心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提升自己的能力。寫心得體會(huì)時(shí)，可以多角度思考問(wèn)題，提供多元化的觀點(diǎn)和思考。下面是一些心得體會(huì)的實(shí)例，供大家參考和學(xué)習(xí)。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇一

第一節(jié)。

單項(xiàng)選擇題。

c.中共六屆六中全會(huì)d.中共六屆七中全會(huì)。

d.人民軍隊(duì)建設(shè)理論的產(chǎn)生。

2.毛澤東思想的科學(xué)含義是（abc）a.馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

5.20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)反對(duì)的主要錯(cuò)誤傾向是（abc）。

3.做到實(shí)事求是的基本前提是（a）a.一切從實(shí)際出發(fā)b.理論聯(lián)系實(shí)際。

6.毛澤東提出的中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是（b）a.走中國(guó)自已的路b.實(shí)事求是。

1.中共十一屆三中全會(huì)后對(duì)毛澤東思想的歷史地位作出科學(xué)評(píng)價(jià)的文獻(xiàn)是（b）。

3.20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了三次歷史性巨變，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的歷史性巨變是（c）。

a.推翻清王朝，結(jié)束封建帝制b.進(jìn)行國(guó)民革命，推翻北洋軍閥政權(quán)c.進(jìn)行人民革命，建立中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度d.實(shí)行改革開放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)4.20世紀(jì)中國(guó)第二次歷史性巨變是（c）。

參考答案：毛澤東思想概念的科學(xué)涵義具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人。根據(jù)中國(guó)的具體情況，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，闡明中國(guó)革命和建設(shè)一系列基本問(wèn)題，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的指導(dǎo)思想毛澤東思想。

第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，同時(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中被證明是正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，凝聚著黨和人民的集體智慧。同時(shí)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考答案：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。

第一，1915年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入與傳播準(zhǔn)備了有利的思想條件。第二，1917年俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)分子轉(zhuǎn)而向俄國(guó)學(xué)習(xí)，開始接受和傳播馬克思主義，成為毛澤東思想的主要理論淵源，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成奠定了理論條件。論述題：

1.毛澤東思想形成和發(fā)展的鮮明特點(diǎn)是什么？

參考答案：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，不斷反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤傾向，把馬列主義理論與中國(guó)實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。

第二，毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，同20年代后期和30年代前期黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)，毛澤東思想就是在這一斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。

第三，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。它既體現(xiàn)了馬克思主義的原理，又體現(xiàn)了中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

參考答案：第一，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東的個(gè)別觀點(diǎn)、個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想。要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。第二，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)。毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想，不屬于毛澤東思想科學(xué)體系的范疇。

參考答案：第一，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的歷史活動(dòng)。毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的理論，就是對(duì)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧。

第二，在毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人做出了巨大貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在：他們根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)各方面經(jīng)驗(yàn)所做的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點(diǎn)，或者與毛澤東的某些觀點(diǎn)交相輝映。

參考答案：第一，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。

第二，一切從實(shí)際出發(fā)，是做到實(shí)事求是的基本前提。一切從實(shí)際出發(fā)，就要深入實(shí)際，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作；就必須解放思想，反對(duì)教條主義。

第三，理論聯(lián)系實(shí)際，是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。一方面，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，另一方面，更重要的是要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義。

參考答案：毛澤東思想科學(xué)體系具有以下三個(gè)鮮明特點(diǎn)：

第一，科學(xué)性。它是科學(xué)的世界觀和方法論，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第二，獨(dú)創(chuàng)性。它是運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，根據(jù)中國(guó)特殊情況所做出的理論創(chuàng)造。

第三，完整性。它系統(tǒng)回答了中國(guó)新民主主義革命一系列問(wèn)題并對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了探索，它貫通馬克思主義各組成部分，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交各方面。

毛澤東思想的科學(xué)體系不是一個(gè)封閉的體系，而是一個(gè)開放的體系。它在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中得到了繼承和發(fā)展。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的、又不斷發(fā)展的，各自相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)體系。

6.中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的核心內(nèi)容及其涵義是什么？認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題對(duì)搞好黨的建設(shè)有什現(xiàn)實(shí)意義？參考答案：第一，群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾來(lái)，到群眾中去。

第二，一切為了群眾，一切依靠群眾，是群眾路線的核心內(nèi)容；是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的要求和體現(xiàn)。

第三，從群眾來(lái)，到群眾中去，是群眾路線的重要內(nèi)容；是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。第四，群眾路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線。

參考答案：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它的歷史地位和偉大作用主要表現(xiàn)在：

第一，它是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義理論的指引下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕創(chuàng)造了前提。

第二，它是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想基礎(chǔ)。人民民主專政理論成為新中國(guó)立國(guó)的基礎(chǔ)；三大改造的完成構(gòu)建了中國(guó)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)、政治制度。第三，它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想為鄧小平理論提供了借鑒和啟迪，為鄧小平理論所繼承和發(fā)展。

第四，它是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。毛澤東倡導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和三大優(yōu)良作風(fēng)成為中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱和動(dòng)力。

第五，它是馬克思遼寧主義的豐富和發(fā)展。毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段。

第二章近代中國(guó)社會(huì)和新民主主義革命總路線第一節(jié)單項(xiàng)選擇題。

1.近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是（b）。

a.封建主義社會(huì)b.半殖民地半封建社會(huì)c.資本主義社會(huì)d.新民主主義社會(huì)。

3.近代中國(guó)社會(huì)各種矛盾中最主要的矛盾是（a）。

8.中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的階級(jí)條件是（c）。

a.馬克思主義在中國(guó)的傳播b.中華民族資本主義的發(fā)展。

c.中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展d.共產(chǎn)主義小組的建立多項(xiàng)選擇題。

c.中國(guó)由封建社會(huì)逐步變成半封建社會(huì)d.建立了民主共和制度e.中國(guó)由獨(dú)立的國(guó)家逐步變成半殖民地國(guó)家2.近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是（ab）。

c.統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題d.黨的建設(shè)問(wèn)題。

9.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是（b）。

a.無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)b.無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)。

c.農(nóng)民問(wèn)題d.分清敵友問(wèn)題。

14.中國(guó)新民主主義革命的主力軍是（b）a.工人階級(jí)b.農(nóng)民階級(jí)。

c.城市小資產(chǎn)階級(jí)d.民族資產(chǎn)階級(jí)。

2.新民主主義革命的動(dòng)力是（abce）a.工人階級(jí)b.農(nóng)民階級(jí)。

c.城市小資產(chǎn)階級(jí)d.民族資產(chǎn)階級(jí)e.大資產(chǎn)階級(jí)。

4.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊優(yōu)點(diǎn)是（cde）。

a.與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系b.富有組織性和紀(jì)律性。

c.人民代表大會(huì)制d.政治協(xié)商制。

3.新民主主義革命的中心內(nèi)容是（a）a.沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。

1.新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成包括（abcde）a.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)b.合作社經(jīng)濟(jì)。

c.個(gè)體經(jīng)濟(jì)d.私人資本主義經(jīng)濟(jì)e.國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

非選擇題簡(jiǎn)答題：

1.毛澤東闡明的中國(guó)革命分兩步走及其相互關(guān)系是什么？

參考答案：第一，毛澤東根據(jù)對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建的國(guó)情、性質(zhì)的分析，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走：第一步是推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫，進(jìn)行新民主主義革命，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)。第二步是在此基礎(chǔ)上，使革命向前發(fā)展，進(jìn)行社會(huì)主義革命，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

參考答案：中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分為兩個(gè)部分：官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。民主革命時(shí)期，中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性是：

第一，革命性。中華民族資產(chǎn)階級(jí)受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，具有一定的革命性，是中國(guó)革命的動(dòng)力之一。

參考答案：1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。即：第一，沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。這是新民主主義革命的中心內(nèi)容。

第二，沒(méi)收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有。沒(méi)收官僚壟斷資本具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命的兩重性。

參考答案：第一，近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。其中，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。

第二，中華民族所面對(duì)的兩大歷史任務(wù)，一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

5.中國(guó)革命分兩步走的內(nèi)容是什么？

參考答案：第一，毛澤東根據(jù)對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建的國(guó)情、性質(zhì)的分析，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走：第一步是推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫，進(jìn)行新民主主義革命，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)。第二步是在此基礎(chǔ)上，使革命向前發(fā)展，進(jìn)行社會(huì)主義革命，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

參考答案：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)發(fā)生了兩個(gè)方面的變化：

第一，出現(xiàn)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式，民族資本主義有了一定程度的發(fā)展，單一的封建社會(huì)變成了半封建半資本主義社會(huì)。這是有利于中國(guó)進(jìn)步的變化；第二，帝國(guó)主義侵略造成中國(guó)從一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家變成半殖民地的國(guó)家。這是阻礙中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的變化。

7.毛澤東指出的民族革命與民主革命之間的關(guān)系是什么？

參考答案：第一，毛澤東指出：中國(guó)革命既是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命，又是對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命。

第二，這兩大任務(wù)是互相關(guān)聯(lián)的：如果不推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，就不能消滅封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，因?yàn)榈蹏?guó)主義是封建地主階級(jí)的主要支持者；反之，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級(jí)，就不能組成革命的強(qiáng)大隊(duì)伍去推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治。

第三，所以，民族革命與民主革命這兩大基本任務(wù)，是互相區(qū)別，又互相統(tǒng)一的。論述題：

1.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大歷史意義是什么？

參考答案：第一，新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。第二，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”，是指新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想。這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。第三，“民族的”，是強(qiáng)調(diào)文化的民族形式。這種文化反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，反對(duì)奴化思想，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。它帶有中華民族的特性，是以民族的形式表現(xiàn)出來(lái)的。第四，“科學(xué)的”，是強(qiáng)調(diào)文化的科學(xué)內(nèi)容。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。第五?！按蟊姷摹?，是強(qiáng)調(diào)文化的大眾方向。這種文化應(yīng)該為全民族90%以上的工農(nóng)群眾服務(wù)，是最民主的文化。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史條件是什么？

參考答案：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，具備了各方面的條件：第一，思想基礎(chǔ)：馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。第二，階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第三，兩者的結(jié)合（馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合）：為中國(guó)共產(chǎn)黨的正式建立作了準(zhǔn)備。第四，外部條件：列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際的直接幫助推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

參考答案：新民主主義政治的特點(diǎn)主要有：第一，“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)的革命階級(jí)的聯(lián)合專政。第二，政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，即占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)。新民主主義共和國(guó)的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制。

第三，新民主主義政治的前途是社會(huì)主義。新民主主義共和國(guó)具有過(guò)渡性質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

第三章農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論第一節(jié)單項(xiàng)選擇題。

d.加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的方針e.武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的方針。

c.限制富農(nóng)d.有步驟、有分別地消滅封建剝削制度e.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1.毛澤東指出人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則是（d）a.官兵一致b.軍民一致。

c.瓦解敵軍和寬待俘虜d.黨指揮槍。

2.1929年12月古田會(huì)議決議中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了人民軍隊(duì)（d）a.政治工作的三個(gè)基本原則b.實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的路線c.實(shí)行積極防御的戰(zhàn)略方針d.必須服從黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)3.毛澤東指出人民軍隊(duì)的唯一宗旨是（a）。

第三章歷年已考過(guò)的大題簡(jiǎn)答題：

1.人民軍隊(duì)中實(shí)行的三大民主的基本內(nèi)容是什么？（2000下）參考答案：（考點(diǎn)：教材第76頁(yè)）毛澤東指出，中國(guó)人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要民主主義。他提出在人民軍隊(duì)中要實(shí)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三大民主。

第一，政治民主，即不論職務(wù)高低，官兵在政治上一律平等；

第二，軍事民主，即發(fā)動(dòng)士兵參與討論作戰(zhàn)計(jì)劃，練兵時(shí)官兵互教互學(xué)；第三，經(jīng)濟(jì)民主，即經(jīng)濟(jì)公開，士兵參與部隊(duì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)管理。

人民軍隊(duì)中實(shí)行的三大民主，調(diào)動(dòng)了廣大士兵的積極性，煥發(fā)了指戰(zhàn)員的革命熱情，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

2.武裝斗爭(zhēng)與非武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系是什么？（2001上）參考答案：（考點(diǎn)：教材第57頁(yè)）。

第一，中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，這就決定了中國(guó)革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

第二，著重武裝斗爭(zhēng)，并不是說(shuō)可以放棄其他的斗爭(zhēng)形式。開展其他形式的斗爭(zhēng)，也是非常必要的。第三，其他形式的斗爭(zhēng)圍繞著武裝斗爭(zhēng)。沒(méi)有其他形式的斗爭(zhēng)配合，武裝斗爭(zhēng)就不可能取得勝利。3.新民主主義革命土地改革總路線及土改中應(yīng)注意的兩個(gè)基本原則是什么？（2001上）參考答案：（考點(diǎn)：教材第73頁(yè)）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)開展了大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)。第一，1947年12月，毛澤東指出了土改中應(yīng)注意的兩個(gè)基本原則：一是必須滿足貧雇農(nóng)的要求；二是必須堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益。

第二，1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的土地改革總路線和總政策：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。4.什么是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？（2002下）參考答案：（考點(diǎn)：教材第63-64頁(yè)）。

第一，1928年，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的實(shí)踐中，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的科學(xué)概念。它是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的總概念。

第二，三者的關(guān)系是：武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；土地革命是中國(guó)民主革命的中心內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。第三，三者相輔相成，缺一不可，是有機(jī)的統(tǒng)一體。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是毛澤東“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命新道路理論的重要組成部分。

5.新民主主義革命土地改革總路線和總政策是什么？（2003/4）參考答案：（考點(diǎn)：教材第73頁(yè)）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)開展了大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)。1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的土地改革總路線和總政策：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。6.“三灣改編”的主要內(nèi)容和意義是什么？（2004/1）參考答案：（考點(diǎn)：教材第73頁(yè)）。

第一，黨指揮槍的原則是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本的原則。第二，1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的三灣改編，提出建立黨的各級(jí)組織和黨代表制度，支部建在連上，班、排設(shè)黨小組，連以上設(shè)黨代表，營(yíng)、團(tuán)建立黨委，部隊(duì)由毛澤東為書記的中共前敵委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。第三，“三灣改編”開始確立“黨指揮槍”的原則，奠定了建設(shè)新型人民軍隊(duì)的基礎(chǔ)。7.毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的辨證關(guān)系是什么？（2004/4）參考答案：（考點(diǎn)：教材第63-64頁(yè)）。

第一，1928年，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的實(shí)踐中，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的科學(xué)概念。它是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的總概念。

第二，三者的關(guān)系是：武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；土地革命是中國(guó)民主革命的中心內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。第三，三者相輔相成，缺一不可，是有機(jī)的統(tǒng)一體。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是毛澤東“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命新道路理論的重要組成部分。

8.為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)與非武裝斗爭(zhēng)要相互配合？（2004/7）參考答案：（考點(diǎn)：教材第57頁(yè)）。

第一，中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，這就決定了中國(guó)革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

第二，著重武裝斗爭(zhēng)，并不是說(shuō)可以放棄其他的斗爭(zhēng)形式。開展其他形式的斗爭(zhēng)，也是非常必要的。第三，其他形式的斗爭(zhēng)圍繞著武裝斗爭(zhēng)。沒(méi)有其他形式的斗爭(zhēng)配合，武裝斗爭(zhēng)就不可能取得勝利。論述題：

1.中國(guó)革命為什么必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式？（2000上；2003/10）參考答案：（考點(diǎn)：教材第58、59頁(yè)）毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的普遍原理，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，科學(xué)地闡述了在中國(guó)的國(guó)情條件下，中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式的原因：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，受帝國(guó)主義壓迫。這種特殊的國(guó)情，決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。

第二，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)同帝國(guó)主義相勾結(jié)，對(duì)人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治，對(duì)革命進(jìn)行武裝鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只能以革命的暴力對(duì)付反革命暴力，這是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

第三，敵人力量對(duì)比懸殊，帝國(guó)主義之間、反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾，以及中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡狀態(tài)，規(guī)定了中國(guó)革命的武裝斗爭(zhēng)將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。2.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的偉大意義是什么？（2001下）參考答案：（教材68頁(yè)）。

第一，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是大革命失敗后中國(guó)革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國(guó)革命就遭受挫折或失敗。

第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

第三，這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹立了榜樣。

第四，這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

3.農(nóng)村包圍城市革命道路理論的歷史意義及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的啟迪意義是什么？（2003/1）參考答案：（教材68頁(yè)）。

第一，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是大革命失敗后中國(guó)革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國(guó)革命就遭受挫折或失敗。

第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

第三，這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹立了榜樣。

c.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)d.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。

4.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和共同綱領(lǐng)是（b）a.三民主義b.新三民主義。

c.中共一大綱領(lǐng)d.中共二大綱領(lǐng)。

b.對(duì)待城市小資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上c.對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上d.對(duì)待地主階級(jí)問(wèn)題上。

c.城市小資產(chǎn)階級(jí)d.民族資產(chǎn)階級(jí)e.地主階級(jí)。

c.城市小資產(chǎn)階級(jí)d.民族資產(chǎn)階級(jí)e.大資產(chǎn)階級(jí)。

4.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線包括的社會(huì)力量有（abcde）a.工人階級(jí)b.農(nóng)民階級(jí)。

c.城市小資產(chǎn)階級(jí)d.民族資產(chǎn)階級(jí)。

e.親英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)。

c.非勞動(dòng)者聯(lián)盟d.勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者聯(lián)盟。

d.工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。

4.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的頑固勢(shì)力是指（c）a.地方實(shí)力派b.民族資產(chǎn)階級(jí)。

7.中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和組織者是（a）a.中國(guó)共產(chǎn)黨b.中國(guó)國(guó)民黨。

c.中國(guó)民主同盟d.中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)。

8.新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)是（b）a.新三民主義b.新民主主義革命綱領(lǐng)c.三民主義d.抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)9.中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是（c）。

a.堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)b.制訂正確的政治綱領(lǐng)。

c.建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟d.實(shí)行符合實(shí)際的政策和策略。

11.中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠是（b）。

2.鞏固和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的主要條件是（ae）。

c.資產(chǎn)階級(jí)政黨d.為社會(huì)主義服務(wù)的政治聯(lián)盟。

c.共產(chǎn)黨同民主黨派、黨外人士座談會(huì)d.最高國(guó)務(wù)會(huì)議多項(xiàng)選擇題。

1.新中國(guó)處理國(guó)家之間關(guān)系的基本原則是（abcde）a.互相尊重領(lǐng)土主權(quán)b.互不侵犯c.互不干涉內(nèi)政d.平等互利e.和平共處非選擇題簡(jiǎn)答題：

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括兩個(gè)性質(zhì)不同的聯(lián)盟：第一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟；第二個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民同一切可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟。在這兩個(gè)聯(lián)盟中，前者是在階級(jí)利益根本一致基礎(chǔ)上的勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，是新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體；后者是被剝削者與剝削者之間的聯(lián)盟，這一聯(lián)盟造成了新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的復(fù)雜性。

第二，在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，第一個(gè)聯(lián)盟是基本的、主要的，第二個(gè)聯(lián)盟是非基本的，但又是重要的和不可缺少的。2.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的主要特點(diǎn)是什么？（2002上、2004/1）參考答案：（教材111-112頁(yè)）。

第一，廣泛的代表性。在選定政協(xié)代表時(shí)，既注意“嚴(yán)肅性”，更注意“廣泛性”代表性的精神，并一直體現(xiàn)在我國(guó)歷屆政協(xié)代表的人員之中。

第二，存在時(shí)間的長(zhǎng)期性。人民政協(xié)是各革命階級(jí)和一切愛(ài)國(guó)民主人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它不會(huì)隨形勢(shì)的變化而消失，它是一個(gè)長(zhǎng)期性的組織。

第三，政治上的獨(dú)特地位。在活躍國(guó)家政治生活、政治協(xié)商、民主監(jiān)督、多黨合作方面具有重要作用。3.什么是統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主原則？（2003/1）參考答案：（教材95頁(yè)）。

第一，統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主原則，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成和實(shí)行的一項(xiàng)重要的策略方針原則。

第二，所謂獨(dú)立自主，就是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。

第三，獨(dú)立自主原則包含兩方面的涵義：一方面，要講統(tǒng)一性。為結(jié)成聯(lián)盟必須具有的共同的東西，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各方都必須遵守，不得隨意違背和破壞。這就是堅(jiān)持統(tǒng)一性。另一方面，要講獨(dú)立性。如果只講統(tǒng)一性，不講獨(dú)立性，那就談不上統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，是既統(tǒng)一，又獨(dú)立。4.統(tǒng)一戰(zhàn)線中怎樣正確處理勞動(dòng)者聯(lián)盟與非勞動(dòng)者聯(lián)盟的關(guān)系？參考答案：（教材93-94頁(yè)）。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括兩個(gè)性質(zhì)不同的聯(lián)盟：第一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟；第二個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民同一切可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟。

第二，在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，第一個(gè)聯(lián)盟是基本的、主要的，第二個(gè)聯(lián)盟是非基本的，但又是重要的和不可缺少的。中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨要正確地領(lǐng)導(dǎo)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須正確地處理兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系。既不能為了第二個(gè)聯(lián)盟而削弱第一個(gè)聯(lián)盟，也不能在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的同時(shí)，反對(duì)和放棄第二個(gè)聯(lián)盟。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)兩個(gè)聯(lián)盟關(guān)系的處理是否得當(dāng)，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固、對(duì)革命事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系極大。論述題：

第一，要制定正確的政治綱領(lǐng)，代表最廣大人民的利益。黨的新民主主義革命的綱領(lǐng)和路線，集中代表了全國(guó)人民的共同經(jīng)濟(jì)利益和政治要求，是新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。

第二，要對(duì)同盟者進(jìn)行政治教育，在政治上把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平。黨的政治教育和理論宣傳是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑。

第三，率領(lǐng)同盟者同敵人作斗爭(zhēng)并取得勝利。斗爭(zhēng)的勝利會(huì)堅(jiān)定同盟者的信心，提高黨的威信，加強(qiáng)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第四，照顧同盟者利益，至少不損害其利益。這是黨實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一條重要原則。

第五，要不斷加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的自身建設(shè)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。要不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，保持黨在思想政治上的一致性，發(fā)揮每一個(gè)黨員的先鋒模范作用，帶領(lǐng)同盟者去共同奮斗，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括兩個(gè)性質(zhì)不同的聯(lián)盟：第一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟；第二個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民同一切可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟。在這兩個(gè)聯(lián)盟中，前者是在階級(jí)利益根本一致基礎(chǔ)上的勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，是新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體；后者是被剝削者與剝削者之間的聯(lián)盟，這一聯(lián)盟造成了新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的復(fù)雜性。第二，在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，第一個(gè)聯(lián)盟是基本的、主要的，第二個(gè)聯(lián)盟是非基本的，但又是重要的和不可缺少的。

第三，中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨要正確地領(lǐng)導(dǎo)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須正確地處理兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系。既不能為了第二個(gè)聯(lián)盟而削弱第一個(gè)聯(lián)盟，也不能在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的同時(shí)，反對(duì)和放棄第二個(gè)聯(lián)盟。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)兩個(gè)聯(lián)盟關(guān)系的處理是否得當(dāng)，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固、對(duì)革命事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系極大。

第一，從中國(guó)社會(huì)的基本矛盾看：近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，其基本矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。各帝國(guó)主義在中國(guó)分別支持各派，使中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)四分五裂，呈現(xiàn)出各種政治派別的矛盾。

這在客觀上為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了利用矛盾建立和發(fā)展革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。第二，從中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況看：廣大人民群眾長(zhǎng)期處于帝國(guó)主義侵略和封建勢(shì)力壓迫的深重災(zāi)難之中。中國(guó)的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)不但占全國(guó)人口的大多數(shù)，而且革命要求強(qiáng)烈，是最基本的依靠力量；民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，在一定時(shí)期和一定程度上，能夠參加反帝反封建的革命斗爭(zhēng)；另一方面，這個(gè)階級(jí)又和帝國(guó)主義、封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而又具有軟弱性和妥協(xié)性。這個(gè)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨應(yīng)努力爭(zhēng)取的力量，是革命的動(dòng)力之一；中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)，歷來(lái)是革命的對(duì)象。但其內(nèi)部也不是鐵板一塊，由于他們的各集團(tuán)依附于不同的帝國(guó)主義，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義之間的矛盾激化，革命的鋒芒主要對(duì)著某一個(gè)帝國(guó)主義的時(shí)候，以其他帝國(guó)主義為后臺(tái)的集團(tuán)，便有了參加革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的暫時(shí)同盟者。

第五章人民民主專政理論與人民民主政治建設(shè)第一節(jié)單項(xiàng)選擇題。

c.共產(chǎn)黨員占三分之一或者更少d.全部由共產(chǎn)黨員組成。

6.中國(guó)共產(chǎn)黨闡述爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁方針的文獻(xiàn)是（c）。

3.毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”概念的文章是（a）a.《將革命進(jìn)行到底》b.《新民主主義論》c.《論聯(lián)合政府》d.《論人民民主專政》4.我國(guó)人民民主專政是（a）。

5.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式即政體是（d）a.參議會(huì)制度b.民主協(xié)商制度。

c.多黨合作制度d.人民代表大會(huì)制度多項(xiàng)選擇題。

1.我國(guó)人民民主專政的主要特點(diǎn)是（bce）。

2.我國(guó)人民民主專政的基本內(nèi)容是（bd）。

3.人民民主專政的基本內(nèi)容包括（ab）。

4.毛澤東指出，人民民主國(guó)家政權(quán)中（abc）a.工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量。

1.中華人民共和國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（a）。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇二

學(xué)習(xí)毛澤東思想后，更加了解新中國(guó)的發(fā)展歷程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的一員。下面是小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會(huì)800字3篇，以供大家參考借鑒!

我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”

從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中——她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的是毛澤東思想概論，根據(jù)我所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有這樣的體會(huì)。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深影響著中國(guó)的發(fā)展，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東的這些很多道理是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和總結(jié)所得的。

辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國(guó)的各種文化。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更能夠領(lǐng)會(huì)，而且可以付諸實(shí)踐，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過(guò)程中，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國(guó)是沒(méi)有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開始與我國(guó)的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’。這不僅說(shuō)明了毛澤東哲學(xué)思想中國(guó)化、民族化的特色，而且也說(shuō)明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我明白了人要不斷地學(xué)習(xí)。毛澤東博覽群書，在各個(gè)方面都有所涉及，字體寫得強(qiáng)勁有力，根據(jù)不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實(shí)踐。正是因?yàn)槊珴蓶|擁有知識(shí)，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)眼間，毛中課已漸入尾聲，說(shuō)實(shí)話，心里有種意猶未盡的感覺(jué)。因?yàn)檫@學(xué)期，老師更多地讓我們參與到課堂中來(lái)，增加了國(guó)家實(shí)事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)的歷史，政治和社會(huì)現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這門課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

如今，有人說(shuō)時(shí)代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時(shí)代的腳步越來(lái)越快了，毛主席的那些舊思想已經(jīng)不中用了，認(rèn)為對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。那個(gè)時(shí)代的遺留下來(lái)的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務(wù)”不應(yīng)該是個(gè)口號(hào)，而更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，只要每個(gè)人都能為他人多著想一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)的潛能是巨大的。

大方面，我也明白了一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和國(guó)家性質(zhì)決定的，而真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的適合我們國(guó)家的則是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國(guó)他色社會(huì)主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)為根本保證的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表的使人民的根本利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們沒(méi)有理由不擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣一個(gè)一切為人民著想的政黨。

盡管，在生活中，我們充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個(gè)快速發(fā)展的卻又不乏躁動(dòng)的國(guó)度里，我們真的需要在快速奔跑的時(shí)候，適當(dāng)?shù)卣覀€(gè)機(jī)會(huì)放慢腳步，其實(shí)不為別的，為了是能更好的確定自己遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇三

這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會(huì)讓我們分析一些事實(shí)，培養(yǎng)我們思考問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì)改造理論。進(jìn)行了探索，在這次學(xué)習(xí)中，我們都受益良多。

通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。

在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。通過(guò)這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國(guó)新我國(guó)民主主義，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來(lái)的。

在學(xué)習(xí)這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會(huì)到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國(guó)正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國(guó)必須走一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛去研究探索新的方向。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見(jiàn)及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過(guò)后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無(wú)數(shù)中華兒女。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，就是建國(guó)以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過(guò)時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)，割裂開來(lái)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無(wú)關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來(lái)，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中怎樣確保黨和國(guó)家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來(lái)。

能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問(wèn)題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來(lái)看，我們黨對(duì)待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。

毛澤東是我國(guó)乃至世界上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人?！?/p>

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。

就拿不平凡的2008年來(lái)說(shuō)，1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對(duì)__地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動(dòng)全國(guó)乃至全世界人民心的，莫過(guò)于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級(jí)強(qiáng)烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國(guó)未來(lái)的花朵。他們都沒(méi)來(lái)得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒(méi)釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒(méi)有壓倒中國(guó)人的心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，照片那個(gè)過(guò)人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災(zāi)難。在共產(chǎn)黨的一聲號(hào)令下，軍民一家，全國(guó)上下同心，度過(guò)了難關(guān)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，在全中國(guó)人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)這一世界性的體育盛會(huì)。再說(shuō)2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會(huì)呈現(xiàn)給世界，把一場(chǎng)廣州亞運(yùn)會(huì)帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，依靠國(guó)人團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出來(lái)的。

共同的思想認(rèn)識(shí)凝聚了中國(guó)人的心，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。我們抗雪災(zāi)，反__，抗震救災(zāi)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，抵御了災(zāi)難。

實(shí)踐永無(wú)止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國(guó)的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的凝聚力和社會(huì)主義的優(yōu)越性。

黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?/p>

鄧小平理論體系從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而得出的適合我國(guó)新形勢(shì)下的發(fā)展，是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的指導(dǎo)思想和路線，比如，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路一百年不動(dòng)搖。

改革開放和社會(huì)主義的改革，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義發(fā)展了。改革開放即對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放。在以信息化為基礎(chǔ)的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更為明顯，表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作下不斷深化和加強(qiáng)。國(guó)際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本在國(guó)際間的流動(dòng)速度不斷加快，跨國(guó)公司迅速發(fā)展。為應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，政府作出實(shí)行改革開放的政策，廣泛的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作。積極利用國(guó)外市場(chǎng)，資源，信息，技術(shù)和資金。深圳就是一個(gè)很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)行對(duì)外開放，吸收外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，吸引外資，結(jié)合自己特有的優(yōu)勢(shì)，土地廉價(jià)，勞動(dòng)人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個(gè)小漁村一下子變成了國(guó)際化的大都市。但是，實(shí)行對(duì)外開放并不是一味的吸收外來(lái)的東西，而要處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主自力更生的關(guān)系。我們要始終要把獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但是，獨(dú)立自主，自力更生不是閉關(guān)自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。

堅(jiān)持改革開放，要不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。隨著我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)外開放的程度不斷擴(kuò)大，我國(guó)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系繼續(xù)加深，貿(mào)易摩擦增多，對(duì)外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界。“把引進(jìn)來(lái)和走出去”結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，做到互利共贏。使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成為安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。

改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是因?yàn)楦母镩_放為其提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國(guó)力的支撐。中國(guó)的發(fā)展大變樣。中國(guó)特色社會(huì)主義也飛速發(fā)展。

鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的知道下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的形象，這在處理國(guó)際中的大事中體現(xiàn)出來(lái)，朝鮮半島核問(wèn)題就是一個(gè)很好的例證，中國(guó)發(fā)揮了一個(gè)大國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的重要作用。中國(guó)在改革開放的大潮中抓住了機(jī)遇，讓中國(guó)在世界人民面前一展雄風(fēng)，讓世界了解中國(guó)。所以，中國(guó)人民應(yīng)該以自己是一位中國(guó)人而感到驕傲和自豪。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇四

毛澤東，偉大的革命家、戰(zhàn)略家、詩(shī)人。他一生的經(jīng)歷充滿了艱辛和曲折，但是他始終堅(jiān)定地走在革命的道路上，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。而除了他的政治成就外，毛澤東的詩(shī)詞才華也為人稱道。他的詩(shī)詞，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、人民、戰(zhàn)爭(zhēng)、人生的獨(dú)特見(jiàn)解和深沉思考，給人以啟迪和思考。在這篇文章中，我們將探討毛澤東詩(shī)詞的主題體驗(yàn)。

毛澤東的詩(shī)詞中流淌著源源不斷的愛(ài)國(guó)情懷。他以深沉的言辭表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與執(zhí)著?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中的“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流?！泵枥L了邊疆壯麗景色，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)底蘊(yùn)深厚的熱愛(ài)。在《七律·長(zhǎng)征》中，毛澤東寫道：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！彼燥枬M的激情，頌揚(yáng)了紅軍長(zhǎng)征的英勇行動(dòng)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大力量的深深向往。

毛澤東的詩(shī)詞中滲透著對(duì)人民的深情厚意。他堅(jiān)信人民是歷史的主體?！肚迤綐?lè)·六盤山·重陽(yáng)》中寫道：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，表達(dá)了對(duì)革命烈士的敬仰之情。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，他講述了延安時(shí)期的艱苦歲月和文藝工作者為人民創(chuàng)作的重要性。他深情地說(shuō)道：“興無(wú)滅資，既要有所作為，又要表現(xiàn)得較高的水準(zhǔn)。要有超過(guò)過(guò)去的時(shí)代?！?/p>

毛澤東的詩(shī)詞是他進(jìn)行革命探索和實(shí)踐的產(chǎn)物。他熱愛(ài)自由，崇尚平等，堅(jiān)信只有革命才能改變?nèi)祟惖拿\(yùn)?！对绨l(fā)白帝城》中寫道：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！边@是他長(zhǎng)征途中的寫意詩(shī)，描述了革命的艱辛與堅(jiān)持。《七律·長(zhǎng)征》中更是贊頌了紅軍長(zhǎng)征的偉大，以及革命不畏艱難的決心和信念。

毛澤東的詩(shī)詞中，也融入了許多深刻的哲理思考。他激勵(lì)人們要保持戰(zhàn)勝困難的信心，勇于攀登高峰。在《沁園春·春曉》中他寫道：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”震撼了讀者的心靈。在《江南逢李龜年》中他寫道：“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光?！泵珴蓶|的詩(shī)詞中融入了對(duì)人生、命運(yùn)以及人與人之間關(guān)系的深刻思考。

毛澤東的詩(shī)詞是對(duì)中國(guó)革命歷史的記錄，是對(duì)時(shí)代的反映。他以詩(shī)詞歌頌了中國(guó)人民的奮斗與勝利，鼓舞了整個(gè)民族的士氣。雖然詩(shī)詞已經(jīng)是年代久遠(yuǎn)的產(chǎn)物，但毛澤東的詩(shī)詞對(duì)今天的我們?nèi)匀挥兄匾膯⑹竞徒逃饬x。它們提醒我們牢記歷史，珍惜今天的幸福生活，并時(shí)刻保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與責(zé)任心。

總結(jié)：

毛澤東的詩(shī)詞，不僅僅是詩(shī)人的情感傾訴，更是他作為一位偉大領(lǐng)袖的政治思考和社會(huì)理念的表達(dá)。他的詩(shī)詞中，融入了對(duì)祖國(guó)、人民、革命和人生的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻思考，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的啟示和思考。這些作品歷久彌新，代表著一個(gè)偉大的時(shí)代和一個(gè)偉大的人物。讓我們銘記這些詩(shī)句，永遠(yuǎn)懷念毛澤東，永遠(yuǎn)懷念他對(duì)祖國(guó)所做出的巨大貢獻(xiàn)。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇五

毛澤東是中國(guó)偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家和詩(shī)人，也是中華民族偉大復(fù)興的主要奠基人之一。他的事跡和思想對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從毛澤東的豁達(dá)進(jìn)取、偉大決策、愛(ài)國(guó)情懷、人民至上和長(zhǎng)期執(zhí)政能力五個(gè)方面展開，深入探討我對(duì)毛澤東事跡的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

首先，毛澤東的豁達(dá)進(jìn)取是我最深刻的體會(huì)之一。他能夠以開闊的胸懷面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。無(wú)論是在幾次失敗的革命斗爭(zhēng)中還是在長(zhǎng)征途中，毛澤東始終保持樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)，不屈不撓地與敵人作斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人走向勝利。從中我深感豁達(dá)進(jìn)取的重要性，只有心懷信念，勇敢地面對(duì)困難，才能取得成功。

其次，偉大的決策是毛澤東的又一杰出品質(zhì)。無(wú)論是在土地改革運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民分田到戶，還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)決實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，毛澤東都能夠準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，做出正確的決策。我學(xué)到了決策的重要性，只有冷靜客觀地分析問(wèn)題，才能做出正確的選擇。

第三，毛澤東的愛(ài)國(guó)情懷讓我深感震撼。他在親身經(jīng)歷了國(guó)家的屈辱和人民的苦難后，深深地愛(ài)上了中國(guó)。無(wú)論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在新中國(guó)成立后的各項(xiàng)建設(shè)中，毛澤東始終關(guān)心國(guó)家和人民的利益，不計(jì)個(gè)人得失。他的愛(ài)國(guó)情懷感染了一代又一代的中國(guó)人，也深深烙印在了我的心中。

接著，毛澤東堅(jiān)持人民至上的原則，給我留下深刻的印象。他始終把最廣大人民的利益放在第一位，與人民保持緊密的聯(lián)系。無(wú)論是經(jīng)過(guò)艱辛的土地革命，還是推行大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，毛澤東都始終關(guān)心人民的生活和利益。毛澤東的人民至上精神給了我很大的啟示，作為一名新時(shí)代的青年，我應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記人民的利益，把人民的利益放在首位。

最后，毛澤東長(zhǎng)期執(zhí)政的能力是我所敬佩的。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和國(guó)家建設(shè)中，毛澤東展現(xiàn)了很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)才能和治理能力。他不僅懂得運(yùn)用革命理論指導(dǎo)實(shí)踐，還能夠協(xié)調(diào)各方面的力量，保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)能力告訴我，只有不斷學(xué)習(xí)，提高自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，才能更好地為人民服務(wù)。

總之，毛澤東的事跡給我留下了深刻的印象和啟示。他的豁達(dá)進(jìn)取、偉大決策、愛(ài)國(guó)情懷、人民至上和長(zhǎng)期執(zhí)政能力，都讓我深感欽佩和敬佩。作為新時(shí)代的青年，我應(yīng)當(dāng)從毛澤東身上汲取力量，以勇敢和進(jìn)取的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇六

毛澤東是中國(guó)著名的革命家，第一代領(lǐng)導(dǎo)人和偉大政治家。毛澤東的一生無(wú)愧于中國(guó)歷史上最偉大的政治家之一的稱號(hào)。了解他的思想和政治實(shí)踐是我們必須掌握的知識(shí)。近日，我特意讀了一些關(guān)于毛澤東的書籍，深入了解毛澤東的一生，讓我對(duì)毛澤東有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我的觀察和思考。

第一段：了解毛澤東的初衷。

毛澤東，一個(gè)偉大的思想家，是中國(guó)革命的領(lǐng)袖。了解和研究毛澤東的思想遭受到許多批評(píng)。他的思想被有些人認(rèn)為是極權(quán)主義，卻有些人認(rèn)為比西方政治民主更優(yōu)越。有一些人甚至認(rèn)為毛澤東的思想是一種邪惡的文化毒瘤。我認(rèn)為，我們應(yīng)該了解毛澤東的初衷，他為什么會(huì)有這些思想和理念。我相信如果大家真正了解毛澤東的初衷，那他的思想就一定不會(huì)被誤解。

第二段：深入了解毛澤東的個(gè)人魅力。

毛澤東有很強(qiáng)的個(gè)人魅力，他的思想和言行吸引了無(wú)數(shù)人的注意，外交圈子認(rèn)為他是一個(gè)有實(shí)力、有影響力的政治家。作為一位偉大的領(lǐng)袖，毛澤東的個(gè)人魅力不僅在于他的英明決策，更在于他能以自己的行動(dòng)和言辭贏得群眾心。在毛澤東的時(shí)代，人們對(duì)他的喜愛(ài)不僅僅是因?yàn)樗恼喂?jī)，更因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)個(gè)人，有他獨(dú)特的、德性的魅力。這種魅力使得毛澤東深受人民歡迎。

第三段：毛澤東的思想和行動(dòng)的特點(diǎn)。

毛澤東是一個(gè)具有很強(qiáng)爭(zhēng)議的政治家，他的政治思想常常被詬病。人們普遍認(rèn)為，毛澤東的思想是嚴(yán)苛、陰郁、封閉的。事實(shí)上，毛澤東的思想是非常多元化和富有創(chuàng)造性的，具有很高的思想獨(dú)立性和創(chuàng)造性。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)人民群眾的政治參與和集體意識(shí)，他倡導(dǎo)“群眾路線”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要政策。毛澤東的思想和行動(dòng)是相互緊密關(guān)聯(lián)的。

第四段：毛澤東的思想和行動(dòng)對(duì)中國(guó)和世界的影響。

毛澤東的思想和行動(dòng)，對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)，毛澤東是一個(gè)偉大的政治家和思想家。他的思想和理念在中國(guó)的家庭、學(xué)校、政府和社會(huì)全面落實(shí)，影響了整個(gè)中華民族的命運(yùn)和如今中國(guó)的現(xiàn)代化和穩(wěn)定。毛澤東的思想和行動(dòng)也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響，很多國(guó)家將之視為一種啟示，為其求索道路。

第五段：結(jié)論。

從毛澤東的思想和行動(dòng)，我們可以學(xué)到很多有益的東西。在思想方面，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持群眾路線，注重個(gè)人的獨(dú)立思考和行為。在實(shí)踐方面，我們需要充分發(fā)揮人民群眾政治參與的作用，吸取民意，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在世界范圍內(nèi)，我們應(yīng)該加強(qiáng)人民間的相互交流，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的身臨其境。

毛澤東是中國(guó)的偉大政治家，在中國(guó)和世界史上都是具有重要意義的人物，我們應(yīng)該在了解他的思想和行動(dòng)上多花一些心思。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇七

近代中國(guó)歷史上的重要人物毛澤東，是一位以偉大的政治家和軍事家而聞名于世的人物，同時(shí)也是一位才華橫溢的文學(xué)家。在眾多的作品中，毛澤東的詩(shī)詞作品堪稱精華。這些詩(shī)詞作品既展現(xiàn)了毛澤東豐富的情感和思想，又融入了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。在研讀毛澤東的詩(shī)詞過(guò)程中，我不僅對(duì)他的文學(xué)才華折服，并且領(lǐng)悟到了詩(shī)詞的美妙之處以及對(duì)文化傳承的重要意義。

首先，在研讀毛澤東的詩(shī)詞過(guò)程中，我真切地感受到了詩(shī)詞的美妙之處。毛澤東以獨(dú)特的筆觸，運(yùn)用生動(dòng)的詞藻和對(duì)比鮮明的形象，將自己豐富的情感真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。例如他的《沁園春·長(zhǎng)沙》一詩(shī)，通過(guò)描繪春天的美景，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)鄉(xiāng)土的深深眷戀之情。詩(shī)中“澤畔柳暗花明”、“春日宜城谷呈祥”等描寫，不僅讓人感受到了春天的生機(jī)與美麗，也透露著毛澤東對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意。這種美妙之處，令人陶醉其中。

其次，毛澤東的詩(shī)詞作品中還透露出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。毛澤東深信“步調(diào)必須有一個(gè)”，執(zhí)政期間積極推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和弘揚(yáng)。他的詩(shī)詞中經(jīng)常引用古典詩(shī)詞的韻律和格律，并融入自己獨(dú)特的風(fēng)格和世界觀。例如他的《七律·長(zhǎng)征》一詩(shī)，靈感來(lái)源于唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》，通過(guò)抒發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了他對(duì)長(zhǎng)征偉大勝利的贊美之情。他的這種對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解以及對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的意識(shí)，不僅豐富了他的詩(shī)詞作品，也促進(jìn)了中國(guó)文化的傳承和發(fā)展。

然而，毛澤東的詩(shī)詞藝術(shù)并不僅僅是為了追求藝術(shù)的表達(dá)和個(gè)人的情感宣泄，更重要的是它體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)人民的深切思考。毛澤東的詩(shī)詞作品中充滿了對(duì)農(nóng)民的贊美、對(duì)戰(zhàn)士的敬佩以及對(duì)人民的深情厚意。他用飽含深情的詩(shī)句表達(dá)對(duì)人民生活的熱愛(ài)，對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)人民力量的贊揚(yáng)。他的《七律·沙坪壩秋收起義前夕》一詩(shī)中所寫的“輕輕鞭，向車前條，矧郭東、巷番房、傷心案？”表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民不幸命運(yùn)的思考和同情，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)革命的無(wú)比渴望。他的這種用詩(shī)詞表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人民命運(yùn)的思索，體現(xiàn)了他作為偉大領(lǐng)袖的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也讓他的詩(shī)詞藝術(shù)更深具人文關(guān)懷。

最后，研讀毛澤東的詩(shī)詞還啟發(fā)了我對(duì)文化傳承的重要意義的思考。文化傳承是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要組成部分，也是一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的重大任務(wù)。毛澤東的詩(shī)詞作品在積極引用中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，展現(xiàn)了時(shí)代精神。他的作品不僅繼承了和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代文化的優(yōu)秀品質(zhì)，也融入了當(dāng)下社會(huì)的思想和理念。學(xué)習(xí)和傳承毛澤東的詩(shī)詞，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅是學(xué)習(xí)一個(gè)偉人的文學(xué)藝術(shù)，更是在弘揚(yáng)國(guó)家傳統(tǒng)文化中的一種貢獻(xiàn)，也是對(duì)中華民族文化的傳承和發(fā)展的一小步。

總之，研讀毛澤東的詩(shī)詞，讓我對(duì)詩(shī)詞的美妙之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟到了文化傳承的重要意義。毛澤東以詩(shī)詞作為情感的寄托和社會(huì)的批判，展示了他豐富的情感和卓越的文學(xué)才華。同時(shí)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新，也讓我們意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家的重要性和不可忽視的價(jià)值。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究中，我會(huì)繼續(xù)深入閱讀和研究毛澤東的詩(shī)詞，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，同時(shí)也致力于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇八

偉人毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)主義革命的偉大領(lǐng)袖，人民的領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨取得了革命勝利，創(chuàng)建了新中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在其輝煌而光榮的一生中，毛澤東不僅在政治、軍事、文化等方面取得了巨大的成就，也在個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)方面積累了寶貴的心得體會(huì)。本文將從自我修養(yǎng)、群眾觀念、實(shí)事求是、與人合作以及強(qiáng)大信念五個(gè)方面，探討偉人毛澤東的心得體會(huì)。

第一，自我修養(yǎng)。毛澤東廣泛涉獵古今中外的文化，注重修身養(yǎng)性，從而擁有廣博的知識(shí)和良好的品德。毛澤東堅(jiān)持每天讀書、保持思考多年。他喜歡魯迅、巴金等作家的著作，閱讀《資治通鑒》等歷史著作。他的自我修養(yǎng)幫助他更好地理解社會(huì)和人的本質(zhì)，成為他的決策基礎(chǔ)。他的文化素養(yǎng)還體現(xiàn)在他的詩(shī)詞作品中，有力地表達(dá)了他對(duì)時(shí)代發(fā)展的思考和對(duì)人民的深情。

第二，群眾觀念。毛澤東深知人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力軍。他對(duì)人民群眾深情厚意，時(shí)刻關(guān)心他們的生活和困難。他親身經(jīng)歷了貧苦農(nóng)民的痛苦，坦誠(chéng)接受了他們的指責(zé)和批評(píng)。毛澤東提出"為人民服務(wù)"的偉大思想，宣告了共產(chǎn)黨人的根本宗旨，也成為了他的行動(dòng)準(zhǔn)則。他時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，在為人民服務(wù)中體味人民的苦難和希望，力求為人民做出更多的貢獻(xiàn)。

第三，實(shí)事求是。毛澤東是一個(gè)實(shí)事求是的人，他從黨和國(guó)家的大事到具體的問(wèn)題都以實(shí)際情況為依據(jù)，堅(jiān)持實(shí)踐出真知。他堅(jiān)持以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明其正確性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展理論。實(shí)事求是的原則是毛澤東一生政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他成功領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)的重要原因之一。通過(guò)多年的實(shí)踐，毛澤東找到了中國(guó)革命的正確道路，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的方向，為中國(guó)的繁榮和穩(wěn)定做出了重大貢獻(xiàn)。

第四，與人合作。毛澤東深知一個(gè)人的力量是有限的，只有與他人合作，才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。他善于團(tuán)結(jié)和組織各方面的人才，將每個(gè)人的力量最大化地發(fā)揮出來(lái)。他也非常重視個(gè)人和集體的關(guān)系，在政治上一方面堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義，另一方面尊重個(gè)人的創(chuàng)造力和能力。他明確指出"一匹馬跑得不快，十匹馬卻一定有一個(gè)快的"，強(qiáng)調(diào)了合作的重要性，并把合作精神融入到中國(guó)共產(chǎn)黨的組織機(jī)制和工作作風(fēng)中。

第五，強(qiáng)大的信念。毛澤東始終保持著堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的使命感，深深地相信中國(guó)人民以及中國(guó)共產(chǎn)黨的力量。他堅(jiān)信社會(huì)主義是人類社會(huì)的必然趨勢(shì)，相信中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民利益的先鋒隊(duì)。毛澤東的強(qiáng)大信念讓他堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，永遠(yuǎn)不向困難屈服。毛澤東曾說(shuō)過(guò)："革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)，是一派對(duì)一派的沖擊。"他的這種信念和勇氣激勵(lì)著無(wú)數(shù)人，改變了歷史的進(jìn)程。

綜上所述，偉人毛澤東的心得體會(huì)從自我修養(yǎng)、群眾觀念、實(shí)事求是、與人合作以及強(qiáng)大信念五個(gè)方面給人們帶來(lái)了啟迪和指引。他的思想和行動(dòng)帶給了世界希望和力量，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，將其真誠(chéng)和智慧融入到我們的個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為世界和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇九

毛澤東，偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、農(nóng)民領(lǐng)袖，同時(shí)也是一位卓越的詩(shī)人。他的詩(shī)歌作品以深邃的思想、雄渾的筆墨、短小精悍的句子為特點(diǎn)，力圖表達(dá)他的政治主張和對(duì)人類命運(yùn)的思考。毛澤東的詩(shī)詞不僅體現(xiàn)了他個(gè)人的情感與理想，更展示了他思想的深度和廣度。通過(guò)研讀毛澤東的詩(shī)詞，我深受啟迪，對(duì)他的思想和個(gè)人魅力有了更深刻的理解。

首先，毛澤東的詩(shī)詞充滿了對(duì)人民的思念和關(guān)懷。在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的歲月里，毛澤東深知人民的辛苦和苦難。他曾親身經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村貧困的日子，目睹了人民的痛苦和不幸。在《憶秦娥·婁山關(guān)》中，毛澤東寫道：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秀色掩人妝。余亦能高詠，斯人共長(zhǎng)江。”這是一首珍貴的詩(shī)，它不僅承載了毛澤東對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，也是對(duì)中國(guó)古代山水詩(shī)的傳承和頂禮。通過(guò)這首詩(shī)，我感受到毛澤東對(duì)土地的深情厚意和對(duì)人民的愛(ài)護(hù)之情。

其次，毛澤東的詩(shī)詞反映出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深入思考。作為一位軍事家，毛澤東親眼目睹了中國(guó)革命的無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)付》中，毛澤東寫道：“人們必須改變不良習(xí)慣，要有大智慧，才能戰(zhàn)勝困難?！边@是一首關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和哲理性的詩(shī)詞。在這首詩(shī)中，毛澤東通過(guò)簡(jiǎn)潔而有力地句子，點(diǎn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)中所需的智慧和能力。我認(rèn)為，毛澤東的這種戰(zhàn)略思維和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，對(duì)于我們今天的和平安寧有著重要的指導(dǎo)意義。

再次，毛澤東的詩(shī)詞通過(guò)對(duì)自然的描繪展現(xiàn)了他對(duì)人類與自然的關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解。在《夜泊水村》中，毛澤東寫道：“水面初平云腳低，幾處早鶯爭(zhēng)暖棲。誰(shuí)家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼。”這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了自然與人類的和諧共處。毛澤東在這首詩(shī)中將烏江的景色與農(nóng)田、春天聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)出了人類與自然的緊密聯(lián)系。他的詩(shī)詞中蘊(yùn)含著對(duì)自然的贊美和敬畏，也體現(xiàn)了他對(duì)自然界輪回律行的洞察和理解，令人深思。

此外，毛澤東的詩(shī)詞揭示了他對(duì)人類命運(yùn)的思考和追求。作為一位偉大的共產(chǎn)主義者，毛澤東一直關(guān)注著人類社會(huì)的進(jìn)步和人類命運(yùn)的改善。在《將進(jìn)酒》中，毛澤東寫道：“少壯不努力，老大徒傷悲。”這首詩(shī)以勵(lì)志的口吻讓人們認(rèn)識(shí)到努力和奮斗的重要性。毛澤東通過(guò)這首詩(shī)詞表達(dá)了他對(duì)人類進(jìn)步的希望和積極向上的人生態(tài)度。他的思想和理想激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人富有信心和勇氣地追求幸福。

最后，毛澤東的詩(shī)詞激發(fā)了我對(duì)歷史和社會(huì)的思考。通過(guò)研讀他的詩(shī)詞，我對(duì)中國(guó)革命歷史有了更加深入的了解，也深入理解了毛澤東的思想與行動(dòng)。他的詩(shī)詞啟發(fā)了我思考中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和方向，讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人魅力對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的重要性。毛澤東留下的豐富的思想和文學(xué)遺產(chǎn)將一直激勵(lì)著我，為我指引前進(jìn)的方向。

總之，毛澤東的詩(shī)詞是他思想和藝術(shù)的結(jié)晶，也是他偉大的個(gè)人魅力的展示。通過(guò)深入研讀毛澤東的詩(shī)詞，我深受啟發(fā)，對(duì)毛澤東的思想和個(gè)人魅力有了更深刻的了解。毛澤東的詩(shī)詞將一直指引著我們走向未來(lái)，為我們帶來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十

毛澤東是中國(guó)近代歷史上最具有影響力的政治家和革命家之一，他的思想被廣泛應(yīng)用于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，并且對(duì)世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)習(xí)毛澤東思想是必不可少的一部分。在毛澤東概論這門課程中，我深入學(xué)習(xí)了毛澤東思想的理論基礎(chǔ)、歷史演變和現(xiàn)實(shí)意義，讓我對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

第二段：理論基礎(chǔ)。

毛澤東思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，但毛澤東又按照中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)馬列主義進(jìn)行了豐富和發(fā)展。他提出了“群眾路線”的基本原則，認(rèn)為只有依靠人民群眾才能推進(jìn)革命和建設(shè)事業(yè)。他還提出了“矛盾論”的思想體系，認(rèn)為任何事物都是由矛盾相互作用而產(chǎn)生的，并且矛盾的斗爭(zhēng)是事物前進(jìn)的動(dòng)力。這些理論不僅為中國(guó)革命和建設(shè)提供了有力的理論參照，也在國(guó)際上產(chǎn)生了重要影響，被稱為“毛澤東思想”。

第三段：歷史演變。

毛澤東思想在中國(guó)的歷史演變中發(fā)揮了重要作用。在新民主主義革命中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，在長(zhǎng)時(shí)間的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了國(guó)民黨政府，建立了中華人民共和國(guó)。在建國(guó)后的時(shí)期，毛澤東又推出了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等政策，試圖加速中國(guó)的工業(yè)化和社會(huì)主義建設(shè)，但這些政策也造成了一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡。總體來(lái)看，毛澤東思想在中國(guó)革命和建設(shè)中起了重要的指導(dǎo)作用，但也有一些不足和弊端。

第四段：現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東思想在當(dāng)代仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東強(qiáng)調(diào)了群眾路線和矛盾論，這對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展具有重要啟示。在改革開放后，中國(guó)雖然取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，但也面臨著不少矛盾和問(wèn)題。如何解決這些矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，依然是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。毛澤東思想提供了一種有效的思路和方法，即依托人民群眾、解決矛盾斗爭(zhēng)、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，這對(duì)于中國(guó)的改革和發(fā)展仍然有著非常重要的意義。

第五段：結(jié)論。

總之，毛澤東概論對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次非常重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我不僅深入學(xué)習(xí)了毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和歷史演變，還對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管毛澤東思想在歷史演變中也有一些問(wèn)題和不足，但它仍然對(duì)當(dāng)代中國(guó)的改革和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，是一個(gè)值得深入研究和應(yīng)用的重要思想體系。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十一

作為一名普通的中國(guó)公民，毛澤東如同一座歷史上的豐碑，深深地鐫刻在了中華民族的心中。作為一名人民群眾，我有幸參觀了毛澤東同志紀(jì)念館，并深入了解了毛澤東同志的事跡和思想。在這次參觀中，我感受到了毛澤東同志對(duì)于中華民族的偉大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)到了中華民族在新時(shí)代下所要面臨的挑戰(zhàn)和困難，也更加堅(jiān)信了我作為一名中國(guó)公民所肩負(fù)的責(zé)任和使命。

在毛澤東同志紀(jì)念館參觀中，最讓我深刻的體會(huì)就是毛澤東同志具有偉大的革命精神和奉獻(xiàn)精神。毛澤東同志潛心研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出了一套符合中華民族情況的革命理論，并帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行了一系列偉大斗爭(zhēng)，最終取得了新中國(guó)的勝利。這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在堅(jiān)定信仰的指引下，不斷地拼搏和奮斗，才能夠取得成功。我深深地被毛澤東同志那種偉大的革命精神所感染，并意識(shí)到自己在今后的道路上需要發(fā)揚(yáng)毛澤東同志這樣的奉獻(xiàn)精神，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

在參觀毛澤東同志紀(jì)念館過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了今天中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的變遷和世界全球化的進(jìn)程，中華民族也所處在一個(gè)新時(shí)代。我了解到，現(xiàn)今的中國(guó)并不像新中國(guó)成立時(shí)期那樣艱難，但是生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育人才以及社會(huì)治理、面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。因此，我們的責(zé)任和使命就是遵循毛澤東同志的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

在毛澤東同志紀(jì)念館參觀中，我有機(jī)會(huì)近距離接觸毛澤東同志的思想，了解毛澤東同志革命思想的重要性。我們需要繼承毛澤東同志的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想，緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全力以赴地推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。同時(shí)，我們也要發(fā)揚(yáng)毛澤東同志倡導(dǎo)的人民民主精神，為保障人民群眾的權(quán)益貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，使人民獲得更好的幸福和生活。

在毛澤東同志紀(jì)念館參觀中，我認(rèn)識(shí)到我們需要牢記以及將毛澤東同志的思想以及所取得的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。我們需要學(xué)習(xí)毛澤東同志行之有效的見(jiàn)解和方法，為我國(guó)的建設(shè)發(fā)展制定科學(xué)的方針和政策，帶領(lǐng)人民群眾朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)邁進(jìn)。只有我們發(fā)揚(yáng)毛澤東同志的精神，將毛澤東同志的思想理論整合到實(shí)際工作中，才能夠真正地發(fā)揮其作用和價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

在毛澤東同志紀(jì)念館參觀中，我明確了自己的責(zé)任和使命。作為一名中國(guó)公民，在日常生活中，我要發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神和奮斗的進(jìn)取精神，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。同時(shí)，我也要時(shí)刻牢記中華民族的歷史責(zé)任和重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。引領(lǐng)著中華民族進(jìn)步的這道歷史長(zhǎng)河，從毛澤東同志的事跡和思想中找到了自己奮斗的方向和力量，我們始終要保持信仰的力量，堅(jiān)定不移地為中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十二

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，中國(guó)革命的偉大領(lǐng)袖，以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和豐富的理論，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代史上的一系列輝煌。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該對(duì)毛澤東有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步探究其思想、事跡和精神內(nèi)涵，發(fā)掘其背后蘊(yùn)含的思想理念。本文將圍繞這一主題展開五段式的分析，旨在幫助讀者更好地走近毛澤東。

第一段：介紹毛澤東的基本情況。

毛澤東于1893年12月26日出生在湖南雨花臺(tái)，在被教師稱贊為“才子”的同時(shí)，也接受了長(zhǎng)期的自學(xué)之路。1921年參與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，之后領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)數(shù)致力于中國(guó)革命和民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，而在1958年至1962年的“大躍進(jìn)”和1966年至1976年的“文化大革命”時(shí)期，毛澤東開始大規(guī)模的追求中國(guó)的共產(chǎn)主義革命目標(biāo)，然而后來(lái)被指責(zé)為獨(dú)裁者和大屠殺的肇事者。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的同時(shí)，也寫下了大量的著作，為中國(guó)的政治生活帶來(lái)了極大的影響，被譽(yù)為一代天驕。

第二段：分析毛澤東思想的核心。

毛澤東思想的核心包括兩個(gè)方面：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和土地革命；二是批判和繼承馬列主義。毛澤東曾經(jīng)提出：“無(wú)論是什么時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，而不是以工人貴族的利益為出發(fā)點(diǎn)。”這說(shuō)明了毛澤東思想的核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，他主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)主義方式實(shí)現(xiàn)革命，并建立起一個(gè)符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)制度。另一方面，在批判和繼承馬列主義的過(guò)程中，毛澤東不僅吸收了馬列主義的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在國(guó)情和時(shí)代背景之下加以改造和創(chuàng)新，提出了以群眾路線為核心的思想，這使得毛澤東思想成為全球最具活力的馬列主義派別之一，具有重大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐價(jià)值。

第三段：探究毛澤東思想的實(shí)踐價(jià)值。

毛澤東思想所具有的實(shí)踐價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)過(guò)程中取得了重大的勝利；二是在廣泛的全球范圍內(nèi)影響了很多馬列主義國(guó)家和民族解放運(yùn)動(dòng)；三是對(duì)于全球反殖民主義、反壓迫、反霸權(quán)思潮產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，毛澤東思想在土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的成功應(yīng)用，充分證明了毛澤東思想的真實(shí)性和可行性。同時(shí)，在馬列主義國(guó)家中，毛澤東思想的發(fā)展，也對(duì)亞洲、非洲、拉美等地區(qū)產(chǎn)生了持久的影響。因此，毛澤東思想在全球具有不可替代的重要性和實(shí)踐價(jià)值。

第四段：分析毛澤東生前和逝世后兩個(gè)不同的評(píng)價(jià)。

毛澤東在其生前和逝世后，得到了很多不同的評(píng)價(jià)。毛澤東生前曾被中共中央視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和革命路線的創(chuàng)立者。然而，隨著時(shí)間的推移和世界的變化，人們對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了分歧和不同看法。自1978年以來(lái)，隨著改革開放的展開，人們逐漸意識(shí)到毛澤東某些運(yùn)動(dòng)和政策的缺陷和錯(cuò)誤，因此出現(xiàn)了對(duì)于毛澤東的批判。然而，總的來(lái)說(shuō)，毛澤東的革命理念和思想在中國(guó)社會(huì)仍具有重大的影響力。盡管毛澤東有過(guò)種種領(lǐng)導(dǎo)失誤，但其對(duì)于中華民族復(fù)興和革命的心路歷程和思想體系，仍然令人們驚嘆和敬佩。

第五段：結(jié)論。

毛澤東思想的核心在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和“三大作風(fēng)”（實(shí)事求是、群眾路線、自我批評(píng)），為中國(guó)革命和全球革命提供了寶貴的人類智慧。毛澤東思想的實(shí)踐價(jià)值是教科書式地展示了人類革命的常態(tài)和規(guī)律，對(duì)于世界進(jìn)步事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在毛澤東逝世之后，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了分歧和爭(zhēng)議，但事實(shí)上，毛澤東的思想運(yùn)動(dòng)和理論體系，仍然影響和啟發(fā)了廣大的中華民族，產(chǎn)生著正向的作用和意義。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)探究其思想，學(xué)習(xí)其精神，深化對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)與理解，并繼續(xù)紅旗下接力前行。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十三

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的主要奠基人之一，也是中國(guó)近代史上具有重大影響力的偉大領(lǐng)袖。他經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，在中國(guó)歷史上留下了深刻的印記?；仡櫭珴蓶|的事跡，我們可以從不同角度探討他的偉大之處，并得出一些重要的心得體會(huì)。

首先，毛澤東是一位杰出的政治家和軍事家。他在革命的早期，通過(guò)與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)取得了一系列的勝利，成功地打破了舊中國(guó)的封建政權(quán)。他建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，鞏固了軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)勝利。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東率領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了重要的勝利，為抵抗日本帝國(guó)主義做出了巨大貢獻(xiàn)。這表明毛澤東具有卓越的政治才能和軍事智慧，他的決策和戰(zhàn)略都顯示出對(duì)國(guó)家利益和人民福祉的高度關(guān)注。

其次，毛澤東是一位深思熟慮的思想家。他主持中共中央中央編寫《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列重要著作，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了深入的思考和發(fā)展，提出了許多新的理論觀點(diǎn)。其中最著名的是“群眾路線”的思想，強(qiáng)調(diào)黨的工作要緊密聯(lián)系群眾，實(shí)現(xiàn)黨同人民群眾的緊密聯(lián)系。毛澤東的思想為中國(guó)革命和建設(shè)指明了正確的方向，為我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。

然而，毛澤東也有一些不足之處。他在文化大革命中對(duì)黨內(nèi)外的廣泛迫害和破壞，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和混亂。盡管文化大革命獲得了一些短期的效益，但長(zhǎng)期來(lái)看，它對(duì)中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。這是因?yàn)槊珴蓶|過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人崇拜和黨的紀(jì)律，不容忍任何批評(píng)和異議，導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的判斷和決策，傷害了國(guó)家和人民的利益。這個(gè)教訓(xùn)告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該堅(jiān)持黨的民主集中制，尊重法治原則和人民的權(quán)利。

最后，我對(duì)毛澤東的事跡有一些個(gè)人的體會(huì)和感悟。首先，毛澤東身上體現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。他一生為中國(guó)的獨(dú)立、解放和發(fā)展而奮斗，始終堅(jiān)守自己的信念，為人民的幸福付出了巨大的努力和犧牲。其次，毛澤東的勇氣和堅(jiān)韌不拔是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。從革命開始到社會(huì)主義建設(shè)，毛澤東經(jīng)歷了許多艱難困苦的時(shí)刻，但他始終沒(méi)有放棄，堅(jiān)持戰(zhàn)斗到底，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)。最后，我認(rèn)為毛澤東的事跡還給我們啟示，就是要樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，追求真理、實(shí)事求是，為社會(huì)和人民的利益而努力奮斗。

綜上所述，毛澤東的事跡不僅在中國(guó)歷史上具有重大意義，在當(dāng)今世界也仍然是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)對(duì)象。我們應(yīng)該從他的優(yōu)點(diǎn)和不足中吸取教訓(xùn)，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，為國(guó)家和人民的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。毛澤東是一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，他的事跡和個(gè)人品質(zhì)將永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國(guó)人民不斷進(jìn)步和發(fā)展。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十四

a、毛澤東b、劉少奇c、周恩來(lái)d、朱德。

是()。

a、建立工農(nóng)民主專政的政權(quán)b、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。

c、建立新民主主義共和國(guó)d、建立民主聯(lián)全政府。

17.中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命根據(jù)地建立的第一個(gè)紅色政權(quán)是()。

中共六屆七中全會(huì)。

18.新中國(guó)的基本黨政制度是()。

結(jié)束封建帝制b、進(jìn)行國(guó)民革命，推翻北洋軍閥政權(quán)。

c、進(jìn)行人民革命，建立中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度。

d、實(shí)行改革開放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

4.做到實(shí)事求是的基本前提是()主觀與客觀相統(tǒng)一。

c、《論聯(lián)合政府》d、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》。

7.新民主主義革命的中心內(nèi)容是()資本歸新民主主義國(guó)家所有。

民所有。

c、實(shí)行積極防御的戰(zhàn)略方針d、必須服從黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

11.毛澤東指出人民軍隊(duì)的唯一宗旨是()。

c、全心全意為人民服務(wù)d、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

13.中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和組織者是()同盟。

14.新民主主義革命統(tǒng)一路線的主體是()d、勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者聯(lián)盟。

15.中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總方針是()犯我，我必犯人。

有節(jié)。

20.中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入()。

d、重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題。

是()。

c、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)d、保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。

民群眾和()。

a、黨外人士對(duì)我們的監(jiān)督b、臺(tái)港澳同胞對(duì)外們的監(jiān)督。

30.民主集中制的基礎(chǔ)是()。

a、集體領(lǐng)導(dǎo)b、分工負(fù)責(zé)c、調(diào)查研究d、群眾路線。

a、戊戌變法運(yùn)動(dòng)b、新文化運(yùn)動(dòng)c、五四運(yùn)動(dòng)d、國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。

22.毛澤東系統(tǒng)闡發(fā)農(nóng)業(yè)合作化理論的重要文獻(xiàn)是()。

c、沒(méi)收帝國(guó)主義在華財(cái)產(chǎn)歸人民所有d、沒(méi)收一切私有財(cái)產(chǎn)歸全問(wèn)題就是()。

a、以武裝斗爭(zhēng)為主要革命形式b、以合法斗爭(zhēng)為主要革命形式。

a、又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)b、人不犯我，我不犯人，人若。

e、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

32.江澤民在中共十五大報(bào)告中指出：近代中華民族面臨的歷史任務(wù)是()。

d、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕e、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。

c、向前發(fā)展的革命形勢(shì)d、相當(dāng)力量的正式紅軍的存在e、共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

34.國(guó)民革命時(shí)期，組成國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線政治聯(lián)盟的階級(jí)有()e、大資產(chǎn)階級(jí)。

35.我國(guó)人民民主專政的主要特點(diǎn)是()革命階段。

a注重量的積累。

b保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性c堅(jiān)持適度原則。

d全面考率事物屬性的多樣性。

2，社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是：

a社會(huì)形態(tài)b地理環(huán)境c人口因素d生產(chǎn)方式。

a貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。

b價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值c抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)。

d私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

a、民主與專政的相互結(jié)合b、銜接民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)。

4，鄧小平指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多。

b根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。

e、推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

c為俄國(guó)找到一種比較成熟的社會(huì)主義發(fā)展模式。

37.新中國(guó)建立初期，新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分主要有()a、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

d按照馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)的設(shè)想來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

b、集體經(jīng)濟(jì)c、個(gè)體經(jīng)濟(jì)d、私人資本主義經(jīng)濟(jì)e、國(guó)家資本主。

5,1927年大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在農(nóng)村義經(jīng)濟(jì)。

原因是的著作有()。

粗取精b、全面繼承c、兼容并包d、古為今用e、洋為中用。

40.小資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響主要表現(xiàn)為()。

c相當(dāng)力量正式紅軍的存在d黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策。

39.毛澤東提出的我國(guó)對(duì)待古今中外一切文化成果的方針是()a、去。

6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括公有制經(jīng)濟(jì)，也包。

a、思想方法上的主觀性、片面性b、政治傾向上的左右搖擺性。

a.是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。

c.是為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分山頭主義e、工作作風(fēng)上的官僚主義。

d.在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位。

7，黨的十七大通過(guò)的黨章把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)寫入了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，其原因在于社會(huì)和諧是()。

a中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

b中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向c經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求d解決收入分配差距的重要途徑。

8、深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是()。

a繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面多層次多樣化的文化需求。

b保障人民群眾基本的文化權(quán)益。

c構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系。

d加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)。

1，我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例。

9，從1984年到1989年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)的侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)發(fā)的反抗，但歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)的失敗，寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終，從中國(guó)內(nèi)部分析，其根本人行賦了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯原因是：

a．軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤。

b．社會(huì)度的腐敗。

c．經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。

d．思想觀念的保守。

格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示：

a、要從生活實(shí)踐中獲取靈感b、要尊重群眾的實(shí)踐需求。

c、不要對(duì)自然事物作任何改變d、要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀。

10，1953年9月，彭德懷在一份報(bào)告中說(shuō)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝反應(yīng)。

利證明：西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮。

18.在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代一去不復(fù)返了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：

a．結(jié)束了西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的歷史。

b．打破了美國(guó)軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話。

c．奠定了民族獨(dú)立人民解放的基礎(chǔ)。

a．通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治。

d．贏得了近代以來(lái)中環(huán)民族反抗外敵入侵的第一次完全勝利。

b．通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制。

11，社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社。

d．通過(guò)新聞媒體實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想意識(shí)的統(tǒng)一性法律的地位和作用而言的，是指：

a．法德強(qiáng)制性。

b．法德不可抗性。

c．法的合理性。

d．法的規(guī)范性。

12，法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是。

務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：

a指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。

a．不得或者不準(zhǔn)做什么b．可以或者有權(quán)做什么。

c．應(yīng)當(dāng)或者必須做什么d．能夠或者不能做什么。

b提示造成相對(duì)過(guò)剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制。

c指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪。

13，道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)。

14，理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源。

21、在社會(huì)主義中國(guó)化的過(guò)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特有。

a個(gè)人理想和社會(huì)理想。

b道德理想和政治理想。

c生活理想和職業(yè)理想。

d崇高理想和一般理想。

色社會(huì)主義理論體系，這兩大理論體系一脈相承主要體現(xiàn)在，二者具有共同的。

a馬克思主義的理論基礎(chǔ)b革命和建設(shè)的根本任務(wù)。

c實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)d和平與發(fā)展的時(shí)代背景。

a深空探測(cè)“零的突破”

b首次月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測(cè)。

c首次月球樣品自動(dòng)取樣返回探測(cè)。

d運(yùn)載火箭直接將衛(wèi)星發(fā)射至締約轉(zhuǎn)移軌道等多項(xiàng)技術(shù)突破。

般特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)社會(huì)主義制度特征的方面主要表現(xiàn)在。

a．在所有制機(jī)構(gòu)上，以公有制為主體、多有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

b．在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。

16，2003年3月，美國(guó)率其盟友發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)7年之久的對(duì)伊拉。

a調(diào)整軍事部署b改變先發(fā)制人戰(zhàn)略。

c專項(xiàng)本土反恐為主。

d放棄單邊主義。

二、多項(xiàng)選擇題。

樂(lè)園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂(lè)園里的道路，并在空地上。

c.鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊疆鞏固。

a.保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

b.把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定座位促進(jìn)改革、發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。

a以人為本b全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展c統(tǒng)籌兼顧d保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平公正。

33.2010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為《攜。

出了一系列積極努力，其中包括。

25、做大分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”始終是我國(guó)政府面臨的重大。

c.重視并積極參與國(guó)際核安全合作。

d.積極向發(fā)展中國(guó)家提調(diào)整收入分配關(guān)系、分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”是：

供核安全援助。

a、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要體現(xiàn)b、解決當(dāng)前收入分配領(lǐng)域突出。

選擇題參考答案：?jiǎn)栴}的需要。

c、實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

d、為了使人民共享。

改革發(fā)展的成果。

26.辛亥革命是我國(guó)近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這次革命。

a.提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則。

b.建立了中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨。

c.制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。

d.結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

27、第二次世界大戰(zhàn)期間，明確規(guī)定將臺(tái)灣、澎湖列島歸還中國(guó)的有關(guān)的是：

a《德黑蘭宣言》b《開羅宣言》c《雅爾塔協(xié)定》d、《彼茨坦公告》。

a.教條主義b.形式主義c.經(jīng)驗(yàn)主義d.宗派主義。

29、中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的思想，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了一條有中國(guó)特急的合作化道路，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，其歷史經(jīng)驗(yàn)主要有（）。

a國(guó)家用先進(jìn)的技術(shù)和裝備發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

b遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t。

c在土地改革后不答時(shí)機(jī)地引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作道路。

d采取從互助到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐漸過(guò)渡形式。

a、罪刑法定原則b、疑罪從無(wú)原則c、罪刑相當(dāng)原則d、適用刑法一律平等原則。

a法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。

b法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上。

c法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

32abcd33abc。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十五

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)人，他的思想和理論對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。其中，他在1957年和1962年的兩次重要講話，即《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》被譽(yù)為毛澤東思想的重要組成部分。在學(xué)習(xí)這兩篇講話的過(guò)程中，我深感毛澤東的思想是多么偉大和指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)，下面，我將結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劽珴蓶|兩論給我的啟示和體驗(yàn)。

首先，在毛澤東的講話中，我深刻領(lǐng)悟到處理人民內(nèi)部矛盾是一項(xiàng)重要的工作。毛澤東指出，“人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的正?，F(xiàn)象，是全體人民共同利益和個(gè)人局部利益之間的矛盾”。這句話讓我認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義建設(shè)中，不可避免地存在著利益沖突和矛盾，如何正確處理這些矛盾，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。我認(rèn)為，正確處理人民內(nèi)部矛盾，需要堅(jiān)持“大公無(wú)私、平等互利”的原則，以公正的態(tài)度和科學(xué)的方法解決矛盾。同時(shí)，也要善于運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，通過(guò)開展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷增強(qiáng)共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。正如毛澤東所說(shuō)，“空氣中的千家萬(wàn)戶，波瀾壯闊，活潑生動(dòng)，幾千年來(lái)都沒(méi)有斷過(guò)，也不會(huì)斷絕”，只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能保持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

其次，在學(xué)習(xí)毛澤東的兩次講話中，我意識(shí)到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“理論不聯(lián)系實(shí)際就是空洞的理論，是主觀主義的理論，是教條主義的理論”。這句話深深地觸動(dòng)了我。我認(rèn)為，在追求真理的道路上，理論的價(jià)值和作用是不可忽視的。只有通過(guò)實(shí)踐，將理論化為行動(dòng)，將抽象的東西轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐，才能真正地檢驗(yàn)和驗(yàn)證理論的正確性。正如毛澤東在《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中所表達(dá)的，“不管理論有多么正確，如果不與實(shí)際相聯(lián)系，不與實(shí)際相結(jié)合，就是空洞的理論，不值一文”。因此，我們應(yīng)該注重實(shí)踐，立足于實(shí)際，不斷地實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷推進(jìn)真理的發(fā)展。

再次，在毛澤東兩論中，我感受到堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本立場(chǎng)。毛澤東說(shuō)，“我們的事情，要靠自己解決，要靠自己努力”。這句話讓我深受啟發(fā)。我認(rèn)為，獨(dú)立自主是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要標(biāo)志和核心價(jià)值觀。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能保護(hù)和發(fā)展民族利益，擺脫被動(dòng)和依賴的局面。在國(guó)際關(guān)系中，堅(jiān)持獨(dú)立自主也是尊重他國(guó)主權(quán)和平等互利的重要原則。同時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主也需要我們?cè)谒枷肷虾托袆?dòng)上不斷提升自己的能力和水平，通過(guò)自己的努力來(lái)解決自己的問(wèn)題。只有做到這一點(diǎn)，我們才能在國(guó)際關(guān)系中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福。

最后，學(xué)習(xí)毛澤東兩論，我明白了堅(jiān)持群眾路線的重要性。毛澤東說(shuō)，“黨的正確主張依靠正確的群眾觀點(diǎn)”，他還提出了“一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)一切空談主義”的觀點(diǎn)。這讓我深感，只有堅(jiān)持群眾路線，就能真正把黨的工作做實(shí)做好。正如毛澤東所說(shuō)，“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，勝利地走過(guò)了長(zhǎng)期的光輝道路，這就是因?yàn)槲覀兪冀K以為己任，懷著最大的恪守精神，保持謙虛態(tài)度，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，只有緊密聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，深入基層，了解人民的實(shí)際需要和心聲，才能真正與人民站在一起，用理論武裝群眾，推動(dòng)革命事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

總之，毛澤東兩論的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。在處理人民內(nèi)部矛盾、實(shí)踐與理論相結(jié)合、獨(dú)立自主和堅(jiān)持群眾路線等方面，毛澤東的思想和觀點(diǎn)給予了我新的啟示和體驗(yàn)。我相信，只要我們緊密結(jié)合實(shí)際，不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東的思想，就能更好地服務(wù)于人民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)而努力奮斗。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十六

毛澤東是一位偉大的中國(guó)革命家、軍事家和理論家。他的思想和理論在中國(guó)革命和建設(shè)歷程中發(fā)揮了重要作用。在學(xué)習(xí)《毛澤東概論》這門課程時(shí)，我有了一些心得和體會(huì)，這篇文章將就我所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行闡述。

第一段：認(rèn)識(shí)毛澤東。

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，是中國(guó)革命的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。他一生經(jīng)歷了豐富多彩的故事，從初出茅廬到成為中國(guó)的領(lǐng)袖，毛澤東所經(jīng)歷的種種挫折和勝利對(duì)于中國(guó)革命以及中國(guó)政治都起著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)《毛澤東概論》，我更全面地認(rèn)識(shí)了這位偉人，了解其所處的時(shí)代背景和與之相關(guān)的歷史事件。

第二段：了解毛澤東思想。

毛澤東的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。他關(guān)注中國(guó)農(nóng)村革命，提出了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，成功地領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毛澤東思想也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要思想體系，例如“大躍進(jìn)”和“人民公社”，盡管有些偏差，但是仍有其可取之處。

第三段：學(xué)習(xí)毛澤東文思。

毛澤東不僅是一位杰出的政治家，而且是一位文藝作家。他所寫的詩(shī)歌、散文都深深地反映出他對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)?！睹珴蓶|選集》是毛澤東作品的重要收錄，其中有許多經(jīng)典篇章。例如《七律·長(zhǎng)征》、《水調(diào)歌頭·重上井岡山》等。學(xué)習(xí)毛澤東文思不僅在文學(xué)上開闊了眼界，還能夠深刻地理解毛澤東思想。

第四段：思考毛澤東思想的適用性。

毛澤東思想是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要參考。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)面臨復(fù)雜的挑戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)，仍可以從毛澤東思想中尋找到答案。例如，為了解決農(nóng)村貧困問(wèn)題，我們可以探索“鄉(xiāng)村振興”和“促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展”等具體措施。同時(shí)，我們也需要順應(yīng)時(shí)代變革，將毛澤東思想進(jìn)行更新和豐富。

第五段：反思與總結(jié)。

學(xué)習(xí)《毛澤東概論》不僅能夠了解毛澤東本人，還可以引導(dǎo)我們深入思考毛澤東思想及其在當(dāng)下的適用性。同時(shí)，我們也需要正視毛澤東思想中存在的缺陷，不斷完善和創(chuàng)新。總之，毛澤東思想尤其是其思想方法，鼓舞和啟迪了中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)的斗爭(zhēng)，對(duì)于近代中國(guó)的歷史進(jìn)程和現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示作用。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十七

作為中國(guó)革命中的杰出領(lǐng)袖和馬克思主義的重要代表人物之一，毛澤東的思想和貢獻(xiàn)深刻影響著中國(guó)和世界，因此，學(xué)習(xí)和了解毛澤東的思想十分必要?！睹珴蓶|概論》是一門重要的通識(shí)課程，對(duì)于加深對(duì)毛澤東思想理論和實(shí)踐的理解具有重要意義。在學(xué)習(xí)毛澤東概論的過(guò)程中，我體會(huì)到了毛澤東思想的思想實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和帶給我們的偉大啟示，以下是我的體會(huì)和感受。

第一段，毛澤東思想的思想實(shí)質(zhì)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)革命和建設(shè)中的靈魂，是對(duì)中國(guó)特殊條件下革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)和科學(xué)指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新。毛澤東思想突出了中國(guó)的民族性和革命的特殊性，總結(jié)了中國(guó)農(nóng)民革命的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)展了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主革命和社會(huì)主義革命的理論和實(shí)踐。毛澤東思想在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，指引著中國(guó)革命和建設(shè)的前進(jìn)道路。

第二段，毛澤東思想的豐富內(nèi)涵。毛澤東思想包含了豐富的內(nèi)容和豐富多彩的形式，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，是一個(gè)縱深豐富、系統(tǒng)完整、科學(xué)規(guī)范和理論創(chuàng)新的思想體系。其核心是關(guān)于人民的思想，表現(xiàn)為"一切為了人民"的思想路線，以及"發(fā)揚(yáng)民主，尊重法制，維護(hù)團(tuán)結(jié)，保障穩(wěn)定"的基本方針。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)貫徹"群眾路線"，高度重視群眾的積極性，堅(jiān)持"從群眾中來(lái)，到群眾中去"，鼓勵(lì)人民群眾參與國(guó)家和社會(huì)管理，推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的治理體系現(xiàn)代化。毛澤東思想建立在對(duì)中國(guó)喜怒哀樂(lè)、脈搏信息的深入了解之上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的獨(dú)特性和自己的文化發(fā)展道路。

第三段，毛澤東思想的啟示意義。毛澤東思想具有深刻的啟示意義，它為我們理解中國(guó)、發(fā)展中國(guó)提供了重要的思想資源。它提供了新的理論指導(dǎo)，給我們指明了中國(guó)革命和建設(shè)的方向和途徑，幫助人們深入理解中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及其根源，指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。毛澤東思想高度重視人們的內(nèi)在精神追求，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中探索真理和科技，以人民為中心的發(fā)展模式，推進(jìn)科技和社會(huì)的融合發(fā)展，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。毛澤東思想提供了一種創(chuàng)新的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思路和路徑，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和普適價(jià)值，為中國(guó)發(fā)展提供了重要機(jī)會(huì)和空間。

第四段，忠實(shí)貫徹毛澤東思想。忠實(shí)貫徹毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、干部、普通群眾的重要政治任務(wù)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。提高對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)和理解水平是一個(gè)首要任務(wù)，充分認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中國(guó)革命發(fā)展的重要意義，深入理解毛澤東思想的核心價(jià)值和實(shí)踐方法，融匯貫通馬克思列寧主義等理論體系，深入了解毛澤東思想的起源、形成和逐步完善的歷程，形成對(duì)毛澤東思想全面、深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色大國(guó)外交，是貫徹毛澤東思想的重要舉措。

第五段，結(jié)語(yǔ)。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的重要思想體系，為我們理解中國(guó)、發(fā)展中國(guó)提供了重要的思想資源。在學(xué)習(xí)中，我對(duì)毛澤東思想的思想實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和啟示意義有了更深入的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)信忠實(shí)貫徹毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、干部、普通群眾的共同使命。只有堅(jiān)持毛澤東思想，才能引領(lǐng)中國(guó)革命和建設(shè)的新征程，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

推薦毛澤東概論心得體會(huì)篇十八

作為世界歷史上最偉大的領(lǐng)袖之一，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者，中國(guó)人民解放軍的締造者和現(xiàn)代中國(guó)的締造者。在中國(guó)人民的心中，毛澤東是一位英明神武、深謀遠(yuǎn)慮、忠誠(chéng)無(wú)私、無(wú)私無(wú)畏的偉大領(lǐng)袖。我有幸走進(jìn)毛澤東紀(jì)念館，深入了解毛澤東生平事跡，更加深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東的大忠實(shí)、大才干、大胸懷、大雅量、大情懷和大局觀。下面我將分享我在毛澤東紀(jì)念館中的心得與體會(huì)。

第二段：認(rèn)識(shí)毛澤東。

走進(jìn)毛澤東紀(jì)念館，首先映入眼簾的是毛澤東的巨幅照片，他凝視著我們，顯得深沉而又堅(jiān)定。對(duì)于不了解毛澤東的人來(lái)說(shuō)，他們或許只會(huì)記得毛澤東是中國(guó)政治家和軍事家。但在我的心目中，毛澤東是一位偉大的哲學(xué)家和文學(xué)家。在他的政治、軍事和科技等方面的成就背后，是他在哲學(xué)、文學(xué)和人文領(lǐng)域的深厚素養(yǎng)和廣泛涵養(yǎng)。他關(guān)心中國(guó)百姓的生活、教育、文化等方面，提出許多重要的政策和思想，使得中國(guó)走向了發(fā)展和繁榮。

第三段：感受毛澤東的胸懷。

毛澤東是一位不拘小節(jié)的人，他從不在外表上追求華麗的服裝和豪華的生活。在紀(jì)念館中的照片和展示品中，我深刻感受到了他的無(wú)私和胸懷。他一生都在為中國(guó)的發(fā)展和人民的幸福而奮斗，他對(duì)社會(huì)發(fā)展的期望和對(duì)人民的關(guān)心，讓我感受到一種堅(jiān)定而深入的愛(ài)國(guó)主義感情。毛澤東的胸懷不僅體現(xiàn)在他的作為領(lǐng)袖的政治決策上，還體現(xiàn)在他關(guān)注普通民眾的日常生活細(xì)節(jié)上。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常寶貴的啟示，我們只有具備愛(ài)國(guó)的熱愛(ài)之心和不拘小節(jié)的胸懷，才有可能為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

第四段：毛澤東的人格魅力。

毛澤東在我心中的形象也不僅僅是一位領(lǐng)袖和思想家，更是一位人格魅力超群的偉大人物。無(wú)論是在生活中還是在工作中，他都充滿著刀鋒般的堅(jiān)韌和如潮水般的激情。他的氣質(zhì)如同一把鋒利的利劍，鏗鏘有力，直面任何挑戰(zhàn)。毛澤東的膽略、勇氣和創(chuàng)造力是他永載史冊(cè)的不朽傳說(shuō)。雖然他不是一個(gè)完美的人，但是他的人格力量卻是無(wú)可挑剔的，這是至今沒(méi)能被超越的品質(zhì)。

第五段：我的體會(huì)。

走進(jìn)毛澤東紀(jì)念館，是我了解毛澤東的一次機(jī)會(huì)，也是對(duì)我自身的一次洗禮。通過(guò)了解毛澤東的歷史事跡和精神風(fēng)范，我認(rèn)識(shí)到了什么才是真正的偉大，什么才是有價(jià)值的。毛澤東不僅是中國(guó)革命的巨人，更是20世紀(jì)人類歷史的偉大魅力。他的種種史冊(cè)傳奇，不僅證明了擁有戰(zhàn)略眼光和決斷力量在新時(shí)代中至關(guān)重要，也告訴我們志存高遠(yuǎn)，人格力量的價(jià)值，號(hào)召我們積極面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定自身的理想和信念，不斷努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，走進(jìn)毛澤東紀(jì)念館，我獲得了極為寶貴的啟示，從歷史人物的履歷和人格魅力中，我得到了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，不僅堅(jiān)定了我做人、做事的信條，更激勵(lì)我牢記責(zé)任和使命，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、為祖國(guó)、為民族的繁榮和進(jìn)步而盡自己的一份力量。