前為止剪紙作品包括：各形狀單彩色剪紙，包括新春窗花剪紙、福字剪紙、各種動物、人物剪紙，還有各種結(jié)婚的喜字、龍鳳呈祥的圖案等……好多好多呢！

今天，我想親手做個看看。我首先把工具準(zhǔn)備好，有剪刀和紅色蠟光紙。拿出紅色蠟光紙剪了一個愛心，再從愛心中心剪了一個小愛心。再把小愛心旁邊剪了兩天花邊，一條是花瓣形的.，另一條是方塊形的。我還剪了兩個小蝴蝶結(jié)……最后，我終于做完了，應(yīng)該給它起個名字吧，就叫“幸福的家”吧！我露出了滿意的笑容。

剪紙盡管看起來很難，但是只要你認真地去做，一定會剪出來的。

我與傳統(tǒng)文化作文篇五

吃新節(jié)也叫“新禾節(jié)”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節(jié)日之一。沒有統(tǒng)一的規(guī)定日期。按照習(xí)慣，在收獲的季節(jié)里，找一塊稻谷長勢最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節(jié)”。相傳很古的時候，人間沒有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子國有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來年開春播種?？墒怯幸惶焱砩?，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的'光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結(jié)果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最后乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說干了九壇水，告呼死活不答應(yīng)。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計策：等谷子成熟的時候，派一只狗到稻田里打幾個滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發(fā)了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結(jié)果跑到只有五寸長的稻田里,趕忙打了幾個滾就往回跑。計策被告呼識破了，當(dāng)狗走到天橋時，告呼早派了九十九個彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們?nèi)f萬沒想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的力氣，游過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節(jié)，一直傳下來。節(jié)日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來到田間，祭過先人之后，宴席開始，大家圍成一個圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時田間笑聲回蕩，對歌、踩塘、跳蘆笙等傳統(tǒng)的文體活動開始，直到黃昏。

我與傳統(tǒng)文化作文篇六

潮州，是我的家鄉(xiāng)，在這個人才輩出、美麗富饒的地方，有一種獨一無二的傳統(tǒng)文化，那，就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術(shù)、評品質(zhì)量為一體的完整的茶道形式，是一種在潮州抬頭不見低頭見、十分平常的民俗。

在我很小很小的時候，我就嘗過功夫茶了。宋代詩人蘇轍曾經(jīng)有一句詩：“閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞。”意思是說：功夫茶的茶品質(zhì)非常好，達到了天下的至高點了，侍弄這樣的好茶，身體從不知疲倦。在潮州，不論嘉會盛宴，或是閑處逸居，乃到豆棚瓜下，擔(dān)側(cè)攤前，只要是有空閑時間，潮州人就會端上茶幾，擺上已洗好的茶壺、茶杯，抓一把潮州功夫茶葉，往茶壺里沖熱騰騰的`白開水，水滿壺口為止，再刮去壺口的泡沫，再把壺中的水倒掉，然后再沖一次，蓋上蓋子，不一會兒，功夫茶的清香味就會開始四溢出來。這時的潮州人就會拿起“壺耳”，把壺中的工夫茶倒入幾個小小的茶杯中。經(jīng)過再三禮讓，端起杯，一聞其香，二觀其色，三再慢斟細呷。色香入腦，不由讓人精神抖擻，有時細細斟呷還能品嘗出人生先清苦后甘潤的韻味來。真可謂是“優(yōu)哉游哉”啊!

綜觀各地的名茶，其中，潮州工夫茶為最為精致、最為著名，為什么呢?因為各地的飲茶方法有很多不足之處，而這些不足，一般都能在潮州工夫茶藝中得到補償。潮州人飲工夫茶時，真可謂是“乘熱連飲”：一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高沖低斟的程式，能有效地減少泡、斟過程中熱量的散失;而別處的工夫茶雖然也散發(fā)出清香，但是，先一口、后一口的冷熱不均，使品嘗者感到十分反感，而潮州的工夫茶卻恰恰相反，它“乘熱連飲”的特點使品嘗者回味無窮。

其實有時候，工夫茶不是專為解渴的。它是一種合乎道德、科學(xué)和藝術(shù)的真善美的高級享受。工夫茶座洋溢著祥和的氣氛，共飲的人相敬相愛。茶具雅潔，沖沏精美，詩情畫意，開通思路，可以說是人間極樂。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術(shù)，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂。

潮州工夫茶，是“潮人習(xí)尚風(fēng)雅，舉措高超”的象征。如果說，“和與思”是功夫茶的總體精神的話，那么，“精”字，就是功夫茶的本色，而“潔”字，便是功夫茶的靈魂。關(guān)于潮州的工夫茶，是永遠也說不完的，因為，有潮州人的地方，便有潮州功夫茶的影子。

我與傳統(tǒng)文化作文篇七

今年春節(jié)，我吃了年夜飯、包了餃子......可是，我覺得最有意義的還是貼春聯(lián)。

對聯(lián)又稱楹聯(lián)，對子，它是我國獨有的一種文學(xué)形式，體現(xiàn)了我國人民獨特的生活情趣。對聯(lián)對仗工巧，音調(diào)和諧，內(nèi)容豐富，為社會各階層所喜聞樂見。它始于五代十國，興盛于明清兩代，發(fā)展至今已有一千多年的歷史了。五代后蜀主孟昶在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，可以算是我國最早的對聯(lián)了。

對聯(lián)起源于我國古典詩詞，源頭可追溯到先秦典籍中的對偶句。商周兩漢的對偶句及魏晉南北朝辭賦中的駢儷句,為后來對聯(lián)的產(chǎn)生祭定了基礎(chǔ).盛唐以后,律詩,律賦的結(jié)構(gòu)已臻于盡善盡美,對偶句已經(jīng)成為詩文的組成部分,并且其獨立性也在逐漸加強.對聯(lián)就是有格律詩中的對偶句和駢賦中的儷句發(fā)展而來的。

我們要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這就是我們義不容辭的責(zé)任！

我與傳統(tǒng)文化作文篇八

此時此刻，我以采訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目永嘉昆劇團為對象，了解永昆的唱腔，現(xiàn)場體驗永昆的藝術(shù)魅力的小記者的身份而來到東南劇院。

到場后，我細心地聽著老師的講解。在講解中，我知道了永嘉昆劇也稱“南戲”，永嘉昆劇歷經(jīng)800年變革、磨難，南戲漸漸消亡了；同時昆曲也是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一；昆曲的伴奏樂器，主要以曲笛，輔助以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等等……還有永嘉昆劇的最主要的一點就是昆劇的`速度比其他什么劇都要快一點，腳步也稍微快一點。大致的了解了一些基本知識后，幾位演員給我們表演一段。雖然沒有穿上表演服，也沒有發(fā)出聲音來唱，有點遺憾，但是我也可以看出演員在十分認真的表演。我最欣賞一位女演員耍起紅纓槍來英姿颯爽。她轉(zhuǎn)紅纓槍的速度快極了，轉(zhuǎn)的時候眼睛沒有看著紅纓槍而是平視前方。這位女演員她練了半年才練成了。

接下來是采訪時間，我還沒想好問題，只好聽其他同學(xué)問演員們。同學(xué)們有的問演員們的基本信息，如姓名，年齡，聯(lián)系方式；有的問他們練了幾年了；有的問他們的家人贊不贊同自己唱昆劇……如此諸多的問題受訪者則耐心地回答。有些同學(xué)還讓演員們簽名呢！這些演員擺poss的時候眼睛會突然變大和發(fā)光，估計是他們唱都唱習(xí)慣了。這時我發(fā)現(xiàn)，有些人帶了照相機、錄音筆。我只帶了筆和紙，不能拍照片了。下次我再參加這些活動時會早點準(zhǔn)備好，不像今天一樣了。

我與傳統(tǒng)文化作文篇九

上海教育部發(fā)表的堿韭顯示：傳統(tǒng)文化在高考中的比重在逐步上升，這說明中華傳統(tǒng)文化在日益受到重視，也表明傳統(tǒng)文化在當(dāng)今仍具有重要的意義。

對此，有人認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展，是過時而無用的，應(yīng)該被淘汰。然而傳統(tǒng)文化能夠流傳至今，必然有其不可否認的巨大價值。

愛默生曾說過：“文化開啟了對美的認知。”作為全部努力政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等多方面的薈萃，中華傳統(tǒng)文化是人開化。它不僅提高了個人道德修養(yǎng)水平，也培養(yǎng)了民族自豪感，增強了凝聚力。若是沒有傳統(tǒng)文化作為根基，人們將與蠻物相同，文明獎頃刻垮塌，現(xiàn)代社會也將不復(fù)存在。

“智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。”中華文化是無數(shù)先哲們歷經(jīng)時間考驗的智慧結(jié)晶，是一段歷史的真實寫照。對于我們進人日常生活，思想行為仍然有著積極的教育指導(dǎo)作用。可以說，中華傳統(tǒng)文化指引著我們，不忘歷史，砥礪前行。

此外，傳統(tǒng)文化是一個民族一個國家的底蘊根本。它有著很高的發(fā)展空間和潛力。傳統(tǒng)文化不僅可以增強我國的軟實力，還能塑造中華民族的精神形象，提升我國在世界上的國際地位，加深世界對中國的了解。

對于如何對待中華傳統(tǒng)文化，偉大領(lǐng)袖毛澤東很早就提出了觀點：“從孔夫子到到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的文化遺產(chǎn)?！比绱酥匾膫鹘y(tǒng)文化，無疑應(yīng)該被繼承和發(fā)揚。作為每一個國民的個人，我們應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有清晰和正確的認知?，F(xiàn)代人受到歐風(fēng)美雨等多種外國文化的侵襲，對傳統(tǒng)中華文化的情感已經(jīng)越來越淡漠。例如，現(xiàn)在年輕人往往對西方節(jié)日，影視作品等趨之若鶩；然而中華傳統(tǒng)節(jié)日和作品卻無人問津。我們應(yīng)該在思想碰撞，經(jīng)濟浪潮席卷的當(dāng)今世界守住初心，堅持文化自信。這其實是我們每個人都應(yīng)該深思和付諸努力的。

而作為政府及相關(guān)部門，則應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和保護者。在傳播方面，國家已付出了很多心血。如今傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)滲透到了中小學(xué)的日常課程中。然而以考試為檢測方法來加深學(xué)生的掌握卻容易導(dǎo)致唯分數(shù)論的功利心理。此外，在保護方面，時至今日，為了經(jīng)濟利益而大肆破壞傳統(tǒng)文化如優(yōu)秀文物、古建筑等的行為還是時有發(fā)生。同時，打著“傳統(tǒng)文化”旗子，實則以經(jīng)濟利益為驅(qū)動的旅游亂象充斥著國內(nèi)市場，這都是傳統(tǒng)文化境遇衰危的表現(xiàn)，急需有關(guān)部門加強監(jiān)管力度，保護傳統(tǒng)文化。須知，精神文明與經(jīng)濟發(fā)展同等重要。

中華傳統(tǒng)文化是不可多得的瑰寶。這些文化精粹若是被遺棄甚至毀滅，必將是一個國家、一個民族的悲哀，一段歷史、一種文明的不幸。

我與傳統(tǒng)文化作文篇十

每年的五月初五人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，都要劃船到江里把米飯給魚兒吃，免得魚兒吃了屈原的尸體，可是擔(dān)心米飯?zhí)×唆~兒看不見，人們就用葉子把米飯包成了粽子，人們把粽子扔進江里，魚兒大口地吃了起來。直到現(xiàn)在人們都要吃粽子、賽龍船來紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原。

我最喜歡吃粽子了，粽子有綠豆味、紅豆味、豆沙味等口味的，但是我最喜歡吃奶奶親手做的桂花粽子，吃一口真是好吃啊！

我真希望每天都是端午節(jié)，這樣我就能天天吃粽子，天天和小朋友玩了。

端午節(jié)真像一個快樂而美味的節(jié)日??！