范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

孔子仁者愛人的論文通用一

張：親愛的家長朋友、老師們、小朋友們!

合：大家下午好!

周：9月28日是我們的至圣先賢孔子誕辰2567周年的紀念日。今天我們歡聚在一起，在小太陽國學館舉行“紀念孔子誕辰，弘揚國學文化，誦讀國學經(jīng)典，立志學習圣賢”的紀念活動。

張：現(xiàn)在，我宣布，活動正式開始。

周：第一項：全體肅立，奏唱國歌。

張：來賓介紹：( )

周：第二項：由請徐園長講話。

周：第三項：由請國學講師梁發(fā)財老師宣讀祭文。

張：第四項：禮樂誦讀環(huán)節(jié)

1、《弟子規(guī)》通俗易懂、朗朗上口，我們把它作為一種禮儀和行為規(guī)范來學習。今天在孔老夫子誕辰之日，國學館全體幼兒及老師們?yōu)榭鬃诱Q辰獻上禮樂，并和禮樂誦讀國學經(jīng)典《弟子規(guī)》——《總敘》、《入則孝》、《出則悌》。

2、周：我們倡議一種精神，學而時習之，不亦悅乎!

張：我們倡議一種情懷，有朋自遠方來，不亦樂乎!

周： 我們倡議一種和雅的風度，人不知而不慍，不亦君子乎!

合：在20xx年9月28日人類教育家、中華民族先師——孔子誕辰2566歲仁壽之日，謹以我們至誠的《論語》誦讀之聲去傳承偉大的文化經(jīng)典!由請國學講師梁老師領讀《論語》章節(jié)。

張：第五項：向孔老夫子行拜師禮、獻禮、獻花。

1、由請國學館教師代表獻禮。

2、由請總園教師代表獻禮。

3、由請嘉賓及家長代表獻禮。

4、由請李園長、梁老師行拜師禮。(三拜：一拜明志、二拜修身、三拜治國平天下。

5、由請徐園長、林園長行拜師禮。

6、教師行拜師禮(五人一組)。

7、由請嘉賓行拜師禮。

8、由請家長和孩子行拜師禮、獻花(四個家庭一組，依次由：朵朵班、苗苗一班、苗苗二班、芽芽一班、芽芽二班、豆豆班)

周：第六項：茶敬親師：父母是孩子的第一任老師，教師是孩子的啟蒙老師，百善孝為先，孝敬父母做在當下，讓我們的孩子體會尊敬雙親，尊敬師長的嚴肅性與重要性。首先，茶敬雙親：請各班幼兒以正確的姿勢、端正的心態(tài)向雙親敬茶……接下來向雙親三鞠躬行禮……;下面茶敬師長：請幼兒代表向老師敬茶并表示感謝………幼兒向老師三鞠躬行禮……..

張：第七項：朱砂啟智：朱砂啟智又稱“開天眼”，即在孩子額頭正中點上朱砂紅痣，其寓意著孩子從此以后能夠眼明心亮。下面由請徐園長、林園長為幼兒代表開啟天眼，并送上祝福!

“知識改變命運，讀書美麗人生”望各位與書為友，與經(jīng)典同行!去開創(chuàng)自己美麗的讀書人生吧!今天的紀念活動到此結束，謝謝大家的參與!

孔子仁者愛人的論文通用二

老師們，同學們!

今年是孔子誕辰2565周年。

孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它反映了中華民族的精神追求，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀，更是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的基礎和源泉。崇尚孔子、推崇儒學，是認識民族特性、領會國人精神的一個重要途徑。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。

孔子是泰山，高峻巍峨，萬眾仰之;孔子是大海，博大深邃，百川歸之。千百年來，我們不斷地用其教誨去鼓勵自己，去教育他人。千百年來，我們也習慣了在《論語》的墨香中，感悟其中孕含的人文精神、教化思想、人生智慧。

在他身上有一種大人格，大精神，大境界。

只要孝悌道德還在，孔子便是一盞燈。

只要禮義廉恥還在，孔子便是一面旗。

只要崇尚教化還在，孔子便是一本常讀常新的經(jīng)典。

何為經(jīng)典?

經(jīng)典就是歷經(jīng)歲月洗歷，縱千百年而流傳的文化的精髓，就是最有價值、最有意義的著作。不僅如此，中國人的理想和奮斗，中國人的價值觀和精神世界，也是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典沃土之中!

為此，我們要在校園中營造一種充滿傳統(tǒng)氣息的文化氛圍，讓師生時時處處感受到智慧的光華，知識的神圣。

讀書啟迪心智，滋養(yǎng)心靈，涵養(yǎng)人生。我們要把實驗中學打造成為師生不斷學習，相互交流不斷提高的場所，打造成為師生舒展心靈、放飛理想的曠野。讓我們研讀經(jīng)典，用智慧啟迪智慧，用人格塑造人格，用人文之光凈化心靈。

老師們，同學們!

讓我們“讀圣賢書，走成功路;修君子淑女風范，樹成才報國豪情!讓我們以實際行動深入推進校園文化建設，為把實驗中學建成”合作校園，學習校園，文化校園”而共同努力!

孔子仁者愛人的論文通用三

益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

玉不琢，不成器，人不學，不知道。

學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。

學而時習之，不亦說乎?

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。

吾日三省吾身。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

不患人之不己知，患不知人也。

巧言令色，鮮矣仁!

智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。

學而不思則罔，思而不學則怠。

歲寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

工欲善其事，必先利其器。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

敏而好學，不恥下問。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

學而不厭，誨人不倦。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

學而不思則罔，思而不學則殆。

子貢問曰：孔文子何以謂之文也 子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣

子曰：學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎

少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施于人

知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

人能宏道，非道宏人。

學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

人之生也直，罔之生也幸而免。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

父母在，不遠游，游必有方。

不遷怒，不貳過。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學禮，無以立。

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

過而不改，是謂過矣!

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。君于疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

政者正也，子帥以正，孰敢不正?

舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?/p>

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰?/p>

富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

孔子仁者愛人的論文通用四

1、基礎知識：通過學習課文，使學生正確掌握本課的生字、詞語。

2、基本技能：能夠有感情地分角色朗讀課文；培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難的學習習慣；訓練學生聯(lián)系上下文理解詞句的意思，能夠大膽與他人交流自己的閱讀感受。

3、思想教育：在學生的心目中樹立起孔子的高大形象，激發(fā)學生對孔子的敬佩之情。

1、理解“有教無類”、“因材施教”的含義。

2、了解孔子的教育思想在今天仍有現(xiàn)實意義。

：多媒體電腦、課件

一、導入新課:

1、（課件出示孔子的畫像）同學們，認識這個人嗎？（板書：孔子）你們了解孔子嗎？

2、學生結合資料談對孔子的了解。

3、教師補充資料：孔子是歷史上非常有名的大教育家，后人為了紀念他，專門修建了孔廟。（課件出示孔廟的圖片）孔廟還被列入世界文化遺產(chǎn)，孔子同時受到世界人民的敬仰。

4、補充課題，齊讀課題。

二、初讀課文

1、自由朗讀課文，注意讀準字音，把句子讀通順。

2、課件出示詞語，檢查讀音情況。

3、指名朗讀，要求：仔細聽，有沒有讀錯的地方；同時畫一畫課文提到了哪幾個學生。

4、課文提到了哪幾個學生？（課件出示：顏回子貢子路子張子夏）點明顏回、子貢、子路、子張是孔子得意的四大弟子。

5、快速默讀課文，畫出不懂的問題。

6、小組交流對孔子的印象。

三、學生談對孔子的初步印象。

1、通過讀課文，你覺得孔子是一個什么樣的人？

2、教師隨機板書：（可能有以下的認識）

有愛心謙虛偉大受人尊敬了解學生不貪財

善于教育大教育家

四、教師因勢利導，深化對孔子的認識，激發(fā)學生對孔子的敬佩之情。

（一）、第一段的學習依據(jù)學生對孔子的初步印象進行進一步的引導。

1、你從哪部分讀出孔子有愛心的？請你給大家讀讀這個自然段。

2、說說看，你怎么覺得他有愛心？

3、誰有和他不同的感受？引導學生結合句子說出自己的見解。課件隨機出示重點語句：

當時，只要你想跟孔子學習，哪怕是帶上一束肉干作見面禮或?qū)W費，孔子也會樂意收做學生。

孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來選擇學生，所以他門下的學生，包羅各種各樣的人才。

4、小結：看來孔子確實給大家留下了深刻的印象。你們再來讀讀書，書中有一個詞和大家說的意思差不多。（板寫：有教無類）為了讓學生得到一樣的教育，不管貧窮或富裕，不管聰明或愚笨，他都樂意收做學生。他的確是位令人敬重的好老師！

（一）復習舊知

通過上節(jié)課的學習，大家回憶一下，孔子有哪些重要的教育思想？

（二）、第二、三段的學習

1、剛才同學們還談到了謙虛，你是從哪部分讀出來的？

⑴、指名讀第二自然段。

⑵、誰來說說孔子什么地方讓你感到謙虛？

小結：一位德高望眾的老師敢于在學生面前說出自己的不足，孔子的謙虛真讓人敬佩啊！

⑶、朗讀孔子的話應該用一種什么樣的語氣來讀？（課件出示四句話）

⑷、指名分角色朗讀孔子與子夏的對話。

2、剛才有同學談到孔子非常了解他的學生，你們又是從哪部分讀出來的？（第三自然段）

⑴、在閱讀這部分的時候，你們有沒有遇到不懂的問題，現(xiàn)在可以提出來。

引導學生弄懂“變通”、“和顏悅色”、“謙厚”等詞語的意思。

⑵、同學們，你們有沒有思考過孔子這么了解每一位學生，對他教學生成才有沒有什么幫助？

⑶、小結：的確如同學們所說，孔子這么了解學生，使他有針對性地教育學生。課文第一自然段有一個詞和我們說的意思一樣，那就是“因材施教”。（板寫：因材施教）孔子正是善于把握學生的特點，發(fā)揮學生的優(yōu)勢，改進學生的不足。培養(yǎng)出了各種各樣的人才，造就了七十二個才華超眾的賢人，創(chuàng)造了一個了不起的培育人才的紀錄。

3、指導朗讀第三自然段。

⑴、指導朗讀，孔子和子夏的話分別用什么樣的語氣來讀？

⑵、指名分角色朗讀。

⑶、練習朗讀二、三自然段。

4、（課件出示句子：子夏點頭稱是，他明白這也是老師對自己的教育。）這段對話讓子夏點頭稱是，他明白這也是老師對自己的教育。那么老師對子夏的教育是什么呢？

5、小結：看來孔子在教育學生方面的確是位了不起的老師，他的思想和人品深深地影響了他的學生，影響了他學生的學生，影響了中國的教育。被世世代代的人們尊為先師。（板寫：萬世先師）

6、齊讀最后一個自然段。

7、（課件出示孔子的畫像）如果你是孔子的學生，你會對他說些什么？

（三）、課外拓展。

1、（課件出示孔子的名言）

2、全班齊讀。

3、推薦學生閱讀漫畫版的《論語》和反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫《孔子勝跡圖》。

五、板書設計：

孔子和學生

有教無類

孔子

因材施教

六、教學后記：

孔子仁者愛人的論文通用五

今天教學《孔子和學生》，檢查學生的預習情況時問了一個問題：“孔子受到學生敬重的重要原因是什么？”在我看來這是再簡單不過的一個問題，因為課文中就有現(xiàn)成的答案——有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。但學生回答卻五花八門。驚訝之余總結了一下有幾個原因：

1、學生對課文信息的提煉能力不高。

一直以來，我很少讓學生總結文章的主要內(nèi)容，在主要內(nèi)容的處理上實行“模糊了解”。導致學生總結能力偏差。

2、學生還不能很好的聯(lián)系文本來解決問題。思想上信馬由韁，節(jié)外生枝現(xiàn)象突出，“以文本為本”的意識不強。

3、學生對課文雖然進行了預習，但對“有教無類、因材施教”的意思并沒有弄懂，不知道怎樣來回答這個問題也就不足為怪了。

為了彌補這種現(xiàn)狀，我決定在本學期的教學中加強學生總結、提煉主要內(nèi)容的訓練。要使學生整體感知的能力有所提高。

教育學生圍繞文本學習，在吃透文本的基礎上進行拓展訓練。

教學中我補充了大量的課外知識，從孔子之前的“學在官府”“官在官府”的現(xiàn)狀，到私塾的建立，到今天的校園。從古至今，由私塾到學校。學生總算明白了孔子教育思想對今天的影響?？粗鴮W生恍然大悟的表情，我終于松了一口氣。

如何在“課之外”下功夫？如何提升“課本身”？仍值得深思。

從新課標理念來看我“講”的內(nèi)容大多——壓抑了學生的表達能力。但我同時又感覺正是因為自己較詳細的介紹和闡述，使學生對孔子的認識得以加深，對文本的體會加以升華。我想在學生不知道的情況下，教師是否能把自己閱讀的感受說給學生聽？在學生沒有可能談出自己的感受的情況下，老師的有感可說，是否對孩子更有教育、啟發(fā)意義呢？

孔子仁者愛人的論文通用六

這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。

對于孔子，我們也已經(jīng)對他的了解很少了，我想，我們這些后代，也正是需要去了解這些中華民族上以往的歷史。

影片中感觸最深的，是夢想與現(xiàn)實的沖撞?？鬃訌恼?，期望實現(xiàn)自我的社會夢想，卻被現(xiàn)實無情地拋棄?？鬃右恍闹幌雽崿F(xiàn)自我的夢想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。

孔子到了晚年，認清了夢想與現(xiàn)實的關系。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才干，能夠?qū)⑺乃枷雮鞑サ礁嗟牡胤健？鬃影丫Ψ旁谥v學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大于參政。

聯(lián)系到實際生活中，我們也經(jīng)常會抱怨身邊的事不如自我所愿，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個夢想的情境?？墒牵@些都于事無補。

現(xiàn)實擺在那里，我們也僅有從思想上轉(zhuǎn)變，親自去行動，不要總依靠于別人。不要只是替別人著急，看到自我應當做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發(fā)，夢想才會越來越近。

這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識?？鬃討獙F族與惡勢力不低頭，應對困難不畏縮，應對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。

所以，我們這一代新世紀的幼苗，必須要銘記這位開創(chuàng)教育先河的'人物——孔子。

孔子仁者愛人的論文通用七

1、事君，敬其事而后其食。

2、能發(fā)明我意者，是子夏也——孔子名言

3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

4、齊一變至於魯，魯一變至於道

5、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

6、己欲立而立人，己欲達而達人。

7、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

8、歲寒，然后知松柏之后凋也?！鬃用?/p>

9、法語之言，能無從乎？改之為貴。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

11、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

12、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

13、默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

15、工欲善其事，必先利其器。

16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

17、見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

18、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

19、巧言令色，鮮矣仁。

20、道不同，不相為謀

21、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

22、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

23、巧言亂德。

24、犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

25、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

26、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

27、禮之用，和為貴。

28、己所不欲，勿施于人。

29、改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

30、道不同，不相為謀。

31、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

32、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

33、君子矜而不爭，群而不黨。

34、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

35、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

36、以文會友，以友輔仁。

37、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也

38、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

39、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子——孔子名句

40、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

41、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

42、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！鬃用?/p>

43、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

44、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

45、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

46、歲寒，然后知松柏之后雕也。

47、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

48、學而不思則罔，思而不學則殆。

49、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

50、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

51、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身?！鬃诱Z錄

52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

53、父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

54、蓋有不知而作者，我無是也。

55、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

56、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！鬃用?/p>

57、人之生也直，罔之生也幸而免。

58、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周——孔子語錄

59、敏而好學，不恥下問。

60、學如不及，猶恐失之。

61、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

62、慎終，追遠，民德歸厚矣。

63、學而不厭，誨人不倦。

64、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

65、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

66、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味?！鬃诱Z錄

67、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

68、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

69、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

70、易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

孔子仁者愛人的論文通用八

知道雖各有優(yōu)點，但都還要不斷學習的道理。

了解孔子教育思想的現(xiàn)實意義。

指名朗讀課文

在第二段中，孔子分別對他們做了什么評價？

孔子的學生們各有各的優(yōu)點，孔子跟他們相比，感覺自己怎樣？

聽到孔子這么說，子夏很迷惑，“既然他們都各有長處，而且比您還要了不起，那他們?yōu)槭裁催€要跟您學習呢？” 那就讓我們跟子夏一起去問問孔老先生，看看能不能解除我們的疑惑。

就2、3段的內(nèi)容，再進一步啟發(fā)學生，使學生們進一步理解孔子的因材施教。

出示“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

孔子不但受到學生的敬重，也受到后人的尊敬，被稱為“萬事先師”，他為什么享有這么高的盛名呢？

孔子和學生

有教無類

“萬世先師”

因材施教

孔子仁者愛人的論文通用九

一周之前買了于丹的《論語心得》，初讀后沒什么感覺，可是越是興到味深處，那股屬于于丹的味道就深厚。這就是大家呵！

于丹用通俗生動的語言向我們傳達這樣一個信息：論語，就是一位仁者的叮嚀！

孔子行世一生，用于丹的話說，就是：他不會教你太多，有時候記住一兩字就夠用一輩子了。孔子一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。

孔子注定是屬于那個過去的時代，現(xiàn)在不會再有，未來也不會再有。

孔子說的道理，不是索然無味的教訓，不是滔滔不絕的長篇大論，更不是像辭海那般嚴肅的解釋，他所說就是一些生活平常小事中的常理，是一種對生活藝術的詮釋！他只是把他快樂生活的秘訣告訴了我們了而已，所以，于我看來《論語》就是孔子交給我們的一把鑰匙！它能使我們在這個時代仍能保持心境的恬淡，智言的暢通，親情的無阻

孔子在《論語》里說；志于道，據(jù)于德，游于藝（述而第七—六）說的就是這樣一個道理：人生應有一個目標，這樣才合乎常理。這還不夠。還應為人處世以德，應遵循仁愛的方向。但僅僅有了這些就夠了嗎？不，不夠，所以他又教導我們要涵泳于六藝之中，這就是人生了。

其實這就是他對生活的詮釋。

又比如，在《論語》子罕第九—十六中，他說：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@其實就是對生活常理時間流逝的感慨而已，孔子只是把這些常理用平易近人的話記錄下來，看我們在兩千五百年后仍然受益而已。

如此看來，《論語》并不是多么高深，也不是多么膚淺，它只是那個時代的—一個仁者的叮嚀，僅此而已。我們可以用一刻鐘讀懂它，也可能一輩子都讀不懂！

最后，就以于丹的話作為結束吧！“我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常。”