當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

有關(guān)古詩(shī)的施教方法的心得體會(huì)實(shí)用一

精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，不僅能夠幫學(xué)生總結(jié)過(guò)去的舊知，更能激發(fā)他們對(duì)新課的興趣。因此，上課伊始我便在悠悠的古箏聲的伴奏下，深情地吟誦起張九齡的《西江夜行》：“遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，激發(fā)學(xué)生去吟誦千古鄉(xiāng)情，“思鄉(xiāng)，自古以來(lái)一直是古詩(shī)詞表現(xiàn)的主題之一，尤其是在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年;關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人傳遞?于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩(shī)人，常常不禁悲從心來(lái)，美麗而憂傷的詩(shī)句便汩汩而出，成為了千百年來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇。你能否給大家背誦一下表達(dá)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)?！?/p>

伴隨著悠悠的古箏聲，學(xué)生們深情地吟誦著：《泊船瓜州》、《秋思》、《長(zhǎng)相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《靜夜思》、《雜詩(shī)》、《回鄉(xiāng)偶書》……欣賞著學(xué)生的吟誦，我再次追問(wèn)：“詩(shī)人將自己的對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念寄托于什么景物之中呢?”學(xué)生通過(guò)品析感受到詩(shī)人將濃濃的鄉(xiāng)情融進(jìn)了“一輪明月、一封家書、幾樹(shù)寒梅、縷縷春風(fēng)”之中，并由此引入新課：品析杜甫的《月夜憶舍弟》。更在新課伊始點(diǎn)出本首詩(shī)的重點(diǎn)句：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，讓學(xué)生能夠抓住重點(diǎn)來(lái)品析。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在回顧已有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，根據(jù)自身的閱讀和理解情況來(lái)嘗試品析古詩(shī)，因而關(guān)注了不同層次的學(xué)生;另外通過(guò)教師的導(dǎo)入，滲透了詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的寫作方法即：觸景生情、融情于景;滲透了品析詩(shī)歌的方法即：抓信息、品詩(shī)句，通過(guò)剖析字句，展開(kāi)聯(lián)想，欣賞詩(shī)歌的意境。

二、品讀賞析，感悟意境

自古以來(lái)，月亮在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。她是美麗的象征，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境;同時(shí)，月亮也是人類相思情感的載體，她寄托了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。因此，千百年來(lái)月亮一直是文人墨客筆下所吟詠的對(duì)象：遙望夜空,看見(jiàn)朗朗明月之時(shí),心中總是引起無(wú)限遐想。

作為一代詩(shī)圣的杜甫也有很多詠月的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇伴隨著詩(shī)人坎坷悲壯的一生，訴說(shuō)著詩(shī)人綿綿不盡的悲情。杜甫筆下的月是有情有意的，是與詩(shī)哲一生休戚相關(guān)的，他的月亮陪伴著詩(shī)人度過(guò)了激情悲壯的一生，那些多情多彩的月亮成就了詩(shī)人的偉大。其中《月夜憶舍弟》，以詩(shī)人以清新的語(yǔ)言抒發(fā)了詩(shī)人處在國(guó)破家亡遭遇中的痛苦之情，表達(dá)了他與諸弟深摯純潔的友情。詩(shī)歌題為月夜，但是詩(shī)人卻不從月夜寫起，而是首先為我們描繪了一幅邊塞秋天的圖景：戍鼓雁聲，路斷行人，一片凄涼、冷落、沉寂，渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。而由望月轉(zhuǎn)入借月夜的抒情，過(guò)渡十分自然。詩(shī)人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，自然更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安：弟兄離散，天各一方;家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，令人不忍卒讀，同時(shí)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。

字字傳情，句句達(dá)意，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而親人的四處流散，寄書不達(dá)，生死茫茫，進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂慮之情。讀到此句，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書抵萬(wàn)金”(《春望》)那樣凝煉警策的詩(shī)句來(lái)?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明”，既寫景，也點(diǎn)明時(shí)令，在苦苦思念胞弟的詩(shī)人眼中，本來(lái)夜夜一樣潔白的霜露，也偏偏在今天晚上顯得格外蒼白;本來(lái)到處一樣的月亮，也只有故鄉(xiāng)的月亮最明亮。這兩句詩(shī)以“移情”的修辭手法，在自然景物描寫中融注了濃厚的主觀感受成分，借景生情，景隨情變，是詩(shī)人深切思念家鄉(xiāng)和親人的真情實(shí)感的自然流露，為千古傳頌的名句。

綜觀全詩(shī)，秋日聞戍鼓，聽(tīng)雁聲，見(jiàn)寒露，賞明月，引起詩(shī)人“倍思親”，，字里行間暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)百姓的同情，將常見(jiàn)的懷鄉(xiāng)思親題材寫得凄楚動(dòng)人，真是景中有情，有聲有色，耐人尋味。因此在教學(xué)中，讓學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象詩(shī)歌畫面的方法，如：“看到題目，你眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?”、“若是你身處秋天的邊塞，你會(huì)感受到什么?”、 “若是你許久不知道遠(yuǎn)方親人或朋友的信息，你會(huì)有怎樣的心情?”、“此時(shí)此刻，詩(shī)人又表達(dá)了怎樣的情感?”、“你是從哪些景物之中感受到詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情的?”……讓學(xué)生通過(guò)想象，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌的意境，感悟詩(shī)人的情感，從而達(dá)到掌握“抓信息、品詩(shī)句”來(lái)賞析詩(shī)歌的方法。

在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐之中，學(xué)生基本上能夠借助工具書、字典來(lái)理解詩(shī)句意思，也能夠感受到詩(shī)人對(duì)胞弟的苦苦思念，對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念，但是對(duì)于詩(shī)人在“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這兩句上煉句的工力，恐怕難與理解透徹，詩(shī)人要說(shuō)的不過(guò)是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語(yǔ)氣便分外矯健有力。所以王得臣說(shuō)：“子美善于用事及常語(yǔ)，多離析或倒句，則語(yǔ)健而體峻，意亦深穩(wěn)。”(《麈史》)從這里也可以看出杜甫化平板為神奇的本領(lǐng)。而教師要適時(shí)地加以賞析指導(dǎo)，這樣才能夠讓學(xué)生掌握品析古詩(shī)詞的方法，提高學(xué)生閱讀、理解、欣賞古詩(shī)詞的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)以及研究的興趣。

三、吟誦“鄉(xiāng)情”， 欣賞詩(shī)情。

在品析了杜甫的《月夜憶舍弟》之后，我又為學(xué)生分別展示了崔顥的《黃鶴樓》，現(xiàn)代中國(guó)臺(tái)灣女詩(shī)人席慕容的《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)生通過(guò)感情誦讀的方法，在欣賞不同詩(shī)人的不同情感的同時(shí)，感受古今詩(shī)人相同的表達(dá)方式即：觸景生情、融情于景，尤其是在詩(shī)歌中運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭方法來(lái)借景抒情的方法。

四、詩(shī)話鄉(xiāng)情，抒發(fā)感情

學(xué)會(huì)品析詩(shī)歌的目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)此種寫作方法，即：以詩(shī)歌的形式，表達(dá)自己的情感。因此，在品析了三位詩(shī)人的思鄉(xiāng)詩(shī)之后，教師創(chuàng)設(shè)情景：“其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們大家也來(lái)自不同的城市，有來(lái)自小橋流水的江蘇，也有來(lái)自冰天雪地的黑龍江，還有來(lái)自齊魯大地的山東，更有來(lái)自魚米之鄉(xiāng)的湖北，天然牧場(chǎng)的內(nèi)蒙古……那里還生活著我們的親人或者是親密的小伙伴，雖然遠(yuǎn)隔千里、萬(wàn)里，但是割不斷地是我們深深的思念，濃濃的鄉(xiāng)情。請(qǐng)把你對(duì)他們的思念用詩(shī)歌的形式寫出來(lái)?！弊寣W(xué)生用自己的筆寫出自己的情，尤其是為了降低學(xué)生寫作的難度，特意以模仿的形式讓學(xué)生加以創(chuàng)作，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一杯濃濃的美酒，

甘甜、芬芳，

滋潤(rùn)著我的心田。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是 ，

這節(jié)課，我在教學(xué)中，力圖通過(guò)自悟——點(diǎn)撥——品析——誦讀——?jiǎng)?chuàng)作，這一教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生品析了三位詩(shī)人不同的思鄉(xiāng)詩(shī)，更親自動(dòng)手寫出了自己濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的思念。但這還不夠，其實(shí)談到思鄉(xiāng)詩(shī)，不僅僅是唐朝，在其他朝代也有許多經(jīng)典之作，因此，教師又為學(xué)生介紹《古詩(shī)源》這本詩(shī)集，因?yàn)樘圃?shī)的鼎盛正是繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的長(zhǎng)處，才得以達(dá)到“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的境界，所以要讓其追根溯源，讀一讀、背一背，領(lǐng)略不同時(shí)代不同詩(shī)人的不同情懷。

反思和分析：

在本課的教學(xué)中，我以我校校本課程《美文誦讀》中杜甫《月夜憶舍弟》為依托，又引入了崔顥的《黃鶴樓》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》來(lái)進(jìn)行拓展、延伸，從而在品析經(jīng)典思鄉(xiāng)詩(shī)時(shí)，感悟不同詩(shī)人的種.種鄉(xiāng)情，為后面的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。其中教師恰當(dāng)?shù)厍擅畹厥褂谜n件，精心地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生身臨異鄉(xiāng)之境，而詩(shī)人的濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的思念自然不言而喻。

而古今詩(shī)人、古詩(shī)與散文詩(shī)的對(duì)比，借助比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭方法的借景抒情、融情于景，讓學(xué)生感受到創(chuàng)作并不難，他們同樣可以用詩(shī)歌的形式來(lái)感悟生活，抒發(fā)真情。因此本課通過(guò)品析三位詩(shī)人的思鄉(xiāng)詩(shī)，不僅教給了學(xué)生賞析詩(shī)歌的方法，更將學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，那種對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情油然而生，躍然筆下：

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一支歌，

悠揚(yáng)、徘徊，

用纏綿的音樂(lè)把我沉醉。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一根線，

很長(zhǎng)、很長(zhǎng)，

用默默的牽掛把我溫暖。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一條揚(yáng)帆的小船，

純潔、美麗，

滿載著我對(duì)故鄉(xiāng)的思念，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一朵漂泊的白云，

閑適、自在，

傳遞著我對(duì)親人的祝福。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一首悠長(zhǎng)的歌曲，

動(dòng)聽(tīng)、嘹亮，

撫平我心靈的創(chuàng)傷，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一道美麗的彩虹，

絢麗、溫暖，

架起我回鄉(xiāng)之橋。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一條清清的小溪，

純潔、歡快，

流淌在我的心間，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一匹飛奔的駿馬，

熱情、奔放，

馳騁在我的心間。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一本精美的畫冊(cè)，

綿長(zhǎng)、動(dòng)人，

記載著美好的回憶，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一篇精彩的文章，

過(guò)去、未來(lái)，

記錄著美好的瞬間。

……

總之，我在本課中以校本課程《美文誦讀》為依托，以思鄉(xiāng)詩(shī)歌為內(nèi)容，以明月為線索，學(xué)生在自悟——點(diǎn)撥——品析——誦讀——?jiǎng)?chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)品析三位詩(shī)人的不同思鄉(xiāng)詩(shī)，更親自動(dòng)手寫出了自己濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的思念。突出學(xué)生的主體地位;突出大語(yǔ)文教學(xué)模式的開(kāi)放性、共享性、交互性和人文性的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)和探究精神，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野力求在課堂教學(xué)的效果反映出來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的習(xí)作環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生習(xí)作的興趣、欲望和情感，提供了鮮活的寫作素材，把中國(guó)古詩(shī)歌這一意境悠遠(yuǎn)、語(yǔ)言精練的傳統(tǒng)文學(xué)方式，引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，是詩(shī)歌創(chuàng)作也能夠成為學(xué)生表達(dá)的情感的一種方式，增強(qiáng)他們習(xí)作的信心，小學(xué)語(yǔ)文的作文教學(xué)開(kāi)辟新的天地。

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?……品讀著一首首或愁腸百結(jié)或清新凝練的鄉(xiāng)愁詩(shī)，引領(lǐng)著學(xué)生用優(yōu)美的詩(shī)歌來(lái)歌頌家鄉(xiāng)，用激情的朗誦來(lái)贊美家鄉(xiāng)，讓舞動(dòng)的旋律在耳邊縈繞，讓跳動(dòng)的心在此刻相連……我們觸摸著詩(shī)人那顆誠(chéng)熾的心，汲取著古典詩(shī)歌的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，感受著傳統(tǒng)文化的美感與熏陶，在美的享受中學(xué)習(xí)、生活，這不正是每一個(gè)語(yǔ)文教師所追求的永恒目標(biāo)嗎?

有關(guān)古詩(shī)的施教方法的心得體會(huì)實(shí)用二

文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩(shī)文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語(yǔ)言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負(fù)擔(dān)，又樂(lè)于學(xué)習(xí)詩(shī)文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動(dòng)活潑的形式來(lái)記誦呢？下面是我聆聽(tīng)戴建榮老師講座，來(lái)聊一聊他的“古詩(shī)詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索尋找到的是一種古今結(jié)合的誦讀形式。

多年來(lái)，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節(jié)奏來(lái)教古詩(shī)。久而久之，學(xué)生們的詩(shī)文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩(shī)文朗讀，則能揚(yáng)長(zhǎng)避短，既朗朗上口，又抑揚(yáng)頓挫，富有變化，增強(qiáng)了詩(shī)文的節(jié)奏感，體現(xiàn)了古詩(shī)詞的音樂(lè)美。“平仄”是格律詩(shī)中最主要的語(yǔ)音規(guī)律?！捌健敝钙铰曌?，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來(lái)的全部陰平和陽(yáng)平的字?！柏啤敝干下?、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結(jié)合了“平仄”，五言詩(shī)句看第2、4和末尾字，七言詩(shī)句看第2、4、6和末尾字，按照“平長(zhǎng)仄短”的方法（平聲拖長(zhǎng)音節(jié)，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩(shī)的音樂(lè)美在此充分體現(xiàn)。

同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規(guī)律朗讀，一句詩(shī)中平仄相間，給人以抑揚(yáng)頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來(lái)跌蕩回環(huán)，更覺(jué)意境深遠(yuǎn)，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢(shì)不言而喻。

吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來(lái)吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來(lái)吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律來(lái)吟誦。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測(cè)，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。

當(dāng)今的詩(shī)文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩(shī)這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會(huì)終身受用不盡?！碑?dāng)我們的學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容熟知了以后，教師可以指導(dǎo)他們來(lái)吟一吟古詩(shī)。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，又深一層地體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時(shí)如結(jié)合一段悠遠(yuǎn)的民族音樂(lè)，如蕭、古琴等樂(lè)器彈奏的樂(lè)曲，更是能把學(xué)生帶入一個(gè)美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。

古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展?！睹?shī)序》中這樣寫道：情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩(shī)人的感情，引起人們的共史鳴。

吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩(shī)詞內(nèi)容的畫面，再加上詩(shī)文的歌詞。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩(shī)情，進(jìn)入詩(shī)境。

在學(xué)生吟唱的過(guò)程中，我們還鼓勵(lì)學(xué)生借助體態(tài)語(yǔ)，亦歌亦舞起來(lái)。我們常借用手語(yǔ)增加吟唱的效果，因?yàn)槭终Z(yǔ)中有字形、有書空、有主動(dòng)的形象。手語(yǔ)最大特點(diǎn)是形象性強(qiáng)，吟唱中再結(jié)合手語(yǔ)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和記憶。另外，在打手語(yǔ)這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮、自由表現(xiàn)，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此小孩子們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般地吟唱聲伴著他們此起彼伏的手語(yǔ)，這將是一個(gè)怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動(dòng)有趣的誘人景象呵！

戴老師的古詩(shī)詞吟誦法讓我們品經(jīng)典詩(shī)文之味，在經(jīng)典詩(shī)文中徜徉，但誦讀活動(dòng)卻不是一朝一夕、立竿見(jiàn)影的事情，是一件長(zhǎng)期的文化浸潤(rùn)。萬(wàn)事貴在堅(jiān)持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺(tái)，起于壘土，”我們堅(jiān)信，今天我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩(shī)意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤(rùn)下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩(shī)意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過(guò)中，充分享受民族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升我們自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文水平的必經(jīng)之道。

有關(guān)古詩(shī)的施教方法的心得體會(huì)實(shí)用三

最近幾天學(xué)習(xí)小學(xué)古詩(shī)詞專題講座，我掌握了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的四點(diǎn)重要目標(biāo)：

（一）領(lǐng)略中華文化的豐厚博大，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的品德，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱。

（二）感受古詩(shī)詞中所表現(xiàn)出的高尚情操，提高學(xué)生的審美情趣和品位，豐富他們的精神世界。

（三）感悟語(yǔ)言優(yōu)美，豐富語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的語(yǔ)言敏感力和鑒賞力。

（四）拓展學(xué)生想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。其中，第四點(diǎn)拓展學(xué)生想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)使我受到了很大觸動(dòng)：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，要讀出語(yǔ)感、讀出情感、讀出美感?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！痹?shī)詞的學(xué)習(xí)，要以閱讀、記誦為主，在在閱讀，記誦中追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤(rùn)，在閱讀和記誦中有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。

“長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高?！迸诵ｉL(zhǎng)告訴我們新教師：不能以自己當(dāng)年的經(jīng)歷來(lái)評(píng)判現(xiàn)在學(xué)生的好壞！我想這也是我們新教師在今后從教中應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記的。

潘校長(zhǎng)講到新課改，給我們講了教師教學(xué)理念和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。對(duì)教學(xué)而言，教師具有怎樣的教學(xué)觀念，就會(huì)有怎樣的教學(xué)策略和教學(xué)行為。在以往的教學(xué)過(guò)程中，教師認(rèn)為自己只是教材知識(shí)的闡釋者和傳遞者，學(xué)生只能是教材知識(shí)的接受者和吸收者，在這種觀念的支配下，課堂教學(xué)的過(guò)程就成了教師“表演”的過(guò)程，教師始終處于教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生總是配角、聽(tīng)眾或觀眾?，F(xiàn)在，新課改倡導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程。不僅僅是教師教、學(xué)生學(xué)的簡(jiǎn)單過(guò)程，更是一種師生相互交流、積極互動(dòng)的、共同發(fā)展的雙邊活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程不只是學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程，更是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成能力的過(guò)程、是激發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程。

在講教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變時(shí)主要提到著名教育家杜威的理論“教育即生活”，魏書生的六步教學(xué)法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，注重知識(shí)和技能的傳授，忽視了方法的介紹，助長(zhǎng)了學(xué)生對(duì)教師的依賴性，泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性，也忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)出來(lái)的好學(xué)生只不過(guò)是些應(yīng)是高手，他們?nèi)狈?chuàng)新意識(shí)，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力。新課改關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不只是關(guān)注其學(xué)業(yè)的進(jìn)步，更注重其人格的培養(yǎng)。教師在課堂上制定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)滿足不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到“跳一跳，摘到果子”的成功喜悅。

魏書生的六步教學(xué)法即定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)，他本人也極其熱愛(ài)教育事業(yè)，教育學(xué)生在樂(lè)中學(xué)，每一段苦都是在享受人生！在今后的教學(xué)中，我也應(yīng)該靈活運(yùn)用教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在教育事業(yè)上做出一份貢獻(xiàn)！