當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲一

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明。整個大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。

無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近420xx年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)

建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。

此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑

現(xiàn)在是自由活動的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價(jià)值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了320xx年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲二

親愛的游客朋友們大家好，很榮幸能與你們相聚在美麗的寧夏。我代表我們”旅行社誠摯地歡迎你們家到來。我是今天的導(dǎo)游員,在今天的行程中如果有什么需要幫忙的盡管對我講，那么今天我們就要一同去游覽寧夏的承天寺塔。

在銀川古城西南部，有一座著名的寺院叫承天寺，寺內(nèi)中間一座聳立云端的古塔，就是承天寺塔，人稱“西塔”。這是寧夏現(xiàn)存的一百多座古塔中最高的一座磚塔。

承天寺，寺門朝東開啟，院內(nèi)現(xiàn)存建筑有五佛殿、佛塔、韋馱殿、臥佛殿。韋馱、臥佛二殿兩側(cè)建有南北向配殿。殿宇之間，以重檐磚雕垂花門和圍墻連接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿與佛塔同建在一條東西向的中軸線上。外院院落寬闊，古樹參天，松柏長青，肅穆寧靜。

承天寺塔為一座八角十一層樓閣式磚塔，高64.5米，比西安的大雁塔還高0.5米。塔體建在高2.6米、邊長26米的方形臺基上。塔門面東，可通過4.8米的券道進(jìn)入塔室。塔室呈方形空間，室內(nèi)各層為木板樓層結(jié)構(gòu)，有木梯盤旋而上。塔身一至二層各面設(shè)券門窗式壁龕，

三、五、七、九層設(shè)南北券門式明窗，塔身各層收分較大，每層之間的塔檐上下各挑出三層棱牙磚。各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴，微風(fēng)吹過，丁當(dāng)作響。塔身十一層以上挑出五層棱角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。四、六、八、十層設(shè)東西向

承天寺塔是寧夏惟一有文獻(xiàn)記載始建年代的古塔。據(jù)明代《弘治寧夏新志》記載：“承天寺塔在承天寺內(nèi)，偽夏(西夏)所建，一十三級，有殘碑可考。”《夏國皇太后新建承天寺瘞佛頂骨舍利碑》載：西夏建國皇帝李元昊死后，皇太后沒藏氏為了“幼登宸極”的小皇帝李諒祚，?！笆垡詿o疆，俾宗祧而延永”，于西夏毅宗諒祚天祐垂圣元年(1050年)“役兵數(shù)萬”，歷時(shí)五六年修建了承天寺和承天寺塔。并將西域僧人進(jìn)獻(xiàn)的佛骨，以金棺銀槨貯埋于塔基下。西夏福圣承道三年(1055年)，又將宋朝所賜的《大藏經(jīng)》置于寺內(nèi)。塔寺建成后，延請回鶻高僧登座講經(jīng)，皇太后與皇帝經(jīng)常即席聆聽。寺內(nèi)香火旺盛，僧人不絕，與當(dāng)時(shí)涼州護(hù)國寺、甘州臥佛寺齊名，是西夏著名的佛教圣地之一。

承天寺塔在元明時(shí)期，曾遭兵火和地震的危害，明初時(shí)僅“一塔獨(dú)存”。后來，朱元璋第十六個兒子明慶靖王朱栴，重修了寺院，增建了殿宇，承天寺以“梵剎鐘聲”名噪塞上，成為明代寧夏八景之一。清乾隆三年十一月二十四日(1739年1月3日)大地震，塔、寺全部震毀?，F(xiàn)在看到的承天寺塔，為嘉慶二十五年(1820xx年)重修，保留了原西夏佛塔的基本形制。

好了，親愛的游客朋友們，美好的時(shí)光總是難忘的，我們今天的旅途到這里就要結(jié)束了，希望下一次能與你們在這美麗的寧夏相聚。

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲三

各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。

下面我給大家介紹一下五臺山的基本概況。五臺山位于山西省忻州市北部，西南距五臺縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里。總面積約為2837平方公里，以臺懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅(jiān)冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺名曰五臺，是中國佛教著名的活動場所。以臺懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺望海峰，南臺錦繡峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫，我國抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個顯通寺共分為七個大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺山最大的一口銅鐘，叫長鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時(shí)象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個大殿外觀7間實(shí)為3間，外觀2層實(shí)為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請大家自行游覽。

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲四

話說唐長安城東南晉昌坊一帶面對曲江形盛之處原有一座隋代的無漏寺，高祖武德年間已經(jīng)香火不繼終遭廢棄，到了李唐貞觀年間，加之地處城外荒郊，風(fēng)雨侵蝕，更是破敗不堪。它的命運(yùn)偶然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)卻是因?yàn)樨懹^二十二年皇太子李治為其母親文德皇后在其舊址上建立起一座愿寺，從此它的名字叫-大慈恩寺。也藉此擁有了皇家寺院的身份，開始其做為中國佛教法相唯識宗祖庭的光彩奪目，美侖美煥，盛極一時(shí)，千三百年而長盛不衰的榮耀時(shí)期。

大慈恩寺的興建，不能不說到文德皇后。名垂青史的太宗貞觀之治，除了有賴于房玄齡、魏征這樣的良臣輔佐，也和后宮文德皇后的支持分不開的。文德皇后是皇太子李治的生母，也是長孫無忌的姐姐。她常常感念先主得江山不易，總結(jié)歷史上宦官后戚做亂的教訓(xùn)，讓太宗不要重用其哥哥長孫無忌,而推薦太宗重用魏征、房玄嶺等賢臣。她還采寫古之婦人得失事，寫就《女則》三十卷，以教后宮，深得太宗贊許。文德皇后雖然尊貴顯赫，但其“仁孝恭儉、少好讀書，贊成內(nèi)政、裨益弘多，訓(xùn)諸子常以謙儉為先”的賢良品性，德孚朝野，為李唐家族及世人所敬重。

唐貞觀年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了貞觀二十二年(648年)某日，太子李治在春宮想起其母文德皇后，風(fēng)樹之切，刻骨冥深，不能自已，遂而一心思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。于是命所司于京城內(nèi)“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”的舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后愿寺。 于是這座處在唐大明宮南北軸線南端，從大明宮高地上可以望見的、南面曲江的隋代舊寺有幸被選中。至當(dāng)年十月，大慈恩寺即將建成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，另外還請了50名大德“同奉神居，降臨行道”，同時(shí)正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建翻經(jīng)院。隨后，太子李治從長安弘福寺請玄奘法師來到大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)從事佛典翻譯，并主持寺內(nèi)事務(wù)。此后，大慈恩寺在玄奘的主持下，增建慈恩寺大雁塔，最終成為長安三大譯經(jīng)場之一，開始了其光彩侖煥、民族文化脊梁般的成長歷程。

大慈恩寺位于唐曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)一處高阜之地，北望大明宮、渭水如帶，南對曲江、秦嶺諸峰。今大慈恩寺是利用原唐大恩寺的西塔院舊址建起來，從南至北依勢而上，經(jīng)山門、鐘鼓二樓、東西配殿到達(dá)第一個高階上的大雄寶殿、藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓之后就是處在全寺最高點(diǎn)上的大雁塔、此后逐級而下，進(jìn)入后部的玄奘紀(jì)念堂。軸線兩側(cè)則依地勢布置方丈房、僧院、寺管院等。慈恩寺建筑高低就勢，錯落有致而尊卑有序，無論從那個方向都能看到慈恩寺大雁塔莊嚴(yán)聳峙，高入云霄的身影。它守望著長安，珍藏著玄奘法師西游的傳說。它莊重大氣的塔影下，走過了多少新科進(jìn)士?它厚重偉岸的身軀上，刻下了多少光耀中國的名字?它狹窄的樓梯上，踏過了多少仕子祈望平步青云的腳步?它屢遭重創(chuàng)，而又一次次的堅(jiān)強(qiáng)挺立，見證了多少風(fēng)云變幻，世事滄桑?

大慈恩寺山門有三間，分別象征著“無作門”、“無相門”、“空門”，是為三解脫，而常以空門象征佛教，出家人有遁入空門之說。山門建筑形制為三開間青瓦歇山頂，正門上懸前手書“大慈恩寺”匾。

踏入山門，但見青磚鋪地，左右竹影拂墻，很是可愛。這倒不顯得寺院有神秘肅穆的氣氛，竟然還有份俗世的意味。前行有蒼松夾道，道中有3米高的鐵香爐一座，左右為方座歇山式鐘鼓二樓對峙，西鼓東鐘，做晨鐘暮鼓之用，這也是大慈恩寺的大型法器。東側(cè)鐘樓內(nèi)大鐘為明代嘉靖二十七年鑄造的“雁塔晨鐘”，西側(cè)暮鼓為近世所造。晨鐘悠揚(yáng)，穿過林稍，陽光普照，回響在雁塔蒼穹;暮鼓咚咚，頌經(jīng)聲聲，曲江煙村，香火不滅，如此境界又有幾人能領(lǐng)悟呢?

鐘鼓二樓之后是形制為硬山屋頂、各五開間的東西配殿，東為觀音殿，西為地藏殿。這是佛教寺院建筑“伽藍(lán)制”的規(guī)定的制式。除了有遵循宗教教義的意味之外，也起到了向第一級臺階之上大雄寶殿的過渡作用，同時(shí)也起到用建筑單體體量、來調(diào)節(jié)建筑群體，高低輕重有別的作用。

沿著兩層共三米多高的大殿院前階而上，階中為漢白玉盤龍浮雕，其上就是大慈恩寺的中心建筑之一的大雄寶殿。殿身五開間歇山屋頂，雕梁畫棟異常精美，兩側(cè)山墻上金色懸魚異常美煥。殿前一長鼎香爐，長日香火彌漫，風(fēng)煙搖曳，諸多信男善女手持三柱香火，虔誠地作個揖后把香燭插進(jìn)香爐，然后念念有辭地跪拜在大殿中佛祖神像前，祈求一生榮華富貴，或是平安，或是飛黃騰達(dá)，或者是生意興隆等等。大雄寶殿里面供奉的這尊佛祖三身佛像系明成化二年所塑，肌理豐滿，神情安詳，雍容大度。大殿里彌漫著一股莊嚴(yán)肅穆，古老又熟悉的宗教氣息，誰都能感到進(jìn)入大殿之后那份寧靜的氣場，這大概是我等凡俗夫子永遠(yuǎn)也無法企及的另一個彼岸世界。佛祖像兩側(cè)東為伽葉佛、西為阿難佛。稍后的東側(cè)為普賢菩薩塑像，象征真理;西為文殊菩薩像，意在智慧。另外東西兩側(cè)還有玄奘、慶友等十八羅漢像。從佛祖像兩側(cè)出大殿北殿門，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿北門照壁上塑有立在鰲頭之上的海島觀音菩薩像，這為我們展示了南海觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。

大雄寶殿之后進(jìn)入大殿院，大殿院是包括大雄寶殿、東西偏殿、二層的藏經(jīng)樓法堂及三圣殿在內(nèi)的第一級高地上建筑院落。大殿院東西兩側(cè)是由伽藍(lán)堂、財(cái)神堂等組成的硬山式偏殿;院北為五開間兩層懸山式屋頂?shù)牟亟?jīng)樓法堂，上層藏有玄奘法師在慈恩寺勤奮不輟十六載翻譯出的佛教經(jīng)卷。下層為法堂，法堂內(nèi)通往二層的樓梯間平時(shí)鎖閉，不對外開放，那里面塵封著從玄奘法師圓寂之后，就再也沒有人敢信筆釋疑的佛宗密卷么?斯人已去，年年歲歲，晨鐘暮鼓，風(fēng)霜雪雨，花開花落，寂寞黃卷難掩千年的失落。

原來大殿院東北、西北各有一小門通向北面的大雁塔，東北角為般若門，西北角為維摩門?！鞍闳簟币鉃橥ㄟ^智慧到達(dá)涅脖之彼岸;維摩”是佛教菩薩名，是一位神通廣大的大乘居士。出兩門直抵大雁塔下，宗教象征意義十分明確，代表著通向極樂世界的路。今兩門已不存，成了繞殿而過的通道，法堂西山墻上遺存有封堵痕跡，幾近荒朽的木作門楣至今仍在，給人留下了一個大大的問號。這和前邊大雄寶殿與左右偏殿之間原有的小門如今已消失掉大概是同樣的原因，就是游人日增，慈恩寺千年來曾經(jīng)安然無恙，促狹的僧院小門已經(jīng)應(yīng)付不過來年復(fù)一年，日復(fù)一日幾萬萬眾的游人井噴一樣的造訪。它再也不能站在大殿一側(cè)，看提著念珠的僧人一襲布衣穿門而過，再也不能聽聞經(jīng)房里的木魚篤篤之音，如今它也連靜默的機(jī)會都沒有了。

藏經(jīng)樓法堂之后的第二級高臺之上，就是全寺最雄偉的中心建筑大雁塔，是我國仿木構(gòu)樓閣式磚塔的優(yōu)秀代表。它由塔座、塔身和塔剎組成，共七層，通高約為65米。塔基近方形，高4.2米;塔體一層四面皆為石券門洞，門楣及柱身上的線刻畫異常精美，著名的《大唐三藏圣教序碑》就在一層南券洞門兩側(cè)，值得一看;門塔身呈方錐形,每層都是疊澀出檐，間以兩層菱角牙子，各檐角懸掛風(fēng)鐸;塔頂以青磚疊澀收頂，上置寶剎;塔內(nèi)施木質(zhì)樓梯，盤旋而上，各層四面皆有券洞，登至頂層。四面神望，長安勝跡，歷歷在目。

唐人岑參《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》詩贊曰：

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，峰嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。

但是此詩所描繪的慈恩寺浮屠塔已經(jīng)比較接近我們今天看到大雁塔的樣子了，肯定不是玄奘法師初建時(shí)的模樣而且玄奘法師所建慈恩寺浮圖塔是不能供人登臨的。這是為什么呢?

原來玄奘法師從西域游學(xué)歸來之后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”為由，擬在大慈恩寺建造一座石質(zhì)佛塔供奉從西域請回長安的經(jīng)像及佛祖舍利，高宗聽說后，提建議說建石塔恐有技術(shù)難度，以磚造為宜。于是玄奘法師親自帶領(lǐng)眾僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔樣建造了五層的磚塔，其最上層為石造，珍藏經(jīng)像及舍利。但是這種結(jié)構(gòu)的磚塔基礎(chǔ)不夠牢靠，到了唐長安年間(701-720xx年)，慈恩寺浮圖塔已經(jīng)頹毀不堪了。一代女皇武則天命有司仿中土木造樓閣式塔重加營建，新塔“崇三百尺”，而且里面開始設(shè)置樓梯，可供登臨懷古。

所以唐中宗神豬年(720xx年)以后，新科進(jìn)士從曲江杏園宴罷后，登臨雁塔及雁塔題名也就成了大唐以來最是星光燦爛的文化盛事，多少文人仕子，酬綢滿志，或者光耀門楣，或者胸懷大志，無不祈望從此登臨后，扶搖直上九萬里。兩宋以后，雁塔題名一度衰落，宋熙寧年間(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墻體剝落，始見唐人題名;明嘉靖三十四年十二月(1556年)關(guān)中大地震，雁塔塔體磚墻震落而不倒;到了明清時(shí)期，雁塔題名重盛，只不過題名者的身份已經(jīng)不單獨(dú)是進(jìn)士了，還有鄉(xiāng)試中榜者，題名也從塔壁變成了刻制專門的雁塔題名碑，羅列于大雁塔南側(cè)。隨后在大雁塔之后的玄奘紀(jì)念堂庭廊上見到民國年間一副老照片，其上清楚地反映了當(dāng)時(shí)雁塔題名碑林立的樣子，感覺可能不太好，仿佛進(jìn)入到一個巨大的荒冢之地，如今已經(jīng)拆除，集中保存。

慈恩雁塔參差榜，杏苑鶯花次第游。踏著木制樓梯篤篤而上，時(shí)光仿佛倒流… …如果時(shí)光真的能夠倒流，我多想重回大唐，十載寒窗考取個探花郎，曲江宴罷后也來大慈恩寺和同科進(jìn)士一起題個名，從此巡撫四方，留名在青史。這是一個多么偉大的時(shí)代啊，李白、王維、杜甫、吳道子、閻立本、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等，李唐貞觀、開元兩朝盛世，在中國歷史上留下了雄渾濃重的一筆。

大雁塔東西兩側(cè)皆可拾級而下，其北面是新建的仿唐建筑玄奘紀(jì)念堂，為三組院落組成的建筑群體，由中院玄奘紀(jì)念堂、東院佛教展廳、西院講堂三院組成。紀(jì)念堂內(nèi)供奉著玄奘法師塑像一尊，供人垂吊。

大雁塔主軸線以東是塔園，松柏蒼翠，修竹茂密，曲徑入園,四時(shí)花木搖曳如畫，禪房靜寂，自然就想到了“曲徑通幽處，禪房花木深… …萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。塔園南側(cè)是大慈恩寺塔林，立有幾座和尚的墓塔以及從原大殿院門處遷移到此的幾通明清進(jìn)士題名碑、重修大雁塔碑等等。

大雁塔軸線以西有牡丹園、牡丹亭，傳唐時(shí)慈恩寺就植有牡丹，花開時(shí)若國色天香，遠(yuǎn)近聞名。今之牡丹園也是意在復(fù)現(xiàn)唐時(shí)牡丹園勝景，最是春日來賞牡丹的好。牡丹園以南直到山門外墻范圍內(nèi)皆為方丈院、僧院。修竹掩映中，偶見僧門半掩，一身穿青色布衣的小和尚神情淡定，盈步而過，身后僧衣飄然，隱沒于涌動的游人之中,留下一段了卻的風(fēng)塵和篤定。什么是空?我們也許以為自己懂得，卻又無從說起，這迷一樣的世界… …

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲五

大理是滇西高原上的一座美麗的城市，是白族的主要聚居地，是國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級歷史文化名城之一，并且是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

大理古稱葉榆，因五代時(shí)白蠻首領(lǐng)段思平建立了大理國而得名。唐宋時(shí)，大理是云南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

大理的名勝有蒼山、洱海、古城及蝴蝶泉，我們今天要游覽的是崇圣寺三塔，它已成為大理旅游的標(biāo)志。

崇圣寺概況

崇圣寺位于大理古城北1.5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應(yīng)樂峰。

崇圣寺建成的時(shí)間為南詔國后期，為南詔國第十代王勸豐佑時(shí)(824—859年)所建。建成之后即為南詔國和大理國時(shí)期佛教活動的中心，到大理國時(shí)成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽(yù)。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺中的“圣”指的是觀音，大理地區(qū)觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街?！独m(xù)云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內(nèi)有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時(shí)董善明鑄?！?/p>

1961年3月，被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年被評為全國aaaa級旅游區(qū)。

崇圣寺到了，請隨我下車。

塔的基本知識

進(jìn)入大門，我們就能清楚地看到位于臺階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側(cè)位置靠后的塔規(guī)模較小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個半圓形墳冢。傳人中國后，與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現(xiàn)在看到的三塔均為密檐式。

大理地區(qū)盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。

千尋塔

千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時(shí)期，據(jù)說是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時(shí)間設(shè)計(jì)建造的。

千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔高69.13米，共有16層，是我國少有的層數(shù)較多的偶數(shù)層塔。

塔的結(jié)構(gòu)為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時(shí)有井字形樓梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開券龕，龕內(nèi)有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯開，以利于塔內(nèi)的采光和通風(fēng)，同時(shí)交錯開窗有利于塔的堅(jiān)固性。

塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內(nèi)收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內(nèi)收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。

以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥，傳說用以鎮(zhèn)壓洱海中的龍妖水怪。

照壁

塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮(zhèn)山川”四個楷書大字，每個字高1.7米。為明代黔國公沐世階所書。

題這四個字的原因有兩種說法，一種認(rèn)為大理地區(qū)水患多，“永鎮(zhèn)山川”意在鎮(zhèn)服水患，塔頂?shù)拇簌i金翅鳥也是鎮(zhèn)龍之物;另一種說法是大理被納入明朝的版圖后，鎮(zhèn)守云南的黔國公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮(zhèn)山川”意在誓死鎮(zhèn)守云南山川。 來源:考試大-導(dǎo)游

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲六

靈巖寺水秀山青，幽絕雅靜，引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗，崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼，他可是當(dāng)年寺僧們迎接官員的地方，所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因?yàn)樘K東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山，過靈巖時(shí)酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng)，詩云：“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫，歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上，過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉。所以，游人每每至此，必于黃茅亭中坐，更要在片麻石上躺，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫”的瀟灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。

(靈巖寺山門外)

靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說，朗公和

尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說法，聽眾達(dá)一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動，就連山上的巖石也為之點(diǎn)頭，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動，他卻十分謙虛，說是那是因?yàn)榇松接徐`氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗(yàn)”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個山門，便可進(jìn)入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是，進(jìn)山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn)載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。

所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細(xì)致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強(qiáng)，揉搓無損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽(yù)，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。

廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因?yàn)楸姸辔奈锏拇嬖?，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20__年被確定為全國首批4a級景區(qū)。

寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址，宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀，現(xiàn)在我們可以逐一參觀。

首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿，始建于元代，現(xiàn)為清代遺物，里面有護(hù)法金剛(1985年重塑)，俗稱“哼哈二將”，塑在山門里，守護(hù)佛法寺院的安全。

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲七

各位游客，杭州是全國歷史文化名城，八大古都之一。歷史上素有東南佛國之稱。那“南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。靈隱景區(qū)不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，也還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰造像。這里名山勝水，名人軼事，名泉，名亭，名寺，名佛融為一體。形成了一個優(yōu)雅，秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。請看這面寫有“咫尺西天”的照壁?！板搿笔俏覈艽糜?jì)算長度的單位，約八寸，咫尺是距離很近的意思，意思是說從這里只要往前再邁一步就是佛國世界靈隱寺了?，F(xiàn)在請各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)進(jìn)行游覽。

“溪山處處皆可廬，最看靈隱飛來峰”我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀小山峰就是蘇東坡詩句中提到的飛來峰。相傳1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇的說“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來?因此后人取名此山為飛來峰，又名靈鷲峰。還有人說飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘救生靈的故事。真是“山不在高，有仙則名”。其實(shí)飛來峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期。距今已有兩億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰，它的主要成分是碳酸鈣。質(zhì)地松脆，易受水蝕和分化，長年累月就形成許多形狀各異的巖洞。大自然造就了無石不奇，無水不清，無洞不幽，無樹不古的飛來峰。特別珍貴的是在天然巖洞里和山崖上布滿了五代至宋元時(shí)期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)，共有153龕，470余尊造像。保存較為完整的就有338尊，這些精湛的雕刻塑藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且使飛來峰成為我國石窟造像中的藝術(shù)寶庫。

我們現(xiàn)在來到的地方叫青林洞，有人又稱其為老虎洞，因?yàn)檫@個洞口看起來似老虎嘴。請大家抬頭觀看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是華嚴(yán)三圣，中間是毗盧遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，這龕佛像鑿刻于公園1282年，是元代作品中最早的一龕。在華嚴(yán)三圣旁有三尊小佛，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周黃順元年，即公元951年，是飛來峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌陀佛。他是西方極樂世界的教主。稱無量壽佛，接引佛。兩側(cè)分別是他的左右協(xié)侍，大勢至菩薩和觀音菩薩，這些作品雖然已經(jīng)分化，但仍然可以看出五代時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。其制作是相當(dāng)工整精致的。讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事盧舍那佛會佛雕，這是飛來峰中雕刻最精致的作品。石龕正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照眾生，故名大日如來吉佛，盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟。雙臂上舉，作說法狀。左右兩側(cè)騎師，騎象的分別是文殊菩薩和普賢菩薩。還有四天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共十五尊，龕外還有兩個飛天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1022年的作品，這組造像手法精煉，明巧細(xì)致，富有裝飾趣味。洞內(nèi)除了古代石刻，還有不少傳說中的濟(jì)公遺跡呢?我們前方這塊酷似床一樣的巖石就是濟(jì)公床。傳說濟(jì)公常隱洞內(nèi)喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在石床上呼呼而睡，現(xiàn)在請大家沿左邊小洞貓腰進(jìn)去找一找濟(jì)公的手印，看這巨大的手印就是濟(jì)公為救被飛來峰倒塌壓住的小孩用力頂開倒坍石塊而留下的。下方還留下一頂濟(jì)公常戴的船形帽子。

各位游客，我們游完了青林洞，再去玉乳洞看看。在這條路上，大家會發(fā)現(xiàn)這里的樹都是從巖逢里長出來的，尤其是那盤根錯節(jié)的千年老藤與那些樹木連在一起，已是你中有我，我中有你了。玉乳洞是飛來峰的第二大洞，因?yàn)槎粗袔r石呈現(xiàn)乳白色而得名，洞中曲折通明帶有許多宋代造像。這里二十多尊真人大小的羅漢都是北宋真宗咸平四年的作品。我們在這里還可以看到十八羅漢像。每個都高達(dá)1米以上，在洞東端兩側(cè)我們還可以看到六祖像，合稱“震旦六祖”。請看這洞壁上還有雷公和鳳凰佛雕，雷公肩生雙翅，滯在空中怒目俯視，在濃云疾雨中布雷吐電，祛除妖魔。那嘴銜花朵，引頸展翅的鳳凰則在風(fēng)雨中飛翔，栩栩如生。這些都是北宋的作品，北宋期間雕刻的羅漢像多數(shù)面形方圓，表情呆板，服飾線條生硬，身軀高大。當(dāng)然也有精美的作品，等下我們看到的大肚彌勒就會讓你大開眼界，驚嘆不已。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的是理公塔。這座塔是為靈隱寺開山祖師，慧理和尚而建立的。據(jù)說慧理圓寂后他的遺骨就存放在塔下，現(xiàn)在的塔是明代萬歷十八年重建，塔為實(shí)心，七層六面。一層為塔基，二層刻塔名，三層刻金剛經(jīng)，四層以上為佛像。古樸蒼桑的理公塔見證了一個印度和尚不遠(yuǎn)千山萬水來到中國弘揚(yáng)佛法的艱辛。塔旁這兩尊石刻都為元代作品，左邊這尊大腹便便，面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財(cái)神。全稱寶藏神大夜叉王，他身上披掛著用鮮花串成的瓔珞，戴著金銀珠寶串成的項(xiàng)圈，臂釧，腳鐲，全身珠光寶氣。右手執(zhí)一個大包珠，左手握著口吐串串珠寶的銀鼠，右腳還踩著一只大海螺，據(jù)說他掌管天下無盡財(cái)寶，據(jù)佛經(jīng)上講，只要按照上面樣式繪制或者雕刻出寶藏神大夜叉王那么想要什么就有什么，右下方這尊為金剛手菩薩像，金剛手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象應(yīng)該是十分兇惡的，可這里我們看到的金剛手卻頭戴寶冠，手拿金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童的天真稚氣。完全打破了密宗儀式，他是唐宋傳統(tǒng)風(fēng)格同藏門民族結(jié)合的一件藝術(shù)品。

各位游客，我們面前這個洞叫龍泓洞，龍泓洞洞口右側(cè)有一組結(jié)構(gòu)完整，形象逼真的佛教歷史題材佛雕。長約6.6米，高約1米，描述了白馬馱經(jīng)，唐玄奘取經(jīng)以及朱世行取經(jīng)的故事，第一組是唐僧取經(jīng)的故事，唐三藏十分虔誠的雙手合十緩緩前進(jìn)，這組浮雕說的是唐代高僧玄奘于貞觀三年，從京都長安出發(fā)西行，跋山涉水，克服了許多困難。終于到達(dá)北天竺國摩竭陀國拜見戒賢法師的故事。第二組是曹魏僧朱世行取經(jīng)的故事。朱世行左手提棍棒右手牽匹馬，大步前進(jìn)。第三組是白馬馱經(jīng)，說的是東漢永平十年，明帝派遣蔡諳等人去西域求取佛法，在月氏國遇到來自天竺的僧人攝摩藤和竺法蘭，并請他們到京師洛陽傳教。這些雕刻結(jié)構(gòu)完美，形象生動的講述了中國歷史上內(nèi)地僧侶到外國去，外國僧侶到中國來的宗教文化交流活動。具有寫實(shí)風(fēng)格。

各位游客整個飛來峰最引人注目的要屬前方對面崖壁間那袒腹露胸笑臉相迎的大肚彌勒了。他是整個飛來峰造像中最大的一龕，長9.9米，高3.6米。您瞧他慈眉善目，安然坦坐。一手按布袋，一手執(zhí)念珠，在兩旁十八羅漢的擁護(hù)下，他開口常笑，笑世間可笑之人，大肚能容，容天下難容之事，這尊雕刻于公元1000年的宋代杰作已成為飛來峰造像的標(biāo)志作品。佛經(jīng)說彌勒佛是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼涅磐后再過56億7000萬年彌勒才能接班被稱為未來師佛，那么前面這尊大肚彌勒是不是佛祖的接班人呢?不是的，據(jù)佛經(jīng)記述，彌勒和釋迦摩尼一樣是位印度僧人。身披袈裟，面形端正。如今我們看到的大肚彌勒是根據(jù)五代后梁時(shí)期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。因?yàn)樗瞧O大。又整天樂呵呵的背著大布袋游街串巷，樂善好施，總是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。人們都喜歡叫他布袋和尚。他在奉化岳林寺圓寂時(shí)，口念“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識”。后來人們都認(rèn)為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間，救助眾生，就有了中國式的大肚彌勒。大家知道大肚彌勒為什么如此的開心嗎?因?yàn)檠矍岸际怯芯壢?，相親相近，怎不滿腔歡喜。所以大家有緣相聚一游，人間凡事當(dāng)一笑了之。

大家請看那騎象的雕像就是四大天王之一的北方多聞天王，他既有護(hù)國護(hù)法之任也兼有財(cái)神之責(zé)，別名釋財(cái)天，因而有佛教財(cái)神的稱號。天王像高兩米，身披盔甲，腳登武靴。手持寶幢，形象威武生動。這尊石雕造像是飛來峰元代時(shí)期的代表作品。體現(xiàn)了元代密宗造像的特點(diǎn)。根據(jù)龕內(nèi)題記推斷極有可能是忽必烈的寵臣楊璉真伽雇工所刻，元代僧官楊璉真伽在任江南釋教總統(tǒng)十余年間，欺壓百姓，強(qiáng)取民財(cái)，盜挖南宋皇陵。后背朝廷追究查辦，但元世祖忽必烈將其赦免。他為了感謝元朝朝廷的恩典，祈求自己世壽延長而組織人員在飛來峰刻下大批石雕造像

請看在多聞天王的左側(cè)有三尊僧像，居中的和尚頭批葛巾圓臉寬鼻。濃眉細(xì)眼的可能就是楊璉真伽像。

自北魏到唐代我國的佛雕藝術(shù)主要集中在北方，自晚唐以后走向衰落。而飛來峰的五代宋元造像正好彌補(bǔ)了這個空白，起到了承上啟下的作用。五代杭州是吳越國的都城所在地。當(dāng)時(shí)的國王崇信佛教，大規(guī)模的建造寺院，有據(jù)可查的就有兩百余所，石窟造像也盛極一時(shí)，飛來峰是浙江省最大的一處摩崖造像群。1982年被國務(wù)院列為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

各位游客我們現(xiàn)在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相傳是北宋開國皇帝趙匡胤第十世孫擔(dān)任臨安知府時(shí)所建。取名來自蘇東坡的詩句“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”。與壑雷亭相鄰的就是有名的冷泉亭了。冷泉亭原為唐代杭州刺史元萸(yú)所建，最初是建于冷泉溪流中，后被山洪沖毀，明萬歷年間又在岸上重建，白居易曾說，“東南山水唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首”。一千多年來，冷泉亭以山樹為蓋，巖石為屏，一直是人們最愛駐足徜祥的地方。亭內(nèi)原有一塊冷泉亭匾額，唐代白居易先書“冷泉”二字，200多年后蘇軾又補(bǔ)書一個亭字，白蘇書法風(fēng)格不同，朝代不同而其墨能同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊亭匾早在明朝時(shí)就已不在，我們現(xiàn)在看到的這塊匾額上冷泉亭為郭華若將軍所書。冷泉亭上以前有許多對聯(lián)，明代大書法家董其昌曾在亭上題聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來”這幅對聯(lián)就字面來看，言詞平談，但妙含哲理，引得晚清著名樸學(xué)大師俞樾一家有趣對聯(lián)：俞樾的答聯(lián)是“泉自有時(shí)冷起，峰從無處飛來”他的老伴的答聯(lián)是“泉自冷是冷起，峰從飛處飛來”次女俞秀蓀的答聯(lián)是“泉自羽時(shí)冷起，峰從相處飛來”暗用了項(xiàng)羽力拔兮山氣蓋世的典故。有興趣的客人不妨也來試對一下。

各位游客“湖山鑄名勝，名寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大千年古剎靈隱寺。確實(shí)引得極具易趣。一般寺廟講究山門開闊以炫耀法門的氣勢。而氣勢宏宇的靈隱寺卻深隱在西湖的群山密林之中，就是到了寺廟前也尋不出靈隱寺這個寺名。各位要了解其中緣由我得要先介紹靈隱寺的歷史。靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年，距今有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大名剎之一。佛教信徒素有朝普陀必先經(jīng)靈隱的說法。

據(jù)靈隱寺志記載公元326年，印度僧侶慧理來到杭州，看到這里山水奇秀，怪石嶙峋。很像印度的靈鷲山，認(rèn)為是仙靈的所隱之地，于是便在此建寺，取名靈隱。

各位游客，現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士，書法家黃元秀所提，而另一塊“云林禪寺”的匾是清康熙皇帝的親筆所書，那康熙皇帝為什么將靈隱寺改名為云林禪寺呢?《靈隱寺志》記載，請康熙28年，康熙皇帝在靈隱寺住持諦暉法師的陪同下，一早登上寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林脈脈分外幽靜，下山回寺后觸景生情引用杜甫江“漢終吾老，云林得爾曹”的詩句，揮筆題寫“云林禪寺”四個大字。賜為寺額，但三百多年來，杭州人民從未承認(rèn)過康熙的改名。大家還是叫靈隱寺。請看天王殿前的兩個經(jīng)幢皆刻于北宋開寶二年，是吳越國王家廟奉先寺的遺物。宋時(shí)由銀山禪師移至于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名或者經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)識物，作為鎮(zhèn)邪祈福所用。

下面請大家隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀，靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有十四次，歷史上靈隱寺最大的要屬五代吳越時(shí)，當(dāng)時(shí)全寺有九樓十八閣七十二殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺。乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺當(dāng)時(shí)的地位，可惜靈隱寺后來屢遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重，特別是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，大部分建筑華為灰燼，新中國成立以后黨和政府對靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的的修復(fù)。現(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿，大雄寶殿，藥師殿，法堂藏經(jīng)樓，華嚴(yán)殿等五大殿，兩旁有東西禪寺，羅漢碑寺，方丈院和五百羅漢堂等建筑。實(shí)現(xiàn)靈隱還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之盛景的夢想。

+請大家抬頭看，在天王殿上有威震三州的匾額。古代神話認(rèn)為須彌山是世界的中心。它的四方有四州，即東勝申州，南詹部州，西牛賀州，北具盧州。相傳北方是凈土，因此韋陀只需威震東，西，南三洲，故名。各位游客現(xiàn)在看到的是皆大歡喜佛，彌勒的木雕像。只見他袒胸露富，笑容可掬的迎接各方游客，接受香客的第一柱香，他正在向我們傳授一種人生智慧，心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側(cè)分列著四大天王。俗稱四大金剛。手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長天王，鋒和風(fēng)同音，增長的意思是能令眾生增長善根，石劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要調(diào)音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王，手持雨傘一樣的寶幢，顯示雨，他既是護(hù)法神也是佛國的財(cái)神，他用寶幢制服魔眾保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。手纏金龍的西方廣目天王，能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他是群龍首領(lǐng)，眾龍必須順從于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護(hù)神，也充當(dāng)了凡間百姓美好愿望的代言人。風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一。居32神將之首，據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋陀不畏艱險(xiǎn)奮力追回。因此在佛寺中，韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像。意為保護(hù)佛祖，驅(qū)逐邪魔，威震三洲。這尊韋陀像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像。各位游客，漢化的韋陀菩薩在中國的寺廟里手拿降魔杵的姿勢有兩種，一種是雙手合十橫杵于腕上，另一種是一手握杵佇地，降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的，表示這是接待寺，僧侶們可以免費(fèi)食宿。如果韋陀握杵佇地的則表示此地為非接待寺，從靈隱寺韋陀的姿勢來看，這里是非接待寺。

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。大雄的意思是一切大無畏的勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿在清宣統(tǒng)二年重建，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴(yán)城”是著名書法家張宗祥所題。大熊寶地匾額是書壇泰斗，原西泠印社社長沙孟海題寫。大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的經(jīng)塔，它外觀八面九成，上面雕刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它和天王殿前的經(jīng)幢稱得上靈隱寺保存最為古老的遺跡，為省級文保單位?，F(xiàn)在請各位隨我經(jīng)殿內(nèi)參觀。請看在正中蓮花石座上跌坐的就是佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6至5世紀(jì)。29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過六年茹苦修行。35歲時(shí)，在菩提迦葉的菩提樹下成道。創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為釋家族的圣人，釋家族的智者。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)。華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)造的。整尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成，高19.6米，加上須彌座石基，總高24.8米。全身貼金，共用了86兩黃金是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說法，佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染。佛螺狀的頭發(fā)為天藍(lán)色，象征與天齊平，額眉間有個白點(diǎn)是佛祖三十三像之一——白毫相光。表示吉祥如意，頭部后面的鏡子稱為摩尼鏡，象征智慧和光明。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋。全用珠寶裝飾而成，又稱寶蓋。請大家在看殿內(nèi)東西兩壁的二十尊立像。名叫二十諸天，他們本是古印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神。佛教采用其說，作為護(hù)持佛法的神，東側(cè)這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神，聽其名稱似非善類，確是這個鬼子母原是個專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教。放下屠刀，立地成佛，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護(hù)兒童的善神。二十諸天進(jìn)入中國后已被漢化，他們的穿戴很多都是模仿我國封建王朝的文武百官，殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為十二圓覺，意為像佛那樣圓滿的覺悟者，據(jù)說現(xiàn)在的佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局在全國寺院中是非常罕見的。各位游客在釋迦牟尼后面是一組五十三參彩色立體群塑。高二十余米，全部用粘土，不參一點(diǎn)水泥，塑造了以童子拜觀音為主體的150尊佛像，大家請看圖中那位雙手合十身穿紅肚兜的叫善財(cái)童子，簡稱善財(cái)。據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是福城長者五百童子之一，出生時(shí)有種.種.種.種珍寶涌現(xiàn)，故名。文殊路過福城，看出善財(cái)童子有佛緣就指點(diǎn)他去南游一百城，參訪五十三位名師，他歷經(jīng)了千辛萬苦用一顆赤誠之心和一個不折不撓的行動經(jīng)受了考驗(yàn)，最后遇到普賢菩薩即生成佛，所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級，比喻五十三參，參參見佛，整座群塑分上，中，下三層，最下層為海，正中腳踏鰲魚手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩，觀世音又稱觀自在，據(jù)說世上眾生遇到災(zāi)難只要念誦她的名字，她就會尋聲來救。所以稱觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱，改稱觀音。觀音菩薩原為男性，因佛教傳入中國逐步融合進(jìn)中國文化而漸漸演變，在南北朝時(shí)就開始塑成女塑像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音成為中國最受歡迎的女菩薩，觀音腳踏鰲魚，說是因?yàn)轹楐~一動就會翻天覆地，所以觀音將其鎮(zhèn)住，使人間得以太平，觀音的左右兩側(cè)分別是善財(cái)和龍女，他們是觀音的左右協(xié)侍，請大家再看，中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，她曾是新羅國的王子，金喬覺。削發(fā)為僧后到中國的九華山修行得道，地藏曾立下誓愿，地獄未空，誓不為佛。意思是說知道地獄里沒有一個罪鬼受苦，自己才愿意成佛，最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行時(shí)的形象，又稱餓佛像，他吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶，這就是和尚只能吃素，但又可以喝牛奶的緣由，各位游客，在這里還要介紹兩位大家說熟悉的人物，左上位那位側(cè)著身，拿著破扇子擋住臉的就是濟(jì)公，原名李修遠(yuǎn)，浙江臺州人，南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，雖然他不守清規(guī)戒律，但他為人正直善良，見義勇為又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳著濟(jì)公斗蟋蟀，運(yùn)木古井等許多有關(guān)他的傳奇，老百姓尊稱為濟(jì)公活佛，我們再瞧右壁中間，手拿掃帚，身黑如墨的就是瘋僧，相傳他本是南宋時(shí)靈隱寺一僧人，長的非常丑陋，但他心靈美好，一身正氣，據(jù)說當(dāng)年秦檜陷害岳飛時(shí)，到靈隱寺求簽，瘋僧用破掃帚朝著秦檜沒頭沒腦的掃去，掃的秦檜失魂落魄狼狽而逃，這就是歷史上瘋僧掃秦檜的故事，人們對這位聲張正義的瘋僧非常的敬佩，就在群塑中為他立了一個席位。讓他享受人間香火，靈隱寺的群塑中將人間曾經(jīng)出現(xiàn)過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉一起，可見靈隱寺的立場。

在大雄寶殿后面是一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮睿@正是1993年正式開光的藥師殿，藥師殿匾額是由原佛教主席趙樸初先生所寫，殿內(nèi)正中手持白塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱為東方三圣。藥師佛全稱為藥師琉璃光如來，為東方凈琉璃的教主，成佛時(shí)曾立下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂，據(jù)說他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾痛苦，消災(zāi)延壽，因此又稱消災(zāi)延壽藥師佛，我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很甚，從宗教和精神分析學(xué)的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生，藥師佛他不可能消除人們?nèi)怏w病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病，大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子藥叉神將，按中國習(xí)俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你和情人朋友開張延年益壽的藥方吧，

各位游客，靈隱寺的第四進(jìn)和第五進(jìn)是藏經(jīng)樓和華嚴(yán)殿，兩大建筑都依山而建，密林相掩，似有“紅塵飛不到之勢”。藏經(jīng)樓分為云林禪寺，法堂與藏經(jīng)樓三部分，這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經(jīng)書籍，重放靈隱書藏之光彩，華嚴(yán)殿是靈隱寺的最高處，殿內(nèi)供奉華嚴(yán)三圣，中間是毗盧遮那佛，是釋迦牟尼經(jīng)過修行后大徹大悟的保身佛形象來塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身，報(bào)身到應(yīng)身的三身變化，左右分別為文殊菩薩普賢菩薩，三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛成為佛教藝術(shù)的精品。、

各位游客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關(guān)于五百羅漢的來歷有多種說法，有人說是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百羅漢弟子，有說是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有的說是五百強(qiáng)盜放下屠刀立地成佛等。靈隱寺的羅漢堂原來就有且聲名遠(yuǎn)播，對蘇州西園寺，北京萬壽寺，香山碧云寺的羅漢殿的建造有重要的影響?？上Я_漢堂在1936年毀于火災(zāi)，1999年共耗資5000余萬元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱，共占地3616平方米。殿內(nèi)供奉五百羅漢呈萬字形布局。均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸。造型形象生動，殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空，供奉我國大乘佛教的主佛像，其造型之別致，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀(jì)錄，靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

最新寺院服務(wù)公益活動心得體會及收獲八

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻(xiàn)給我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)為，已經(jīng)真正認(rèn)識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來時(shí)，一定就會發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大同游玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應(yīng)縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，豎家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠(yuǎn)望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時(shí)，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過幾次，每一次可維持?jǐn)?shù)百年。

懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化?？梢姡湃藢ㄖ庀筮€是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨(dú)無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合，可以說是達(dá)到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也師不可沒的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過精心計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師，四生的慈父，確實(shí)師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認(rèn)為世事難測，還是順其自然吧?？磥?，他們的矛盾已接了1420xx年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據(jù)說懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過維修乃至多次地震，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩印铱账鹿灿械钣顦情w四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚魂?？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說，他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說，因?yàn)樗麑Ψ鹗窍嘈诺模骸?有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài)。

更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會剝落、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認(rèn)識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也能避開，“逢兇化吉，遇難成祥!”

其實(shí)“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領(lǐng)域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

古往今來，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕?！?/p>