動(dòng)員令是為了激勵(lì)他人積極行動(dòng)起來并共同達(dá)成某個(gè)目標(biāo)而發(fā)布的一種書面通知。寫一篇完美的總結(jié)需要有良好的計(jì)劃和時(shí)間安排?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的青春總結(jié)，希望能夠?yàn)榇蠹业那啻簹q月增添一些正能量。

人文社科申請書篇一

課題負(fù)責(zé)人承諾：

承諾對本申請書填寫的各項(xiàng)內(nèi)容的真實(shí)性負(fù)責(zé)，保證沒有知識產(chǎn)權(quán)爭議，且選題沒有同時(shí)申報(bào)過其他類別的項(xiàng)目。如獲準(zhǔn)立項(xiàng)，本人承諾以本申請書為有法律約束力的立項(xiàng)協(xié)議，遵守《aa省中青年教師教育科研項(xiàng)目管理暫行辦法》的相關(guān)規(guī)定，按計(jì)劃認(rèn)真開展研究工作，取得預(yù)期研究成果。aa省教育廳有使用本申請書所有數(shù)據(jù)和資料的權(quán)利。若填報(bào)失實(shí)、違反規(guī)定，本人將承擔(dān)全部責(zé)任。

填表說明一、申請書封面欄目由申請人用中文填寫，學(xué)科分類按以下所列填寫。

1、馬哲和政治學(xué)（馬列、科社、黨建、哲學(xué)、政治學(xué)）；2、經(jīng)濟(jì)學(xué)（理論經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)）；3、社會(huì)學(xué)；4、法學(xué)；5、歷史學(xué)（中國歷史、世界歷史、考古學(xué)）；6、文學(xué)語言（中國文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)）；7、圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)；8、管理學(xué)；9、教育學(xué)心理學(xué)；10、美術(shù)學(xué)音樂學(xué)；11、體育學(xué)；12、其它（人口學(xué)、民族問題研究、國際問題研究、閩臺關(guān)系研究）二、申報(bào)單位指項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在高校，須按單位公章填寫全稱。

三、

申請書采用a4幅面。各欄空格不夠時(shí)，請自行加頁。

第二推薦人專業(yè)職稱工作單位預(yù)期成果a.專著b.譯著c.論文d.研究報(bào)告e.工具書f.其它字?jǐn)?shù)（單位：千字）計(jì)劃完成時(shí)間年月日二、項(xiàng)目設(shè)計(jì)論證本表參照以下提綱撰寫，要求邏輯清晰，主題突出，層次分明，內(nèi)容翔實(shí)，排版清晰。

1.[選題依據(jù)]國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)；本課題相對于已有研究的獨(dú)到學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值等。

2.[研究內(nèi)容]本課題的研究對象、總體框架、重點(diǎn)難點(diǎn)、主要目標(biāo)等。

3.[思路方法]本課題研究的基本思路、具體研究方法、研究計(jì)劃及其可行性等。

4.[創(chuàng)新之處]在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究方法等方面的特色和創(chuàng)新。

5.[預(yù)期成果]成果形式、使用去向及預(yù)期社會(huì)效益等。

6.[參考文獻(xiàn)]開展本課題研究的主要中外參考文獻(xiàn)。

（控制3000字以內(nèi)，如需要可另行加頁。）。

三、研究基礎(chǔ)和條件保障本表參照以下提綱撰寫，要求填寫內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確。

1.[學(xué)術(shù)簡歷]課題負(fù)責(zé)人的主要學(xué)術(shù)簡歷、學(xué)術(shù)兼職，在相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)積累和貢獻(xiàn)等。

2.[研究基礎(chǔ)]課題負(fù)責(zé)人前期相關(guān)研究成果、核心觀點(diǎn)及社會(huì)評價(jià)等。

項(xiàng)情況、研究起止時(shí)間等。

4.[條件保障]完成本課題研究的時(shí)間保證、資料設(shè)備等科研條件。

四、推薦人意見初級職稱申請人，須由具有高級專業(yè)職稱的同行專家推薦。推薦意見須說明申請人科研能力和該項(xiàng)目取得預(yù)期成果的可能性。推薦人姓名須本人簽字。

推薦人姓名（簽名）專業(yè)職務(wù)研究專長工作單位五、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位及管理部門意見項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所依托的高?？蒲袆?chuàng)新平臺和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人的意見。（如無依托，本欄可不用填寫）。

負(fù)責(zé)人（簽字）：

年月日申請書所填寫的內(nèi)容是否屬實(shí)；該課題負(fù)責(zé)人和參加者的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)是否適合承擔(dān)本課題的研究工作；本單位能否提供完成本課題所需的時(shí)間和條件，是否同意承擔(dān)本項(xiàng)目的管理任務(wù)和信譽(yù)保證。

申請書填寫內(nèi)容屬實(shí)，課題負(fù)責(zé)人和參與者政治業(yè)務(wù)素質(zhì)能夠承擔(dān)本課題的研究工作。本單位能夠提供完成本課題所需的時(shí)間和條件，同意承擔(dān)本項(xiàng)目的管理任務(wù)和信譽(yù)保證。

人文社科申請書篇二

人文社科是一門廣闊而深邃的學(xué)科，涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在我接觸人文社科的過程中，我深深地體會(huì)到了它的重要性和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)人文社科，我不僅擴(kuò)展了自己的知識廣度，還培養(yǎng)了自己的思考能力和理解能力。以下是我對學(xué)習(xí)人文社科的一些心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)人文社科可以使我拓寬視野。人文社科研究涉及到很多領(lǐng)域的知識，可以讓我了解到不同的文化、思想和歷史。比如，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我可以了解到古代文明的興衰、歷史事件的發(fā)生背景以及人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。這些知識不僅可以讓我了解現(xiàn)代社會(huì)的根源，還可以讓我對不同文化和思想有更深入的了解。同時(shí)，學(xué)習(xí)人文社科也可以培養(yǎng)我的跨文化交流能力，使我更好地融入到多元文化的社會(huì)中去。

其次，學(xué)習(xí)人文社科可以培養(yǎng)我的思考能力和創(chuàng)新能力。在人文學(xué)科中，很多問題沒有固定的答案，需要通過思考和探索才能找到最佳的解決方法。比如，在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我需要思考人的存在意義、道德價(jià)值以及人與自然的關(guān)系等問題。通過這樣的思考，我可以更好地理解人類的思想和行為，并且可以對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題提出新的觀點(diǎn)和解決方案。這種思維方式不僅培養(yǎng)了我的批判性思維能力，還讓我更加有創(chuàng)造性地思考和解決問題的能力。

此外，學(xué)習(xí)人文社科可以提升我的審美和情感體驗(yàn)。文學(xué)、藝術(shù)等人文社科領(lǐng)域可以帶給人們美的享受和情感的激蕩。通過閱讀文學(xué)作品，我可以體會(huì)到作家的思想和情感，感受到文字的美妙和力量。例如，讀了《紅樓夢》之后，我更加深刻地認(rèn)識到人性的復(fù)雜和愛情的苦澀。通過欣賞藝術(shù)作品，我可以領(lǐng)略到不同藝術(shù)形式的獨(dú)特之處，增加對藝術(shù)的理解和欣賞能力。這些審美和情感體驗(yàn)不僅能夠讓我從中得到愉悅，還可以提升我的情感世界和文化素養(yǎng)。

最后，學(xué)習(xí)人文社科可以培養(yǎng)我對社會(huì)責(zé)任的意識。人文社科研究關(guān)注的是人類社會(huì)的發(fā)展和問題，它讓我對社會(huì)的不公和問題有更深刻的體會(huì)，并且激發(fā)了我對社會(huì)的關(guān)懷和改變的愿望。比如，在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過程中，我了解到社會(huì)中的種族歧視、貧富差距、性別平等等問題，這些問題讓我意識到社會(huì)的不公和不平等，進(jìn)而激勵(lì)我為社會(huì)公平和正義做出努力。通過學(xué)習(xí)人文社科，我逐漸認(rèn)識到自己作為一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任，而不僅僅是個(gè)體的追逐。

總而言之，學(xué)習(xí)人文社科對于培養(yǎng)個(gè)人的綜合素養(yǎng)和人文精神具有重要意義。通過學(xué)習(xí)人文社科，我拓寬了自己的知識面，培養(yǎng)了思考能力和創(chuàng)新能力，提升了審美和情感體驗(yàn)，并且意識到了自己的社會(huì)責(zé)任。這些都對我的人生發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力有著積極的影響。因此，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)人文社科，不斷深化對這門學(xué)科的理解和應(yīng)用，為自己的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

人文社科申請書篇三

人文社科是指人類社會(huì)和個(gè)體心理行為等方面的研究。在人文社科學(xué)科中，我學(xué)到了很多理論和方法，也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從三個(gè)方面探討我的心得體會(huì)，分別是對人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系。

第二段：人類行為的理解。

人類行為是人文社科的研究對象之一，通過學(xué)習(xí)人類行為的理論和方法，我對人類的思維和行為模式有了更深入的了解。比如，學(xué)習(xí)心理學(xué)可以幫助我更好地理解人們的內(nèi)心世界和行為動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以讓我認(rèn)識到人類行為受社會(huì)因素和群體壓力的影響；學(xué)習(xí)人類學(xué)可以讓我了解各種文化背景下人們的行為模式和價(jià)值觀念。通過對人類行為的深入研究，我意識到每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人的行為都有其背后的原因和意義。這種理解讓我更加關(guān)注他人的需求和感受，提高了我的人際交往能力。

第三段：歷史的重要性。

人文社科學(xué)科中歷史學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到歷史的重要性。歷史是人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累，是我們過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是我們未來發(fā)展的基石。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解到人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)和演變過程，從而更好地把握現(xiàn)在和展望未來。歷史也是我們身份認(rèn)同和文化傳承的重要組成部分。只有了解歷史，我們才能更好地維護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)，并在未來的發(fā)展中更好地把握我們的方向和目標(biāo)。歷史的重要性讓我深刻認(rèn)識到，要真正理解人類社會(huì)和個(gè)體行為，我們必須掌握歷史學(xué)這門科學(xué)，從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

第四段：人與人之間的關(guān)系。

人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)也讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。人類社會(huì)是由無數(shù)個(gè)體組成的復(fù)雜系統(tǒng)，每個(gè)個(gè)體都在不同的社會(huì)關(guān)系中生活和相互作用。通過學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，我認(rèn)識到每個(gè)人都是社會(huì)關(guān)系的一部分，我們的言行舉止會(huì)對他人產(chǎn)生影響，也會(huì)受到他人的影響。建立良好的人際關(guān)系和互惠關(guān)系是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。只有通過真誠的溝通和理解，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。這種對人與人之間關(guān)系的思考讓我更加注重與他人的交流和合作，增強(qiáng)了我在團(tuán)隊(duì)中的協(xié)作能力。

第五段：總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我對人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系有了更深入的認(rèn)識。這些認(rèn)識讓我成為了一個(gè)更開放、更關(guān)心他人、更理解和包容他人的人。我相信人文社科的學(xué)習(xí)可以讓我們更加真實(shí)地了解人類社會(huì)的本質(zhì)，并為個(gè)體和社會(huì)發(fā)展提供有價(jià)值的思考和指導(dǎo)。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)探索人文社科的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人類幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

人文社科申請書篇四

摘要：開展高職院校人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實(shí)踐相結(jié)合的必然要求，針對我國目前實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制、考核評估機(jī)制失效等問題，急需進(jìn)行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。

高職人文和社科理論課是大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。

目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實(shí)踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)提供多角度思考。

一、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)過程中存在的問題。

1、對人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識的重要性有待提高。

現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認(rèn)為理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補(bǔ)充部分或輔助環(huán)節(jié)。

相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，

2、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制。

人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財(cái)、物等方面健全的保障機(jī)制，但事實(shí)上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。

3、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)組織管理有待加強(qiáng)。

人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)具體分為課外和校外。

這是一項(xiàng)開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。

因此，學(xué)校各個(gè)部門應(yīng)該一起通力合作，要有細(xì)致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)順利開展。

目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案，沒有建立一支專門的管理隊(duì)伍，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏科學(xué)機(jī)制。

4、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)考核評估機(jī)制失效。

每一次理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展開后，要對活動(dòng)展開的過程和效果進(jìn)行評價(jià)，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評價(jià)機(jī)制。

事實(shí)上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實(shí)踐考核標(biāo)準(zhǔn)，無法對活動(dòng)進(jìn)行公平、有效的評價(jià);在具體評價(jià)方面，評價(jià)主體過于單一，沒有可以參考的評價(jià)準(zhǔn)則和評價(jià)方式，只看重最后的報(bào)告結(jié)果，忽視學(xué)生在實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力方面的進(jìn)步。

二、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革必須遵循的原則。

1、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則。

不同的高職院校因?yàn)榈赜?、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢也不同。

要因地制宜，合理地制定實(shí)踐計(jì)劃，組織實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

2、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持注重實(shí)效性及目的性的原則。

讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。

針對出現(xiàn)的問題，進(jìn)行有效地解決。

3、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持形式上多樣化的原則。

人文和社科理論課目前的實(shí)踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項(xiàng)常規(guī)性的活動(dòng)上，實(shí)踐活動(dòng)參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動(dòng)。

三、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革的思路。

人們對客觀事物的認(rèn)識隨著客觀事物的變化而不斷變化。

我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機(jī)。

推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)改革，是一個(gè)艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。

1、提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念。

只有理論與實(shí)踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動(dòng)，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。

時(shí)代在不斷進(jìn)步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時(shí)代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

2、優(yōu)化、完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制。

人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的順利展開，需要一個(gè)有效的教學(xué)保障機(jī)制，可以從以下幾個(gè)方面展開：(1)大力建設(shè)社會(huì)實(shí)踐基地。

社會(huì)實(shí)踐基地是高效實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實(shí)際參與的能力。

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實(shí)踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實(shí)踐基地。

(2)加大對教師隊(duì)伍的培養(yǎng)力度。

學(xué)校應(yīng)該積極對實(shí)踐教學(xué)教師進(jìn)行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，讓進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。

通過實(shí)踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。

(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項(xiàng)基金，實(shí)行?？顚Ｓ茫瑢ｉT用于社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費(fèi)預(yù)算，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開提供資金保障，對其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)一視同仁，同等重視。

3、建立有效的組織管理機(jī)制。

學(xué)校要制定一套實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)長期展開的行動(dòng)綱領(lǐng)包括社會(huì)實(shí)踐各項(xiàng)參與人員的職責(zé)、經(jīng)費(fèi)的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的考核評價(jià)機(jī)制。

合理的評價(jià)體系可以分為理論和實(shí)踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。

針對實(shí)踐教學(xué)的評價(jià)，應(yīng)該包括整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的策劃能力，如何確定實(shí)踐考察內(nèi)容，制定詳細(xì)計(jì)劃，指導(dǎo)實(shí)施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評結(jié)果直接與教師的各種評優(yōu)評先等相關(guān)榮譽(yù)進(jìn)行掛鉤，這樣可以有效地激勵(lì)人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動(dòng)。

我們對學(xué)生的評價(jià)要注重多元化，整個(gè)對學(xué)生的評價(jià)機(jī)制要包括學(xué)生參與的積極性、在實(shí)踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的完成質(zhì)量、實(shí)踐活動(dòng)參與人員的評價(jià)情況等。

評價(jià)方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價(jià)學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動(dòng)同學(xué)們參與的積極性，讓實(shí)踐活動(dòng)能夠富有生機(jī)，長期進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)存在的問題與對策[j].教育與職業(yè)，2007，(10).

人文社科申請書篇五

人文社科是指人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的結(jié)合體。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我受益匪淺，不僅拓寬了視野，增加了知識儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了獨(dú)立思考和批判性思維的能力。以下是我對人文社科學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

首先，人文社科的學(xué)習(xí)給我的最大啟迪就是拓寬了我的視野。通過學(xué)習(xí)人文社科，我了解到了人類社會(huì)的歷史進(jìn)程、文化傳承、社會(huì)結(jié)構(gòu)等，從而對世界有了更全面的認(rèn)知。比如通過學(xué)習(xí)歷史學(xué)，我了解到了不同時(shí)期的歷史事件和人物，從而更好地理解了今天的社會(huì)和世界格局。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我能夠思考人生的意義和價(jià)值觀，從而對自己的人生有了更深刻的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，我能夠分析社會(huì)問題的產(chǎn)生原因和解決方法，從而為社會(huì)做出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

其次，人文社科的學(xué)習(xí)讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和批判性思維。人文社科的學(xué)科特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)思辨和分析，而不是簡單地記憶和重復(fù)。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我需要通過閱讀大量的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行綜合分析和評判。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，不再盲從他人的觀點(diǎn)，而是能夠根據(jù)自己的理解和判斷做出自己的決策。同時(shí)，人文社科的學(xué)習(xí)也需要批判性思維，即能夠分辨事物的真?zhèn)?，善于用邏輯思維解決問題。通過培養(yǎng)這樣的能力，我在解決生活和學(xué)習(xí)中的問題時(shí)更加得心應(yīng)手。

此外，人文社科的學(xué)習(xí)使我獲得了豐富的知識儲(chǔ)備。人文社科涵蓋的范圍廣闊，包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多領(lǐng)域。當(dāng)我在學(xué)習(xí)這些學(xué)科時(shí)，不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，更是在了解人類的智慧和思考方式。這些知識為我提供了解決問題的工具和思考的靈感，使我在工作和生活中更加得心應(yīng)手。同時(shí)，人文社科的學(xué)習(xí)也使我成為了一個(gè)更有趣的人。我可以通過讀書、觀影、參觀博物館等方式，深入了解歷史文化，增長見識，與人交流時(shí)也可以更加豐富多彩。

最后，人文社科的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到了人的社會(huì)性和文化的重要性。人類社會(huì)是由個(gè)體組成的，而個(gè)體又無法脫離社會(huì)去思考問題。通過學(xué)習(xí)人文社科，我明白了一個(gè)人在一個(gè)群體中的重要性，也意識到了良好的社會(huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)對個(gè)人發(fā)展的幫助。在與人交往中，我可以更加理解別人的需要和動(dòng)機(jī)，增進(jìn)彼此的溝通和理解。同時(shí)，我也會(huì)更加關(guān)注和尊重不同文化之間的差異，學(xué)會(huì)從多元化的角度看待問題，培養(yǎng)跨文化交流的能力。

總之，人文社科的學(xué)習(xí)給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。通過拓寬視野、培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維、豐富知識儲(chǔ)備以及認(rèn)識人的社會(huì)性和文化的重要性，我在人文社科的學(xué)習(xí)中逐漸成長為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。希望未來能繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，在人文社科領(lǐng)域做出更多的貢獻(xiàn)。

人文社科申請書篇六

人文社科學(xué)科是培養(yǎng)人們綜合素質(zhì)的重要一環(huán)。作為大學(xué)生，我在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科的過程中，深感其對于人們的思考能力和人文關(guān)懷的重要性。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科方面的心得體會(huì)。

第二段：拓寬思維。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科能夠幫助我們拓寬思維，培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維能力。在學(xué)習(xí)哲學(xué)、邏輯學(xué)等課程的過程中，我意識到人文社科學(xué)科并非空談理論，而是教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎紗栴}。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我學(xué)會(huì)了思考問題的多角度和多層次，不再固守某種偏見和主觀看法。這種拓寬思維的能力在解決現(xiàn)實(shí)問題和面對復(fù)雜情境時(shí)尤為重要。

第三段：提升人文關(guān)懷。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科也能夠提升我們的人文關(guān)懷，培養(yǎng)我們的同理心和社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等課程的過程中，我感受到人文社科學(xué)科的價(jià)值就在于揭示人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題的內(nèi)在機(jī)制。通過了解社會(huì)問題的本質(zhì)，我們能夠更有同理心地去理解他人，更有責(zé)任感地去解決社會(huì)問題。這種人文關(guān)懷對于構(gòu)建和諧社會(huì)十分重要。

第四段：啟發(fā)人生智慧。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科還能夠啟發(fā)我們的人生智慧，幫助我們更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困惑。在學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史和心理學(xué)等課程的過程中，我深感人文社科學(xué)科的獨(dú)特作用。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以從中獲得生活智慧和人生感悟；通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠看到成功和失敗的教訓(xùn)；通過研究心理學(xué)，我們能夠更好地理解自己和他人。這些人生智慧成了我們獨(dú)特的精神財(cái)富，使我們能夠更加從容地應(yīng)對生活的起伏。

第五段：全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科是培養(yǎng)人們?nèi)姘l(fā)展的重要環(huán)節(jié)。它不僅僅是為了獲取知識，更是為了塑造一個(gè)全面發(fā)展的人格。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我們能夠在知識的積累中不斷提高自己的思維方式和人文關(guān)懷，從而更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，深入學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科是我們作為現(xiàn)代大學(xué)生的必備素養(yǎng)。

結(jié)尾：

通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我對于人們的思考能力和人文關(guān)懷有了深刻的認(rèn)識。它們不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了幫助我們成為真正有思想、有情懷、有力量的人。因此，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，在實(shí)踐中不斷提升自己的思考能力和人文關(guān)懷，為構(gòu)建美好社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

人文社科申請書篇七

3月3日下午，西安外國語大學(xué)人文社科研究中心和省級科研基地科研工作會(huì)議在雁塔校區(qū)人文社科中心會(huì)議室召開。副校長黨爭勝、科研處處長楊曉鐘、人文社科研究中心和省級科研基地二十余名專兼職研究人員、科研處基地建設(shè)科相關(guān)人員參加了會(huì)議。會(huì)議由楊曉鐘處長主持。

黨副校長對“人文社會(huì)科學(xué)研究中心”的成立表示祝賀。他從“一個(gè)計(jì)劃”“兩個(gè)關(guān)系”“三種成果”“四份責(zé)任”等四個(gè)方面對基地專兼職研究人員提出殷切希望。一是制定一個(gè)計(jì)劃。學(xué)校設(shè)立專門的`科研機(jī)構(gòu)，為研究人員提供科研平臺，要求大家做好個(gè)人科研計(jì)劃，注重科研成果的申報(bào)和產(chǎn)出。二是要處理好兩個(gè)關(guān)系，即科研和教學(xué)工作的關(guān)系，獨(dú)立攻關(guān)和團(tuán)隊(duì)攻關(guān)的關(guān)系。三是著眼于三種成果。四是擔(dān)當(dāng)四份責(zé)任，即貢獻(xiàn)成果的責(zé)任，提升學(xué)校學(xué)術(shù)影響力的責(zé)任，為學(xué)校建設(shè)“一流學(xué)科”“一流專業(yè)”獻(xiàn)出一己之力，引領(lǐng)學(xué)校學(xué)院學(xué)術(shù)風(fēng)尚、營造科研氛圍。此外，黨副校長要求科研處為研究人員做好服務(wù)工作、考勤管理工作和績效考評工作。

楊曉鐘處長向與會(huì)人員簡要介紹人文社科研究中心的建設(shè)情況。學(xué)校為促進(jìn)學(xué)校非外語類學(xué)科專業(yè)的建設(shè)發(fā)展，為研究人員提供科學(xué)研究平臺，進(jìn)一步提高科研能力和水平，加大非外語類學(xué)科科研成果的產(chǎn)出，建設(shè)“西安外國語大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究中心”，并于月28日正式掛牌成立?？蒲刑幵谌７秶鷥?nèi)遴選研究中心專兼職研究人員，經(jīng)校學(xué)術(shù)委員會(huì)審議，聘任蘇曉智等12位同志為“西安外國語大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究中心”第一批專兼職研究人員，工作期限為2017年2月至1月。楊處長承諾一定確保基地經(jīng)費(fèi)和硬件、軟件設(shè)施的投入，做好后勤保障工作，為科研基地營造溫馨的辦公環(huán)境和氛圍。

最后，科研處基地科對工作量考核、津貼發(fā)放、外出參加學(xué)術(shù)會(huì)議、考勤、辦公設(shè)施使用和維護(hù)等問題進(jìn)行了說明，并為每位研究人員配發(fā)鑰匙和辦公用品。

人文社科申請書篇八

人文社科是研究人類社會(huì)、文化、思想等方面的學(xué)科，它是人們認(rèn)識世界和改變世界的重要途徑。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特之處和價(jià)值所在。以下是我對人文社科的心得體會(huì)。

首先，人文社科讓我擁有了批判思維的能力。人文社科注重研究問題的根源和本質(zhì)，通過深入分析和批判性思考，揭示問題的內(nèi)在規(guī)律和原因。在學(xué)習(xí)歷史學(xué)時(shí)，我通過閱讀大量的歷史文獻(xiàn)和研究成果，了解到歷史事件的不同解釋和解讀，進(jìn)而培養(yǎng)了對歷史事件進(jìn)行批判性思考的能力。同樣，在學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)科時(shí)，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和探索問題的本質(zhì)，并能夠通過邏輯推理和批判性論證來尋找問題的正確答案。這種批判思維的能力不僅對于學(xué)術(shù)研究有著重要意義，更能夠幫助我們在日常生活中正確判斷和理解事物。

其次，人文社科讓我拓寬了對世界的認(rèn)識。人文社科研究的是人類社會(huì)和文化，它幫助人們理解他人、理解不同的文化和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)人文社科，我了解到了不同國家和民族的歷史、文化和習(xí)俗，這使我對世界變得更加寬容和包容。例如，在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)時(shí)，我了解到了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷的原理，這讓我能夠更好地理解社會(huì)中的不同群體和階層、他們的地位和權(quán)益，從而能夠更好地關(guān)心和幫助他人。人文社科的知識不僅能夠拓寬我們的眼界，更能夠提高我們的人文素養(yǎng)和自身的價(jià)值觀。

第三，人文社科讓我提高了分析和解決問題的能力。人文社科強(qiáng)調(diào)對問題和現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)和全面的分析，這要求我們具備深入思考和綜合分析的能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，我學(xué)會(huì)了如何制定、分析經(jīng)濟(jì)政策，并能夠通過理論模型和數(shù)據(jù)分析來評估政策的效果。這種分析和解決問題的能力不僅適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，更適用于人文社科的其他學(xué)科。

第四，人文社科讓我懂得了人與人之間的聯(lián)系和相互依存。人文社科拓寬了我的眼界，讓我認(rèn)識到人類社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體。在學(xué)習(xí)國際關(guān)系學(xué)時(shí)，我了解到了不同國家之間的相互依存關(guān)系和合作方式。這使我認(rèn)識到，只有通過相互理解和合作，才能解決全球性問題并實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。人文社科的學(xué)習(xí)讓我懂得了團(tuán)結(jié)與合作的重要性，也使我有意識地去與人交流和合作，從而建立了更多的人際關(guān)系和友誼。

最后，人文社科讓我提高了自身的人文素養(yǎng)。人文社科不僅是一門學(xué)科，更是一種人文精神和價(jià)值取向。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，尊重他人的觀點(diǎn)，更加學(xué)會(huì)了對社會(huì)問題和現(xiàn)象進(jìn)行思考和批判。這種人文素養(yǎng)是人文社科學(xué)習(xí)的重要成果，也是我們作為一名社會(huì)成員和公民應(yīng)具備的基本品質(zhì)。

總結(jié)起來，人文社科給予了我許多寶貴的心得體會(huì)。它讓我擁有了批判思維的能力，拓寬了對世界的認(rèn)識，提高了分析和解決問題的能力，教會(huì)了我人與人之間的聯(lián)系和相互依存，并提高了自身的人文素養(yǎng)。未來，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)人文社科，不斷豐富自己的知識和思想，以更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

人文社科申請書篇九

人文科學(xué)可以借用社會(huì)科學(xué)的一些研究方法，如統(tǒng)計(jì)的、實(shí)證的、邏輯推導(dǎo)的方法，但人文科學(xué)也有自己特殊的研究方法，比如精神分析學(xué)方法、哲學(xué)反思與頓悟直覺的方法等。

姓名:朱陽。

專業(yè):。

學(xué)號:。

人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀(jì)教會(huì)中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。

后來含義幾經(jīng)演變，其下溢指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。

社會(huì)科學(xué)是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。

人文科學(xué)，是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學(xué)。

社會(huì)科學(xué)則是一種以人類社會(huì)為研究對象的科學(xué)。

如果說人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價(jià)值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來的精神文化的話，那么社會(huì)科學(xué)更多地則是研究客觀的人類社會(huì)而外在于具體的個(gè)人及其主觀世界。

前者常用意義分析和解釋學(xué)的方法研究微觀領(lǐng)域的精神文化現(xiàn)象，其涵覆的科學(xué)包括文、史、哲及其衍生出來的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等;后者則側(cè)重于運(yùn)用實(shí)證的方法來研究宏觀的社會(huì)現(xiàn)象，其涵屬的科學(xué)主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。

西”，它除了要研究自然世界以外，還要研究社會(huì)世界。

然而，由于“人”與“社會(huì)”在本質(zhì)上的一致性和不可分割性，也即瑞士學(xué)者讓·皮亞杰所說的，盡管在理論上可以將人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)區(qū)別開來，而在實(shí)際中，“不可能對它們作出任何本質(zhì)上的分別”，所謂的社會(huì)現(xiàn)象，主要“取決于人的一切特征”，而人文科學(xué)在這方面或那方面又都是社會(huì)性的，因而在實(shí)際生活中，人們往往是將它們作為一個(gè)整體加以討論的。

人文社會(huì)科學(xué)面對的是有意義關(guān)系的事物。

它既要研究共同性和普遍性，又要研究個(gè)殊性，它不但無法排除而且要研究偶然性、研究意義和價(jià)值，同時(shí)，它的研究主體與客體之間也并非像自然科學(xué)那樣是人與物之間不能溝通只能說明的單向度關(guān)系，而是人與人之間可以溝通理解的雙向互動(dòng)關(guān)系。

雖然它們從一開始就與自然科學(xué)、理論科學(xué)和獨(dú)立科學(xué)有著“扯不斷、理還亂”的情意結(jié)，甚至有著在“科學(xué)”層面上的某種同一性或親緣關(guān)系，但是，這一切都并不否認(rèn)其應(yīng)時(shí)而生、發(fā)展壯大以及其對科學(xué)概念演變至今的豐富涵蓋所作的特殊貢獻(xiàn)。

在

研究方法上，人文社會(huì)科學(xué)借鑒和參照了自然科學(xué)的一些實(shí)證做法，但它又有著完全不同于自然科學(xué)的研究對象、研究方法和研究道路。

在科學(xué)的發(fā)展史上，它與自然科學(xué)一道，共同支撐起完整的科學(xué)“大廈”，從而為人類科學(xué)事業(yè)的繁榮和昌明發(fā)揮著自身獨(dú)特的無可替代的作用。

雙重屬性系指科學(xué)性和價(jià)值性，雙重功能系指科學(xué)認(rèn)識功能和意識形態(tài)功能。

一方面，它必須從客觀事實(shí)出發(fā)，秉執(zhí)科學(xué)的原理和法則，按照科學(xué)的邏輯和程序，運(yùn)用科學(xué)的手段和方法，進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識和實(shí)踐，從而得出科學(xué)的結(jié)論，以保持科學(xué)的理論品格，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的認(rèn)識功能。

另一方面，它又以人類自身的文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象為研究對象，因而不可避免地要承擔(dān)意識形態(tài)功能。

所謂人文社會(huì)科學(xué)的意識形態(tài)功能，是指其在堅(jiān)持科學(xué)性的前提之下，自覺地維護(hù)一定的價(jià)值觀念和社會(huì)利益。

如果說自然科學(xué)研究自然界，研究事物界必然的因果關(guān)系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意義和價(jià)值的話，那么人文社會(huì)科學(xué)則研究人界、人及其創(chuàng)造和表達(dá)，它不僅要尋求普遍的、共同的規(guī)律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有價(jià)值性。

概言之，人文社會(huì)科學(xué)既是事實(shí)科學(xué)又是價(jià)值科學(xué)，是客觀和主觀、真理和價(jià)值、事實(shí)和規(guī)范相匯通相統(tǒng)一的科學(xué)。

19世紀(jì)，實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)家孔德，按照研究方法將科學(xué)由低級到高級的發(fā)展經(jīng)歷描劃為神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證三個(gè)階段，并藉以指出，數(shù)學(xué)稱得上是所有科學(xué)的皇后，最為嚴(yán)密完整，物理學(xué)已達(dá)到實(shí)證水平，生物學(xué)已進(jìn)入形而上學(xué)階段，而社會(huì)學(xué)則還處于神學(xué)階段。

當(dāng)今世界雖然早已不是孔德所處的時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)更是獲得了空前的發(fā)展，但無論研究手段方法還是研究成果水平，都還滯后于自然科學(xué)。

愛因斯坦在分析物理學(xué)與實(shí)在的關(guān)系時(shí)，也曾對科學(xué)理論的層次性作過一段精辟的闡述。

他指出，科學(xué)理論可以分為三級體系，第一級體系是由科學(xué)用到的全部原始概念，即那些同感覺經(jīng)驗(yàn)直接聯(lián)系的概念以及聯(lián)系這些概念的命題所組成的經(jīng)驗(yàn)知識體系，這種體系的組合還帶有較大的隨便性，屬于低等級低水平的體系。

第二級體系是由第一級體系中的原始概念和原始關(guān)系按照一定的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來的數(shù)目較少的概念和關(guān)系的一般理論知識體系，這一級體系的建構(gòu)具有較高的邏輯統(tǒng)一性。

第三級體系是由第二級體系中的少數(shù)基本概念和關(guān)系按照嚴(yán)密的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來的科學(xué)公理體系，它在更深的層次上更加集約和概括地反映了事物的本質(zhì)和全部，因而離現(xiàn)象世界也更遠(yuǎn)。

過程;由第二階段向第三階段的躍升，沿著演繹的路線，屬于成熟型的理論科學(xué)的形成過程。

相對而言，現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)研究中的絕大多數(shù)還大致處于前者水平，而自然科學(xué)中的絕大部分研究則已達(dá)及后者的高度。

綜上所述。

既具有普遍性又具有個(gè)殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規(guī)范性，既具有基礎(chǔ)性又具有應(yīng)用性，既具有實(shí)證性又具有實(shí)地性，等等。

可以說，綜合性是其作為科學(xué)之最根本的特性。

概念界定。

人文社會(huì)科學(xué)是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱，有時(shí)也被稱為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文科等。

作為相對獨(dú)立的知識體系，人文社會(huì)科學(xué)是一個(gè)界定模糊、爭議頗多的基本概念，其中涉及對認(rèn)識活動(dòng)、科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)與知識分類等基本理論問題的理解。

(1)對科學(xué)概念的兩種理解。

吳鵬森等概括指出：“現(xiàn)在世界各國對科學(xué)的理解大體上有兩種：一是英美的科學(xué)概念，認(rèn)為科學(xué)應(yīng)是具有高度的邏輯嚴(yán)密性的實(shí)證知識體系，它必須同時(shí)滿足如下兩個(gè)條件：(a)具有盡可能的嚴(yán)密的邏輯性，最好是能公理化;其次是能運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，至少也要有一個(gè)能自圓其說的理論體系。

(b)能夠直接接受觀察和實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。

二是德國的科學(xué)概念，認(rèn)為科學(xué)就是指一切體系化的知識。

人們對事物進(jìn)行系統(tǒng)的研究后形成了比較完整的知識體系，不管它是否體現(xiàn)出像自然科學(xué)那樣的規(guī)律性，都應(yīng)該屬于科學(xué)的范疇。

按照英美的理解，只有自然科學(xué)屬于嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)勉強(qiáng)可以算科學(xué)，而人文方面則不能看成是科學(xué)。

因此，英美等國把所有的學(xué)科分為三類：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)。

人文學(xué)只能是學(xué)問，是一門學(xué)科，不能稱之為科學(xué)。

但按德國的理解，則人文科學(xué)也應(yīng)當(dāng)屬于科學(xué)。

德國人把所有科學(xué)只分為兩類：自然科學(xué)和精神科學(xué)(文化科學(xué))。

顯然，這里的精神科學(xué)或文化科學(xué)包括我們現(xiàn)在所說的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)?！?/p>

[2]吳本人傾向于德國傳統(tǒng)的理解，認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)由人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)構(gòu)成，人文科學(xué)是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為對象的科學(xué)。

魏鏞認(rèn)為：“關(guān)于人類知識的區(qū)分，有很多不同的分類法。

最普通的分法是把人類知識分成四類：即以物理現(xiàn)象為研究對象的物理科學(xué)，以生物和生命現(xiàn)象為研究對象的生物科學(xué)，以人和人類社會(huì)為研究對象的社會(huì)科學(xué)，和以人類的信仰、情感、道德和美感為研究對象的人文學(xué)。

在以上四類知識中，人文學(xué)通常都只當(dāng)作一種學(xué)科，而不當(dāng)作一種科學(xué)。

因?yàn)槿宋膶W(xué)科中的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)等學(xué)問都是包含很濃厚的主觀性的成分，著重于評價(jià)性的敘述和特殊性的表現(xiàn)?！?/p>

[3]這是一種以認(rèn)識對象特點(diǎn)為依據(jù)的劃分方式，它將我們所理解的自然科學(xué)一分為二，物理科學(xué)就是無機(jī)的自然科學(xué)，生物科學(xué)就是有機(jī)的自然科學(xué);而將我們所理解的人文社會(huì)科學(xué)也一分為二，社會(huì)科學(xué)可當(dāng)作科學(xué)，人文學(xué)只是學(xué)科類概念，并不當(dāng)作一種科學(xué)。

魏的知識劃分及對人文學(xué)科的理解與英美傳統(tǒng)接近。

上述英美傳統(tǒng)與德國傳統(tǒng)以及吳、魏二人的看法是這一問題上的主流觀點(diǎn)，其分歧主要集中在對人文學(xué)科的理解上。

(2)人文學(xué)科還是人文科學(xué)?

人文學(xué)科的英文詞humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教養(yǎng)。

原指與人類利益有關(guān)的學(xué)問，如對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，后泛指對社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究。

geisteswissenschaften的意思既包括社會(huì)科學(xué)，也包括人文學(xué)科，相當(dāng)于我們通常所理解的人文社會(huì)科學(xué)。

[4]在我國翻譯的西方文獻(xiàn)中，英文humanities一詞有時(shí)被翻譯成人文科學(xué)，有時(shí)也被翻譯為人文學(xué)科，即使在同一段落中，這兩種譯法也常常并行。

這表明在譯者心目中人文學(xué)科與人文科學(xué)是同義詞，可以不加區(qū)別的混同使用。

可以認(rèn)為，人文學(xué)科與人文科學(xué)都以人類精神生活為研究對象，都是對人類思想、文化、價(jià)值和精神表現(xiàn)的探究，目的在于為人類構(gòu)建一個(gè)意義世界和精神家園，使心靈和生命有所歸依。

在漢語言中，“人文學(xué)科”與“人文科學(xué)”的詞源意義是有區(qū)別的，前者直接就是人類精神文化活動(dòng)所形成的知識體系，如音樂、美術(shù)、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創(chuàng)作規(guī)范與技能等方面的知識。

后者則是關(guān)于人類生存意義和價(jià)值的體驗(yàn)與思考，是對人類精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等方面的認(rèn)識成果的系統(tǒng)化、理論化，如音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)、語言學(xué)等。

實(shí)際上，前者(人文學(xué)科)形成于先，后者(人文科學(xué))發(fā)展在后;前者是后者展開的基礎(chǔ)，后者是前者的深化，二者雖各有側(cè)重，但也很難截然區(qū)分。

但須指出，用“人文學(xué)科”還是用“人文科學(xué)”來稱呼這一知識集合體，并非只是文字游戲，而是涉及如何看待和評價(jià)這一知識形態(tài)的重大問題。

與“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)尚有較大差距。

不過，我們今天在使用這一稱謂時(shí)，應(yīng)看到這一知識體系的科學(xué)化趨勢。

“人文科學(xué)”的稱謂則側(cè)重于這一知識體系的最新發(fā)展和某些學(xué)科的相對成熟性，認(rèn)為該知識體系的發(fā)育日漸成熟，已具備了“科學(xué)知識”的基本特征。

但應(yīng)注意，人們在這樣使用這一稱謂時(shí)，“科學(xué)”一詞已經(jīng)比習(xí)見的意義更泛化了。

人文社科申請書篇十

第一段：人文社科的重要性和影響力（引入）。

人文社科是研究人類文化、社會(huì)、思想以及心理等方面的學(xué)科，其研究內(nèi)容涉及廣泛且深入。在現(xiàn)代社會(huì)中，人文社科的研究對于人們的生活和社會(huì)進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為國家提供發(fā)展方向和政策建議；歷史學(xué)可以幫助人們了解過去并引以為戒；心理學(xué)可以幫助人們更好地理解自己和他人。因此，人文社科研究具有重要的意義和廣泛的影響力。

第二段：人文社科對人類的價(jià)值和尊重（展開）。

人文社科研究重視人類的價(jià)值和尊重。通過人文社科的研究，我們可以了解人類的本質(zhì)和特點(diǎn)，并從中汲取智慧和啟示。不同學(xué)科之間的相互交叉和滲透，為我們提供了更全面、深入的人類認(rèn)識。例如，哲學(xué)和倫理學(xué)可以引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展；人類學(xué)可以幫助我們更好地理解不同文化之間的差異和相互尊重。因此，人文社科研究不僅關(guān)乎人類的生存和發(fā)展，更關(guān)乎人類的尊嚴(yán)和價(jià)值。

人文社科研究可以為社會(huì)發(fā)展提供重要的參考和支持。歷史學(xué)研究可以讓我們了解過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助我們避免犯同樣的錯(cuò)誤；社會(huì)學(xué)研究可以為社會(huì)改革和政策制定提供理論和實(shí)證依據(jù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以為社會(huì)的繁榮和可持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)模型和政策建議。其中，人文社科研究對于解決社會(huì)問題和社會(huì)進(jìn)步至關(guān)重要，它們?yōu)槿藗儎?chuàng)造了更美好的生活和未來。

第四段：人文社科學(xué)習(xí)帶給個(gè)人的啟發(fā)（主觀感受）。

在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我深刻地體會(huì)到了人們的智慧和人性的多樣性。通過閱讀經(jīng)典著作和學(xué)習(xí)人文社科理論，我對人類和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識。我明白了人類不同的文化和思想背景如何塑造我們的觀念和行為，也意識到了自身的局限性和偏見。此外，人文社科學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和創(chuàng)造力，為我理解世界和解決問題提供了新的思路?？偟膩碚f，人文社科學(xué)習(xí)使我更加開闊和成熟，讓我更好地理解自己和他人。

第五段：展望未來的人文社科發(fā)展（總結(jié)）。

人文社科學(xué)科在未來的發(fā)展中充滿了潛力和挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人文社科研究將不斷拓展和更新，以更好地適應(yīng)變化的世界。同時(shí)，我們也需要關(guān)注跨學(xué)科研究和合作，以綜合的視角來解決復(fù)雜的社會(huì)問題。人文社科研究的價(jià)值和意義將會(huì)繼續(xù)得到重視和發(fā)展，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，人文社科研究對于人類的生活和社會(huì)進(jìn)步具有重要的意義和廣泛的影響力。通過人文社科研究，我們能夠了解人類的本質(zhì)和特點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值觀，并為社會(huì)發(fā)展提供參考和支持。人文社科學(xué)習(xí)也能夠帶給個(gè)人深刻的啟發(fā)和提高，讓我們更加開闊和成熟。未來，人文社科研究將繼續(xù)發(fā)展，以應(yīng)對變化的世界和復(fù)雜的社會(huì)問題。我們應(yīng)該關(guān)注和支持人文社科研究，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

人文社科申請書篇十一

在很久很久以前，由于銅鼓土地肥沃，這里的人民豐衣足食，過著幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，備兵使者晉人延論來到這里，看到縣城東郊有一塊巨石，大約八米高，呈圓柱形，就像一面銅鼓。就提筆寫下了“銅鼓石”三個(gè)蒼勁有力的大字。每一個(gè)字大約有一尺多高。相傳，銅鼓縣名便由此而來。

很多年以后，一個(gè)叫許旌陽的人，手執(zhí)寶劍追殺一條孽龍。他路過銅鼓石，聽見石中有響聲，以為孽龍藏在里面，就拔出寶劍，向巨石用力劈去。頓時(shí)，銅鼓石從中間裂開一條一尺多寬的縫。沒發(fā)現(xiàn)孽龍，倒飛出了兩只金雞。據(jù)說，從此以后，銅鼓人民的生活慢慢地越來越貧困了。其實(shí),這只是傳說，真正使銅鼓人民走向貧困的是自然災(zāi)害與戰(zhàn)亂，特別是日軍的侵略和歷代的內(nèi)戰(zhàn)，使銅鼓人民處于水深火熱之中。

明末隆慶年間，鄧子龍將軍領(lǐng)兵路過銅鼓石，看見巨石中間的裂縫猶如刀劈斧削，便揮筆寫下了筆力遒勁的“試劍”二字，每個(gè)字大約有一米多高。銅鼓石從此又稱為“試劍石”。

隨著改革開放的.深入，勤勞智慧的銅鼓人民依托大山的優(yōu)勢，開工廠，辦企業(yè)，搞旅游，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們又傳說是金雞飛回來了。

銅鼓石經(jīng)歷了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見證了銅鼓的興衰榮辱。雖然石頂長滿了雜草，石壁布滿了青苔，但那幾個(gè)朱紅的大字依然清晰可見，它成了銅鼓的象征。

人文社科申請書篇十二

人文社科書籍是對我們今天社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史文化、政治制度、人類心理、社會(huì)關(guān)系等現(xiàn)象進(jìn)行多角度研究的基礎(chǔ)。閱讀人文社科書籍可以幫助我們更好地理解人類社會(huì)發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)為自己在生產(chǎn)、工作、生活中做出更好的決策。因此，對于每一個(gè)人來說，閱讀人文社科書籍都是非常必要的。

人文社科書籍通常采用多樣的闡述方法和行文風(fēng)格。有些書籍通過案例分析引發(fā)讀者對于社會(huì)現(xiàn)象的思考，有些書籍則通過文獻(xiàn)闡述提供對于人類文化皆以及歷史的詳細(xì)解讀。不同的闡述方法和行文風(fēng)格都可以為讀者提供不同的閱讀體驗(yàn)，讓讀者對人類社會(huì)，人類歷史有更加深刻的認(rèn)識和理解。

閱讀人文社科書籍有助于個(gè)人修身養(yǎng)性，使自己更加有價(jià)值。通過對于歷史文化的深入了解，我們可以得到人性中最珍貴的東西：智慧。我們通過閱讀了解到我們所處的文化底蘊(yùn)，意識到我們處在什么樣的社會(huì)和地位，那么我們通過了解社會(huì)與文化歷史，自身的修養(yǎng)和精神世界也將得到升華。閱讀人文社科書籍能讓我們精神上更加充足，更發(fā)掘個(gè)人自身的潛力，讓我們有信心和動(dòng)力去不斷的提升自己的認(rèn)知能力。

人文社科書籍并不是只能培養(yǎng)個(gè)人的認(rèn)知和認(rèn)識能力。在社會(huì)層面，閱讀人文社科書籍也有很大的積極作用。通過深入的研究歷史、政治、文學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的科學(xué)研究，為我們的社會(huì)進(jìn)步提供了基礎(chǔ)。人文社科書籍通過闡述人類的科學(xué)知識，政治制度，文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等，我們可以更好的認(rèn)識人類社會(huì)，更好地滿足人民對于文化精神的追求，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)論。

在生活中，人文社科書籍雖然沒有如小說一般的情感渲染，但它們通過準(zhǔn)確科學(xué)的觀察、分析與說明，以真正科學(xué)的方法與視角，從豐富的、經(jīng)過深思的文化底蘊(yùn)中為我們講述人類的成長和發(fā)展歷程，對于增強(qiáng)我們的認(rèn)識和認(rèn)知能力有著不可估量的意義。閱讀人文社科書籍可以提高我們的文學(xué)素質(zhì)，塑造健康的個(gè)性品格，同時(shí)也可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，讓我們在人類文化的海洋中追求更高的精神追求。

人文社科申請書篇十三

摘要：開展高職院校人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實(shí)踐相結(jié)合的必然要求，針對我國目前實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制、考核評估機(jī)制失效等問題，急需進(jìn)行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。

高職人文和社科理論課是大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。

目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實(shí)踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)提供多角度思考。

一、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)過程中存在的問題。

1、對人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識的重要性有待提高。

現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認(rèn)為理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補(bǔ)充部分或輔助環(huán)節(jié)。

相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，

2、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制。

人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財(cái)、物等方面健全的保障機(jī)制，但事實(shí)上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。

3、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)組織管理有待加強(qiáng)。

人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)具體分為課外和校外。

這是一項(xiàng)開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。

因此，學(xué)校各個(gè)部門應(yīng)該一起通力合作，要有細(xì)致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)順利開展。

目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案，沒有建立一支專門的管理隊(duì)伍，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏科學(xué)機(jī)制。

4、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)考核評估機(jī)制失效。

每一次理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展開后，要對活動(dòng)展開的過程和效果進(jìn)行評價(jià)，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評價(jià)機(jī)制。

事實(shí)上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實(shí)踐考核標(biāo)準(zhǔn)，無法對活動(dòng)進(jìn)行公平、有效的評價(jià);在具體評價(jià)方面，評價(jià)主體過于單一，沒有可以參考的評價(jià)準(zhǔn)則和評價(jià)方式，只看重最后的報(bào)告結(jié)果，忽視學(xué)生在實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力方面的進(jìn)步。

二、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革必須遵循的原則。

1、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則。

不同的高職院校因?yàn)榈赜?、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢也不同。

要因地制宜，合理地制定實(shí)踐計(jì)劃，組織實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

2、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持注重實(shí)效性及目的性的原則。

讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。

針對出現(xiàn)的問題，進(jìn)行有效地解決。

3、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持形式上多樣化的原則。

人文和社科理論課目前的實(shí)踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項(xiàng)常規(guī)性的活動(dòng)上，實(shí)踐活動(dòng)參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動(dòng)。

三、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革的思路。

人們對客觀事物的認(rèn)識隨著客觀事物的變化而不斷變化。

我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機(jī)。

推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)改革，是一個(gè)艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。

1、提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念。

只有理論與實(shí)踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動(dòng)，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。

時(shí)代在不斷進(jìn)步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時(shí)代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

2、優(yōu)化、完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制。

人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的順利展開，需要一個(gè)有效的教學(xué)保障機(jī)制，可以從以下幾個(gè)方面展開：(1)大力建設(shè)社會(huì)實(shí)踐基地。

社會(huì)實(shí)踐基地是高效實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實(shí)際參與的能力。

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實(shí)踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實(shí)踐基地。

(2)加大對教師隊(duì)伍的培養(yǎng)力度。

學(xué)校應(yīng)該積極對實(shí)踐教學(xué)教師進(jìn)行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，讓進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。

通過實(shí)踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。

(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項(xiàng)基金，實(shí)行?？顚Ｓ?，專門用于社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費(fèi)預(yù)算，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開提供資金保障，對其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)一視同仁，同等重視。

3、建立有效的組織管理機(jī)制。

學(xué)校要制定一套實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)長期展開的行動(dòng)綱領(lǐng)包括社會(huì)實(shí)踐各項(xiàng)參與人員的職責(zé)、經(jīng)費(fèi)的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的考核評價(jià)機(jī)制。

合理的評價(jià)體系可以分為理論和實(shí)踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。

針對實(shí)踐教學(xué)的評價(jià)，應(yīng)該包括整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的策劃能力，如何確定實(shí)踐考察內(nèi)容，制定詳細(xì)計(jì)劃，指導(dǎo)實(shí)施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評結(jié)果直接與教師的各種評優(yōu)評先等相關(guān)榮譽(yù)進(jìn)行掛鉤，這樣可以有效地激勵(lì)人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動(dòng)。

我們對學(xué)生的評價(jià)要注重多元化，整個(gè)對學(xué)生的評價(jià)機(jī)制要包括學(xué)生參與的積極性、在實(shí)踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的完成質(zhì)量、實(shí)踐活動(dòng)參與人員的評價(jià)情況等。

評價(jià)方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價(jià)學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動(dòng)同學(xué)們參與的積極性，讓實(shí)踐活動(dòng)能夠富有生機(jī)，長期進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)存在的問題與對策[j].教育與職業(yè)，，(10).

人文社科申請書篇十四

人文社科學(xué)科是人類社會(huì)和文化發(fā)展歷程中的重要組成部分，它以獨(dú)特的視角和方法揭示人類的行為、思想和文化現(xiàn)象，對于我們了解人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律具有重要意義。我在大學(xué)學(xué)習(xí)期間接觸到了許多人文社科學(xué)科，通過研究、分析和思考，我得到了一些關(guān)于人文社科的心得體會(huì)。

首先，人文社科學(xué)科關(guān)注人類的社會(huì)和文化現(xiàn)象，具有較強(qiáng)的綜合性。相比自然科學(xué)，人文社科學(xué)科的研究對象更復(fù)雜，需要兼顧歷史、經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)等多個(gè)方面的因素。我們不能僅僅從一個(gè)學(xué)科的角度來解讀現(xiàn)象，而是需要將多個(gè)學(xué)科的知識和方法結(jié)合起來，形成一個(gè)整體的觀察和分析框架。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我領(lǐng)悟到綜合性思維的重要性，能夠更全面地理解和解釋人類社會(huì)的復(fù)雜性。

其次，人文社科學(xué)科注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)習(xí)人文社科的理論知識，還要進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等實(shí)際操作。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了我們的批判性思維能力，讓我們能夠?qū)ΜF(xiàn)象進(jìn)行深入剖析和質(zhì)疑，不盲從于表面現(xiàn)象。通過實(shí)踐，我懂得了理論的重要性和應(yīng)用性，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度來思考問題，擁有了獨(dú)立思考和批判精神。

第三，人文社科學(xué)科強(qiáng)調(diào)寫作和表達(dá)能力的培養(yǎng)。在人文社科的學(xué)習(xí)中，寫作是一個(gè)重要的組成部分。我們需要寫論文、寫報(bào)告、寫讀書筆記等各類文稿。這些寫作鍛煉了我們的邏輯思維和表達(dá)能力，提升了我們的文字表達(dá)能力。寫作不僅是對所學(xué)知識的鞏固，更是一種傳遞思想和交流心得的方式。通過寫作，我學(xué)會(huì)了如何將問題清晰地表達(dá)出來，更好地與他人交流和分享，提高了溝通和表達(dá)能力。

第四，人文社科學(xué)科的研究需要一定的耐心和時(shí)間。相比于一些自然科學(xué)，人文社科的研究通常需要較長的時(shí)間和大量的資料收集。一些研究項(xiàng)目可能需要幾個(gè)月甚至更長時(shí)間的觀察、分析和整理。在這個(gè)過程中，我們需要保持耐心和持之以恒的精神。通過自己的親身經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到研究的付出與收獲是成正比的，只有堅(jiān)持不懈地努力，才能取得更好的研究結(jié)果。

最后，人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)廣泛的興趣和閱讀習(xí)慣。人文社科的知識涉及范圍廣泛，需要我們讀懂和闡釋大量的書籍、研究論文和歷史文獻(xiàn)。在讀書的過程中，我們需要保持廣泛的興趣和好奇心，不僅限于課本內(nèi)容，還要關(guān)注相關(guān)研究領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)。閱讀習(xí)慣是人文社科學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過閱讀，我們可以拓寬視野、深化思考、了解各種觀點(diǎn)和見解。

人文社科學(xué)科是一門令人興奮和富有挑戰(zhàn)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，它不僅僅是知識的積累，更是一種培養(yǎng)綜合能力，提高人文素養(yǎng)的過程。通過學(xué)習(xí)人文社科，我學(xué)會(huì)了思考、分析和表達(dá)的能力，也意識到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，人文社科學(xué)科的精神和方法將繼續(xù)對我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

人文社科申請書篇十五

1.前期相關(guān)研究成果中的成果名稱、成果形式（如論文、專著、研究報(bào)告等）、成果數(shù)量要與《課題論證》活頁相同，活頁中不能填寫的成果作者、發(fā)表刊物或出版社名稱、發(fā)表或出版時(shí)間等信息要在本表中加以注明。與本課題研究無關(guān)的成果不能填寫；主持或參加的各類項(xiàng)目不能作為前期成果填寫；課題負(fù)責(zé)人和參加者的成果要分開填寫。課題負(fù)責(zé)人的成果不列入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)。這些在申請書中是特別強(qiáng)調(diào)的。

活頁中寫了哪些成果，申請書中也只能寫這些，不能多寫，也不能少寫！申請者千萬不要將一些無關(guān)的成果寫進(jìn)來，有些申請者自己倒是有一些相關(guān)成果，但參與者沒有什么成果，為了證明課題組的整體實(shí)力，就將參與者一些與本課題無關(guān)的成果寫進(jìn)來，這種做法是搬起石頭砸自己的腳。還有人為了在通訊評審專家和會(huì)議評審專家面前表現(xiàn)自己的實(shí)力，把一些各種各樣課題也作為前期成果，但申請中的要求中明確指出各類項(xiàng)目不能作為前期成果填寫。

一些發(fā)表在名聲不好期刊上的論文最好不要寫，要不然會(huì)議評審時(shí)專家會(huì)鄙視的。選擇那些發(fā)表在《中國社會(huì)科學(xué)》《管理世界》《經(jīng)濟(jì)研究》等一流期刊，cssci來源期刊或四大轉(zhuǎn)載的論文作為前期成果為宜。專家不吃吃素的，看到申請書后他們也不可能在網(wǎng)上把你的文章下載來閱讀，看的就是你的文章發(fā)表在什么期刊上，或是否被轉(zhuǎn)載等來來判斷你的科研能力。

2。前期相關(guān)研究成果、主要參考文獻(xiàn)的數(shù)量不要過多。有些申請者和成員的相關(guān)成果很多，但活頁和申請書都限4000字，成果寫太多項(xiàng)，字?jǐn)?shù)很難把握，特別是申請書因要著名來源發(fā)表時(shí)間等。今年也沒有明確規(guī)定只能項(xiàng)數(shù)上限，但一般前期相關(guān)研究成果、主要參考文獻(xiàn)最好不要超過20項(xiàng)，一般各10項(xiàng)為宜，某些專家就是這么說的。

3.字?jǐn)?shù)不能超過4000字。這個(gè)規(guī)定其實(shí)是不科學(xué)的，活頁和申請書都是4000字，這事去年我對此也說過。但今年還是沒有改變令你想想，活頁4000字，申請書中那些發(fā)表期刊的名字時(shí)間都要著名，即使是20項(xiàng)前期成果和參與文獻(xiàn)，一般都要多好幾百個(gè)字。

都沒有發(fā)表相關(guān)的文章或出版相關(guān)的著作，專家怎么可能放心將這個(gè)課題給你做呢。

5.學(xué)術(shù)簡歷、社會(huì)評價(jià)、條件頁數(shù)也不要太多。

6.經(jīng)費(fèi)預(yù)算只能按照最新的經(jīng)費(fèi)管理辦法的規(guī)定填寫。專家咨訊費(fèi)和勞務(wù)費(fèi)，一般項(xiàng)目和重點(diǎn)項(xiàng)目均不超過總經(jīng)費(fèi)的10%。管理費(fèi)，重點(diǎn)項(xiàng)目不超過3000元，一般項(xiàng)目和青年項(xiàng)目不超過2000元。根據(jù)項(xiàng)目的內(nèi)容與研究方法等具體事宜而定，反正國家課題很多項(xiàng)目的費(fèi)用也不好開支。

根據(jù)我校歷年申報(bào)國家社科基金項(xiàng)目情況，結(jié)合國家社科項(xiàng)目申報(bào)要求和學(xué)術(shù)界。

對申報(bào)國家項(xiàng)目的研究成果，對國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目申請書的撰寫提出以下建議，供大家參考。

一、如何確定選題。

1.認(rèn)真研讀《課題指南》。

《課題指南》是規(guī)劃辦征求各學(xué)科專家及國家有關(guān)部門的基礎(chǔ)上制訂的，它反映了國家亟須解決和面臨的重大理論問題或?qū)嶋H問題，是在研究方向和范圍上指導(dǎo)各學(xué)科項(xiàng)目申報(bào)的具有權(quán)威性和指導(dǎo)性的文件，也是課題評審委員會(huì)評議立項(xiàng)的重要依據(jù)。因此，申報(bào)者確定選題時(shí)，要注意將自己的研究優(yōu)勢（前期積累成果優(yōu)勢、學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢、學(xué)術(shù)特色優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、課題組群體優(yōu)勢等）與《課題指南》緊密結(jié)合。

分析《課題指南》，其中許多題目只適合于相對實(shí)力較強(qiáng)的對象去做。有的題本身就是國家有關(guān)部門根據(jù)其工作需要提出來的，有的題屬于全國有影響的研究單位、重點(diǎn)大學(xué)或知名專家長期堅(jiān)持的研究方向，基礎(chǔ)性強(qiáng)，學(xué)科難度大，選題具有唯一性。這一類題，一般不要去“碰”。要揚(yáng)長避短，著眼于選擇能發(fā)揮自身優(yōu)勢的題目來做。

2.注意“題眼”

“題眼”，即題目的關(guān)鍵詞。它往往透示出所要研究的重點(diǎn)或核心部分。偏正結(jié)構(gòu)的題目往往中心詞非常明確。而并列關(guān)系結(jié)構(gòu)的題目在論證上就要注意關(guān)鍵詞是否明確。

要善于根據(jù)《課題指南》中的“關(guān)鍵詞”對申報(bào)選題重新設(shè)計(jì)題目?；A(chǔ)研究要選擇新穎、獨(dú)特的研究角度，突出預(yù)期成果的理論深度、前沿意義和原創(chuàng)價(jià)值。應(yīng)用研究要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，以破解現(xiàn)實(shí)難題為導(dǎo)向，以理論研究為支撐，以提出富有建設(shè)性的應(yīng)用對策建議為目標(biāo)，具備鮮明的前瞻性、戰(zhàn)略性和可操作性。要避免題目表意不明、似是而非，讓人難以理解或容易產(chǎn)生歧義的現(xiàn)象，更要克服邏輯不順，語法不通、用詞不當(dāng)?shù)膯栴}。

3.體現(xiàn)選題特征。

樹，在應(yīng)用對策性問題上有新思路等。為此，基礎(chǔ)理論研究的切入點(diǎn)要新穎巧妙，別具匠心，與眾不同，能夠吸引評審專家對課題內(nèi)容產(chǎn)生興趣。應(yīng)用研究要突出問題意識，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和理論前沿，從學(xué)科交叉、融合的角度凝煉選題，提高視覺沖擊力。

二是學(xué)科研究特色鮮明，能激發(fā)評委共鳴。評委不一定是你選題領(lǐng)域的專家，但一定是你所在學(xué)科的專家。你所在學(xué)科層面面臨的問題往往會(huì)引起評委的共鳴。

交叉學(xué)科、新興學(xué)科要注意學(xué)科歸屬，要仔細(xì)分析和判斷擬申報(bào)項(xiàng)目從哪個(gè)學(xué)科申報(bào)更為合適。不應(yīng)隨便交叉到自己不熟悉的學(xué)科，應(yīng)注意每個(gè)學(xué)科都有自己的規(guī)范，一方面要尊重其他學(xué)科的規(guī)范，一方面要發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢，這樣才能發(fā)揮交叉學(xué)科的優(yōu)勢。

三是有可研性。從某種程度上說，正因?yàn)閷W(xué)科層面研究問題能夠激發(fā)評委思考興趣，確定選題不能太窄太偏，不具有代表性、典型性，而要提倡“小題大做”，“大做”即該題目的研究可展示為學(xué)科前沿問題，在學(xué)科的學(xué)術(shù)史上具有典型意義。確定選題切忌空泛，大而無當(dāng)。選題是否大小適宜，可考慮該問題的解決時(shí)效性和緊迫性。基礎(chǔ)研究項(xiàng)目完成時(shí)限一般為2—3年，可以根據(jù)研究工作的實(shí)際需要適當(dāng)延長，但最長不得超過4年，第5年必須結(jié)項(xiàng)。應(yīng)用對策研究一般不超過2年。如果選題過大，評委認(rèn)為課題組無法在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，立項(xiàng)的可能性就小了。

二、課題論證設(shè)計(jì)。

課題論證設(shè)計(jì)目的是獲得項(xiàng)目。為此，課題的論證要讓評委們覺得這個(gè)選題值得做，別人還沒做過，又特別適合你做，才會(huì)有成功的希望。

（一）選題要查新，研究現(xiàn)狀注意述評結(jié)合選題的時(shí)候要重視所選題領(lǐng)域的學(xué)科史研究歷史回顧，看這個(gè)選題別人做過沒有。國內(nèi)、國外都要查。要從國家規(guī)劃辦網(wǎng)上查歷年課題指南和立項(xiàng)情況，至少是近五年的。

述評國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，某種程度上是對個(gè)人將要研究的內(nèi)容進(jìn)行梳理。通過梳理，要讓人明白你的選題哪些是別人研究較強(qiáng)的，哪些是弱的。強(qiáng)的方面還有不足，弱的方面有待提高。敘述客觀，評論公正，述評結(jié)合，以評為主。為此，要掌握本學(xué)科發(fā)展趨勢（如社科發(fā)展年度報(bào)告）與學(xué)術(shù)研究前沿信息，要了解學(xué)術(shù)代表人物科研方向、研究重點(diǎn)與研究動(dòng)態(tài)，關(guān)注本學(xué)科熱點(diǎn)問題。

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評是衡量申報(bào)者學(xué)術(shù)水平的一個(gè)重要方面。要求了解全面，把握準(zhǔn)確。一般來說，50%以上資料網(wǎng)上可以查到。注意重要人物與代表作，尤其是最新成果，一定要點(diǎn)出來。不要僅羅列了幾本書、幾篇論文，而沒有闡述其觀點(diǎn)與申報(bào)者本人的觀點(diǎn)有何不同，從而使研究的重要性不突出。也不要以以自己的觀點(diǎn)替代國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的評論。

（二）要有說服力的前期成果。

前期成果是證明申報(bào)者（主要是課題負(fù)責(zé)人）有能力完成申報(bào)課題研究實(shí)力的佐證，與選題直接有關(guān)的前期成果對于申報(bào)能否成功起著非常重要的作用。尤其是申報(bào)自選課題，一定要有較豐富前期研究成果，以反映申報(bào)者的深厚功底和研究實(shí)力。但青年項(xiàng)目，對前期成果要求不高，或不作特別要求，不過，還是要盡量列出申報(bào)者已有的研究基礎(chǔ)，以增強(qiáng)學(xué)術(shù)說服力。

（三）研究意義視野寬、層次高。

在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評的基礎(chǔ)上，明確提出申請人研究的獨(dú)特視角或選題價(jià)。

值，進(jìn)入研究意義的論證。

研究意義某種程度上就是預(yù)期成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。它要求對解決重大理論問題或現(xiàn)實(shí)問題有推動(dòng)作用或?qū)W(xué)科發(fā)展有奠基作用。因此，綜合研究、跨學(xué)科研究，要求申報(bào)者具有寬廣的視野，其課題論證要有多學(xué)科知識的支撐，申報(bào)者可從國內(nèi)外多學(xué)科角度綜述與本課題相關(guān)的已有研究成果及其不足來導(dǎo)出選題的意義，從中體現(xiàn)出申報(bào)者廣博的知識面和對問題的深人思考。其次，申報(bào)者要從國家級課題的高度去思考選題的意義。要學(xué)會(huì)用戰(zhàn)略思維、宏觀視野和全局觀念去準(zhǔn)確捕捉微觀問題，同時(shí)善于把微觀問題提高到宏觀高度，以小見大，能體現(xiàn)國家的現(xiàn)實(shí)需要，學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要，對國家以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展具有參謀與借鑒作用。

具體論證時(shí)對研究意義要有明確說明，如在理論上或在實(shí)踐上究竟有什么意義，或?qū)医?jīng)濟(jì)發(fā)展有什么貢獻(xiàn)等。不要貶低前人，過于吹噓自己，如強(qiáng)調(diào)諸如填補(bǔ)空白、在國內(nèi)獨(dú)創(chuàng)等。不要過于宏觀，讓人看不出究竟有什么意義。也不要過于細(xì)致，花太多的篇幅去論證意義。

（四）研究內(nèi)容觀點(diǎn)新穎、重點(diǎn)突出、難點(diǎn)明晰。

觀點(diǎn)要通過研究內(nèi)容展示出來，框架設(shè)計(jì)很重要，不要搞成一本書的框架。有些人把緒論、結(jié)語都寫進(jìn)去，不合適?？梢园蜒芯績?nèi)容分成幾大部分或幾大主題進(jìn)行論述，注意各部分之間內(nèi)在邏輯關(guān)系。教科書的體例格式可以參照，但一定要避免寫成教科書。

申報(bào)者是否有前期研究基礎(chǔ)，評審專家可以從研究的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)上看出來。所以在研究內(nèi)容框架設(shè)計(jì)上，充分利用申請人的現(xiàn)有研究成果非常重要。研究內(nèi)容的標(biāo)題應(yīng)體現(xiàn)申請人現(xiàn)有研究成果的創(chuàng)新點(diǎn)。重要的新觀點(diǎn)可顯示出來（如用加黑體字標(biāo)出）。不要把研究內(nèi)容寫成研究設(shè)想，而沒有提出研究觀點(diǎn)，不要以為沒有開始研究就不能提觀點(diǎn)，探索性觀點(diǎn)還是要的。

研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)要鮮明地列出。研究的難度主要表現(xiàn)為問題復(fù)雜、理論難點(diǎn)多、學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、資料的搜集與處理難度大。

創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點(diǎn)淹沒在內(nèi)容中。創(chuàng)新程度的評估指標(biāo)是：提出新的學(xué)說或系統(tǒng)理論觀點(diǎn)，研究取得突破性進(jìn)展；提出新的研究方法，使研究取得突破性進(jìn)展；對重要領(lǐng)域或重要問題作出系統(tǒng)描述、分析和概括，總結(jié)出規(guī)律性認(rèn)識；通過新的系統(tǒng)論證，豐富和發(fā)展了某種重要學(xué)說或理論觀點(diǎn)。

（五）研究方法科學(xué)。

研究方法要根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)，選擇最合適的表述形式。社科應(yīng)用研究，在何地查找資料最好標(biāo)明；在何地調(diào)研，其特點(diǎn)是什么，最好寫出來?？傮w上最好能用圖表形式，明確標(biāo)示研究方法和路徑設(shè)計(jì)。要適當(dāng)運(yùn)用樣本分析、訪談、統(tǒng)計(jì)、田野調(diào)查等方法，提高研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

基礎(chǔ)理論研究要用學(xué)科自己的話語體系來表述，方法論與具體研究方法是兩個(gè)不同層面，要注意區(qū)分先后層次。

涉及西方理論時(shí)要注意不要輕易地使用西方的新名詞、新概念、新方法。更不要為了標(biāo)新立異而杜撰名詞。

（六）參考文獻(xiàn)要注意權(quán)威性和時(shí)效性。

作不可不提，最新出版的該領(lǐng)域?qū)W術(shù)專著盡可能地寫上。

三、

2010年度國家社科基金項(xiàng)目填表具體注意事項(xiàng)及參考范本（見附件）總體上，措辭要得當(dāng)，形式要美觀。

申請書的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)申報(bào)者嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，在措辭上不要夸大、拔高自己，慎用國內(nèi)一流、國際領(lǐng)先等詞匯，但也不能過于謙卑。要客觀公正、實(shí)事求是，字里行間充滿自信。

課題論證的文風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，緊扣主題展開論證，段落之間邏輯順序清晰合理，避免形成枝蔓。語言表述體現(xiàn)學(xué)理化特點(diǎn)，避免出現(xiàn)病句、錯(cuò)別字和口語化的傾向。

申請書要格式規(guī)范，如分段首行前面空兩格，字符間有正常的空隙。首頁之后的幾大部分標(biāo)題不要落在前一頁的末尾。下劃線中間不能斷裂。

申請者承諾的項(xiàng)目申請者簽名，不能打印，要用筆簽。

推薦人姓名也要用筆簽。打印復(fù)印的字體要清晰?？傮w上要干凈、整潔、美觀。

正文格式可采用：小。

四、楷體、1.25倍行距。

人文社科申請書篇十六

昨天下午，羅老師帶我們?nèi)⒂^張嶺的街心公園。

一進(jìn)公園，首先進(jìn)入眼簾的是那又高大又挺拔的雪松，它一年四季都是綠色的，它們分布在公園的四周，就向公園里的哨兵，守衛(wèi)著美麗的公園。

繼續(xù)向前走，就可以看見兩棵槐樹，他們像一把大傘，美麗極了。他們不同與一般的槐樹，嚴(yán)冬過后，至今還沒有發(fā)芽，樹枝就像無數(shù)只大大小小的藤，環(huán)抱在一起，團(tuán)結(jié)在一起……。人們叫它觀賞槐。再往里走，就是涼亭，這座涼亭頂部是橘黃色的，呈六角形，六個(gè)角上都是用琉璃瓦做成的六條龍。每條龍都栩栩如生，他們的底下都有亭檐，四周的亭檐是用白色的琉璃瓦制成的，各有各的特色，亭子的'下部，有六根紅顏色的石柱，真有點(diǎn)古香古色的味道，你坐在涼亭下的石凳上，抬頭向上望，涼亭頂部有仿古的彩畫，多姿多彩非常漂亮。在石凳上休息，可以看到街心公園的每一處風(fēng)景。老人們在亭子下談天，下棋。小孩子們可以在涼亭下嬉戲，玩耍……。

人文社科申請書篇十七

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：

一，何為人；

二，怎樣做人；

三，做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。

人文社科申請書篇十八

人文社科學(xué)科，作為人類文明發(fā)展的重要一環(huán)，對于了解人類社會(huì)的規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。人文社科研究的核心是人與社會(huì)的關(guān)系，通過對人類行為、社會(huì)現(xiàn)象的觀察和分析，揭示出社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。人文社科學(xué)科涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它們相互交叉、相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建了人文社科學(xué)科體系，為我們認(rèn)識和理解世界提供了重要的認(rèn)知工具。

第二段：對于個(gè)人成長的意義和作用。

人文社科學(xué)科不僅給我們提供了一種對社會(huì)和人類行為的理解和分析方法，更重要的是，它讓我們對個(gè)人的思維方式和行為模式有了更深入的認(rèn)識，為我們的個(gè)人成長提供了重要的參考和指導(dǎo)。人文社科學(xué)科培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力，讓我們不再盲目接受信息和觀點(diǎn)，而是通過自己的判斷和分析來得出結(jié)論。人文社科的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷，讓我們更關(guān)注他人的需求和社會(huì)問題，并主動(dòng)參與到社會(huì)變革中。

第三段：對社會(huì)的影響和貢獻(xiàn)。

人文社科學(xué)科培養(yǎng)的人才，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。人文社科學(xué)科的研究成果和理論可以為社會(huì)政策的制定和實(shí)施提供指導(dǎo)和建議，為社會(huì)問題的解決提供參考。例如社會(huì)學(xué)家對社會(huì)問題的調(diào)查研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析研究，都可以為政府和企業(yè)提供重要的決策依據(jù)。此外，人文社科學(xué)科的研究成果也能夠?yàn)槲幕涣骱腿祟愇拿鞯陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)不同文化間的相互理解和尊重。

第四段：人文社科學(xué)科的發(fā)展趨勢和挑戰(zhàn)。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)變革的加速推進(jìn)，人文社科學(xué)科也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和變革。首先，信息技術(shù)的發(fā)展讓我們面臨著海量的數(shù)據(jù)和信息，如何從中提取有用的信息和知識成為了亟待解決的問題。其次，社會(huì)問題的復(fù)雜性和多樣性給人文社科的研究提出了更高的要求，需要我們從更多的角度來進(jìn)行全面分析和解決。此外，人文社科學(xué)科與其他學(xué)科的融合也是一個(gè)重要的發(fā)展趨勢，需要培養(yǎng)跨學(xué)科的研究人才，解決復(fù)雜問題。

在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科的過程中，我收獲了很多。首先，人文社科讓我懂得了尊重他人的多樣性和差異性，讓我變得更加寬容和理解。其次，通過人文社科的學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了自己的閱讀和寫作能力，提高了自己思考和表達(dá)的能力。最重要的是，人文社科的學(xué)習(xí)使我對社會(huì)和世界有了更加深入的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)了我的綜合分析和解決問題的能力。

總結(jié)：人文社科學(xué)科的重要性不言而喻，它為我們認(rèn)識和理解世界提供了良好的框架和工具，同時(shí)也對個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展起到了重要的作用。在未來，人文社科學(xué)科仍然面臨著一系列的挑戰(zhàn)，但相信通過我們的共同努力，人文社科學(xué)科一定能夠不斷進(jìn)步和發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福作出更大的貢獻(xiàn)。

人文社科申請書篇十九

人文社科書籍是我們接觸到的最具深度和廣度的知識體系之一，其中蘊(yùn)含了大量的歷史文化、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等方面的知識，這些知識讓我們更深入地了解自己和世界。這些書籍是我們在學(xué)校和生活中不可或缺的重要伙伴，通過研討這些書籍，我們可以探索不同的思想和觀點(diǎn)，進(jìn)而提升自身素養(yǎng)和認(rèn)知水平。在本文中，我將分享一些我閱讀人文社科書籍的心得體會(huì)。

第二段：閱讀的樂趣。

閱讀人文社科書籍不僅可以獲得重要的知識，還能帶來無窮的樂趣。在封面上，它們就散發(fā)出種種神秘和吸引力，好似它們是囊括了萬象的智慧之書。它們深入淺出地描述了人們的思想、行為、文化和情感等方方面面，提供了不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。在閱讀過程中，讀者可以像和作者共同探討問題和思考世界一樣，這種交流和對話給人留下了美好的印象，是生活中最美好的享受。

第三段：對人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。

人文社科書籍既體現(xiàn)了個(gè)體的思考和情感，也是對人類文化進(jìn)程的記錄和總結(jié)。通過這些書籍，讀者可以了解人類在歷史上的進(jìn)步和成就，以及如何通過思考和行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以深入了解人類自我認(rèn)知的歷程、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的演變、政治制度的構(gòu)建等重要問題。在這個(gè)過程中，閱讀人文社科書籍可以培養(yǎng)我們的批判性思維和表達(dá)能力，加強(qiáng)對人類社會(huì)的理解和認(rèn)識。

第四段：書籍對于未來的啟示。

人文社科書籍不僅對歷史有所收獲，也對未來提供了有用的啟示。在不同文化背景下，人們對事物的看法是不同的，這就間接地影響了人們對未來的想象和構(gòu)想。通過閱讀人文社科書籍，我們可以了解不同文化的種種想法，了解不同社會(huì)體系的嘗試與實(shí)踐，進(jìn)而了解到人們不斷嘗試并向著全球化方向發(fā)展的努力。當(dāng)我們閱讀人文社科書籍并從中汲取智慧時(shí)，我們可以更有效地理解與處理未來問題，這對我們成長和未來的發(fā)展都有著非常重要的作用。

第五段：總結(jié)。

總之，人文社科書籍是我們成長道路上非常值得涉足并持續(xù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。這些書籍代表了人類文化和智慧的集大成之作，指引著我們思考人類的歷史、社會(huì)進(jìn)程以及未來展望。通過閱讀人文社科書籍，我們可以更全面地了解人類的本質(zhì)和社會(huì)，加深認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)，啟迪和指導(dǎo)我們走向未來。

人文社科申請書篇二十

開展場地普查促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。

開展體育場地普查，促進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)。

手牽手普查體育場地心連心建設(shè)美好安徽。

場地普查求實(shí)為民。

場地普查為群眾，百姓健身有場地。

齊心協(xié)力做好場地普查同心同德服務(wù)科學(xué)發(fā)展。

場地普查十年一度科學(xué)發(fā)展心中有數(shù)。

深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)真搞好第六次體育場地普查。