讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受進行的一種個人思考和表達，通過讀后感，我們可以更深入地理解作者的意圖和觀點，也可以反思自己的思考和感受。讀后感是對所讀內(nèi)容的回顧和總結(jié)，是我們與書本或者文章的對話和思辨，是對自己內(nèi)心思想的總結(jié)和梳理。寫讀后感時，我們可以對書籍在當下社會和時代的意義加以探討，展示對社會問題的關(guān)注和思考。5.為了幫助你寫好讀后感，特別搜集了一些經(jīng)典范文供你參考學(xué)習(xí)。

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇一

最近閱讀了中華書局版的《國史十六講》，感覺收獲很大。本書主要以時間和朝代為序，分十六個專題概述了中國自史前到清朝前期的歷史。作者結(jié)合最新的科研成果以及自己對各朝重大歷史事件與思想文化的理解，將中國古代歷史完整，簡略，卻又清晰的展現(xiàn)在讀者面前，無論是對于歷史愛好者，還是史學(xué)研究者而言，都不失為一部好的史學(xué)作品。

首先，以各朝各代的代表為每一講標題，重點更為清晰。名為《國史十六講》，在形式上分十六個章節(jié)，以講座的形式概述中國歷史。章節(jié)名稱特點鮮明，通過標題讀者便可以清楚的了解到各章的主要內(nèi)容及作者的側(cè)重點?？偟膩砜?，作者更側(cè)重于思想文化方面。從先秦的諸子百家到秦漢魏晉南北朝的經(jīng)學(xué)、讖緯、清議、玄學(xué)，再到宋朝開始繼續(xù)發(fā)展的新儒學(xué)，包括有明一代的朋黨之爭與文人社團都有列專題進行專門敘述。而其他的部分思想文化也間接地在文中提及，即史前和夏商周等思想問題，魏晉南北朝時期的民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明開始的西學(xué)東漸及清朝前期的文字獄問題。從這里我們可以看出，《國史十六講》里含有作者對中國古代幾千年思想文化價值觀的深刻思考。

其次，文中無時不顯示出作者嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)以及靈活的寫作技巧。本書包含了學(xué)術(shù)界的最新研究成果，而且作者將中外同時期的文化做比較，也結(jié)合了部分國外學(xué)者對中國的研究成果，這說明其研究不拘泥于時間地點的限制，這也使得本書有視野開闊的鮮明特點。以第一講為例，史前史一般由于枯燥很難激起讀者的興趣，然而作者在第一章中即以對西方人類起源說中的主流觀點“夏娃理論”發(fā)出質(zhì)疑，并且以中國的`考古成果進行考證。

這在引起讀者閱讀興趣的同時也表明了歷史研究是不斷進步的，我們應(yīng)該抱著質(zhì)疑的觀點來看待歷史，這樣歷史研究工作才能不斷的有新的突破與進展。此外，本書旁征博引，清晰明確的表達出自己的觀點，使得讀者在輕松閱讀的同時不僅鞏固了基礎(chǔ)知識，也對學(xué)界對某些問題的看法有個大致的掌握。而且，樊先生在寫作過程中援引不少詩詞及成語典故，使得語言表述更為形象生動，引人入勝。

再次，書中將中國與世界其他國家進行同時期的比較，在通覽全局歷史方面有較大的幫助，也對各地讀者容易混淆的相關(guān)概念進行了闡述。解釋了中國分封制下的封建制度與歐洲中世紀的feudalism的區(qū)別，指出了兩者的不同。此外，也對“東林非黨”問題做了詳盡的解釋，指出朋黨與政黨的區(qū)別。對晚明開始的西學(xué)東漸與東學(xué)傳入西方也有獨特的見解，這些都是研究中國歷史值得注意的地方。

最后，除了重點對文化史的探究外，對政治制度，經(jīng)濟等各方面的論述也是詳略得當，重點分明。書中的圖片及數(shù)據(jù)使得論點更為清晰。關(guān)鍵字用黑體標出，更便于讀者閱讀。諸如論述秦漢時中央集權(quán)體制初建的維持方法，解釋魏晉風(fēng)度的特點，分敘唐朝佛教的各派別等等。以黑體字表明論點，并于后文詳細分述。這有助于讀者把握重點，理清各部分的基本脈絡(luò)，并且加深對思想文化方面的理解。

《國史十六講》確如先生所說，不糾纏于歷史的細枝末節(jié)。但是其簡練的文筆卻最大的概括了中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，將中國文化史的發(fā)展過程深入淺出的展現(xiàn)在讀者面前。全書主次鮮明，重點清晰，對于我們了解以及研究歷史有著很大的幫助，也是史學(xué)論文寫作的一個很好的范例。

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇二

1.樊樹志先生的國史十六講確實不錯，脈絡(luò)清晰的講了中國歷史上的一些大的時代，很明顯針對的對象是剛剛進入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。 唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。 一嘆。

樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋(當然，這是對于我們這些歷史盲來說的)比如，對于建文帝的下落，晚明時期中國與國外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。

當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個著名的美景指點下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。最明顯的，就是只講治世，不講亂世;只談?wù)?，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個時代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題，所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引，現(xiàn)在發(fā)生的`一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。當然，這些在皇權(quán)逐漸加強且失去約束的時候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢?難道是怕什么嗎? 我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢? 這一切一切，還未知。

這本書是我看的一本網(wǎng)絡(luò)小說的作者在文章之外推薦的，說非常不錯，于是就下了電子書過來看看。確實挺好的，值得一看。

樊樹志教授說過：“這是一個不容易到達的境界。誰不能至，心向往之?！彪m然我沒經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割,繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強大。

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇三

樊樹志先生的國史十六講確實不錯，脈絡(luò)清晰的講了中國歷史上的一些大的時代，很明顯針對的對象是剛剛進入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。一嘆。

樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當然，這是對于我們這些歷史盲來說的）比如，對于建文帝的下落，晚明時期中國與國外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。

當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個著名的美景指點下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。最明顯的，就是只講治世，不講亂世；只談?wù)?，不提余脈了。

這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個時代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題，所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引，現(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。當然，這些在皇權(quán)逐漸加強且失去約束的時候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。

這本書是我看的一本網(wǎng)絡(luò)小說的作者在文章之外推薦的，說非常不錯，于是就下了電子書過來看看。確實挺好的，值得一看。

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇四

寒假期間，抽空讀了樊樹志先生的《國史十六講》。本書是樊先生為復(fù)旦大學(xué)精品課程“國史概要”撰寫的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷書的。排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書。這本書凝結(jié)了作者自己的讀史心得，力圖對中華文明史上的重要問題，進行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線索和細枝末節(jié)，給不同專業(yè)的學(xué)生一個歷史深邃感的啟示，激發(fā)學(xué)生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會到了可以換一個角度看歷史的方法。

在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng)造的黃金時代。傳統(tǒng)史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評價不高的時代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風(fēng)。但實際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學(xué)中有很多體現(xiàn)，在學(xué)生平時的試題中也有很多史料，可見已經(jīng)是史學(xué)界的共識了。

宋朝處在中國歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點，也就是學(xué)者們常說的唐宋之際的社會變革時期，無論在經(jīng)濟、科技、文化各個領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時代。

經(jīng)過唐末五代的激烈社會變動，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點是君主獨裁體制的形成。主要表現(xiàn)為：首先是宰相權(quán)力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權(quán)力，加強了皇權(quán)。其次是軍事權(quán)力的集中，如杯酒釋兵權(quán)，強干弱枝，雖然這種重內(nèi)輕外的方針，產(chǎn)生了許多負面效應(yīng)，如軍隊戰(zhàn)斗力在為削弱，但是軍權(quán)毫無疑問地高度集中于中央了。再次是財政權(quán)力的集中，如設(shè)轉(zhuǎn)運使，把各地稅收機關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開銷外，其余全部上交中央。

官僚政治對于貴族政治而言，是一種進步。但是它也有新的問題，官僚機構(gòu)的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來所謂“三冗”的'局面，于是出現(xiàn)了體制內(nèi)的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒有逃脫失敗的命運，但也起到了一定的積極作用。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在中部和南部水稻種植面積不斷擴大，糧食產(chǎn)量相應(yīng)增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營方式都有了長足的進步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展是具有劃時代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導(dǎo)致商業(yè)革命較早的出現(xiàn)，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。

斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫道：除了文化上的成就之外，宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義。主要的表現(xiàn)就是北宋的商品經(jīng)濟空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時間、空間的限制被取消，這種變革在社會與經(jīng)濟的發(fā)展中有著巨大的意義，它適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，把商業(yè)活動從封閉的“坊”中解放出來，擴散到大街小巷的沿線，形成了近代都市商業(yè)街的雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現(xiàn)了前所未有的新景觀：政府宣布取消對于夜市的禁令，商業(yè)活動不再有時間的限制，開封城內(nèi)出現(xiàn)了通宵達旦的商業(yè)街。這樣一個細節(jié)，從一個側(cè)面展示了唐宋之際的社會變革。

同時城市中還出現(xiàn)了專門的娛樂場所瓦子。北宋還出現(xiàn)了中國最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進程中的歷史意義，無論如何估價都不嫌過分。

而到了南宋的時候，天下流行這樣的諺語“蘇湖熟，天下足”，說明古代經(jīng)濟重心南移最終完成。

宋代，古代的四大發(fā)明中的三項：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開創(chuàng)近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭。而這些成果傳到歐洲，導(dǎo)致歐洲結(jié)束中世紀時代而進入近代文明時代，推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型。

因此，我們說，宋代時，出現(xiàn)了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國社會發(fā)生了根本的變化，是中國中世紀的結(jié)束和近代的開始。這樣的觀點與傳統(tǒng)的史家的觀點有所不同，我們從另一個角度認識了宋朝的歷史，開闊了視野。感謝樊先生的《國史十六講》，把復(fù)旦大學(xué)課堂上的講義貢獻給社會大眾共享，奉獻給我們這些沒有機會進入復(fù)旦大學(xué)聽課而又對此心向往之的讀者！

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇五

最近閱讀了中華書局2006年版的《國史十六講》，感覺收獲很大。本書主要以時間和朝代為序，分十六個專題概述了中國自史前到清朝前期的歷史。作者結(jié)合最新的科研成果以及自己對各朝重大歷史事件與思想文化的理解，將中國古代歷史完整，簡略，卻又清晰的展現(xiàn)在讀者面前，無論是對于歷史愛好者，還是史學(xué)研究者而言，都不失為一部好的史學(xué)作品。

首先，以各朝各代的代表為每一講標題，重點更為清晰。名為《國史十六講》，在形式上分十六個章節(jié)，以講座的形式概述中國歷史。章節(jié)名稱特點鮮明，通過標題讀者便可以清楚的了解到各章的主要內(nèi)容及作者的側(cè)重點?？偟膩砜矗髡吒鼈?cè)重于思想文化方面。從先秦的諸子百家到秦漢魏晉南北朝的經(jīng)學(xué)、讖緯、清議、玄學(xué)，再到宋朝開始繼續(xù)發(fā)展的新儒學(xué)，包括有明一代的朋黨之爭與文人社團都有列專題進行專門敘述。而其他的部分思想文化也間接地在文中提及，即史前和夏商周等思想問題，魏晉南北朝時期的民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明開始的西學(xué)東漸及清朝前期的文字獄問題。從這里我們可以看出，《國史十六講》里含有作者對中國古代幾千年思想文化價值觀的深刻思考。

其次，文中無時不顯示出作者嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)以及靈活的寫作技巧。本書包含了學(xué)術(shù)界的最新研究成果，而且作者將中外同時期的文化做比較，也結(jié)合了部分國外學(xué)者對中國的研究成果，這說明其研究不拘泥于時間地點的限制，這也使得本書有視野開闊的鮮明特點。以第一講為例，史前史一般由于枯燥很難激起讀者的興趣，然而作者在第一章中即以對西方人類起源說中的主流觀點“夏娃理論”發(fā)出質(zhì)疑，并且以中國的考古成果進行考證。

這在引起讀者閱讀興趣的同時也表明了歷史研究是不斷進步的，我們應(yīng)該抱著質(zhì)疑的觀點來看待歷史，這樣歷史研究工作才能不斷的有新的突破與進展。此外，本書旁征博引，清晰明確的表達出自己的觀點，使得讀者在輕松閱讀的同時不僅鞏固了基礎(chǔ)知識，也對學(xué)界對某些問題的看法有個大致的掌握。而且，樊先生在寫作過程中援引不少詩詞及成語典故，使得語言表述更為形象生動，引人入勝。

再次，書中將中國與世界其他國家進行同時期的比較，在通覽全局歷史方面有較大的幫助，也對各地讀者容易混淆的相關(guān)概念進行了闡述。解釋了中國分封制下的封建制度與歐洲中世紀的feudalism的區(qū)別，指出了兩者的不同。此外，也對“東林非黨”問題做了詳盡的解釋，指出朋黨與政黨的區(qū)別。對晚明開始的西學(xué)東漸與東學(xué)傳入西方也有獨特的見解，這些都是研究中國歷史值得注意的地方。

最后，除了重點對文化史的探究外，對政治制度，經(jīng)濟等各方面的論述也是詳略得當，重點分明。書中的圖片及數(shù)據(jù)使得論點更為清晰。關(guān)鍵字用黑體標出，更便于讀者閱讀。諸如論述秦漢時中央集權(quán)體制初建的維持方法，解釋魏晉風(fēng)度的特點，分敘唐朝佛教的各派別等等。以黑體字表明論點，并于后文詳細分述。這有助于讀者把握重點，理清各部分的基本脈絡(luò)，并且加深對思想文化方面的理解。

《國史十六講》確如先生所說，不糾纏于歷史的細枝末節(jié)。但是其簡練的文筆卻最大的概括了中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，將中國文化史的發(fā)展過程深入淺出的展現(xiàn)在讀者面前。全書主次鮮明，重點清晰，對于我們了解以及研究歷史有著很大的幫助，也是史學(xué)論文寫作的一個很好的范例。

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇六

這本書是我半年前在南京一舊書攤淘得。以前看的歷史書，大多講歷朝歷代興替的政治得失及宮廷權(quán)力斗爭，而這本書主要從經(jīng)濟和文化發(fā)展的角度概述了中國通史，給人更多的啟發(fā)。

對于中國來說，到了西漢中期，基于小農(nóng)經(jīng)濟的政治制度和經(jīng)濟制度已經(jīng)很成熟了，唐宋期間達到巔峰狀態(tài)。從漢代以后，在的時間里面，政治制度建設(shè)方面基本沒有突破，只是技術(shù)層面的修修補補。朝代興替的革命過程中，破壞大于建設(shè)，既沒有技術(shù)方面的突破性進步，也沒有制度的革新。新的朝代完全繼承上一個朝代的經(jīng)濟模式和政治制度，社會越來越僵化，越來越?jīng)]有活力，到明清時期中國衰落是一個必然的過程。

中國歷史上，也有商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達的時候，但不幸的是，這種商業(yè)發(fā)展沒有像歐洲一樣產(chǎn)生工業(yè)革命和社會革命。明初和清初時期，帝國國力強大的時候，帝國的政治理念和政治制度不是鼓勵發(fā)展商業(yè)，而是采取各種措施限制商業(yè)發(fā)展。宋末和明末，基于增加稅收應(yīng)付對外戰(zhàn)爭的需要，中央集權(quán)控制松弛，沿海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，中國面臨較好的發(fā)展機會，但因為國力贏弱，這種發(fā)展被外族武力入侵戰(zhàn)爭打斷。

與歐洲比較，中國古代經(jīng)濟領(lǐng)先但沒有率先進入資本主義時代，一是重農(nóng)主義的政治理念下，處處防范和限制商業(yè)發(fā)展，沒有起建立保障和鼓勵商業(yè)發(fā)展的社會制度和機制；二是生產(chǎn)力水平停留在小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)時代，沒有顯著的技術(shù)進步推動社會經(jīng)濟發(fā)展；三是文化方面停留在對古代經(jīng)典的詮釋，帝國專制集權(quán)限制了知識分子的思想自由，雖然在每個朝代興替時期，有過短暫的思想自由，但不過是曇花一現(xiàn)。新的朝代建立后，社會秩序又回到了從前。

總之，歷朝歷代的興替，基本是原樣復(fù)制，缺少制度革新，沒有技術(shù)進步，限制思想自由，政治越來越僵化，社會越來越?jīng)]有活力，國家逐漸從領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆?/p>

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇七

樊樹志先生的《國史十六講》確實不錯，脈絡(luò)清晰的講了中國歷史上的一些大的時代，很明顯針對的對象是剛剛進入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。

樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當然，這是對于我們這些歷史盲來說的）比如，對于建文帝的下落，晚明時期中國與國外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。

當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個著名的美景指點下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。

最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)?，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個時代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引?，F(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。

當然，這些在皇權(quán)逐漸加強且失去約束的時候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇八

也算閑暇之余吧，瀏覽了江老師的一片文章《課堂教學(xué)十六問》，很受啟發(fā)，其中也找到了自己的一些影子，明白了一些不以為是問題的問題。用江老師的話說就是：提出一些“禿子頭上的虱子”明擺著的“層次比較低”的問題……慚愧~。

幾個自己的影子：

讀后才知道，原來如此！

邊讀邊回想，自己在教學(xué)過程中也強調(diào)過要求過，只是沒有堅持要求下去……。

十六問中提到制作課件時運用藝術(shù)字的問題……。

有時候可能因為只注重了它的美觀、視覺效果卻忽視了我們的教育對象！

愿自己在實踐中做好這些“不起眼”的“小事”！

《國史十六講》讀后感-國史十六講讀后感800字篇九

在五種表達方式中，議論對我們而言要比記敘、描寫陌生得多，理解起來也困難得多。什么是議論？說白了，議論就是作者對生活中的某一現(xiàn)象、某一事件或者某一人物談?wù)撟约旱目捶ǎ簿褪前l(fā)表自己的觀點和主張。記敘文中的議論，往往有畫龍點睛的作用，它使文章的思想更深刻、主題更顯豁。其運用一般有如下三種形式：

一、用在文末，揭示主旨。這是記敘文中運用議論最常見的一種，形式往往是寫一個事件，然后在文章結(jié)尾運用議論，揭示這一事件所包含的意義、道理以及對生活的啟示等。美國作家莫頓·亨特的《走一步，再走一步》就是這樣。

二、用在文中，過渡有力。在記敘文中，為了在過渡時既總結(jié)上文的主要內(nèi)容，又使下面的展開更有力，作者往往使用議論句，來承上啟下。如張曉風(fēng)的《行道樹》：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。

三、敘議結(jié)合，時時點題。在記敘文中，作者為了把自己的觀點旗幟鮮明地告訴讀者，影響讀者，往往在記敘的過程中，夾敘夾議。如居里夫人的《我的信念》，多處運用議論，表明自己的追求和品質(zhì)。

名家美文。

帝王蛾的故事。

佚名。

在蛾子的世界里，有一種蛾子名叫帝王蛾。以帝王來命名一只蛾子，你也許會說，這未免太夸張了吧？不錯，如若它僅僅是以其長達幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號，那的確是有夸張之嫌；但是，當你知道了它是怎樣沖破命運的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔的快樂時，你就一定會覺得那一頂?shù)弁醯墓诿嵴娴氖欠撬獙佟?/p>

帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭中度過的。當它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時，這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時候力竭身亡，不幸成了飛翔這個詞的悲壯祭品。

有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣一來，繭中的幼蟲不必費多大的力氣，輕易就從那個牢籠里鉆了出來。但是，所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的帝王蛾--它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的.雙翅在地上笨拙地爬行！原來，那鬼門關(guān)般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在，穿越的時候，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去；唯有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的機會，生出來的帝王蛾便永遠與飛翔絕緣。沒有誰能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。

成功人士的人生際遇，如同帝王蛾一般。我們不指望能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但是我們完全可以做自己的帝王！古往今來，有多少志士仁人，不懼怕獨自穿越狹長的隧道，不指望憐憫的雙手送來廉價的資助，將血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃，帶著呼嘯的風(fēng)聲，攜著永不墜落的夢想，拼盡全力去穿越那命運設(shè)置的重重險阻，義無反顧地射向寥廓美麗的長天，從而成就了自己的帝王夢想，成為世人景仰的楷模，千古傳頌的佳話。

我們不能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但我們完全可以做自己的帝王！我們每個人的一生不都是這樣嗎？當我們遇到了環(huán)境惡劣的時候，當我們感嘆沒有遇到好的機遇的時候，事實上不就是在困難面前、在狹窄的隧道里艱難地穿行嗎？假如能夠戰(zhàn)勝困難，假如能夠勇敢面對，不就可以勝利穿越它而享受到那美麗的飛行嗎？但是，現(xiàn)實中，我們常常聽到很多抱怨，抱怨沒有個好環(huán)境，抱怨沒有遇到明君，抱怨千里馬常有，而伯樂不常有，抱怨為什么機會總是降臨在他人頭上，抱怨生活的條件差。當我們滿腹怨言時，我們自己在做什么？誰會給我們一雙高飛的翅膀？誰也不會，只有我們自己！

【閱讀手記】。

這是一篇典型的敘議結(jié)合的美文。文章記敘了帝王蛾生命成長的歷程，描繪了它們通過鬼門關(guān)的艱難情景，清楚地揭示了帝王蛾之所以能夠成為蛾之帝王的真正原因，并由此展開聯(lián)想，想到了成功人士的人生際遇，同樣要經(jīng)過許許多多的磨難，勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，最后方能成就自己的帝王夢想，成為世人景仰的楷模，千古傳頌的佳話。在此基礎(chǔ)上，作者再展開議論，告訴了我們一個人生的哲理：每個人在人生的路途上都會遇到許多的困難和挫折，遭受許多的不幸與痛苦，唯有靠自己，方能做自己的帝王，去擁有一個燦爛輝煌的人生！