比較是將兩個(gè)或多個(gè)事物進(jìn)行對(duì)照，從而找出它們的異同和相似之處，以更好地理解它們。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要客觀、冷靜地觀察和思考，避免個(gè)人主觀色彩過(guò)重。接下來(lái)是一些總結(jié)范文，或許能給大家一些寫(xiě)作靈感。

劉邦人物評(píng)論范文范本篇一

劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書(shū)，但對(duì)人很寬容。他也不喜歡下地勞動(dòng)，所以常被父親訓(xùn)斥為“無(wú)賴”，說(shuō)他不如自己的哥哥會(huì)經(jīng)營(yíng)，但劉邦依然我行我素。劉邦長(zhǎng)大后，經(jīng)考試做了泗水的亭長(zhǎng)，時(shí)間長(zhǎng)了，和縣里的官吏們混得很熟，在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣狻?/p>

劉邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸陽(yáng)的路上，碰到秦始皇大隊(duì)人馬出巡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，秦始皇坐在裝飾精美華麗的車(chē)上威風(fēng)八面，羨慕得他脫口而出：“大丈夫就應(yīng)該像這樣啊！”

劉邦的妻子是呂公的女兒呂氏，呂公本來(lái)不住在沛縣，后來(lái)和家鄉(xiāng)的人結(jié)下冤仇，便和家人來(lái)到了沛縣，因?yàn)榕婵h當(dāng)時(shí)的縣令和他是好友。在剛剛到沛縣時(shí)，很多人便聽(tīng)說(shuō)了他和縣令的關(guān)系，于是，人們便來(lái)上門(mén)拜訪，拉拉關(guān)系，套套近乎。劉邦聽(tīng)說(shuō)了也去湊熱鬧，當(dāng)時(shí)主持接待客人的是在沛縣擔(dān)任縣主簿的蕭何，他宣布了一條規(guī)定：凡是賀禮錢(qián)不到一千錢(qián)的人，一律到堂下就坐。劉邦根本不管這些，雖然他沒(méi)有帶一個(gè)錢(qián)去，他卻對(duì)負(fù)責(zé)傳信的人說(shuō)：“我出賀錢(qián)一萬(wàn)！”

呂公聽(tīng)說(shuō)了，趕忙出來(lái)親自迎接他。一見(jiàn)劉邦器宇軒昂，與眾不同，就非常喜歡，請(qǐng)入上席就坐。這次劉邦不但白吃一頓飯，酒足飯飽之后，呂公又將他盛情留下，提出將自己的女兒嫁給他為妻。劉邦巴不得成這門(mén)親事，征得父母同意之后，便和呂氏結(jié)了婚，這就是以后歷史上有名的呂后。漢惠帝就是她和劉邦的兒子，還有一個(gè)孩子就是魯元公主。

歷史史料中對(duì)于劉邦和其他皇帝一樣也有很多迷信的傳說(shuō)，一次，呂后和女兒在地里除草，有一個(gè)過(guò)路的老人向她們要了點(diǎn)水喝，喝完水討好地說(shuō)她們娘倆都是一副貴人相。等老人剛走，劉邦也回來(lái)了，呂后便把剛才老人說(shuō)的話告訴了劉邦，劉邦一聽(tīng)也很高興，他趕緊又追上了老人，讓他也為自己看看面相。老人說(shuō)剛才之所以說(shuō)他的夫人和女兒長(zhǎng)得貴人相，就是因?yàn)樗木壒?，而劉邦的面相是貴不可言。劉邦一聽(tīng)高興極了，拜謝了老人就回去了。

后來(lái)，劉邦奉命押送刑徒去驪山服役，但在半路上已經(jīng)有很多的人逃跑了，劉邦也很無(wú)奈，走到豐邑縣的大澤休息時(shí)，劉邦喝了些酒，然后松開(kāi)了刑徒們身上的'繩子，讓他們自己逃命去。但有十幾個(gè)人不愿意丟下他一個(gè)人走，都表示愿意跟著他。劉邦便帶領(lǐng)大家逃亡，前面負(fù)責(zé)開(kāi)路的人回來(lái)告訴他前邊有條大蛇攔路，沒(méi)法通行，劉邦喝得有點(diǎn)醉了，訓(xùn)斥說(shuō)：“我們這些勇猛之士行路，有什么好害怕的！”他分開(kāi)眾人，自己到了前邊，見(jiàn)一條蛇橫在路中間，便拔出寶劍將蛇一劍攔腰斬?cái)唷Ｓ肿吡艘欢温泛?，劉邦覺(jué)得頭昏，便躺在路旁休息，也等等后邊的人。一會(huì)兒，后邊的人趕了上來(lái)，對(duì)他說(shuō)在路旁看見(jiàn)一個(gè)老太太哭，問(wèn)她原因，她說(shuō)有人把他的兒子殺了。又問(wèn)為什么被殺，她說(shuō)他的兒子是白帝的兒子，剛才變成蛇，卻在路邊被赤帝的兒子殺了，所以才如此難過(guò)。大家當(dāng)時(shí)覺(jué)得是老太太說(shuō)謊，但老太太忽然就不見(jiàn)了。劉邦聽(tīng)說(shuō)了，心中暗喜，以后便借此來(lái)提高自己的威信和地位。

此后，劉邦帶著人到處逃亡，但每次呂后都能找到他，劉邦很奇怪，問(wèn)妻子原因，呂后說(shuō)他藏身的地方常有彩云繚繞，所以很好找到。劉邦后來(lái)便讓手下人廣為傳播這種謠傳，很多人便相信了，都想來(lái)投奔他。實(shí)際上，這種謠傳基本上都是在皇帝建立國(guó)家之后，有意編造的，以此證明自己與眾不同，有王者之氣。

由于這些傳說(shuō)，劉邦在當(dāng)?shù)氐耐胖饾u提高，跟隨他的人也就多了起來(lái)，他被當(dāng)?shù)厝朔Q為沛中的豪杰。

在公元前209年，秦末農(nóng)民起義爆發(fā)，陳勝、吳廣率領(lǐng)起義軍攻占了陳(現(xiàn)在河南淮陽(yáng))以后，陳勝建立了“張楚”政權(quán)，和秦朝公開(kāi)對(duì)立。這時(shí)，沛縣的縣令也想響應(yīng)來(lái)繼續(xù)掌握沛縣的政權(quán)，蕭何和曹參當(dāng)時(shí)都是縣令手下的主要官吏，他們勸縣令將本縣流亡在外的人召集回來(lái)，一來(lái)可以增加力量，二來(lái)也可以杜絕后患?？h令覺(jué)得有理，便讓劉邦的妹夫樊噲去把劉邦找回來(lái)，劉邦便帶人往回趕。這邊的縣令卻又后悔了，害怕劉邦回來(lái)不好控制，弄不好還會(huì)被劉邦所殺，等于是引狼入室。所以，他命令將城門(mén)關(guān)閉，還準(zhǔn)備捉拿蕭何和曹參。蕭何和曹參聞?dòng)嵹s忙逃到了城外，劉邦將信射進(jìn)城中，鼓動(dòng)城中的百姓起來(lái)殺掉出爾反爾的縣令，大家一起保衛(wèi)家鄉(xiāng)。百姓對(duì)平時(shí)就不太體恤他們的縣令很不滿，殺了縣令后開(kāi)城門(mén)迎進(jìn)劉邦，又推舉他為沛公，領(lǐng)導(dǎo)大家起事。劉邦便順從民意，設(shè)祭壇，自稱赤帝的兒子，領(lǐng)導(dǎo)民眾舉起了反秦大旗。這一年已經(jīng)是秦二世元年的九月，劉邦也有四十八歲了。

原來(lái)這呂公祖上也曾經(jīng)闊過(guò)，是齊國(guó)始祖呂尚后人，因此與現(xiàn)任沛縣縣令是世交。

劉邦在泅水千了多年的亭長(zhǎng)，想往城里調(diào)，所以也來(lái)了。他也許是包了一百兩百塊錢(qián)過(guò)來(lái)的，也許根本就沒(méi)打算遞紅包。劉邦在泅水那里，隨便到哪家店子，從來(lái)沒(méi)有埋過(guò)單，吃了喝了，有些還給土特產(chǎn)，給保護(hù)費(fèi)，有些掛賬在那里，最后打個(gè)白條，沖銷(xiāo)了——?jiǎng)詈髞?lái)當(dāng)了皇帝，店家的賬還在那里掛著，“春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)”，都是“明標(biāo)著冊(cè)歷，現(xiàn)放著文書(shū)”的。

這縣城可不是他鄉(xiāng)下，但劉邦就是劉邦，他站在酒館門(mén)口，大喊一聲：“呂公，我送一萬(wàn)賀禮！”一聽(tīng)到這話，呂公喜得大跌，忙把劉邦往里請(qǐng)。

這可讓蕭何犯難了。蕭何這時(shí)節(jié)擔(dān)任沛縣主簿，負(fù)責(zé)酒宴來(lái)賓登記。劉邦說(shuō)賀錢(qián)一萬(wàn)，純粹是白條，其他人不知道劉邦怎么樣，他蕭何哪能不知道？這一萬(wàn)，怎么記賬？記了，又沒(méi)有，那不是說(shuō)他蕭主簿貪腐嗎？蕭何也就不管兄弟不兄弟，當(dāng)面把劉邦的底給揭了：“呂大人啊，你可別信這個(gè)劉邦，他口袋里可是一分錢(qián)也沒(méi)有的，他說(shuō)大話說(shuō)習(xí)慣了！”

呂公見(jiàn)劉邦氣宇軒昂、與眾不同，便把蕭何撇在一邊，連忙拉著劉邦的手，往最尊貴的席位上拉，連連夸獎(jiǎng)：“高手，高手啊，劉邦你真是高手啊，前途無(wú)量，絕對(duì)是當(dāng)大官的料！”

劉邦人物評(píng)論范文范本篇二

然而他們做的工作接近于搬運(yùn)工，每天搬貨，卸貨，打電話，接電話，錄單，累而且辛苦。有的人放棄了，有的人堅(jiān)持了下來(lái)。在人才輩出的深圳，大學(xué)生做苦力已不是什么新鮮事，然而放棄了就一定是是失敗者，堅(jiān)持了就一定是精英嗎?凡事不能一概而論，適合自己的才是最好的。我們每個(gè)人都要在尋找著適合自己發(fā)展的道路，如果你認(rèn)為不利于你的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展那就沒(méi)必要做無(wú)謂的堅(jiān)持，畢竟時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是寶貴的。堅(jiān)持下來(lái)的人一定程度上是成功的，因?yàn)樗麄冇心土Γ忻鞔_的目標(biāo)，即在公司發(fā)展，從而尋求晉升機(jī)會(huì)，這也是不錯(cuò)的。每個(gè)公司都是惜才如金的，人才的加入有利于提高公司在同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，人才是公司的骨干，精英。公司想發(fā)展，它就會(huì)想辦法給好的員工提供晉升的機(jī)會(huì)，而堅(jiān)持下來(lái)的大學(xué)生們就有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取了。所以堅(jiān)持了下來(lái)的大學(xué)生們要大膽地去爭(zhēng)取自己想要的，用自己的聰明才智在工作中證明自己的價(jià)值。不要害怕挫折和壓力，因?yàn)槊恳粋€(gè)工作都是有一定的挫折和壓力的，沒(méi)有任何挫折和壓力的工作是沒(méi)辦法考驗(yàn)一個(gè)人的能力的。如果你滿足于一時(shí)的安逸那你這輩子可能就要虛度了。

作中漸漸培養(yǎng)出自己的能力和對(duì)某個(gè)行業(yè)的感情這樣即使沒(méi)有人指點(diǎn)我們也知道了自己該往哪個(gè)方向發(fā)展更適合自己。如果有人指點(diǎn)的話那是你的榮幸，因?yàn)樗麄兏鶕?jù)你的優(yōu)勢(shì)給你指明了方向，剩下的就看你自己的努力和造化了。關(guān)于心態(tài)問(wèn)題，有句話說(shuō)得好，往事開(kāi)頭難。在工作中遇到困難是不可避免的。不要怕，任何困難都是可以克服的，多多請(qǐng)教前輩如何解決工作上的棘手問(wèn)題。也不要輕言放棄，多多堅(jiān)持一下心態(tài)會(huì)好很多。如果因?yàn)橐粋€(gè)困難沒(méi)法解決就放棄努力，帶著一種挫敗感離開(kāi)將會(huì)對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生不利的影響。記?。汉玫膽B(tài)度有利于解決一切問(wèn)題。

關(guān)于思想方面，我認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，才能讓自己不被社會(huì)所淘汰。每個(gè)職業(yè)人必須不斷的充實(shí)和完善自己，提升自己的綜合素質(zhì)，才能讓自己成為職場(chǎng)上的“東方不敗”.固步自封，沾沾自喜，驕傲自大都是要不得的。學(xué)無(wú)止境說(shuō)的就是這個(gè)道理。

還有就是原則問(wèn)題，我認(rèn)為每個(gè)人做人都要有原則和立場(chǎng)，特別是像我們從事會(huì)計(jì)工作的。因?yàn)闀?huì)計(jì)工作者要正直誠(chéng)實(shí)，弄虛作假的話只會(huì)把自己推進(jìn)牢房。然后要善良，善良的人是社會(huì)的啟明星，他們的存在有利于社會(huì)的精神文明建設(shè)，是世界上最能溫暖人心的陽(yáng)光。我希望每個(gè)人即使受到再大的打擊也要一如既往做善良，本真的自己，因?yàn)樯屏际且粋€(gè)人一生中最應(yīng)該堅(jiān)持的一種可貴的品質(zhì)與修養(yǎng)。

最后，我要對(duì)這次的實(shí)習(xí)做個(gè)性的話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)自己：認(rèn)真的做好工作，耐心的與人溝通，虛心的向人學(xué)習(xí)，誠(chéng)心的與人交往，做真實(shí)的自己!

劉邦人物評(píng)論范文范本篇三

在我的記憶中，歷史人物數(shù)不勝數(shù)，有第一女皇帝——武則天，有第一皇帝——秦始皇，但更讓我感動(dòng)的歷史人物卻是屈原。

打開(kāi)中國(guó)史冊(cè)，距今倆千多年的屈原，他的愛(ài)國(guó)熱情讓我心靈激蕩。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)權(quán)奪霸。屈原積極鋪?zhàn)舫酢?/p>

屈原盼望著楚王能使文武百官高枕無(wú)憂，黎明百姓得以安居樂(lè)業(yè)，舉國(guó)上下安詳快樂(lè)，這正是屈原心目中的美好未來(lái)??！

然而他的主張卻遭到反對(duì)，深受迫害，她還被放遂江南，這一打擊無(wú)不給屈原當(dāng)頭一棒，但是這次打擊，更加堅(jiān)定他的信念，他在風(fēng)雨中勇敢地站起來(lái)，站在屬于他的愛(ài)國(guó)土地上。

屈原拿起手中的筆來(lái)展示自己滿腹的才華，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)“天問(wèn)復(fù)招魂，無(wú)因帝徹閽。豈知千麗句，不敵一讒言，”讀了上面的詩(shī)你一定明白了吧。這就是詩(shī)人陸龜蒙的《離騷》講的就是屈原，屈原寫(xiě)了《問(wèn)天》又寫(xiě)了《招魂》渴望能召喚當(dāng)局，可是都沒(méi)有辦法送到帝王面前，也抵不過(guò)艱巨的一句饞言啊！

楚國(guó)國(guó)力日漸衰敗，最后秦國(guó)攻占了楚國(guó)，屈原聽(tīng)到這一消息時(shí)，那一刻他為人民謀福的心碎了！他無(wú)比悲憤，毅然跳入汩羅江，為國(guó)捐軀，表現(xiàn)了他國(guó)在我不在，國(guó)亡我亦亡的崇高精神。

那一天正好是五月初五端午節(jié)，傳說(shuō)為了不讓江魚(yú)蝦傷害屈原，人們就用粽葉包米做成粽子投入江中喂魚(yú)蝦，為了紀(jì)念屈原，從此，每一年在端午節(jié)這一天，人們就用吃粽子。賽龍舟的方式來(lái)祭奠屈原。

屈原??！我想對(duì)你說(shuō)，我為你的無(wú)謂之舉二贊嘆，你胸懷大志，可是，帝王昏庸無(wú)能，將您推到死亡邊緣，您知道嗎？今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年。我們的祖國(guó)在胡爺爺?shù)恼_領(lǐng)導(dǎo)下成功的舉辦了奧運(yùn)會(huì)，上海世博會(huì)……國(guó)盛無(wú)比，家家戶戶都變富裕了。

同學(xué)們，端午節(jié)快到了，我們也吃一個(gè)粽子，體會(huì)粽子中包含的情意，也來(lái)紀(jì)念有滿腹經(jīng)綸卻無(wú)處施展才華的詩(shī)人——屈原！

劉邦人物評(píng)論范文范本篇四

劉邦年輕時(shí)就愛(ài)喝酒，他在泗水(今江蘇沛縣東)當(dāng)亭長(zhǎng)期間，經(jīng)常到酒店賒酒，一喝醉了便倒在地上睡個(gè)不醒。

有一次，他為縣里押送一批農(nóng)夫去驪山服役，路途中不斷有人逃走。他想，如此下去，到了目的地怎么向上級(jí)交代呢!于是，到了豐邑西邊的湖沼地帶，他便停下來(lái)喝酒。晚上，劉邦對(duì)農(nóng)夫們說(shuō)：“諸位都走吧，我也打算逃走了。”盡管這樣，還是有十幾個(gè)農(nóng)夫不愿意走而跟從著他。劉邦喝得酒氣沖天，當(dāng)晚抄小路通過(guò)了湖沼地帶后，派往前面探路的人回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“有條大蛇擋住了去路，我們還是回去吧!”劉邦醉意濃濃地說(shuō)：“好漢行路，有什么可害怕的!”于是趕上前去拔劍將大蛇斬為兩段。又走了幾里路，因酒性大發(fā)接著便倒地而睡。這就是劉邦酒醉斬白蛇的故事。

秦二世元年，陳勝起義時(shí)，劉邦在沛縣起兵響應(yīng)，稱為沛公。當(dāng)時(shí)輔佐他的有蕭何、曹參、樊噲、張良、韓信等文官武將。秦朝在三年內(nèi)很快被推翻，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，劉邦被封為漢王，占有巴蜀、漢中之地。不久，劉邦與項(xiàng)羽展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五年之久的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，于公元前202年戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立西漢王朝，登上皇帝之位。

七年后，劉邦平息叛亂，榮歸故里，大擺酒席，宴請(qǐng)父老鄉(xiāng)親，并挑選120名兒童，教他們唱歌。酒酣之際，劉邦唱起了自編的《大風(fēng)歌》：

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威如海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。

席間，劉邦又唱又跳，并感慨傷懷地流下了熱淚，對(duì)在場(chǎng)的人們說(shuō)：遠(yuǎn)游的人，心里無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思念著故鄉(xiāng)。我雖建都于關(guān)中，但日夜思鄉(xiāng)，即使千秋萬(wàn)歲后，我的魂魄還是要回來(lái)的。所以我把沛縣作為湯沐邑，免除全縣百姓的徭役，讓他們世世代代不受此苦。劉邦的一番話讓鄉(xiāng)親們聽(tīng)了，非常高興，就天天陪劉邦痛飲美酒。這樣連續(xù)了十多天，在劉邦要返朝時(shí)，鄉(xiāng)親們還執(zhí)意挽留。臨別前，全城的人都送劉邦美酒，劉邦一見(jiàn)此景感動(dòng)萬(wàn)分，便叫人搭起帳篷，又與大家痛飲了三天后，才不得不與大家辭行。這就是流傳至今的高祖還鄉(xiāng)與高祖酒酣高唱《大風(fēng)歌》的故事。

劉邦人物評(píng)論范文范本篇五

《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽可謂是風(fēng)光無(wú)限、高高在上，而劉邦則是俯首稱臣、甘拜下風(fēng)。鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，劉邦北向坐，項(xiàng)羽坐在了一個(gè)最高貴的位置上，而劉邦卻坐在了一個(gè)較為謙卑的位置，可見(jiàn)二人相差甚遠(yuǎn)。

項(xiàng)羽，出身貴族，講究信義，當(dāng)項(xiàng)伯對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“今人有大功而擊之，不義也?！睍r(shí)，項(xiàng)羽斷然放棄了原來(lái)殺劉邦的計(jì)劃，即使范增多次舉玦示意，項(xiàng)羽依然不為所動(dòng)，堅(jiān)持自己的想法，信任劉邦，但在說(shuō)明項(xiàng)羽的忠義的同時(shí)，也表現(xiàn)出了對(duì)自己謀士的不信任。

而劉邦，恰與其相反，一介草民，不論信義，只要有利益擺在眼前，就會(huì)不惜一切代價(jià)得到，即便背叛幫助過(guò)自己的人，但劉邦卻相信自己的謀士張良等人的獻(xiàn)計(jì)，他都一一采納。

而從其。

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他歷史文獻(xiàn)來(lái)看，項(xiàng)羽自私，軍士有功卻不分酬，攻下陣地卻不獎(jiǎng)地。劉邦，與天下同利，不獨(dú)自吞功享利。因此便有了高起、王陵對(duì)二人的評(píng)價(jià)：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！?/p>

項(xiàng)羽和劉邦，雖同是霸主，但出身不同、性格迥異、行事方式懸殊，這些最終影響了兩人的命運(yùn)，決定了一介草民稱霸，西楚霸王卻終烏江自刎的結(jié)局，二人性格各有優(yōu)劣，但項(xiàng)羽已無(wú)后路之時(shí)，他卻以一句“無(wú)顏面對(duì)江東父老?！苯Y(jié)束了自己的生命，正如李清照所作“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！表?xiàng)羽留給后人的是深深的震撼和長(zhǎng)足的思考！

劉邦人物評(píng)論范文范本篇六

“小丑”式的審美認(rèn)同傾向德國(guó)接受美學(xué)研究學(xué)者耀斯在他的《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》中對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了闡釋，其中有一個(gè)重要的概念“角色距離”，這種內(nèi)心的距離起源于游戲的審美態(tài)度，是一種以個(gè)人自由意志來(lái)處理原來(lái)必須一本正經(jīng)地辦理的事情的能力。

游戲的審美經(jīng)驗(yàn)教我們“把另一種生活置于我們的近旁，把另一個(gè)世界置于我們的世界的近旁?！本图倜嫖钑?huì)這個(gè)例子來(lái)說(shuō)，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)三種類(lèi)型角色的偏愛(ài)：騎士、牧人和小丑。“我們的一些客人尋找似乎高于或者低于社會(huì)的東西，其他的人則尋找游離于社會(huì)之外的東西?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)的三種重要類(lèi)型就植根于這樣三種不同的審美認(rèn)同傾向：英雄式的、田園式的和流浪漢式的。梁遇春的這種流浪漢式散文就是基于那種“小丑”式的審美認(rèn)同傾向。

當(dāng)然，耀斯的解釋學(xué)理論產(chǎn)生于西方文化環(huán)境中，與中國(guó)現(xiàn)代散文作者的整體文化視域是不同的，但梁遇春的創(chuàng)作顯然受到過(guò)西方散文的影響，梁遇春的業(yè)師葉公超在1933年除夕為他的遺著《淚與笑》作跋語(yǔ)時(shí)就評(píng)價(jià)這位學(xué)生：“在這集子里我們也可以看出他確實(shí)是受了lamb與hazlitt的影響，尤其lamb那種悲劇的幽默?！痹偌由狭河龃捍髮W(xué)時(shí)就讀于英文系的背景，使得拿西方的審美經(jīng)驗(yàn)理論來(lái)討論梁遇春的作品有其可能性和合理性。小丑式的審美認(rèn)同表現(xiàn)出讀者尋找游離于社會(huì)之外的東西的某種渴望，相對(duì)于同時(shí)代的許多其它散文作家，梁遇春顯然是更加個(gè)人化和情緒化的，在他的作品中更多的反映出一種對(duì)自己內(nèi)心和人性的關(guān)懷，很少有時(shí)事和具體社會(huì)背景的痕跡，他曾說(shuō)過(guò)“就是把什么國(guó)家、什么民族一筆勾銷(xiāo)，我們也希望能夠過(guò)個(gè)有趣味的一生?！薄墩劇傲骼藵h”》這就在某種程度上符合了小丑那種以個(gè)人的表演來(lái)自?shī)驶驃仕纳娣绞剑沟盟纳⑽淖员俪鲆黄鑿健?/p>

與生俱來(lái)的悲劇感梁遇春的散文創(chuàng)作可以說(shuō)是一種率性而為的青春寫(xiě)作，“青春寫(xiě)作”是一個(gè)含糊的，界定不清的歸類(lèi)，在這里的含義不僅僅是指寫(xiě)作者的年輕，更是指創(chuàng)作過(guò)程中特有的風(fēng)格不成熟，思想尚且龐雜混亂的探索階段。

辛棄疾說(shuō)少年是“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”，迷茫和感傷是大多數(shù)青春寫(xiě)作所帶有的色彩，而梁遇春散文中的那種悲劇感卻是與生俱來(lái)的，那種看待生命的獨(dú)特視角和對(duì)宇宙萬(wàn)物的置疑感慨已經(jīng)超出了一般的情緒宣泄，這一點(diǎn)從他的《人死觀》、《淚與笑》、《破曉》、《黑暗》、《春雨》等文章中可以明確感知，可以說(shuō)，梁遇春的幽默，正是基于一種骨子里的憂傷。

“火”的意象梁遇春對(duì)“火”有著一種獨(dú)特的迷戀，他寫(xiě)給徐志摩的悼文題目即為《吻火》，他本人也經(jīng)常獨(dú)自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬息萬(wàn)變的火焰。他希望自己來(lái)生能做一個(gè)波斯人，因?yàn)椤八麄兪钦嬲娴闹钦?，他們曉得拜火?！倍词故菦](méi)有錢(qián)買(mǎi)煙，他也會(huì)拿一匣的洋火一根根擦燃來(lái)“解這火癮”，《觀火》可見(jiàn)其對(duì)火的癡迷?；鹁哂幸环N矛盾的性質(zhì)，一方面，它是絢麗的、迷人的；另一方面，它是短暫的、危險(xiǎn)的。喜歡火的人，性格里也注定有這樣一種美麗而又危險(xiǎn)的雙重因素?；鹚N(yùn)含的悲劇性在于它注定要熄滅，因而它的燃燒就具有一種向死而生的悲壯色彩。梁遇春的散文深處都有一種幻滅的憂慮，特別是在他的第二本散文集《淚與笑》中。

而即使付之一炬也要忘情燃燒的理想主義式執(zhí)著也通常會(huì)讓在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打的人們陷入深深的無(wú)奈和絕望，梁遇春也不例外。他認(rèn)為人們都是上帝派到世間的救火夫，因?yàn)榉彩巧饺耸纴?lái)都具有救人的責(zé)任?！拔蚁嘈派且粔K頑鐵，除非在同情的熔爐里燒得通紅的，用人間世的災(zāi)難做錘子來(lái)使他迸出火花來(lái)，他總是那么冷冰冰的，死沉沉的，惘悵地徘徊于人生路上的我們天天都是在極劇烈的麻木里過(guò)去，一種甚至于不能得自己同情的苦痛。”而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈也讓這個(gè)渴望“救火”的作家除了自責(zé)外無(wú)能為力，“不敢上人生的舞場(chǎng)和同伴們狂歡地跳舞，卻躲在簾子后面嗚咽，這正是我們這般弱者的態(tài)度。”《救火夫》對(duì)“火”的迷戀與無(wú)奈，是梁遇春散文悲劇性的一大體現(xiàn)。

傷春充滿生氣活力的春歷來(lái)是文人墨客歌頌贊美的對(duì)象，然而在梁遇春這里，“春”卻充滿了感傷，他對(duì)“春”的描寫(xiě)總是包含了一種“盛景易亡”的憂慮，這跟他性格中沉積的憂郁不無(wú)關(guān)系。在《又是一年春草綠》中，他開(kāi)篇便說(shuō)：“一年四季，我最怕的卻是春天。”接著又說(shuō)：“一看到階前草綠，窗外花紅，我就感到宇宙的不調(diào)和，好像在彌留病人的榻旁聽(tīng)到少女的清脆的笑聲，不，簡(jiǎn)直好像參加婚禮時(shí)候聽(tīng)到凄楚的喪鐘。”把春天和喪鐘聯(lián)系起來(lái)實(shí)屬少見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》里黛玉葬花或許有幾分這樣的情緒，因?yàn)榱主煊褚彩且粋€(gè)對(duì)自己命運(yùn)和世事抱有天生的悲劇心態(tài)的人。

對(duì)“淚”的肯定梁遇春從不認(rèn)為流淚是一件值得羞愧的事，他對(duì)痛哭的人懷有一種溫暖的同情，因?yàn)槟芨惺艿酵纯啾热宦槟疽玫枚?。他說(shuō)：“淚卻是肯定人生的表示……我每回看到人們的流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺(jué)得人世真是值得一活的?！薄缎εc淚》把“流淚”這種源于悲痛的反映作為對(duì)人生進(jìn)行肯定的一種標(biāo)志，足可見(jiàn)梁遇春性格里那種與生俱來(lái)的悲劇感。梁遇春散文的總體基調(diào)可以概括為“笑中帶淚”，葉公超評(píng)價(jià)他具有“l(fā)amb那種悲劇的幽默?！彼凇队质且荒甏翰菥G》中說(shuō)自己“是個(gè)常帶笑臉的人，雖然心緒凄其的時(shí)候居多?！边@種含淚的歌唱態(tài)度與他對(duì)宇宙和人生的看法有很大關(guān)系。

世界觀梁遇春認(rèn)為矛盾是宇宙的根本原理，無(wú)窮的二元對(duì)立構(gòu)成了人生活的整個(gè)世界和宇宙萬(wàn)物。“墳?zāi)古阅昴觊_(kāi)遍了春花，宇宙永遠(yuǎn)是這樣二元，兩者錯(cuò)綜起來(lái)，就構(gòu)成了這個(gè)雜亂下劣的人世了。”《又是一年春草綠》而“詼諧是由于看出事情的矛盾”，所以梁遇春的散文里就出現(xiàn)了“淚”與“笑”這樣的二元對(duì)立，“常常發(fā)笑的人對(duì)于生活是同情的，他看出人類(lèi)共同的弱點(diǎn)，事實(shí)與理想的不同，他哈哈地笑了?！薄蹲碇袎?mèng)話（一）》這又和小丑那種淚中求笑的態(tài)度相吻合。

人生觀梁遇春對(duì)人生可以說(shuō)是極度熱愛(ài)的，盡管他口口聲聲談“人死觀”，因?yàn)樘珶釔?ài)美好而不堪面對(duì)和承受現(xiàn)實(shí)的黑暗。正如存在主義所主張的：“所有的反抗和絕望都是為了愛(ài)”，梁遇春對(duì)人生、對(duì)生活是抱著一種“置之死地而后生”的態(tài)度。在《寄給一個(gè)失戀人的信（一）》中他曾明確表示：“在這短促的人生，我們最大的需求同目的是愛(ài)?！北е@種態(tài)度，他在自己的文章中更多關(guān)注和表現(xiàn)的是自己的內(nèi)心以及人性的矛盾、脆弱和敏感。他希望多領(lǐng)略人生之味，極力反對(duì)麻木、中庸、得過(guò)且過(guò)的犬儒主義生活方式，所以他會(huì)對(duì)火的那種恣意燃燒有特殊的迷戀，也會(huì)對(duì)流淚抱有深切的體認(rèn)和憐憫。

“笑中帶淚，淚中求笑”梁遇春在《第二度的青春》里說(shuō)：“登樓遠(yuǎn)望云山外的云山，淌下的眼淚流到笑渦里去，這是他們的生活。”或許可以看作他本人對(duì)人生的一種態(tài)度。流淚是因?yàn)榭吹饺松睦Ь脚c無(wú)奈，而笑是看透人生之后一種對(duì)人生的肯定；流淚也是因?yàn)閺氐淄度氲竭@場(chǎng)生命的火焰中受到灼傷，含淚的微笑則更像是一種超越痛苦的曠達(dá)胸襟，是不甘麻木的宣誓。“這個(gè)世界仍然是充滿了黑暗，黑暗可以說(shuō)是人生核心；人生的態(tài)度也就是在乎怎樣去處理這個(gè)黑暗。只有深知黑暗的人們才會(huì)熱烈地贊美光明?！薄逗诎怠妨河龃旱纳⑽?，正是在黑暗中不斷地贊美著光明。他在《醉中夢(mèng)話（二）》里曾引法國(guó)劇作家博馬舍的話說(shuō)：“我不得不老是狂笑著，怕的是笑聲一停，我就會(huì)哭起來(lái)了?！被蛟S也可以看作是對(duì)他自己做文態(tài)度的某種寫(xiě)照。

經(jīng)驗(yàn)陶冶后的天真梁遇春的少年銳氣，勇于思考以及熱情給人以深刻的印象。在《“還我頭來(lái)”以及其他》一文中，他敏銳地指出了人云亦云的現(xiàn)狀：“他們的態(tài)度，觀察點(diǎn)總是大同小異，簡(jiǎn)直是全同無(wú)異”，他主張要用自己的頭腦獨(dú)立地思考，推翻所謂“正宗”而不應(yīng)迷信權(quán)威。他甚至揶揄了當(dāng)時(shí)的導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊?，“梁?jiǎn)⒊壬_(kāi)個(gè)書(shū)單，那種辦法完全是青天白日當(dāng)街殺人的劊子手行為，”他又意猶未盡地嘲諷了胡適的自以為是：“胡適先生在《現(xiàn)代評(píng)論》曾說(shuō)他治哲學(xué)史的方法是推一無(wú)二的路，凡同他不同的都會(huì)失敗。打算舍胡先生的大道而不由，另找個(gè)羊腸小徑來(lái)”。其語(yǔ)氣措辭可謂率真直白，一派天真而無(wú)城府之氣。但這種天真又不同于不知世事的“無(wú)知的天真”，梁遇春的散文？格自有其才？所本，他廣征博引，卻又能自創(chuàng)雅趣，使文章顯得親切有味，呈顯自然的風(fēng)雅情趣，讓作品讀起來(lái)清晰深刻，且充滿生命張力。他認(rèn)為小孩子的天真不足稱道，是“無(wú)知的天真”，和桌子的天真沒(méi)什么區(qū)別，人們追求的應(yīng)該是“超然物外的天真”。他說(shuō)“經(jīng)驗(yàn)陶冶后的天真是見(jiàn)花不采，看到美麗的女人，不動(dòng)枕席之念的天真。”《天真與經(jīng)驗(yàn)》這從他對(duì)妓女的態(tài)度上就也可窺見(jiàn)一斑，“所以天下最貞潔高尚的女性是娼妓。她們受盡人們的揶揄，歷遍人間凄涼的情境，嘗到一切辛酸的味道，若使她們的心還卓然自立，那么這顆心一定是滿著同情和憐憫?！薄逗诎怠酚纱丝梢?jiàn)，梁遇春散文所流露出的率性與天真，是建立在深刻積累和理解基礎(chǔ)上的天真，因而顯得更加可貴。率性而為可以用來(lái)形容梁遇春的做文態(tài)度，這種流浪漢般恣意忘情的文風(fēng)源于他做人的一種基本態(tài)度，用一句著名搖滾歌詞來(lái)形容即是“如果注定凋零，索性忘情燃燒?！卑凑账挠^點(diǎn)，如果要寫(xiě)出好的文章，必然要忠實(shí)于自己的內(nèi)心，而那在第一時(shí)間內(nèi)打動(dòng)自己的、讓自己激動(dòng)欣喜的想法或靈感才是文章的精髓所在。好友馮至在他的散文集《淚與笑》所作的序中說(shuō)：“他的文思如星珠串天，處處閃眼，然而沒(méi)有一個(gè)線索，稍縱即逝，他不能同一面鏡子一樣，把甚么都收藏得起來(lái)。”可以看出他寫(xiě)作的即興性。即興往往帶來(lái)一種全新的創(chuàng)造，所以梁遇春的散文能不落窠臼，周?chē)?guó)平也曾在《淚與笑》的序里對(duì)他的這種獨(dú)創(chuàng)性作出過(guò)評(píng)價(jià)：“他不受任何前輩先生的意見(jiàn)支配，他苦討冥搜，他自己就是“象罔”。”在梁遇春的散文里，我們的確能感受到他在《談“流浪漢”》中所提到的那種“無(wú)人無(wú)我，不失火氣，也不失活氣”的氣質(zhì)。

妙手偶得之梁遇春的散文大多數(shù)屬于“妙手偶得之”之作。他在《醉中夢(mèng)話（一）》中曾專門(mén)以“做文章同用力氣”為題寫(xiě)過(guò)一段專述，陳述自己的做文觀。他覺(jué)得胡適之所說(shuō)的“做文章是要用力氣的”未免太正而不邪了，費(fèi)力氣如果是為了矯飾堆砌以迎合讀者，還不如隨手記下的隨筆日記來(lái)得真實(shí)自然?！翱梢?jiàn)有時(shí)沖口出來(lái)的比苦心構(gòu)造的還高一籌?！比欢河龃褐鲝埖碾S興寫(xiě)作卻并非指不加構(gòu)思信口胡說(shuō)，他贊賞的是一種在吃透技巧后的游刃有余狀態(tài)，“賣(mài)力氣的理想目的是使人家看不出賣(mài)力氣的痕跡?！边@也就是要先有“妙手”，才能把偶然迸發(fā)的靈感化為精妙作品。而梁遇春寫(xiě)作的隨興也可在他的很多散文中找到痕跡，如他在談做文章同力氣時(shí)引用一個(gè)記不清姓名的英國(guó)作者的話，就直接打個(gè)括號(hào)說(shuō)：“名字卻記不清了”，引了一段英文，又在后面打個(gè)括號(hào)說(shuō)：“句子也記不清了，大概是這樣吧”，絲毫沒(méi)有為了使文章顯得更加完滿而細(xì)查引文出處的打算；在《醉中夢(mèng)話（二）》中第四篇干脆就以“這篇是順筆寫(xiě)去，信口開(kāi)河，所以沒(méi)有題目”為題，盡顯其率性而為的做文態(tài)度。雖然看來(lái)似乎稍欠嚴(yán)謹(jǐn)，但卻正顯示了梁遇春的真實(shí)個(gè)性。

矛盾的言論才是真摯的梁遇春既然認(rèn)為矛盾是宇宙的根本原理，自然是不會(huì)在文章中掩飾自己內(nèi)心種種矛盾混亂的想法。他在《一個(gè)“心力克”的微笑》里談到人們?yōu)楹我觥靶牧恕睍r(shí)說(shuō)到了自己對(duì)于人世的許多苦衷?！白约耗兀瑳](méi)有冷淡到能夠做清閑的觀客，隔江觀火，又不能把自己哄住，投身到里面去胡鬧一場(chǎng)，雙腳踏著兩船旁，這時(shí)倦于自己，倦于人生，這怎么好呢？”，他拿排架子來(lái)比人生，“比如，有人排架子，有人排有架子的架子，有人又排不屑計(jì)較架子有無(wú)的架子，有人排天真的架子，有人排既已世故了，何妨自認(rèn)為世故的架子，許多架子合在一起，就把人生這個(gè)大虛空筑成八層樓臺(tái)了，我們?cè)谀巧厦嬗械膽?zhàn)戰(zhàn)兢兢走著，有的昂首闊步走著，終免不了摔下來(lái)，另一個(gè)人來(lái)當(dāng)那條架子了?！边@種對(duì)命運(yùn)人生的看透或多或少包含了些無(wú)奈，但不妨礙梁遇春繼續(xù)冒著摔下的危險(xiǎn)努力構(gòu)建他自己的八層樓臺(tái)，因?yàn)樗麩o(wú)法說(shuō)服自己退觀一切。就像他自己說(shuō)的那樣：“天下只有矛盾的言論是真摯的，是有生氣的，簡(jiǎn)直可以說(shuō)才算得一貫。矛盾就是一貫，能夠欣賞這個(gè)矛盾的人們于天地間一切矛盾就都能澈悟了?！弊x梁遇春的散文，不論是早期的青春沖動(dòng)、少年意氣，還是后來(lái)的略帶沉重，滄桑之嘆，都不會(huì)讓人覺(jué)得平淡如水，他就是一個(gè)生命旅途中的流浪漢，舉杯對(duì)月，入火而舞。而對(duì)于他散文中存在的不足，臺(tái)灣一位文人這樣評(píng)論：“作者由于年輕、涉世未深，因此生命的歷練，并未達(dá)深刻沉練的地步，文章的表現(xiàn)也并非完美無(wú)缺。

劉邦人物評(píng)論范文范本篇七

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的小上承載了太多太多的偉人，而劉邦就是這其中的一位。

劉邦出生于公元前256年，他是一個(gè)無(wú)事生產(chǎn)，酗酒好色的人。可是他極有野心，他滿心充滿對(duì)權(quán)力地位的羨慕。以至后來(lái)，他成為了漢朝的皇帝，擁有了他年輕時(shí)羨慕的權(quán)利。

劉邦之所以成為漢高祖，與他的才智和用人之道是分不開(kāi)的。

劉邦的御人之道是歷代帝王學(xué)習(xí)的典范，相傳一次，他設(shè)宴慶祝勝利，他在宴會(huì)期間說(shuō)道：“論足智多謀，運(yùn)籌帷幄，我不如張良；論坐鎮(zhèn)四方，安撫人民，籌措糧餉，我不如蕭何；論統(tǒng)帥百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，我不如韓信，這三個(gè)人都是出色的人才，而我能使用他們，所以我取得了最后的勝利，項(xiàng)羽有一個(gè)范增卻不能信用，所以被我們打敗了?！边@一席話恰恰說(shuō)明了劉邦的御人之道。

劉邦的才智也是毫不遜色，“得人心者得天下。”劉邦深知這話中的蘊(yùn)意，所以他不僅取得了將士們的軍心，他也取得了老百姓的民心，他使老百姓歸順于他，也是他穩(wěn)固大漢朝的基礎(chǔ)。

劉邦在軍事上，雖沒(méi)有足智多謀，但他的小聰明也讓他嘗到不少的甜頭。在他舉兵攻秦時(shí)，他想到自己的兵力不足，會(huì)吃苦頭，于是他趁項(xiàng)羽殲敵時(shí)，自己先行來(lái)到大秦，逼迫趙高就范，然后當(dāng)上了皇帝。

這樣一個(gè)原本好吃懶做，不事生產(chǎn)的平民百姓，以他自己的才智和獨(dú)到的深遠(yuǎn)的眼光，就這樣坐穩(wěn)了江山，把四分五裂的中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，使?jié)h文化得到了發(fā)揚(yáng)光大。

是的，也許劉邦和那些歷史長(zhǎng)河中其他偉人相比，他的存在是很渺小的，可是他為了中國(guó)付出過(guò)的卻是不可磨滅的！那將會(huì)是一顆耀眼的星星綴在那歷史的星空上。

劉邦人物評(píng)論范文范本篇八

《朝花夕拾》是中考必考八部名著中唯一一部現(xiàn)當(dāng)代作品，也是魯迅先生唯一一部回憶性散文集。原名《舊事重提》，作于1926年，共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》。其中的文章多是回憶之前的生活，從小時(shí)候的種種趣事一直說(shuō)到了老朋友范愛(ài)農(nóng)的溺死。內(nèi)容雜亂，口吻也不一致，有《二十四孝圖》式的憤怒詛咒，也有《范愛(ài)農(nóng)》式的徹骨的悲憫，有《瑣記》中談及嚴(yán)太太時(shí)的輕蔑和厭憎，更有許多類(lèi)似于《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》那樣的輕松和幽默。初中階段對(duì)《朝花夕拾》的`了解，自然離不開(kāi)對(duì)里面人物的熟悉，下面給出其中的六個(gè)主要人物，并對(duì)其主要事件進(jìn)行一一梳理。

長(zhǎng)媽媽――魯迅的保姆。主要事件：在床上擺大字;“滿肚子是麻煩禮節(jié)”;給魯迅講“長(zhǎng)毛”的故事;害死魯迅的隱鼠;給魯迅買(mǎi)《山海經(jīng)》;(皆出自《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》)為魯迅講美女蛇的故事;(出自《從百草園到書(shū)屋》)性格特點(diǎn)：質(zhì)樸善良、愚昧麻木、勤勞。

藤野先生――一位日本醫(yī)學(xué)教授，魯迅的恩師。主要事件：為魯迅添改講義;給魯迅指出講義上解剖圖的問(wèn)題。(出自《藤野先生》)性格特點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、平等待人、和藹可親、關(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，有樸素偉大的人格。

范愛(ài)農(nóng)――魯迅的朋友。主要事件：在日本時(shí)與魯迅起沖突;回國(guó)后與魯迅在鄉(xiāng)里學(xué)校做事;掉在水里淹死。(出自《范愛(ài)農(nóng)》)性格特點(diǎn)：覺(jué)醒的知識(shí)分子、妥協(xié)、懦弱。

父親――作者的父親。主要事件：在魯迅興高采烈要去看五猖會(huì)時(shí)勒令他背書(shū);(出自《五猖會(huì)》)被江湖庸醫(yī)耽誤而離世。(出自《父親的病》)性格特點(diǎn)：嚴(yán)厲、慈愛(ài)。

壽鏡吾――作者兒時(shí)的私塾老師。主要事件：不給魯迅講“怪哉蟲(chóng)”;入神地拗頭讀書(shū)。(出自《從百草園到三味書(shū)屋》)性格特點(diǎn)：方正、質(zhì)樸、博學(xué)。

最后，因《朝花夕拾》是中考必考名著之一，對(duì)里面的篇目要非常熟悉。因此，此處給出一個(gè)《朝花夕拾》的篇目記憶方式――“藤野常記范愛(ài)農(nóng)，阿狗父親二百五?！庇悬c(diǎn)山寨，但絕對(duì)好記：)對(duì)應(yīng)篇目分別為《藤野先生》《無(wú)?！贰冬嵱洝贰斗稅?ài)農(nóng)》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《狗貓鼠》《父親的病》《二十四孝圖》《從百草園到三味書(shū)屋》《五猖會(huì)》。

劉邦人物評(píng)論范文范本篇九

每每看到古裝電視劇，一個(gè)峨冠博帶、腰配長(zhǎng)劍的歷史人物形象就浮現(xiàn)在我腦海中，那就是屈原。他愛(ài)國(guó)愛(ài)民的一生讓我感動(dòng)不己。

屈原是愛(ài)國(guó)者的代表。在他的一生中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不懷念著自己的祖國(guó)。為了祖國(guó)，他四處奔波，聯(lián)絡(luò)抗秦，使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，制止了強(qiáng)秦的擴(kuò)張。面對(duì)小人們的嫉妒和忌恨，他把對(duì)楚國(guó)的憂愁寫(xiě)成了《離騷》。面對(duì)懷王的疏遠(yuǎn)，他忍辱負(fù)重，恢復(fù)聯(lián)盟，盡自己的最大努力挽救楚國(guó)。面對(duì)流放，他發(fā)出了“我吃苦受屈都不要緊，只恨他們把國(guó)家斷送了!”的感慨。屈原的一生是愛(ài)國(guó)的一生。在聽(tīng)到楚國(guó)滅亡的那一刻，他決心用自己的生命去警告那些賣(mài)國(guó)的小人，激發(fā)全國(guó)百姓的愛(ài)國(guó)赤忱，他帶著楚國(guó)的干凈石塊，在楚國(guó)沒(méi)被秦兵踐踏過(guò)的地方，跳入了清清的河水，把他那愛(ài)國(guó)的身影烙在了我們的心中。

屈原在被排斥和疏遠(yuǎn)中一次次極力勸說(shuō)懷王，在沒(méi)有官職的情況下還為楚國(guó)著想，為楚國(guó)的未來(lái)籌劃，或許大家會(huì)說(shuō)，國(guó)家大事自有掌權(quán)的人操心，屈原這樣做是狗捉耗子——多管閑事，太不值得了吧。可是，我認(rèn)為屈原這樣做——值!屈原是為了自己的國(guó)家而死，為了楚國(guó)的安康而死，為了楚國(guó)的安寧而死，為了楚國(guó)的和平而死，更是為了楚國(guó)的百姓而死呀。

屈原雖然死了，但他的愛(ài)國(guó)精神卻永遠(yuǎn)活在了人們的心中。看吧，五月五的粽子和龍舟就是最好的證明。