當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

對(duì)于文化館數(shù)字建設(shè)心得體會(huì)和方法一

20xx年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年、盧溝橋事變78周年、九一八事變84周年和南京大屠殺發(fā)生78周年，從今夏開(kāi)始，中宣部決定開(kāi)展“勿忘國(guó)恥、圓夢(mèng)中華”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利等紀(jì)念日系列活動(dòng)，表達(dá)中國(guó)人民熱愛(ài)和平、反對(duì)侵略、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的家國(guó)情懷，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚人心、積聚力量。這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命和任務(wù)。

我區(qū)現(xiàn)存有大量抗戰(zhàn)史料和史跡，我們建議對(duì)此加以整合和利用，建立我區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史紀(jì)念館，今就其有利條件和可行性，報(bào)告如下。

一、抗戰(zhàn)史實(shí)豐富。余杭區(qū)作為抗戰(zhàn)淪陷區(qū)，人民生命財(cái)產(chǎn)遭受重大損失;余杭也是國(guó)共兩黨敵后政權(quán)重建的重要地區(qū)，是抗日救亡運(yùn)動(dòng)與戰(zhàn)時(shí)政工隊(duì)等抗日宣傳活動(dòng)活躍之地，是敵人流竄騷擾、軍民聯(lián)手反制、新四軍等抗日武裝力量重要的活動(dòng)地區(qū)，有大量抗戰(zhàn)史實(shí)。僅人物資料就有粟裕、肖松甫、高心泰、郭榮興、周憲富、周盛涌、徐德順、應(yīng)志全、祝寶福、王克金等百余名，已搜集待出版的新四軍史跡資料百余萬(wàn)字。

二、現(xiàn)存遺址較多。我區(qū)的抗戰(zhàn)遺址相對(duì)集中的有茅塘新四軍被服廠、太平抗日墻標(biāo)、太公堂余杭縣抗日民主政府舊址、20xx年政府與村民動(dòng)建的“忠烈祠”舊址、余杭共青團(tuán)歷史紀(jì)念館、雙溪抗日將士紀(jì)念碑、黃湖木魚(yú)嶺抗日將士紀(jì)念碑等，外圍的有喬司千人坑、余杭寶塔山戊寅公墓等，這使籌建抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史紀(jì)念館有一個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史紀(jì)念館的建立，能大大提升和助推地方文化資源的綜合開(kāi)發(fā)利用，為我區(qū)實(shí)施“文化名區(qū)”戰(zhàn)略添作為，亮新招。

四、青少年愛(ài)國(guó)主義教育是關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的重大課題，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史紀(jì)念館為中心的一系列革命史跡，是我區(qū)開(kāi)展紅色革命歷史教育與青少年愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地，也是干部群眾銘記歷史，振奮斗志的重要課堂，能發(fā)揮不可估量的重大作用。

五、鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)的旅游發(fā)展已初顯規(guī)模和知名度，已擁有五塊國(guó)字招牌，分別是中國(guó)生物圈保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家4a級(jí)景區(qū)、全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全國(guó)旅游百?gòu)?qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，除了得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，境內(nèi)的紅色旅游點(diǎn)也較多，包括第二點(diǎn)中提及的余杭共青團(tuán)歷史紀(jì)念館、新四軍被服廠舊址等，吸引了不少游客前來(lái)參觀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)歷史紀(jì)念館的籌建，可與之總體完善和發(fā)展，使之強(qiáng)勢(shì)拓展，吸引杭嘉湖乃至華東地區(qū)游客，進(jìn)一步豐富完善我區(qū)旅游業(yè)的格局。

現(xiàn)鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)境內(nèi)有一處原余杭縣抗日民主政府舊址，地處太公堂村，建筑風(fēng)格為三幢式純木結(jié)構(gòu)，占地面積約1145平方米，被列為余杭區(qū)不可移動(dòng)文物修繕項(xiàng)目，20xx年初修繕完成并通過(guò)驗(yàn)收。為提高該舊址的利用率和可看性，防止資源閑置和浪費(fèi)，經(jīng)多方商討，擬在此處建立余杭區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史紀(jì)念館，設(shè)置四個(gè)展區(qū)，通過(guò)圖文展示、玻璃鋼浮雕、沙盤(pán)場(chǎng)景復(fù)制等形式(具體內(nèi)容詳見(jiàn)附件)，初步估算投資金額約為770萬(wàn)元，希望區(qū)政府能夠在資金上予以支持，懇請(qǐng)審議批準(zhǔn)為盼。

杭州市余杭區(qū)鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)人民政府

20xx年8月21日

對(duì)于文化館數(shù)字建設(shè)心得體會(huì)和方法二

朋友一起吃飯時(shí)，不可只顧自己吃飽。若與別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團(tuán)，不要把多余的飯放進(jìn)鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得嘖嘖作聲，不要啃骨頭，不要把咬過(guò)的魚(yú)肉又放回盤(pán)碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據(jù)食物，也不要簸揚(yáng)著的熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當(dāng)著主人的面調(diào)和菜湯。不要當(dāng)眾剔牙齒，也不要喝腌漬的肉醬。如果有客人在調(diào)和菜湯，主人就要道歉，說(shuō)是備辦的食物不夠。濕軟的肉可以用牙齒咬斷，干肉就得用手分食。吃炙肉不要撮作一把來(lái)嚼。吃飯完畢，客人應(yīng)起身向前收拾桌上盛著腌漬物的碟子交給旁邊伺候的主人，主人跟著起身，請(qǐng)客人不要?jiǎng)趧?dòng)，然后，客人再坐下。

進(jìn)餐時(shí)何時(shí)打開(kāi)餐巾 使用餐巾的禮儀

1、點(diǎn)完餐后再打開(kāi)餐巾是為了在用餐時(shí)防止衣服弄臟而準(zhǔn)備的。各餐廳多少有些許不同，但大部分都是以沒(méi)有折痕、皺褶的折法放置于桌上。

在餐廳，通常是在點(diǎn)完料理后才將餐巾打開(kāi)。在決定餐點(diǎn)之前，只點(diǎn)了開(kāi)胃酒，由于沒(méi)有必要擔(dān)心會(huì)滴到衣服上，所以一開(kāi)始就將餐巾打開(kāi)是違反餐桌禮儀的。

對(duì)折后放置于膝上。將餐巾打開(kāi)后對(duì)折，并將開(kāi)口朝處置于膝上。對(duì)折的目的在于防止錯(cuò)拉到餐巾，而開(kāi)口朝外則是方便拿起擦拭嘴巴。

但是對(duì)于經(jīng)常會(huì)將胸前衣服弄臟的人，也可以將一整條餐巾張開(kāi)夾在衣服上。主要以不弄臟衣服為第一考慮因素。

2、一邊將內(nèi)側(cè)卷入使用餐巾除了用來(lái)擦拭嘴巴、手、手指以外，也可以在吐出魚(yú)骨頭或水果的種子時(shí)，利用餐巾檫拭嘴唇，使用范圍可說(shuō)是相當(dāng)廣泛。

擦拭嘴巴時(shí)，拿起餐巾的末端順著嘴唇輕輕壓一下，弄臟的部分為了不讓人看見(jiàn)，可往內(nèi)側(cè)卷起。

將魚(yú)骨頭或水果的種子吐出時(shí)，可利用餐巾遮住嘴后，用手指拿出來(lái)或吐在叉子上后再放在餐盤(pán)上。也可以直接吐在餐巾內(nèi)，再將餐巾向內(nèi)側(cè)析起。通常服務(wù)生會(huì)注意到并換上一條新的餐巾。

3、餐巾是可以弄臟的如不想將餐巾弄臟。而取出自己的手帕或面紙使用。是違反用餐禮儀的。用餐時(shí)切記餐巾是可以弄臟的。

不過(guò)，用來(lái)擦汗或是擦鼻涕，或是將口紅整個(gè)印在餐巾上等都是不對(duì)的。涂了口紅的人應(yīng)在用餐前以面紙輕壓，而非將口紅印在餐巾上。

4、輕輕地折起放好。暫時(shí)要離開(kāi)座位時(shí)，輕輕地將餐巾折好，很自然地放在餐桌上或是椅子上。千萬(wàn)不要把餐巾掛在椅背運(yùn)或是揉成一團(tuán)放在桌子上。吃完甜點(diǎn)后，就可以將餐巾拿掉了。 輕輕地折好放在桌子上就可以離席了。

中餐禮儀：坐位的次序如何排列

中華飲食源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這自古為禮儀之邦，講究民以食為天的國(guó)度里，飲食禮儀自然成為飲食文化的一個(gè)重要部分。

中國(guó)的飲宴禮儀號(hào)稱始于周公，千百年的演進(jìn)，終于形成今天大家普遍接受的一套飲食進(jìn)餐禮儀，是古代飲食禮制的繼承和發(fā)展。

飲食禮儀因宴席的性質(zhì)、目的而不同;不同的地區(qū)，也是千差萬(wàn)別。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現(xiàn)代飲食禮儀則簡(jiǎn)化為：主人(東道)，客人了。

作為客人，赴宴講究?jī)x容，根據(jù)關(guān)系親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時(shí)守約。抵達(dá)后，先根據(jù)認(rèn)識(shí)與否自報(bào)家門(mén)，或由東道進(jìn)行引見(jiàn)介紹，聽(tīng)從東道安排，然后入座：這個(gè)排座次，是整個(gè)中國(guó)飲食禮儀中最重要的一部分。

從古到今，因?yàn)樽谰叩难葸M(jìn)，所以座位的排法也相應(yīng)變化?？偟膩?lái)講，座次是尚左尊東、面朝大門(mén)為尊。家宴首席為輩分最高的長(zhǎng)者，末席為最低者。

巡酒時(shí)自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對(duì)大門(mén)的為主客，左手邊依次為2、4、6右手邊依次為3、5、7直至匯合。

若為八仙桌，如果有正對(duì)大門(mén)的座位，則正對(duì)大門(mén)一側(cè)的右位為主客。如果不正對(duì)大門(mén)，則面東的一側(cè)右席為首席。然后首席的左手邊坐開(kāi)去為2、4、6、8，右手邊為3、5、7。

如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。

女士用餐禮儀八個(gè)不

用餐時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到食物塞進(jìn)牙縫、不小心掉下刀叉，甚至在菜肴中見(jiàn)到異物等既普遍又尷尬的情況。倘若處理不當(dāng)便會(huì)予人沒(méi)有禮貌的感覺(jué)，更糟糕的會(huì)影響別人的食欲。要化險(xiǎn)為夷，處理得體，便應(yīng)留意用餐禮儀的八個(gè)不。

1.不宜涂過(guò)濃的香水，以免香水味蓋過(guò)菜肴味道。

2.女士出席隆重晚宴時(shí)避免戴帽子及穿高筒靴。

3.刀叉、餐巾掉在地上時(shí)別隨便趴到桌下?lián)旎兀瑧?yīng)請(qǐng)服務(wù)員另外補(bǔ)給。

4.食物屑塞進(jìn)牙縫時(shí)，別一股腦兒用牙簽把它弄出，應(yīng)喝點(diǎn)水，試試情況能否改善。若不果，便該到洗手間處理一下。

5.菜肴中有異物時(shí)，切勿花容失色地告知鄰座的人，以免影響別人的食欲。應(yīng)保持鎮(zhèn)定，趕緊用餐巾把它挑出來(lái)并棄之。

6.切忌在妙語(yǔ)連珠的時(shí)候不自覺(jué)地?fù)]舞刀叉。

7.不應(yīng)在用餐時(shí)吐東西，如遇太辣或太燙之食物，可趕快喝下冰水作調(diào)適，實(shí)在吃不下時(shí)便到洗手間處理。

8.女士用餐前應(yīng)先將口紅擦掉，以免在杯或餐具上留下唇印，予人不潔之感。

高級(jí)交際飲食禮儀：中餐宴席上的禮儀

中餐宴席進(jìn)餐伊始，服務(wù)員送上的第一道濕毛巾是擦手的，不要用它去擦臉。上龍蝦、雞、水果時(shí)，會(huì)送上一只小小水孟，其中飄著擰檬片或玫瑰花瓣，它不是飲料，而是洗手用的。洗手時(shí)，可兩手輪流沾濕指頭，輕輕涮洗，然后用小毛巾擦干。

用餐時(shí)要注意文明禮貌。對(duì)外賓不要反復(fù)勸菜，可向?qū)Ψ浇榻B中國(guó)菜的特點(diǎn)，吃不吃由他。有人喜歡向他人勸菜，甚至為對(duì)方夾菜。外賓沒(méi)這個(gè)習(xí)慣，你要是一再客氣，沒(méi)準(zhǔn)人家會(huì)反感：說(shuō)過(guò)不吃了，你非逼我干什么?依此類推，參加外賓舉行的宴會(huì)，也不要指望主人會(huì)反復(fù)給你讓菜。你要是等別人給自己布菜，那就只好俄肚子。

客人入席后，不要立即動(dòng)手取食。而應(yīng)待主人打招呼，由主人舉杯示意開(kāi)始時(shí)，客人才能開(kāi)始;客人不能搶在主人前面。夾菜要文明，應(yīng)等菜肴轉(zhuǎn)到自已面前時(shí)，再動(dòng)筷子，不要搶在鄰座前面，一次夾菜也不宜過(guò)多。要細(xì)嚼慢咽，這不僅有利于消化，也是餐桌上的禮儀要求。決不能大塊往嘴里塞，狼吞虎咽，這樣會(huì)給人留下貪婪的印象。不要挑食，不要只盯住自己喜歡的萊吃，或者急忙把喜歡的菜堆在自己的盤(pán)子里。用餐的動(dòng)作要文雅，夾萊時(shí)不要碰到鄰座，不要把盤(pán)里的菜撥到桌上，不要把湯潑翻。不要發(fā)出不必要的聲音，如喝湯時(shí)咕嚕咕嚕，吃菜時(shí)嘴里叭叭作響，這都是粗俗的表現(xiàn)。不要一邊吃東西，一邊和人聊天。嘴里的骨頭和魚(yú)刺不要吐在桌子上，可用餐巾掩口，用筷子取出來(lái)放在碟子里。掉在桌子上的菜，不要再吃。進(jìn)餐過(guò)程中不要玩弄碗筷，或用筷子直向別人。不要用手去嘴里亂摳。用牙簽剔牙時(shí)，應(yīng)用手或餐巾掩住嘴。不要讓餐具發(fā)出任何聲響。

用餐結(jié)束后，可以用餐巾、餐巾紙或服務(wù)員送來(lái)的小毛巾擦擦嘴，但不宜擦頭頸或胸脯;餐后不要不加控制地打飽嗝或噯氣;在主人還沒(méi)示意結(jié)束時(shí)，客人不能先離席。

使用筷子的禮儀

吃飯的時(shí)候，小孩往往會(huì)被告誡不許用筷子敲打碗盆。尤其是家里請(qǐng)客吃飯時(shí)，更不能用筷子胡亂地敲打碗盆。這究竟是為什么?一種經(jīng)常的說(shuō)法是這種規(guī)矩是和乞討的忌諱有關(guān)的。

因?yàn)橹挥衅蜇び懯硶r(shí)才會(huì)用筷子敲打碗盆。一說(shuō)與古代蠱毒傳說(shuō)有關(guān)。相傳蠱是一種人工培養(yǎng)的毒蟲(chóng)，人將百蟲(chóng)放進(jìn)壇里，經(jīng)過(guò)多年后打開(kāi)看時(shí)，必定有一個(gè)蟲(chóng)子把其它的蟲(chóng)子都吃光，這個(gè)勝利者就叫蠱。

用蠱的粉末放在食物里毒害他人時(shí)，就要在下毒時(shí)邊念咒語(yǔ)邊敲打碗盆，以便使蠱起作用。所以，用筷子敲打碗盆就犯忌諱。

筷子是中餐中最主要的進(jìn)餐用具。握筷姿勢(shì)應(yīng)規(guī)范，時(shí)餐需要使用其他餐具時(shí)，應(yīng)先將筷子放下。

筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤(pán)子上，還則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請(qǐng)服務(wù)員換一雙。在用餐過(guò)程中，已經(jīng)舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時(shí)不可將筷子在各碟菜中來(lái)回移動(dòng)或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進(jìn)嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動(dòng)碗、盤(pán)和杯子。有事暫時(shí)離席，不能把筷子插在碗里，應(yīng)把它輕放在筷子架上。

在席間說(shuō)話的時(shí)候，不要把筷子當(dāng)?shù)谰撸S意亂舞;或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點(diǎn)他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。

進(jìn)餐時(shí)手提包的擺放禮儀

在歐美，女士入座后，通常會(huì)直接把手提包放在腳邊的地板上。由于她們對(duì)手提包的處理是如此，所以，把手提包放置桌上，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，仿佛把腳丫子擱在桌上般的感覺(jué)。

因此，除了夾在腑下的小皮包外，其他手提包不能放在餐桌上。

那么，手提包應(yīng)該放在那里呢?可能有很多人不習(xí)慣把手提包放在地板上，這時(shí)，你可以把手提包放在背后和椅子之間或大腿上(餐巾下)。

若是鄰座沒(méi)有人，也可以放置在椅子上，或掛在皮包架上。

吃面條也有禮節(jié)面條的正統(tǒng)吃法

吃面或條狀的面食，最方便的方式是用筷子，但動(dòng)作要輕，防止面帶著湯亂濺。吃細(xì)長(zhǎng)的面條時(shí)，假如你是堅(jiān)持正統(tǒng)吃法的人，就會(huì)用筷子卷繞面條，不宜太多，約只卷四五條。卷繞時(shí)要慢，讓所有的面條結(jié)實(shí)地卷繞在筷子上，然后就可以將它送人嘴巴。

第一次嘗試這種吃面方式時(shí)，可能會(huì)有很多面條從筷子上滑下，卷繞時(shí)也可能會(huì)溜失不少面條。有時(shí)即使是個(gè)中高手也難免會(huì)失誤，而必須費(fèi)勁將滑溜而出的面條吸入口中，因而發(fā)出嘶嘶的響聲。不過(guò)，任何事情都一樣，熟能生巧。

養(yǎng)成良好的餐桌禮儀習(xí)慣

良好的餐桌禮儀習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。下列幾點(diǎn)，是為人父母者應(yīng)該和兒女互相溝通的事項(xiàng)：

1、在餐桌上保持良好的坐姿。告訴你的孩子：你坐在餐桌上的時(shí)候，身體保持挺直，兩腳齊放在地板上，儀態(tài)看起來(lái)很不錯(cuò)。當(dāng)然，這并不是要求他在餐桌上必須像軍校的學(xué)生一般，坐得像槍桿一樣筆直，不過(guò)也不可能像布娃娃一樣，彎腰駝背地癱在座位上。

2、暫停用餐時(shí)，雙手如何擺放可以有多種選擇。你可能喜歡把雙手放在桌面上，以手腕底部抵住桌子邊緣;或者你可能喜歡把手放在桌面下的膝蓋上。雙手保持靜止不動(dòng)，在同桌的人看來(lái)，可能比用手去撥弄盤(pán)中的食物，或玩弄頭發(fā)要好得多了!

3、吃東西時(shí)手肘不要壓在桌面。在上菜空檔，把一只手或兩只手的手肘撐在桌面上，并無(wú)傷大雅，因?yàn)檫@是正在熱烈與人交談的人自然而然會(huì)擺出來(lái)的姿勢(shì)。不過(guò)，吃東西時(shí)，手肘最好還是要離開(kāi)桌面。

敬茶時(shí)只沏八分滿

我國(guó)歷來(lái)就有客來(lái)敬茶的民俗。早在3000多年前的周朝，茶已被奉為禮品與貢品。到兩晉、南北朝時(shí)，客來(lái)敬茶已經(jīng)成為人際交往的社交禮儀。顏真卿《春夜啜茶聯(lián)句》中有泛花邀坐客，代飲引清言。唐代劉貞亮贊美茶有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能以茶表敬意、以茶可雅心、以茶可行道。

當(dāng)今社會(huì)，客來(lái)敬茶更成為人們?nèi)粘Ｉ缃缓图彝ド钪衅毡榈耐鶃?lái)禮儀。俗話說(shuō)：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。有兩位以上的訪客時(shí)，用茶盤(pán)端出的茶色要均勻，并要左手捧著茶盤(pán)底部，右手扶著茶盤(pán)的邊緣，如有茶點(diǎn)心，應(yīng)放在客人的右前方，茶杯應(yīng)擺在點(diǎn)心右邊。上茶時(shí)應(yīng)以右手端茶，從客人的右方奉上，并面帶微笑，眼睛注視對(duì)方。

以咖啡或紅茶待客時(shí)，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準(zhǔn)備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。

喝茶的環(huán)境應(yīng)該靜謐、幽雅、潔凈、舒適，讓人有隨遇而安的感覺(jué)。選茶也要因人而異，如北方人喜歡飲香味茶，江浙人喜歡飲清芬的綠茶，閩粵人則喜歡釅郁的烏龍茶、普洱茶等。茶具可以用精美獨(dú)特的，也可以用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的。

當(dāng)然，喝茶的客人也要以禮還禮，雙手接過(guò)，點(diǎn)頭致謝。品茶時(shí)，講究小口品飲，一苦二甘三回味，其妙趣在于意會(huì)而不可言傳。另外，可適當(dāng)稱贊主人茶好。壺中茶葉可反復(fù)浸泡3至4次，客人杯中茶飲盡，主人可為其續(xù)茶，客人散去后，方可收茶。琛甌洗塵

沏茶是家庭禮儀中待客的一種日常禮節(jié)，也是社會(huì)交往的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅是對(duì)客人、朋友的尊重，也能體現(xiàn)自己的修養(yǎng)。

對(duì)于文化館數(shù)字建設(shè)心得體會(huì)和方法三

在這個(gè)風(fēng)和日麗的春天，新鄉(xiāng)市第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校四五年級(jí)的同學(xué)就要坐汽車到平原博物院參觀了!我們排好隊(duì)上了車，汽車穩(wěn)穩(wěn)地開(kāi)動(dòng)了。

在同學(xué)們的歡笑與歌聲中，博物院到了。

剛下車，就看到了一個(gè)成半圓形的建筑。這個(gè)建筑的中間有幾個(gè)金色的大字——平原博物院，原來(lái)這就是平原博物院呀，好大的氣勢(shì)。向下看，樓梯像古代君王殿前的樓梯一樣，十分的高。拾階而上，就到了博物館門(mén)前，從外面向里望，大廳里空蕩蕩的，只有幾個(gè)人影，讓人產(chǎn)生一種不寒而栗的感覺(jué)。

大家走了進(jìn)去，大廳深暗的色調(diào)使我不得不肅穆起來(lái)了。但同學(xué)們說(shuō)說(shuō)笑笑，博物院的嚴(yán)肅又一下子被我們打破了。

這時(shí)，一位解說(shuō)員阿姨走了過(guò)來(lái)，帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^文物。

我們先來(lái)到了歷史展廳，這個(gè)展廳由龍山文化、仰韶文化遺址遺存開(kāi)始，一直到宋元明清時(shí)期的各種青銅器、陶瓷器、書(shū)畫(huà)、竹木器、碑帖拓片、玉器、石刻造像等，每一個(gè)都堪稱是精品。

令我一項(xiàng)最深的是商朝的“三鳥(niǎo)”銅尊，它的頸部裝飾有條紋，肩膀上有三只臥著的鳥(niǎo)。這個(gè)器物是商代較為先進(jìn)鑄造方法，三鳥(niǎo)紋飾也是商代鳥(niǎo)圖騰文化的充分體現(xiàn)。

我們又先后去了書(shū)法廳，繪畫(huà)廳，拓片廳，佛造造像廳……給我留下印象最深的是明代王鐸的五言條軸。這幅條軸畫(huà)心高275厘米，寬65厘米。寫(xiě)的是一首草書(shū)五言詩(shī)，書(shū)法嫻熟，氣勢(shì)雄渾。

還有一個(gè)是清代陸遠(yuǎn)的青綠山水圖軸。這幅畫(huà)這幅畫(huà)的色彩厚重清新，山勢(shì)巍峨，人物刻畫(huà)精準(zhǔn)。

每個(gè)館都參觀了，我們也該回學(xué)校了。大家都依依不舍的出了大廳。這次游玩我不僅放松了，還學(xué)到了不少知識(shí)。

我雖然勞累不堪，渾身上下都已經(jīng)沒(méi)勁了，可我還是很激動(dòng)，因?yàn)檫@次來(lái)博物館“考古”收獲了不少樂(lè)趣和知識(shí)。

昨天，老師向我們宣布要去博物館考古，我心里就樂(lè)開(kāi)了花。

今天下午，我早早的就來(lái)到了教室，等候老師的到來(lái)。同學(xué)們來(lái)的都很早。老師似乎了解我們的心情也來(lái)得很早。

出發(fā)了，我更興奮，我們是要走著去走著回的。想想吧，我們五年級(jí)幾百號(hào)人，是一個(gè)大隊(duì)伍了，穿著我們學(xué)校的校服，行走在大街上，迎來(lái)所有行人關(guān)注的目光，我們都感覺(jué)相當(dāng)?shù)淖院馈?/p>

過(guò)了近一個(gè)小時(shí)，我們終于來(lái)到了虢國(guó)博物館。進(jìn)了展廳，我不由的吃驚起來(lái)，這個(gè)封建王朝竟能如此壯觀。通過(guò)解說(shuō)員的解說(shuō)。我都能感受到封建社會(huì)的奢侈了。

進(jìn)了第一個(gè)展廳，出土文物盡收眼底。其中，我最喜歡那時(shí)的一種樂(lè)器：虢仲銅編鐘。這種樂(lè)器不僅大，而且制造特殊，使用銅編織而成的。我想象中它應(yīng)該是在古代盛大節(jié)日時(shí)使用的，它發(fā)出的聲音應(yīng)該是很震撼人心的。

隨后我們來(lái)到了一個(gè)人的棺材前，解說(shuō)員說(shuō)，她是一位高貴的婦女歲入棺材的青銅器都達(dá)到了一千多件。我看了一些青銅器和一個(gè)車馬坑。后來(lái)就到了第三個(gè)展，“模似考古區(qū)”。

考古這是我喜歡的活動(dòng)，我一進(jìn)到坑里就開(kāi)始抓土，我沒(méi)帶鏟子只好用手。可是抓了老半天沒(méi)見(jiàn)一個(gè)“文物”我拿我事先準(zhǔn)備的刷子柄打了一土，好乖乖出來(lái)了兩個(gè)“活文物”——兩個(gè)大蟲(chóng)子，一只掉到我的腳上了，一只不知去哪了，轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了。我在考古區(qū)最后的戰(zhàn)利品就是幾個(gè)瓦片。不過(guò)感覺(jué)挺有樂(lè)趣。

對(duì)于文化館數(shù)字建設(shè)心得體會(huì)和方法四

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，形成了中國(guó)人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，主要指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、價(jià)值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競(jìng)爭(zhēng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！蔽迩Ф嗄陙?lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠(chéng)信守正、寬厚孝義、扶危濟(jì)困的情操品格，深深地滋潤(rùn)著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽(yáng)、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭(zhēng)鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書(shū)立說(shuō)，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)、彪炳史冊(cè)的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時(shí)空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會(huì)理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強(qiáng)盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的力量根基。

2

文化是一個(gè)民族的精神家園，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認(rèn)同、長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會(huì)生活和精神世界之中。指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！蔽幕泴?shí)力作為一個(gè)多要素、多層次、多維度的社會(huì)發(fā)展體系，核心價(jià)值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實(shí)力最重要的因素。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機(jī)系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價(jià)值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會(huì)文化領(lǐng)域，而核心價(jià)值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會(huì)價(jià)值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個(gè)民族的發(fā)展興旺，離不開(kāi)先進(jìn)的核心價(jià)值觀的方向引領(lǐng);一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開(kāi)先進(jìn)的核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)認(rèn)同;一種文化的自信自強(qiáng)，離不開(kāi)先進(jìn)的核心價(jià)值觀提供思想精神支撐。核心價(jià)值觀事關(guān)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求和前途命運(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨(dú)特的魅力和文化特色優(yōu)勢(shì)，包含著深刻的思想價(jià)值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯瘛Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中，融匯成為博大精深、底蘊(yùn)深厚的文化價(jià)值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的血脈靈魂。

3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價(jià)值追求當(dāng)中，歷來(lái)就有崇高的文化自覺(jué)意識(shí)和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國(guó)天下的博大文化情懷?！懊髅鞯?、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠(chéng)意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識(shí)，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國(guó)情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?？鬃印俺劦溃λ揽梢印?，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的憂國(guó)為民的思想情操，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷的真實(shí)寫(xiě)照。在近代，大批進(jìn)步知識(shí)分子奮力吶喊，警醒國(guó)人，用新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識(shí)，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

在現(xiàn)當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任，一直都有非常清醒的認(rèn)識(shí)、自覺(jué)的把握和堅(jiān)定的實(shí)踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯出高屋建瓴、獨(dú)樹(shù)一幟的文明品格，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)主義文化繁榮興盛。

當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)患上“營(yíng)養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時(shí)也能為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪，對(duì)解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值，具有穿越歷史時(shí)空的恒久文化精神力量。

對(duì)于文化館數(shù)字建設(shè)心得體會(huì)和方法五

搞好企業(yè)文化建設(shè) 豐富職工文化活動(dòng)

岫巖職教中心自成立以來(lái)，一直認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家各項(xiàng)文化工作方針政策，注重企業(yè)文化的建設(shè)和職工文化活動(dòng)的開(kāi)展，旨在營(yíng)造積極向上的企業(yè)精神文明氛圍、豐富職工的精神文明生活，塑造良好的企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。

思想統(tǒng)一

在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在職教中心各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持下，在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的指引下，中心工會(huì)特設(shè)企業(yè)文化建設(shè)和職工文化活動(dòng)小組，立足于新形勢(shì)，著力提高職工思想道德、科技文化素質(zhì)，高度重視創(chuàng)建企業(yè)精神文明建設(shè)工作，多次召開(kāi)會(huì)議，研究部署，在全校范圍內(nèi)組織開(kāi)展企業(yè)文化宣傳教育活動(dòng)，并為此制定了多項(xiàng)管理制度。通過(guò)每周五的職工大會(huì)進(jìn)行教師師德建設(shè)和思想政治教育、之后員工開(kāi)展的心得交流會(huì)和思想?yún)R報(bào)等方式，提升政治理論素質(zhì)和業(yè)務(wù)技術(shù)技能，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。做到了以統(tǒng)一的核心價(jià)值觀、文化理念引導(dǎo)職工，促進(jìn)職工整體素質(zhì)及工作水平的全面提高。

各盡其所

為更好的配合企業(yè)文化建設(shè)工作，近年來(lái)，中心先后修建和完善了職工多功能報(bào)告廳（用于職工政治學(xué)習(xí)、大型活動(dòng)和教育教學(xué)交流等）、職工健身設(shè)施和室外體育場(chǎng)、乒乓球室和棋類活動(dòng)室等。今年，鞍山市圖書(shū)館在我校設(shè)立了分館，最大限度達(dá)到了分館與市館的資源共享，為職教中心師生乃至全縣人民送來(lái)了更加豐富的精神食糧，方便了師生的借閱，滿足了廣大職工對(duì)知識(shí)的渴求，真正實(shí)現(xiàn)了“足不出戶，盡覽天下文章”。此外，我校新建的多功能實(shí)訓(xùn)展示廳也即將于今年秋落成并投入使用，新的實(shí)訓(xùn)展示廳面積約900平方米，集實(shí)訓(xùn)、教育教學(xué)成果展示、體育比賽和員工大型集會(huì)于一身，它的落成將進(jìn)一步推動(dòng)中心的企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)和職工文化活動(dòng)的開(kāi)展，為廣大教職員工帶來(lái)實(shí)惠。

積極參與

為豐富職工生活，職教中心開(kāi)展了多種多樣的職工文化活動(dòng)，根據(jù)學(xué)校這個(gè)有利條件，中心工會(huì)以教研組和各科室為單位，廣泛選拔有才藝的教師組成各式各樣的興趣小組十余個(gè)，如：書(shū)法（板書(shū)、硬筆、毛筆）、繪畫(huà)、讀書(shū)、剪紙、電子琴、體育、網(wǎng)頁(yè)課件制作、攝影等，達(dá)到了職工全面參與的程度。興趣小組每月末活動(dòng)，每年一度舉行職工拔河比賽、課件制作大賽，定期在校多功能報(bào)告廳舉行成果展，在剛剛結(jié)束的慶“七一”教師才藝展中，許多教師的作品參與展出并獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。職工文化活動(dòng)多了，不僅使干群思想得到了交流融匯的機(jī)會(huì)，也使職工的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)大大提升，各式興趣小組變成了文化創(chuàng)新的前沿陣地，職工的精神面貌更加積極，工作熱情更加高了。

博聞強(qiáng)識(shí)

職工書(shū)屋現(xiàn)有面積60多平米，共有政治理論、文學(xué)歷史、社會(huì)百科、家居生活、科學(xué)技術(shù)、工具辭書(shū)等八大類別，共計(jì)藏書(shū)200余冊(cè)、影像光盤(pán)60余張，建有圖書(shū)閱覽、電子媒體播放、專題學(xué)習(xí)活動(dòng)、綜合管理等區(qū)域。在原有職工書(shū)屋的基礎(chǔ)上，新增圖書(shū)、名著、期刊雜志和教研工具書(shū)幾百冊(cè)，各類圖書(shū)歸類擺放、管理有序，并與市圖書(shū)館職教分館聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源共享，每天定時(shí)開(kāi)放職工書(shū)屋及電子圖書(shū)室，方便了職工查閱資料和擴(kuò)展知識(shí)，滿足干部職工閱讀需求，并為職工提高業(yè)務(wù)知識(shí)和增長(zhǎng)知識(shí)面打開(kāi)方便之門(mén)。

擴(kuò)大隊(duì)伍

在職工文化隊(duì)伍建設(shè)和人才的培養(yǎng)方面，中心工會(huì)也做了大量卓有成效的工作。企業(yè)文化的廣泛傳播和豐富的企業(yè)職工文化活動(dòng)的開(kāi)展，使我校涌現(xiàn)出了一大批為職工文化貢獻(xiàn)力量的積極分子和業(yè)務(wù)尖子，中心工會(huì)重視職工文化發(fā)展的同時(shí)也及時(shí)對(duì)職工積極分子進(jìn)行褒獎(jiǎng)，除了設(shè)立各個(gè)活動(dòng)的獎(jiǎng)項(xiàng)之外，還充分鼓勵(lì)職工進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)并給予大力支持，有很多職工已經(jīng)將自己的優(yōu)秀作品從校內(nèi)帶到校外，并有多項(xiàng)作品得到縣里、市里的相關(guān)榮譽(yù)。

職教中心各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)精神文明的重視，使工會(huì)的工作更順利的開(kāi)展，壯大了職工文化隊(duì)伍，也促進(jìn)了各種職工文化活動(dòng)在我校全面開(kāi)花。今后的工作中，我們將繼續(xù)努力，做好企業(yè)文化工作，弘揚(yáng)企業(yè)精神，積極開(kāi)展健康有益、豐富多彩的職工文化活動(dòng)，努力為我校營(yíng)造一個(gè)“民主、和諧、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)”的良好氛圍。

岫巖職教中心工會(huì)