當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

描寫中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)心得體會(huì)范文一

大家好!

我是x班的xxx，今天，我給大家演講的題目是《我的中國(guó)夢(mèng)》。

從小我就愛(ài)做夢(mèng)，夢(mèng)中，天真藍(lán)、水真清、草真綠、花真香。

我在祖國(guó)的藍(lán)天下，自由飛翔，懂事后，媽媽問(wèn)我有什么夢(mèng)想，我告訴媽媽，我的夢(mèng)就是，爸爸更健康，媽媽更漂亮，我更茁壯，我們一家幸福吉祥。上學(xué)了，老師教導(dǎo)我：夢(mèng)要更高更遠(yuǎn)，不能只有小家，還要有國(guó)家，國(guó)家的夢(mèng)更偉大。于是，中國(guó)的夢(mèng)就成了我們的夢(mèng)，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)!小夢(mèng)連著大夢(mèng)，一個(gè)個(gè)小夢(mèng)想加起來(lái)，就組成了國(guó)家的夢(mèng)!

這夢(mèng)，就像目的地，等待著我們前往;這夢(mèng)，就像是一座高峰，等待著我們?nèi)ヅ实恰?/p>

我的夢(mèng)是當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。因?yàn)槔蠋熛窦t燭， 照亮了知識(shí)的路程。老師像春雨， 把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)撒在我們的心里。

我要穿上太空衣，乘坐太空船，飛到遙遠(yuǎn)的月球上，去探索神秘的星空，去探索宇宙的奧秘，去探索我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，我要為我的夢(mèng)而努力。

我要成為科學(xué)家。我要發(fā)明一種“智能機(jī)器人”，它有著和人一樣的智慧，會(huì)干許多事情。可以讓媽媽輕松度過(guò)每一天!

我熱愛(ài)動(dòng)物，因此，我要發(fā)明一種“動(dòng)物語(yǔ)言解碼器”讓人類聆聽(tīng)小鳥的歌唱，傾聽(tīng)小鳥的心聲，讓我們與動(dòng)物交流。

我要發(fā)明一種時(shí)間隧道，讓人們穿越未來(lái)與過(guò)去的夢(mèng)想不再是神話。雖然不可逆轉(zhuǎn)過(guò)去，但卻能改變未來(lái)，要讓年輕人知道時(shí)間無(wú)法回頭。要讓亂砍亂伐的人看看他們所種下的惡果，已在未來(lái)釀成災(zāi)禍。

我要成為一名飛行員,駕駛著祖國(guó)的戰(zhàn)鷹，飛翔在藍(lán)天,守護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)空。

一個(gè)人一生中有許多階段。每個(gè)階段都有一個(gè)新的夢(mèng)想，當(dāng)你實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，下一個(gè)階段的夢(mèng)想隨之而來(lái)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年富，則國(guó)富。少年與祖國(guó)息息相關(guān)，兩者少了誰(shuí)都不行。

因?yàn)橛辛藟?mèng)，才有了四大發(fā)明。

有了夢(mèng)，我們才能長(zhǎng)大;有了夢(mèng)，我們才能有未來(lái);有了夢(mèng)，我們的祖國(guó)才能更加強(qiáng)大;有了夢(mèng)，我們的世界才能更美麗!

我們大家要實(shí)現(xiàn)自己的每個(gè)夢(mèng)想，都必須像蜜蜂那樣付出辛勤的勞動(dòng)，必須像雄鷹那樣奮勇拼搏。

來(lái)吧，讓我們大家從今天做起，一起努力學(xué)習(xí)吧!來(lái)實(shí)現(xiàn)我們自己心中美麗、驕傲的夢(mèng)!

我的演講到此結(jié)束。謝謝大家!

描寫中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)心得體會(huì)范文二

從宇宙飛船上看中國(guó)，中國(guó)，是一只雄雞，一只高歌著激情的雄雞。這只雄雞，擁有上下五千年的傳奇歷史，懂得如何去譜寫中國(guó)。

雄雞的歷史，是中國(guó)的歷史。有著盤古開(kāi)天地的神話，有著三國(guó)演義的歷史，有著四大發(fā)明的榮冠，有著老子孔子孟子的圣明，有著絲綢瓷器的遠(yuǎn)涉重洋，有著大義凜然的戰(zhàn)士，有著那雄偉中聳立的萬(wàn)里長(zhǎng)城！

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，2008，是一個(gè)特殊的歲月。雪災(zāi)，xx集團(tuán)發(fā)難，爆發(fā)拉薩事件，手足口病大面積傳播，火車大碰撞，奧運(yùn)圣火在法國(guó)的傳遞過(guò)程中，被熄滅四次，還有5。12汶川大地震。多少災(zāi)難在2008年爆發(fā)，多少困難選擇了中國(guó)！

為什么它們一定要選擇2008，一定要選擇中國(guó)人舉辦奧運(yùn)會(huì)的這一年？我真不知道該如何回答這些問(wèn)題！

2008，有喜有憂，有禍有福。2008年8月，中國(guó)向世界展示了一個(gè)新面孔，向世界展示了一個(gè)從災(zāi)難中走來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)面孔！8月8日的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式震驚了全世界，8月24日的51塊金牌震驚了全世界，9月的中國(guó)人5年后的第一次太空漫步更是震驚了全世界！

中國(guó)，不再是東亞病夫，而是從此站起來(lái)的東亞雄獅。相信，我們會(huì)讓世界知道，雄獅的力量有多大，雄獅的吼叫有多響亮！

是中國(guó)人創(chuàng)造了奇跡，是龍的傳人讓五星紅旗不斷升起，是中華健兒讓中華人民共和國(guó)國(guó)歌不斷響起！

這是中國(guó)的驕傲，這是中國(guó)人的驕傲！

現(xiàn)在，祖國(guó)未來(lái)的天空屬于新世紀(jì)的我們，祖國(guó)的藍(lán)圖等著我們?nèi)ネ慨?，祖?guó)的詩(shī)篇等著我們?nèi)鴮懀∽屛覀兲ぶ拜叺淖阚E，用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春澆灌成功之花，為祖國(guó)更美好的明天而勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏吧！

踩下理想的油門，揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆。明天，我們啟程了！

描寫中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)心得體會(huì)范文三

1、中國(guó)近代史是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)從1840年到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)霸權(quán)死亡，中華人民共和國(guó)成立的歷史。經(jīng)過(guò)清朝末期、民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成崩潰的歷史。

中國(guó)近代史是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放、封建主義，實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。

中國(guó)近代史可分為兩個(gè)階段。第一階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段，第二階段是從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。

這個(gè)時(shí)期從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到1949年中華人民共和國(guó)成立。

2、1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)從封建社會(huì)變成半殖民地半封建社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)近代史的開(kāi)始。

此后近百年，以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界標(biāo)，分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期為老民主主義革命時(shí)期，后期為新民主主義革命時(shí)期，但均屬資產(chǎn)階級(jí)革命范疇。

在半殖民地半封建社會(huì)中，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、革命對(duì)象和任務(wù)性質(zhì)。

3、近代史上中國(guó)社會(huì)的主要矛盾有外國(guó)資本主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民群眾之間的矛盾，前者是最主要的矛盾。但是，兩大主要矛盾在歷史過(guò)程中，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和起伏狀態(tài)，兩個(gè)主要矛盾規(guī)定了現(xiàn)代中國(guó)的歷史主題是推翻外國(guó)資本帝國(guó)主義，該國(guó)封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭(zhēng)取民族解放，國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步和人民幸福，或者近代中國(guó)的根本任務(wù)是徹底反帝封建和實(shí)現(xiàn)國(guó)家近代化，改變中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。

4、前期總結(jié)(1840-1919年)，這個(gè)時(shí)期也被稱為舊民主主義革命時(shí)期(舊民主主義革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)外國(guó)侵略和該國(guó)封建統(tǒng)治，以建立資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)為政治目的，以發(fā)展資本主義為最終目標(biāo)的革命，其中辛亥革命是比較完整意義的舊民主義革命)。

5、此時(shí)期從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，約80年的歷史。根據(jù)教材內(nèi)容的各種歷史現(xiàn)象的內(nèi)在關(guān)系和相互關(guān)系，形成了比較完整嚴(yán)格的知識(shí)體系，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期發(fā)展的特征和客觀規(guī)律，包括了這個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面的基本知識(shí)，可以分為以下三個(gè)發(fā)展階段

成為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)期(19世紀(jì)40年代-60年代初)，這個(gè)時(shí)期的歷史大事有兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，前者是西方資本主義國(guó)家發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，即中華民族反侵略的正義民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，后者是農(nóng)民階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，兩者有著非常密切的聯(lián)系。

19世紀(jì)前期，英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為資本主義最大的強(qiáng)國(guó)，為了擴(kuò)大海外殖民地，占領(lǐng)原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，英國(guó)等迫切要求中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)放，以戰(zhàn)爭(zhēng)暴力為目的的主要手段，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)到了衰退期。

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，早已走到窮途末路，清政府統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)內(nèi)極力壓制資本主義萌芽生長(zhǎng)發(fā)育，扼殺新思想、新技術(shù)發(fā)展，殘酷剝削人民，導(dǎo)致階層矛盾激化銳利，對(duì)外堅(jiān)持天朝尊嚴(yán)和封閉政策，最終導(dǎo)致中華民族災(zāi)難的到來(lái)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖說(shuō)清政府是民族戰(zhàn)爭(zhēng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，但中國(guó)軍民進(jìn)行了勇敢的抵抗。但是，由于清朝的腐敗、落后和戰(zhàn)爭(zhēng)妥協(xié)投降政策，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局最終以失敗告終，外來(lái)侵略者通過(guò)不平等條約，從中國(guó)獲得了很多主權(quán)，中國(guó)的門戶被列為強(qiáng)烈的炮艦打開(kāi)，中國(guó)開(kāi)始論半殖民地半封建社會(huì)("；半殖民地"；失去一部分，不是所有的主權(quán)"；半封建"；是指保存封建主義，發(fā)展資本主義。兩者都有政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵）。

6、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不能滿足列強(qiáng)獲得的侵略權(quán)益，全面擴(kuò)大侵略權(quán)利，利用政府處于內(nèi)戰(zhàn)困境"；修訂"；不能制造借口開(kāi)始，英法是主犯，美國(guó)是共犯，俄羅斯是追隨英法和單獨(dú)犯罪的兇犯。中國(guó)又失去了很多主權(quán)，半殖民地半封建社會(huì)程度進(jìn)一步加深。

7.從上面可以看出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)20年后，中國(guó)社會(huì)主要表現(xiàn)出半殖民地的特征，并在20世紀(jì)60年代表現(xiàn)出半封建社會(huì)的特征。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有解決中外矛盾，更加加加劇了階級(jí)矛盾，引起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。時(shí)代，特別是階級(jí)的限制最終失敗了，但具有極大的意義，承擔(dān)反封建反侵略的雙重任務(wù)和一些領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展資本主義的新時(shí)代特征(社會(huì)性質(zhì)決定)是以前農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所沒(méi)有的，是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

描寫中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)心得體會(huì)范文四

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的代表作之一。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特有的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。通覽全書，可以感受到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息，費(fèi)孝通先生分析的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的最大特點(diǎn)主要是中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，“差序格局”下禮治秩序。其描述的“鄉(xiāng)土中國(guó)”主要有以下特點(diǎn)：

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中，費(fèi)孝通先生為中國(guó)社會(huì)下了一個(gè)定性———“土”。他認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個(gè)特點(diǎn)：第一與泥土分不開(kāi)，第二不流動(dòng)性，第三熟人社會(huì)?！班l(xiāng)土性”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)土地的重視，靠土地為生的人是離不開(kāi)土地的，以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭，形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元———鄉(xiāng)村?！吧谒梗L(zhǎng)于斯”的中國(guó)人深深扎根于土地中，在人與空間上是不流動(dòng)的。“從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜?！惫铝⒑透裟げ皇侵?jìng)€(gè)人和個(gè)之間的關(guān)系，而是村和村之間的關(guān)系。由于人們固著在土地上，所以產(chǎn)生了不流動(dòng)性，這種不流動(dòng)性被千百年來(lái)的人們固化為一種“安土重遷”的價(jià)值觀。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，是個(gè)生活成員之間互相了解的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，熟悉產(chǎn)生信任，因此鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有法律，也不需要法律，客觀上決定了在鄉(xiāng)土社會(huì)中生存的成員對(duì)法律沒(méi)有信仰和依賴，缺乏相關(guān)的法律意識(shí)。

我們都知道差序格局、是費(fèi)老在研究中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時(shí)提出的概念，費(fèi)老用社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)的農(nóng)村進(jìn)行分析，他在涂爾干提出的概念的基礎(chǔ)上為更準(zhǔn)確地區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)，提出了“差序格局”。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。就如費(fèi)老說(shuō)的“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血緣、地緣、經(jīng)濟(jì)水平、政治地位和知識(shí)文化水平幾個(gè)因素的大小強(qiáng)弱是成正比的。血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎(chǔ)，地緣越是接近就越易形成差序圈子，而經(jīng)濟(jì)水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征著權(quán)力支配的大小，而文化知識(shí)則是農(nóng)村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是種因素的結(jié)果，也可能是幾種因素的綜合作用，每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的圈子，同時(shí)又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。費(fèi)老進(jìn)一步指出，這種差序格局”是個(gè)一根一根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，這也就是維系著“私人的道德”。

很多國(guó)外人士就說(shuō)我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德，的確，中國(guó)人的私心特別重與其西方的團(tuán)體意識(shí)相比之下我國(guó)的強(qiáng)調(diào)孝悌尊卑的一套道德的主張是有不足之處的。我國(guó)的道德和法律是在一定意義上是有伸縮性的，這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關(guān)系對(duì)，費(fèi)老在中西文化的對(duì)比中也指出西方人講權(quán)利，而我們則更側(cè)重于講交情、攀關(guān)系。其實(shí)聯(lián)系到我們今天的社會(huì)，也正是如此。

鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮治社會(huì)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：鄉(xiāng)土社會(huì)里在村落內(nèi)部，熟悉是人們的生活方式，共享的資源。鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序維持依靠的不是現(xiàn)代社會(huì)所熟悉的力量，法律在鄉(xiāng)土社會(huì)不能產(chǎn)生也不被依賴和信任，鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的.社會(huì)，禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。禮不需要權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是積累的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)土社會(huì)，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任前人的經(jīng)驗(yàn)，前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數(shù)傳統(tǒng)后來(lái)者不需知之，只需照辦。禮就是按照“儀式”去做，禮不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，禮治表面上看去似乎是人們不受規(guī)律約束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)是人們主動(dòng)地墨守成規(guī)，是社會(huì)教化所形成的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這個(gè)前提。

這樣的社會(huì)特點(diǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境，就決定了以中國(guó)為代表的東方法律文化的不同的價(jià)值選擇。傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式造就了鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而形成了典型的鄉(xiāng)土社會(huì)的法律文化和價(jià)值的選擇和取向。如今，我國(guó)正不斷地推進(jìn)法治進(jìn)程，如果從鄉(xiāng)土中國(guó)的角度來(lái)看，推進(jìn)法治的進(jìn)程，恰恰是要改變中國(guó)幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根到底，要解決中國(guó)的法治問(wèn)題，還是要從農(nóng)村著手，解決了中國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題，才能從根本上改變中國(guó)的基本的經(jīng)濟(jì)形式和體制，進(jìn)而建立近代以“權(quán)利”、“平等”為基本價(jià)值選擇的法律文化體系，走到那時(shí)，法治也將成為中國(guó)國(guó)家運(yùn)行和治理的必然選擇。

學(xué)術(shù)著作做的高深并不難，難的是就高深又能讓讀者豁然開(kāi)朗，有所釋懷?！安灰悦踩∪恕钡牡览硪材芴子玫介喿x的選擇上?！多l(xiāng)土中國(guó)》這本貌不驚人的“小冊(cè)子”，再次印證了“濃縮的都是精華”這一經(jīng)典論斷，在書中費(fèi)老提出了很多創(chuàng)新的概念，講出了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土本性等等。希望有更多的人能夠捧起這本書，看看半個(gè)世紀(jì)前思想大師費(fèi)孝通先生告訴你的“中國(guó)那些事兒”，體會(huì)到古老的中國(guó)在當(dāng)今日新月異的變化背后，仍保有的那些不變的根性執(zhí)著，這可能是比“中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。

描寫中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)心得體會(huì)范文五

江澤民同志指出：“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！边@一論述深刻闡述了“黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)黨所代表的工人階級(jí)的利益，同中國(guó)最廣大人民的根本利益是一致的

工人階級(jí)的最高利益和最高理想，就是消滅生產(chǎn)資料的私人占有制，消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一歷史進(jìn)程既是工人階級(jí)自身解放的過(guò)程，也是一切勞動(dòng)群眾解放的過(guò)程。馬克思、恩格斯在講到工人階級(jí)解放的條件時(shí)指出：“工人階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫、解放全人類，就不能最后解放自己?！彼裕と穗A級(jí)所代表的社會(huì)利益，也就是絕大多數(shù)人民的利益。這種根本利益的一致，決定了工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)必然是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也就是為謀求工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益而存在和活動(dòng)的，它沒(méi)有也不能有自己的私利。

(二)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨表明黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”這段話，深刻地闡明了我們黨的根本立場(chǎng)和根本宗旨。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別?！?/p>

(三)歷史證明黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

新民主主義革命時(shí)期，為求得中國(guó)人民的解放，成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨員甘愿冒著槍林彈雨，不惜流血犧牲，前赴后繼，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁沙場(chǎng)，為人民建立了不朽的功勛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有名可查的烈士就有370余萬(wàn)人，僅在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的就達(dá)76萬(wàn)人，其中32萬(wàn)人是共產(chǎn)黨員。更多的共產(chǎn)黨人，擦干凈身上的血跡，掩埋好同志的遺體，繼續(xù)不屈不撓地為國(guó)家和人民的利益而奮斗。新中國(guó)成立以后，廣大共產(chǎn)黨員為了工人階級(jí)和各族人民的利益，為了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在各條戰(zhàn)線上艱苦奮斗，譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌。改革開(kāi)放以來(lái)，廣大共產(chǎn)黨員帶頭解放思想，站在改革開(kāi)放的前列，在各自的崗位上開(kāi)拓前進(jìn)，大膽創(chuàng)新，做出了顯著的成績(jī)。近年來(lái)，全國(guó)各條戰(zhàn)線評(píng)選表彰的各類先進(jìn)模范人物中，85%以上是共產(chǎn)黨員。特別是在保衛(wèi)祖國(guó)、搶險(xiǎn)救災(zāi)以及人民生命財(cái)產(chǎn)遭遇危險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，總是共產(chǎn)黨員沖在前面，顯示出了共產(chǎn)黨員忠誠(chéng)地為人民謀利益的本色。中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族的生存、人民的解放、國(guó)家的繁榮富強(qiáng)譜寫了壯麗的篇章。胡錦濤同志指出：“我們黨八十多年的一切奮斗，無(wú)論是建立社會(huì)主義制度、開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益?！?/p>

“三個(gè)代表”是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持;只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，改革和建設(shè)才能具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和前提;實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的和歸宿;人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。