從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

關(guān)于古人談讀書心得體會(huì)日記及感悟一

有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顏如玉，有千鐘粟，有車如簇?？矗袡?quán)有勢(shì)又有錢，更有一位“顏如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠(chéng)然，名利聲色確實(shí)吸引了不少沽名釣譽(yù)之徒。但除此之外，讀書一定還有別的什么魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學(xué)子吧？

我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只是從實(shí)踐中體會(huì)到讀書的無窮樂趣。

首先，讀書的一大樂趣在于隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個(gè)大書架，塞滿了書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對(duì)你，是招之即來，揮之即去的。那么多古圣先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以向?qū)O子請(qǐng)教兵法，跟海明威談斗牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當(dāng)家的是你。慢慢的，你會(huì)覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識(shí)畫卷在你的腦海中一一展現(xiàn)。而你也已超然物外地掌握著歷史。久而久之，這種“前無古人，后無來者”的感覺愈演愈烈。不變?yōu)椤皶V”者鮮矣。

書趣之二，在于可以大發(fā)議論。凡著書立說者，必為一時(shí)之俊才。雖是俊才，有時(shí)也會(huì)有疏漏，而這疏漏偏偏被你看出來了，你高興不高興？

杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地表達(dá)他的酩酊大醉之態(tài)么？一時(shí)間意得志滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發(fā)議論，使你與作者有并駕之感，精神上快樂無比。

書趣之三，當(dāng)你為一個(gè)問題絞盡腦汁百思而不得其解的時(shí)候，又或是當(dāng)你對(duì)某一個(gè)問題小有心得時(shí)，打開一本書，發(fā)現(xiàn)已有人對(duì)這個(gè)問題做出了充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛勞都有了回報(bào)。這種柳暗花明又一村的感覺是什么也換不去的。

書趣之四，當(dāng)你看了一本好書，被它的內(nèi)容所征服，在你與朋友交流時(shí)侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士別三日，可得刮目相看?。　敝挥心阒?，這是看了書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？

書趣之五。在于藏書，鑒于大家都是中學(xué)生，沒什么錢。這點(diǎn)，不談也罷。

歷數(shù)了這么多書的好處，那么你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鉆研，有的只是一種消遣，還有一些會(huì)把人誘進(jìn)死胡同里，再也出不來的。既然我們讀書不是為了把書當(dāng)作敲門磚去扣開那名利之門，那么，我們就應(yīng)該去讀好書，讀那些不光是為了消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，又再比如《三國(guó)演義》，日本人從中學(xué)到了企業(yè)管理，用人之道，我們能學(xué)到什么？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領(lǐng)會(huì)多少道理呢？不光只看純文學(xué)作品，還應(yīng)看看人物傳記之類的，看看別人是怎樣為了理想不屈不撓地奮斗至成功的。

培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個(gè)人，也能毀掉一個(gè)人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

關(guān)于古人談讀書心得體會(huì)日記及感悟二

1、一個(gè)正直的人在無論什么地方應(yīng)該知道自重?！蜖栐?/p>

2、誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個(gè)人文社會(huì)，不管在哪一個(gè)方面，都要講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是福，一個(gè)擁有誠(chéng)信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會(huì)取得成功，所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一項(xiàng)方面。

3、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命?！笾亳R

4、始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)?！璧?/p>

5、誠(chéng)信，是一朵花，是一朵開在我們心間、一朵易枯萎的花。我們需要用心血去澆灌它，用心去呵護(hù)它，它才會(huì)永遠(yuǎn)地盛開在我們的心靈。

6、誠(chéng)實(shí)守信，快樂人生。

7、誠(chéng)信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無妄，誠(chéng)實(shí)無欺，誠(chéng)信是一種人的修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，才能善待父母、善待朋友。

8、廢鐵之所以能成為有用的鋼材，是因?yàn)樗?jīng)得起痛苦的磨練。

9、信用重于黃金?！聡?guó)

10、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)?！岫喾?/p>

11、誠(chéng)信，如一把鑰匙，打開你我心中那扇門上的鎖，讓我們敞開心扉，沐浴那友誼的陽光。

12、誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。

13、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。

14、誠(chéng)信在我心，讓我們行動(dòng)起來，來宣揚(yáng)美德，繼承傳統(tǒng)，讓誠(chéng)信與血液相結(jié)合，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在我們的心中流淌，在我們心中永存……來吧，同學(xué)們行動(dòng)起來吧，讓我們行動(dòng)起來，讓誠(chéng)信傳遍人間，讓誠(chéng)信的光芒普照在世界的每一個(gè)角落；普照在每個(gè)人的心間……

15、不要學(xué)花兒只把春天等待，要學(xué)燕子把春天銜來。

16、如今社會(huì)上，信用越來越受人關(guān)注。而在這物欲橫流的世界上，誠(chéng)實(shí)信用的力量似乎越來越渺小。作為一代青年，必須堅(jiān)守誠(chéng)信的陣地，只有用誠(chéng)信的美酒來釀造生活，才能活出無悔的人生。

17、言必信，行必果。——孔子

18、菲勞德說真話是件好事，因?yàn)檎f真話能使心里輕松愉快，也因?yàn)檎f真話是少見的事?！笾亳R

19、誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家、民族、集體的生存之基。誠(chéng)實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從?！把员匦牛斜毓笔莵児挪蛔兊娜松芾?。

20、失去了真，同時(shí)也失去了美?！?jiǎng)e林斯基

關(guān)于古人談讀書心得體會(huì)日記及感悟三

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

( 一)儀表：儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

(二)言談：言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切;聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn);尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”;很久不見為“久違”;請(qǐng)人批評(píng)為“指教”;麻煩別人稱“打擾”;求給方便為“借光”;托人辦事為"拜托"等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼鳎咦耸且环N動(dòng)態(tài)的美。“行如風(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

關(guān)于古人談讀書心得體會(huì)日記及感悟四

作為推動(dòng)一代詩風(fēng)發(fā)展的重要人物，艾青的詩采用白話文，突出了對(duì)光明的熱愛與向往。

他創(chuàng)作了許多著名的詩歌，膾炙人口。其中最著名的要屬他的成名作《大堰河——我的保姆》了。

這首詩語言樸實(shí)，卻在文字背后隱藏了對(duì)大堰河真心的贊美、歌頌。起初的“大堰河養(yǎng)育了我”，令作者艾青生出感恩之心。以至于在獄中下著雪，是作者孤寂凄冷之時(shí)想起了他的保姆——大堰河在數(shù)九寒冬之時(shí)悲苦的境遇。

大堰河對(duì)作者如同對(duì)自己的親生子女，令作者溫暖，在他回到自己家后“忸怩不安”，回想著大堰河對(duì)他的好。

命運(yùn)悲慘的大堰河辛勤勞動(dòng)，生活的凄苦使他心力交瘁，最終倒在了時(shí)間的車轍中，只剩下“被雪壓著的草蓋著的墳?zāi)埂?。但在作者心中，大堰河一直活著，作者用感恩的心歌頌著善良而不幸的大堰河?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)也是讓普通人民備受蹂躪的原因，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的是“房子倒了磚飛的那么高——落下了”。社會(huì)底層的，不幸的人民連住所都沒有，只能“擠在一間大房子里，房子是在曠野上的”。

但是戰(zhàn)爭(zhēng)也錘煉了他們?cè)诎嗟膲?mèng)中“人們不要回到避難所去，我們應(yīng)該有一個(gè)鋼盔，每人應(yīng)該帶上自己的鋼盔”;在艾青讀過的書中古人們“生來具有宏偉的心胸，在田野的苦厄里，早已萌起戰(zhàn)斗的意志，起來吧”，這包含著人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，但更濃的是對(duì)自由，對(duì)光明，對(duì)美好生活的向往追求。

艾青的詩散發(fā)著正能量，鼓舞我們的斗志，激發(fā)我們前進(jìn)的動(dòng)力。向前吧!太陽“吻著被人世間丑惡厭倦了的眼睛，吻著為正義喊啞了聲音的嘴唇”，讓我們，向美好生活前進(jìn)!