我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)一

雙橋溝全長34.8公里，初步探測(cè)有17個(gè)觀景點(diǎn)，54個(gè)景點(diǎn)。進(jìn)入溝內(nèi)，陰陽谷山勢(shì)陡峭，曲折幽深，別有洞天。日月寶鏡山、五色山、尖子山、獵人峰、鷹嘴巖、人參果坪、攆魚壩、盆景灘、紅杉林冰川等景致如錦簇畫廊，令人流連忘返。加之山水相依，草木相間，云遮霧繞，置身其中，宛若仙境。

陰陽谷

為什么叫它陰陽谷呢?因?yàn)橐惶飚?dāng)中太陽照射峽谷的時(shí)間很短，早上照射峽谷左邊，下午照射峽谷右邊，形成一陰一陽，所以人們稱之為陰陽谷。峽谷長約2500米，谷底寬約20—50米。谷內(nèi)山勢(shì)陡峭奇峻，溪流湍急，怪石嶙峋，林木參天，地勢(shì)險(xiǎn)要，就像雙橋溝的大門。當(dāng)?shù)厝艘矊㈥庩柟确Q為“絕情谷”，意思是說雙橋溝是藏在山里的世外桃源，人們來到這里就會(huì)被她神奇美麗的風(fēng)光所迷住，將人世間的一切恩恩怨怨全部拋到腦后，甚至到了樂不思家的程度。有人說“走過絕情谷，不想媽和屋?！?，這種說法雖然略顯夸張，但四姑娘山是一個(gè)神話世界，大家要想在這里修煉成仙也不是一件容易的事情。

四姑娘山的神話傳說：

據(jù)說，在很久很久以前，這里有一個(gè)善良的山神叫阿巴郎依，他有四個(gè)如花似玉的女兒。這四個(gè)仙女引起了一個(gè)叫墨爾多的惡魔的垂涎，他想霸占四位姑娘為妻妾，于是向阿巴郎依提親。阿巴郎依知道墨爾多生性殘忍、作惡多端，就斷然拒絕了這門親事。墨爾多惱羞成怒，打開了天河，一時(shí)間，洪水四溢，村莊沖毀。阿巴郎依為保護(hù)一方平安，與墨爾多展開了一場殊死搏斗。由于阿巴郎依年老體衰，體力不支，最終被墨爾多殺死?？吹胶樗僚?，父親被害，四位姑娘毅然用自己的身軀去抵擋洪水，她們手牽手連成一片，化作了四座雪山，保護(hù)了一方平安。四位姑娘的父親阿巴郎依死后也化成了一座高山，那就是巴朗山。巴朗山在藏語里就叫阿巴郎依。

關(guān)于四姑娘山的神話故事，還有另一個(gè)版本流傳，與剛才講的這個(gè)故事不同的是，另一個(gè)版本故事帶有歷史、宗教和民族色彩。比如，四位姑娘接過衣缽繼續(xù)戰(zhàn)斗，大姑娘不幸被砍頭，其丈夫中蠱毒等，他們戰(zhàn)斗、生活的故事很長，可以說是一幅漫長的神化傳說畫卷。待會(huì)兒在游覽的過程中我們會(huì)觀賞到的一些景點(diǎn)，實(shí)際上就是另外版本故事的延伸。

雙橋溝的歷史故事：

清朝乾隆年間，小金和金川的農(nóng)民不滿封建土司制度，于是爆發(fā)了一場被稱為“抗糧不納”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。乾隆十一年，也就是公元1746年，朝廷派兵鎮(zhèn)壓大小金川的反抗運(yùn)動(dòng)，清軍兵分兩路，一路攻打金川，另一路從都江堰、映秀經(jīng)巴郎山攻打小金，結(jié)果清軍慘敗而歸。

乾隆四十一年，朝廷再次派兵向巴郎山進(jìn)發(fā)，到達(dá)小金日隆關(guān)的時(shí)候，只見一座山峰在紫云繚繞中銀光閃閃，大家不禁心生敬畏之感。向當(dāng)?shù)厝舜蚵牶?，得知此山叫四姑娘山，是一座神山。于是清軍將領(lǐng)立即虔誠地向這座神山上香許愿，最后終于大勝而歸。

左邊半山腰上有一座殘缺的建筑，據(jù)說它就是當(dāng)?shù)赝了緸榱说钟〈筌娊ㄔ斓氖?。藏族的石雕分?面碉、6面碉、8面碉、13面碉等，每種碉都有自己不同的含義。最常見的是4面碉。石碉的主要功能就是作為村寨的瞭望塔、烽火臺(tái)。

嘉絨藏族：

在四姑娘山生活的居民分為藏族、羌族、回族和漢族四個(gè)民族，其中以藏族為主。藏族分為安多藏族、康巴藏族、白馬藏族和嘉絨藏族四個(gè)支系，生活在四姑娘山的是嘉絨藏族。嘉絨藏族的歷史可以追溯到唐朝。當(dāng)時(shí)，吐蕃王朝松贊干布為了開拓疆土，雄心勃勃地向東擴(kuò)展，從西藏派兵到此。為了平息吐蕃叛亂，唐王朝將文成公主嫁給松贊干布，最終化干戈為玉帛，傳為歷史佳話。駐扎在這里的先頭部隊(duì)有一部分撤回了西藏，另一部分沒有回去的士兵留了下來，與當(dāng)?shù)厍际喜柯浜屯磷宀柯渫ɑ?，不斷融合，逐漸形成了一個(gè)藏族新支系，即嘉絨藏族。藏語中“嘉”是“漢語”的意思，“絨”是“溪谷”的意思，連起來的意思就是“接近漢族的溪谷居民”。

嘉絨藏族的生產(chǎn)方式以農(nóng)耕為主，有自己的語言，但沒有文字，信仰藏傳佛教中的黃教，就是由宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯教。嘉絨藏族婚嫁與生活習(xí)俗與別的藏族基本一致。

嘉絨藏族的大型節(jié)慶與漢族差不多，除此之外，還有一些自己本民族的節(jié)慶，比如每年農(nóng)歷五月初四的朝山會(huì)。相傳四姑娘就是在這一天化為山峰，所以到了五月初四，當(dāng)?shù)卮迕窬蜁?huì)身著節(jié)日的盛裝，帶上酥油、青稞咂酒以及糌粑等食物，準(zhǔn)備好柏枝、香燭等祭祀用品，前往鍋莊坪舉行朝山會(huì)，祭祀四姑娘山，祈求神山賜以祥和寧靜、五谷豐登的美好生活。

當(dāng)?shù)孛窬蛹帮L(fēng)俗：

嘉絨藏族生活在高山峽谷地區(qū)，具有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。大家請(qǐng)看公路兩旁的民居，就極具地方特色。我們現(xiàn)在看到的嘉絨民居已經(jīng)融入了其它建筑風(fēng)格，自己的特色已經(jīng)在慢慢的淡化了。在日隆鎮(zhèn)附近的村寨還可以見到傳統(tǒng)的嘉絨民居。房屋由石頭堆砌而成，棱角分明。最讓人驚訝的是，藏族工匠在修建過程中不使用直尺、折尺、鉛錘等測(cè)量工具，所有的測(cè)量工作全憑一雙肉眼即可完成。

嘉絨藏族的婚俗和嘉絨民居也有密切的聯(lián)系。最具特色的就是“爬墻墻”的婚俗。

藏族是一個(gè)崇尚力量的民族。對(duì)男孩子而言，強(qiáng)悍與聰明是首要條件。如果一個(gè)女孩子和某一家的男孩子有情意了，女孩子就會(huì)邀請(qǐng)男孩子在夜半的時(shí)候到女家和她幽會(huì)。幽會(huì)實(shí)際上是一種考驗(yàn)。女孩一般居住在三樓，除了從大門進(jìn)入以外，僅有小窗可以進(jìn)入。夜半而來，男孩是不可能從正門進(jìn)入的，只能爬墻。在爬墻之前，男孩首先要對(duì)付院子里的兇猛的藏獒。成功以后，再沿峭壁向上攀爬到姑娘的窗前。姑娘如果對(duì)小伙子的表現(xiàn)很滿意，就會(huì)開窗。小伙子入室以后，兩情相悅的夜晚也就令人遐想了。這就是嘉絨藏族的擇婿手段。所以，各位男士如果喜歡我們四姑娘山某位藏家女孩的話，就要先練一練攀巖的技巧。

除此之外，你獲取女孩子的芳心后，你還得做好思想準(zhǔn)備，那就是給女家放三年的牦牛。

無獨(dú)有偶，安多藏族(又稱為草原藏族)也有同樣的風(fēng)俗，不過不是爬墻墻，而是鉆帳篷了。小伙子如果對(duì)某家的姑娘有了情意的話，可以半夜去鉆人家的帳篷。當(dāng)然，你得時(shí)刻當(dāng)心，免得被人家一腳給踹出來。

像這樣的藏族的文化也影響了國內(nèi)的相關(guān)學(xué)者?！吨袊鴩业乩怼冯s志社曾經(jīng)出版了一期《尋找香格里拉》的專輯，其中就藏族的走婚文化現(xiàn)象進(jìn)行了了解和分析，有興趣的朋友可以找來看看。事實(shí)上，現(xiàn)在的藏族人的觀念已經(jīng)逐漸的被中原文化同化。國家實(shí)行一夫一妻制以后，也避免了很多不必要的沖突。

十里白楊林：

十里白楊林的位置剛好是進(jìn)入峽谷后的空曠地帶，峽谷和高山將兩個(gè)村落斷開，這使高山區(qū)域匯聚了豐富的動(dòng)植物。四姑娘山植被豐富。在雙橋溝，植被因海拔高度的變化分成了三個(gè)林帶：前十公里是以白楊林為主的闊葉林與雜木混交林帶，中間是奇妙的沙棘林，最后是以四川紅杉為主的針葉混交林帶。

白楊樹有的高達(dá)十多米，依山而生，沿河而長，它不畏冰雪嚴(yán)寒，不因貧瘠而弱小，枝葉相連，同枯共榮，讓人感動(dòng)。在植物分類學(xué)上，這種楊樹叫楊柳科屬的川楊樹。川楊樹是唯一構(gòu)成群落喬木層的種類，成為純林。林中生長著兩種珍稀瀕危植物，一種叫桃兒七，一種叫無味五富花。除此之外，林中還常常出現(xiàn)一些可愛的動(dòng)物。如果有時(shí)間有機(jī)會(huì)，大家步行其間，會(huì)身臨其境地感受到神話世界的美妙。據(jù)這里的村民講，在傍晚的時(shí)候經(jīng)?？吹谨渥?、野豬等野生動(dòng)物，尤其是野豬，最不好惹，經(jīng)常在半夜三更拖兒帶母地來吃莊稼，將好端端的莊稼地弄得亂七八糟。野豬屬于國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，現(xiàn)在已經(jīng)禁獵了。

三鍋莊：

公路的右上方有一座山峰，山體黝黑，像被煙火熏過。山峰的山體由玄武巖、灰?guī)r以及砂巖組成，頂部形成三個(gè)橢圓形石柱，非常像藏家火塘的三腳鍋莊，所以這座山峰被人們稱為“三鍋莊”。

據(jù)說三鍋莊就是當(dāng)年四姑娘用來做飯的三塊石頭，后來四姑娘化為山峰以后，這三塊石頭也就化作了這座山峰。藏族人民喜歡在酒足飯飽之后，圍著鍋莊唱歌跳舞，稱之為“跳鍋莊”。如今，在海拔4050米的“三鍋莊”上有許多神奇精靈，它們?cè)谏厦嫣w翔的鍋莊舞。這些神奇精靈主要是鳥類，其中有國家二類保護(hù)動(dòng)物高山兀鷲、銀耳鳶等。

日月寶鏡：

頂部是由兩個(gè)不規(guī)則的傾斜長方形平面組成，中間有一條裂縫，有冰雪覆蓋，在陽光照耀下閃閃發(fā)光，看上去就像一面鏡子，如果大家運(yùn)氣好，還可以看見鏡子里面有一個(gè)少女的頭像。這面鏡子在左邊像一個(gè)“日”字，右邊像一個(gè)“月”字，所以它被人們稱為“日月寶鏡”。進(jìn)溝以后看到的第一座終年積雪的山峰,海拔5609米。相傳，這面寶鏡是很久以前四姑娘的外婆(藏語叫“阿妣”)送給四姑娘的嫁妝。鏡子不僅僅可以用來梳妝打扮，還可以作為照妖鏡使用。當(dāng)年四姑娘的父親阿巴郎依與墨爾多搏斗的時(shí)候，這面寶鏡被墨爾多用寶劍劈成了兩半，落進(jìn)山里，于是就成了今天我們看見的這座日月寶鏡峰。

如果天氣好的話，日月寶鏡在巴朗山埡口上也能看到。

五色山：

神話世界是一個(gè)色彩斑斕的世界，那里有一座呈現(xiàn)出30多層半圓弧的山峰，遠(yuǎn)看像一彎月牙，那就是雙橋溝神話世界里的五色山。五色山海拔5430米，是一座典型的褶皺山，整個(gè)山體由不同顏色的巖石組成，這些巖石中含有豐富的硅、鐵、鋅、錫等礦物，在特定的陽光條件下，呈現(xiàn)出紅、黃、青、藍(lán)、白五彩色帶，一圈套一圈，由內(nèi)到外一共30多圈，五色山由此而得名。五色山是巖石的彩虹，是雙橋溝的標(biāo)志，是神奇四姑娘山的代表。當(dāng)云霧繚繞的時(shí)候，它看上去就像四姑娘美麗的裙裾;若是在雨后初晴的日子里，還可能出現(xiàn)空中海市蜃樓。景象奇幻奇妙，引人遐想。

雙峰山：

兩個(gè)山頭被稱為雙峰山。它極像女性的一對(duì)豐滿乳峰，在冬春積雪季節(jié)，別具神韻。它的存在提醒我們，人類能夠享受到美好幸福的生活，是大自然的恩賜。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)大自然表示尊敬和愛護(hù)，只有這樣，大自然的神靈才會(huì)永遠(yuǎn)保佑我們。

人參果坪：

它的得名是因?yàn)樵谶@片草甸下面生長著一種名貴的薔薇科地莖植物，學(xué)名叫“鵝絨委陵菜”，嘉絨藏族稱之為人參果。人參果皮黑肉紅，味道甘甜，既可以食用，也可以入藥，它的藥用價(jià)值與中藥里面的人參相同，具有益氣補(bǔ)血、滋陰壯陽的功效。這里還有一個(gè)神奇之處，這數(shù)百畝草甸，其中只有20多畝草甸下面生長人參果。人參果坪是進(jìn)入雙橋溝的第一個(gè)大的停車景點(diǎn)。這里海拔3300米，是雙橋溝冰川地貌的終點(diǎn)。在公路兩邊，有數(shù)百畝大草甸，當(dāng)春風(fēng)吹來的時(shí)候，各種高山花卉布滿寬闊的草坪，就像是一個(gè)巨大的花籃。加上牛羊漫步其間，四周圍繞著形態(tài)美麗的沙棘林，山高水清，地廣天藍(lán)，宛如世外桃源。人參果坪是四姑娘山的神靈見證，它體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。在很久以前，這里的百姓多災(zāi)多病，四姑娘山神為了救助這一方黎民，就去佛祖那里要來神仙果播撒在這片土地上，為大家治病救災(zāi)。后來，人們?yōu)榱烁兄x神靈，就在此修建白塔供奉，并將人參果坪周圍的領(lǐng)地全部敬獻(xiàn)給山神。因此，在人參果坪，除了少數(shù)牛棚以外，大家看到，這里沒有修建一座村寨房屋。人參果坪由其多姿的沙棘樹、雄偉的雪山、廣闊的草甸、潺潺的溪流、連綿的青山和多變的云彩所組成的曠世奇景吸引了很多畫家前來臨摹。尤其每年的夏秋兩季，國內(nèi)很多知名院校都會(huì)組織美術(shù)專業(yè)的學(xué)生到這里來寫生。大自然是有神靈的，人類尊敬和愛護(hù)自然，自然也會(huì)愛護(hù)和保佑人類。

沙棘林：

沙棘樹是胡禿子科沙棘屬的一個(gè)亞種，形態(tài)優(yōu)美，是古老河岸的落葉樹種。該樹種本來是灌木，在祖國的西北地區(qū)，它是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹種。在四姑娘山，由于受到景區(qū)內(nèi)特殊生態(tài)環(huán)境的影響，他們長成了高大的喬木，最高的可達(dá)二、三十米，景區(qū)內(nèi)擁有最大直徑為193厘米的雌性大樹，樹齡達(dá)20_年，是溝內(nèi)的“樹王”。如此大面積分布的巨大沙棘樹群落，在全世界都是罕見的。

原始森林沒有采伐以前是不容易看到沙棘樹的，因?yàn)槠渌母叽髽淠緯?huì)將沙棘樹遮蔽起來。小沙棘樹因?yàn)樾枰柟饩筒坏貌黄疵蛏祥L，最終長成大樹。那些大樹被伐木工人砍伐后，沙棘樹就成片顯露出來，成為現(xiàn)在雙橋溝的一大景觀。

沙棘樹互生或輪生，雌雄異株。成熟的沙棘果含有vc 、va、vp等大量微量元素，因此在世界上有“vc之王”的美譽(yù)。而vc具有增強(qiáng)肌膚免疫力、瘦身健美等功效，在日隆鎮(zhèn)上有用沙棘果制成的沙棘飲料，有興趣的朋友可以買來品嘗一下，也可以作為地方特產(chǎn)饋贈(zèng)親友。

沙棘樹千姿百態(tài)，樹葉翠綠，五月開花，六月結(jié)果，到深秋時(shí)節(jié)，綠葉間綴滿金黃色的小果子。由于樹形奇特，畫家們稱之為“國畫樹”;因其生長特性，詩人們又稱之為“神話樹”。每年的8月中旬到11月下旬，是觀賞沙棘樹這一立體“盆景”的最好季節(jié).

盆景灘:

海拔3490米，也是雙橋溝主要景點(diǎn)之一。盆景灘得名于這些在溪水中干枯的沙棘樹，它們死而不倒，依然保持著挺拔優(yōu)美的姿態(tài)，在它們腳下是清清的溪流，頭頂有白云藍(lán)天，周圍有雪山草地，共同構(gòu)成了一幅天然的盆景圖，所以人們稱之為“盆景灘”。盆景灘的形成是由于山洪沖積的泥沙淤積阻塞，導(dǎo)致河流改道，淹死了原本在陸地生長的沙棘樹。溪水中含有豐富的鈣化物，沙棘樹在被淹死之前，拼命吸收，根部附積了大量鈣化物，從而使得這些沙棘樹死而不倒，成為雙橋溝神話世界的一道獨(dú)特風(fēng)景。

樹神奇，水更神奇。當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為，這里的水是上天賜予的圣水，浸泡左手可以升官，浸泡右手可以發(fā)財(cái)，如果浸泡雙手則會(huì)走桃花運(yùn)。心誠則靈，大家不妨一試。不管是不是走運(yùn)，至少你能與神山圣水進(jìn)行一次最親密的接觸。

攆魚壩：

海拔3500米，屬半沼澤地。風(fēng)景秀美，青草遍地，野花飄香，小河靜靜流淌。在這條河里，生長著一種大渡河流域特有的魚類——大渡裸裂魚。這是一種高山冷水魚，也叫裸鱗魚，肉質(zhì)鮮嫩可口，是四姑娘最喜歡的美味。很早以前，四位姑娘就經(jīng)常到這個(gè)地方來玩，她們?cè)谶@片草甸上唱歌跳舞，過著悠閑的神仙生活。后來，伐木工人來到這里，他們發(fā)現(xiàn)裸鱗魚美味可口，就用自制的竹籠放在下游狹窄的河段，然后在上游用木棍拍打水面趕魚進(jìn)籠，所以這個(gè)地方就被人們稱為“攆魚壩”。在這里，現(xiàn)在很難再看到水中的裸鱗魚了，不過，大家可以沿著沼澤地中的棧道，漫步在千年的沙棘林中，欣賞這小橋流水、綠樹遮天的美景。具有豐富的水上運(yùn)動(dòng)安全管理經(jīng)驗(yàn)，大家可以盡情蕩舟、放心參與。貫穿攆魚壩的是贊拉河，這段溪流水勢(shì)平坦，河道寬闊，彎彎曲曲，走過平坦的草甸、穿過儀態(tài)萬千的沙棘林，可以近觀大溝瀑布，是不可多得的漂流去處?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卮迕窈途皡^(qū)開發(fā)公司一起在這里對(duì)河道進(jìn)行了治理，增設(shè)了休閑漂流項(xiàng)目。該項(xiàng)目具有很強(qiáng)的探險(xiǎn)性、娛樂性和可參與性，“船在水上漂，人在畫中行”，那種感受妙不可言，我建議大家在返回的時(shí)候不妨體驗(yàn)一下。很多朋友會(huì)存在安全顧慮。這點(diǎn)，請(qǐng)大家放心!河道已經(jīng)過精心治理，排除了安全隱患。

金槍巖：

老百姓又叫“尖子山”。海拔5472米，像古代作戰(zhàn)時(shí)用的金槍或?qū)殑ΓJ利無比。它獨(dú)峰聳立，直插云天，傲視蒼穹，大有刺破青天之勢(shì);冷冷寒光，讓人心驚膽顫，顯示了四姑娘山神的氣魄與威嚴(yán)。相傳這是鐵匠羅斯格爾基為狩獵人打造的武器，金槍巖也是雙橋溝中最具特色的山峰之一。

獵人峰：

與尖子山并肩而立的是獵人峰，海拔5360米，由于砂巖風(fēng)化形成三個(gè)大小不同的山尖，像書法家筆下的草書“山”字，又如一個(gè)矯健的獵人帶著獵狗、背著獵槍正在向山頂進(jìn)發(fā)，因此，人們習(xí)慣稱之為獵人峰。

傳說，那位獵人就是大姑娘的情人，惡魔墨爾多為了霸占四位姑娘，就對(duì)獵人下了毒手，他在獵人的食物里放了一種名叫“蠱”的毒藥，獵人中毒很深，要恢復(fù)健康，就必須用圣水洗浴，大姑娘陪他來到曲西措治毒療傷，曲西措也就是海子溝的“夫妻?！薄＋C人恢復(fù)健康以后，就回到雙橋溝化作山峰，鎮(zhèn)守此地，護(hù)佑著一方平安。

鷹嘴巖：

遠(yuǎn)看它像雄鷹長嘯，近看似幼鳥嗷嗷待哺。據(jù)說，在很久以前的那場善與惡的搏斗中，惡魔墨爾多打開了天河，造成洪水肆虐，生靈涂炭。一只神鷹飛來，嘴里銜著石頭，在大地和天空之間飛來飛去，它想用石頭去堵住洪水。后來，神鷹的嘴被石頭磨破了，鐵匠羅斯格爾基就為它重新打造了一張嘴。在神鷹的不懈努力下，天河終于被堵住了，神鷹又飛回了它的棲息地——長坪溝尾，被換下來的鷹嘴永遠(yuǎn)留在了雙橋溝的這個(gè)地方。

布達(dá)拉峰：

海拔5240米，傳說在很多年以前，西藏佛祖準(zhǔn)備修建一座最具佛教和雪域特色的宮殿——布達(dá)拉宮，就派出了許多金剛到處去尋找修建方案，其中有兩個(gè)金剛千辛萬苦、跋山涉水來到這里，發(fā)現(xiàn)這座山非常獨(dú)特，如獲至寶，于是拿出紙和筆，對(duì)這座雄偉壯麗的山峰的形狀進(jìn)行勾畫，并由一個(gè)金剛送回西藏。佛祖按照這一張圖修建了舉世聞名的布達(dá)拉宮。另一個(gè)金剛則留下來守護(hù)著這座神奇的山峰，天長日久，最后坐化在此山的左側(cè)，形成另一座山峰，人們稱之為金剛山。金剛山海拔4942米，形狀像牛心一樣，當(dāng)?shù)厝擞纸信Ｐ纳?。你仔?xì)觀看，還能看見一塊塊突起的牛心肌。當(dāng)白雪覆蓋山峰的時(shí)候，它看上去蔚為壯觀，令人熱血沸騰，心跳加速。

布達(dá)拉峰由于其特殊的巖石構(gòu)造，是進(jìn)行攀巖的好場所，也受到了不少地方的攀巖高手的親睞。上個(gè)世紀(jì)90年代曾經(jīng)有日本團(tuán)隊(duì)多次攀巖的記錄，并成功登頂。20_年9月，來自歐洲斯洛文尼亞的兩位室外攀巖高手曾經(jīng)登上布達(dá)拉峰的頂峰，這是歐洲人成功登頂?shù)淖钤缬涗?。布達(dá)拉峰和金剛山之間的槽口也有很多人的攀巖記錄，最令人感動(dòng)的是，一位因登山而雙手手指致殘的日本登山家也曾經(jīng)在那個(gè)位置攀登了近500米。

這里是雙橋溝看山最理想的地方，群山在這里聚會(huì)：向右看是獵人峰與圣母峰，兩峰連綿，好像一個(gè)睡美人;向左看是金剛山、野人峰和金槍巖，往西看，一片雪山形如雄鷹展翅欲飛。在寬闊的高山草甸上屹立著一座白塔。游客朋友來到白塔前，可以獻(xiàn)上一條潔白的哈達(dá)或者撿上一塊石頭、雙手合十，順時(shí)針繞白塔走三圈，默默許下自己的心愿。

阿妣山：

阿妣，在藏語中就是外婆的意思。阿妣山外形很像一位包著頭帕的藏族老阿媽，面容慈祥，非常親切，傳說是四姑娘的外婆的化身。阿妣山海拔5033米，孕育了豐富的冰川，是雙橋溝最集中的冰川地帶。阿妣山旁邊有一座非常陡峭的山峰，外形很像一支金槍的槍頭，那里也是冰川相對(duì)集中的地帶，對(duì)登山、攀冰愛好者極具誘惑力，在雙橋溝紅杉林觀景點(diǎn)，可以看到這條冰川的尾端部分。國內(nèi)外的登山資料、登山家都將那座山峰視同阿妣山。來自法國的登山隊(duì)曾經(jīng)成功的登上了那座山峰，中國國家登山隊(duì)也將那里作為登山培訓(xùn)中雪地制動(dòng)自救的基地。

犀牛望月：

這座山峰叫犀牛望月，它酷似犀牛，日夜對(duì)天仰望，并由此而得名。

紅衫林：

雙橋溝的最后一個(gè)觀景點(diǎn)，這里的海拔3800米。大家請(qǐng)看，生長在我們周圍的這種紅杉樹名叫四川紅杉，是橫斷山系四川境內(nèi)非常珍稀的國家二級(jí)保護(hù)植物，也是此地特有的植物品種之一。紅杉樹歷史悠久，幾乎與第四紀(jì)冰川同時(shí)出現(xiàn)。它春抽嫩芽、夏冠綠蔭、秋染金黃、冬披銀裝，四季常新，百看不厭，景觀價(jià)值非常高，是四姑娘山雙橋溝除沙棘樹以外的另一種神樹。這片紅杉林綿延2公里，面積大約50多公頃，其中輔以紫果云衫、冷杉等長綠針葉物種和杜鵑、花楸、忍冬以及沙棘等高山灌木叢，形成了一個(gè)獨(dú)特的四川紅杉林植物群落。

由于這里的生態(tài)環(huán)境保存良好，樹木枝繁葉茂，遮天蔽日，環(huán)境清幽，是野生動(dòng)物的樂園。這里生活著各種珍稀鳥類，如紅腹角雉、藏馬雞等。這里也是可以親眼目睹國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物巖羊的地方。

從紅杉林繼續(xù)向前就能穿越到長坪溝。這條穿越線路難度很大，以前當(dāng)?shù)厝嗽诓伤幍臅r(shí)候會(huì)走這條路。

玉兔峰：

在紅杉林以西的兩座山峰之間有一塊突出的巖石，很像一只豎著耳朵的兔子。據(jù)說那是四姑娘的寵物呢!

冰川：

那上面就是因高海拔(4600米左右)而形成的現(xiàn)代冰川，俗稱“萬年雪”，是現(xiàn)代雪線的標(biāo)志。冰川表面的斷帶冰壁，顏色呈灰白色，真正的冰川是白色的。為什么這里的冰川是灰白色的呢?那是因?yàn)檫@里的冰川摻雜了周圍巖石的碎礫與塵土。它的厚度約50米，面積約60000平方米。我們所能看到的只是整個(gè)冰川的很小一部分。

結(jié)束語：

雙橋溝僅僅是四姑娘山風(fēng)景區(qū)的一部分。四姑娘山景區(qū)的另外兩條溝—長坪溝、海子溝還會(huì)帶給你另一番神奇的體驗(yàn)。長坪溝不僅有秀麗的自然風(fēng)光，還有關(guān)于四姑娘山的神奇的傳說和嘉絨藏族幾千年來形成的民族風(fēng)情。海子溝則以星羅棋布的十多個(gè)海子見長，景區(qū)地勢(shì)空曠平坦，有大面積的原生草甸，更是你觀光、探險(xiǎn)、攀巖的理想去處。

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)二

各位貴賓：

大家好！

一路辛苦了，歡迎到四川來觀光旅游，我姓x，是大家這次旅行的全程導(dǎo)游，有著多年山區(qū)行車經(jīng)驗(yàn)的x師付是我們的全程駕駛員。相識(shí)是我們共同的榮幸，從現(xiàn)在起，車上的大朋友小朋友，就是我的朋友，你們?cè)谒拇ㄓ龅绞裁磫栴}，有什么困難，一定告訴我，我會(huì)盡我的全力幫助大家，同時(shí)也希望大家多多支持我的工作。

今天是20xx年的x月x日，在坐的你也開始了四川之旅。四川簡稱蜀，三國時(shí)，蜀國被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國首都洛陽，過著豪華的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問他還想不想蜀國，他回答說：“此間樂，不思蜀?！睒凡凰际瘢瑯凡凰际?，后來泛指在新的環(huán)境中得到了樂趣，而不在想回到原有的環(huán)境中去了。各位朋友來自xx省，xx省簡稱x，所以也希望大家通過在四川的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂不思x”的感嘆。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來，滿意而歸。

在這里，我先將行程作一下簡要的說明：

行程大致就是這樣。

我們的旅行車再走十多分鐘就要行至成都市區(qū)了。地球人都知道，中國公認(rèn)的三大城市是北京、上海和廣州。在新一輪的城市賽跑中，誰將是京、滬、蕙之后的中國“第4城”？許多城市都渴望這個(gè)位置。而這個(gè)“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣，財(cái)富、生活質(zhì)量、文化魅力、城市聲譽(yù)一個(gè)都不都少。北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所占去，人們將目光投向了西面。占中國幅員56%的西部，如果只經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、生活水平最高、人文氣息最濃，聲譽(yù)最久遠(yuǎn)的城市，它就是成都。成都的發(fā)展速度凝聚著歷史積淀的勢(shì)能和當(dāng)前西部大開發(fā)的推力。它的經(jīng)濟(jì)總量占全四川的32%，它的人均1。2萬元的年gdp名列中西部省會(huì)城市第一。它的企業(yè)，托普、地奧、全興、國騰、新希望等構(gòu)成為新一輪發(fā)展的“成都概念股”。它還是全國私家車擁有量第2位的城市。成都還是時(shí)尚之城，姑娘們的時(shí)髦穿著連廣州人都自嘆弗如……圍棋講位勢(shì)，成都是中國大棋局中當(dāng)之無愧的“天目”；象棋講攻防，成都是新一輪國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“當(dāng)頭炮”！成都該有的都有了，欠的就是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿荨谒某?！那么這第四城對(duì)于在座的各位來說，真的有如此大的魅力嗎？

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)三

各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒樱敲船F(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。

現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\(yùn)。

我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。

大家看看前面的那個(gè)湖，一定會(huì)讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧

杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。

青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。天師洞，洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細(xì)，并有不少珍貴文物和古樹。

青城山位于中國西部四川省都江堰市西南15公里處。因?yàn)樯缴蠘淠久?，四季常青，故歷來享有“青城天下幽”的美譽(yù)。

青城山是中國道教的重要發(fā)祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10余座。建福宮建于唐開元十八年(公元730年)，現(xiàn)存建筑為清代光緒年間(公元1888年)重建。現(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對(duì)聯(lián)，被贊為“青城一絕”。天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒(公元1875～1920_年)年間。這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。

這些建筑充分體現(xiàn)了道家追求自然的思想，一般采用按中軸線對(duì)稱展開的傳統(tǒng)手法，并依據(jù)地形地貌，巧妙地構(gòu)建各種建筑。建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想。對(duì)于深入研究中國古代的道教哲學(xué)思想，有著重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

青城山因其的秀麗的自然風(fēng)光和眾多道教建筑而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴“墨寶”，為這座名山增添了豐富的人文景觀。特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚(yáng)了道教思想、道教經(jīng)典，表達(dá)出對(duì)中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對(duì)國家興衰、民生榮辱的關(guān)注。

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)四

各位游客：

在四川，我們游覽了天府之國眾多的名勝古跡、自然風(fēng)光，今天我們將去參觀的是享譽(yù)海內(nèi)外的臥龍自然保護(hù)區(qū)，它距成都100多公里，是一個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

臥龍自然保護(hù)區(qū)簡介

臥龍自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過渡的一塊高山深谷地帶，東西長52公里，南北寬62公里，地理環(huán)境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這里地勢(shì)起伏錯(cuò)落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖濕潤條件，為種類繁多的生物提供了良好的棲息和繁衍環(huán)境，是保護(hù)珍稀物種及高山生態(tài)系統(tǒng)的綜合性自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)始建于1963年，是我國最早建立的保護(hù)區(qū)之一，保護(hù)區(qū)面積達(dá)20萬公頃。1980年，臥龍保護(hù)區(qū)被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)。目前被列為國家重點(diǎn)保護(hù)的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白唇鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護(hù)區(qū)的自然景觀集山、水、林、洞、險(xiǎn)、峻、奇、秀于一體，每年吸引了無數(shù)中外游客和科學(xué)工作者前來觀賞、探索。

目前臥龍自然保護(hù)區(qū)開放的旅游景點(diǎn)有中華大熊貓園、中國臥龍大熊貓博物館、動(dòng)植物標(biāo)本館、英雄溝、銀廠溝等。保護(hù)區(qū)內(nèi)分布著100余只野生大熊貓，約占全國總數(shù)的10%，使其以“熊貓之鄉(xiāng)”享譽(yù)中外。1981年保護(hù)區(qū)與世界自然基金會(huì)組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“中國保護(hù)大熊貓研究中心”，設(shè)有六個(gè)實(shí)驗(yàn)室、大熊貓野外生態(tài)觀察站、小熊貓生態(tài)館和世界最大的熊貓圈養(yǎng)場。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領(lǐng)先。世界野生動(dòng)物基金會(huì)將這里的五一棚野外觀察站作為中外合作進(jìn)行大熊貓的生態(tài)觀察研究的基地，中外專家可日夜在此觀察大熊貓的活動(dòng)，并把最新科研成果通報(bào)給世界各國。臥龍的科學(xué)研究頗有成效，已真正成為具有世界意義的自然保護(hù)區(qū)，并在中外自然保護(hù)區(qū)中占有重要地位，享有較高聲譽(yù)。

國家對(duì)臥龍自然保護(hù)區(qū)非常重視，多位領(lǐng)導(dǎo)人曾先后來保護(hù)區(qū)視察。這里還多次接待過外國元首、政府首腦、國際組織官員。

大熊貓概況

各位游客，眾所周知，臥龍自然保護(hù)區(qū)以“熊貓之鄉(xiāng)”而聞名于世，因此，有必要向各位簡單介紹一下大熊貓階情況。大熊貓?jiān)趲装偃f年前就已生存在地球上，當(dāng)時(shí)遍布我國的陜西、山西、北京、四川、云南、浙江、福建等地。大熊貓由盛而衰，以至瀕臨絕滅境地，究其原因，除了幾百萬年以來外部環(huán)境的惡化之外，大熊貓自身生活習(xí)性和生育繁殖能力退化是其內(nèi)在原因。

大熊貓的祖先原是食肉動(dòng)物，現(xiàn)在卻偏愛吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年開花一次，每次從開花、結(jié)籽到長成新竹需要20xx年左右時(shí)間。一只成年的大熊貓?bào)w重可達(dá)l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鮮竹。大熊貓?jiān)谥褡由L期間極易因食物短缺而死亡。

專家對(duì)大熊貓的長期研究表明，大熊貓生殖機(jī)能異常低下。由于遺傳和環(huán)境的原因，許多大熊貓的生殖系統(tǒng)嚴(yán)重發(fā)育不良，成年后生殖內(nèi)分泌機(jī)能紊亂，不能排卵或不能正常排卵，以至終身不育。大熊貓性喜獨(dú)居，每年的4、5月是大熊貓的繁殖期，發(fā)情后才愿意進(jìn)行異性間的接觸。雌性大熊貓擇偶性極強(qiáng)，非見“白馬王子”不拋“繡球”。等5月一過，雌、雄大熊貓又各奔東西。雌性大熊貓懷孕4至5個(gè)月，產(chǎn)仔多數(shù)為單胎，即使產(chǎn)下雙胎也往往只能撫養(yǎng)其中一只。大熊貓幼仔重量只有150克左右，相當(dāng)于它媽媽體重的千分之一，非常脆弱，極易因缺乏營養(yǎng)、患病、氣候惡劣或遭遇天敵而天折。雌性大熊貓?jiān)趹言泻筒溉槠趦?nèi)很少采食，并由于獨(dú)自哺乳帶養(yǎng)幼仔極其辛勞，體力極度衰竭，對(duì)其健康和壽命影響極大。大熊貓的壽命一般為20至30年。

由于大熊貓的野外棲息地被嚴(yán)重地隔絕成小塊地域，偏偏它們又必須獨(dú)占很大的土地面才能保證生存，所以在小塊的棲息地內(nèi)，能容納大熊貓的數(shù)量非常有限。一個(gè)種群太小的生物，不可避免地導(dǎo)致近親繁殖，降低遺傳多樣性，造成遺傳性能、生育能力、生存能力的全面退化?，F(xiàn)在野外存活的大熊貓數(shù)量極少，在我國約有1000只左右，被譽(yù)為生物進(jìn)化的珍貴的“活化石”。

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)五

洛帶古鎮(zhèn)地處成都市龍泉驛區(qū)境內(nèi)，是四川省打造"兩湖一山"旅游區(qū)的重點(diǎn)景區(qū)、國家aaaa級(jí)旅游景區(qū)、全國首批重點(diǎn)小城鎮(zhèn)、成都市重點(diǎn)保護(hù)鎮(zhèn)、成都文化旅游發(fā)展優(yōu)先鎮(zhèn)、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、全國"億萬農(nóng)民健身活動(dòng)先進(jìn)鎮(zhèn)"。

洛帶古鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫16-17℃，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、氣候宜人，水質(zhì)、空氣均達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)，全年均適宜旅游。

洛帶鎮(zhèn)位于成都市東部，距市中心約18公里。與龍泉驛區(qū)同安街辦、西河鎮(zhèn)、等鎮(zhèn)鄉(xiāng)接壤。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、氣候宜人，水質(zhì)、空氣均達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)，全年均適宜旅游。同時(shí)地處成都市“二圈層”經(jīng)濟(jì)圈，是四川省打造“兩湖一山”旅游區(qū)的重點(diǎn)之一。有“中國西部客家第一古鎮(zhèn)”之稱。

洛帶古鎮(zhèn)距今已有1820xx年的歷史，古鎮(zhèn)老街以一街七巷為代表，在這些古街古巷中，有許多明清風(fēng)格的古建筑，按照功能，大致可分為民居、府第、宗祠和會(huì)館。其中最具特色的就是會(huì)館。古鎮(zhèn)有四座會(huì)館，分別是湖廣會(huì)館、江西會(huì)館、廣東會(huì)館和川北會(huì)館。其建筑格局和風(fēng)貌各不相同。在這四座會(huì)館中，廣東會(huì)館是保存最為完好、規(guī)模最大的一座，現(xiàn)已成為洛帶古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。說道這標(biāo)志性建筑洛帶還有一處，那就是牌坊。

說道這牌坊，它就是一種門洞式的裝飾性、紀(jì)念性建筑物。這時(shí)候許多朋友會(huì)說，牌坊，四川有很多的，沒有什么特別的地方，其實(shí)這個(gè)洛帶的牌坊不同于其他地方的牌坊，它的背后記載了一個(gè)故事。這個(gè)故事就在這牌坊上。

大家請(qǐng)看這座四柱三門牌坊，形制雖然簡約古樸，但是四根坊柱上有兩副對(duì)聯(lián)。中門為流沙河先生撰聯(lián)：玉帶落井流到東海; 鐵鐘在亭叩響西川。上聯(lián)講的“井”即八角井，下聯(lián)說的“鐘”即現(xiàn)存于燃燈寺內(nèi)的明宣德鐘。八角井位于古鎮(zhèn)八角井街，燃燈寺旁。傳說蜀后主劉禪，欲得東海鯉魚，不慎而掉入此井，被救起時(shí)玉帶卻落入井底。這時(shí)見旁邊樹下一石頭上有一張白綢帕，上面寫有一詩：不思創(chuàng)業(yè)苦，孺子太荒唐。帶落八角井，帝運(yùn)終不昌。后來果真帝運(yùn)不長，而甑子場從此便得名“落帶”，后演變?yōu)椤奥鍘А薄?在這里我先不給大家介紹這些會(huì)館，我先給大家講一些客家文化，和當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)俗。說到這客家文化，這個(gè)古鎮(zhèn)就是一個(gè)代表。自明末清初“湖廣填四川”后這里就成了廣東江西的聚居地，目前全鎮(zhèn)的人口90%為客家人，客家語言文化保留的相當(dāng)完好，所以這里就是客家文化的精髓所在。

在這里，你能聽到一些“半咸淡”、帶廣東色彩的客家語言，盡管已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐乃拇ㄔ捰辛瞬簧俚娜诤?，但其精髓和風(fēng)貌依然沒有改變。如稱“太陽”為“熱頭”，“一日三餐”為“食朝、食晝、食夜”……在離家千里的地方，能聽到這些甚有廣東特色的話，感覺特別親切。 經(jīng)過一條窄窄的小巷，安靜的青石板鋪路，灰磚砌墻，青瓦屋檐下掛著一溜紅燈籠。走過幾十米的小巷走到后頭，一個(gè)很大的四合院突然出現(xiàn)在眼前，大家請(qǐng)看這就是會(huì)館的主要場所了。院子里非常熱鬧，節(jié)慶活動(dòng)一桌桌的人有的興高采烈地打牌，有的在聊天，正對(duì)著的是一個(gè)戲臺(tái)，戲臺(tái)的對(duì)面就是會(huì)館的殿堂，整個(gè)殿堂分為三殿兩院以及廂房，站在院子里就可以看到三殿的屋頂漸次增高，玻璃瓦顏色各不相同，綠的、灰的、黃的，在陽光的照耀下顯得異常艷麗，給這座老宅平添了不少活力。

好了各位朋友，這會(huì)兒大家也此領(lǐng)略一下成都人的休閑愉悅生活。等會(huì)兒我在為大家一一的講解這些會(huì)館。

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)六

女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。

成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。

成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。

成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。

成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。

公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。

成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。

到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。

對(duì)于四川旅游心得體會(huì)七

各位游客：

你們好，歡迎你們來到大邑旅游，我是你們的導(dǎo)游。

大邑縣隸屬四川省成都市。地跨東經(jīng)102°59′-103°45′，北緯30°25′-30°49′。成都作為中國西南地區(qū)科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，是中國內(nèi)陸投資環(huán)境標(biāo)桿城市、最具經(jīng)濟(jì)活力的城市。大邑縣地處成都平原西部，位于成溫邛發(fā)展走廊的中間部位，是成都平原經(jīng)濟(jì)圈由平原地區(qū)向山區(qū)過渡的紐帶，幅員面積1284平方公里，地勢(shì)西北高、東南低，依次形成山地、丘陵、平原三大地形區(qū)，素有“七山一水兩分田”之稱，轄17鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，人口51.6萬, 享有亞洲十大自然生態(tài)旅游休閑名縣、國家級(jí)生態(tài)示范縣、全國平原綠化先進(jìn)縣等稱號(hào)，是四川省環(huán)保模范縣、四川省鄉(xiāng)村旅游示范縣、四川省生態(tài)旅游十佳縣。

大邑縣擁有悠久的歷史和豐富的旅游資源。地處成都平原“古南方絲綢之路”上的大邑縣，早在新石器時(shí)代就有人類墾殖，于公元671年的唐代建立縣制，距今有1300多年的歷史，素有“山川靈秀之鄉(xiāng)”和“仙佛同源”的美譽(yù)，被明代狀元楊升庵稱頌為“蜀之望縣”。

大邑縣自然與人文景觀交相輝映,擁有西嶺雪山、劉氏莊園博物館、新場古鎮(zhèn)、花水灣溫泉、建川博物館五個(gè)國家aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是四川省擁有aaaa級(jí)景區(qū)最多的縣，境內(nèi)中國道教發(fā)源地鶴鳴山和佛教南傳第一站霧中山在道、佛業(yè)界聲名遠(yuǎn)播，“雪山—溫泉”“莊園—文博”、“道源—古佛”等旅游品牌在國內(nèi)外也享有一定的知名度。

【行政區(qū)劃】

大邑縣轄17個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)鄉(xiāng)：晉原鎮(zhèn)、王泗鎮(zhèn)、新場鎮(zhèn)、悅來鎮(zhèn)、安仁鎮(zhèn)、江鎮(zhèn)、花水灣鎮(zhèn)、西嶺鎮(zhèn)、斜源鎮(zhèn)、董場鎮(zhèn)、韓場鎮(zhèn)、三岔鎮(zhèn)、上安鎮(zhèn)、蘇家鎮(zhèn)、青霞鎮(zhèn)、沙渠鎮(zhèn)、蔡場鎮(zhèn)、霧山鄉(xiāng)、金星鄉(xiāng)、鶴鳴鄉(xiāng)。

【歷史沿革】

早在新石器時(shí)代，今大邑縣境內(nèi)已有人類活動(dòng)。

夏、周時(shí)有古蜀。今大邑縣區(qū)域當(dāng)時(shí)古蜀國地。

周慎靚王五年，即秦惠王元九年(前316)，秦滅古蜀國。今昔對(duì)比大邑縣區(qū)域當(dāng)時(shí)為臨邛縣地。

漢高祖五年(前202)，平定巴蜀.今大邑縣區(qū)域?yàn)榻h、臨邛縣地。

西漢末年，王莽立國為新(9至23)，臨邛縣改為監(jiān)邛縣，江原縣改為邛原縣。后公孫述據(jù)蜀稱成家(25至36)。監(jiān)邛、邛原縣名仍舊。

東漢建武十二年(36)十一月，成家亡，邛原縣復(fù)名江原縣，監(jiān)邛縣復(fù)名臨邛縣。

歷蜀漢、魏、西晉寬大初至成(漢)玉衡二年(312)，大邑縣區(qū)域仍置。

東晉永和三年(347)，成(漢)亡。漢原縣改為融縣，后又復(fù)名江原縣。臨邛縣仍置。

中經(jīng)宋、齊，至梁武陵王蕭紀(jì)據(jù)蜀前，兩縣建置不變。梁末，武陵王蕭紀(jì)據(jù)蜀(552至553)。臨邛縣改為依政縣，江原縣仍置。

梁承圣二年(553)，西魏統(tǒng)治蜀地。依政縣分出部分地區(qū)置臨邛縣，江原縣仍置。

北周孝閔帝元年(557)立國。江原縣改為多融縣，后縣，后又改為晉原縣。依政縣、臨邛縣仍置。

隋代,今大邑縣區(qū)域?yàn)闀x原、臨邛、依政縣地。

唐武德元年(618)，晉原縣地分出部分置唐隆縣。武德三年(620)，臨邛、依政、唐隆3縣地分出部分置安仁縣，貞觀十七年(643)，安仁縣撤銷，咸亨元年(670)，安仁縣復(fù)置。今大邑縣區(qū)域唐初未建置時(shí)，屬臨邛、依政、唐隆、安仁縣地。

公元671年(唐咸亨二年)割晉原縣西部置大邑縣。

《舊唐書》、《新唐書》、《元和郡縣志》、《太平寰宇記》載：“其邑廣大，遂以為名?！?/p>

1284年(元至元二十一年)撤消安仁縣和火井縣建制撤消，其行政區(qū)域劃歸大邑縣。火井縣境域后劃歸邛州。

大邑建縣后，唐、宋兩代建置無變化。

1377年(明洪武十年)農(nóng)歷五月，大邑建制撤消，境域并入邛縣。

1380年(明洪武十三年)農(nóng)歷十一月復(fù)置。

1960年7月1日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),新津縣并入大邑縣。原新津縣城關(guān)鎮(zhèn)改為大邑縣新津鎮(zhèn)。

1962年3月25日，建制恢復(fù)，原新津縣所轄區(qū)域仍歸新津縣管轄，10月20日，國務(wù)院補(bǔ)辦批準(zhǔn)手續(xù)。建縣后，大邑縣治歷來在今晉原鎮(zhèn)。

隸屬關(guān)系：大邑縣始置時(shí)隸邛州。唐寶元年(742)，邛州改為臨邛郡。唐乾元元年(758)，臨邛改為邛州。

五代十國時(shí)期，大邑縣屬前蜀國20xx年(907至926)，后唐9年(925至933)，后蜀國32年(934至695)，隸邛州。

北宋乾德三年(965)起，大邑屬宋，邛州改為邛州臨邛郡，大邑隸邛州臨邛郡。

南宋寶佑六年(1258)，蒙古軍攻入四川，大邑隸邛州臨邛郡。至元十四年(1277)后不久，邛州臨邛郡改為邛州。大邑隸屬邛州。十六年(1279)。大邑屬元。

元至正二十年(1360)，明玉珍在蜀建立農(nóng)民政權(quán)，元至正二十二年(1362)稱帝，國號(hào)夏，大邑屬邛州。

明洪武四年(1371)春，朱元璋派軍入川。六月，夏亡，大邑屬明，隸邛州。明洪武九年(1376)，邛州降為邛縣，大邑隸嘉定州。

明洪十年(1377)五月，大邑入邛縣。明洪十三年(1380)十一月復(fù)置，隸嘉定州。明成化十九年(1483)，邛縣復(fù)升邛州，大邑還隸邛州。

明崇禎十七年八月初八日,張獻(xiàn)忠克成都，建立大西農(nóng)民政權(quán),定都成都,稱西京。并于十月初五破邛州，入大邑。在張獻(xiàn)忠據(jù)蜀期間(1644至1646)，大邑為大西轄縣之一，其隸屬關(guān)系與明末時(shí)同。

清順治三年(1646)，大邑屬清，隸邛州。清乾隆版《大邑縣志》載清順治六年(1649)，張獻(xiàn)忠部屬盧名仍“踞重慶、敘州、馬湖及邛州一帶”。清順治九年(1652)，已和南明聯(lián)合的張獻(xiàn)忠部屬劉文秀出兵回川，大敗已降清的吳三桂，克川南各州縣。劉文用克成都。清順治九年前后，大邑屬南明，隸邛州。清光緒版《大邑縣鄉(xiāng)土志》載，清康熙十三年(1674)吳三桂反后，其總部屬王藩攻占邛州大邑。吳在1674年稱帝，國號(hào)為周。大邑屬周，隸邛州。清康熙十九(1680)，王屏藩被討平，大邑屬清，隸邛州。

民國元年，大邑隸邛州。2年，邛州改為邛崍縣，大邑隸上川南道。3年五月，上川南道改為建昌道。20xx年，道制撤銷，時(shí)四川正值軍閥混戰(zhàn)，延至次年才正式撤銷。大邑于是直隸四川省。20xx年6月，大邑隸四川省第四行政督察區(qū)。

1949年12月20日大邑縣解放后，隸眉山行政區(qū)。

1950年3月起改隸溫江行政區(qū)。又稱溫江專區(qū)，1968年10月改為溫江地區(qū)。

1960年7月1日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，新津縣并入大邑縣;1962年3月25日，新津縣建制恢復(fù)。

1983年5月，溫江地區(qū)建制撤銷，大邑縣至今劃歸成都市管轄。

1997年，面積1548平方千米，人口48.6萬，轄13鎮(zhèn)7鄉(xiāng)。縣政府駐晉原鎮(zhèn)。

1999年，大邑縣轄15個(gè)鎮(zhèn)、12個(gè)鄉(xiāng)：晉原鎮(zhèn)、安仁鎮(zhèn)、悅來鎮(zhèn)、新場鎮(zhèn)、唐場鎮(zhèn)、西嶺鎮(zhèn)、斜源鎮(zhèn)、董場鎮(zhèn)、韓場鎮(zhèn)、王泗鎮(zhèn)、三岔鎮(zhèn)、江鎮(zhèn)、上安鎮(zhèn)、天宮廟鎮(zhèn)、蘇家鎮(zhèn);高山鄉(xiāng)、青霞鄉(xiāng)、金星鄉(xiāng)、霧山鄉(xiāng)、沙渠鄉(xiāng)、鶴鳴鄉(xiāng)、三壩鄉(xiāng)、墩義鄉(xiāng)、蔡場鄉(xiāng)、元興鄉(xiāng)、龍鳳鄉(xiāng)、丹鳳鄉(xiāng)。

20xx年，根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)，總?cè)丝?90373人。

20xx年9月8日，撤銷唐場、元興2個(gè)鎮(zhèn)及丹鳳、三壩、高山、龍鳳、敦義5個(gè)鄉(xiāng);天宮廟鎮(zhèn)更名為花水灣鎮(zhèn)。將原唐場、元興2個(gè)鎮(zhèn)所屬行政區(qū)域并入安仁鎮(zhèn);安仁鎮(zhèn)政府駐安仁村。將原丹鳳鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入悅來鎮(zhèn);悅來鎮(zhèn)政府駐觀口社區(qū)。將原三壩鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入出阝江鎮(zhèn);出阝江鎮(zhèn)政府駐出阝源村。將原高山鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入三岔鎮(zhèn);三岔鎮(zhèn)政府駐梅花村。將原龍鳳鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入董場鎮(zhèn);董場鎮(zhèn)政府駐董家村。將原敦義鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入王泗鎮(zhèn);王泗鎮(zhèn)政府駐政府街。

20xx年，大邑縣轄17個(gè)鎮(zhèn)(晉原、王泗、出阝江、西嶺、斜源、董場、韓場、三岔、上安、蘇家、新場、安仁、悅來、青霞、沙渠、蔡場、花水灣)、3個(gè)鄉(xiāng)(霧山、金星、鶴鳴)，20個(gè)社區(qū)委員會(huì)、345個(gè)村委會(huì);面積1545平方千米，人口密度322人/平方千米。