總結(jié)是對過去某個時期的工作或?qū)W習(xí)進行總結(jié)和歸納的重要方式。避免拖延癥，及時完成任務(wù)是有效時間管理的基礎(chǔ)。接下來是一些總結(jié)實例，您可以根據(jù)實際情況進行參考和借鑒。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇一

摘要：研究和利用消費者心理對于營銷決策非常重要，營銷人員只有掌握一定心理學(xué)才能了解客戶的態(tài)度，最終促成產(chǎn)品的銷售。文章擬針對心理學(xué)在營銷活動中的一系列的表現(xiàn)提出了一些具體針對消費者心理的營銷措施和建議。

心理學(xué)是研究人們的心理、意識和行為以及個體如何作為一個整體，與其周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境發(fā)生一定關(guān)系的一門學(xué)科，其研究對象是人。而人是市場營銷活動的主體，也是市場營銷學(xué)活動的主體，也是市場營銷學(xué)研究的對象之一。由于心理學(xué)和市場營銷學(xué)的研究對象存在相同之處，因此兩者的關(guān)系十分密切，心理學(xué)的應(yīng)用貫穿了整個市場營銷管理過程。心理營銷已經(jīng)成為繼定制營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、知識營銷、綠色營銷之后日益崛起的市場手段。

一、心理營銷的目標與作用。

心理營銷，是一種以市場需求為導(dǎo)向，應(yīng)用心理學(xué)原理，研究客戶心理活動及其變化，從而相機抉擇的市場營銷理念。心理營銷不僅把客戶看作有一定經(jīng)濟地位的人，也看作有一定心理特征的人?？蛻魝€體是人的個體，具有普通人的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律。同時，作為客戶，其感覺、知覺、記憶、思維、想象、情緒、觀念、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等心理現(xiàn)象和心理品質(zhì)，常常融于購買欲望、動機和行為之中。

1、心理營銷的目標：包括相互聯(lián)系的兩方面：一是要適應(yīng)客戶的心理要求、心理特征和心理傾向。不僅要適應(yīng)客戶當(dāng)前的心理需求，還要適應(yīng)客戶的超前心理需求。二是要影響和激發(fā)客戶的心理需求、購買動機和購買行為。二者都要應(yīng)用某些心理學(xué)原理和方法，通過有心理針對性的營銷方式，使企業(yè)形象、產(chǎn)品或勞務(wù)服務(wù)更好地讓客戶接受和滿意，同時讓企業(yè)得到更好的收益。

2、心理營銷的作用：在以競爭和客戶統(tǒng)治為根本特征的買方市場，在競爭日趨激烈、市場日益細分、客戶越來越難以伺候的今天，心理營銷的作用越來越明顯地凸現(xiàn)出來?？蛻敉鶎χ档盟麄冎艺\的公司保持忠誠。海爾成功經(jīng)營的經(jīng)驗證明，建立客戶忠誠體驗的方法并不復(fù)雜。商家賣出商品后打個電話給客戶，看客戶有什么問題，提醒他們隨時可與公司銷售人員取得聯(lián)系。一方面打消了客戶的顧慮，堅定了客戶的購買決定，另一方面通過祝賀或支持信息的情感影響，加強了客戶的忠誠度。所有人都會受到諸如歸屬感、幸福感和安全感之類心理需求的吸引，引發(fā)購買動機。中國市場最獨特的地方是，中國客戶正在經(jīng)歷的演化速度驚人，讓人感覺瞬息萬變。因此，積極研究客戶的心理變化規(guī)律順應(yīng)這種變化規(guī)律和趨勢，改進和完善自己的產(chǎn)品與服務(wù)，不斷滿足，甚至誘導(dǎo)和創(chuàng)造客戶的各種類型、層次的需求，將自己的產(chǎn)品永久地根植在客戶的心靈之中。

要更好地組織市場商品流通，提供人們的生活需要，就必須充分了解市場，特別是了解客戶市場，掌握支配客戶行為活動的各種心理現(xiàn)象，了解客戶的消費特點、消費習(xí)慣和消費需求，這樣才能更好地組織生產(chǎn)。做到按需生產(chǎn)、按需經(jīng)營和銷售，即只有按客戶的需要制定生產(chǎn)計劃，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，改進產(chǎn)品設(shè)計，促進產(chǎn)品的更新?lián)Q代，才能產(chǎn)出更多更好的、受客戶歡迎的產(chǎn)品?，F(xiàn)代市場競爭，既是市場、技術(shù)、經(jīng)營管理水平的競爭，也是商品銷售手段和服務(wù)水平的競爭。掌握渠道的心理規(guī)律與特點，在交易、服務(wù)及與渠道的交往中，正確而有效地運用心理策略和技巧、融通與渠道的關(guān)系，使渠道獲得滿足感和享受感。這樣渠道就會對經(jīng)營者產(chǎn)生非常好的印象，并通過口頭傳播廣為宣傳，從而在廣大公眾心目中樹立起良好的形象。在當(dāng)今激烈的市場競爭中，商業(yè)信譽是最為寶貴的軟資產(chǎn)，是在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，獲得長期發(fā)展的生命線。

隨著生活水平和需求層次的`不斷提高，心理方面的需要較之生理方面的需要對購買動機及其購買行為所起的作用更加重要。作為營銷人員應(yīng)更加注重心理學(xué)在營銷中的應(yīng)用，以下主要介紹心理學(xué)在營銷過程中的具體運用：

1、抓住消費者的求新心理促成銷售成功。通常人們對新鮮事物總是有一種好奇感和新鮮感，容易被新奇事物所吸引，新奇的商品交易可使客戶產(chǎn)生一種強烈的購買興趣和欲望，新的東西往往很容易在人的心目中達到“先入為主”的效果，而對已有的事物往往覺得習(xí)以為常而不會給予很多注意，然而正是這種需求心理，成為了推動人類社會進步的重要。具有這種心理的客戶崇尚個性化的獨特風(fēng)格，作為經(jīng)營者來說，只有去滿足客戶這種心理需求而不是去違背它。這就要求經(jīng)營者必須有一種市場領(lǐng)先的勇氣和追求第一的精神，而不是在領(lǐng)先者后面進行模仿，即要求經(jīng)營者要有創(chuàng)新精神。

2、抓住消費者的求名牌心理促成銷售成功。隨著客戶收的提高，很多高收入者和趕時髦者，在購買商品時追求名牌，信任名牌，甚至忠誠于名牌，而對其他非名牌的同類商品，往往不屑一顧。同時，他們對商品的品牌往往非常敏感，名牌形象一旦受損，他們就可能放棄購買此類商品，而轉(zhuǎn)向購買另外的名牌。新一代的客戶有強烈的品牌意識，求名心理一般來說最多表現(xiàn)在人們對轎車、服飾、煙酒等品牌的追求上?？蛻粢坏┬纬闪藢δ硞€品牌的認知，就能從品牌中滿足自我形象、社會地位等方面的需要，同時通過移情作用，獲得情感上的寄托和心理上的共鳴，對品牌產(chǎn)生情感。

3、按照客戶需求導(dǎo)向定價促成銷售成功。以客戶的需求強度及對價格的隨能力為依據(jù)，通過研究客戶對商品價值的感受與理解程度來定價的方法。在策略上可應(yīng)用心理定價策略；如聲望定價、尾數(shù)定價、習(xí)慣定價等策略。另外，在特定市場環(huán)境中對價格的調(diào)整必須考慮客戶的心理反應(yīng)，在調(diào)價時附以必要的說明解釋，以便消除客戶的誤解與不滿。

結(jié)論：有人將客戶心理形象地喻為暗箱，誰能通過客戶外在的表象洞察客戶內(nèi)在的心理秘密，并遵循一定的原則應(yīng)用于的具體營銷活動之中，誰就能真正掌握市場的主動，真正做到在滿足客戶需求的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)最終的存續(xù)與發(fā)展，這者是現(xiàn)代營銷者應(yīng)有的經(jīng)營哲學(xué)與經(jīng)營理念。

參考文獻：

梁琳.奢侈品的營銷策略研究[j].商場現(xiàn)代化.2009.(2下):118。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇二

在色度學(xué)中，顏色的命名是三刺激值(x，y，z)；(r，g，b)；色相，明度，純度，主波長等。然而在生產(chǎn)中則習(xí)慣用桃紅、金黃、翠綠、天藍、亮不亮、濃淡、鮮不鮮等來表示顏色，這些通俗的表達方法，不如色度學(xué)的命名準確，名稱也不統(tǒng)一。根據(jù)這些名稱的共同特征，大致可分為三組。將色相、色光、色彩表示的歸納為一組；明度、亮度、深淺度、明暗度、層次表示的歸納為一組；飽和度、鮮度、純度、彩度、色正不正等表示的歸納為一組。這樣的分組只是一種感覺，沒有嚴格的定義，彼此的含義不完全相同。

例如，色相不等于色光，明度也不等于亮度，飽和度也不等到于純度、鮮度、深淺度。但是在判斷顏色時，它們也是三個變數(shù)，大致能和色度學(xué)中三個變數(shù)相對應(yīng)。主波長對應(yīng)于色相。人們常說的紅色就有一定的波長范圍，紅色在色度圖上也只是一個區(qū)域，人們絕不會把500nm的單色光稱為紅色。色度學(xué)中的亮度對應(yīng)于明度、亮度、主觀亮度、明亮度、明暗度和層次等，在相同的背景上，亮度小的顏色一般總是比亮度大的顏色顯得暗些。色度學(xué)中的純度對應(yīng)于飽和度、鮮度、彩度、純度等。

心理顏色視覺的名稱，雖然和色度學(xué)中的幾個物理量相對應(yīng)，但這種對應(yīng)關(guān)系，不是簡單的正比關(guān)系，也不是一對一的關(guān)系，它們之間有許多不同的特征，例如，色度學(xué)中的純度分為刺激純和色度純兩種。認為白光的純度為零，一切單色光的純度（不分刺激純或色度純）均為1。色度純的定義為，色光中所含單色光的比例，表示某顏色與某中性色或白光的接近程度，但是，心理顏色視覺在分辨色光與中性色的區(qū)別時，卻認為各個單色光的純度并不是一樣的。同樣的單色光，黃、綠和白光的差別不大，紅、藍和白光的差別顯著。所以在心理上認為，黃色光盡管也是單色光，但純度卻比藍色光低些。這些心理上的顏色與白光的差別，通常稱為飽和度，以區(qū)別于色度學(xué)上的純度。心理上的亮度又可分為兩種，一種是聯(lián)系到物體，另一種是不聯(lián)系物體的亮度。例如通過一個小孔觀察物體的表面，這時觀察者看不見物體，無法聯(lián)系物體來判斷亮度，但它也與色度學(xué)中的亮度有差別，為了把物體表面的光亮和色度學(xué)中的亮度分開，稱它為明度。

在混合色方面，心理顏色和色度學(xué)的顏色也不相同，當(dāng)看到橙色時，會感到它是紅與黃的混合，看到紫紅色時，會感到是藍與紅的混合等。但看到黃光時，卻不會感到黃光可以由紅光和綠光混合而成。在心理顏色視覺上一切色彩“好像”不能由其他顏色混合出來。一般覺得，顏色有紅中帶黃的橙，綠中帶藍的青綠，綠中帶黃的草綠，但是，卻沒有黃中帶藍或紅中帶綠的顏色。

因此在心理上把色彩分為紅、黃、綠、藍四種，并稱為四原色。通常紅—綠、黃—藍稱為心理補色。任何人都不會想象白色從這四個原色中混合出來，黑也不能從其它顏色混合出來。所以，紅、黃、綠、藍加上白和黑，成為心理顏色視覺上的六種基本感覺。盡管在物理上黑是人眼不受光的情形，但在心理上許多人卻認為不受光只是沒有感覺，而黑確實是一種感覺。

黑色。

象征權(quán)威、高雅、低調(diào)、創(chuàng)意；也意味著執(zhí)著、冷漠、防御，端視服飾的款式與風(fēng)格而定。黑色為大多數(shù)主管或白領(lǐng)專業(yè)人士所喜愛，當(dāng)你需要極度權(quán)威、表現(xiàn)專業(yè)、展現(xiàn)品味、不想引人注目或想專心處理事情時，例如高級主管的日常穿著、主持演示文稿、在公開場合演講、寫企劃案、創(chuàng)作、從事跟“美”、“設(shè)計”有關(guān)的工作時，可以穿黑色。

灰色。

象征誠懇、沉穩(wěn)、考究。其中的鐵灰、炭灰、暗灰，在無形中散發(fā)出智能、成功、強烈權(quán)威等強烈訊息；中灰與淡灰色則帶有哲學(xué)家的沉靜。當(dāng)灰色服飾質(zhì)感不佳時，整個人看起來會黯淡無光、沒精神，甚至造成邋遢、不干凈的錯覺?；疑跈?quán)威中帶著精確，特別受金融業(yè)人士喜愛；當(dāng)你需要表現(xiàn)智能、成功、權(quán)威、誠懇、認真、沉穩(wěn)等場合時，可穿著灰色衣服現(xiàn)身。

白色。

象征純潔、神圣、善良、信任與開放；但身上白色面積太大，會給人疏離、夢幻的感覺。當(dāng)你需要贏得做事干凈俐落的信任感時可穿白色上衣，像基本款的白襯衫就是粉領(lǐng)族的必備單品。

海軍藍（深藍色）。

象征權(quán)威、保守、專業(yè)、中規(guī)中矩與務(wù)實。穿著海軍藍時，配色的技巧如果沒有拿捏好，會給人呆板、沒創(chuàng)意、缺乏趣味的印象。海軍藍適合強調(diào)一板一眼具執(zhí)行力的專業(yè)人士。希望別人認真聽你說話、表現(xiàn)專業(yè)權(quán)威時，不妨也穿深藍色單品，例如：參加商務(wù)會議、記者會、提案演示文稿、到企業(yè)文化較保守的公司面試、或講演嚴肅或傳統(tǒng)主題時。

褐色、棕色、咖啡色系。

典雅中蘊含安定、沉靜、平和、親切等意象，給人情緒穩(wěn)定、容易相處的感覺。沒有搭配好的話，會讓人感到沉悶、單調(diào)、老氣、缺乏活力。當(dāng)需要表現(xiàn)友善親切時可以穿棕褐、咖啡色系的服飾，例如：參加部門會議或午餐匯報時、募款時、做問卷調(diào)查時。當(dāng)不想招搖或引人注目時褐色、棕色、咖啡色系也是很好的選擇。

紅色。

紅色象征熱情、性感、權(quán)威、自信，是個能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要別人注意你。不過有時候會給人血腥、暴力、忌妒、控制的印象，容易造成心理壓力，因此與人談判或協(xié)商時則不宜穿紅色；預(yù)期有火爆場面時，也請避免穿紅色。當(dāng)你想要在大型場合中展現(xiàn)自信與權(quán)威的.時候，可以讓紅色單品助你一臂之力。

粉紅色。

粉紅象征溫柔、甜美、浪漫、沒有壓力，可以軟化攻擊、安撫浮躁。比粉紅色更深一點的桃紅色則象征著女性化的熱情，比起粉紅色的浪漫，桃紅色是更為灑脫、大方的色彩。在需要權(quán)威的場合，不宜穿大面積的粉紅色，并且需要與其它較具權(quán)威感的色彩做搭配。而桃紅色的艷麗則很容易把人淹沒，也不宜大面積使用。當(dāng)你要和女性談公事、提案，或者需要源源不絕的創(chuàng)意時、安慰別人時、從事咨詢工作時，粉紅色都是很好的選擇。

橙色。

橙色富于母愛或大姐姐的熱心特質(zhì)、給人親切、坦率、開朗、健康的感覺；介于橙色和粉紅色之間的粉橘色，則是浪漫中帶著成熟的色彩，讓人感到安適、放心，但若是搭配不好，便顯得俗氣。橙色是從事社會服務(wù)工作時，特別是需要陽光般的溫情時最適合的色彩之一。

黃色。

黃色是明度極高的顏色，能刺激大腦中與焦慮有關(guān)的區(qū)域，具有警告的效果，所以雨具、雨衣多半是黃色。艷黃色象征信心、聰明、希望；淡黃色顯得天真、浪漫、嬌嫩。提醒你，艷黃色有不穩(wěn)定、招搖，甚至挑釁的味道，不適合在任何可能引起沖突的場合如談判場合穿著。黃色適合在任何快樂的場合穿著，譬如生日會、同學(xué)會；也適合在希望引起人注意時穿著。

綠色。

綠色給人無限的安全感受，在人際關(guān)系的協(xié)調(diào)上可扮演重要的角色。綠色象征自由和平、新鮮舒適；黃綠色給人清新、有活力、快樂的感受；明度較低的草綠、墨綠、橄欖綠則給人沉穩(wěn)、知性的印象。綠色的負面意義，暗示了隱藏、被動，不小心就會穿出沒有創(chuàng)意、出世的感覺，在團體中容易失去參與感，所以在搭配上需要其它色彩來調(diào)和。綠色是參加任何環(huán)保、動物保育活動、休閑活動時很適合的顏色，也很適合做心靈沉潛時穿著。

藍色。

藍色是靈性知性兼具的色彩，在色彩心理學(xué)的測試中發(fā)現(xiàn)幾乎沒有人對藍色反感。明亮的天空藍，象征希望、理想、獨立；暗沉的藍，意味著誠實、信賴與權(quán)威。正藍、寶藍在熱情中帶著堅定與智能；淡藍、粉藍可以讓自己、也讓對方完全放松。藍色在美術(shù)設(shè)計上，是應(yīng)用度最廣的顏色；在穿著上，同樣也是最沒有禁忌的顏色，只要是適合你“皮膚色彩屬性”的藍色，并且搭配得宜，都可以放心穿著。想要使心情平靜時、需要思考時、與人談判或協(xié)商時、想要對方聽你講話時可穿藍色。

紫色。

紫色是優(yōu)雅、浪漫，并且具有哲學(xué)家氣質(zhì)的顏色，同時也散發(fā)著憂郁的氣息。紫色的光波最短，在自然界中較少見到，所以被引申為象征高貴的色彩。淡紫色的浪漫，不同于粉紅小女孩式的，而是像隔著一層薄紗，帶有高貴、神秘、高不可攀的感覺；而深紫色、艷紫色則是魅力十足、有點狂野又難以探測的華麗浪漫。若時、地、人不對，穿著紫色可能會造成高傲、矯揉造作、輕佻的錯覺。當(dāng)你想要與眾不同，或想要表現(xiàn)浪漫中帶著神秘感的時候可以穿紫色服飾。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇三

3、自愛與他愛:自戀、共情與內(nèi)隱利他的關(guān)系。

4、跨期選擇單維占優(yōu)模型的過程檢驗。

5、社會公平感對不同階層目標達成的影響及其過程。

6、情緒概念加工與情緒面孔知覺的相互影響。

7、網(wǎng)民對“人禍”事件的道德情緒特點——基于微博大數(shù)據(jù)研究。

8、家庭環(huán)境對中學(xué)生閱讀能力的影響:閱讀投入、閱讀興趣的中介作用。

9、漢字的無線索回憶再認效應(yīng):重復(fù)學(xué)習(xí)和重復(fù)測驗的作用。

10、選擇性注意對聽覺內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響。

11、基于記憶的注意捕獲和注意抑制效應(yīng):erp證據(jù)。

12、削弱效應(yīng)是否存在:工作場所中內(nèi)外動機的關(guān)系。

13、團隊斷裂帶對團隊績效的影響:團隊交互記憶系統(tǒng)的作用。

14、工作性通信工具使用與雙職工夫妻的幸福感:基于溢出-交叉效應(yīng)的分析。

15、公司形象和產(chǎn)品屬性超越的協(xié)同效應(yīng):基于刻板印象內(nèi)容模型。

16、情緒性注意瞬脫的認知機制:來自行為與erp的證據(jù)。

17、大學(xué)生自傷行為的強化敏感性基礎(chǔ)。

18、副中央凹中字n+2的預(yù)視對漢語閱讀眼跳目標選擇影響的眼動研究。

19、外顯自尊、內(nèi)隱自尊及其分離對建議采納的影響。

20、maoa基因rs6323多態(tài)性與母親支持性教養(yǎng)對青少年抑郁的交互作用。

21、有關(guān)創(chuàng)造力測量的一些思考。

22、形旁和聲旁在形聲字識別中的作用。

23、多身份追蹤中基于表情特征的分組效應(yīng)。

24、孤獨讓我愛上你:產(chǎn)品陳列對孤獨個體產(chǎn)品偏好的影響。

25、做會后悔還是不做會后悔?——自我調(diào)節(jié)模式對不作為慣性的影響。

26、權(quán)力對親社會行為的影響:機制及相關(guān)因素。

27、情境對共情的影響。

28、雙語即時切換下非目標語言語音和語義的激活狀態(tài)。

29、暴食癥的影響因素及其機制。

30、公仆型領(lǐng)導(dǎo):概念、測量、影響因素與實施效果。

31、員工為什么樂于助人?多層次的領(lǐng)導(dǎo)–部屬交換對幫助行為的影響。

32、失眠的自助式認知行為治療元分析:療效、影響因素及證據(jù)評價。

33、消費者觸摸渴望的形成機制解析——基于認知體驗視角。

34、中學(xué)生學(xué)業(yè)羞愧:測量、生理喚醒及其與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系。

35、出聲閱讀和默讀之間的差異。

36、從心理咨詢與治療的角度看自我。

37、從效應(yīng)量應(yīng)有的性質(zhì)看中介效應(yīng)量的合理性。

38、中國象棋經(jīng)驗棋手與新手的知覺差異:來自眼動的證據(jù)。

39、祖輩共同養(yǎng)育背景下多重依戀關(guān)系及對幼兒社會-情緒性發(fā)展的影響。

40、社會交往對老年人認知功能的影響。

41、相對剝奪感:概念、測量、影響因素及作用。

42、時間分解效應(yīng)及其對跨期決策的影響。

43、沖動性對不同成癮行為發(fā)展的調(diào)控及其神經(jīng)機制。

44、內(nèi)隱序列學(xué)習(xí)意識的具身機制。

45、經(jīng)驗取樣法——一種收集“真實”數(shù)據(jù)的新方法。

46、聽障和聽力正常人群空間主導(dǎo)性和空間參照框架的交互作用。

47、粗暴養(yǎng)育的內(nèi)涵、影響因素及作用機制。

48、片段再認任務(wù)在內(nèi)隱序列學(xué)習(xí)研究中的有效性檢驗。

49、認知重評對負性效價的抑制促進條件性恐懼消退。

50、領(lǐng)導(dǎo)-成員交換與情緒枯竭:互惠信念和權(quán)力距離導(dǎo)向的作用。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇四

進入21世紀以來，隨著計算機、網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)越來越發(fā)達，人類社會已進入信息化社會。在物質(zhì)生活越來越發(fā)達的今天，人們的生活節(jié)奏也越來越快。人們在注重身體健康的同時也越來越重視心理的健康。目前國內(nèi)對心理健康的重視已達到前所未有的高度，許多綜藝電視節(jié)目上，都出現(xiàn)了心理咨詢師的身影，許多企業(yè)也配備了專門的心理咨詢?nèi)藛T。然而和目前所出現(xiàn)的現(xiàn)象相違背的是本科心理學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢卻十分讓人堪憂。有關(guān)網(wǎng)站的調(diào)查顯示，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)在2015年度已被列為本科紅牌專業(yè)，即最沒用的十大專業(yè)之一。因此改變當(dāng)前形勢，根據(jù)社會要求培養(yǎng)出適合用人單位需求的應(yīng)用心理學(xué)人才，仍是困擾高等學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的主要問題。

1.培養(yǎng)目標脫離社會需求。目前從我國的高校培養(yǎng)形式來看，心理學(xué)專業(yè)大多都設(shè)置在醫(yī)學(xué)院校和師范類院校，他們對心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標也比較明確，但是從這兩類高校畢業(yè)的心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)選擇方面卻存在很多問題。由于心理學(xué)專業(yè)屬于理科專業(yè)，從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生得到的都是理學(xué)學(xué)位，他們雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)了很多醫(yī)學(xué)課程，甚至參加了臨床科室的實習(xí)，但是由于授予學(xué)位的限制，畢業(yè)后卻沒有資格參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，因此他們也沒有機會到各個醫(yī)院的心理科工作，這就大大影響了他們的就業(yè)出路。同樣師范類院校培養(yǎng)定位為中小學(xué)心理咨詢教師，但是由于我國中小學(xué)對心理健康重視程度不高，大多學(xué)校只配備1～2名心理教師，甚至有些偏遠地區(qū)的學(xué)校都沒有配置專門的心理教師，即便那些在中小學(xué)就業(yè)了的學(xué)生，在學(xué)校工作一段時間后，也陷入到既沒有專門的心理學(xué)課可上，又無法做心理咨詢與心理測評的尷尬境地。

2.教學(xué)模式不合理。目前大多數(shù)高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式并沒有突出“應(yīng)用”二字，基本都遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大多數(shù)課程都是以教師課堂講授為主，很多課程依舊是采取教師“滿堂灌”的講課方式。同時目前應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置偏向基礎(chǔ)和理論，使得學(xué)生所學(xué)的知識大多都停留在理論上，加之缺少足夠課程的實踐環(huán)節(jié)，這就造成了心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生存在理論基礎(chǔ)不扎實、實踐動手能力差等問題。

3.實踐教學(xué)師資力量薄弱。由于心理學(xué)專業(yè)在我國起步較晚，同時從事心理學(xué)研究的人員大多都在高校和科研院所工作，且這些人員大多都從事理論研究，這就造成了心理學(xué)領(lǐng)域存在重理論、輕實踐的現(xiàn)象;同時這些機構(gòu)培養(yǎng)出來的人員，有許多都進入高校從事教學(xué)工作，由于他們自身都缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的專門訓(xùn)練，自身尚不能成為行家里手，因此他們在本科教學(xué)工作中也難以勝任相關(guān)的實踐指導(dǎo)工作。

二、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科人才“應(yīng)用型”培養(yǎng)模式的基本思路。

1.廣泛調(diào)研、明確培養(yǎng)理念。培養(yǎng)理念處于整個培養(yǎng)模式的最頂層，關(guān)系到整個培養(yǎng)方案的'成敗。因此，要想使培養(yǎng)出來的人才更好的滿足社會需求，就必須確定明確的培養(yǎng)理念。所以，心理學(xué)專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該走出學(xué)校，到各個用人單位了解他們對人才培養(yǎng)的需求，針對需求有的放矢的設(shè)計培養(yǎng)理念，從而使自己培養(yǎng)出來的人才更好的被社會所接受。

2.建立核心課程體系群，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。目前很多高校心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置都遵從了“大而全”的原則，特色不夠突出，學(xué)生所學(xué)的理論知識也都比較淺顯，理論研究不夠深入。因此，人才培養(yǎng)模式改革的第二步就是對課程體系進行改革，學(xué)校應(yīng)用學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)自己的特點凝練特色，在特色的基礎(chǔ)上建立核心課程體系，這樣可以使學(xué)生對心理學(xué)中比較核心的課程知識，有更深一步的了解，同時也使學(xué)生形成良好的學(xué)科基本知識結(jié)構(gòu)。

3.突出課程技能訓(xùn)練，強化學(xué)生動手能力。要想使心理學(xué)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，使心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生得到社會廣泛的認可，就必須加強學(xué)生的動手能力。因此，高校應(yīng)根據(jù)心理學(xué)學(xué)科的特點，多開設(shè)可以增強學(xué)生動手能力的實驗課、實踐課，在學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上，通過技能課程將學(xué)到的理論知識固化、吸收，使從課本上學(xué)到的知識，真正的變?yōu)樽约褐R。這樣，高校就必須圍繞這些技能課程重新設(shè)定和調(diào)整人才培養(yǎng)方案，圍繞著實驗和實踐技能課程如：普通心理學(xué)實驗、實驗心理學(xué)實驗、心理診斷、心理咨詢與治療、心理測評等為主線制訂培養(yǎng)方案，提高實驗、實踐課程授課比例，同時相關(guān)教師應(yīng)圍繞培養(yǎng)方案從教學(xué)方法、教學(xué)要求以及考試方式等方面進行改革，使學(xué)生真正做到學(xué)有所長、學(xué)有所用。這樣學(xué)生在畢業(yè)后就能立即到相關(guān)行業(yè)從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，從而成為真正的應(yīng)用型人才。

三、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科人才“應(yīng)用”能力培養(yǎng)途徑。

1.改變傳統(tǒng)觀念認識，強化“應(yīng)用”理念。應(yīng)用型本科重在“應(yīng)用”二字，要求以體現(xiàn)時代精神和社會發(fā)展要求的人才觀、質(zhì)量觀和教育觀為先導(dǎo)，以在新的高等教育形勢下構(gòu)建滿足和適應(yīng)經(jīng)濟與社會發(fā)展需要的新的學(xué)科方向、專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和教學(xué)手段，全面提高教學(xué)水平，培養(yǎng)具有較強社會適應(yīng)能力和競爭能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。要求各專業(yè)緊密結(jié)合地方特色，注重學(xué)生實踐能力，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，從教學(xué)體系建設(shè)上體現(xiàn)“應(yīng)用”二字，其核心環(huán)節(jié)是實踐教學(xué)。目前大多數(shù)高校心理學(xué)專業(yè)的師生對強化實踐教學(xué)的重要性的認識比較淺顯，缺乏深層次質(zhì)的認識。即使在觀念上已有認識，但受條件、環(huán)境、基礎(chǔ)等因素的限制，應(yīng)用教學(xué)的重要性也只停留在表面階段。因此應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，首先就是要改變傳統(tǒng)的認識，徹底改觀重理論輕實踐的認識，讓所有心理學(xué)專業(yè)的教師認識到“應(yīng)用”的重要性，摒棄以往閉門造車的做法。同時心理學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)過程中要以“應(yīng)用”為核心，將實踐安排貫徹于整個培養(yǎng)過程中。2.加強師資隊伍建設(shè)，對教師的實踐能力著重培養(yǎng)。教師的實踐能力差是心理學(xué)專業(yè)教師普遍存在的問題，因此要想真正擺脫重理論輕實踐教學(xué)模式，就必須加強教師實踐能力的培養(yǎng)。心理學(xué)專業(yè)應(yīng)當(dāng)從以下三個方面來加強師資隊伍建設(shè)：第一，積極鼓勵教師通過進修培訓(xùn)、參加實踐活動等方式提高教師自身的實踐能力;第二，組建專職實驗教師隊伍進行實驗教學(xué)，以保證教學(xué)質(zhì)量全面提高;第三，通過引進的方式聘請校外專家學(xué)者、心理實踐工作者指導(dǎo)實踐教學(xué)。

3.加大實驗教學(xué)的投入，完善實驗教學(xué)設(shè)施。目前有不少高校所設(shè)置的應(yīng)用心理學(xué)實驗室都存在實驗室功能單一、現(xiàn)有的實驗設(shè)備類型和數(shù)量少且設(shè)備陳舊等問題。因此要想真正提高學(xué)生的實踐能力就必須加強心理學(xué)實驗室的建設(shè)。實驗室作為實踐教學(xué)體系的不可或缺的環(huán)節(jié)，對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)起著不可或缺的作用，具體體現(xiàn)在以下三個方面：第一，加強實驗室建設(shè)可以改變?nèi)藗冋J為心理學(xué)是社會科學(xué)的誤解，加快人們對心理學(xué)從社會科學(xué)向自然科學(xué)的認識過程;第二，實驗室完整的設(shè)備可以擴大心理學(xué)專業(yè)開設(shè)實驗課的規(guī)模，大量實驗課程的開設(shè)，可以改變以往單一的授課模式，使過去書本上枯燥的知識，變得生動有趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;第三，實驗課的開設(shè)可以使學(xué)生學(xué)到的知識更容易理解、吸收，同時提高學(xué)生的動手實踐能力。

4.建立面向社會服務(wù)為導(dǎo)向的實踐教學(xué)體系。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系的建構(gòu)是關(guān)系到整個應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展以及人才培養(yǎng)方案是否完全可行的重要問題。因此，實踐教學(xué)體系的搭建必須在理性思維的指導(dǎo)下進行科學(xué)的設(shè)計與建設(shè)?；诖耍疚奶岢觥?+2+3+5”的實踐教學(xué)體系，其基本建設(shè)思路為：圍繞“一個中心、兩個方向、三維課程體系的建立、學(xué)生五會能力的培養(yǎng)”來搭建實踐體系?！耙粋€中心”，即以培養(yǎng)學(xué)生的社會心理服務(wù)能力為中心，促進學(xué)生的專業(yè)成長，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力;“兩個方向”，即適應(yīng)社會需求，專業(yè)的實踐教學(xué)體系覆蓋“職業(yè)心理輔導(dǎo)”和“社區(qū)心理輔導(dǎo)”兩個方向;“三維課程體系”，即優(yōu)化教學(xué)資源配置，形成由心理學(xué)素質(zhì)課程、技能訓(xùn)練課程、第二課堂構(gòu)成，充分實現(xiàn)心理學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)技能聯(lián)動的“核心+實驗+實踐”三維一體課程體系;“五會實踐能力的培養(yǎng)”，即在課程體系設(shè)置的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)學(xué)生的“五會”能力，即搭建會講、會做、會策劃、會宣傳、會咨詢的實踐能力評價體系。

5.加強社會聯(lián)系，拓展校外實踐教學(xué)基地。高校必須加強與社會的聯(lián)系，深入實地的了解社會相關(guān)機構(gòu)的實際需求，根據(jù)社會需求培養(yǎng)專業(yè)人才，同時圍繞專業(yè)培養(yǎng)方向建設(shè)一批專業(yè)服務(wù)能力強、行業(yè)分布合理的校外實踐教學(xué)基地。這些教學(xué)基地應(yīng)涵蓋心理教育、心理咨詢、社會服務(wù)三個類別，具體包括如：幼兒園、中小學(xué)、居委會、家庭教育中心、心理咨詢機構(gòu)、管理結(jié)構(gòu)、早教機構(gòu)、各種企業(yè)等。學(xué)校可以安排學(xué)生去這三個類別的機構(gòu)進行實習(xí)、見習(xí)等活動，既可以使這些機構(gòu)充分了解應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生能力，又可以對學(xué)生提出進一步的要求，使學(xué)生實習(xí)結(jié)束后能夠回到學(xué)校彌補自己的不足;同時又讓學(xué)生了解到不同層面與不同領(lǐng)域社會需求，為將來的就業(yè)打下基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)與各實習(xí)基地簽訂專業(yè)實踐指導(dǎo)協(xié)議，聘請有關(guān)負責(zé)人和指導(dǎo)專家擔(dān)任校外導(dǎo)師，定期召開實踐教學(xué)工作研討會，共同討論應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的市場需求與培養(yǎng)規(guī)格。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇五

結(jié)合茶園的具體功能特點和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計活動開展?fàn)顩r認知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞。

環(huán)境心理學(xué)角度；智能茶園；景觀設(shè)計；設(shè)計思路。

結(jié)合信息化技術(shù)應(yīng)用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學(xué)角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費理念實際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。

1、茶園景觀設(shè)計活動開展?fàn)顩r認知。

在開展茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計機制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計元素的不足，加上景觀設(shè)計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計的實際需要與整個設(shè)計活動開展實際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當(dāng)前茶園景觀設(shè)計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當(dāng)然，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，其實際上是一項內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實現(xiàn)了設(shè)計素材與具體設(shè)計理念的全面融入，因此，想要實現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準確感知當(dāng)前人們的實際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進而實現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當(dāng)前時代前進的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標志，尤其是信息技術(shù)的成熟應(yīng)用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應(yīng)用。對于茶園景觀設(shè)計活動具體開展來說，其在實施過程中，本身就是一項形式多樣、全新特點的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計訴求，從而實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。

2、智能茶園景觀設(shè)計的具體需要分析。

在智能茶園景觀設(shè)計活動整體開展實施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計活動思路進行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計活動的價值與特點進行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要?？陀^來說，景觀設(shè)計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達，其不僅是設(shè)計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計活動，需要融入具體的要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達，從而實現(xiàn)整個景觀設(shè)計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當(dāng)然，對于智能茶園景觀設(shè)計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應(yīng)用需要，通過滿足社會大眾的實際需要，進而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學(xué)的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。

3、環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵。

環(huán)境心理學(xué)是從生態(tài)環(huán)境應(yīng)用與心理學(xué)認知相結(jié)合的理論，而該心理學(xué)理論是從心理視角來探究和認知在整個社會環(huán)境、人的具體行為?？梢哉f，環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學(xué)視角來研究各項事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的最佳應(yīng)用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應(yīng)性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計思路，從而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學(xué)理論中，隨著該理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應(yīng)用價值日益突出。該理論實際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計活動就更為成熟。

4、基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。

環(huán)境心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的過程，實際上是人類生活中對生態(tài)元素應(yīng)用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學(xué)角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計活動開展思路。景觀設(shè)計是一項綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升消費者在整個茶園參觀體驗中的實際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計機制，實質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計元素的應(yīng)用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計活動，實際上是整個設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學(xué)角度認知智能茶園景觀設(shè)計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實際消費理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計體系，同時也能實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機制包含著多種元素的應(yīng)用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計活動的充分融合，實際上也實現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當(dāng)然，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費需要，進而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。

5、結(jié)語。

隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學(xué)化程度不斷提升，如今茶園在運營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當(dāng)前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應(yīng)用。

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心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇六

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20、信訪工作中的心理分析及對策研究。

21、基于消費心理與行為的商業(yè)空間設(shè)計探究。

22、農(nóng)村學(xué)齡前留守兒童心理行為社區(qū)家庭工作坊干預(yù)。

23、音樂教育對大學(xué)生心理健康影響的研究。

24、心理健康教育實驗教學(xué)示范中心建設(shè)與實踐。

25、兄弟姐妹對兒童心理理論的影響。

26、大學(xué)生心理彈性在負性生活事件和網(wǎng)絡(luò)依賴間的中介作用。

27、留守經(jīng)歷大學(xué)新生自我效能感社會支持及心理健康的相關(guān)性。

28、社會網(wǎng)絡(luò)視角下的同伴關(guān)系與心理健康。

29、大學(xué)新生心理韌性與其人格特征的相關(guān)性分析。

30、蘭州市學(xué)齡前兒童心理行為問題現(xiàn)狀調(diào)查。

31、沉浸反芻和反思反芻在大學(xué)生兒童期心理虐待與特質(zhì)抑郁間的中介作用。

32、高校心理咨詢中非性雙重關(guān)系的利弊分析與應(yīng)對舉措。

33、新市民子女心理健康現(xiàn)狀調(diào)查分析。

34、多元聯(lián)動：進城務(wù)工女性心理健康問題的網(wǎng)絡(luò)化治理研究。

35、農(nóng)村心理健康服務(wù)體系的建構(gòu)。

36、高校貧困女大學(xué)生消費心理研究--以山東省某高校為例。

37、敘事心理治療的療效機制探析。

38、職工心理疲勞對油庫安全的影響及預(yù)防。

39、關(guān)于青少年心理健康狀況的研究。

40、147例青少年學(xué)生心理行為問題的質(zhì)性分析。

41、女大學(xué)生生理期心理調(diào)適問題探析--基于生理健康視角。

42、抗逆力與心理健康：應(yīng)對方式的中介作用。

43、《大學(xué)》的健康心理思想探析。

44、茶對心理健康的功能研究。

45、論古老童話對兒童心理的潛在消極影響--以格林童話為例。

46、心理彈性在大學(xué)生心理危機預(yù)防中的作用。

47、農(nóng)村留守初中生心理彈性的特點。

48、老年流動人口心理問題及對策。

49、淺析室內(nèi)空間設(shè)計中色彩搭配對心理的影響。

50、大學(xué)生心理健康教育課程有效實施的調(diào)整與實踐。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇七

古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是大學(xué)生心理學(xué)畢業(yè)論文，請參考！

教育心理學(xué)中高職院校英語教學(xué)的應(yīng)用。

摘要：教育心理學(xué)是教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，通過研究學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識、技能和發(fā)展智能的心理過程、心理機制及其發(fā)展規(guī)律來幫助教育者提高教學(xué)活動的質(zhì)量和改善教學(xué)效果，因此將教育心理學(xué)應(yīng)用于高職院校英語教學(xué)具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文簡要闡述了教育心理學(xué)中聯(lián)結(jié)主義、認知主義、人本主義等幾個重要的學(xué)習(xí)理論，試圖探討其對高職院校英語教學(xué)的啟示及有益的指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；高職院校；英語教學(xué)；應(yīng)用。

教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是研究學(xué)校教育和教學(xué)過程中學(xué)生的心理活動規(guī)律的學(xué)科。正如現(xiàn)代語言學(xué)博士h．h．stern指出“沒有可以不懂得心理學(xué)教學(xué)理論而教授語言的”，所以對于高職院校的英語教師而言，研究教育心理學(xué)的知識，并在教學(xué)過程中合理運用，有助于提高英語教學(xué)質(zhì)量，從而更好地使學(xué)生學(xué)以致用。

一、介紹。

（一）教育心理學(xué)。

心理學(xué)是研究人和動物心理活動和行為表現(xiàn)的一門學(xué)科。教育心理學(xué)是心理學(xué)科和教育學(xué)科交叉的產(chǎn)物，是研究教育教學(xué)情境中教師和學(xué)生及其相互作用的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)，其重點是把心理學(xué)的理論或研究所得應(yīng)用在教育上。教育心理學(xué)主要側(cè)重于正常學(xué)生群體的心理規(guī)律的研究，考這些學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中是如何學(xué)習(xí)知識、掌握技能的。教育心理學(xué)可應(yīng)用于設(shè)計課程、改良教學(xué)方法、推動學(xué)習(xí)動機以及幫助學(xué)生面對各種困難和挑戰(zhàn)，對教育實踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。因此，教育心理學(xué)有助于提高師資水平，有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量，有助于進行教育教學(xué)改革，對高職學(xué)院學(xué)生的英語學(xué)習(xí)有著重要的現(xiàn)實意義。

（二）高職英語教學(xué)。

高職是和本科教育不同類型層次的高等教育，以培養(yǎng)具有一定理論知識和較強實踐能力，面向基層、生產(chǎn)、服務(wù)和管理等一線崗位的實用型、技能型專門人才為目的的職業(yè)教育。隨著近年我國高等職業(yè)育的飛速發(fā)展，英語課程作為一門基礎(chǔ)課，對學(xué)生語言技能的培養(yǎng)、專業(yè)能力的拓展及今后的業(yè)留學(xué)都有重要作用。但不可否認的是，不少高職院校學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱，對英語興趣不濃厚，對英語學(xué)習(xí)自信心不足，學(xué)習(xí)上有畏難情緒，缺乏明確目標，學(xué)習(xí)上非常被動，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有的甚至自卑感較強，不敢開口，給教師的教學(xué)帶來不小難度。

（一）聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論。

聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論是由二十世紀美國著名教育學(xué)家桑代克提出的，二十世紀初至二十世紀七十年代，在美國教育界處于主導(dǎo)地位。其代表人物還有著名教育家華生、斯金納等。其主要貢獻是對在教育過程中碰到的一些心理問題進行了相對客觀的研究和分析，對學(xué)習(xí)的規(guī)律、動機、實質(zhì)進行大量研究，提出一系列理論及學(xué)說。如斯金納曾提出“操作性條件作為一科學(xué)系統(tǒng)應(yīng)用在日常教學(xué)當(dāng)中”，對促進世界傳統(tǒng)教學(xué)的發(fā)展與改革起到了一定的積極作用。

（二）認知主義學(xué)習(xí)理論。

認知主義學(xué)習(xí)理論最早發(fā)源于德國格式塔心理學(xué)，該學(xué)派的創(chuàng)始人提出一套完形說，與當(dāng)時的聯(lián)結(jié)說形成對立。該學(xué)說的代表人物有著名學(xué)者賈德、布魯納、奧蘇泊爾等。該學(xué)派建立了“完形———理解、領(lǐng)悟、認知———發(fā)現(xiàn)科學(xué)學(xué)習(xí)說”理論，肯定了認知及意識的能動作用?，F(xiàn)代認知論中一個非常重要的分支即是建構(gòu)主義，認為學(xué)習(xí)就是一個有意義的建構(gòu)過程。

（三）人本主義學(xué)習(xí)理論。

人本主義學(xué)習(xí)理論與行為主義教育思想相對立，其最主要的代表人物是羅杰斯及馬斯洛。此學(xué)習(xí)理論基于自然人性論，主張人格或人的自我實現(xiàn)，相比于理論學(xué)習(xí)，他們更注重個人情感的熏陶及學(xué)生人格的健康發(fā)展。羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》中曾說最持久且最深入的學(xué)習(xí)模式為自發(fā)學(xué)習(xí)，馬斯洛在《心理學(xué)的依據(jù)和人的價值》中指出，個人人格的有效形成往往來源于自我壓力。

三、運用教育心理學(xué)理論提高高職院校英語教學(xué)效果。

（一）運用聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論提高英語聽說教學(xué)效果。

聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是以刺激———反應(yīng)為原理的機械性語言操練，即為學(xué)習(xí)者提供語料輸入，然后使他們能運用所掌握的語料進行語言輸出的過程。無論是強調(diào)語言機械訓(xùn)練，認為一種行為習(xí)慣的形成必須通過反復(fù)不斷的練習(xí)的聽說法，還是把外語學(xué)習(xí)歸結(jié)為刺激———反應(yīng)過程，強調(diào)圖像和錄音的相互聯(lián)系和作用而達到語言習(xí)得目的的視聽法，都頻繁用到聽、說這兩種輸入和輸出的技能。因此，作為英語教師可以運用視、聽、說等手段積極刺激學(xué)生，引發(fā)他們的英語學(xué)習(xí)興趣，并且用情景法和交際法強化學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，轉(zhuǎn)化為自己英語運用的能力。

（二）運用認知主義學(xué)習(xí)理論提高英語閱讀教學(xué)效果。

認知主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是尋求知識和信息加工的過程，知識來源于主客體的'相互作用，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)，根據(jù)自己原有的經(jīng)驗、知識重新建構(gòu)自己新的認知體系。而人們進行閱讀通常有兩種方式：一是通過運用已有知識對新信息進行理解；二是借助社會、文化等背景知識和有關(guān)專業(yè)知識及邏輯思維能力，對信息的加工達到深層次理解。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生廣泛接觸世界各國政治、宗教、經(jīng)、文化等知識，拓寬視野，擴大知識容量，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，彌補學(xué)生詞匯量不夠的短板。另外，教師與學(xué)生積極交流，學(xué)生與學(xué)生合作學(xué)習(xí)，以便最大限度使用認知主義學(xué)習(xí)理論影響教學(xué)效果。

（三）運用人本主義學(xué)習(xí)理論提高英語學(xué)習(xí)動機。

學(xué)習(xí)動機即學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切外部因素都是通過學(xué)生這個內(nèi)因起作用。真正具有持久活力的學(xué)習(xí)動力來自于學(xué)生的自身興趣及由此所產(chǎn)生的求知欲，因此在英語教學(xué)過程中，應(yīng)充分認識這一點，盡量創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生感到安全、輕松，消除學(xué)習(xí)壓力和負面情緒的環(huán)境，敢于表達自己，勇于改錯，主動表現(xiàn)自己，最終激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，達到教學(xué)效果提高的目的。

（四）重視學(xué)生非智力因素提高英語教學(xué)效果。

智力因素一般包括記憶能力、思維能力和想象力等內(nèi)容，非智力因素包括態(tài)度、意志、刻苦性、信心、心態(tài)等內(nèi)容。誠然，英語學(xué)習(xí)好壞與智力因素有著非常重要的聯(lián)系，但是實踐證明，非智力因素對于英語的成功掌握更加重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生堅定的意志，不怕困苦；培養(yǎng)學(xué)生集體的觀念，互助合作；培養(yǎng)師生和諧的關(guān)系，教學(xué)相長。只有多管其下，英語教學(xué)才能達到事半功倍的效果。

（五）利用一些著名理論干預(yù)高職院校英語教學(xué)。

馬斯洛需求動機理論認為每個人都有安全的需求，被認可的需求，歸屬感的需求和自我實現(xiàn)的需求，自我實現(xiàn)是最高層次的需求。因此教師在英語教學(xué)過程中，可以進行與學(xué)習(xí)者需求相關(guān)的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中體會到自我實現(xiàn)，從而對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。艾賓浩斯遺忘曲線是德國心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的，即遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，且遺忘進程并不均勻，起初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢，遺忘量先大后小。因此教師可以根據(jù)此規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并及時鞏固和復(fù)習(xí)當(dāng)天的知識，對于需要大量記憶的英語學(xué)科來說發(fā)揮最大的學(xué)習(xí)效率。皮格馬利翁效應(yīng)的核心理念是教師對于學(xué)生的鼓勵和期望能給學(xué)生以良好的激勵，以此提升學(xué)習(xí)效果，充分調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)力，從而形成良性循環(huán)。因此教師可以大力鼓勵學(xué)生，給予正面表揚，多注重進步的方面，促進學(xué)生英語學(xué)習(xí)良性發(fā)展。

四、結(jié)語。

21世紀是高職院校發(fā)展的黃金時期，社會的飛速發(fā)展必將促進跨語言跨文化的人際交流，而高職院校的英語教師更應(yīng)該順應(yīng)時代的變遷與發(fā)展，積極從教育心理學(xué)角度深入研究英語教學(xué)理論，善于運用教育心理學(xué)理論促進英語教學(xué)質(zhì)量的提高，使學(xué)生從中受益。

參考文獻：

［4］朱純．外語教育心理學(xué)［m］．上海：上海外語教育出版社，2001．。

［6］胡春洞，王才仁．《外語教育心理學(xué)》．廣西教育出版社，1996．。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇八

在企業(yè)的組織管理中，心理學(xué)能夠引導(dǎo)其人力資源管理的發(fā)展方向，幫助從業(yè)人員分析員工的行為思維。本文將從人力資源管理的角度出發(fā)，分析探討心理學(xué)與人力資源管理之間的聯(lián)系，為針對心理學(xué)理論在人力資源管理中的應(yīng)用進行深入分析。

關(guān)鍵詞。

人力資源管理;心理學(xué);應(yīng)用。

作為一個勞動力大國，我國的勞動資源不僅數(shù)量龐大，而且勞動市場相對復(fù)雜。開發(fā)和利用人力資源是一項不可小視的問題。不斷發(fā)展中的心理學(xué)理論給人力資源的發(fā)展帶來新的契機，分析探討這兩者間的聯(lián)系及應(yīng)用，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1、人力資源管理的發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展進步，時代不斷變遷，“以人為本”成為各行各業(yè)非常普及的概念，國與國、企業(yè)與企業(yè)間需要人力資源管理來提升競爭優(yōu)勢，人力資源強才能給企業(yè)強勁發(fā)展帶來重要意義，企業(yè)強是國家強的重要前提。特別是在競爭日趨激烈的今天，競爭資源中一項重要的內(nèi)容便是人力資源。過去傳統(tǒng)的人力資源管理實則是人事管理，人力資源市場的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了過去的管理模式，開始使人力資源沿著更科學(xué)、更合理的方向轉(zhuǎn)變，人力資源管理的定義也有了全新的解釋。無論人力資源管理如何更新概念，其發(fā)展之本依然是“以人為本”，在企業(yè)中實現(xiàn)員工的最佳配置，最終為企業(yè)創(chuàng)造最佳的收益。

2、心理學(xué)理論與人力資源管理之間的聯(lián)系。

在企業(yè)管理工作中，關(guān)系到人、事等方面的各類技術(shù)和概念，幫助企業(yè)完成發(fā)展目標的管理模式便是人力資源管理。人力資源的競爭不僅表現(xiàn)在企業(yè)間，更表現(xiàn)在國家與國家之間，稀缺人才方面的競爭越來越明顯。無論是國際競爭還是國內(nèi)競爭，一個突出的特點，就是人才的競爭，這是當(dāng)前社會競爭的主要內(nèi)容。如何合理利用人力資源，更加有效利用人力資源，合理開發(fā)人力資源都顯得尤為重要。人力資源針對的是人，心理學(xué)理論探究的對象也是人，這兩者有很多相通之處。他們都在有意識地認識如何了解人、使用人。從這一點出發(fā)，在開發(fā)和利用人力資源方面，心理學(xué)理論提供了重要的契機，并且發(fā)揮著越來越重要的作用。人是這兩者研究的重要資源，也是第一資源。人是無法取代的，也是無法模仿的。如何管理好人，充分發(fā)揮好人的潛力，將他們的價值顯示出來，也是當(dāng)前人力資源管理與心理學(xué)理論需要共同解決的問題，此時在應(yīng)用人力資源時，心理學(xué)理論顯得無可替代。有效應(yīng)用心理學(xué)理論，在一定程度上可以幫助管理人力資源。在人力資源管理中應(yīng)用心理學(xué)理論，不僅能夠給使工作開展地更加人性化，更重要的是能夠提升企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的效率。與此同時，對人力資源管理中得到的反饋信息，也為心理學(xué)理論提供了重要的實踐依據(jù)。由此可見，兩者之間存在的聯(lián)系非常密切。

3、人力資源管理中心理學(xué)理論的應(yīng)用。

3.1在員工招聘、培訓(xùn)方面的應(yīng)用。

過去的企業(yè)招聘中，大多數(shù)缺乏科學(xué)依據(jù)，很多情況下公司的管理層依靠主觀臆斷便招聘員工。但應(yīng)聘者在應(yīng)聘的過程中無法將所有的職業(yè)能力及素質(zhì)表現(xiàn)出來，這就導(dǎo)致公司管理層無法全面、客觀地掌握招聘者的能力。這樣做難免會使這樣的招聘方式，招不到合適的員工，最終導(dǎo)致失敗。在實際招聘過程中，如果加入心理學(xué)理論的應(yīng)用，可以提高公司招聘人才的精確度，幫助公司盡早尋找到需要的人才。很多心理學(xué)理論中，可以更客觀地反映出應(yīng)聘者的真實情況。例如，暗示效應(yīng)在招聘中的使用，正是最常見且最有效的心理學(xué)測試手段。例如，在企業(yè)招聘中有a、b兩名招聘者，對應(yīng)聘人員詢問同樣的問題，兩人的回答可以體現(xiàn)兩種不同的暗示內(nèi)容，比如問題圍繞工作強度、福利待遇、薪酬水平、獎勵制度等內(nèi)容進行提問，a可以針對應(yīng)聘者進行積極的暗示，而b對應(yīng)聘者進行消極的暗示。此時觀察應(yīng)聘者對相同問題給出的不同答案，不僅能夠了解兩位應(yīng)聘者的心理健康水平，更能了解他的自信心、意志力、抗壓能力、工作動機等各方面的內(nèi)容。除了招聘工作以外，面對現(xiàn)有員工的培訓(xùn)方面也應(yīng)當(dāng)將心理學(xué)理論應(yīng)用其中。過去單一的企業(yè)員工培訓(xùn)顯然已經(jīng)不適合當(dāng)前的發(fā)展形勢，并且這種傳統(tǒng)的培訓(xùn)無法得到員工的認同。如果將心理學(xué)理論應(yīng)用其中，可以得到更多員工的認可。這主要應(yīng)用的是心理學(xué)理論中的“首因效應(yīng)”理論，也就是培訓(xùn)者給員工的第一印象。培訓(xùn)人員應(yīng)當(dāng)以和藹可親的姿態(tài)和形象面對員工，并且用寬容大度的態(tài)度和輕松幽默的授課內(nèi)容吸引員工，給他們帶來良好的印象，讓更多的員工樂于參加培訓(xùn)，并主動接受培訓(xùn)課程的內(nèi)容。

3.2在員工考核方面的應(yīng)用。

在人力資源管理中，績效考核是其中一項重要內(nèi)容。一家企業(yè)要想得到高效的發(fā)展，勢必要以績效考核為抓手，幫助企業(yè)實現(xiàn)戰(zhàn)略目標。但是值得注意的是，績效考核對員工及企業(yè)發(fā)展來說都有兩面性，對績效考核的運用應(yīng)當(dāng)把握尺度，它會直接影響企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展，并且對員工隊伍的穩(wěn)定性也有一定的作用。在心理學(xué)理論中，“順序效應(yīng)”理論可以應(yīng)用到員工的績效考核中來，可以根據(jù)員工的職能和具體的考核內(nèi)容，設(shè)置考核內(nèi)容是按照“先寬后嚴”還是“先嚴后寬”。例如，企業(yè)運行一項新的制度，此時應(yīng)當(dāng)按照“先寬后嚴”的順序，讓員工在按照新制度工作一段時間后，已經(jīng)有足夠的時間和空間適應(yīng)新工作任務(wù)，之后再按照工作目標嚴格考核內(nèi)容。而對企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部進行考核時，或?qū)δ承╊I(lǐng)導(dǎo)干部進行提拔過程中，應(yīng)當(dāng)按照“先嚴后寬”的順序，在考核開始之初要制定較高的門檻，選擇管理能力強的候選人進入考核，這樣有助于企業(yè)今后的發(fā)展，也關(guān)系到個人的發(fā)展。

3.3在員工激勵制度方面的應(yīng)用。

要想增加員工的歸屬感，在企業(yè)中找到自我價值，在人力管理方面還可以通過激勵制度的應(yīng)用，調(diào)動員工的積極性。只有員工在工作中充滿動力，才能為企業(yè)的發(fā)展貢獻更多力量，為企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。因此，調(diào)動員工積極性最好的方式便是激勵制度。人力資源管理的相關(guān)部門及企業(yè)的管理層應(yīng)當(dāng)從員工的需求出發(fā)，了解什么是員工最需要的，然后再制定相應(yīng)的激勵制度，用以滿足員工的真實需求，這樣才能真正地調(diào)動員工的積極性。作為企業(yè)的管理層，不僅要多聽員工的心里話，更要在日常工作中仔細觀察，通過員工的行為了解他們的內(nèi)心想法，從而在制定激勵制度時能夠滿足員工的需求。例如，為員工營造更加舒適的工作環(huán)境。在管理員工時，制定更加詳盡而科學(xué)的管理制度。除此之外，還要根據(jù)員工的能力情況，安排適度的工作，讓員工力所能及地完成相應(yīng)的工作，激發(fā)他們在企業(yè)中尋找自己的位置，獲取事業(yè)上的成就感。對于在日常工作中遇到挫折的員工，還要多給予鼓勵和培訓(xùn)，讓他們重塑信心。此外，在激勵制度中，職務(wù)晉升也可以充分調(diào)動員工的積極性，提高員工對企業(yè)的忠誠度。但是，選用激勵制度還應(yīng)當(dāng)適度，要講究科學(xué)的方法和技巧，如果給員工的激勵不符合他們的心理預(yù)期，可能會引起負面效果，反而起不到激勵的作用。從心理學(xué)理論的角度講，層次理論及公平理論適用于對員工激勵方面。首先可以根據(jù)員工的努力情況，改變員工原本不滿意的崗位，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)公平的原則平衡崗位之間具體工作內(nèi)容，不讓員工產(chǎn)生心理落差。例如，在企業(yè)中，有空缺的職位可以首先在內(nèi)部公布，讓員工公平競爭上崗，讓員工根據(jù)自己的工作訴求獲得相應(yīng)的職位和報酬。對于企業(yè)中級別相同但工作不同的崗位，管理層可以采取定期輪換崗位的方式，讓員工始終保持工作激情和熱情，保持著工作的新鮮感，時刻面對工作中的挑戰(zhàn)和機遇。

3.4在員工個體心理差異方面的應(yīng)用。

每個人都是不同的，身上都具備獨一無二的特點。即便是處于相同的社會環(huán)境或工作環(huán)境中，不同的員工所表現(xiàn)出的特點也是不同的，其中心理特征是最為顯著的個體化差異表現(xiàn)。這些心理特征受到自身活動的影響，進而影響人的活動和能力，并且這些心理特征也會隨著外在環(huán)境的變化而發(fā)生變化。在企業(yè)的人力資源管理中，管理層要充分挖掘員工的優(yōu)點，將這些內(nèi)容充分發(fā)揮出來，依據(jù)員工的不同特點安排適合他們的工作內(nèi)容。讓員工都能在工作中發(fā)揮自身的價值，最終為企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。例如，在員工中有的性格外向，可以根據(jù)他們的性格特點安排宣傳或公關(guān)工作。對于善于表達的員工來說，可以從事組織協(xié)調(diào)或管理方面的工作。對于性格成熟穩(wěn)重的員工，可以安排文員等方面的工作。在今后員工的晉升過程中，也應(yīng)當(dāng)充分考慮這些因素，根據(jù)員工特點，滿足他們的不同需求。

3.5在人力資源管理其他方面的應(yīng)用。

此外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是，任何一家企業(yè)都可能出現(xiàn)員工工作狀態(tài)欠佳，或與公司中的其他同事關(guān)系不和睦等情況。針對這些情況，管理層應(yīng)當(dāng)采用心理學(xué)理論中的“近因效應(yīng)”理論，讓員工暫時離開原有的崗位，調(diào)換至其他崗位上，暫時離開周圍關(guān)系緊張的員工，以此來緩解員工的工作壓力和心理壓力。一段時間后，待員工的心理狀態(tài)和工作狀態(tài)恢復(fù)后，再調(diào)回原有崗位，讓員工以全新的狀態(tài)改變過去周圍人的印象，這樣也有助于促進員工間的和諧。綜上所述，心理學(xué)在人力資源管理中的各個方面都有應(yīng)用價值，很多內(nèi)容還有待進一步開發(fā)，它可以彌補人力資源管理中的不足，幫助管理層解決問題。作為企業(yè)的管理層還應(yīng)當(dāng)靈活運用心理學(xué)理論，不要拘泥于固定的工作模式中。在今后的應(yīng)用中，還有待于企業(yè)的管理層及從業(yè)人員不懈的努力，去完善挖掘人力資源管理中心理學(xué)理論的應(yīng)用范圍，使人力資源管理更科學(xué)化、合理化。

參考文獻。

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[2]王玉珅，田瑩.管理心理學(xué)在人力資源開發(fā)與管理中的應(yīng)用[j].人力資源管理，2014(8).

[3]鄒火英.淺議管理心理學(xué)視角下的人力資源管理和開發(fā)[j].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，(1).

[4]商樂.在人力資源管理中看心理學(xué)的應(yīng)用[j].滄桑，2014(3).

[5]張志遠.心理學(xué)理論在人力資源開發(fā)與管理中的科學(xué)應(yīng)用[j].學(xué)理論，2015(27).

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇九

選好主題。

選擇自己熟悉的、感興趣的、擅長的主題，優(yōu)勢在于自己本身就有豐富的理論或?qū)嵅俳?jīng)驗，下筆可以達到厚積薄發(fā)的效果。比如筆者自己寫過的團體輔導(dǎo)論文、小說人格論文，都是在看了很多書、做了很多實踐的基礎(chǔ)上才寫出來的。后來和師妹合寫一篇虛擬社會心理學(xué)的論文，資料看了很久，文獻也找了很多，可下筆就是很晦澀，感覺擠不出東西來。因為我筆者對這個主題很陌生，寫起來很勉強。所以，寫論文的時候不要勉強自己，由心而發(fā)的才是好作品。

列好框架。

有些學(xué)校的心理系沒有開設(shè)專門的論文寫作技巧課，在這里補充一下論文的分類和格式。目前論文大致分為四類：

第一，綜述論文。

框架大致分為“是什么、為什么、怎么辦”，通過對已發(fā)表材料的組織、綜合和評價，以及對當(dāng)前研究進展的考察來澄清問題。有點像教科書的理論介紹。寫綜述論文的前提是個人需要對某一主題有大量的文獻和書籍上的積累和深厚的文字功底。且論文末尾的參考文獻至少在50篇以上，且最好中英結(jié)合。

第二，實證論文。

通過對量表、問卷等數(shù)據(jù)的分析得出某一結(jié)論，并針對這一主題調(diào)查作出總結(jié)。具體格式分為：前言（在綜述相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，提出所要研究的問題，敘述研究該問題的目的）；方法（對研究所采用方法的描述）；結(jié)果（報告研究中所發(fā)現(xiàn)的結(jié)果）；討論（對研究結(jié)果的解釋和討論）。寫實證類論文的好處就是，稍微有點數(shù)據(jù)就能搗鼓出一長篇大論。尤其是在討論環(huán)節(jié)，針對每組數(shù)據(jù)的結(jié)果，完全可以詳詳細細地展開，并擴展到以后的研究方向、應(yīng)用領(lǐng)域等等。寫實證論文的前提是熟悉心理數(shù)據(jù)的軟件操作，譬如excel、spss、sas等。尤其spss16.0版是全英的，雖然也有17.0的中文版，但極易亂碼，不推薦使用。像筆者數(shù)學(xué)和spss都很不好，就比較少寫實證論文。不過現(xiàn)在有了問卷星這類網(wǎng)站，搜集數(shù)據(jù)、圖表成型什么的也比較方便。時代在進步。

第三，思辨論文。

通過對前人觀點、結(jié)論的推敲，得出理論解析的新方向，甚至能夠提出屬于自己的新的理論。筆者的導(dǎo)師曾說過，綜述不太適合你們這些人寫畢業(yè)論文，因為如果僅僅對前人的理論進行羅列總結(jié)，很難拿到分數(shù)；而思辨更不是你們隨便寫得起的，幾百年才出一個理論，哪那么容易就有新東西呢。所以這一領(lǐng)域基本沒人碰。如果對自己有信心且興趣非常大，一定要選這個方向的話，建議找一位功底深厚、非常負責(zé)的老師作為指導(dǎo)，這樣即便答辯時拿不到高分，也不至于一個不小心就落得不及格。關(guān)系到畢業(yè)證書的問題，還是謹慎些比較好。

第四，其他類。

比如心理咨詢個案研究、方法學(xué)論文等。個案必須是自己做的，不能抄襲別人，或者自己以來訪者的身份接受咨詢再以咨詢師的身份撰寫報告。方法學(xué)論文筆者接觸得也非常少，大致是介紹一種新的研究方法，改進已有的研究方法。此類論文非常晦澀且容易走偏，也不推薦讀者選擇。

列出提綱。

選好主題，想好要寫的文體之后，就像寫作文一樣列出提綱。提綱是非常關(guān)鍵的一步，要是錯了一丁半點，待會兒整篇論文就離題萬里，修改的時候也非常痛苦恨不得撕掉重寫。所以，提綱一定要反復(fù)推敲，正式下筆寫論文之前就要把提綱給指導(dǎo)老師過目，否則后期修改基本都要剝皮抽筋。

那么如何列好提綱呢？大量的文獻書籍閱讀自然是必不可少的。期刊網(wǎng)，最常用的。圖書館期刊室的b分類期刊，找?guī)妆拘睦韺W(xué)的權(quán)威刊物：《心理學(xué)報》、《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進展》《中國心理衛(wèi)生雜志》、《心理發(fā)展與教育》、《應(yīng)用心理學(xué)》、《心理學(xué)探新》等，直接忽略那些《心理月刊》《家庭醫(yī)生》《大眾心理學(xué)》什么的。挑選其中感興趣的內(nèi)容去讀才讀得下去，不然越讀越感覺論文怎么這么難寫，心一灰就不好了；圖書館藏書室的b84心理學(xué)區(qū)域，把一本書讀薄又讀厚，精華就出來了；有些學(xué)校的.心理系里還有藏書庫，只能當(dāng)場閱讀不能外借的那種，除非考研寫申請讓院長簽字放行。這幾大途徑是目前觸手可及的廣袤資源。讀多了，你對這個主題、主題所在的領(lǐng)域、甚至整個心理學(xué)架構(gòu)都有比較清晰的認識，下筆就容易得多。

內(nèi)容填充。

提綱列好了，閱讀量也攢好了，厚積薄發(fā)的內(nèi)容填充就變得非常簡單。文章開頭提到的小說人格論文我用了一個星期左右的時間就寫完，因為原著和相關(guān)資料都讀了很多遍。俗話說，讀書破萬卷，下筆如有神。一氣呵成寫完的感覺很美妙。

各種答疑。

很多朋友會問兩個問題：一、自己想寫的東西別人都寫過了，再寫還有什么意思呢？二、這段話我覺得自己怎么寫讀起來也沒有文獻那段那么順口，能不能直接抄過來然后在參考文獻上補他的名字呢？在這里為大家解答一下。

答一：如果你能寫別人沒有寫過的東西，那你就太厲害了，這樣的幾率相對來說還是比較小的。別人寫過，不代表你不能寫，只要寫出自己的風(fēng)格自己的觀點，還是有創(chuàng)新的可能的。

答二：如果引用的是一句話或一個觀點，可以像問題說的那么做；如果引用的是一大段話，那就不能抄了，當(dāng)你引用的字數(shù)超過規(guī)定標準（具體多少我也不知道要看你們學(xué)校用什么論文鑒定軟件）那就是抄襲，是違法的，要承擔(dān)法律責(zé)任的！但原作者真的寫得很好，你真的很仰慕怎么辦呢？在此推薦一個小竅門，是一個師姐教我的：把那段話翻來覆去地讀，讀完合上書閉上眼，用自己的話描述出來，直到你描述的時候語句變得比較正式，那段文字就變成你自己的東西了。像論文的邏輯也是這樣子出來的，不要太過口語化的表達，也不要出現(xiàn)很多語氣詞、亂七八糟的標點符號。用一二三四、1.1、1.2、1.3、1.4這樣嚴謹?shù)臄⑹?，讓人一目了然，自己也思路清晰，答辯時不會吃虧。

修改。

就這樣，一篇論文初稿就誕生了。自己先修改，也可以跟同學(xué)換著修改，旁觀者清，興許能幫你挑出一些你意識不到的格式問題或者錯別字。再發(fā)給指導(dǎo)老師修改，拿回來自己接著修改，基本就塵埃落定了。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十

摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強調(diào)教育者是新社會的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實踐具有直接的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。

abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.

克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽為“20世紀最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認為人類世界擺脫種種危機的真正改變必須從內(nèi)在開始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認識進行系統(tǒng)化整理和點評，以期有助于我國教師理論與實踐的發(fā)展。

克氏認識到社會動蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機。人類要想建立新的社會秩序，消除這些危機，唯有借著智慧與愛，改變每個人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會奠基的使命。他指出，“建立一個和平、開明的社會，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵?，從根本上為改變社會奠定基礎(chǔ)。

克氏還洞察到，現(xiàn)實中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動模式中僵化了……將自己納入某種意識形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標準中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會的進步作為一個整體來考慮。這一切必然會對學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。

他認為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：

在他看來，“自我認識是自由的開端，唯有當(dāng)我們認識自己，才能帶來秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應(yīng)”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會走出種種誤區(qū)，真正對學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”［1］(p115)。

當(dāng)教師決定從事教育時，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個人與社會的關(guān)系等問題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導(dǎo)致我們的思維和情感是機械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認為，“我們的心總是受某種文化或社會的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟、教育、氣候等因素、宗教的強制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此?！叭绻覀儼炎约旱沫h(huán)境背景傳遞給孩子，就會使他和我們的限制永遠延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應(yīng)，公開地和學(xué)生討論，會使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會如何對待它們。

克氏一針見血地指出，現(xiàn)實中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強加于學(xué)生。真正愛學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對”，著眼于學(xué)生的真實成長。

首先，要了解真實的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實的兒童而不將我們認為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學(xué)生就要花時間真誠地觀察、研究和面對“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺察每個學(xué)生獨特的成長特點與實際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴理論會排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生?！拔ㄓ挟?dāng)一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實現(xiàn)個人的野心”［1］(p26)?！爸灰覀兤谕诤⒆拥氖菣?quán)勢、有更高更好的社會地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因為對成功的崇拜，助長了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。

克氏認為目前世界混亂的原因之一，是“對權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴?！谌魏挝幕铮I(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(p125)。

因為教師的權(quán)威會妨礙學(xué)生的發(fā)展，“一個有意或無意地鼓勵學(xué)生依賴的教師，對學(xué)生永遠不會有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護性的孤立狀態(tài)，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權(quán)威”［1］(p126)。

在克氏看來，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認識完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙驗槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)?！耙龅竭@件事，顯然教育者本身必須是個完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現(xiàn)智慧，才會有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。

同時，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€建立龐大教育機構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長。

克氏強調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認為，“一旦教育成了我們的一項職業(yè)、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩τ谡嬲慕處焷碚f，教育不是一項技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻身于教育“是自動自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個人利益的結(jié)果”［１］(p129)，是因為他覺察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。

克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個更加美好、和平的世界，其獨特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價值和實踐意義。

首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會作用提升到了前所未有的、影響人類社會和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對教師作用的認識。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養(yǎng)的認識具有相當(dāng)?shù)纳疃?。如，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個學(xué)生的實際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹防對理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補了已有的對教育愛探索的不足。他強調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認識，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻身于教育的，教師的生命價值在教育中實現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。

其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨立的思維、情感，有自己的困惑以及時代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會妨礙學(xué)生的成長與社會進步，倡導(dǎo)以誠摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認為，“教師身份是先在的”，而他認為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價值。

首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對于教育者必須受教育的獨特認識，有助于教師深刻體會自我心靈世界的完善對學(xué)生成長的意義，從而把社會對教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機地結(jié)合起來。他對于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。

其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實踐?？耸仙羁痰亟沂?，現(xiàn)實教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動機械化、模式化、過分依賴理論等造成的偏差與失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識和技能的效率，很少去關(guān)注每個學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認定的標準來統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長等等。他堅決反對教師成為權(quán)威的觀點，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。

另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個更加美好、和平、安寧的世界為立足點來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長。他的認識拓展了教師教育實踐的內(nèi)容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態(tài)實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。

總之，克里希那穆提以其獨特的智慧為教師理論與實踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實踐，這對于充實和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠影響。

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［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十一

摘要：從當(dāng)今的我國經(jīng)濟等各方面的發(fā)展趨向來分析，為高等院校的學(xué)生建立內(nèi)心的精神層面的教育方式是社會對如今高等院校主流的要求，一定要實現(xiàn)對以往心理專業(yè)教育方式中，對于一些情況矯枉過正的行為的拋棄，從把高等院校學(xué)生正面素質(zhì)的建立這一方面當(dāng)成學(xué)校工作中的重點了，來建立改良教育的工作過程，努力幫助高校學(xué)生深入開發(fā)本身的潛力。這篇文章利用正面的心理學(xué)專業(yè)的知識來分析這種新穎的教育模式和以往的心理專業(yè)的教育模式兩者間的差異，以及各自的優(yōu)勢，產(chǎn)生的影響等，同時對建立改良心理專業(yè)培訓(xùn)系統(tǒng)提出一點建議和意見。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；大學(xué)生心理健康教育模式；價值；對比；構(gòu)建；人格。

我國教育機構(gòu)所公布的《有關(guān)加強一般大學(xué)中學(xué)生精神心理層面健全教育任務(wù)的建議》一文中重點指出“強化高校在校學(xué)生的精神思想健全教育任務(wù)是如今在這個時代中一定要整體落實的黨提出的教育方案，同時也是發(fā)展以人為本教育的關(guān)鍵措施，是完成加速高校在校學(xué)生整體進步的關(guān)鍵通道，尤其是高等學(xué)校思想品德教育任務(wù)的關(guān)鍵構(gòu)成成分。”能夠看出來，發(fā)展新型的心理專業(yè)方面的教育方式對于高校在校學(xué)生的精神層面的健全依舊是重點教育任務(wù)，是非常關(guān)鍵的。

的基本理論探析。

第一，擁有正面向上的心理專業(yè)的內(nèi)容。積極心理專業(yè)指出，一個個體內(nèi)心的心理素養(yǎng)并不會給這個惡人自身帶來任何額外的能力或技能，然而當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生問題的時候，也會促使著人們?nèi)ジ牡糇陨淼娜秉c，深挖所擁有的無窮的潛力，今兒完成對自身素質(zhì)的提升，來完成對更加完美的自己的要求。我們能夠這樣說，具有正能量的積極心里專業(yè)可以激活人們內(nèi)心擁有的無限的潛力，促使人們不斷進步來獲得更上一層樓的生活質(zhì)量。根據(jù)相關(guān)信息能夠看出，在人的大腦中，僅僅有百分之五的腦細胞得到了開發(fā)，依然有絕大部分的腦細胞還沒有得到有效使用，這證明人們進步發(fā)展的未來前景是非常廣闊的，從正面心理專業(yè)的眼光來觀察人的話，人們在社會中以個體存在時，一個一個的都擁有自身獨有的美好的素質(zhì)，因此人們一定要重視鉆研含有正能量的心理專業(yè)，把相關(guān)知識和所學(xué)習(xí)到的運用到對自己品德素養(yǎng)的培養(yǎng)上，使自己成為更加完美的自己。第二，積極心理專業(yè)的內(nèi)容。積極心理專業(yè)包含的內(nèi)容可謂是森羅萬象，同時需要從許多不同的層面來分析看待這個專業(yè)牽扯的到的情況。首先是正面向上的品質(zhì)，在基督教，伊斯蘭教甚至中國土生土長的本土宗教，道教的書中都把智慧，仁德，勇氣，公平，自省，出眾幾種道德品質(zhì)糅合成一個新的整體，同時指出這些品德都是人們在發(fā)展自身的過程中最根本的表現(xiàn)，類似于創(chuàng)造能力，觀察能力，分析能力，誠信，包容，有趣詼諧等這些品德則屬于上述集中品德中衍生發(fā)展出來的，這些衍生的屬性同樣也為人們的發(fā)展發(fā)揮了正面的作用，起到了不可忽視的作用。

第一，為大學(xué)生構(gòu)建積極向上的心理健康教育目標。一開始是教育任務(wù)中內(nèi)核部分的明確，當(dāng)代的社會空間為高等學(xué)校學(xué)生帶來的是沒有條條框框舒服的，能夠順其自然生長發(fā)育的土壤和環(huán)境，這在一定程度上給高校學(xué)生帶給了自主化的選擇方案，能夠自定義自身的發(fā)展，但是這種多樣性和自主性也導(dǎo)致了高校學(xué)生未來發(fā)展的不可控，假如高校學(xué)生的水平和愿望都很明確但是在發(fā)展過程中一直遭遇挫折，這說明他在最初也許是一個情緒悲觀的學(xué)生，因此證明內(nèi)心情緒是正面向上還是消極停滯的，對一個學(xué)生前進的影響是非常明顯的。然后就是明確教育培訓(xùn)的個體是誰，針對高校學(xué)生建立的心理專業(yè)的培訓(xùn)目標理所當(dāng)然是在校的學(xué)生，這就和以往的心理培訓(xùn)方式不同，以往只是選取極個別學(xué)生進行培訓(xùn)，這就有可能傷害他們的自尊，沒有考慮到他們的情緒。第二，從教育內(nèi)容塑造和強化大學(xué)生人格特質(zhì)與情緒。上邊曾經(jīng)指出，正面的心理專業(yè)糅合了幾種主要的道德品質(zhì)，也衍生出來了二十余種道德品質(zhì)的具體細化，因此高等學(xué)校心理健全的培訓(xùn)需要適當(dāng)培養(yǎng)這些品質(zhì)，并且擅長去觀察學(xué)生身上所具有的那些品質(zhì)，用正面的角度來觀察高等學(xué)校在校學(xué)生身上產(chǎn)生的心理狀況，利用激勵的方法來和內(nèi)心產(chǎn)生問題的學(xué)生交流，讓他們慢慢放下心中的隔閡，敞開心扉向老師請教，為這些學(xué)生設(shè)定好以后的`發(fā)展道路，保證他們內(nèi)心的健全。然后，高等學(xué)校在校學(xué)生的道德品質(zhì)也具有相當(dāng)水平的教育意義，由于不少高等院校的在校學(xué)生所具備的品德是難以察覺到的，這并非他們沒有過人之處，沒有本身的特點，只是因為他們并不會去可以展示這些品德，如此也許會導(dǎo)致高等學(xué)校的學(xué)生習(xí)慣了長久以來的隱忍，最終導(dǎo)致自身的特點和內(nèi)心的思想慢慢流失。第三，構(gòu)建正確的心理健康教育教學(xué)模式。再者就是自助式心理暗示，這種暗示來自于大學(xué)生的語言和肢體動作，他通過外部環(huán)境來改善被訓(xùn)練者與他人之間的關(guān)系，同時也強化他們的積極情緒，對大學(xué)生的自信心也是一種極大提升。利用網(wǎng)站論壇、舞臺演出、文字報刊等等傳播健康的心理健全的信息，這些心理健康信息的傳播都能激發(fā)對大學(xué)生的心理暗示，起到一定的積極正向的情緒體驗影響作用，提高大學(xué)生心理健康教育的實效性與時效性。

綜上所述，我國的高等院校應(yīng)當(dāng)為這件事負責(zé)，主動挑起完成重要社會任務(wù)的擔(dān)子，為在校學(xué)生健全內(nèi)心品質(zhì)方面帶來更大的發(fā)展，一定要重視這個任務(wù)，選擇建立不同層次，不同方式的培訓(xùn)手段來開發(fā)高等學(xué)校在校學(xué)生內(nèi)心的潛力，表揚他們內(nèi)心的長處，激勵他們進步，可以徹底實現(xiàn)積極心理專業(yè)對于當(dāng)代高等院校在校學(xué)生，為他們健全的內(nèi)心發(fā)展鋪平前進的道路。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十二

針對目前高校應(yīng)用心理學(xué)本科生實踐存在的問題，提出案例督導(dǎo)工作坊實踐教學(xué)模式，通過“教、學(xué)、做、評、思”五個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)和提升應(yīng)用心理學(xué)本科生的心理咨詢技能和實際應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞。

應(yīng)用心理學(xué)；本科生；心理咨詢技能；實踐教學(xué)模式。

隨著時代和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，急速的社會變遷也引發(fā)了各種社會心理問題，人們對心理學(xué)專業(yè)也越來越重視，自從應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)被列入本科專業(yè)之后，全國有230多所本科院校開設(shè)了心理學(xué)專業(yè)。但是從社會對應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的需求來看，學(xué)校的培養(yǎng)目標與社會的需求間還存在巨大差距。以某重點高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)就業(yè)情況為例，就業(yè)率保持在百分之八十到九十，雖然只有少數(shù)學(xué)生畢業(yè)后沒有就業(yè)，但是有將近百分之四十的學(xué)生找到的工作與所學(xué)專業(yè)關(guān)系不大。這樣的現(xiàn)狀使得應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展處境非常尷尬。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向一般為中小學(xué)心理教師、專業(yè)的心理咨詢機構(gòu)、監(jiān)獄、醫(yī)院和企事業(yè)人力資源管理，但是用人單位認為學(xué)生的實踐動手能力不夠，初入職場的畢業(yè)生則認為是在學(xué)校的學(xué)習(xí)中缺少實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。而應(yīng)用心理學(xué)專職教師也一致認為理論與實踐脫節(jié)，缺少心理咨詢的實戰(zhàn)技能，是目前心理學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的困境。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)中出現(xiàn)的問題是人才培養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié)，這一短板也直接制約了專業(yè)的發(fā)展，因此，要提升應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，必須改進實踐教學(xué)的模式，以便培養(yǎng)受社會歡迎的專業(yè)型人才。

一應(yīng)用心理學(xué)本科生實踐技能培養(yǎng)中存在的問題。

應(yīng)用心理學(xué)本科生的實踐教學(xué)在各高校也越來越受到重視，有的高校也形成了自己的一些特色。比如浙江大學(xué)采用導(dǎo)師制與核心課程相結(jié)合的核心能力培養(yǎng)模式，北京師范大學(xué)“6+1”培養(yǎng)模式以及沈陽師范大學(xué)采取小學(xué)期實踐教學(xué)的方式[1]。但是仍然存在一些問題：第一，各個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的過程不夠深入，一般都傾向于形式化；第二，學(xué)校內(nèi)的實訓(xùn)基地的真實度不夠，和校外的基地合作流于形式，沒有讓學(xué)生進行長期的實踐，沒有“走出去”的實戰(zhàn)演練。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理論知識與實際操作相分離，以學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)為例，學(xué)生學(xué)習(xí)了咨詢心理學(xué)和心理治療學(xué)的各個理論流派，也熟記了每個流派的方法，但是不能將所學(xué)的知識點融會貫通地運用，還是不能解決實際問題，這就是在教學(xué)過程中遇到的主要難題之一；第四，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性差，教師不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。很多學(xué)生采取消極的態(tài)度對待教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，不能主動學(xué)習(xí)，缺乏獨立思考的能力和追求創(chuàng)新的精神，習(xí)慣于老師的灌輸式學(xué)習(xí)，面對老師布置的任務(wù)，不能自覺開動腦筋。

二“案例督導(dǎo)工作坊”實踐教學(xué)模式的提出。

工作坊教學(xué)模式是實踐性非常強的教學(xué)模式，它最初起源于德國，在20世紀二十年代到三十年代產(chǎn)生。其主要特色是在一個互助的小團體中形成輕松的、有趣的氛圍，每次活動設(shè)定一個專題內(nèi)容，圍繞主題內(nèi)容開展多種形式的心理互動活動。通過心理體驗活動學(xué)習(xí)理論知識、增加體驗領(lǐng)悟。本文主要以“表達性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，從“教、學(xué)、做、評、思”五個環(huán)節(jié)來闡述如何通過心理輔導(dǎo)和體驗互動解決應(yīng)用心理學(xué)本科生心理咨詢技能提升遇到的瓶頸，目標是培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理咨詢專業(yè)技能。

（一）“寓教于樂”的教學(xué)思想。

“教”指的是在工作坊模式下教師教授參加者關(guān)于工作坊主題的相關(guān)知識，當(dāng)然這些知識的講授并非傳統(tǒng)的認知教學(xué)模式。傳統(tǒng)的認知教學(xué)模式是以心理學(xué)理論知識的掌握和考核為主，而工作坊教學(xué)模式下的教師的“教”教的是心理咨詢的技術(shù)和方法。以“表達性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，在工作坊開始前采用自愿報名的原則，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)過心理咨詢和心理治療基礎(chǔ)課程的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科生中選取20名對繪畫心理治療感興趣并有意愿參加課外實踐教學(xué)活動的學(xué)生，參加每周一次，每次2.5小時的表達性繪畫藝術(shù)工作坊活動，“表達性繪畫藝術(shù)督導(dǎo)工作坊”分為兩個階段，第一階段為理論講授的主題是：（1）第一單元：繪畫治療總論；（2）第二單元：線條顏色繪畫心理分析；（3）第三單元：樹木測驗與心理疾病篩查；（4）第四單元：人物測驗與自我認識；（5）第五單元：房樹人測驗繪畫分析；（6）第六單元：五維畫測驗；第二階段為以小組為單位的團體繪畫心理活動體驗階段：（1）第一單元：畫出你心中的自己；（2）第二單元：相親相愛一家人；（3）第三單元：心中曼陀羅；（4）第四單元：我的家庭圖；（5）第五單元：風(fēng)景構(gòu)成法；（6）第六單元：離別和祝福。相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式，案例督導(dǎo)工作坊的教學(xué)模式是開放的、嶄新的、活潑的，不拘泥于講授形式的，在每個單元課程內(nèi)容開始前，教師會帶領(lǐng)學(xué)生做一個熱身活動，以便將注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，并活躍團體氛圍，會選擇有趣的心理活動，如“大風(fēng)吹”“松鼠和大樹”“進化論”“輕揉體操”等。在整個教學(xué)過程中教師的角色也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變[2]：教師不再是知識傳播者而是活動的設(shè)計者、參與者、引導(dǎo)者，教師與學(xué)生的地位是平等的，在工作坊教學(xué)模式下，教師與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的作用是啟發(fā)學(xué)生思考對活動的感悟，對自我的發(fā)現(xiàn)和對人生的理解。

（二）“在做中學(xué)”的學(xué)習(xí)策略。

美國教育家泰勒[3]認為：“學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么，而不是教師教了什么?！痹谧鲋袑W(xué)是有效的學(xué)習(xí)策略之一。實踐教學(xué)基地建設(shè)和實踐教學(xué)活動的實施是高等學(xué)校培養(yǎng)人才的重要組成部分。以“表達性繪畫藝術(shù)工作坊”為例，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和體驗活動是和去福利院基地實習(xí)一起進行的，講授完一個單元內(nèi)容，參加的學(xué)生們就去福利院給孩子們做相應(yīng)的心理繪畫體驗活動，再將收集的福利院兒童的畫作在下一周工作坊的時間進行小組分析討論和教師講解，根據(jù)每一位孩子的畫作特點（如色彩、畫作內(nèi)容、表達心情等）進行心理學(xué)解讀，明確心理干預(yù)方向。所以案例督導(dǎo)工作坊模式下學(xué)生的學(xué)習(xí)有以下優(yōu)勢，第一，在“做”中學(xué)習(xí)掌握繪畫心理咨詢的技巧，學(xué)會了繪畫技術(shù)應(yīng)用于心理輔導(dǎo)工作[4]。學(xué)生一邊實習(xí)一邊進行理論學(xué)習(xí)。第二，在“做”中學(xué)會運用理論知識，提升了對理論學(xué)習(xí)的自信心，能夠獲得學(xué)習(xí)的成就感，提升學(xué)習(xí)興趣。第三，在“做”中學(xué)會了團隊合作，了解小組成員的需求和愿望，能夠形成凝聚力。例如在“相親相愛的一家人”單元教師讓以小組為單位進行沒有語言交流的團體繪畫，每人每輪畫一筆，然后經(jīng)過十幾輪過后，形成一幅整體的畫作，再給畫作命名，并以小組為單位全班展示。整個過程既是團隊合作能力的培養(yǎng)，又是心理咨詢技術(shù)的運用，增進了小組的成員的榮譽感和自豪感，培養(yǎng)了互助合作的精神。第四，在“做”中學(xué)會了探索，培養(yǎng)了獨立思考的能力和發(fā)現(xiàn)能力。探索自己的內(nèi)心深處的同時，體察他人的內(nèi)心世界。比如“畫出你心中的自己”這個單元，教師涉及課程的目的就是讓學(xué)生通過繪畫的形式發(fā)覺自己的性格特點，更加了解自己，增進自我認識。同時也會安排以小組為單位的互相討論，就小組成員的性格特點進行分析。

（三）“互動評價”的教學(xué)活動。

在案例督導(dǎo)工作坊中，互動討論是工作坊的重要環(huán)節(jié)，以“心中曼陀羅”活動為例，參加者在創(chuàng)作完曼陀羅作品后，說出自己對畫作的感知和理解，同時小組成員也會參與到討論之中，與創(chuàng)作者一起討論畫作反應(yīng)的心理內(nèi)涵。再如在福利院兒童的畫作中，房樹人繪畫測驗不同的人會看到不同的內(nèi)容，通過同伴的討論，開闊了眼界，更好的學(xué)習(xí)繪畫心理咨詢的技術(shù)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，又有利于掌握技術(shù)的精髓，所以“互動評價”這一環(huán)節(jié)在案例督導(dǎo)工作坊教學(xué)模式中可以幫助學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑的良好品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)的有效性，同時聯(lián)系了表達溝通的能力。

（四）“反思提升”的訓(xùn)練方法。

“反思提升”中的“思”包括以下兩點，第一，是學(xué)生在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后收獲的反思。在案例督導(dǎo)工作坊中，每次工作坊活動結(jié)束前，教師會讓學(xué)生以小組為單位每位小組成員用一句話來表達今天參與活動的感受，這也是反思提升的訓(xùn)練。第二，學(xué)生在整個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后收獲的反思。在案例督導(dǎo)工作坊中，教師會對參加福利院社會實踐的應(yīng)用心理學(xué)本科生布置家庭作業(yè)，每個學(xué)生每次去福利院后要形成當(dāng)天的工作記錄，在整個12次志愿服務(wù)工作結(jié)束后，結(jié)合老師同學(xué)的案例分析，也要撰寫一份整體的案例報告，案例報告的撰寫過程就是實踐反思的過程。另外，學(xué)生的“思”主要是對自己從“教、學(xué)、做、評”方面實踐教學(xué)訓(xùn)練狀況進行反思。而在教學(xué)實踐中教師也要定期反思，這樣才有益于學(xué)生的成長，達到提升內(nèi)涵的效果。這樣教與學(xué)的雙方經(jīng)過課后的“反思提升”實現(xiàn)學(xué)會反省自己，有益于促進學(xué)生的個人成長，將實踐教學(xué)落到實處[5]。

三小結(jié)。

結(jié)合福利院社會實踐基地的效果，我們就以下幾個方面對“案例督導(dǎo)工作坊”實踐教學(xué)效果予以評價，將理論知識與實踐緊密結(jié)合起來，使學(xué)生掌握心理學(xué)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，使其具有從事心理咨詢或人力資源相關(guān)行業(yè)的基本職業(yè)素質(zhì)和能力。包括以下方面：首先，學(xué)生的認識能力顯著增強，學(xué)生能夠通過案例督導(dǎo)工作坊活動更加客觀，準確地認識自己，擴大自我意識范圍，開闊眼界，更客觀地評價他人和周圍環(huán)境；其次，學(xué)生的專業(yè)能力顯著提高，活動加深了對理論的理解，在實踐過程中進行重新體會，針對實踐中的案例教師予以及時準確地指導(dǎo)，實際接觸了真實的心理輔導(dǎo)工作，增加了學(xué)生對專業(yè)的熱愛，能夠穩(wěn)固樹立專業(yè)思想；再次，學(xué)生的實踐能力迅速提升，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識運用到實際問題中，邊學(xué)邊做，在做中發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，開拓了學(xué)生動手動腦的能力，培養(yǎng)了積極性；最后，學(xué)生的綜合能力有所提高，綜合能力包括溝通能力、組織能力、自我認識能力等綜合素質(zhì)，在整個實踐過程中學(xué)生的創(chuàng)新能力獲得提升，進而使得學(xué)生的就業(yè)信心顯著增強。

參考文獻。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十三

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展進步,人們物質(zhì)文化生活水平不斷提高,社會競爭日趨激烈,生活節(jié)奏日趨加快,競爭危機和生活壓力帶來的一系列心理健康隱患也就如影像隨。以下是“幼兒園心理學(xué)畢業(yè)論文”，希望能夠幫助的到您！

作為一名普通的幼兒教師，最令老師頭疼和心疼的是孩子們剛剛來到幼兒園的那段日子：他們稚嫩的臉上掛著委屈的淚花，兩只手緊緊抓住老師或是一件自己的衣物，努力尋找著依靠，兩只單純的眼睛膽怯怯地望著陌生的同伴。此時的他們在想些什么，他們希望老師做些什么才能放松他們的心情，打開他們的心扉來接受老師和同伴。對于這些問題我一直在思索著，努力用幼兒心理學(xué)和教育學(xué)的理論實踐著，在多次帶小班幼兒的過程中積累著一些有益的經(jīng)驗和做法。

案例：明明前兩天來幼兒園表現(xiàn)是最棒的，誰要是哭了，他都會主動去哄。今天早上明明卻一返常態(tài)，抱著媽媽的腿，嚎啕大哭起來，老師越是表揚他昨天多么棒，他哭的就會越兇，最后老師用勁全身力氣把他抱進了活動室。

剛剛踏入幼兒園大門的孩子，面對著陌生的環(huán)境、陌生的面孔，承受著一次重大的心理挑戰(zhàn)。上述兩個案例中幼兒的表現(xiàn)都是在情緒上極為蠻橫，看起來不講道理。我們暫且稱它為爆竹式情緒。不同性格的孩子心理承受能力不同，反映的形態(tài)也各異。我們作為老師應(yīng)該了解幼兒的心理，從感情、生活上給予無微不至的照顧，以幫助他們走出心靈的困境，幫助他們盡快適應(yīng)新的生活，促使他們健康快樂的成長。現(xiàn)結(jié)合我接待新入園幼兒時遇到的種種現(xiàn)象做簡單的分析，共享接待新入園孩子的有效經(jīng)驗。

一、幼兒心理的變化引來身體上的不適。

新入園的幼兒容易上火、感冒，身體抵抗能力也差。這是大家眾所周知的.。因此在孩子剛上幼兒園時，我們老師都是備足了開水，并準備多樣的零食，滿足孩子隨時的需要。盡管我們?nèi)绱司牡恼疹櫤⒆觽兊纳?，可班?nèi)總有不少孩子嘴巴干、嗓子啞、大便干燥，感冒發(fā)燒等諸多上火性疾病的發(fā)生。今年，我從新生入園的第一天，便調(diào)整了教育策略：不僅在生活上細心的照顧，更多的是給予心理的關(guān)注。跟孩子第一次見面，蹲下來同孩子交談喜洋洋等孩子感興趣的話題，一日的活動更是精心安排，剛從家庭中走出的孩子往往喜歡獨自游戲，喜歡自由放松的活動，所以在我們的活動室里有“客廳”、“糕點房”、“手工間”、“圖書室”、“娃娃家”、“結(jié)構(gòu)坊”等，每個區(qū)域我們盡量給他們提供單獨的空間，使他們感覺到這里很安全。孩子們很快被新鮮的環(huán)境吸引住了哭聲。3歲多的孩子注意力容易轉(zhuǎn)移，根據(jù)這一點，我開始帶領(lǐng)幾個活潑的孩子游戲，我們的笑聲吸引來了許多的目光，慢慢兒地，這個游戲的群體越來越大。我們相互摸摸頭、親親小臉兒，喊喊乳名……就這樣孩子們的心理有了安全感，情緒穩(wěn)定了許多。我開始組織孩子們來喝水、吃早點，逐步將一日生活常規(guī)化。孩子們邊喝著水邊聽我的贊許：“豆豆真棒，一杯水咕嚕咕嚕就跑進了肚里。”“辰辰喝起水來姿勢可真漂亮?！薄靶佬篮韧晁兊倪@么漂亮了，老師喜歡你?！薄巴人臉幼诱婵蓯邸！薄琰c時，把小蛋糕吃成“月亮”，把蘋果割成“月亮”分給大家吃……孩子們開心起來，他們愉快的接受著進餐、喝水、洗水、游戲活動，笑容重新回到孩子們的小臉上。正是因為關(guān)注到了孩子的心理需求，孩子們才愉快的接受從家庭到幼兒園集體生活的過度，我班的幼兒上火現(xiàn)象比較少，出勤率也是小班中最高的。通過這些現(xiàn)象，我分析幼兒新入園后容易生病，不僅僅是吃不好、睡不好，更有的是孩子的心理在作怪。

二、幼兒心理的變化引發(fā)了爆竹式的情緒變化。

新入園的孩子情緒波動比較大，脾氣比較急。這也是因為孩子到了陌生的環(huán)境，心理感覺到陌生，缺乏安全感。這些孩子脾氣爆發(fā)的場所也有所差異，大致可以分為兩種。

幼兒園的乖孩子，家里的小爆竹。

幼兒熟悉了幼兒園的生活，接納了老師與同伴，在幼兒園里變的乖巧了許多，不哭也不鬧，也會與同伴一起玩耍，卻從不愿主動發(fā)表自己的意見。他們有時也會撒嬌地趴在老師的腿上，有時也會調(diào)皮的跑來拍老師一下……這些都讓老師輕輕松了一口氣。緊接下來的幾天里，類似案例一的事情每天早上都能遇到四、五例，原來我們的孩子把在幼兒園的不滿與辛苦帶回了家里，把自己所有的不滿撒向了家長。如果家長朋友沒能意識到這些，誤以為孩子任性不聽話而訓(xùn)斥孩子，豈不又為孩子的心靈蒙上了陰影？意識到這些，我們班及時召開家長會，同家長朋友一起探討這些問題，大家恍然大悟。我們商議給孩子發(fā)泄情緒的空間和時間，在情感上給孩子更多的關(guān)愛。已是入園兩周后的接待幼兒及家長時間，琦琦媽媽興奮地跑來說：“我們孩子在家懂事了許多，客人來了都能主動問好，吃飯時幫我們端碗分筷兒，還提醒我們不能大聲說話，要安靜吃飯。”佳佳奶奶也來報喜：“我們這孩子知道心疼人了，衣服、鞋子要自己穿，我想幫她，她不肯。說‘老師說了，要自己的事情自己做’?！蔽倚老埠⒆觽儽袷降那榫w被我們感化了。

幼兒因受老師“冷落”，引發(fā)爆竹式的情緒。

這樣的幼兒一般都是適應(yīng)環(huán)境能力較強，心理比較敏感的孩子。如上述案例二中的明明，來幼兒園的前兩天里玩的無憂無慮，生活自理能力較強，能較好的完成老師教給的各項任務(wù)，因此得到老師“照顧”比較少。他因自身能力較強，得到老師“抱抱”、“摸摸”的關(guān)照少，因此產(chǎn)生了心理上愛的饑渴。敏感的心靈受到冷落，他誤以為“哭鬧”能引起老師的疼愛與關(guān)心，因此他上演了上述案例里的一幕。針對這一情況，我調(diào)整了激勵機制，給每個孩子以不同的肯定與鼓勵。這樣雖大大增加了我們的工作量，但滿足了不同孩子的心理需求，讓他們都得到老師的關(guān)愛。孩子們心理慢慢兒健康起來。

三、關(guān)注特殊孩子，幫助他們順利度過入園危機期。

每每接到一批孩子，總有一個或幾個特殊的孩子。新學(xué)期里又遇到了一個閣閣。閣閣是個精靈聰明的孩子，絕對是智慧型的。新入園的第一天，就用我的手機給媽媽打過兩次電話。從早到晚都在重復(fù)一句話：“老師，還不到五點嗎，媽媽咋還不來接。”老師伸手要抱她，她卻固執(zhí)的推開“老師不用抱，小孩才抱呢”;吃飯時，她一勺也不動，老師要喂她，她害怕地拿過勺子，“老師，我自己會吃?！敝缓糜芍痪蜁鸷艽蟮姆错憽舐暤乜?。午睡時幫她脫鞋子，她特別緊張，幾乎是哭著說：“老師，讓我自己來。”閣閣終于睡熟了，望著她那委屈的小臉，我心里在深深的自責(zé)：親愛的孩子，你為什么不讓老師親近？為了不再讓閣閣感受太多的情緒波動，我決定遠遠的關(guān)照閣閣，結(jié)果出乎所料，閣閣開始主動親近我。特殊的孩子需要我們做一名特殊的老師。我們應(yīng)該針對不同孩子的心理采取不同的教育策略。

針對新入園幼兒的心理現(xiàn)象做簡單的分析以和大家共同探討，希望能夠促進我們對這一話題更深一步的研究，關(guān)注幼兒的心里世界，給孩子們一個安全健康的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，推動幼兒教育事業(yè)健康的發(fā)展。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十四

摘要：

閱讀能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)中的重要部分，也是教師在教學(xué)過程中需要著重關(guān)注的問題，因此教學(xué)工作者在這方面始終進行著探索。近年來眾多教師的教學(xué)實踐，表明閱讀心理學(xué)對于小學(xué)語文閱讀教學(xué)有著重要意義。旨在從閱讀心理對于小學(xué)生閱讀能力的影響著手探討，進而深入分析閱讀心理學(xué)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中應(yīng)如何運用。

關(guān)鍵詞：

閱讀心理學(xué)；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)。

在論述文章開始之前我需要對閱讀心理學(xué)進行簡單的闡釋。首先閱讀可作為一個心理學(xué)的概念而被廣泛應(yīng)用到閱讀教學(xué)中，而本文所指的閱讀心理學(xué)就是從心理學(xué)研究中直接引用，在概念上可以定義為“對閱讀活動中的各種心理想象及其規(guī)律性的一種心理學(xué)研究”，閱讀心理學(xué)主要研究的對象就是從閱讀中獲取信息或者在獲取信息的過程中影響讀者的非智力因素的一種探究。

一、閱讀心理對學(xué)生閱讀能力的影響。

閱讀心理是指學(xué)生在不同階段對于閱讀的理解以及閱讀過程中接受能力、認知能力的發(fā)展變化，有一定規(guī)律可循。例如，一個人在六歲以前語言能力發(fā)展很快，成長到10歲以前也會以比較慢的速度繼續(xù)發(fā)展，但在這個過程中雖然語言能力變慢了，閱讀能力和寫作能力卻在并行發(fā)展。語文是一門較為基礎(chǔ)的學(xué)科，孩子從會說話起就已經(jīng)進入語言的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)校教學(xué)的目的就是要教學(xué)生如何將生活中耳濡目染得來的知識資料轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，如何掌握閱讀技巧。以往的語文教學(xué)的偏差在于過分地強調(diào)了積累，而忽視了科學(xué)的整合。閱讀心理學(xué)的引入恰好彌補了這方面的不足。閱讀心理學(xué)在語文教學(xué)中的應(yīng)用，可以具體到以下六個方面：詞的認知、句子的理解、篇章結(jié)構(gòu)的分析、篇章理解、元認知技能和動機、社會因素對閱讀的影響等方面，教師在教學(xué)中要把握這幾個方面。

二、閱讀心理學(xué)視角下對小學(xué)語文閱讀教學(xué)更好開展的思考。

1.尊重學(xué)生的主體地位。

之所以要將閱讀心理學(xué)作為一個研究課題進行探討，就是把學(xué)生擺在主體的地位，這也是新課改對于課堂教學(xué)的要求。在以往的教學(xué)過程中教師主要是知識的傳授者，學(xué)生則自覺或不自覺地占據(jù)了知識接收者的地位，在教學(xué)過程中處于被動接受狀態(tài)，很少發(fā)揮主觀能動性。閱讀心理學(xué)知識在語文閱讀教學(xué)中的運用，教師不再是知識的傳授者、灌輸者，而是學(xué)生的研究者，教師要研究學(xué)生的心理，研究接受能力，進而思考如何將知識更好地傳遞給學(xué)生，達到最佳的教學(xué)效果。這里有一個例子可以表明將閱讀心理學(xué)運用到語文閱讀教學(xué)中的意義。在學(xué)習(xí)《落花生》一課后，教師通常會問同學(xué)“想要成為什么樣的人？”教學(xué)實踐表明，這時多數(shù)同學(xué)會回答“要做像落花生一樣的人，低調(diào)但實用”，但也有部分同學(xué)會提到“想要成為像桃子、蘋果一樣的人，既實用又漂亮”。在這樣的情況下，教師通常會陷入一些誤區(qū)，例如對于想成為像“桃子、蘋果”一樣的同學(xué)一筆帶過或者不予理睬，直接肯定要像落花生一樣，以強調(diào)教學(xué)主旨，也有一種雖然會對學(xué)生進行簡單的肯定，但最終還是將答案引入主題，教師的這些做法實際上并不能滿足學(xué)生的心理需求，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。畢竟，雖然處于同一個班級，每位學(xué)生思考的方面都不相同，尤其是小學(xué)生，身心發(fā)育尚未成熟，對于事物的認識還停留在感性階段，想成為“又漂亮又實用”的人實際上是對真善美追求的反映，教師在此時是應(yīng)該予以鼓勵。打擊或不理睬看似能在短時間內(nèi)反映在卷面上的高分，實際上卻不利于學(xué)生的長遠發(fā)展。

2.加強對于閱讀心理學(xué)中理論的開發(fā)應(yīng)用。

將閱讀心理學(xué)引入語文閱讀教學(xué)實際是新課改以來才逐漸興起的，在此之前很少被關(guān)注。兩者的結(jié)合既是心理學(xué)實踐上的一大進步，更為語文閱讀教學(xué)增添了新的活力。由于開始時間較短，有許多閱讀心理學(xué)知識在語文閱讀教學(xué)中還未被運用，即使運用的部分也會存在理解上的差異、實踐中的偏差，需要教師在實踐中不斷探索、不斷完善。對于在教學(xué)過程中尚未被發(fā)現(xiàn)的理論，如“散文的遺忘比詩歌快，但遺忘的發(fā)展可能有前后兩個階段，前期是散文快于詩歌，后期是詩歌快于散文”，對于教師講解散文與詩歌的課程安排會產(chǎn)生影響，同時對于學(xué)生背誦任務(wù)的完成也能有科學(xué)的指導(dǎo)。小學(xué)語文閱讀教學(xué)是學(xué)生閱讀的起步階段，在這個階段教師的“授之以漁”遠重要于“授之以魚”，能夠用科學(xué)的方法，分析學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀過程中的心理變化，進行有針對性的訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法，完成學(xué)習(xí)目標。以往的語文教學(xué)中，強調(diào)語文知識的積累，教師往往會要求學(xué)生背誦一些段落，例如要求學(xué)生在小學(xué)階段背誦“古詩七十首”等，卻忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀興趣的培養(yǎng)，這樣的教學(xué)方式存在偏差。用科學(xué)的方法推動語文教學(xué)，能將語文教學(xué)向前推進一大步。

參考文獻：

［1］張必隱.中英文閱讀理解之比較研究［j］.心理學(xué)報，，4（5）：12.

［2］馬曉霞.圖式理論與語文閱讀教學(xué)［j］.教育研究，2014，5（12）：37.

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十五

摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強調(diào)教育者是新社會的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實踐具有直接的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。

abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.

克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽為“20世紀最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認為人類世界擺脫種種危機的真正改變必須從內(nèi)在開始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認識進行系統(tǒng)化整理和點評，以期有助于我國教師理論與實踐的發(fā)展。

一、教育者的使命。

克氏認識到社會動蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機。人類要想建立新的社會秩序，消除這些危機，唯有借著智慧與愛，改變每個人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會奠基的使命。他指出，“建立一個和平、開明的社會，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵?，從根本上為改變社會奠定基礎(chǔ)。

二、教育者的再教育。

克氏還洞察到，現(xiàn)實中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動模式中僵化了……將自己納入某種意識形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標準中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會的進步作為一個整體來考慮。這一切必然會對學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。

三、教育者的素養(yǎng)。

他認為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：

1、充分了解自我。

在他看來，“自我認識是自由的開端，唯有當(dāng)我們認識自己，才能帶來秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應(yīng)”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會走出種種誤區(qū)，真正對學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”［1］(p115)。

當(dāng)教師決定從事教育時，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個人與社會的關(guān)系等問題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導(dǎo)致我們的思維和情感是機械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認為，“我們的心總是受某種文化或社會的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟、教育、氣候等因素、宗教的強制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此。“如果我們把自己的環(huán)境背景傳遞給孩子，就會使他和我們的限制永遠延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應(yīng)，公開地和學(xué)生討論，會使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會如何對待它們。

2、真正愛學(xué)生。

克氏一針見血地指出，現(xiàn)實中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強加于學(xué)生。真正愛學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對”，著眼于學(xué)生的真實成長。

首先，要了解真實的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實的兒童而不將我們認為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學(xué)生就要花時間真誠地觀察、研究和面對“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺察每個學(xué)生獨特的成長特點與實際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴理論會排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生?！拔ㄓ挟?dāng)一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實現(xiàn)個人的野心”［1］(p26)?！爸灰覀兤谕诤⒆拥氖菣?quán)勢、有更高更好的社會地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因為對成功的崇拜，助長了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。

3、避免成為權(quán)威。

克氏認為目前世界混亂的原因之一，是“對權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴?！谌魏挝幕铮I(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(p125)。

因為教師的權(quán)威會妨礙學(xué)生的發(fā)展，“一個有意或無意地鼓勵學(xué)生依賴的教師，對學(xué)生永遠不會有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護性的孤立狀態(tài)，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權(quán)威”［1］(p126)。

4、追求心靈完整自由。

在克氏看來，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認識完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙驗槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)。“要做到這件事，顯然教育者本身必須是個完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現(xiàn)智慧，才會有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。

同時，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€建立龐大教育機構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長。

5、以教育為天職。

克氏強調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認為，“一旦教育成了我們的一項職業(yè)、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩τ谡嬲慕處焷碚f，教育不是一項技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻身于教育“是自動自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個人利益的結(jié)果”［1］(p129)，是因為他覺察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。

四、克里希那穆提的教師觀的現(xiàn)實意義。

克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個更加美好、和平的世界，其獨特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價值和實踐意義。

1、理論價值。

首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會作用提升到了前所未有的、影響人類社會和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對教師作用的認識。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養(yǎng)的認識具有相當(dāng)?shù)纳疃取Ｈ?，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個學(xué)生的實際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹防對理論的.依賴及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補了已有的對教育愛探索的不足。他強調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認識，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻身于教育的，教師的生命價值在教育中實現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。

其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨立的思維、情感，有自己的困惑以及時代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會妨礙學(xué)生的成長與社會進步，倡導(dǎo)以誠摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認為，“教師身份是先在的”，而他認為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價值。

2、實踐意義。

首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對于教育者必須受教育的獨特認識，有助于教師深刻體會自我心靈世界的完善對學(xué)生成長的意義，從而把社會對教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機地結(jié)合起來。他對于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。

其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實踐。克氏深刻地揭示，現(xiàn)實教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動機械化、模式化、過分依賴理論等造成的偏差與失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識和技能的效率，很少去關(guān)注每個學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認定的標準來統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長等等。他堅決反對教師成為權(quán)威的觀點，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。

另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個更加美好、和平、安寧的世界為立足點來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長。他的認識拓展了教師教育實踐的內(nèi)容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態(tài)實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。

總之，克里希那穆提以其獨特的智慧為教師理論與實踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實踐，這對于充實和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠影響。

［參考文獻］。

［1］［印度］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［m］.張南星譯.北京：群言出版社，.

［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，.5.

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十六

心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。詳細內(nèi)容請看下文。

現(xiàn)代生命科學(xué)對心理學(xué)的影響(選取一個領(lǐng)域如行為遺傳學(xué)、進化論、神經(jīng)科學(xué)等)。

心理學(xué)中的動機理論和動機研究(如成就、歸因等)。

心理與語言。

心理與社會(家庭關(guān)系、同伴關(guān)系、社區(qū)、傳媒、網(wǎng)絡(luò)等)。

論心理研究的生態(tài)化取向。

心理學(xué)的本土化運動述評。

女性心理學(xué)思潮述評。

建構(gòu)主義心理學(xué)思潮述評。

后現(xiàn)代心理學(xué)思潮述評。

超個人心理學(xué)思潮述評。

某一心理學(xué)大師的人格與學(xué)術(shù)貢獻述評。

用質(zhì)的方法(如心理傳記法、敘事法、訪談法等)研究一個心理問題或一種心理現(xiàn)象。

中國思想史上的人性論對心理學(xué)的價值。

人格心理學(xué)部分。

精神分析學(xué)派的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

行為主義的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

人本主義人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

人格的特質(zhì)理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

生物學(xué)取向的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

認知取向的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

自我概念的心理學(xué)研究。

自尊的心理學(xué)研究。

自我效能的心理學(xué)研究。

自我同一性的心理學(xué)研究。

潛意識的心理學(xué)研究。

攻擊性的心理學(xué)研究。

性別差異的心理學(xué)研究。

國民性(中國人)的心理學(xué)研究。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十七

現(xiàn)代生命科學(xué)對心理學(xué)的影響(選取一個領(lǐng)域如行為遺傳學(xué)、進化論、神經(jīng)科學(xué)等)。

心理學(xué)中的動機理論和動機研究(如成就、歸因等)。

心理與語言。

心理與社會(家庭關(guān)系、同伴關(guān)系、社區(qū)、傳媒、網(wǎng)絡(luò)等)。

進化心理學(xué)述評。

論心理研究的生態(tài)化取向。

心理學(xué)的本土化運動述評。

女性心理學(xué)思潮述評。

建構(gòu)主義心理學(xué)思潮述評。

后現(xiàn)代心理學(xué)思潮述評。

超個人心理學(xué)思潮述評。

某一心理學(xué)大師的人格與學(xué)術(shù)貢獻述評。

用質(zhì)的方法(如心理傳記法、敘事法、訪談法等)研究一個心理問題或一種心理現(xiàn)象。

中國思想史上的人性論對心理學(xué)的價值。

2、人格心理學(xué)部分。

精神分析學(xué)派的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

行為主義的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

人本主義人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

人格的特質(zhì)理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

生物學(xué)取向的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

認知取向的人格理論及有關(guān)主題的心理學(xué)研究。

自我概念的心理學(xué)研究。

自尊的心理學(xué)研究。

自我效能的心理學(xué)研究。

自我同一性的心理學(xué)研究。

潛意識的心理學(xué)研究。

攻擊性的心理學(xué)研究。

性別差異的心理學(xué)研究。

國民性(中國人)的心理學(xué)研究。

積極心理學(xué)述評。

人格中的動機研究取向述評。

依戀理論對人格研究的影響。

內(nèi)隱人格理論述評。

創(chuàng)造性人格研究。

(小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生)網(wǎng)絡(luò)成癮行為與人格特質(zhì)的關(guān)系研究。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十八

針對目前高校應(yīng)用心理學(xué)本科生實踐教學(xué)存在的問題，提出案例督導(dǎo)工作坊實踐教學(xué)模式，通過“教、學(xué)、做、評、思”五個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)和提升應(yīng)用心理學(xué)本科生的心理咨詢技能和實際應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞。

應(yīng)用心理學(xué)；本科生；心理咨詢技能；實踐教學(xué)模式。

隨著時代和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，急速的社會變遷也引發(fā)了各種社會心理問題，人們對心理學(xué)專業(yè)也越來越重視，自從應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)被列入本科專業(yè)之后，全國有230多所本科院校開設(shè)了心理學(xué)專業(yè)。但是從社會對應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的需求來看，學(xué)校的培養(yǎng)目標與社會的需求間還存在巨大差距。以某重點高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)就業(yè)情況為例，就業(yè)率保持在百分之八十到九十，雖然只有少數(shù)學(xué)生畢業(yè)后沒有就業(yè)，但是有將近百分之四十的學(xué)生找到的工作與所學(xué)專業(yè)關(guān)系不大。這樣的現(xiàn)狀使得應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展處境非常尷尬。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向一般為中小學(xué)心理教師、專業(yè)的心理咨詢機構(gòu)、監(jiān)獄、醫(yī)院和企事業(yè)人力資源管理，但是用人單位認為學(xué)生的實踐動手能力不夠，初入職場的畢業(yè)生則認為是在學(xué)校的學(xué)習(xí)中缺少實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。而應(yīng)用心理學(xué)專職教師也一致認為理論與實踐脫節(jié)，缺少心理咨詢的實戰(zhàn)技能，是目前心理學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的困境。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)中出現(xiàn)的問題是人才培養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié)，這一短板也直接制約了專業(yè)的發(fā)展，因此，要提升應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，必須改進實踐教學(xué)的模式，以便培養(yǎng)受社會歡迎的專業(yè)型人才。

一應(yīng)用心理學(xué)本科生實踐技能培養(yǎng)中存在的問題。

應(yīng)用心理學(xué)本科生的實踐教學(xué)在各高校也越來越受到重視，有的高校也形成了自己的一些特色。比如浙江大學(xué)采用導(dǎo)師制與核心課程相結(jié)合的核心能力培養(yǎng)模式，北京師范大學(xué)“6+1”培養(yǎng)模式以及沈陽師范大學(xué)采取小學(xué)期實踐教學(xué)的方式[1]。但是仍然存在一些問題：第一，各個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的過程不夠深入，一般都傾向于形式化；第二，學(xué)校內(nèi)的實訓(xùn)基地的真實度不夠，和校外的基地合作流于形式，沒有讓學(xué)生進行長期的實踐，沒有“走出去”的實戰(zhàn)演練。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理論知識與實際操作相分離，以學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)為例，學(xué)生學(xué)習(xí)了咨詢心理學(xué)和心理治療學(xué)的各個理論流派，也熟記了每個流派的方法，但是不能將所學(xué)的知識點融會貫通地運用，還是不能解決實際問題，這就是在教學(xué)過程中遇到的主要難題之一；第四，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性差，教師不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。很多學(xué)生采取消極的態(tài)度對待教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，不能主動學(xué)習(xí)，缺乏獨立思考的能力和追求創(chuàng)新的精神，習(xí)慣于老師的灌輸式學(xué)習(xí)，面對老師布置的任務(wù)，不能自覺開動腦筋。

二“案例督導(dǎo)工作坊”實踐教學(xué)模式的提出。

工作坊教學(xué)模式是實踐性非常強的教學(xué)模式，它最初起源于德國，在20世紀二十年代到三十年代產(chǎn)生。其主要特色是在一個互助的小團體中形成輕松的、有趣的氛圍，每次活動設(shè)定一個專題內(nèi)容，圍繞主題內(nèi)容開展多種形式的心理互動活動。通過心理體驗活動學(xué)習(xí)理論知識、增加體驗領(lǐng)悟。本文主要以“表達性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，從“教、學(xué)、做、評、思”五個環(huán)節(jié)來闡述如何通過心理輔導(dǎo)和體驗互動解決應(yīng)用心理學(xué)本科生心理咨詢技能提升遇到的瓶頸，目標是培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理咨詢專業(yè)技能。

（一）“寓教于樂”的教學(xué)思想。

“教”指的是在工作坊模式下教師教授參加者關(guān)于工作坊主題的相關(guān)知識，當(dāng)然這些知識的講授并非傳統(tǒng)的認知教學(xué)模式。傳統(tǒng)的認知教學(xué)模式是以心理學(xué)理論知識的掌握和考核為主，而工作坊教學(xué)模式下的教師的“教”教的是心理咨詢的技術(shù)和方法。以“表達性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，在工作坊開始前采用自愿報名的原則，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)過心理咨詢和心理治療基礎(chǔ)課程的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科生中選取20名對繪畫心理治療感興趣并有意愿參加課外實踐教學(xué)活動的學(xué)生，參加每周一次，每次2.5小時的表達性繪畫藝術(shù)工作坊活動，“表達性繪畫藝術(shù)督導(dǎo)工作坊”分為兩個階段，第一階段為理論講授的主題是：（1）第一單元：繪畫治療總論；（2）第二單元：線條顏色繪畫心理分析；（3）第三單元：樹木測驗與心理疾病篩查；（4）第四單元：人物測驗與自我認識；（5）第五單元：房樹人測驗繪畫分析；（6）第六單元：五維畫測驗；第二階段為以小組為單位的團體繪畫心理活動體驗階段：（1）第一單元：畫出你心中的自己；（2）第二單元：相親相愛一家人；（3）第三單元：心中曼陀羅；（4）第四單元：我的家庭圖；（5）第五單元：風(fēng)景構(gòu)成法；（6）第六單元：離別和祝福。相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式，案例督導(dǎo)工作坊的教學(xué)模式是開放的、嶄新的、活潑的，不拘泥于講授形式的，在每個單元課程內(nèi)容開始前，教師會帶領(lǐng)學(xué)生做一個熱身活動，以便將注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，并活躍團體氛圍，會選擇有趣的心理活動，如“大風(fēng)吹”“松鼠和大樹”“進化論”“輕揉體操”等。在整個教學(xué)過程中教師的角色也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變[2]：教師不再是知識傳播者而是活動的設(shè)計者、參與者、引導(dǎo)者，教師與學(xué)生的地位是平等的，在工作坊教學(xué)模式下，教師與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的作用是啟發(fā)學(xué)生思考對活動的感悟，對自我的發(fā)現(xiàn)和對人生的理解。

（二）“在做中學(xué)”的學(xué)習(xí)策略。

美國教育家泰勒[3]認為：“學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么，而不是教師教了什么?！痹谧鲋袑W(xué)是有效的學(xué)習(xí)策略之一。實踐教學(xué)基地建設(shè)和實踐教學(xué)活動的實施是高等學(xué)校培養(yǎng)人才的重要組成部分。以“表達性繪畫藝術(shù)工作坊”為例，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和體驗活動是和去福利院基地實習(xí)一起進行的，講授完一個單元內(nèi)容，參加的學(xué)生們就去福利院給孩子們做相應(yīng)的心理繪畫體驗活動，再將收集的福利院兒童的畫作在下一周工作坊的時間進行小組分析討論和教師講解，根據(jù)每一位孩子的畫作特點（如色彩、畫作內(nèi)容、表達心情等）進行心理學(xué)解讀，明確心理干預(yù)方向。所以案例督導(dǎo)工作坊模式下學(xué)生的學(xué)習(xí)有以下優(yōu)勢，第一，在“做”中學(xué)習(xí)掌握繪畫心理咨詢的技巧，學(xué)會了繪畫技術(shù)應(yīng)用于心理輔導(dǎo)工作[4]。學(xué)生一邊實習(xí)一邊進行理論學(xué)習(xí)。第二，在“做”中學(xué)會運用理論知識，提升了對理論學(xué)習(xí)的自信心，能夠獲得學(xué)習(xí)的成就感，提升學(xué)習(xí)興趣。第三，在“做”中學(xué)會了團隊合作，了解小組成員的需求和愿望，能夠形成凝聚力。例如在“相親相愛的一家人”單元教師讓以小組為單位進行沒有語言交流的團體繪畫，每人每輪畫一筆，然后經(jīng)過十幾輪過后，形成一幅整體的畫作，再給畫作命名，并以小組為單位全班展示。整個過程既是團隊合作能力的培養(yǎng)，又是心理咨詢技術(shù)的運用，增進了小組的成員的榮譽感和自豪感，培養(yǎng)了互助合作的精神。第四，在“做”中學(xué)會了探索，培養(yǎng)了獨立思考的能力和發(fā)現(xiàn)能力。探索自己的內(nèi)心深處的同時，體察他人的內(nèi)心世界。比如“畫出你心中的自己”這個單元，教師涉及課程的目的就是讓學(xué)生通過繪畫的形式發(fā)覺自己的性格特點，更加了解自己，增進自我認識。同時也會安排以小組為單位的互相討論，就小組成員的性格特點進行分析。

（三）“互動評價”的教學(xué)活動。

在案例督導(dǎo)工作坊中，互動討論是工作坊的重要環(huán)節(jié)，以“心中曼陀羅”活動為例，參加者在創(chuàng)作完曼陀羅作品后，說出自己對畫作的感知和理解，同時小組成員也會參與到討論之中，與創(chuàng)作者一起討論畫作反應(yīng)的心理內(nèi)涵。再如在福利院兒童的畫作中，房樹人繪畫測驗不同的人會看到不同的內(nèi)容，通過同伴的討論，開闊了眼界，更好的學(xué)習(xí)繪畫心理咨詢的技術(shù)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，又有利于掌握技術(shù)的精髓，所以“互動評價”這一環(huán)節(jié)在案例督導(dǎo)工作坊教學(xué)模式中可以幫助學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑的良好品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)的有效性，同時聯(lián)系了表達溝通的能力。

（四）“反思提升”的訓(xùn)練方法。

“反思提升”中的“思”包括以下兩點，第一，是學(xué)生在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后收獲的反思。在案例督導(dǎo)工作坊中，每次工作坊活動結(jié)束前，教師會讓學(xué)生以小組為單位每位小組成員用一句話來表達今天參與活動的感受，這也是反思提升的訓(xùn)練。第二，學(xué)生在整個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后收獲的反思。在案例督導(dǎo)工作坊中，教師會對參加福利院社會實踐的應(yīng)用心理學(xué)本科生布置家庭作業(yè)，每個學(xué)生每次去福利院后要形成當(dāng)天的工作記錄，在整個12次志愿服務(wù)工作結(jié)束后，結(jié)合老師同學(xué)的案例分析，也要撰寫一份整體的案例報告，案例報告的撰寫過程就是實踐反思的過程。另外，學(xué)生的“思”主要是對自己從“教、學(xué)、做、評”方面實踐教學(xué)訓(xùn)練狀況進行反思。而在教學(xué)實踐中教師也要定期反思，這樣才有益于學(xué)生的成長，達到提升內(nèi)涵的效果。這樣教與學(xué)的雙方經(jīng)過課后的“反思提升”實現(xiàn)學(xué)會反省自己，有益于促進學(xué)生的個人成長，將實踐教學(xué)落到實處[5]。

三小結(jié)。

結(jié)合福利院社會實踐基地的效果，我們就以下幾個方面對“案例督導(dǎo)工作坊”實踐教學(xué)效果予以評價，將理論知識與實踐緊密結(jié)合起來，使學(xué)生掌握心理學(xué)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，使其具有從事心理咨詢或人力資源相關(guān)行業(yè)的基本職業(yè)素質(zhì)和能力。包括以下方面：首先，學(xué)生的認識能力顯著增強，學(xué)生能夠通過案例督導(dǎo)工作坊活動更加客觀，準確地認識自己，擴大自我意識范圍，開闊眼界，更客觀地評價他人和周圍環(huán)境；其次，學(xué)生的專業(yè)能力顯著提高，活動加深了對理論的理解，在實踐過程中進行重新體會，針對實踐中的案例教師予以及時準確地指導(dǎo)，實際接觸了真實的心理輔導(dǎo)工作，增加了學(xué)生對專業(yè)的熱愛，能夠穩(wěn)固樹立專業(yè)思想；再次，學(xué)生的實踐能力迅速提升，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識運用到實際問題中，邊學(xué)邊做，在做中發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，開拓了學(xué)生動手動腦的能力，培養(yǎng)了積極性；最后，學(xué)生的綜合能力有所提高，綜合能力包括溝通能力、組織能力、自我認識能力等綜合素質(zhì)，在整個實踐過程中學(xué)生的創(chuàng)新能力獲得提升，進而使得學(xué)生的就業(yè)信心顯著增強。

參考文獻。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇十九

摘要：研究和利用消費者心理對于營銷決策非常重要，營銷人員只有掌握一定心理學(xué)才能了解客戶的態(tài)度，最終促成產(chǎn)品的銷售。文章擬針對心理學(xué)在營銷活動中的一系列的表現(xiàn)提出了一些具體針對消費者心理的營銷措施和建議。

心理學(xué)是研究人們的心理、意識和行為以及個體如何作為一個整體，與其周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境發(fā)生一定關(guān)系的一門學(xué)科，其研究對象是人。而人是市場營銷活動的主體，也是市場營銷學(xué)活動的主體，也是市場營銷學(xué)研究的對象之一。由于心理學(xué)和市場營銷學(xué)的研究對象存在相同之處，因此兩者的關(guān)系十分密切，心理學(xué)的應(yīng)用貫穿了整個市場營銷管理過程。心理營銷已經(jīng)成為繼定制營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、知識營銷、綠色營銷之后日益崛起的市場手段。

一、心理營銷的目標與作用。

心理營銷，是一種以市場需求為導(dǎo)向，應(yīng)用心理學(xué)原理，研究客戶心理活動及其變化，從而相機抉擇的市場營銷理念。心理營銷不僅把客戶看作有一定經(jīng)濟地位的人，也看作有一定心理特征的人。客戶個體是人的個體，具有普通人的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律。同時，作為客戶，其感覺、知覺、記憶、思維、想象、情緒、觀念、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等心理現(xiàn)象和心理品質(zhì)，常常融于購買欲望、動機和行為之中。

1、心理營銷的目標：包括相互聯(lián)系的兩方面：一是要適應(yīng)客戶的心理要求、心理特征和心理傾向。不僅要適應(yīng)客戶當(dāng)前的心理需求，還要適應(yīng)客戶的超前心理需求。二是要影響和激發(fā)客戶的心理需求、購買動機和購買行為。二者都要應(yīng)用某些心理學(xué)原理和方法，通過有心理針對性的營銷方式，使企業(yè)形象、產(chǎn)品或勞務(wù)服務(wù)更好地讓客戶接受和滿意，同時讓企業(yè)得到更好的收益。

2、心理營銷的作用：在以競爭和客戶統(tǒng)治為根本特征的買方市場，在競爭日趨激烈、市場日益細分、客戶越來越難以伺候的今天，心理營銷的作用越來越明顯地凸現(xiàn)出來?？蛻敉鶎χ档盟麄冎艺\的公司保持忠誠。海爾成功經(jīng)營的經(jīng)驗證明，建立客戶忠誠體驗的方法并不復(fù)雜。商家賣出商品后打個電話給客戶，看客戶有什么問題，提醒他們隨時可與公司銷售人員取得聯(lián)系。一方面打消了客戶的顧慮，堅定了客戶的購買決定，另一方面通過祝賀或支持信息的情感影響，加強了客戶的忠誠度。所有人都會受到諸如歸屬感、幸福感和安全感之類心理需求的吸引，引發(fā)購買動機。中國市場最獨特的地方是，中國客戶正在經(jīng)歷的演化速度驚人，讓人感覺瞬息萬變。因此，積極研究客戶的心理變化規(guī)律順應(yīng)這種變化規(guī)律和趨勢，改進和完善自己的產(chǎn)品與服務(wù)，不斷滿足，甚至誘導(dǎo)和創(chuàng)造客戶的各種類型、層次的需求，將自己的產(chǎn)品永久地根植在客戶的心靈之中。

要更好地組織市場商品流通，提供人們的生活需要，就必須充分了解市場，特別是了解客戶市場，掌握支配客戶行為活動的各種心理現(xiàn)象，了解客戶的消費特點、消費習(xí)慣和消費需求，這樣才能更好地組織生產(chǎn)。做到按需生產(chǎn)、按需經(jīng)營和銷售，即只有按客戶的需要制定生產(chǎn)計劃，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，改進產(chǎn)品設(shè)計，促進產(chǎn)品的更新?lián)Q代，才能產(chǎn)出更多更好的、受客戶歡迎的產(chǎn)品?，F(xiàn)代市場競爭，既是市場、技術(shù)、經(jīng)營管理水平的競爭，也是商品銷售手段和服務(wù)水平的競爭。掌握渠道的心理規(guī)律與特點，在交易、服務(wù)及與渠道的交往中，正確而有效地運用心理策略和技巧、融通與渠道的關(guān)系，使渠道獲得滿足感和享受感。這樣渠道就會對經(jīng)營者產(chǎn)生非常好的印象，并通過口頭傳播廣為宣傳，從而在廣大公眾心目中樹立起良好的形象。在當(dāng)今激烈的市場競爭中，商業(yè)信譽是最為寶貴的軟資產(chǎn)，是在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，獲得長期發(fā)展的生命線。

二、心理學(xué)在營銷中的具體應(yīng)用。

隨著生活水平和需求層次的`不斷提高，心理方面的需要較之生理方面的需要對購買動機及其購買行為所起的作用更加重要。作為營銷人員應(yīng)更加注重心理學(xué)在營銷中的應(yīng)用，以下主要介紹心理學(xué)在營銷過程中的具體運用：

1、抓住消費者的求新心理促成銷售成功。通常人們對新鮮事物總是有一種好奇感和新鮮感，容易被新奇事物所吸引，新奇的商品交易可使客戶產(chǎn)生一種強烈的購買興趣和欲望，新的東西往往很容易在人的心目中達到“先入為主”的效果，而對已有的事物往往覺得習(xí)以為常而不會給予很多注意，然而正是這種需求心理，成為了推動人類社會進步的重要。具有這種心理的客戶崇尚個性化的獨特風(fēng)格，作為經(jīng)營者來說，只有去滿足客戶這種心理需求而不是去違背它。這就要求經(jīng)營者必須有一種市場領(lǐng)先的勇氣和追求第一的精神，而不是在領(lǐng)先者后面進行模仿，即要求經(jīng)營者要有創(chuàng)新精神。

2、抓住消費者的求名牌心理促成銷售成功。隨著客戶收的提高，很多高收入者和趕時髦者，在購買商品時追求名牌，信任名牌，甚至忠誠于名牌，而對其他非名牌的同類商品，往往不屑一顧。同時，他們對商品的品牌往往非常敏感，名牌形象一旦受損，他們就可能放棄購買此類商品，而轉(zhuǎn)向購買另外的名牌。新一代的客戶有強烈的品牌意識，求名心理一般來說最多表現(xiàn)在人們對轎車、服飾、煙酒等品牌的追求上?？蛻粢坏┬纬闪藢δ硞€品牌的認知，就能從品牌中滿足自我形象、社會地位等方面的需要，同時通過移情作用，獲得情感上的寄托和心理上的共鳴，對品牌產(chǎn)生情感。

3、按照客戶需求導(dǎo)向定價促成銷售成功。以客戶的需求強度及對價格的隨能力為依據(jù)，通過研究客戶對商品價值的感受與理解程度來定價的方法。在策略上可應(yīng)用心理定價策略；如聲望定價、尾數(shù)定價、習(xí)慣定價等策略。另外，在特定市場環(huán)境中對價格的調(diào)整必須考慮客戶的心理反應(yīng)，在調(diào)價時附以必要的說明解釋，以便消除客戶的誤解與不滿。

結(jié)論：有人將客戶心理形象地喻為暗箱，誰能通過客戶外在的表象洞察客戶內(nèi)在的心理秘密，并遵循一定的原則應(yīng)用于的具體營銷活動之中，誰就能真正掌握市場的主動，真正做到在滿足客戶需求的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)最終的存續(xù)與發(fā)展，這者是現(xiàn)代營銷者應(yīng)有的經(jīng)營哲學(xué)與經(jīng)營理念。

參考文獻：

梁琳.奢侈品的營銷策略研究[j].商場現(xiàn)代化..(2下):118。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文簡短篇二十

作為班主任，每天接觸最多的就是學(xué)生，無疑班級上的學(xué)困生就成了班主任心中永遠的痛，關(guān)注最多的是他，操心最多的也是他。這些孩子學(xué)困的原因分析起來可能多種多樣，各有不同，但是仔細研究這些孩子就會發(fā)現(xiàn)在他們身上存在一個共性的問題，那就是缺乏共情能力。所謂共情能力是設(shè)身處地、認同和理解別人的處境、感情的能力。站在別人的立場上，用他們的角度來看待事情，理解他們的感受。這是一種本能反應(yīng)，不用經(jīng)過深思熟慮就能產(chǎn)生。共情能力是換位思考，如果是我的話會怎么樣，這是有想像力的表現(xiàn)，也是內(nèi)心的真實感受——深入到別人的思想里，體驗?zāi)莻€人眼中的世界。那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏的正是這種與老師、同學(xué)、周圍環(huán)境的共情能力，但是，長時間以來，對學(xué)困原因的研究一直都停留在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的研究層面，而共情能力并沒有在信息時代得到教育者足夠的重視。

一、個案學(xué)生的基本情況：

1、自然情況：沈×：男；14歲；初中一年級。

在小學(xué)的時候經(jīng)常為他換學(xué)校每到一個學(xué)校都是因為成績?nèi)嘧畈疃D(zhuǎn)學(xué)。久而久之家長的責(zé)備和厭煩情緒一起向他發(fā)泄出來這個孩子的成績也越來越差并且性格也變得越來越消極。

3、存在問題：

1）紀律方面：自由散漫，懶惰怪癖，日常學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣欠佳，在班級經(jīng)常有一些幼稚可笑的舉動。

2）學(xué)習(xí)方面：學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏興趣和求知欲，不會聽課，課堂上經(jīng)常發(fā)呆，從小學(xué)到現(xiàn)在就沒有認真聽過一節(jié)課，作業(yè)完成認真但是質(zhì)量極差，學(xué)習(xí)成績低下。

3）思想方面：思維簡單幼稚，被動消極，經(jīng)常向老師和家長提出自己一些不切實際的目標卻從來不肯用一絲努力去爭取，不肯吃苦，好逸惡勞，冷漠自私，缺乏進取心，對什么事都不感興趣，缺乏與人的共情能力。

二、研究目的：

很多學(xué)困生不見得就是智商問題，也不都是習(xí)慣問題，而更多的情況是缺乏與人共情的能力，他們不會站在老師和家長的角度想問題，當(dāng)然也就不能理解老師和家長對他的教育目的和期望。所以出現(xiàn)了在感恩教育全場感動涕零的氣氛下他卻一個人在那新奇地左顧右盼地搞怪發(fā)笑，面對老師的嚴肅批評和提醒他卻當(dāng)著全班同學(xué)的面和老師撒嬌，讓人啼笑皆非。

對于這種似乎永遠也長不大的孩子來說，給他做思想工作難于上青天，一般情況下是做不通的，教過他的老師都會有一個共同的感覺，那就是要讓他領(lǐng)會你的意思是很難的一件事，和他談話經(jīng)常是娓娓開場，憤憤而終，很普通的中國話到他這里似乎永遠都說不清楚。家長也拿他很沒辦法，似乎永遠也沒辦法和他溝通了。所以對這樣的孩子予以足夠的關(guān)注和研究是很必要的，無疑家庭不當(dāng)教育造成的孩子共情能力差是擺在教育者面前又一個新的課題。

三、問題成因分析：

1、主觀原因：該生智商不低，但是卻無法正確領(lǐng)會和接受周圍人的意圖，包括老師的知識傳授和品德教育，沒有學(xué)習(xí)目標，偶爾冒出一個不切實際的想法也純粹是一時興起。不但對學(xué)習(xí)不感興趣，幾乎沒有什么事情讓他感興趣，怕苦畏難，缺乏進取心，貪玩，自控能力極差，所以從小學(xué)到現(xiàn)在成績一直全班最差，班級的各項活動都沒有參與的積極性。

2、客觀原因：沒有一個良好的家庭教育的環(huán)境，父母文化水平較低，小生意人，不懂教育但是喜歡拿他和別人的孩子比，失望之余對他冷言相向，很少和他溝通，從未對他做過言行上的引導(dǎo)和教育，一直以來接受到老師家長的批評訓(xùn)斥多于表揚鼓勵，經(jīng)常處在“四面楚歌”的環(huán)境和氛圍之中，自己的行為、學(xué)習(xí)成績得不到提高，久而久之產(chǎn)生了自卑心理，并且長期以來導(dǎo)致他與人有效溝通和同情的能力越來越差，面對學(xué)業(yè)的持續(xù)不良，周圍人對他的評價越來越差，他變得越來越消極，冷漠，現(xiàn)在發(fā)呆和麻木成了他對待一切的面孔。

四、賞識教育策略和過程。

1、尊重人格，保護自尊心。

保護自尊心，是信任與賞識教育問題學(xué)生的重要前提。用人格的力量去啟迪他的心靈，用愛心去融化他的“心理防線”，在師生間架起一道情感交流的橋梁。經(jīng)過“曉之以理，動之以情”，因勢利導(dǎo)，使她受到老師的信任、關(guān)愛、尊重和期待，從而漸漸恢復(fù)了自尊與自信，消除了自卑和抵觸情緒，愿意接受幫助和教育。進而引導(dǎo)他對自我價值的分析，讓他自己去嘗試和感受進步帶來的成就感，變消極狀態(tài)為主動狀態(tài)。

2、創(chuàng)造契機，樹立自信心。

在一次交談過程中盧×明顯表現(xiàn)出對自己學(xué)習(xí)提高的信心不足，但又很希望學(xué)好的矛盾心理，利用這一點我積極地鼓勵她要有信心，且表揚她在開學(xué)前買了適合自己的兩本輔導(dǎo)書的行為。在此同時她也分析了上學(xué)年的落后的除了客觀因素在外的某些主觀原因。

3、多方協(xié)調(diào)，講究系統(tǒng)性。

講究系統(tǒng)性，是信任與賞識教育問題學(xué)生的重要方面。根據(jù)她的問題成因分析，實現(xiàn)轉(zhuǎn)變顯然不是一朝一夕的，要認清轉(zhuǎn)化過程中的反復(fù)點性，正確對待、耐心等待，要有長期的、系統(tǒng)的計劃和打算，不斷地調(diào)整方法進行教育，與家長密切配合，步調(diào)一致地對他進行思想教育；追蹤考查，反復(fù)抓，抓反復(fù)；加強日常生活、學(xué)習(xí)的監(jiān)督，促使她養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、結(jié)論。

通過近一年的具體工作，該生逐漸端正了態(tài)度，各方面都有比較明顯的轉(zhuǎn)變。日常行為表現(xiàn)逐漸好轉(zhuǎn)，與同學(xué)相處較融洽，能主動參加各種有益的集體活動；而且主動和老師溝通。但學(xué)習(xí)目的還不夠明確，成績提高還須老師和家長共同幫助其克服困難。

通過對這一個案的信任與賞識教育分析，我得到以下幾個點：

1）化離異家庭的問題學(xué)生的教育工作是一項長期、復(fù)雜、艱巨的教育系統(tǒng)工程。轉(zhuǎn)化問題學(xué)生需要一個過程，要奉獻愛心，因材施教，進行反復(fù)、耐心地教育。

2）還需要學(xué)校、家庭和社會的密切配合，將教育優(yōu)勢有機整合，充分發(fā)揮。對問題學(xué)生，要了解其個性品質(zhì)和能力的潛在性，尊重其自身的差異性，激發(fā)其進步的主動性。

3）喚起他們的自信心和自尊心，他們學(xué)習(xí)進步的速度就會大大加快。學(xué)習(xí)進步了，信心增強了，行為規(guī)范方面的問題就會受到抑制，問題也就得到了轉(zhuǎn)化，教育就會收到成效。