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心得體會(huì)是對(duì)自己一段時(shí)間內(nèi)的成果和收獲的總結(jié),是個(gè)人發(fā)展的重要標(biāo)志。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要注意把握好篇幅和重點(diǎn),突出自己的核心觀點(diǎn)和體會(huì)。心得體會(huì)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的總結(jié)和概括,以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,供大家參考。
孟子篇心得體會(huì)精選篇一
孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一,他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過(guò)程中,我深受啟發(fā),得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先,孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中,孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性,天性使得人們有愛(ài)護(hù)他人、互助合作的傾向,這種本性是人類(lèi)不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn),啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,雖然我常常能看到人們的惡意和自私,但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為,并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
其次,孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類(lèi)是可以通過(guò)自己的努力來(lái)改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn),即人類(lèi)的天性是相近的,但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到,每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中,我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng),注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠(chéng)實(shí)等美德。通過(guò)加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束,我能夠更好地管理自己的情緒和行為,為他人樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。
另外,孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行,還要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛(ài)之道,才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來(lái)說(shuō),孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷,并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí),我會(huì)選擇傾聽(tīng)、激勵(lì)和理解,而不是責(zé)怪和攻擊。通過(guò)理解他人的需求,我能夠更好地與人建立聯(lián)系,增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后,孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”的觀點(diǎn),激勵(lì)人們要通過(guò)學(xué)習(xí)和追求卓越來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過(guò)程中,我深切體會(huì)到,只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取,才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白:當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí),我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過(guò)自我實(shí)現(xiàn),我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活,同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員,積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來(lái)說(shuō),孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀,注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性,弘揚(yáng)仁愛(ài)之道,并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想,我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn),追求卓越,為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
孟子篇心得體會(huì)精選篇二
作為一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一,《孟子》對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本經(jīng)典以其深邃的道義思想和對(duì)人性的獨(dú)特洞察力而為人稱(chēng)道。在閱讀《孟子》的過(guò)程中,我深感這部經(jīng)典對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示和指導(dǎo)作用。下面我將從仁愛(ài)、教育、政治、修身和人生哲學(xué)等方面,談一下我讀《孟子》的心得體會(huì)。
首先,一直以來(lái),儒家思想的核心就是仁愛(ài)?!睹献印窂?qiáng)調(diào),仁愛(ài)是人類(lèi)最基本的道德價(jià)值觀念,是人與人之間理解、尊重和幫助的源泉。孟子認(rèn)為,人天生具備善良的本性,只要通過(guò)教育和修養(yǎng),這種善良的本性就能得以發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常會(huì)遇到困難和矛盾。孟子告訴我們,只要心存善意,在與他人相處中保持一顆仁愛(ài)之心,不僅可以解決矛盾,還能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。閱讀《孟子》使我更加深刻地明白了仁愛(ài)的重要性,也更加堅(jiān)定了我走向仁愛(ài)之道的決心。
其次,《孟子》強(qiáng)調(diào)教育的重要性。孟子認(rèn)為,教育是人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵,是培養(yǎng)人的品質(zhì)和素養(yǎng)的重要手段。他主張“生也有涯,知也無(wú)涯”,即人的潛力是無(wú)限的,只有通過(guò)教育的培養(yǎng),才能發(fā)揮人的全部潛力?!睹献印分刑岬搅撕芏嚓P(guān)于教育的觀點(diǎn),如“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安”,強(qiáng)調(diào)通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃椒?,使學(xué)生內(nèi)心得到平衡和安定。在讀《孟子》的過(guò)程中,我深深感受到了教育的重要性,也更加明確了作為一個(gè)教育者,我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
再次,《孟子》中關(guān)于政治的思考也帶給我們很多啟示。孟子提出了“王天下有道,可以對(duì)于天下無(wú)道”的理念,強(qiáng)調(diào)政府的合法性和人民的合法權(quán)益。他主張君主應(yīng)該以身作則,心存仁愛(ài),以道義來(lái)治理人民。他認(rèn)為,好的政府應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)公平正義,關(guān)心民生,積極執(zhí)政,而不是為了謀求個(gè)人的利益而濫用權(quán)力。從《孟子》中,我們看到了中國(guó)古代智者對(duì)于政治的思考,對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),依然具有啟示意義。
第四,《孟子》對(duì)于修身養(yǎng)性和個(gè)人修行也提供了很多重要的思考。孟子認(rèn)為,一個(gè)人的修養(yǎng)應(yīng)該從內(nèi)心開(kāi)始,培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。修身養(yǎng)性的核心在于“取諸己,觀諸人”,即通過(guò)內(nèi)心的反思來(lái)觀察他人,從而認(rèn)識(shí)到自己的不足和錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào),修身養(yǎng)性不僅僅是為了自己的個(gè)人修行,更應(yīng)該為了利他做準(zhǔn)備。通過(guò)我的閱讀,《孟子》使我認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,需要不斷努力和反思,只有這樣,我們才能真正做到“修己以敦眾”。
最后,《孟子》對(duì)于人生哲學(xué)的思考,也給我留下了深刻的印象。孟子提出了“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人生的現(xiàn)實(shí)和艱辛。他認(rèn)為,人生充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和困難,只有付出努力和奮斗,才能夠獲得真正的成就和安樂(lè)。在閱讀《孟子》時(shí),我深深體會(huì)到,生活中的困境和抉擇都是難以避免的,只有以積極的心態(tài)去面對(duì),才能在人生的征途中自得其樂(lè)。
通過(guò)閱讀孟子,我領(lǐng)悟到了一個(gè)真理,即儒家經(jīng)典之所以經(jīng)久不衰,是因?yàn)槠渲械乃枷牒椭腔蹖?duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是寶貴的財(cái)富。閱讀《孟子》不僅能夠提升我們的道德情操,還能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟示,幫助我們走出困境,解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。無(wú)論是從仁愛(ài)、教育、政治、修身還是人生哲學(xué)等方面,孟子的思想都給與了我們很多啟示。通過(guò)不斷地讀書(shū)和思考,我們可以將這些智慧付諸實(shí)踐,使之成為我們生活的一部分。唯有如此,我們才能真正領(lǐng)略到儒家文化所蘊(yùn)含的博大精深之處,也才能讓我們的生活更加充實(shí)和有意義。
孟子篇心得體會(huì)精選篇三
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見(jiàn)不鮮,他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引,并折服于他那極富雄辯的口才。于是,找來(lái)全著來(lái)看,頃刻間,一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià),稱(chēng)其〝?shù)兰韧è?,并將他與孔子并稱(chēng)為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說(shuō):孟子一書(shū)無(wú)所不包,天地萬(wàn)物。仁義道德。
人命禍福,承傳并弘揚(yáng)了儒家思想,所以他稱(chēng)孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉,予不得已也〞,他生于戰(zhàn)國(guó),看到天下這么亂,百姓們受苦受難,時(shí)代問(wèn)題太嚴(yán)重,就決定要盡力傳播自己的思想,哪怕不能成功,于是他退而著述,和他的學(xué)生完成了充滿(mǎn)光彩的《孟子》一書(shū)。
又有一次孟子對(duì)他講了一通仁義的話,齊宣王不耐煩的說(shuō):〝大哉鹽矣,寡人有疾,寡人好勇。〞孟子只是用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的道德修養(yǎng),他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深,并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孟子篇心得體會(huì)精選篇四
當(dāng)初見(jiàn)到這本書(shū)時(shí),我只是隨意地翻看了幾頁(yè),就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書(shū),就再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)它。后來(lái),我在書(shū)柜里找書(shū)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意,但看到了是南懷瑾寫(xiě)的時(shí)候,我的興趣一下子就來(lái)了。也許我得認(rèn)真看看這本書(shū)才能下定結(jié)論。那時(shí)我是這么想的果然不出我所料,這本書(shū)的確讓我明白了很多。
這本書(shū)講的是孟子的故事。在這本書(shū)里,南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比,更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。
《孟子》是儒家的經(jīng)典名著,也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù),但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)“”批林批孔、儒法斗爭(zhēng)各種理論的影響,當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而《孟子旁通》這本書(shū)不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁,而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇。齊宣王問(wèn):你所說(shuō)的不為和不能這兩種情況,又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題,我暗暗發(fā)笑,這個(gè)國(guó)君還真是幼稚,連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒(méi)想到下面的一句話?cǎi)g回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話,否則的話,差勁、幼稚的就該是我們了。我臉?biāo)⒌鼐图t了,急急忙忙接著看下去,孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道:假如叫一個(gè)人,把泰山夾在腋下,跳過(guò)北海,這人說(shuō),這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里,夾起日本的富士山來(lái),跳過(guò)太平洋,落到美國(guó)西海岸去,阿里說(shuō),我辦不到。這是不能,是能力不夠,不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人,折一根樹(shù)枝,而這個(gè)人說(shuō),我沒(méi)有辦法,折不下來(lái)。那么,這個(gè)人是不肯做,而不是他沒(méi)有能力。
乍看之下,孟子像在講一個(gè)童話故事,但其實(shí)不然,這里面的內(nèi)涵很深,這正是孟子暗示齊宣王,你有此權(quán)能,不是做得到做不到的問(wèn)題,只是你肯做不肯做而已。
孟子篇心得體會(huì)精選篇五
國(guó)學(xué)的智慧,是中國(guó)人生存發(fā)展的精神動(dòng)力和文化源泉;國(guó)學(xué)的智慧,體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國(guó)傳統(tǒng),濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財(cái)富,凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài),并滲透在中國(guó)人的全部生活中。換一個(gè)通俗的.說(shuō)法,國(guó)學(xué)的智慧,就是中國(guó)的智慧,就是中國(guó)人琢磨出來(lái)的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,美國(guó)(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門(mén)大學(xué)給我們講授的《孟子與中國(guó)文化精神》,受益匪淺,感受頗多。趙士林教授學(xué)識(shí)淵博,尤其對(duì)國(guó)學(xué)有著深入的研究和獨(dú)到的理解,他的課生動(dòng)幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽(tīng)了趙士林教授的國(guó)學(xué)講課,讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此,有如下體會(huì)和收獲:
孟子篇心得體會(huì)精選篇六
第一段:引言(起)。
《孟子》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,是孟子的著作,也是中國(guó)文化中重要的一部分。它以言辭犀利、思辨深入而著稱(chēng),并且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。近日,我有幸閱讀了這本書(shū),使我對(duì)孟子思想有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段:對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)(承)。
儒家思想注重人的修身齊家治國(guó)平天下,提倡禮儀、道德和和諧。而《孟子》正是儒家思想的代表之一。通過(guò)閱讀《孟子》,我深刻地認(rèn)識(shí)到孟子的思想理念是如何影響、塑造中國(guó)古代文化的。
第三段:孟子思想的核心思想(轉(zhuǎn))。
孟子提出了“人之初,性本善”、“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”、“仁者愛(ài)人”等重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為人的本性是善良的,但人們因?yàn)橥饨绛h(huán)境、個(gè)人努力等原因,會(huì)逐漸遠(yuǎn)離其本性。然而,只要回歸本性,并且通過(guò)修養(yǎng)自我、恪守道德,就能夠?qū)崿F(xiàn)和諧社會(huì)和人與人之間的和睦相處。
第四段:孟子的教育觀和政治觀(轉(zhuǎn))。
孟子不僅關(guān)注個(gè)人修養(yǎng),還強(qiáng)調(diào)教育和政治的重要性。他認(rèn)為,教育是培養(yǎng)人的性情和品質(zhì)的重要手段,只有通過(guò)教育,才能夠使人們回歸本性,追求道德并改變社會(huì)。而政治則是為了實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì),他主張君主應(yīng)該以仁愛(ài)為本,以積極主動(dòng)的方式治理國(guó)家,為人民謀福祉。
第五段:對(duì)我的啟示(合)。
讀完《孟子》后,我深深地感受到了孟子思想的溫暖和智慧。它提醒我們始終保持善良的本性,并通過(guò)不斷修煉自我,實(shí)現(xiàn)與他人和諧相處。同時(shí),教育與政治也被孟子視為塑造社會(huì)的重要手段。我深知,只有通過(guò)教育給予人們正確的價(jià)值觀和道德觀念,才能建立起一個(gè)和諧的社會(huì)。政治的理念,則要求統(tǒng)治者要以仁愛(ài)為本,積極治理國(guó)家,關(guān)心人民的生活和福祉。這給我?guī)?lái)了很大的啟示,讓我對(duì)自己的行為、與人相處以及對(duì)社會(huì)的期待有了更深層次的思考。
總結(jié):
通過(guò)閱讀《孟子》,我對(duì)儒家思想有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。孟子的思想理念,以善、仁為基礎(chǔ),對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育和政治發(fā)展都提出了很高的要求。我們應(yīng)該尊重孟子的思想,將其融入到我們的生活和行為中去。通過(guò)實(shí)踐,我們可以使我們的社會(huì)更加和諧,人與人之間更加和睦。
孟子篇心得體會(huì)精選篇七
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩后人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn),但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日,即使我的視野和眼識(shí)短淺,也已感到了耀眼的光芒。
首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái),三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也,可離非道也?!蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí),可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng)?;U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(zhǎng),然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近,筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū),頗有些感想。
《孟子》一書(shū)的內(nèi)容,總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然,還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容,暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書(shū)中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其食,數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!?、“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于亡。”、“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,廛而不征,法而不廛,則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān),譏而不征,則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?!薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利,地利不如人和。多助之至,天下順之?!?、“民為貴,社稷次這二,君為輕?!?、“仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之?!?、“得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也?!闭f(shuō)到底,仁政也是兩個(gè)字:“保民”。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無(wú)敵。
應(yīng)該說(shuō),孟子的“仁政”觀點(diǎn),在20xx多年的封建社會(huì)里,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是,為什么“仁政”說(shuō)并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”,更多的時(shí)候,老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說(shuō)只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖,但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說(shuō),孟子的工作只完成了一半。
我們可以來(lái)回顧一下中國(guó)歷史上的皇帝們。
從中國(guó)歷史上看,真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝,雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱(chēng)得上是仁政,則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世,但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ),他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政,就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問(wèn)題,就別說(shuō)任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒(méi)有能稱(chēng)得上施行仁政的皇帝,連太祖和神宗都說(shuō)著吧,他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原,為了保住自己的政治地位,對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守,倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思,還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開(kāi)始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治,殺人如麻,哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴,社稷次之,君為輕”的時(shí)候,認(rèn)為這哪里是臣子說(shuō)的話?簡(jiǎn)直就是大逆不道,并說(shuō)“倘此老在今日,豈可免我一刀。”并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱,成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂(lè)大典》外,他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸,荒淫的荒淫,可以說(shuō)是一代不如一代了。那么,清朝呢?清朝出了康乾盛世,這是人所共知的。但是就這兩朝來(lái)看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主,對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說(shuō),“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒(méi)樹(shù)立起來(lái),這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說(shuō)的“興,百姓苦;亡,百姓苦?!?/p>
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語(yǔ)。
如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見(jiàn)孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚。
孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(zhǎng)”,但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理,孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣,都有自己的規(guī)律,必須循序漸進(jìn),而不能揠苗助長(zhǎng),急于求成?!氨赜惺卵啥鹫?,心勿忘,勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然?!币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義,心中不要忘記,但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”,把自己累得不行不說(shuō),還枯死了禾苗,得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng),只有勤于耕耘。不愿耕耘,拔苗助長(zhǎng),必然失敗。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣,同樣要遵循規(guī)律,通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固,才能吸收更多的養(yǎng)分,成長(zhǎng)得更好,由一顆幼小的樹(shù)苗長(zhǎng)成一株參天大樹(shù)。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,正所謂:“其進(jìn)銳者其退速”,即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候,往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁,沉不住氣,冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心,把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度,方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣,作用在一個(gè)物體上的力越大,那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣,如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血,付出了太多的努力,那我們必然抱有更多的希望和企盼,而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重,按照事物發(fā)展的規(guī)律,盡最大的努力,做最壞的打算,這樣,當(dāng)事情成功時(shí),我們才不致于過(guò)于高興,被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí),才能以一顆平常心對(duì)待,不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說(shuō)過(guò):“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!鄙鼤r(shí)我所想要的,道義也是我所追求的,當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候,孟子選擇舍生取義,雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題,但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇,那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說(shuō)工作和休息的沖突,個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候,何去何從,每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺(jué)得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的,首先熱愛(ài)生活,也喜歡工作,把生活當(dāng)作工作的一部分,把工作看成生活的有機(jī)體,每一天,既是在生活,也是在工作,工作是生活,生活也是工作,這樣,即是是工作占用了休息的時(shí)間,也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法,也就不會(huì)覺(jué)得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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孟子篇心得體會(huì)精選篇八
概述:《孟子》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,書(shū)中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過(guò)程中,我深深體會(huì)到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個(gè)部分來(lái)展示我在讀《孟子》時(shí)的心得體會(huì)。
第一段:人性的本善。
《孟子》認(rèn)為人性本善,每個(gè)人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們常常會(huì)看到各種惡行惡事,但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn),大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒(méi)有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用,這種對(duì)安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以,不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾,要保持對(duì)自己和他人的信任,去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。
第二段:修身養(yǎng)性的重要性。
《孟子》提到了儒家修身的重要性,強(qiáng)調(diào)了自律和對(duì)內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性,我們才能保持清心寡欲,堅(jiān)持道德準(zhǔn)則并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。我們每個(gè)人都需要反省自己的言行和思想,不斷加強(qiáng)對(duì)自己情緒和行為的控制。只有通過(guò)修煉和完善自己,我們才能影響他人、改變社會(huì),并建立一個(gè)更為和諧和公正的世界。
第三段:親情的重要性。
《孟子》提到了親情的力量,強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們常常忙于工作和生活壓力,忽略了家人的陪伴和溝通。然而,親情的保持和強(qiáng)化是人類(lèi)最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識(shí)到家人的重要性,更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過(guò)建立和諧的家庭關(guān)系,我們才能擁有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的后盾,迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長(zhǎng)。
第四段:友情的重要性。
《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分,它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會(huì),朋友往往是我們工作中的伙伴,生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠(chéng)對(duì)待朋友,傾聽(tīng)他們的關(guān)切和困難,提供幫助并與之分享快樂(lè)和痛苦。只有通過(guò)友情的培養(yǎng)和維護(hù),我們才能擁有一個(gè)充實(shí)和美滿(mǎn)的生活。
總結(jié):通過(guò)閱讀《孟子》,我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性,以及親情和友情的價(jià)值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。只有通過(guò)良好的人際關(guān)系、對(duì)家人和朋友的關(guān)心和支持,我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo),去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
孟子篇心得體會(huì)精選篇九
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,其著作《孟子》承載了他對(duì)人性、修身、立德、治國(guó)等方面的深刻思考和獨(dú)特見(jiàn)解。讀完《孟子》,我深受啟發(fā),領(lǐng)悟到了許多生活智慧和思辨能力。本文將從“勵(lì)志成才”、“為學(xué)篤行”、“養(yǎng)性修身”、“修治立國(guó)”和“平和共存”幾個(gè)方面,總結(jié)我的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先,讀《孟子》讓我深切體會(huì)到了勵(lì)志成才的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)善,并提出了“立志”的重要性。他說(shuō):“天將以眾人之心,視天下之心。”這句話提醒著我,只有立志追求卓越的個(gè)人成就,才能有真正的力量去改變自己和社會(huì)。今天的很多青年人容易迷失,缺乏目標(biāo)和追求精神,讀完《孟子》讓我明白,只有給自己制定一個(gè)宏大的目標(biāo),并為之努力學(xué)習(xí)和奮斗,才能最終成就自己。
其次,為學(xué)篤行也是我從《孟子》中獲得的重要體會(huì)。孟子講究的是“實(shí)學(xué)”,主張學(xué)以致用。他說(shuō):“學(xué)非所至,至于通則天下之通。”這句話讓我深受啟發(fā),強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。讀書(shū)不能只停留在課本知識(shí)上,更應(yīng)該注重將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,開(kāi)拓創(chuàng)新。通過(guò)實(shí)踐,不斷提高自己的應(yīng)變能力和解決問(wèn)題的能力,才能真正體現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)的價(jià)值。
第三,讀《孟子》還讓我明白了養(yǎng)性修身的重要性。孟子提出了“親”、“恭”、“謙”、“讓”的重要修身原則。他強(qiáng)調(diào)“親”者,須盡愛(ài)敬之周到努力;“恭”者,要尊敬他人,禮貌待人;“謙”者,要以謙虛態(tài)度對(duì)待他人;“讓”者,要懂得退讓?zhuān)c人和諧相處。這些原則讓我明白,修身養(yǎng)性是一個(gè)人最重要的素養(yǎng),只有懂得謙卑,善待他人,才能獲得真正的快樂(lè)和幸福。
第四,孟子對(duì)于治國(guó)方面的思考給了我很大的啟示。他主張君主應(yīng)該以仁政為本,推崇溫和治理國(guó)家。他強(qiáng)調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕?!边@句話讓我深受觸動(dòng),認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的穩(wěn)定不是建立在專(zhuān)制和壓迫上,而是建立在人民利益和幸福之上。讀《孟子》使我更加珍視社會(huì)穩(wěn)定和民生幸福,也更加期待國(guó)家能夠以民主公正的方式治理國(guó)家。
最后,讀《孟子》讓我認(rèn)識(shí)到平和共存的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”的思想,提出了“仁政”。他認(rèn)為,只有以仁心對(duì)待他人,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn),認(rèn)為和平共處不只是國(guó)與國(guó)之間的問(wèn)題,更是每個(gè)人與每個(gè)人之間的問(wèn)題。只有每個(gè)人都能用仁愛(ài)之心對(duì)待他人,才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。
總之,讀完《孟子》給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和思考。從勵(lì)志成才、為學(xué)篤行、養(yǎng)性修身、修治立國(guó)到平和共存,每個(gè)方面都讓我有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我將以孟子的思想為指導(dǎo),努力成為一個(gè)有理想、有品德、有能力的人,并愿意為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。
孟子篇心得體會(huì)精選篇十
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見(jiàn)不鮮,他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引,并折服于他那極富雄辯的口才。于是,找來(lái)全著來(lái)看,頃刻間,一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià),稱(chēng)其“道既通”,并將他與孔子并稱(chēng)為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說(shuō):孟子一書(shū)無(wú)所不包,天地萬(wàn)物、仁義道德、人命禍福,承傳并弘揚(yáng)了儒家思想,所以他稱(chēng)孟子為亞圣?!坝柝M好辯哉,予不得已也”,他生于戰(zhàn)國(guó),看到天下這么亂,百姓們受苦受難,時(shí)代問(wèn)題太嚴(yán)重,就決定要盡力傳播自己的思想,哪怕不能成功,于是他退而著述,和他的學(xué)生完成了充滿(mǎn)光彩的《孟子》一書(shū)。
《孟子》一書(shū)共有七篇:《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬(wàn)章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語(yǔ)言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容,不過(guò)他生動(dòng)的行文,讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子:孟子在《梁惠王下》中,有這樣一個(gè)故事:他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂(lè),他見(jiàn)到齊宣王后就問(wèn):“我聽(tīng)莊暴說(shuō)大王愛(ài)好音樂(lè),有沒(méi)有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理,便“變乎色,曰:寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳?!庇钟幸淮蚊献訉?duì)他講了一通仁義的話,齊宣王不耐煩的說(shuō):“大哉鹽矣,寡人有疾,寡人好勇?!泵献又皇怯昧撕?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的`道德修養(yǎng),他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深,并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”,而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想,他勸告那些統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)老百姓們實(shí)行“仁政”,而這一學(xué)說(shuō)成為了他政治思想的核心。
孟子篇心得體會(huì)精選篇十一
孟子是中國(guó)古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一,他的思想對(duì)于中國(guó)的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書(shū)中,孟子提出了一系列的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問(wèn)題。通過(guò)深入閱讀和思考,我受益匪淺,獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會(huì)。
第二段:人性本善論。
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象,在現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題中,這個(gè)觀點(diǎn)依然具有重要的啟示意義。孟子認(rèn)為,人性本善,每個(gè)人天生都具備道德感和善良的本性,只不過(guò)受到外界環(huán)境的影響,容易變得扭曲。這一觀點(diǎn)讓我明白,每個(gè)人都有潛在的善良的一面,無(wú)論身處何種環(huán)境,只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng),總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外,孟子還強(qiáng)調(diào)教育的重要性,他認(rèn)為通過(guò)正確的教育,可以引導(dǎo)人們修正錯(cuò)誤的行為,使人性重歸善良。所以,我們應(yīng)當(dāng)注重教育,培養(yǎng)每個(gè)人的善意和道德感,為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
第三段:君子修身養(yǎng)性論。
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。孟子認(rèn)為,君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性,通過(guò)修身來(lái)達(dá)到道德的完美,將個(gè)人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念,即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng),可以指引我們?cè)谛袨樯献非蟾呱泻屯昝?。在日常生活中,我也?jīng)常思考如何修身養(yǎng)性,如何做一個(gè)合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí),我會(huì)時(shí)刻提醒自己要保持善良和正直,不為個(gè)人私利而違背道德準(zhǔn)則,要時(shí)刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣,才能成為一個(gè)真正的君子,為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段:君臣關(guān)系和政治理念。
孟子對(duì)于君臣關(guān)系的思考,對(duì)于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強(qiáng)調(diào)君臣之間的互動(dòng)關(guān)系,主張君主要有公正和仁愛(ài)的品德,而臣民則要忠誠(chéng)和盡心盡力地為國(guó)家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實(shí)生活中,政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認(rèn)真履行職責(zé),關(guān)注人民的需求和福祉,并制定出合理的政策和法規(guī);而公民則要履行自己的義務(wù),積極參與和建設(shè)社會(huì),共同實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
第五段:總結(jié)感悟。
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會(huì)之間的種種關(guān)系和互動(dòng)。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個(gè)人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì),只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性,并一直引導(dǎo)著我在生活中時(shí)時(shí)保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述,讓我對(duì)于政治的本質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí),明白了政府和公民應(yīng)有的互動(dòng)關(guān)系。因此,讀書(shū)孟子的感悟不僅對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義,同時(shí)也對(duì)我在社會(huì)中做一個(gè)有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。
孟子篇心得體會(huì)精選篇十二
最近幾周,我完成了《孟子》這本書(shū)。
其書(shū)共分為梁惠王章句上,梁惠王章句下,公孫丑章句上,公孫丑章句下,滕文公章句上,滕文公章句下,離婁章句上,離婁章句下,萬(wàn)章章句下,萬(wàn)章章句下,告子章句上,告子章句下,盡心章句上,盡心章句下。
其實(shí),我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái),我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了,只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始,我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū),自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此,我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后,我無(wú)意中先看了譯文,又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽模@樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。
于是,在后面的閱讀中,我是嚴(yán)格按照先譯文,后原文,再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理,我受益無(wú)窮。
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