有人認(rèn)為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認(rèn)為，生活中一些看似無(wú)意義的事情，其實(shí)也是有價(jià)值的。下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文，歡迎大家閱讀參考。

生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文1

腳踏實(shí)地書(shū)“有意” 仰望星空品“無(wú)意”

人生如朝露，短暫的人生旅途中，究竟是應(yīng)該腳踏實(shí)地，將精力努力置放于“有意義”的事情上，還是停下來(lái)仰望星空，靜靜享受那些看似“無(wú)意義”的事情?其實(shí)，大可不必如此糾結(jié)，為什么不嘗試著兼有熊掌與魚(yú)，享有二者共存的人生?

對(duì)有意義事情的堅(jiān)守和追逐，能在平凡中書(shū)寫偉大。

山高自有客行路，水深自有渡船人。陳忠實(shí)為完成“枕棺之作”《白鹿原》，前后花了近5年的時(shí)光，從初稿到潤(rùn)色、修改，每天“走火入魔”式地寫作，最終成就了《白鹿原》——這部被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)”的作品;“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)，一生致力于莫高窟的保護(hù)研究事業(yè)中，為了讓留存千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久一點(diǎn)，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字技術(shù)耗費(fèi)了數(shù)十年的時(shí)間，打造了“數(shù)字敦煌”，截至目前，已有三分之一的洞窟實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化。“心心在一藝，其藝必工;心心在一職，其職必舉。”對(duì)有意義事情的堅(jiān)守和追逐，成就的不僅是個(gè)體的生命價(jià)值，更可以指引他人甚至改變世界。

我們需要腳踏實(shí)地書(shū)寫對(duì)有意義事情的堅(jiān)守，更應(yīng)仰望星空，品味詩(shī)與遠(yuǎn)方的樂(lè)趣。

而那些看似無(wú)意義的事情，未嘗不是人生路上的另一種風(fēng)景。周作人說(shuō)：“我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，于日用必需的東西以外，還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。”許多看起來(lái)“無(wú)意義”的事情，實(shí)際上提供的卻是靈魂的慰藉?？鬃永в陉惒虝r(shí)，糧食耗盡，弟子重病，面對(duì)如此絕境，孔子依然端坐于大樹(shù)下，“弦歌不絕”，用高昂的琴聲和慷慨的歌聲激勵(lì)弟子。在琴聲高歌中，弟子們慷慨激昂、載歌載舞，最終尋得糧食，繼續(xù)一路向西。精神和情感上的愉悅對(duì)人類具有極其深遠(yuǎn)的影響，巴金說(shuō)：“我們不能光靠吃米活著。”仰望星空，品無(wú)上精神之味，是人生大智慧。

腳踏實(shí)地書(shū)寫“有意義”的人生價(jià)值，仰望星空細(xì)品“無(wú)意義”的人生況味。人生就在這“有”與“無(wú)”之間，留下了天地之中大寫的一撇一捺。

生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文2

無(wú)心逐紅塵，有意品清歡

耿丹

有人認(rèn)為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認(rèn)為，生活中一些看似無(wú)意義的事情，其實(shí)也是有其價(jià)值的。故而，莽莽紅塵之中，太多人追求財(cái)富、地位等他們認(rèn)為有意義的東西;殊不知有些看似無(wú)意義的事情， 初觀無(wú)法知其效，長(zhǎng)遠(yuǎn)而觀之方知其用。正如莊子曾說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫之無(wú)用之用也。”因此，吾輩應(yīng)該：無(wú)心逐紅塵，有意品清歡。

無(wú)心逐紅塵，所謂“逐紅塵”，指的是追逐物質(zhì)生活的富足。有道是物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，紅塵中，總有人以客觀的物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)去判斷有無(wú)意義，去判斷別人也判斷自己。于是我們都在為獲得紅塵中的物質(zhì)而不斷奔波，都在努力的向所謂的“意義”看齊。也曾經(jīng)錯(cuò)誤的認(rèn)為有了錢就把握了人生的意義，就擁有了可以幸福的資本，因?yàn)殄X可以交易到更多的能讓人看起來(lái)幸福的物質(zhì)。那么物質(zhì)充裕之后，精神也一樣能富足嗎?再充裕的物質(zhì)，若無(wú)充實(shí)的內(nèi)心，也不能保證人真的幸福。若不快樂(lè)，吃再美味的食物，也會(huì)如同嚼蠟;若不快樂(lè)，穿再華麗的衣服，也綻放不出美麗的色彩;若不快樂(lè)，住再大的房子，也會(huì)反側(cè)難眠。穆罕默德有言：“如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。”因此，人生應(yīng)該不單單是物質(zhì)上的享受，還要有發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。對(duì)物質(zhì)的追求，適可而止。

有意品清歡，品的是人追求精神生活所帶來(lái)的幸福。紅塵俗世，萬(wàn)般物質(zhì)終會(huì)消逝，而被一些人所唾棄的“無(wú)意義”之物，卻是證明人類存在過(guò)的證明。工業(yè)化時(shí)代，人們認(rèn)為詩(shī)詞歌賦是無(wú)用的，可正是那些瑰麗的楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲，讓我們能品味中華文化的文學(xué)之美;大數(shù)據(jù)時(shí)代，有人認(rèn)為書(shū)是無(wú)用的，可正是紙張的厚重與溫潤(rùn)，方能承載數(shù)千年賡續(xù)傳承的人類智慧之火，讓我們?cè)陂喿x中沉淀、超脫;情感節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中，有人說(shuō)愛(ài)情永遠(yuǎn)不如金錢可靠，可也正是這些情——愛(ài)情、親情、友情……將人類緊緊聯(lián)系在一起，彼此依靠。有人說(shuō)：“吟風(fēng)弄月那種風(fēng)雅事是無(wú)聊人才做的，你可別做那些‘無(wú)意義’之事。”我卻說(shuō)：“不，在我的‘無(wú)意義’之中，我還有我的詩(shī)和遠(yuǎn)方。”

無(wú)心逐紅塵，有意品清歡，人生如一場(chǎng)修行，得意時(shí)“一日看盡長(zhǎng)安花”，艱難時(shí)“潦倒新停濁酒杯”，哪怕“畏途巉巖不可攀”，也要“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，從看似無(wú)意義的事情中中汲取“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的力量，歷練“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁然， “待到重陽(yáng)日”，我們“還來(lái)就菊花”。這才是帶來(lái)的有滋有味，方是品味人生悲歡離合的真諦。

沏一壺清茗，吟一句風(fēng)雅。在這紅塵俗世之外的山川湖海、日月星辰之中，品一世清歡，方不枉為人此生。

生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文3

停車坐愛(ài)楓林晚

這是一個(gè)不停奔走，追求意義的時(shí)代，也是一個(gè)容易陷入虛無(wú)的時(shí)代。

然而，意義不僅限于“有用”的短期性、功利性行為，更是“無(wú)用”的長(zhǎng)效性、精神性踐行。

當(dāng)下許多人眼中的意義，成為了金錢、地位、榮譽(yù)、權(quán)利的度量衡，人們把追求這些目標(biāo)的行為稱為有意義的事。人們?yōu)樯矸萁箲]，看不見(jiàn)抬頭的月亮，只惦念灑在地面銅光閃閃的六便士。得不到，便索然無(wú)味，覺(jué)無(wú)意義。

我并不否認(rèn)功利性意義存在的價(jià)值，地位和金錢是人社會(huì)附加值的一部分，這由人的社會(huì)性決定。如同金錢，地位這樣一目了然，可被清點(diǎn)的社會(huì)的附加值讓個(gè)人有在群體中被尊重、被滿足的獲得感，從而讓個(gè)體感覺(jué)到滿足。

但我覺(jué)得，如果人生在世，意義的存在僅僅依靠功利性價(jià)值的獲取，這種滿足感一定是短暫的、易逝的。

一方面，功利性價(jià)值的追求往往永無(wú)止境，名利和金錢的獲取沒(méi)有盡頭，沒(méi)有盡頭的欲望只能消耗內(nèi)心的獲得感，那么就很難維持長(zhǎng)久的“有意義”的內(nèi)心感受，易陷入虛無(wú)和迷茫，最終真的就像毛姆在《人性的枷鎖》中所言：“生命無(wú)理由，生活無(wú)意義。”

另一方面，“有意義”這種感受最終取決于精神上的獲得而非物化的附表形式。影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的一定是那些深深感動(dòng)過(guò)、震顫過(guò)心靈的細(xì)節(jié)。正如杜牧在匆匆的馬車之上為黃昏的楓葉駐足;高三老師為天邊閃過(guò)的晚霞讓學(xué)生從無(wú)窮無(wú)盡題海中抬頭遠(yuǎn)望。杜牧與這位老師的心間，都有一種認(rèn)識(shí)：自然之美震懾的精神意義勝過(guò)眼前暫時(shí)的目的。如果說(shuō)在世間孜孜行深，追名逐利是一種腳踏實(shí)地，那么追尋這樣一種看似無(wú)用的自然之美的凈化，何嘗不是仰望星空，又或者帶來(lái)智慧的折光?精神和情感上的愉悅對(duì)人類智和德具有更深遠(yuǎn)的影響。

進(jìn)一步說(shuō)，人生的意義往往不是彼岸，而是擺渡過(guò)程中奔涌的波濤和浪花，我想毛姆所言“生活無(wú)意義”實(shí)則是在說(shuō)明生活沒(méi)有太多的預(yù)設(shè)，生命的意義在于過(guò)程。既然如此，我們不如把生命的體驗(yàn)和感受作為意義的標(biāo)準(zhǔn)，那些使我們生命更強(qiáng)大、更豐富的過(guò)程便是真正的意義。

擁擠、奔馳的人生列車，我們慢下來(lái)，停一停，望一望。

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