當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)一

一、考評標準

黨員積分主要包括基本分值、個性分值和激勵分值，總計110分。

(一)基本分值(60分)。主要包括：

(1)黨性修養(yǎng)(15分)。認真學習中國特色社會主義理論體系，提高理論素養(yǎng)，增強理論自覺，堅定理想信念;認真學習黨的路線、方針、政策，在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，帶頭執(zhí)行所在黨組織的決議決定;積極參加“三會一課”等黨內(nèi)組織生活以及黨組織開展的各類學習教育培訓活動。

(2)宗旨意識(15分)。積極參與結(jié)對幫扶活動，落實黨員聯(lián)系戶制度，定期開展走訪活動;密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常性深入群眾，了解社情民意，及時向黨組織反映群眾的意見和要求，自覺維護群眾的正當權(quán)益;積極參與黨員志愿服務(wù)活動，發(fā)揮自身特長為群眾辦實事好事，幫助困難群眾解決實際問題。

(3)組織觀念(15分)。自覺遵守黨章黨紀，認真完成黨組織分配的工作任務(wù)，按時足額交納黨費，嚴格遵守廉潔自律各項規(guī)定;模范遵守法律法規(guī)，自覺抵制邪教等非法組織活動，積極維護安定和諧的社會環(huán)境;下級服從上級，個人服從組織，努力營造團結(jié)奮進的工作氛圍。

(4)先鋒形象(15分)。正確行使黨員權(quán)利，自覺履行黨員義務(wù)，立足崗位、創(chuàng)先爭優(yōu)，發(fā)揮先鋒模范作用;作風正派，敢于同不良風氣、違紀違法行為作斗爭;大力弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，倡導文明新風尚，積極參與破除封建迷信活動，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮表率作用。

(二)個性分值(40分)。

(1)師德形象(15分)。忠誠于人民教育事業(yè)，全面貫徹國家教育方針，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。不以非法方式表達訴求，干擾正常教育教學秩序、損害學生利益，不以任何理由、任何方式不履行教育教學職責。關(guān)心愛護學生，尊重學生人格，做學生良師益友。保護學生安全，維護學生權(quán)益。不歧視、侮辱、體罰和變相體罰學生。自覺抵制有償家教，不違規(guī)到社會辦學機構(gòu)兼課，不利用職務(wù)之便謀取私利遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。注重因材施教，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展，不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。

(2) 專業(yè)發(fā)展(15分)。熟練掌握崗位技能，工作效率高，出色完成本職工作任務(wù);拓展專業(yè)知識、完成規(guī)定的培訓進修任務(wù)、實施個人專業(yè)成長規(guī)劃、不斷提高自身素質(zhì)和教育教學能力及水平的情況;積極參與教育教學技能比武與教育教學研究活動。

(3)工作實績(10分)。每年開設(shè)校級公開課1次以上，課堂教學評價為優(yōu)秀。參加教學基本功競賽、優(yōu)課評比獲縣級一等獎以上或獲得縣級骨干教師以上的榮譽稱號;滿教學工作量，教學質(zhì)量優(yōu)秀，家長和社會評價滿意度高。

(三)激勵分值(10分)。主要包括：

(1)為保護國家、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，奮不顧身、挺身而出;(2)積極為社會公益事業(yè)出資出力，群眾反響好;(3)獲得各級各類榮譽;(4)在服務(wù)大局、推動工作中作出重大貢獻。

二、實施步驟

黨員積分考評管理，在基層黨委領(lǐng)導下，由黨員所在支部按照“三評兩定一公示”的辦法組織實施。

(一)季度考評。

每季度末，黨支部召開黨員大會，并邀請部分群眾代表參加，組織實施考評工作。

1.個人自評。由黨員本人根據(jù)考評標準和年初承諾內(nèi)容，進行自我打分。

2.黨員互評。根據(jù)考評標準和黨員承諾內(nèi)容，在述諾交流的基礎(chǔ)上進行相互測評。測評以無記名投票方式進行。

3.群眾測評。黨支部組織群眾代表，根據(jù)考評標準和黨員承諾內(nèi)容對黨員進行民主測評。測評以無記名投票方式進行。參與測評的群眾代表數(shù)量一般不多于支部黨員總數(shù)的五分之一。

4.支部評定。按照個人自評占10%、黨員互評占20%、群眾測評占20%、支部評定占50%的比例，計算得出每名黨員的綜合得分。實行黨員星級管理，按照綜合得分確定黨員星級，五星級黨員得分須達到90分，四星級黨員得分須達到80分，三星級黨員得分須達到70分，二星級黨員得分須達到60分。五星級黨員人數(shù)原則上控制在黨員總數(shù)的5%以內(nèi)。

5.黨委審定。黨支部評定后，及時將評定情況報基層黨委審定。

6.結(jié)果公示?；鶎狱h委審定后，黨支部將黨員季度綜合得分和評星結(jié)果在黨務(wù)公開欄公示，公示時間一般不少于七天。公示期間，可以受理黨員申訴，經(jīng)調(diào)查核實，妥善處理。

(二)年終考評。

年終，黨支部結(jié)合第四季度考評工作和民主評議黨員工作進行綜合考評，按照每個季度25%的權(quán)重折算出年終考評得分及星級。

年老體弱、長期患病、行動不便的黨員，經(jīng)黨員大會討論，報基層黨委同意后，可不參加考評。預備黨員參加考評，但不確定星級。對外出流動黨員，黨支部要積極加強與流入地黨組織的溝通協(xié)調(diào)，根據(jù)了解掌握的情況進行評定;對工作相對集中的，可組織在外集中考評。

三、結(jié)果運用

黨員積分考評結(jié)果，作為評先評優(yōu)和干部選拔的重要依據(jù)。優(yōu)秀黨員一般從被評定為五星級的黨員中產(chǎn)生;被評定為四星級和三星級的，一般為合格黨員;被評定為二星級的，一般為基本合格黨員。沒有星級的或有以下之一行為的黨員，為不合格黨員：(1)無正當理由，連續(xù)六個月未與黨組織聯(lián)系的;(2)無正當理由，連續(xù)六個月不參加黨的組織生活的;(3)無故拖欠半年以上黨費，經(jīng)教育仍拒絕交納的;(4)無正當理由不做黨所分配的工作的;(5)本年度違反《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，受到警告、嚴重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)或留黨察看處分的;(6)本年度依法受到治安管理處罰或行政處分的。不合格黨員人數(shù)不下指標、不定比例。

對優(yōu)秀黨員，由所在黨組織給予表彰。對合格黨員，由所在黨組織給予肯定和鼓勵，積極引導其發(fā)揚“五帶頭”精神，爭當優(yōu)秀黨員。對基本合格黨員，按照南通市委組織部《關(guān)于在黨員教育管理工作中實施“雙預警”制度的意見(試行)》的規(guī)定，由所在黨組織啟動預警程序，及時進行提醒、幫助和教育。對不合格黨員，按照《江蘇省處置不合格黨員實施辦法》的規(guī)定，由所在黨組織依照處置程序進行組織處置。

四、組織領(lǐng)導

(一)落實領(lǐng)導責任。實行黨員積分考評管理是新形勢下加強黨員隊伍經(jīng)常性教育管理的一項重要措施。各級黨組織要充分認識開展黨員積分考評管理工作的重要性和必要性，列入重要議事日程。要切實強化責任意識，堅持黨組織主要領(lǐng)導負總責，明確責任主體，嚴格責任落實和責任追究。要及時理順黨員組織關(guān)系，健全完善黨員檔案，確保將符合條件的每名黨員都納入積分考評管理體系。

(二)強化督查指導。各基層黨委要將黨員積分考評管理納入基層黨組織目標管理考核范疇，強化工作指導，定期開展專項督查，確保扎實推進，取得實效。要著眼于不同行業(yè)實際，加強分類指導，制定易于操作的考核細則，使黨員積分考評管理辦法更加貼近基層、貼近實際。要采取切實有效措施，實施動態(tài)跟蹤管理，注意解決推進過程中遇到的問題。

(三)深入宣傳引導。要加強思想發(fā)動，充分利用宣傳欄、廣播、網(wǎng)站等平臺，廣泛宣傳黨員積分考評管理的目的意義，使廣大黨員普遍理解并自覺接受教育管理。要將黨員積分考評管理的相關(guān)要求及時傳達到每個黨支部、每名黨員，做到考評標準明確、考評程序明確、考評要求明確。及時總結(jié)、積極宣傳黨員積分考評管理中涌現(xiàn)的好經(jīng)驗、好做法，選樹典型，努力在全體黨員中營造學習先進、崇尚先進、爭當先進的濃厚氛圍。

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)二

中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

———三星堆遺址

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠遠地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5020xx年至3020xx年左右的古蜀文化遺址，面積達12平方公里，是中國20世紀重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀20xx年代起至今，中外考古學家對其進行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化";以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自"外星人"的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細膩的寫真，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。

在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土時已斷裂尚未復原的頂部，推測還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時出土的人首鳥身像或者立在花蕾上的銅鳥也許就是吧?繁茂的樹枝、果實及花朵，尾在上頭朝下攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們在驚嘆之后常有這樣的思考：古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)鑄造這件充滿了神奇想像力的青銅神樹，究竟是作什么用的呢?

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)三

19__年，一次偶然的機會，農(nóng)民燕道誠在淘溝時發(fā)現(xiàn)了一坑玉石器。隨后，聞訊而來的一批考古隊員進行為期十天的短暫挖掘，出土了許多寶貴文物的文物，但是讓人遺憾的是，自從第一次考古結(jié)束，這項考古項目一直沒有進行第二次探究。

轉(zhuǎn)眼間到達19__年，這時的三星堆才開始了長期的正式的挖掘。因其面積宏大，約有一千兩百公頃，是古蜀國的存在地，地理位置像在月亮灣旁的三顆星星，科學家就把此地稱為“三星堆遺址”?？脊湃藛T在這里發(fā)掘了兩座大型商代祭祀坑，上千件珍稀文物重現(xiàn)天日，立刻在考古學界引起轟動，被譽為“世界第九大奇跡”。這些文物創(chuàng)下了許多世界之最，其中包括世界上最早的金杖，上面刻有精細的人物、動物的紋樣。世界上最大且又完整的青銅大力人像，高達2。62米，有180千克重等。20__年3月20日，考古學家又宣布，在當?shù)匦掳l(fā)現(xiàn)了六個祭祀坑，每坑中分別有三層，并且有三個祭祀坑的第一層中都鋪滿了象牙，其中有一顆巨型象牙重達一百多斤!第二層和第三層埋放了一些青銅器和玉器，數(shù)量更是數(shù)不勝數(shù)。

據(jù)科學家推測，三星堆文明出現(xiàn)在距今五千至兩千五百年之前，足足把四川地區(qū)的文明進化史向前推進了2000多年，而且最早可以追溯到夏朝時期。三星堆的發(fā)現(xiàn)填補了在這之前我們還從未發(fā)現(xiàn)夏朝存在遺跡的空白，這證明了長江流域與黃河流域同樣是中華民族的發(fā)祥地。

三星堆出土的文物讓人驚嘆!金杖的出土表明當時這里的祖先可以從自然界提取出金屬物，從巨大的青銅大力人看出他們已經(jīng)熟練的掌握了青銅器的制作方法，如此大的青銅器歷經(jīng)千年還能結(jié)構(gòu)完整，這不但表明青銅器中的成分能抵抗眾多自然災害，還說明青銅器的鑄造工藝在當時已經(jīng)變得非常成熟。這些珍貴的文物，在當時都是先人們用來祭祀神靈的，這讓我感到很是好奇，這些金子是怎么被他們發(fā)現(xiàn)的，他們是怎樣知道金子的價值的?

希望這些問題會在后續(xù)考古的過程中揭開神秘的面紗，我們也期待著會有更加重大的發(fā)現(xiàn)!

北緯30度，一條神秘的緯線。在它的兩側(cè)，屢屢誕生奇跡，飽含著自然和文明的資訊。這里有無數(shù)令人嘆為觀止的`遠古文明，最早綻放出人類文明的光彩：三星堆。

今年春節(jié)，我們一行人來到成都度假。我們?nèi)チ硕鸥Σ萏谩⑷嵌?、都江堰三個景點，其中我覺得最有意義的是“三星堆”。

三星堆距成都約40公里，位于廣漢城郊。三星堆遺址最初發(fā)現(xiàn)于1929年，由三個農(nóng)民無意中挖出了三個坑?？永镉写罅康那嚆~、玉器等。由于戰(zhàn)亂等原因，挖掘工作時斷時續(xù)。近年來，通過考古學家們的一次次努力，代表古蜀文明非凡高度的三星堆古城漸漸被揭示出來。

三星堆博物館修建在三星堆古城外，現(xiàn)對外開放的共有兩個展館。最著名的展品有：玉璋、金杖、金面具、青銅大立人像和青銅神樹。

一號展館內(nèi)有大量的陶制酒器和食器，透露出濃厚的市民生活氣息;館內(nèi)還有玉做的刀、劍等，做工精良質(zhì)地上乘。專家認為，玉非常易碎，肯定不是用來當武器，可能是用來當做擺設(shè)。其切割、雕刻、鏤空技術(shù)之精細，讓世人嘆為觀止。

二號館內(nèi)的金杖和金面具舉世罕見。由于年代久遠，金杖里的木頭已經(jīng)變形、金面具也出現(xiàn)了無數(shù)裂痕，但其雕刻的圖案依然清晰、精美。但最讓人震驚的還是青銅神樹和青銅大立人像。青銅神樹總高度達396厘米。它形體巨大，結(jié)構(gòu)復雜，樹叉眾多，因而采用了分段鑄造的方法，最后再焊接、組裝。它是中國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一棵商周時期的神樹。青銅大立人像連臺座高達2.62米，是中國考古前所未有的珍品。這尊人像身披法帶，頭戴蓮花高冠，雙手以有力的姿勢握成圓環(huán)狀---可惜他手中被握的東西已被遺失。這些神秘莫測的青銅人像、面具、神樹等，共同再現(xiàn)了一個王權(quán)和神權(quán)高度發(fā)達和統(tǒng)一的古蜀國形象。

令人疑惑的是人們在面對古蜀文化中的這些青銅頭像和面具時，很容易想起古老的印度文明和埃及文明;更為奇特的是，這些青銅頭像和面具，其造型特征已經(jīng)明顯脫離東亞人種的面部特征，更多地趨向于歐洲或西亞人種，凸現(xiàn)著一股異國情調(diào)。難道我們的祖先當時就與國外有往來嗎?但考古學家門并未發(fā)現(xiàn)有另一條絲綢之路?

這些未解之謎還需要繼續(xù)探索，也許解開這些秘密的就是我們。因此，我們從小就要好好學習，爭取將古蜀文明再推進幾千年。

今天，萬里無云，我興致勃勃地踏上了去三星堆的路上。

剛到三星堆的門前格外引人注目的就是那高大的三角體標志。從這里，就可以看出三星堆悠久而又文明的文化。

踏進里面，美麗的景色讓人心曠神怡，參天大樹，清清的湖水，還有幾只在枝頭相會的小鳥。

我懷著好奇心去了第一個博物館——綜合館。剛進去，就黑乎乎的，仿佛回到了幾千年前。首先，第一幅壯麗的叫“長江文明之源”，里面的高山連綿起伏，把我們引入了下一個珍貴的歷史——兩千年前的國寶之一“玉璋”，傳說是神秘的巫師用來祭祀的，這是出土文物中最大的玉璋!我們一定會感嘆：“古人真是聰明絕頂!”你可能會問為什么這樣說呢?因為在兩千年前，那是是沒有做玉的材料的，而他們又是怎樣做到的呢?真讓人想不通。繼續(xù)往里走，你會發(fā)現(xiàn)三顆極為罕見的老虎牙，因和玉埋在土里太久了，所以被染成了淡綠色的，這幾顆牙一定是一只大老虎的牙齒，非常大。再往里走，有一根光芒萬丈的金杖，這也是一件國寶，它呈金黃色，有些彎彎曲曲。古人做的項鏈更讓人嘆為觀止，在那時，不可能有鉆孔的材料，而他們卻鉆了孔，真不可思議!最后則是第三大國寶——玉樹，這也是用價值連城的玉做成的，一共分為三層，每層都有三只鳥，一共九只鳥。鳥是古代的吉祥物象征著太陽大家一定會猜想：后羿射日里不時有十個太陽嗎，怎么才九只鳥呢?

再往前走，就是第二個博物館——青銅館。剛進去，就會看見第四大國寶——青銅人面具，奇怪的是這個“人”的眼睛事項外突的，這是為什么呢?我也搞不懂，接著里面就有大大小小的青銅人面具，有的是在唱歌;有的在跳舞;還有的在磕頭。其中一個被照得格外耀眼，也就是最后一個國寶——大力神像。他的雙手捏成兩個圓，像抱著什么東西似的，身上也雕刻著精致的花紋。轉(zhuǎn)身一望，這個玩意兒一定會讓你大吃一驚，這個青銅人只有到大腿的身子，底下就連接上鳥的腿了，應(yīng)該那時的人習慣用鳥來做東西。另一個東西一定會讓你聯(lián)想到方向盤，這是一個圓形，里面則是一個五角星的東西，大概是一個標志吧!

游玩了三星堆，讓我更深的了解了古時的歷史與文明，古人也有讓人猜不透的聰明做法，也讓我知道了現(xiàn)在的生活來之不易，我們要好好珍惜。用自己的智慧創(chuàng)造出奇跡!

三星堆，是西南地區(qū)青銅時代的遺址，歷史悠久。今天，我便來到了這兒，一睹青銅器的風采。

在我們進入的第一個展館內(nèi)，大多數(shù)是祭祀用品和生活用品，而給我印象最深的則要屬鳥頭勺了。勺子只剩勺柄，在勺柄頂端是一個大大的鳥頭，不同的勺子鳥頭也不一樣。這樣的勺子握在手上，既美觀又不易滑落，這設(shè)計真棒!咱們祖先果然充滿了智慧!

拐了幾個彎，我終于見到了富有神秘色彩的金杖。它有一兩米長，表面凸凹不平，在燈光的照耀下熠熠生輝。而展廳本就光線暗淡，因此金杖更顯奪目。我湊進一瞧，發(fā)現(xiàn)在金杖兩頭，細細的線條勾勒出的魚栩栩如生，太美了。站在它的面前，我竟感受到來自君王的威嚴，仿佛一代王者就站在我面前，手持金杖，昂首挺胸，衣角在呼嘯的風中搖曳，他卻紋絲不動，好威風!也難怪，這金杖就是權(quán)力的象征呀!

而最令我震驚的則要屬通天神樹了。當我來到這間展廳時，不由自主地后退了一步。這是對美的敬畏，好像深怕驚動那沉睡的美麗。一號青銅樹高3.84米，與展廳高度相同，很有頂天立地的味道。樹有九枝，枝上神鳥站立，枝下碩果累累，仿佛大自然的縮影，堪稱完美。凝視這龐然大物，我竟生出想要頂禮膜拜的感覺。在大自然面前，人類何等渺小!久久地站著，我仿佛聽到在那青銅器時代，一陣微風吹過，這顆青銅器樹上的裝飾品便碰撞在一起，發(fā)出清脆悅耳的聲響，奏響了青銅器之歌，更將這個時代的鑄造技術(shù)推向了巔峰!樹下，人們圍著神樹歡歌笑語，跳起那獨特的舞蹈，像是在通過神樹向上蒼祈求祥和幸?！躲兜卣驹谀莾?，我的心久久難以平復。它那精細的線條，精湛的技術(shù)，那來自于大自然的勃勃生機和人們對美好的向往，注定它將成為古蜀文化中的瑰寶，不朽的杰作!

從展館出來，我仍沉浸在震驚之中。我們的祖先，用心血、智慧、技術(shù)和毅力，鑄造了這一件件精美到無以復加的.工藝品，這些都是古蜀文化中的精華呀!

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)四

三 星 手 機 促 銷 方 案姓名：范明燕

一、活動時間：4月29日至5月1日

二、活動地點: 鄭州各大高校

三、主辦單位：三星與中國移動

四、活動背景：

每年的五一黃金周都是各大手機商家全力一拼的絕佳黃金時期，我們?nèi)鞘謾C也不例外，今年我們不僅在南京各大商場進行優(yōu)惠而且在各大高校進行了一系列特惠活動。今年的五一會讓每一個學生感到暴風雨的猛烈。

五、促銷活動主題：購三星、購品質(zhì)、購實惠

六、促銷活動目的：

本次五一促銷活動本著提高銷量，加強三星手機在各大高校的美譽度為目的展開活動。

七、宣傳方式

在導入期，可以根據(jù)消費者喜好，用以下方式來宣傳：

(1)路牌的廣告，傳單的發(fā)送。

（2）電視廣告，以滾動字帶或尾板的方式配合。內(nèi)容以介紹商場活動為主，并簡要介紹參與此次促銷活動力度大的大品牌。

（3）移動廣告：公交車滾動顯示屏、路牌（4）報紙、刊發(fā)可提高參與熱情和人數(shù)信息廣告目標：提高三星品牌知名度，夸大銷售額廣告主題：時尚、具有朝氣、激情、充滿活力八、促銷活動推廣方式

1、特價“搶”購專區(qū)：

2、“0”元購手機專區(qū)：充999元話費送三星td-

s5368手機一部。

3、手機“以舊換新”： 任何一定型號的三星手機均可以舊換新；手機最低折價50元，最高折價不限；找一個回收舊手機的與我們合作，讓他估價并負責回收我們以舊換新的手機（指定機型）。

4、買手機號送精美禮品：在本賣場購任一手機都可以

獲得精美小禮品。

5、豐厚大獎送給你：活動期間所購任一款機型均可參

加一次抽獎。獎品豐厚包括三星筆記本、三星相機、三星手機等。

八、促銷活動成功關(guān)鍵控制點：

1、活動推廣范圍及單頁發(fā)放執(zhí)行到位；

2、手機價格要有競爭力；

3、全體工作人員要有強勢的戰(zhàn)斗精神。

五一黃金銷售旺季，三星手機不能坐以待斃，必須從“勢能”上戰(zhàn)勝對手，打贏五一黃金銷售戰(zhàn)。對手都是在連鎖賣場，不可能放在學校所在的區(qū)域，這就給我們很大的機會，傾我們?nèi)?zhàn)勝對手一定能實現(xiàn)！

學號:32號 姓名: 范明燕

班級:10級市場營銷二班

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)五

為深入學習貫徹黨的十七大精神，以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的農(nóng)村基層組織先進性建設(shè)，全面鞏固和發(fā)展先進性教育活動成果，不斷增強農(nóng)村基層黨組織的活力，營造更加和諧的組織工作爭先創(chuàng)優(yōu)氛圍，現(xiàn)在全縣村黨組織中開展達標創(chuàng)優(yōu)升級星級創(chuàng)建活動，推動“三級聯(lián)創(chuàng)”活動深入開展。具體實施意見如下：

村黨支部達標創(chuàng)優(yōu)升級星級創(chuàng)建活動是全面提高農(nóng)村基層黨組織建設(shè)整體水平的重要舉措，是縣、鄉(xiāng)兩級黨委對村黨支部實行的動態(tài)目標化管理。抓好村黨支部星級創(chuàng)建活動的開展有利于鼓勵先進、促進后進、整體推進，強化村黨支部的政治核心地位，夯實黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。開展達標創(chuàng)優(yōu)升級星級創(chuàng)建活動，便于區(qū)分村黨支部的類別，并根據(jù)每個村黨支部的整體情況及目標任務(wù)完成情況確定星級，從而，科學地對不同星級的村黨支部進行分類指導，促進工作更好地開展。

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達標就是要使村黨支部建設(shè)整體水平達到縣、鄉(xiāng)規(guī)定標準以上。這個標準是工作的底線，也是日常工作開展的基本要求。村黨支部建設(shè)只有在自身達標的前提下，才能正常的開展各項工作。對于村黨支部建設(shè)中存在的班子軟弱渙散、作風飄浮不實、制度執(zhí)行缺失、工作失職無力等不達標現(xiàn)象及時予以整頓。通過整頓，促進其工作達標，扭轉(zhuǎn)落后狀態(tài)，真正發(fā)揮村黨支部在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)斗堡壘作用。

創(chuàng)優(yōu)就是要力爭先進。在已經(jīng)達標的基礎(chǔ)上，爭創(chuàng)“五個好”村黨支部，通過創(chuàng)優(yōu)進一步營造比學趕超幫的氛圍，提高黨支部的工作水平，提升戰(zhàn)斗力。創(chuàng)優(yōu)的過程就是激發(fā)黨支部工作潛能的過程，將爭創(chuàng)星級“五個好”村黨支部的熱情轉(zhuǎn)化為促進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的動力。全縣70%以上的村黨支部都要積極的參與創(chuàng)優(yōu)活動，整體提高創(chuàng)優(yōu)水平。

升級就是要保證在創(chuàng)優(yōu)中實現(xiàn)“五個好”村黨支部的基礎(chǔ)上達到全面標準的提升。升級對于村黨支部建設(shè)具有整體提升功能。通過升級促進各方面工作水平的提高，樹立一批處于村黨支部建設(shè)先端的典型群體，提高典型的質(zhì)量和高度。同時，根據(jù)實際情況，注重解決影響升級過程中的主要問題，哪個環(huán)節(jié)薄弱就加強哪個環(huán)節(jié)，實行查缺補漏、齊頭并進。如加強村級黨組織活動場所升級改造，促進集體經(jīng)濟實力發(fā)展壯大，改善黨員隊伍結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，美化村屯環(huán)境、發(fā)展公益事業(yè)等，采取切實可行的措施著力提升村黨支部的核心地位和為群眾2

辦實事的能力。全縣要有30%以上的村黨支部升級，保證實現(xiàn)升級目標。

星級創(chuàng)建活動內(nèi)容分為五個星級。即按照班子建設(shè)政治星、隊伍建設(shè)服務(wù)星、機制建設(shè)創(chuàng)新星、小康建設(shè)業(yè)績星和群眾評價滿意星的標準設(shè)定不同的考核內(nèi)容，同時達到五個星要求標準的為五星級黨支部，達到四個星的為四星級黨支部，以此類推。

1、班子建設(shè)政治星（20分）

①領(lǐng)導班子認真實踐“三個代表”重要思想，貫徹落實科學發(fā)展觀，能與上級黨委保持高度一致，團結(jié)勤政、高效廉潔，黨支部核心作用突出；能團結(jié)帶領(lǐng)群眾堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，保證黨在農(nóng)村各項任務(wù)的完成；村兩委關(guān)系協(xié)調(diào)，職責明確。能認真抓好黨員干部的教育培訓和管理，認真抓好對農(nóng)民的教育。（5分）

②兩委成員交叉任職，推行書記、主任“一肩挑”。班子成員年富力強，普遍具有初中以上文化程度，村書記、主任達到高中以上文化程度；班子作風民主，按時召開民主生活會；班子成員具有為群眾服務(wù)的意識和本領(lǐng)。（5分）

3

③黨支部書記政治性強，素質(zhì)過硬，群眾威信高，清正廉潔，公道正派；思想解放，有開拓創(chuàng)新精神；懂經(jīng)營、有文化、會管理，帶頭致富和帶領(lǐng)群眾致富能力強。（5分）

④村委會、共青團、婦代會、民兵、治保、調(diào)解等各種組織健全，職責明確，活動經(jīng)常，能在黨組織領(lǐng)導下充分發(fā)揮作用。（5分）

2、隊伍建設(shè)服務(wù)星（20分）

①積極宣傳黨的路線、方針、政策，帶頭完成上級黨組織安排的工作任務(wù)。黨員、后備干部、入黨積極分子、優(yōu)秀農(nóng)村青年隊伍能發(fā)揮先鋒模范作用和骨干帶頭作用，主動為群眾服好務(wù)。（4分）

②認真做好發(fā)展黨員工作，培養(yǎng)充足的后蓄力量。發(fā)展黨員工作堅持標準和程序，有長期目標和年度計劃，每年逐步改善黨員隊伍老化的現(xiàn)狀，35歲以下的年輕黨員占黨員總數(shù)的比例呈上升態(tài)勢，不出現(xiàn)三年不發(fā)展黨員的現(xiàn)象；實施好人本工程，培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀人才；加強流動黨員的管理，不出現(xiàn)丟失黨員的現(xiàn)象，建立有效的管理制度。（4分）

③努力學習和掌握現(xiàn)代科技文化知識。每年黨員干部都要參加培4

訓，認真落實我縣農(nóng)民黨員培訓規(guī)劃；有致富能力的黨員每人掌握1—2門實用技術(shù)，積極參加黨群共同致富活動；黨員、村干部要帶頭致富上項目，至少有一個致富項目；有帶動能力的黨員、干部至少幫扶一戶貧困戶，促其脫貧致富。（4分）

④黨員干部要有較強的黨性意識，有理想、有道德，不信仰宗教，不參與封建迷信活動和宗教宗派活動；敢于抵制不正之風，堅決同壞人壞事和不良現(xiàn)象作斗爭，帶頭營造良好的社會風氣（4分）

⑤積極搭建服務(wù)載體，創(chuàng)造有利于黨員、干部隊伍發(fā)揮作用的平臺；村級黨組織要有服務(wù)場所，每個村黨支部要有黨員活動室，保證組織生活經(jīng)常化、制度化。（4分）

3、機制建設(shè)創(chuàng)新星。（20分）

①黨支部議事規(guī)則、黨員“三會一課”制度、民主生活會制度、民主評議黨員制度以及各項教育管理制度健全，并能認真落實；黨組織活動會議記錄、檔案資料和電教設(shè)備齊全。（4分）

②村級財務(wù)管理制度化、規(guī)范化，堅持民主理財，發(fā)揮好村民理財小組的作用；無重大財務(wù)問題發(fā)生。（4分）

5

③堅持黨務(wù)、村務(wù)公開制度，有固定的公開欄、定期公開，群眾滿意。抓好發(fā)展黨員公示制，無違返程序和組織原則現(xiàn)象發(fā)生。（4分）

④堅持和完善村黨支部和村民委員會按期換屆選舉制度、村民自治制度，實行村黨支部書記“公推直選”；村規(guī)民約健全，實行村級事務(wù)民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。（4分）

⑤村兩委議事規(guī)則健全，工作運行規(guī)范，服務(wù)高效優(yōu)質(zhì)；實行村班子、村干部年度目標考核制度，將目標完成情況與工資獎金掛鉤；村黨支部書記年底要向全體黨員干部工作述職，并進行民主測評，滿意率在90%以上。（4分）

4、小康建設(shè)業(yè)績星（20分）

①經(jīng)濟發(fā)展思路清晰，目標明確，發(fā)展路子符合本村實際，切實可行，效益顯著，農(nóng)民人均純收入年增長高于全縣平均水平。（4分）

②開展招商引資，引進對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有促進作用的企業(yè)。（5分）

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③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，依托當?shù)刭Y源形成主導產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生規(guī)模效益，促進農(nóng)民增收。（4分）

④發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，實力不斷增強。外債村債務(wù)逐年減少或還清外債，實現(xiàn)村級集體經(jīng)濟良性發(fā)展；無外債村實現(xiàn)有存款，增加集體經(jīng)濟積累，興辦公益事業(yè)，努力改善群眾的生產(chǎn)、生活條件。（7分）

5、群眾反映滿意星（20分）

①村干部尊重群眾，愛護群眾，自覺維護群眾利益，誠心誠意為群眾做好事、辦實事。（5分）

②村干部工作扎實，工作作風和工作實績?nèi)罕姖M意，黨群干群關(guān)系密切，村黨組織得到群眾擁護。無集體越級訪事件（5分）

③精神文明建設(shè)各項制度健全，措施落實，成效顯著，村風好，民風正，社會秩序安定，無刑事案件和較大治安案件。（5分）

④群眾對村班子和村干部的綜合評價滿意率在90%以上。（5分）

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㈠考評辦法

1、村黨支部達標創(chuàng)優(yōu)升級星級創(chuàng)建活動實行百分制考核。每個星級考核項滿分20分，單獨計分，每項按標準達到要求得分，達不到要求減分，直至此項工作不得分，不倒扣分。對于受到國家、省級、市級表彰的“五個好”村黨支部，在星級評定中分別加10分、6分、4分，以上表彰若有重復，只按最高分計算。每個星級達到標準分80％以上，即可申報一個星級?？偡诌_到95分以上，可以申報五星級；總分85分至94分，可以申報四星級，總分75分至84分，可以申報三星級；總分65分至74分，可申報二星級；總分60分至64分，可申報一星級。

2、考評按照“自查申報、鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核、縣委審定”的辦法對星級村黨支部予以評定。每年“七·一”前夕，先由各村黨支部對照考核標準，在自查的基礎(chǔ)上自評星級向鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委提交書面報告。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委考核合格后向縣委組織部報送審批，縣委組織部對報送的四星級、五星級村黨支部進行評分驗收，合格后向縣委報送，并擇優(yōu)向省、市推薦典型。對一星級、二星級、三星級的村黨支部進行抽查驗收，最后定級評星。

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)六

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關(guān)系。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實地說明這一點。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型，說明當時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復和優(yōu)美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認識。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部，在不同時期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>

第二組神巫群像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此復合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當時的時代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴謹，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設(shè)計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪

這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組群巫之長器

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復，請細細欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔云

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。

或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛

先請看這條蛇，殘長55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設(shè)置這個龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚) 演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。進入封建社會以后，它漸成最高權(quán)威的標志。隨著時代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇

這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過，這里不再多說。它的文物價值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。總體來講，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認識體系。

第九組雄杰靈怪

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運用得極高明，使整個造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴、盛氣凌人，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。出土時，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長存

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。

今天，當我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時，我們突然發(fā)現(xiàn)，機身上的徽標，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3020xx年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈

這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴，何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土時，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認：金杖是至高無上的權(quán)威標志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究

半個多世紀以來，幾代考古學人在三星堆不懈地進行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學術(shù)界關(guān)注的焦點之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學者為其傾心注力?！肮懦恰?、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，并吸引著更多的海內(nèi)外學者。三星堆賦予學界的影響是廣泛、深遠和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學術(shù)價值將會得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學術(shù)展，設(shè)置了四個欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。國內(nèi)學術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會進一步擴展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過

本世紀20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ鳎群蟀l(fā)掘10多處文物點，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個多世紀的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術(shù)價值。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例?！叭嵌盐幕边@一考古學范疇的確立，歷史文獻與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎(chǔ)。“三星堆文明”的確認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學術(shù)研究，不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎

三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。許多重大學術(shù)問題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當說對三星堆的研究還任重道還。

諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學術(shù)觀點羅列于茲，旨在將學術(shù)問題社會化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見!

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)七

為認真貫徹落實黨的精神，切實抓好中組部《關(guān)于建立基層黨組織晉位升級長效機制的指導意見》(中組發(fā)?20xx?19號)精神的落實，深入推進基層服務(wù)型黨組織建設(shè)，結(jié)合各地在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中開展基層黨組織星級管理的成功經(jīng)驗，現(xiàn)就在基層服務(wù)型黨組織創(chuàng)建中推行五星級管理，提出如下指導意見。

一、總體要求

在基層服務(wù)型黨組織創(chuàng)建中推行五星級管理，要把握以下要求：

1、堅持層層推進?；鶎狱h組織的星級評定總體參照基層組織建設(shè)年分類定級、整改提高的方式進行，今后每年開展一次，形成制度，努力使每一個基層黨組織每年在原有基礎(chǔ)上都有新提高，服務(wù)功能有新提升。

2、加強分類指導。按照基層服務(wù)型黨組織創(chuàng)建標準，結(jié)合村、社區(qū)、機關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)、社會組織等不同領(lǐng)域特點，分領(lǐng)域科學設(shè)置星級評定指標，客觀公正進行定級，分星級抓好整改提高。

3、突出動態(tài)激勵?；鶎狱h組織的星級實行動態(tài)管理，根據(jù)年度星級評定情況及時增星摘星，發(fā)揮星級評定的激勵作用和星級標準的導向作用，激發(fā)基層黨組織爭先進位的內(nèi)在動力。

4、擴大群眾參與。把群眾認可作為評定基層黨組織星級的重要標準，在星級評定、整改提高等各個環(huán)節(jié)全面公開，廣泛接受群眾監(jiān)督，主動吸收群眾參與，確保評星結(jié)果充分尊重和反映民意。{五星級黨員評定標準}.

5、重在取得實效。合理確定星級管理的步驟、程序和要求，具體可與黨員民主評議、年度考核等工作相結(jié)合，保證五星級管理工作推進有序、簡便易行、務(wù)實管用。

二、評定標準和目標

五星級管理的主要指標，參照中組部下發(fā)的基層黨組織分類定級參考標準(組廳字?20xx?6號)，結(jié)合省里制定的基層服務(wù)型黨組織“六有”創(chuàng)建目標(浙創(chuàng)先發(fā)?20xx?37號)和分領(lǐng)域創(chuàng)建標準(浙創(chuàng)先發(fā)?20xx?7號)具體確定(見附件)。各地各單位要結(jié)合各領(lǐng)域各行業(yè)基層黨組織特點，對有關(guān)指標作進一步細化，并根據(jù)形勢任務(wù)的變化和基層黨組織的建設(shè)水平，對指標進行補充調(diào)整。要從本地本單位實際出發(fā)，科學設(shè)置各項指標和相應(yīng)分值，標準要略高于大多數(shù)基層黨組織建設(shè)的現(xiàn)有水平，同時要具體可量化、便于分開星級檔次。星級評定按照百分制進行評分，95分以上為五星級，90—94分為四星級，80—89分為三星級，70—79分為二星級，60—69分為一星級，60分以下無星。結(jié)合基

層黨組織分類定級情況，原則上“先進”的可分為五星級、四星級和三星級，“一般”的為二星級和一星級、“后進”的為無星。非公有制企業(yè)黨組織的星級評定要與非公有制企業(yè)黨組織標準化建設(shè)的評分定級工作相銜接。力爭到20xx年，全省形成一批在全國有一定影響力、服務(wù)特色明顯的基層服務(wù)型黨組織示范群，有90%以上的基層黨組織達到三星級以上、建成基層服務(wù)型黨組織。

三、方法步驟

五星級管理要有計劃、有組織、分步驟推進，具體可按照以下四個步驟進行。

1、組織部署。年底或次年初，各市、縣(市、區(qū))黨委組織部和省直各單位，分別部署開展基層服務(wù)型黨組織創(chuàng)建星級評定工作，提出具體指標和各項指標的量化分值?？h(市、區(qū))具體可區(qū)分行政村、城市和農(nóng)村社區(qū)、國有企業(yè)、非公有制企業(yè)、機關(guān)事業(yè)單位、社會組織等不同領(lǐng)域，分別設(shè)置指標。

2、評定星級。按照“基層黨組織自評、黨員群眾測評、上級黨組織評定”等程序開展，由基層黨組織根據(jù)星級評定標準開展自查自評、申報星級，上級黨組織采取召開測評會、發(fā)放調(diào)查問卷、電話隨機抽訪等形式，就基層黨組織創(chuàng)建服務(wù)型黨組織情況開展群眾滿意度測評，并對照星級評定標準進行考評，綜合自評、測評和考評結(jié)果，確定基層黨組織星級等次。五星級基層黨組織的評定結(jié)果按

照黨組織隸屬關(guān)系，縣級以下由縣(市、區(qū))委組織部負責審定，報市委組織部備案;省、市直各單位所屬基層黨組織由省直機關(guān)工委、省委教育工委、省國資委黨委和各市委組織部分別負責審定。星級評定要嚴格標準，不回避矛盾和問題，嚴格控制五星級比例。

3、星級爭創(chuàng)。星級評定后，要按照鞏固先進、推動一般、整頓后進的要求，扎實做好整改提高工作，推動基層黨組織爭創(chuàng)更高星級。要聚焦突出問題，引導基層黨組織針對星級評定中反映出的薄弱環(huán)節(jié)，認真分析原因，集中精力抓好整改提高。要注重分類推進，根據(jù)不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同星級特點，有針對性地確定整改措施和爭星方案。五星級、四星級基層黨組織重在鞏固提高、高位求進，打造示范品牌;三星級基層黨組織重在查漏補缺、比學趕超，推動全面提升;二星級、一星級基層黨組織重在彌補短板、改進工作，實現(xiàn)增星晉級;無星基層黨組織重在突破瓶頸、破解難題，按照領(lǐng)導包干、一村(企)一策、重點攻關(guān)的要求，集中推進整頓轉(zhuǎn)化。

4、督查考核。根據(jù)面上整改進度，以省、市直各單位和縣(市、區(qū))為單位，由上級黨組織對基層黨組織上一輪整改提高、星級爭創(chuàng)工作，適時組織開展督查考核，主要對照各項指標，看基層黨建工作是否得到新的加強，看黨組織服務(wù)功能是否得到新的提升，看突出問題是否得到較好解決，看黨員群眾是否真正滿意，督促基層黨組織進一步鞏固擴大整改成果?？己私Y(jié)果作為下一輪星級評定的

重要依據(jù)。

四、組織領(lǐng)導

各級黨委特別是縣(市、區(qū))委要把推行五星級管理，作為深化基層服務(wù)型黨組織創(chuàng)建的重要舉措，作為“三級聯(lián)評聯(lián)述聯(lián)考”的重要內(nèi)容，精心組織，周密部署。組織部門要加強工作指導，強化督促檢查，確保各項工作落到實處。要加強調(diào)查研究，結(jié)合實際探索創(chuàng)新星級管理的具體形式，健全完善星級評定的指標體系，不斷提升五星級管理的科學性和實效性。要注意把五星級管理工作與加強基層黨組織建設(shè)的其他工作和載體有機結(jié)合起來，與為基層辦實事解難題結(jié)合起來，以加強基層服務(wù)型黨組織建設(shè)的實際成效為完成本地本單位中心任務(wù)提供堅強保證，給人民群眾帶去更多實惠。要加強輿論宣傳，大力選樹培育先進典型，及時總結(jié)推廣基層成功經(jīng)驗和有效做法，充分發(fā)揮先進典型的示范引領(lǐng)作用，不斷激發(fā)基層黨組織的主觀能動性，努力形成你追我趕、奮力爭星的生動局面。

關(guān)于三星堆進校園心得體會總結(jié)八

觀眾朋友：

您好，歡迎您到三星堆參觀游覽!

三星堆遺址距今約502019年～282019年，總面積12平方公里，是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣，延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，三星堆導游詞。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國時期向前推進了約2019年;雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆遺址總面積為12平方公里，其中心區(qū)域是一座由東、西、南三面城墻包圍著的古城，北面是鴨子河，城區(qū)面積近4平方公里。3000多年前如此宏大規(guī)模的城市，在全國范圍內(nèi)都很少見，據(jù)考證這里曾經(jīng)是古蜀國的國都所在地。狹義的三星堆特指遺址內(nèi)的三個黃土堆，它與北面猶如一彎新月的月亮灣，隔著古老的馬牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成為一處著名的人文景觀。1929年的春天，當?shù)剞r(nóng)民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水溝時偶然發(fā)現(xiàn)了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古學家的高度重視。從30年代開始，幾代的考古學人便在此發(fā)幽探微。1986年7月至9月，兩個大型商代祭祀坑的相繼發(fā)掘，上千件精美文物橫空出世，廣漢三星堆從此名揚天下。

第一單元雄踞西南—古蜀2019年滄桑史

古史傳說記載，蜀人的遠祖出自黃帝，古蜀國有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績是教民種桑養(yǎng)蠶;第二代蜀王名叫柏灌，關(guān)于他的具體記載幾乎沒有，只知道“柏灌”是一種水鳥;第三代蜀王叫魚鳧?！傍D”就是魚鷹，三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥的造型，其中魚鷹的形象最多，一般認為，與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚鳧王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”，倍受愛戴，但卻無力治理蜀地的水患，而來自川東荊楚地區(qū)的開明氏，由于治理了水患，受到人民的擁戴，取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測蠶叢、柏灌、魚鳧三代是從夏朝至商末周初，杜宇估計是從商末周初至春秋中葉，開明氏則是從春秋中葉至公元前32019年秦滅巴蜀。

在北達漢水流域，東至荊江地區(qū)，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區(qū)是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域，是三四千年前是古蜀文化的中心。

三星堆文化從距今502019年到282019年，延續(xù)了2019多年。從考古地層學和類型學上看，三星堆文化分為四期。

三星堆一期文化距今約5000～402019年。這個時期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時出現(xiàn)了玉璧、玉圭(guī)、玉環(huán)等小型禮儀用品。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優(yōu)點是材料易得，而且防風防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達200平方米左右，估計是公共性質(zhì)的建筑。

1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了29座長方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉錐形器的形制、風格和江浙一帶新石器時代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說明了成都平原和長江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。

四川新石器時代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn)，說明在早在新石器時代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國的中心都邑。

考古學意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今402019年至322019年，相當于中原地區(qū)的夏商時代，這是三星堆文化最繁榮的時期，一般認為屬于古蜀史傳說中的魚鳧王時期。在這個階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥頭把(ba4)勺等陶器大量出現(xiàn)，并形成了蜀地陶器的基本組合。

從二期開始，三星堆進入了文明時代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4 平方公里的中心城市也已建成，城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴謹。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。

一般認為，城市的建立、祭祀場所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國家產(chǎn)生的標志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國家，特別是結(jié)合遺址中的出土文物來看，古蜀國在各個領(lǐng)域都取得了卓越的成就。

三星堆古蜀國并沒有因為“蜀道難”而與其他地區(qū)不相往來，遺址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似;在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊，很可能是蜀國的軍隊參加了滅商的斗爭周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品;中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說明了古代蜀國是充滿開放精神的。

三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時期，大致相當于商末周初，距今3200～282019年左右。

四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個時期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進程。2019年初，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學者們認為，自廣漢三星堆之后，古蜀國的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個新的發(fā)展階段。

第二單元物華天府—三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)

目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當時農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達的標尺之一，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動物遺骨及豬、羊、馬、雞等動物造型較多，可以想見當時家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。

遺址中出土了大量的酒器，說明糧食除了滿足日常生活外，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。

陶盉(hé)——一般認為它是溫酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設(shè)計極為合理。在遺址的一個土坑中，曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見這些酒器是配套使用的。

瓶形杯——被做成喇叭口、細瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來質(zhì)樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學者推測當時的酒應(yīng)可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒。

三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經(jīng)鑒定為亞洲象的門齒。學者們認為它們是統(tǒng)治階級財富的象征。至于象牙的來源，有可能當時本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國家甚至更遠地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果。

古蜀地處內(nèi)陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會初期從事商品交換的原始貨幣，可見古蜀國與周邊地區(qū)商貿(mào)往來的頻繁。二號祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國范圍內(nèi)都很少見到，它是否是我國最早的一種金屬貨幣呢，還有待進一步研究。

大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠的地方就有了文化交流和經(jīng)濟往來。據(jù)考證，先秦時期就已經(jīng)開通了以成都平原為起點，連接古代中國與南亞、中亞、西亞以及東南亞的 “南方絲綢之路”。雖然我們無法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會到的是古蜀人堅忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開了中國通往世界的窗口。

第三單元化土成器—三星堆陶器

陶器取材容易，制作簡便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫燒烤，因此成為各個農(nóng)業(yè)民族的生活用品。三星堆古蜀國的制陶業(yè)達到了一個相當高的境界。

三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計是和尖底器搭配使用的。

高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛(cheng2)放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把(ba4)，有的豆把殘長竟達70多厘米，這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計的一種很巧妙實用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現(xiàn)較多，必定有深刻的寓意。

三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛(cheng2)水或放置食物，其碩大的形體及獨特的造型非常罕見。

三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動可愛，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。

遺址中出土了數(shù)以百計的“鳥頭把(ba4)勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥頭造型的“勺把(ba4)”。鳥彎彎的勾喙與魚鷹極為相似。學術(shù)界認為三星堆古蜀國可能與傳說中第三代蜀王魚鳧有著密切的聯(lián)系，這一大批鳥頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一。

三星堆的陶器以樸實無華的特質(zhì)，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動畫卷，并對三星堆遺址年代的測定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。

第四單元以玉通神—三星堆玉石器

玉石器在中華民族的歷史上有著獨特的地位。自新石器時代晚期以來，我國的制玉業(yè)就很發(fā)達，這一時期以良渚文化玉石器為代表，至商代則以河南安陽殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名，而三星堆蔚為壯觀的玉石器群，又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國。

古人認為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。

石料表面平整光滑的切割痕跡，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡。玉石的硬度大、成型過程也較為復雜，在三星堆遺址中，我們尚未發(fā)現(xiàn)制作玉石器留下的工具，那么在青銅時代古蜀人究竟是用什么工具來加工玉石器的呢?

三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說明了能工巧匠們高超的技藝、極大的耐心與毅力，商代古蜀國已經(jīng)擁有一定規(guī)模的玉石器加工作坊。

《周禮》中有“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，黃琮(cóng)禮地;以青圭禮東方，赤璋禮南方;以白琥(hǔ)禮西方，玄璜(huáng)禮北方”的記載，可見玉石器在中國古代廣泛用于祭神(shen2)祇(qi2)、拜天地。三星堆的玉石器大多是具有濃厚宗教祭祀色彩的禮儀用品。

鑿，本是一種工具，而三星堆的玉鑿選料考究，加工精美，沒有使用過的痕跡，特別是二號坑中的“鑿”出土時均是放在銅罍(léi)中，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻給神靈的禮器。

遺址中出土大量加工精細的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、劍等器物也同樣不具備實用價值，出土時刃部犀利如新，并多出于祭祀坑中，應(yīng)該也作為禮器。禮儀化的玉石兵器、工具是三星堆玉石文化的重要特征。

這件玉劍盡管前鋒殘斷，仍很珍貴。古代四川地區(qū)流行一種青銅短劍，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。過去人們一直認為它流行的時代晚，來源于其他地區(qū)，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源于蜀地。現(xiàn)在，有的學者提出了一種新穎的見解：認為“柳葉劍”盡管叫了許多年，但它正確的名稱應(yīng)該叫“竹葉劍”。憑心而論，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區(qū)遍地茂盛竹林來看，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子制成的。

在三星堆玉石禮器當中，以戈和璋(zhāng)的數(shù)量最多?！案辍北臼且环N兵器，但這些用玉石制作的戈，加工精細，器身極薄，不具備殺傷力，出土時刃部完整如新，沒有使用過的痕跡，應(yīng)該是用于儀仗的器物，在宗教儀式或表演活動中可以壯大聲勢，同時在祭祀祖先、吁請神靈降臨的活動中用于驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。

古人認為“天圓地方”，并且將這一理念體現(xiàn)到了禮器中。這種外方內(nèi)圓的琮，其主要用途是祭地。琮是長江下游良渚文化的典型器物，出現(xiàn)在三星堆則說明兩地很早便有了文化交往。

三星堆玉石器中圓形器物較多，分別是：璧、瑗、環(huán)。這些頗具中原文化色彩的器物說明當時的三星堆文化和中原文化聯(lián)系已較為密切。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象征?！吨芏Y》中將璧列為“六器”之首，可見璧在中國古代祭儀中屬于最重要的禮器之一。

這件是目前全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的石璧，它的直徑達70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，形似一面水井的蓋子，這件石璧上有明顯的管鉆痕跡。

這組石璧，大的直徑十多厘米，小的直徑只有兩三厘米，出土時發(fā)現(xiàn)它們在坑中從大到小疊置如石筍，象征著群巒山峰，可能有通天的含義?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來的石芯加工而成的，可謂物盡其用。

“璋”是三星堆最有特色、數(shù)量最多的一種玉石器，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開叉的稱為牙璋，斜邊平口的稱為邊璋。這件牙璋，選料考究，通體烏黑發(fā)亮，長90.8厘米，厚僅5毫米，刃口部分雖薄卻犀利如新，下端柄部兩側(cè)有加工精細的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅。

這是目前發(fā)現(xiàn)全國最大的璋，殘長1.59米，估計原長應(yīng)該在兩米以上，兩端刻有精美的紋飾，線條流暢，細若發(fā)絲。整件器物加工困難度相當高，僅就切割一塊兩米多長的玉料來說都是一件我們現(xiàn)在難以想象的事。

“魚形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物，因整體外形像一條魚而得名。在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量魚和鳥造型的器物，這可能和當時的圖騰、自然崇拜有關(guān)，魚形玉璋是和魚鳧王朝有密切關(guān)系的器物。

三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國至遲在商代晚期已經(jīng)具備了較為完善的宗教祭祀制度。

第五單元烈火熔金—三星堆冶煉

中國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是在距今402019年前后夏代的文物，而中國青銅文化最為輝煌的時期是商周時期，三星堆的青銅器正屬于這個時期中國西南青銅文化的典型代表。

我們在出土的青銅器的器壁內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)了殘留的泥芯，即內(nèi)范，這一點足以證明三星堆青銅器是采用范鑄法澆鑄成型的。

這件銅牌飾看似普通，實際很不平凡。因為這種銅牌飾曾經(jīng)出現(xiàn)在河南偃師二里頭文化，后來消失了，成為了一種流行時間短、特征明顯的器物，在中國青銅器發(fā)展史和早期文明史研究上都具有特殊的地位。三星堆的這件飾與二里頭文化的非常相似，它們之間或許有一定的淵源關(guān)系。

三星堆出土的銅鈴共有40余件，有鷹形的、花形的、獸面形的等，極盡變化，造型美觀，而且均有鈴舌，能敲擊出音;另外還有各種昆蟲形的銅掛飾，估計是與銅鈴配套懸掛的。

三星堆發(fā)現(xiàn)的銅戈，造型奇特，長20厘米左右，援呈細長的等腰三角形，兩側(cè)有鋸齒，這種鋸齒狀的戈在全國還是首次見到。從這種戈呈薄片狀、不大具備殺傷性這點來看，可能是仿同類實戰(zhàn)兵器制成的禮儀用品。

這件造型奇特的銅璋僅見于三星堆，長13.5厘米。與一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折狀，一側(cè)有彎鉤，頗為罕見或許是三星堆某件人物雕塑手中執(zhí)拿的物品。

三星堆遺址中出土金器100多件，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15%大多為銀。三星堆金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)過人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等，運用了模壓、粘貼、雕刻、鏤空等技術(shù)，導游詞《三星堆導游詞》

戴金面罩的人頭像是三星堆最引人注目的文物之一。金面罩采用金皮捶拓而成，粘貼在青銅人頭像上，眼、眉處鏤空。57件青銅人頭像中為什么只有4件戴了金面罩，是表現(xiàn)不同的膚色還是不同的地位?其深沉含義又何在?在世界考古史上，古埃及、古希臘都曾出土有金面罩，三星堆與它們之間是否有什么聯(lián)系呢?

金杖，出自一號祭祀坑，全長1.42米，直徑2.3厘米。采用的是金皮包卷在木頭上，出土時，金皮內(nèi)還有碳化的木渣，金皮重約500克。在金杖的一端，有一段長46厘米的圖案，下方為兩個頭戴五齒高冠、耳戴三角形耳墜的人頭像，笑容可掬，另外兩組為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭。有學者推測，這段圖案可能表現(xiàn)的是以魚和鳥為祖神崇拜的兩個部族結(jié)盟，建立了三星堆古蜀國，漁獵曾作為當時的經(jīng)濟生活手段。也有學者認為那不是箭，而是“穗形物”，并估計當時農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了水稻種植。

至于金杖的性質(zhì)，學者們一般認為，金杖集神權(quán)、王權(quán)于一體，既代表至高無上的權(quán)威，同時也是大巫師手中的魔杖、法杖，是政教合一體制下的“王者之器”。

遺址中還出土了數(shù)目眾多、形式各異的青銅眼形器。這種菱形的眼睛頗為引人注目，它們有的由四部分組成，有的由兩部分組成，也有完整成型的，從這些數(shù)字幾何等分上可以看出古蜀先民對數(shù)學和幾何學已有一定的認識。這些眼形器，均有穿孔，應(yīng)是綁附或釘掛在其他物體上使用的，其用途應(yīng)與宗教祭祀活動有關(guān)。

第六單元通天神樹—古蜀人智慧和精神的象征

三星堆的二號祭祀坑中國共產(chǎn)黨出土了大大小小8棵青銅神樹。一號神樹，雖頂部殘斷，高度仍達3.95米，這是目前在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的古代單件青銅器。從現(xiàn)代美學角度看，神樹造型合理，布局嚴謹，比例適宜，對稱中有變化，對比中求統(tǒng)一，雖然由多段多節(jié)組合而成，并采用了套鑄、鉚(mǎo)鑄、嵌鑄等工藝，但仍是一體渾然，稱青銅鑄造的精品。

神樹由底座、樹以及樹上的龍組成。

樹的底座呈穹窿形，三面鏤空，象一座神山。樹分三層，每層有三個樹枝，樹枝上有刀狀的果葉、碩大的果實，在每顆朝上的果實上都站著一只鳥，全樹一共有九只造型相同的鳥。樹干上嵌鑄了一條造型怪異的龍，龍頭朝下，身體呈辮繩狀，前爪匍匐在樹座上，后爪象人手，身上還掛著刀狀的羽翅。中國龍的造型從古到今千變?nèi)f化，但像這樣怪異的龍還是獨此一見。

在中國的古代神話寶庫中有很多關(guān)于神樹的傳說，其中比較有代表性的是東方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通過比較研究，學者們認為三星堆的神樹綜合了扶桑、建木、若木的特點和功能，是這三棵神樹的復合體。

傳說扶桑神樹生長在東海的盡頭一個名叫“湯谷”的地方，“九日居下枝，一日居上枝”，十個太陽輪流上天值班，有段時間，十個太陽失去了控制，一起跑到天上去了，以至于世間草木枯焦，民不聊生，于是便有了“后弈射日”的神話傳說。

若木神樹生長在西邊，是太陽下山的地方，樹上也有十個太陽，光華普照大地。

在中國的神話傳說中，鳥是太陽的象征，三星堆神樹上的九只鳥表現(xiàn)的就是九個太陽。至于樹頂已經(jīng)殘端，是否還有一只鳥，我們不得而知，但可以肯定地說，三星堆的神樹表現(xiàn)了人們對鳥的崇拜，對太陽的崇拜，這棵樹可以說是中國“十日神話”的實物標本。

傳說中的建木神樹生長在“都廣之野”這個地方，它的位置恰好處在天地的正中央。樹上有枝葉、花卉和果實，還有龍蛇等動物，一些叫做“眾帝”的神人通過這棵樹上天下地。三星堆神樹的特點、地理位置都與 “建木”吻合，聯(lián)系與神樹同出一坑一大批代表巫師、神靈的青銅雕像群，這棵神樹極有可能是古蜀人心目中溝通天地、連接人神的“登天之梯”，神樹上的那條龍，可能就是巫師上天下地的“坐騎(ji4)”。

古代流行一種“蓋天說”，古人認為大地是一塊平面，天空好像弧形的蓋子，從東邊到西極，古代中國人就是以東方扶桑、中央建木、西方若木這三棵神樹為座標，構(gòu)塑了一個以神話形式出現(xiàn)的宇宙觀念。因此，三星堆的神樹既是古人太陽崇拜的產(chǎn)物，又是古人心目中的“登天之梯”，同時也是代表古人宇宙觀念的宇宙樹。

ⅱ號青銅神樹，殘高2米左右，結(jié)構(gòu)與ⅰ號神樹相似，喇叭形的底座象征神山，三方各鑄有一個平臺，平臺上有跪座人像，人像手呈抱握狀，可能表現(xiàn)的是巫師祭祀神山、神樹，作法登天的情景。樹干(gan4)上套著“璧形器”，更強調(diào)了神樹“通天”的功能。在樹枝上還鑄有很多銅環(huán)鈕，可能用來懸掛各種造型的銅鈴、銅掛飾等，那種輝煌壯美的程度是我們難以想象的。

在我國西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹，它們在造型和內(nèi)涵上與三星堆的神樹有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹”通天通神的思想。在我國其它地方出土的樹形燈盞同樣是樹崇拜的思想的一種表現(xiàn)。

第二展館 三星永耀——神秘的青銅王國

序展的主體展品是“人面鳥身”像。它的原型來自三星堆出土的小銅樹樹枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鳥形器物及鳥形圖案紋飾。而古代文獻記載的幾代蜀王，如柏灌、魚鳧、杜宇等都與鳥有密切關(guān)系。所以，陳列一這個人首鳥身造像作為典型器物置于開端，藉以表現(xiàn)萬物又靈、人神互通的古蜀時代特征。

第一單元：眾神之國—神秘的原始宗教

1986年兩個大型商代祭祀坑的發(fā)掘，是三星堆考古半個多世紀以來規(guī)模最大的一次發(fā)掘，被譽為是“二十世紀最激動人心的考古發(fā)現(xiàn)之一”。

一號坑為長方形，口大底小?？拥组L4.01米，寬2.8米，深1.46～1.64米，出土時坑口三面有左、中、右三條寬約1米的坑道，呈對稱布局向外延伸，推測坑與坑道是同時建成的?？觾?nèi)共出土各類文物400余件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑。

僅一個月后，在一號坑東南方約30米處，又發(fā)現(xiàn)了二號坑。二號坑也呈長方形，坑口大于坑底，坑底長5米，寬2～2.1米，深1.4～1.68米。不包括數(shù)千枚海貝，二號坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，包括寬1.38米的青銅縱目面具、高達2.62米的青銅立人像及3.95米高的青銅神樹等。

這些驚世駭俗的稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國家宗廟里才能擁有的禮器、神像。但這些器物全部都被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序買入坑中的，這到底是為什么呢?

大部分學者認為兩坑是“祭祀坑”。因為：兩坑朝向的一致性和一號坑坑道的存在以及坑內(nèi)物品的有序擺放，說明兩坑不是隨意、偶然的產(chǎn)物，而很可能是古蜀國某種祭祀活動留下來的遺存，坑內(nèi)的物品都是祭品。砸碎、焚燒和掩埋很可能是當時祭祀的方式。至于祭祀的原因可能關(guān)系到國家社稷的存亡，比如改朝換代、政權(quán)的更替等重大事件。

三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究價值。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威、偶像，既象征著天神、地祇、祖先神等，也代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖，表現(xiàn)出古蜀國人神合一、政教合一的社會形態(tài)和群體關(guān)系。它們的出土填補了中國商代青銅人物雕塑的及中國早期關(guān)于偶像崇拜的空白。

三星堆兩坑共出土了50多件人頭像，這些人頭像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估計是用來佩戴耳環(huán)的。

這件面具高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風耳”。這樣的造型在全世界都是獨一無二的!也許您不禁要問：它是誰?學術(shù)界一般認為它和傳說中第一代蜀王——蠶從有關(guān)。古籍《華陽國志》記載“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”。有學者認為“目縱”很可能指的就是眼睛突出。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來表現(xiàn)祖先有超人的能力。

在上古時期，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對于一般人來講十分貧乏，人類完全是靠天吃飯，在思維觀念方面，也處于較為原始的狀態(tài)。先民們認為世間萬物皆有靈，而且非常注重與神的交流，而交流的方式就是通過巫師舉行祭祀活動，達到連接天地。溝通人神的目的。

我們現(xiàn)在看到的是模擬的祭祀場景，主體是上方的青銅神壇。神壇原件高53厘米，這是放大6倍的仿制品。神壇分三層，底層是圓座和兩頭平行站立、一正一反的怪獸，當是古代傳說中的神獸;第二層是圓座和四個面朝外站立的人，手中抱握的杖狀物上端已殘斷，估計是龍蛇之類的東西。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建筑，頂部四角有立鳥，方斗上方中央鑄有人面鳥身像。一般認為神壇上、中、下三層正是古人天、地、人“三界觀”最為形象的實物表現(xiàn)。

三星堆是一個神權(quán)色彩及其濃厚的國家，可以說，舉行和參加宗教儀式是當時人類社會活動中的頭等大事。所以我們特地模擬了古人祭祀的場景，意在營造一種神秘的色彩，讓大家一同感受一下濃厚的古蜀王國祭祀文化的氣息!

第二單元：千載蜀魂—奇絕的文物精華

第一組：天之驕子—戴冠青銅縱目面具

出自二號祭祀坑，在額正中的方孔中補鑄有高達68厘米的夔龍形額飾，這件面具的耳和鼻采用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背后清楚的看到嵌鑄痕跡。出土時，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。

第二組：神形古異—青銅人身形器

二號坑出土，通高46.2厘米，形狀頗似一個無頭無手的人像，用途難測。他身上滿飾圖案，倒過來看是兩組共五只很像貓頭鷹的鳥類造型，鳥的尖喙經(jīng)變形夸張?zhí)幚?，既尖且長，這件文物該怎樣放置，又作何用途，目前尚未確定。

第三組：日照中天—青銅太陽輪

三星堆二號祭祀坑出土了6件青銅輪形器，這是其中的一件，直徑85厘米左右，學術(shù)界一般認為這是古人塑造的太陽太陽和太陽神的崇拜是人類早期共同的文化心理。在世界各地的早期巖畫和文物中，有關(guān)太陽的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實物形態(tài)來表現(xiàn)太陽的卻是很少見的，這些太陽輪上均有小孔，估計是要把他們釘掛起來，作為太陽的象征接受人們頂禮膜拜的。

第四組：群巫之長—青銅大立人

出自二號祭祀坑，分人像和底座兩部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。這座人像表現(xiàn)得應(yīng)當是一位領(lǐng)袖的形象，他頭上戴著高冠，腳上戴鐲。身穿三層衣服，最里的也是最長的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當是“法帶”一類顯示權(quán)威的標志。人像的手勢極為夸張，呈抱握狀，兩只手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢?還是拿著什么東西?拿的是一件物品?還是兩手各拿一件?目前有著不同的猜測，還很難確定。學者估計青銅大立人像應(yīng)當是一個集神權(quán)、王權(quán)為一身、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物”。

第五組：金面使者—戴金面罩青銅人頭像

金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型，貼在青銅人頭像。三星堆二號坑共出土戴金面罩人頭像4件，大小形狀與普通人頭像相當，但由于戴了金面罩，使這幾件人頭像在數(shù)十件人頭像中頗顯尊貴。金面罩象征的是地位還是代表不同的膚色，學術(shù)界尚無定論。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊，并將其用于祭祀活動了。

第六組：鳳鳥翔云—青銅鳥

三星堆的出土文物中，以集群形式展現(xiàn)的動物造型，最引人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族。

鳥和鳥形飾一般是一些大型器物的附件或裝飾物。鳥與蜀族有極大的關(guān)系，幾代都以鳥為名，鳥崇拜之風在古蜀可謂興盛。鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。在早期的農(nóng)業(yè)社會，崇拜太陽就是祈求豐收。

第七組：龍蛇騰飛—青銅龍、蛇

這件爬龍柱形器出自一號祭祀坑，高41厘米，龍的前爪爬在器頂上，身尾貼于器壁，后爪緊抓器壁兩側(cè)，尾巴上卷，從頭部的犄角和胡子來看，酷似山羊。龍本是中國古代傳說中一種能上天入地、呼風喚雨的神異動物，這件龍柱形器做工精美，可見在古蜀人的眼中也是地位崇高，頗具神威的靈物。

青銅蛇三角形的腦袋微微上昂，長著一雙勾云紋的眼睛，身上有菱形紋和鱗甲，背部有殘斷的羽翅。蛇頸部和腹部又環(huán)紐，估計原來蛇原來是掛在某種物體上作為神物受人頂禮膜拜的。

第八組：雄杰靈怪—青銅鳥腳人像、頂尊人像、大象頭冠人像

鳥腳人像殘高81.2厘米，分為兩部分，下部鳥高50厘米，上部人身殘高31.2厘米，人像穿緊身短裙，上部的人腿粗碩健壯，鳥爪強勁有力的鉗住下面的鳥頭，鳥的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動物的尾巴，估計這件器物的上半身散落在其他的地方而沒有埋入坑中。這件器物反映的可能也是一個“人神合體”的形象。

大象頭冠人像二號祭祀坑出土，殘高40厘米，人像下部殘斷，遺憾的是與前面介紹的鳥腳人像接不上。人像頭上的冠飾很像大象的頭部，兩側(cè)高聳著耳朵，中間卷曲的是象鼻子，象口有小圓孔，可能是原來安裝附件的，口部兩側(cè)有太陽紋，人像的手勢與大立人像的非常相似，但是兩手的位置要錯開些，右手的小拇指翹著，這種手勢會不會是某種作法的姿勢呢?

頂尊跪坐人像通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，頭頂一帶蓋圓鈕雙手上舉的護尊，跪在一個山形座上。它十分形象地展示了古代以尊為禮器進行祭祀的具體用法。

第九組：天雞喚日—青銅雄雞

出自二號祭祀坑，高40.3厘米其造型風格頗為寫實，與三星堆眾多抽象藝術(shù)的作品形成了鮮明對比，是三星堆青銅文物中最具有代表性的作品之一。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出、呼喚光明的“天雞“的形象。

第十組：精氣長存—青銅大鳥頭

出自二號祭祀坑，高40.3厘米，出土時在它的勾喙口縫和眼珠周圍還涂有紅色的朱砂，這只鳥頭最為引人注目的便是彎鉤狀的喙。古代傳說中的蜀王柏灌、魚鳧、杜宇都以鳥命名，可見古蜀族與鳥的關(guān)系極為密切， “鳧”指的是我們常見的一種水鳥鸕鶿，即魚鷹。不少學者認為三星堆與魚鳧王的關(guān)系最為密切，大鳥頭與魚鷹的造型十分接近，從頸部的四個圓孔來看，估計是固定在神廟建筑或者其他物體之上，作為蜀王魚鳧的象征和標志使用的。

第三單元：三星永耀—三星堆的發(fā)掘與研究

第一組名揚四?！嵌言诤?nèi)外的影響

1986年三星堆兩個大型商代祭祀坑的發(fā)掘，上千件文物寶藏的出土，震驚世界，正如張愛萍將軍題詞所言“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。中外媒體爭相報道這一重大考古發(fā)現(xiàn)。倫敦不列顛博物館的首席中國考古學專家杰西卡。羅森感嘆道：“這些發(fā)現(xiàn)看來比有名的中國兵馬俑更要非同凡響……”

1993年，三星堆部分文物開始遠渡重洋，走向世界，先后赴瑞士、德國、英國、丹麥、日本、澳大利亞、美國、加拿大、新加坡、香港、中國臺灣等國家和地區(qū)展出，所到之處，觀者如潮。

1997年10月三星堆博物館建成開放以后，更是吸引了無數(shù)的中外游客，黨和國家的領(lǐng)導人先后到博物館參觀，中外知名學者、國外友人來館參觀后，對三星堆的文物給予了高度評價。

第二組輝映學林——三星堆在學術(shù)界的地位

三星堆這一震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)在學術(shù)界如同一石激起千層浪，成為中國及世界學術(shù)界關(guān)注的焦點之一。它不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及藝術(shù)、宗教、民族、神話等領(lǐng)域，它從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，成為探索人類早期政治組織和社會形態(tài)演進的范例，給人類文明發(fā)展史的研究提供了難能可貴的實物資料。

我們相信隨著研究工作的日益深入，三星堆的價值將會得到更為充分的體現(xiàn)，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將與日俱增。

第三組心路歷程----三星堆的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過

1929年春的一天，廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣一名叫燕道誠的農(nóng)民祖孫三人在自家門前不遠的地方挖水溝準備引水灌溉的時候，發(fā)現(xiàn)了四百余件玉石器，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分饋贈親友。

后來這些器物出現(xiàn)在古董市場上，又輾轉(zhuǎn)流傳到了華西大學博物館，1934年春天，華西大學博物館美籍教授和館員林名均率考古隊前來廣漢進行發(fā)掘，由于當時不穩(wěn)定的社會治安使發(fā)掘工作不得不在10天后便告結(jié)束，但出土各種玉石器、陶器等600余件。這就是歷史上第一次對廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發(fā)掘。郭沫若先生盛贊葛、林等為“華西科學考古的先鋒隊”，并認為這一工作將產(chǎn)生豐碩的成果。

新中國成立后，四川的數(shù)代的考古工作者們繼續(xù)進行著不懈的努力和探索。50年代，以四川考古學的奠基人、四川大學教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進行考古調(diào)查，并動員燕道誠老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以后，三星堆考古進入新的階段，在數(shù)次考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，馮漢驥先生預言道：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個中心都邑。”以后情況的發(fā)展，完全印證了他的預見。

80年代，三星堆的考古進入大規(guī)模的連續(xù)科學發(fā)掘階段。1980年，四川考古界認定三星堆是一處重要遺址。1980-1981年，“三星堆遺址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。1982年-1984年，考古工作隊在三星堆一帶找到了大量文化堆積層，并探明遺址總面積為四平方公里。1986年，三星堆歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘開始，令世人震驚的一、二號祭祀坑分別于7月、8月出土，至此，叩擊了數(shù)十年的古蜀歷史的大門終于開啟，幾代的考古學人的夢想成為了現(xiàn)實。

幾代的考古學人在三星堆這片土地上前赴后繼的探幽發(fā)微，使這支已經(jīng)淹沒數(shù)千年的古代文物精華被正式發(fā)現(xiàn)并結(jié)出豐碩的成果。三星堆遺址與河南安陽殷墟，成為我國考古工作者運用現(xiàn)代科學技術(shù)對古代遺址發(fā)掘研究，持續(xù)時間最長、收獲最為豐富的兩大范例。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀歷史之謎

三星堆遺址及其出土的文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。目前盡管研究者眾多并且多有建樹，但仍有許多重大的學術(shù)問題，懸而未決，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌?/p>

如：

三星堆文化究竟源自何處?

三星堆遺址居民的族屬歸根何處?

三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)是怎樣的?

三星堆古蜀國何以產(chǎn)生，又何以消亡?

到底是什么原因造成兩坑器物的掩埋?

陶器上的符號是什么含義?

諸如這樣的的問題在三星堆還有很多很多，但我們相信隨著三星堆考古、研究工作的進一步開展，古蜀國的神秘面紗即將被撩開，三星堆的解謎也期待著您的關(guān)注與參與!