世界是多姿多彩的，人類在探索世界、認(rèn)識(shí)自我過(guò)程中產(chǎn)生了無(wú)數(shù)思想和觀點(diǎn)。寫一篇完美的總結(jié)，除了關(guān)注自身表現(xiàn)，還要關(guān)注環(huán)境因素和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的貢獻(xiàn)。以下的文章介紹了一些運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中常見(jiàn)的問(wèn)題和解決方法，希望對(duì)你有所啟發(fā)。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇一

音樂(lè)是一種神奇的藝術(shù)形式，能夠讓人們用心靈去感受，用感受去追尋內(nèi)心真實(shí)的情感世界。它不僅是一種藝術(shù)，更是一種思想、一種觀念、一種文化的傳承。在多年的學(xué)習(xí)和聆聽(tīng)過(guò)程中，我有了一些關(guān)于音樂(lè)的心得體會(huì)。

第一段，介紹音樂(lè)在生活中的作用。

音樂(lè)是生活中必不可少的一部分，它可以陪伴我們渡過(guò)每個(gè)難過(guò)的晚上，朝拜每個(gè)美好清晨的來(lái)臨。它可以把我們的情感引向高峰，讓我們的心境隨之變化，如沉迷其中般感受到前所未有的愉悅。因此，音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)，更是一種人類思想、智慧的集合。很多人可以透過(guò)音樂(lè)找到自己歸屬的地方，也可以在音樂(lè)中體現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)格。

第二段，分析音樂(lè)風(fēng)格的區(qū)分。

音樂(lè)有很多種風(fēng)格，例如古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)等等。每種風(fēng)格都有自己獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)。古典音樂(lè)，容易帶給人們一種典雅高貴的感覺(jué)；流行音樂(lè)更加注重節(jié)奏，讓人以輕松、愉悅的方式來(lái)表達(dá)自己的情感；搖滾樂(lè)則充滿了深度和激情，特別適合那些偏叛逆、深沉的人群；而爵士頻道則是兼具悠揚(yáng)優(yōu)美和創(chuàng)新藝術(shù)，既可以解放思想，又可以享受音樂(lè)本身的美。因此，最重要的是要根據(jù)自己的情感去選擇最合適的音樂(lè)風(fēng)格。

第三段，描述音樂(lè)歷史與文化。

音樂(lè)是一種文化傳承，隨著歷史的推進(jìn)，它也在不斷地發(fā)展、演變。例如古希臘時(shí)期的音樂(lè)，是以和諧為核心，體現(xiàn)了希臘人的審美。中世紀(jì)音樂(lè)，受到國(guó)家宗教影響，音樂(lè)走向了宗教化的道路。文藝復(fù)興期間的音樂(lè)，更為復(fù)雜，不同地域的風(fēng)格糅雜在一起，為音樂(lè)史上創(chuàng)造了輝煌的一頁(yè)。從古典音樂(lè)到現(xiàn)代流行音樂(lè)，每個(gè)時(shí)期的不同情況都給我們帶來(lái)了豐富的文化和歷史經(jīng)驗(yàn)，使人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)能夠更深入地掌握文化的內(nèi)涵。

第四段，探討音樂(lè)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要作用。

音樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)必要的過(guò)程，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)重要的過(guò)程。學(xué)習(xí)音樂(lè)有很多好處，可以培養(yǎng)良好的審美能力，提高音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)還可以讓人愉悅和放松。對(duì)一些想要成為音樂(lè)家的人來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)就是必須的。從基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)的學(xué)習(xí)，到演奏技能的訓(xùn)練，再到音樂(lè)創(chuàng)作的實(shí)踐，都需要堅(jiān)持不懈的努力，甚至痛苦和挫折。但是，只要你對(duì)音樂(lè)滿懷熱情并積極投入，慢慢地你就能找到那份在音樂(lè)世界中獨(dú)特的歸屬感。

第五段，總結(jié)音樂(lè)的無(wú)窮魅力。

音樂(lè)是無(wú)窮魅力和無(wú)限創(chuàng)意的源泉，可以給我們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)和心靈的撫慰。在音樂(lè)的海洋里，你可以尋找到屬于你自己的那一份情感。人類需要音樂(lè)，因?yàn)樗梢员磉_(dá)情感，也可以推動(dòng)文化的進(jìn)化。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞音樂(lè)，讓自己的心靈不斷地增長(zhǎng)、成熟，并不斷體驗(yàn)音樂(lè)世界的美好。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇二

通過(guò)這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)我收益非淺，新課程理念的核心是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，我想這就是評(píng)價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)驗(yàn)，慢慢理出一點(diǎn)頭緒，下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)：

今日世界,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì).普通高中教育的任務(wù)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì),并使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展.生物課程是高中階段重要的科學(xué)課程.在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中,生物科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展尤為迅速,成果顯著,影響廣泛而深遠(yuǎn).它不僅影響人類的生活,社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)活動(dòng),還深刻影響著人們的思想觀念和思維方式.高中生物課程應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),以適應(yīng)時(shí)代的需要.

課改讓我感受到了它所帶來(lái)的勃勃生機(jī)。在這樣一種契機(jī)下，在不斷地摸索探求之中，使我無(wú)論是在教學(xué)行為上還是在教學(xué)意識(shí)上都有了一定的提高，課程改革以來(lái)，我參加了幾次培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了進(jìn)一步的理解，對(duì)新教材有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，獲得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一：轉(zhuǎn)變教師角色，關(guān)注學(xué)生自主探究。

新課程首先要求每一位教師進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，教師不僅是教學(xué)活動(dòng)的組織者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者;學(xué)生不是僅是學(xué)習(xí)的參與者更是合作者。教師要把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，想法設(shè)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，讓他們積極主動(dòng)地真正地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，要改教師教學(xué)生學(xué)為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)教師引導(dǎo)合作，努力創(chuàng)設(shè)民主、輕松、雙邊互動(dòng)的教學(xué)方式，這樣我們的教學(xué)才能使每一個(gè)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。在培訓(xùn)中，我不僅認(rèn)識(shí)了許多音樂(lè)教育的同行，也學(xué)到了很多的知識(shí)，充實(shí)而又愉悅，使我受益匪淺。為我在以后更好的搞好音樂(lè)教學(xué)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

課改教學(xué)工作展開(kāi)以來(lái)，新的理念使我對(duì)自己過(guò)去的教學(xué)思想進(jìn)行了反思和重新審視。要積極學(xué)習(xí)和貫徹新的“音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)”，改變教學(xué)觀念。在教學(xué)中，教師要敢于嘗試新的教學(xué)方法，把學(xué)生作為教育的主體,通過(guò)各種手段使學(xué)生懂得“愛(ài)學(xué)”與“如何學(xué)?”培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)及高尚的情操。

二：如何上好音樂(lè)課;。

如何上好音樂(lè)課?怎樣才能把課程標(biāo)準(zhǔn)的理念貫徹到音樂(lè)課堂中去?音樂(lè)課堂該注意哪些問(wèn)題……已是擺在我們面前的急待解決的問(wèn)題真的還不少，要重視對(duì)教學(xué)過(guò)程的精心設(shè)計(jì)、能夠放在學(xué)習(xí)者的視角，圍繞本課的.目標(biāo)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生生理特點(diǎn)與心理需要。音樂(lè)審美符合認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)過(guò)程從頭到尾貫穿著濃郁的教學(xué)情境，清晰的展示出體驗(yàn)、模仿、探究、合作等教學(xué)方法，體現(xiàn)師生互動(dòng)、學(xué)生積極參與、學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)延伸發(fā)展的特征。同時(shí)注重了對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和挖掘、對(duì)教材人文教育的內(nèi)化和發(fā)揚(yáng)。

首先，這次我們音樂(lè)教師的培訓(xùn)對(duì)我們一線的音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)是及時(shí)而有效的。通過(guò)這次培訓(xùn)，使我從觀念上，從理論知識(shí)水平上，方法與技巧上都得到了很大的認(rèn)識(shí)與提高，在某些方面有了質(zhì)的進(jìn)步。如羅文忠老師講的電腦多媒體制作軟件。

其次，通過(guò)這次培訓(xùn)，促使我在自己的音樂(lè)教學(xué)上有了深刻的反思。古語(yǔ)說(shuō)：“吾日三省吾身?！笔侵傅赖聦用?，借用這句話，我覺(jué)得對(duì)自己的教學(xué)也進(jìn)行反思，做一名反思型的教師。一名教師能成為教學(xué)上的能手，不是一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練，在反思中不斷地成長(zhǎng)起來(lái)的。過(guò)去我自以為自己的音樂(lè)水平應(yīng)該可以教好學(xué)生了，對(duì)與教學(xué)中的深層次的思考認(rèn)識(shí)不足，反思不夠。通過(guò)培訓(xùn)，我更加清楚了音樂(lè)課應(yīng)該怎樣教。我們以往的照本宣科確實(shí)很重要，但是要看到教材提供的內(nèi)容與方法;要正確把握學(xué)生唱會(huì)與唱好的關(guān)系，唱會(huì)是目標(biāo)，唱好則是過(guò)程;對(duì)于音樂(lè)作品，我們音樂(lè)老師要做出藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與詮釋;我們音樂(lè)教師要強(qiáng)化示范作用，音樂(lè)教學(xué)部需要捉迷藏;在對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)，往往教師的一手勢(shì)更勝過(guò)于教師的說(shuō)教;對(duì)于一首歌曲來(lái)說(shuō)，旋律永遠(yuǎn)比歌詞更重要;而我們平時(shí)的檢測(cè)，不僅只在于期末進(jìn)行;我們音樂(lè)老師一定要要教會(huì)學(xué)生聆聽(tīng)歌曲的方法。所以，在今后的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，我要改變自己以往的教學(xué)模式，以要用新的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育方面作出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

三、重視音樂(lè)實(shí)踐，深化學(xué)生體驗(yàn)。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程。因此，在所有的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)重視藝術(shù)實(shí)踐，將其作為學(xué)生獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)與技能的基本途徑”。音樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)真地貫徹上述原則，在教學(xué)中盡可能地為全體學(xué)生提供接觸、表現(xiàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。通過(guò)培訓(xùn)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)課若僅依靠每一節(jié)課有限的四十分鐘時(shí)間,是很難達(dá)到音樂(lè)課程的教學(xué)目標(biāo)的.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)只能使部分學(xué)生得到鍛煉，校級(jí)歌詠比賽、藝術(shù)節(jié)雖然解決了這一問(wèn)題，但時(shí)間較短，仍屬短期性活動(dòng)，不能滿足多數(shù)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈需求。課堂教學(xué),僅僅是引起學(xué)生喜歡,親近音樂(lè)的動(dòng)機(jī),使此動(dòng)機(jī)更積極地加以升華.而有助于我們的教育教學(xué)活動(dòng),變被動(dòng)為主動(dòng).更應(yīng)該讓音樂(lè)走出教室,增加學(xué)生接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì),促成更多的音樂(lè)氛圍環(huán)境,寓教于樂(lè).在課堂上給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),靈活而自然地發(fā)揮學(xué)生的無(wú)限潛能,激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣,提升愛(ài)樂(lè)風(fēng),增加愛(ài)樂(lè)人口.讓音樂(lè)走進(jìn)各班教室.走進(jìn)每個(gè)家庭.甚至走進(jìn)社會(huì).與生活結(jié)合,從而進(jìn)入每個(gè)人的心靈.在教學(xué)上,能引導(dǎo)學(xué)生更多.更大的思考創(chuàng)作的空間,并賦予更多更大的彈性,讓學(xué)生在自由生活中自我成長(zhǎng),懂得關(guān)懷自己.包容別人,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操.

四、提升教學(xué)方法。

葉瀾教授曾經(jīng)指出:“今日教學(xué)改革所要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論,還要改變千百萬(wàn)教師的教學(xué)觀念,改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為?！弊鳛閷W(xué)生生命成長(zhǎng)的重要支柱,教師必須轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)識(shí)到教學(xué)活動(dòng)并不是圍繞書本傳授“符號(hào)”的過(guò)程,做教材的“奴隸”,而在于以課程為中介,通過(guò)師生之同的積極互動(dòng),將課程“動(dòng)態(tài)化”,通過(guò)體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)去開(kāi)發(fā)新的課程,能動(dòng)地、個(gè)性地解讀教材,去創(chuàng)建新的課程意義,使課程活起來(lái),使教學(xué)活起來(lái),力求達(dá)到生命的一次又一次的提升。

以上就是我此次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)，可能某些方面的認(rèn)識(shí)還很膚淺，但我相信，用我對(duì)一顆對(duì)教育的執(zhí)著追求的奉獻(xiàn)之心，在以后的工作中會(huì)不斷的提升自己，完善自己，時(shí)刻看到自己、認(rèn)識(shí)自己、豐富自己。

范文二。

教師在新課程中的角色應(yīng)是：課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。

本次培訓(xùn)我最深刻的感受是要轉(zhuǎn)變自己教育教學(xué)的方式。要注重學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好、生活樂(lè)趣著手，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，寓樂(lè)于教。要不斷反思和修正自己的教學(xué)行為并采取開(kāi)放的教學(xué)姿態(tài)，教師之間、師生之間都應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流，共同探討進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的途徑。必須進(jìn)步自身專業(yè)素質(zhì)。新課程對(duì)學(xué)生提出了更高的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的目標(biāo)。教師的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的高低，直接影響了學(xué)生相關(guān)的能力的進(jìn)步和新課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。必須不斷進(jìn)步自身的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，發(fā)展新的教學(xué)策略，研究如何幫助學(xué)生形成有效的學(xué)習(xí)策略和文化知識(shí)，通過(guò)英語(yǔ)課程促進(jìn)學(xué)生積極的情感和價(jià)值觀的形成。要樹(shù)立新的學(xué)生觀和教學(xué)觀。新課程要求教師轉(zhuǎn)變角色，重新熟悉師生關(guān)系，重視學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的情感，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性，以責(zé)任和愛(ài)心為學(xué)生的長(zhǎng)大服務(wù)，以科學(xué)的教育方法賦予青年一代在未來(lái)社會(huì)的生存能力。

一、教學(xué)中要轉(zhuǎn)換角色，改變已有的教學(xué)行為。

面對(duì)新課程，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。在現(xiàn)代課程中，教師是“教學(xué)中的主導(dǎo)”。作為“教學(xué)中的主導(dǎo)”，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者。

(1)新課程要求教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者一個(gè)非常重要的任務(wù)就是為學(xué)生提供合作交流的空間與時(shí)間，這種合作交流的空間與時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)中，個(gè)別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組際交流、全班交流等都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的時(shí)間，同時(shí)教師還必須給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充足的時(shí)間，最終同學(xué)們體會(huì)到了自主交流而取得成功的樂(lè)趣。

(2)教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開(kāi)而不達(dá)，引而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括做人的價(jià)值，引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪，學(xué)生迷路時(shí)教師不是輕易的告訴方向，而是引導(dǎo)他辨明方向;引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種激勵(lì)，當(dāng)學(xué)生登山畏懼時(shí)，教師不是拖著走，而是點(diǎn)起他內(nèi)在的精神力量，鼓勵(lì)他不斷的向上攀登。

(3)教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽(tīng)、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，也可以通過(guò)表情、動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)交流。我在教學(xué)中也學(xué)到了許多知識(shí)，同時(shí)縮短了學(xué)生與教師之間的距離，學(xué)生把我當(dāng)成了他們學(xué)習(xí)的伙伴，愿意與我進(jìn)行探討、互相交流。

二、在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造性地“用活”教材。

新課程倡導(dǎo)教師“用教材”而不是簡(jiǎn)單的“教教材”。教師要?jiǎng)?chuàng)造性的用教材，要在使用教材的過(guò)程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合，選取更好的內(nèi)容對(duì)教材深加工，設(shè)計(jì)出活生生的、豐富多彩的課來(lái)，充分有效地將教材的知識(shí)激活，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。既要有能力把問(wèn)題簡(jiǎn)明地闡述清楚，同時(shí)也要有能力引導(dǎo)學(xué)生去探索、自主學(xué)習(xí)。

三、深入學(xué)生，交流情感，打造民主和諧課堂。

四、要以人為本，充分尊重學(xué)生。

教學(xué)中教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要尊重那些智力發(fā)育遲緩、學(xué)生成績(jī)不良、有過(guò)錯(cuò)、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生，還特別要尊重意見(jiàn)和自己不一致的學(xué)生。同時(shí)，教師還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jī)，贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來(lái)的善意，贊賞每一位學(xué)生對(duì)教科書的質(zhì)疑和對(duì)自己的超越。只有既尊重學(xué)生，又贊賞他，學(xué)生才能可能愉快地學(xué)習(xí)，才有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。

以上是我在本次培訓(xùn)中的一點(diǎn)點(diǎn)收獲和體會(huì)，隨著課程改革的不斷深入，在課堂教學(xué)實(shí)施上我會(huì)按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，嘗試全新的教學(xué)方法，我相信，在新的教學(xué)方法的培養(yǎng)下，孩子們的學(xué)業(yè)將會(huì)更上一個(gè)新的臺(tái)階。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇三

學(xué)生社團(tuán)是指學(xué)生在自愿基礎(chǔ)上結(jié)成的各種群眾性文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)團(tuán)體。不分年級(jí)、系科甚至學(xué)校的界限,由興趣愛(ài)好相近的同學(xué)組成。在保證學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)和不影響學(xué)校正常教學(xué)秩序的前提下開(kāi)展各種活動(dòng)。目的是活躍學(xué)校學(xué)習(xí)空氣,提高學(xué)生自治能力,豐富課余生活;交流思想,切磋技藝,互相啟迪,增進(jìn)友誼。社團(tuán)的種類很多,如文學(xué)社、書法社、影視評(píng)論社、棋藝社、攝影社、美工社、篆刻社、歌詠隊(duì)、劇團(tuán)、籃球隊(duì)、足球隊(duì)等。實(shí)踐證明,學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)對(duì)課堂教育起著舉足輕重的作用。筆者就社團(tuán)活動(dòng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方面的作用談?wù)勼w會(huì)。

一.社團(tuán)活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的課外延伸,能積累語(yǔ)文知識(shí)、提高語(yǔ)文能力。

眾所周知,語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)理解、賞析、背誦名篇佳作,語(yǔ)文能力無(wú)外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力,而這些都可以在課外以社團(tuán)活動(dòng)的形式鞏固提升。比如,可以組織國(guó)學(xué)社團(tuán)、傳統(tǒng)文化社團(tuán),來(lái)幫助學(xué)生積累文化知識(shí);組織演講社團(tuán)、朗誦社團(tuán)、表演社團(tuán)讓學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到鍛煉和提高;組織文學(xué)社團(tuán)、寫作社團(tuán),提高學(xué)生文學(xué)鑒賞力、領(lǐng)悟力,培養(yǎng)學(xué)生寫作能力……學(xué)生在課堂上所學(xué)到的知識(shí)都可以在各種社團(tuán)活動(dòng)中得到具體深入的理解應(yīng)用、鞏固提高。我們?cè)诮M織文學(xué)鑒賞社團(tuán)活動(dòng)時(shí),對(duì)不同體裁不同風(fēng)格流派的作家作品作具體介紹,補(bǔ)充大量文學(xué)常識(shí),在鑒賞徐志摩《再別康橋》時(shí),讓學(xué)生搜集關(guān)于徐志摩及新月詩(shī)派的相關(guān)資料,并交流闡發(fā)自己的見(jiàn)解,這不僅增強(qiáng)了學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣,而且?guī)椭麄兎e累了文學(xué)常識(shí),提高了詩(shī)歌鑒賞能力。

二.社團(tuán)活動(dòng)增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí),陶冶情操,提高理解力、領(lǐng)悟力,培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”,語(yǔ)文的外延即生活。陳金明先生有一句話:“沒(méi)有語(yǔ)文課外活動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué),是語(yǔ)文學(xué)科課程結(jié)構(gòu)畸形的表現(xiàn)?！苯淌彝饷孢€有一片廣闊的天地,我們?cè)谧ズ谜n堂教學(xué)向45分鐘要效率的同時(shí),要有“大語(yǔ)文”的思想觀念,把學(xué)生的目光引向柴米油鹽醬醋茶的日常社會(huì)生活,引向多姿多彩的大千世界,讓他們學(xué)以致用,成為技能和素質(zhì)都過(guò)硬的應(yīng)用型人才。

社團(tuán)活動(dòng)能讓學(xué)生開(kāi)拓視野,增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí),陶冶情操,擁有健康陽(yáng)光的人生觀、價(jià)值觀,正確地表達(dá)自我、塑造自我。這從表面看似乎與語(yǔ)文教學(xué)毫不相干,其實(shí)卻是語(yǔ)文的靈魂?！拔膶W(xué)即人學(xué)”,不諳世事、不懂人情世故,就不能真正讀懂一些文學(xué)作品的思想情感內(nèi)涵,就不能寫出言之有物的文章。為什么一千個(gè)觀眾眼里有一千個(gè)哈姆雷特?因?yàn)槊總€(gè)人的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)不一樣,對(duì)同一事物的理解也就不一樣;為什么同一本書在人生的不同時(shí)期讀來(lái)會(huì)有不同的理解?因?yàn)殡S著生活閱歷、社會(huì)知識(shí)的增長(zhǎng)對(duì)同一事物的看法也會(huì)不一樣。

“文如其人”,學(xué)生的視野寬闊了,道德情操高雅了,綜合能力提高了,理解力領(lǐng)悟力提高了,有了積極健康的人生觀價(jià)值觀,寫出來(lái)的文章自然就言之有物、載道載德。因此,社團(tuán)活動(dòng)與語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是一致的,兩者相輔相成,共同提升學(xué)生的綜合素養(yǎng),塑造全面發(fā)展的綜合性人才。

三.社團(tuán)活動(dòng)可以發(fā)展學(xué)生個(gè)性,充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)愛(ài)好。

大多數(shù)學(xué)生在選擇社團(tuán)的時(shí)候是根據(jù)自己的愛(ài)好、特長(zhǎng)來(lái)選的,課堂教學(xué)、統(tǒng)編教材、統(tǒng)一進(jìn)度已滿足不了他們的求知欲,社團(tuán)活動(dòng)就給他們提供了大顯身手的廣闊天地,來(lái)發(fā)展他們的特長(zhǎng)愛(ài)好。

校園社團(tuán)活動(dòng)可以鞏固和延伸學(xué)生在課堂上所學(xué)習(xí)到的知識(shí),能夠?qū)⒄Z(yǔ)文的人文性自然滲透到學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)中,為提高學(xué)生綜合素質(zhì)、綜合能力、自主成長(zhǎng)、發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)提供空間和平臺(tái),給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)生機(jī)和活力?！暗梅ㄓ谡n內(nèi),得益于課外”,我們要好好借助社團(tuán)活動(dòng),改進(jìn)方式方法,創(chuàng)新進(jìn)取,精益求精,為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇四

隨著教育改革的深入，新課程改革的推廣與實(shí)施，作為一線的教師，我們愈覺(jué)得新課程是社會(huì)發(fā)展和改革的需要，它為我們教育工作指明了方向。社會(huì)的發(fā)展依靠改革、創(chuàng)新的推動(dòng)，社會(huì)改革呼喚課程改革，而如今的新課程改革正是在這改革浪潮中應(yīng)運(yùn)而生的，它能夠不斷地推動(dòng)教改更上一個(gè)新的臺(tái)階。下面是本人在音樂(lè)方面的一點(diǎn)心得體會(huì)。

音樂(lè)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂(lè)表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用音樂(lè)的方式表達(dá)和交流。作為本次課改的一線老師，接受課改新理念，感受課改新思維，使用課改新教材，至始至終課改給人一種煥然一新的感覺(jué)。它是一次革命，一場(chǎng)對(duì)話，一座平臺(tái)，一把邁向成功教育的鑰匙。

通過(guò)課改總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，使我們了解到自己的不足。如：教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要適時(shí)、有效。從多方面培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)，鼓勵(lì)他們勇于表達(dá)對(duì)音樂(lè)的感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，豐富他們的情感。

課改實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作展開(kāi)以來(lái)，新的理念使我對(duì)自己過(guò)去的教學(xué)思想進(jìn)行了反思和重新審視。在過(guò)去那種以教師為中心、以課本為中心的一板一眼的教學(xué)模式以不在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，應(yīng)積極學(xué)習(xí)和貫徹新的“音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)”，改變教學(xué)觀念，以音樂(lè)的五大“基本理念”作為教學(xué)的新理念。在教學(xué)中，教師要敢于嘗試新的教學(xué)方法，把學(xué)生作為教育的主體，通過(guò)各種手段使學(xué)生懂得“愛(ài)學(xué)”與“如何學(xué)？”培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)及高尚的情操。

課改了，如何上好音樂(lè)課？怎樣才能把課程標(biāo)準(zhǔn)的理念貫徹到音樂(lè)課堂中去？音樂(lè)課堂該注意哪些問(wèn)題……已是擺在我們面前的急待解決的問(wèn)題真的還不少。我認(rèn)為上好音樂(lè)課，要重視對(duì)教學(xué)過(guò)程的精心設(shè)計(jì)、能夠放在學(xué)習(xí)者的視角，圍繞本課的目標(biāo)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生生理特點(diǎn)與心理需要。音樂(lè)審美符合認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)過(guò)程從頭到尾貫穿著濃郁的教學(xué)情境，清晰的.展示出體驗(yàn)、模仿、探究、合作等教學(xué)方法，體現(xiàn)師生互動(dòng)、學(xué)生積極參與、學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)延伸發(fā)展的特征。同時(shí)注重了對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和挖掘、對(duì)教材人文教育的內(nèi)化和發(fā)揚(yáng)。

首先，在音樂(lè)教學(xué)中，可以讓學(xué)生聯(lián)系到參與社區(qū)、家鄉(xiāng)的節(jié)目、慶典、聯(lián)歡等活動(dòng)，了解其中的民族民間音樂(lè)、歌舞、戲曲等文化，了解它們與其他地區(qū)或其他民族文化的異同。通過(guò)觀看或聆聽(tīng)中外音樂(lè)作品，結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌，增進(jìn)對(duì)不同民族，不同風(fēng)格音樂(lè)的了解與尊重。其次，還可以通過(guò)音樂(lè)與科技手段的簡(jiǎn)單結(jié)合，讓學(xué)生感受和了解常見(jiàn)科技產(chǎn)品中蘊(yùn)涵的藝術(shù)要素，了解藝術(shù)想象和審美要求對(duì)科技發(fā)展的價(jià)值和促進(jìn)作用，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)所知的科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造與表現(xiàn)；探索現(xiàn)代科技手段對(duì)藝術(shù)形式和風(fēng)格的影響；引導(dǎo)學(xué)生討論古代和現(xiàn)代人有哪些藝術(shù)想象激發(fā)了科學(xué)探索。如人們對(duì)飛行的想象和需要促進(jìn)了飛機(jī)的出現(xiàn)，對(duì)太空的想象促進(jìn)了火箭和飛船的研制；音樂(lè)想象對(duì)服裝設(shè)計(jì)、汽車造型、建筑造型、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等產(chǎn)生影響。

啟發(fā)學(xué)生從新的角度關(guān)注音樂(lè)、關(guān)注科學(xué)，達(dá)到感性與理性的平衡，使身心得到健康和諧的發(fā)展，從而全方位地提高學(xué)生的精神素質(zhì)。

總而言之，新課改彷如一把鑰匙打開(kāi)一把堅(jiān)鎖。課改恰如一陣春風(fēng)，正應(yīng)了那句古詩(shī)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。我們沐浴著課改的春風(fēng)，定會(huì)邁向成功教育的彼岸。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇五

（一）圖表直接比較。

圖表比較法是比較法的重要組成部分。在地理學(xué)科教學(xué)中，圖表直接比較法具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。初中地理課本中含有很多圖表，在教學(xué)中如果能通過(guò)直觀的插圖內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)比較，在比較中找出容易混淆的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行辨析，學(xué)生在理解知識(shí)時(shí)就會(huì)更加透徹和準(zhǔn)確。所以，在教學(xué)中一定要重視圖表直接比較法。例如，課本中的潛力與承壓水圖、反氣旋和氣旋圖，以及地質(zhì)構(gòu)造、背斜圖和向斜圖等。這些圖表的對(duì)比都能很好地將學(xué)生需要掌握的知識(shí)以圖形的形式展現(xiàn)出來(lái)，將抽象問(wèn)題形象化，幫助學(xué)生理解和記憶。

（二）類比法。

類比法就是將同類或相似的地理現(xiàn)象和事物進(jìn)行對(duì)比，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)同類事物有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，使問(wèn)題具體化。例如，在學(xué)習(xí)氣候問(wèn)題時(shí)，可利用類比方法將已學(xué)過(guò)的氣候知識(shí)與將要學(xué)習(xí)的氣候知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，在比較中進(jìn)行教與學(xué)，歸納出氣候的共同特點(diǎn)及不同之處，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）自比法。

自比法，就是將地理現(xiàn)象進(jìn)行自我比較，但這種比較是有時(shí)間性的，也就是在不同的時(shí)間階段進(jìn)行比較，這種基于時(shí)間跨度的比較方法也被稱為“縱比法”。在地理的學(xué)習(xí)中，由于時(shí)間不同，地理現(xiàn)象會(huì)有不同，所以需要用自比的方法進(jìn)行對(duì)比，可以使學(xué)生掌握同一地理現(xiàn)象不同時(shí)期的差異之間的聯(lián)系及存在的異同點(diǎn)，幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)將地理現(xiàn)象和事件進(jìn)行時(shí)間的縱向?qū)Ρ?，進(jìn)而研究地理現(xiàn)象的未來(lái)變化并對(duì)現(xiàn)象的變化趨勢(shì)進(jìn)行評(píng)估，減少教師對(duì)抽象知識(shí)的枯燥講解，節(jié)省時(shí)間的同時(shí)提高課堂效率，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）專題比較。

專題比較主要是指在地理事物或現(xiàn)象中，對(duì)于不同的事物進(jìn)行專題比較。在課本中，適合專題比較的內(nèi)容非常多。例如，國(guó)際與國(guó)內(nèi)的比較、自身因素及外部因素的影響等，將這些問(wèn)題化成各類專題，幫助學(xué)生理解，這樣的方法實(shí)際上是對(duì)一件事物進(jìn)行多方面分析和理解，可以幫助學(xué)生全面掌握問(wèn)題，還能培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，保證他們考慮問(wèn)題時(shí)可以進(jìn)行全方位的思考。

（五）綜合比較。

在學(xué)習(xí)中綜合比較，一般應(yīng)用于復(fù)習(xí)期間，這樣的一種比較方式可使學(xué)生將過(guò)去所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行互相比較，在比較中找出其中的聯(lián)系及需要區(qū)別的地方，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的統(tǒng)一和完善，對(duì)知識(shí)進(jìn)行全面理解和把控。這樣的一種比較方法可最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。在綜合比較中提高學(xué)生的.學(xué)習(xí)效率，將問(wèn)題理解得更加透徹和完整，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生可以將知識(shí)進(jìn)行全面地把控，起到了鞏固知識(shí)的目的。

二、比較法在地理教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例。

在初中地理教學(xué)中，教師對(duì)比較法的應(yīng)用是很常見(jiàn)的，在教學(xué)中取得了一定的教學(xué)成果，使課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率更高。在地理的學(xué)習(xí)中應(yīng)用比較法非常合適，因?yàn)榈乩砩婕氨緡?guó)的不同地理環(huán)境，同時(shí)還有國(guó)外的一些地理環(huán)境。例如，關(guān)于我國(guó)北方和南方地理環(huán)境的差異的學(xué)習(xí)，可利用比較法，借助對(duì)比法中的一種或幾種方式進(jìn)行對(duì)比，針對(duì)植被差異、氣候變化、飲食習(xí)慣、文化特點(diǎn)及農(nóng)作物種植等的對(duì)比，在對(duì)比當(dāng)中，學(xué)生就會(huì)在腦海中形成一個(gè)畫面，將我國(guó)南方與北方的不同之處進(jìn)行區(qū)分，對(duì)容易混淆的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理區(qū)別，之后對(duì)南方和北方的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行整體把握，使得學(xué)生對(duì)我國(guó)的地理特點(diǎn)進(jìn)行全面深刻地認(rèn)識(shí)和理解。再如，學(xué)習(xí)我國(guó)與美國(guó)的地理環(huán)境的不同之處時(shí)，可以在理解我國(guó)的地理環(huán)境的豐富性和差異的基礎(chǔ)上理解美國(guó)的地理環(huán)境。美國(guó)同樣是北半球國(guó)家，其地理環(huán)境也呈現(xiàn)東西、南北的差異，在此基礎(chǔ)上，教師還可以介紹美國(guó)地理環(huán)境的具體特點(diǎn)，并擴(kuò)展介紹美國(guó)城市發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系、美國(guó)作為移民國(guó)家的特殊歷史文化背景，以及發(fā)達(dá)的科技等，滿足同學(xué)們多樣化的知識(shí)需求。將復(fù)雜的區(qū)域地理知識(shí)理出清晰的脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解和識(shí)記，在腦海中形清晰的知識(shí)網(wǎng)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)。

地理比較法是一種基于邏輯思維的思考方法，在教學(xué)中可以起到很好的效果，幫助學(xué)生從抽象、分散的知識(shí)中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)整體把控，綜合理解學(xué)習(xí)。保證學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中理解問(wèn)題更加深入，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，地理比較法還可以幫助學(xué)生將新知識(shí)和已學(xué)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而溫故知新。使學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行比較，將在頭腦中建立一個(gè)完整的知識(shí)體系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加清晰?？陀^上，運(yùn)用地理比較法進(jìn)行學(xué)習(xí)，還能很好地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

參考文獻(xiàn)：

[2]龐海珠.地理比較法在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用研究分析[j].試題與研究:教學(xué)論壇,2011(6):37.

音樂(lè)方面的論文范文范本篇六

音樂(lè)欣賞是高中的必修課程，傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞課模式一般是：講――講聽(tīng)結(jié)合――聽(tīng)，這樣課堂往往僵硬死板，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高?，F(xiàn)在有許多音樂(lè)教師抱怨：現(xiàn)在的學(xué)生都“喜新厭舊”，喜愛(ài)流行音樂(lè)，不愛(ài)嚴(yán)肅音樂(lè)。這好象是一個(gè)普遍的事實(shí)。但請(qǐng)不要埋怨學(xué)生，他們也應(yīng)該有選擇的自由。事實(shí)上，學(xué)生并不討厭課本上的所謂嚴(yán)肅音樂(lè)，最起碼剛拿到課本時(shí)他們還是充滿渴望、好奇和期待的。但是，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方法缺乏藝術(shù)性和趣味性，音樂(lè)課上得與數(shù)理化一個(gè)模式，毫無(wú)特色，使學(xué)生逐漸對(duì)嚴(yán)肅音樂(lè)敬而遠(yuǎn)之。

要學(xué)生來(lái)欣賞他們不喜愛(ài)的嚴(yán)肅音樂(lè)，如果沒(méi)有好的教學(xué)方法，當(dāng)然不會(huì)有理想的效果。因此，作為一個(gè)音樂(lè)教師，不能靠發(fā)牢騷解決問(wèn)題，更不能抱怨學(xué)生，而應(yīng)多自我反省，改進(jìn)自身的教學(xué)觀念、教學(xué)手段，審時(shí)度勢(shì)，改弦更教。

在新的形勢(shì)下，音樂(lè)教育更要注重以學(xué)生為本，從提高學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力入手，使他們從心底里喜愛(ài)音樂(lè)課，并樂(lè)意積極參與到音樂(lè)欣賞教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而提高我們的教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)中，我認(rèn)為要做好下列幾個(gè)方面：

一、尋找“突破點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生情趣。

學(xué)生不可能象對(duì)待主課一樣重視音樂(lè)課，要他們真正喜愛(ài)音樂(lè)課，就必須激發(fā)他們的興趣和情趣。教育心理學(xué)研究指出：引起差異的刺激，使人有新鮮感、驚奇感或獨(dú)特感，容易喚起學(xué)生的注意，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。那么在教學(xué)中，我們就應(yīng)該緊緊抓住這一點(diǎn)，緊扣教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些“突破點(diǎn)”，來(lái)激發(fā)學(xué)生的情趣，并能讓他們充分發(fā)揮各自的個(gè)性特點(diǎn)。如在《音樂(lè)要素》一課中，講到節(jié)奏，可以給學(xué)生一段他們熟悉的旋律，要求學(xué)生把它任意改變節(jié)奏，每人重新組合一條新的旋律。然后選擇幾個(gè)學(xué)生的.“作品”拿出來(lái)唱一唱或彈一彈，他們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏的改變，使旋律也發(fā)生了千變?nèi)f化，也許有的旋律變得不夠優(yōu)美，但至少學(xué)生們已深刻地理解了節(jié)奏的“骨架作用”。講解調(diào)式，特別是中華民族調(diào)式和日本民族調(diào)式時(shí)，也可用同樣的方法，讓學(xué)生用調(diào)式內(nèi)的幾個(gè)骨干音創(chuàng)作一段旋律，雖然許多同學(xué)不識(shí)譜子，談不上真正的創(chuàng)作，但他們很想聽(tīng)聽(tīng)自己“胡亂”的組合會(huì)是什么效果。這既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，滿足了他們的好奇心，也在無(wú)意中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。另外，學(xué)生在聽(tīng)了自己創(chuàng)作的音樂(lè)的色彩效果后，也真正理解了調(diào)式的概念及調(diào)式在音樂(lè)表現(xiàn)中的意義。

學(xué)生最不歡迎欣賞課上老師講解大量的音樂(lè)理論，《中國(guó)古代音樂(lè)》一課中對(duì)古代音樂(lè)的介紹往往會(huì)使學(xué)生昏昏欲睡。那么不妨改變一下方法，如讓學(xué)生事先去搜集其它學(xué)科中關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)的資料或課外書上了解的有關(guān)情況，在音樂(lè)課上出來(lái)互相交流。而教師要做的就是整理一些圖片和音響資料作為補(bǔ)充。這樣，不用教師太多的講解，學(xué)生自然而然地了解了中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展概況，而且印象深刻，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)科間的聯(lián)系。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

要讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞課上主動(dòng)參與、積極思維、敢于創(chuàng)新，就必須創(chuàng)設(shè)一種良好的課堂氛圍。在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育下，學(xué)生注重思維的邏輯性，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的單一，以致思維僵化、單板，缺乏創(chuàng)新。而音樂(lè)卻是一門生動(dòng)活潑、最富創(chuàng)造性的藝術(shù)。音樂(lè)的律動(dòng)性、過(guò)程性、穩(wěn)定性與多義性的統(tǒng)一，感情力量與邏輯力量的熔結(jié)等特點(diǎn)，為欣賞者領(lǐng)會(huì)、感受、體驗(yàn)、再創(chuàng)造留下了廣闊的馳騁空間。為此，課上要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生鍛煉，發(fā)展他們的個(gè)性。只要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，注意引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)逐漸適應(yīng)這樣的課堂氛圍，由要我說(shuō)變成我要說(shuō)，使音樂(lè)課成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的舞臺(tái)。

例如對(duì)于學(xué)生較熟的作品，可以讓學(xué)生自己來(lái)講解。把學(xué)生分成若干個(gè)小組，每次安排一組學(xué)生課前做些準(zhǔn)備，教師提供各種資料，課上小組成員出來(lái)為同學(xué)講解。把自己的理解、感受與同學(xué)們一起分享。有些同學(xué)往往會(huì)有一些獨(dú)到的見(jiàn)解，有不同的意見(jiàn)還可以辯論。這樣，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和參與意識(shí)，不僅課上得生動(dòng)，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力。通過(guò)這種方式欣賞的作品，也許會(huì)讓學(xué)生終生難忘。

又如某些有意義的音樂(lè)話題，可以讓學(xué)生展開(kāi)討論，去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的一些奧秘。如“節(jié)奏在《碼頭工人》一歌中的作用”、“非洲音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)有什么影響？”、“小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槭裁磿?huì)成功？”等等。這種討論可以在課上進(jìn)行，也可以在課后以書面作的形式完成?，F(xiàn)在的高中生知識(shí)面很寬，也有一定的見(jiàn)解，組織得好，這樣的討論會(huì)很有意義。

三、不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新。

一個(gè)最好的教學(xué)方法，不可能是一個(gè)萬(wàn)能的公式，它不一定適合所有的教學(xué)內(nèi)容，而且年復(fù)一年、日復(fù)一日地運(yùn)用也會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得很單調(diào)。心理學(xué)研究也認(rèn)為：有些內(nèi)容如經(jīng)過(guò)大量重復(fù)，學(xué)生容易產(chǎn)生厭惡感，改變學(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)生的新型感，引起他們的注意。要使音樂(lè)欣賞課永遠(yuǎn)生動(dòng)有吸引力，音樂(lè)教師就必須不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，多化點(diǎn)時(shí)間和心思，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)各種不同的教學(xué)方法，讓學(xué)生永遠(yuǎn)對(duì)音樂(lè)欣賞課保持一種新鮮感。

有些教學(xué)內(nèi)容，如《中華民族器樂(lè)曲》，主要目的是讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲的表現(xiàn)形式、樂(lè)曲風(fēng)格及各種民族樂(lè)器等，象這樣常識(shí)性的內(nèi)容，用傳統(tǒng)的講授法，學(xué)生毫無(wú)興趣。如果用比賽法、游戲法，效果就會(huì)大不一樣。把學(xué)生分成四組，各組根據(jù)要求，聽(tīng)音樂(lè)片段或看錄像片段后寫答題板，并給各組記分，教師則充當(dāng)主持人角色，甚至可以讓學(xué)生來(lái)一起主持。用這樣的教學(xué)方式，課時(shí)內(nèi)容更多更豐富了，學(xué)生很感興趣，而且掌握情況也好。當(dāng)然，教師的備課量要大得多了。

在實(shí)際教學(xué)中，一種新的教學(xué)方式開(kāi)始也許會(huì)遇到各種問(wèn)題，因此要及時(shí)總結(jié)每一次教學(xué)的得失，使之逐漸完善，不要把遺憾留給下一堂課。音樂(lè)作品風(fēng)格多樣，色彩各異，音樂(lè)欣賞課也應(yīng)該是形式多樣，獨(dú)具風(fēng)格。上出藝術(shù)特色，讓音樂(lè)欣賞課成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的主陣地。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇七

實(shí)施新課程后，教師的教學(xué)觀念改變了，教學(xué)方法多樣了，師生互動(dòng)豐富了。老師們對(duì)公開(kāi)課精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法多種多樣，課件設(shè)計(jì)新穎、富有動(dòng)感，教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊相扣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，課堂教學(xué)形式有唱、有聽(tīng)、有欣賞、有表演等，教學(xué)效果相當(dāng)不錯(cuò)，真正起到了引領(lǐng)的作用。

走進(jìn)平時(shí)的音樂(lè)課堂教學(xué)又是另一種現(xiàn)象：教師上課隨意性強(qiáng)，沒(méi)有對(duì)課堂四十分鐘作精心的安排。一會(huì)兒聽(tīng)音樂(lè)，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒表演，時(shí)間就在這種無(wú)效的課堂上流失了。這樣只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，也就達(dá)不到欣賞音樂(lè)的目的。音樂(lè)課是學(xué)生享受美、體驗(yàn)美、感受美的領(lǐng)地，音樂(lè)體驗(yàn)不僅可以在“動(dòng)”中參與感受，也可以在“靜”時(shí)細(xì)細(xì)品味，關(guān)鍵就在于教師如何調(diào)控音樂(lè)課堂的節(jié)奏。我覺(jué)得，作為音樂(lè)教師的我們可以從以下幾方面提高音樂(lè)課堂的實(shí)效性：

一、營(yíng)造自然和諧的學(xué)習(xí)氛圍，是提高音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)效性的必要條件。

要寓高尚的道德品質(zhì)教育于音樂(lè)教育中，只有遵循音樂(lè)學(xué)科的規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，才能收到良好效果。思想品德教育、道德情操的培養(yǎng)不能離開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)形象，審美教育需要營(yíng)造自然和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)才會(huì)保持主動(dòng)、自然、愉快的心境，再輔以生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生們?cè)诼?tīng)聽(tīng)、唱唱、跳跳、奏奏中就接受了教育，它是音樂(lè)教育所特有的功能。正如古語(yǔ)所云：“言之不足，詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之?！比缥以诮坛吨腥A人民共和國(guó)國(guó)歌》這一課時(shí)，就是通過(guò)“聽(tīng)”、“唱”、“跳”、“奏”來(lái)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情的：首先，讓學(xué)生欣賞教材《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，在聽(tīng)之前向?qū)W生講述革命先烈的動(dòng)人事跡，啟發(fā)學(xué)生對(duì)前輩的崇敬之情。聽(tīng)的過(guò)程中引導(dǎo)他們回顧想象我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)的情景：優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員挺立在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，眼望五星紅旗伴隨國(guó)歌那莊嚴(yán)的旋律冉冉升起的場(chǎng)面，從而領(lǐng)會(huì)運(yùn)動(dòng)員激動(dòng)的心情與愛(ài)國(guó)的熱望。在教唱時(shí)不僅教學(xué)生們會(huì)唱、唱好，而且還對(duì)國(guó)歌的作者、創(chuàng)作時(shí)代背景，及國(guó)歌的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用做了一一介紹，啟發(fā)同學(xué)們思考唱起國(guó)歌聯(lián)想到了什么。同時(shí)要求學(xué)生注意歌曲中的音樂(lè)知識(shí)如休止符、附點(diǎn)音符、三連音、力度記號(hào)、進(jìn)行曲速度等，讓學(xué)生在激奮的歌詞、雄壯的旋律所表現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)形象中受到情操的感化，使他們懂得《國(guó)歌》是祖國(guó)的象征、民族的心聲。“起來(lái)！起來(lái)！”這呼聲不僅是前輩昨天戰(zhàn)斗的.號(hào)角，而且也是我們今天建設(shè)祖國(guó)的進(jìn)軍號(hào)。

接著我又不失時(shí)機(jī)地利用教材間的相互聯(lián)系，讓他們回想歌曲《大中國(guó)》，啟發(fā)學(xué)生加上秧歌舞動(dòng)作，且歌且舞，以動(dòng)激情，這樣恰到好處地抓住了愛(ài)國(guó)主義這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，將兩個(gè)教材揉合在一起，互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，使學(xué)生加深了對(duì)《國(guó)歌》的認(rèn)識(shí)，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中學(xué)生對(duì)國(guó)旗崇敬、熱愛(ài)的心情油然而生。為了加深印象，還可讓學(xué)生用豎笛吹奏《國(guó)歌》的前奏或者用小鼓敲擊《國(guó)歌》的前奏，使學(xué)生在自己創(chuàng)造的樂(lè)聲中體會(huì)三個(gè)三連音所塑造的矯健、雄壯的藝術(shù)形象，仿佛是進(jìn)軍的號(hào)角，鏗鏘的軍鼓聲，給人以激昂奮進(jìn)的感覺(jué)，使作品的思想內(nèi)涵得到淋漓盡致的表現(xiàn)。這種在音樂(lè)教學(xué)中通過(guò)“聽(tīng)聽(tīng)，唱唱，跳跳，奏奏”，在自然和諧的學(xué)習(xí)氛圍下，使學(xué)生理解作品藝術(shù)形象及思想內(nèi)涵、陶冶他們高尚情操的做法，恰如其分地表現(xiàn)了音樂(lè)特有的功能，提高了音樂(lè)課堂教學(xué)多方位、深層次的實(shí)效。

二、采用多種方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，是提高音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)效性的重要前提。

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)，所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！笨梢?jiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高音樂(lè)課堂實(shí)效性的重要前提。

我們的學(xué)生，心理成熟，知識(shí)面廣，有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)，單純的說(shuō)教很難調(diào)動(dòng)其積極性、激發(fā)興趣，宜采用多媒體輔助教學(xué)。比如在教唱《新疆音樂(lè)》時(shí)，可以首先運(yùn)用課件播放新疆的音樂(lè)風(fēng)光片，并用極富激情的旁白給學(xué)生介紹新疆的地理位置、風(fēng)土人情、民族特色，給他（她）們帶來(lái)了全新的視聽(tīng)沖擊，學(xué)生非常感興趣?？傊?，課堂是活的，學(xué)生是活的，我們的教學(xué)也應(yīng)該是活的。

三、引導(dǎo)參與，體驗(yàn)成功，是提高音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵所在。

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)音樂(lè)欣賞課：任課教師首先介紹了作者、寫作背景和思想內(nèi)容；接下來(lái)是初聽(tīng)全曲，建立整體印象；然后教唱主題音樂(lè)，在教唱的過(guò)程中教師反復(fù)糾正學(xué)生出現(xiàn)的音準(zhǔn)和節(jié)奏問(wèn)題；最后是曲式結(jié)構(gòu)分析，整節(jié)課上都在高頻率地使用著一個(gè)詞匯――“再來(lái)一遍”。效果是顯而易見(jiàn)的，在課堂小結(jié)中，教師提問(wèn)：“這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容？”沒(méi)有一個(gè)學(xué)生可以回答，學(xué)生不喜歡音樂(lè)課的原因，由此可見(jiàn)一斑。這種單一的教學(xué)方法，固定的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的直接體驗(yàn)，代替了學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，把知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，正是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端。音樂(lè)欣賞課是一門綜合性的藝術(shù)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)以聆聽(tīng)為主，結(jié)合其它音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，如歌唱、演奏、律動(dòng)、討論、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造性活動(dòng)，旨在提高學(xué)生的審美能力，陶冶情操，塑造人格魅力。美國(guó)教育家彼得?克萊恩說(shuō)：“活動(dòng)是兒童的天性，活動(dòng)能最大限度激發(fā)兒童的興趣與動(dòng)機(jī)，活動(dòng)即實(shí)際參與體驗(yàn)?！彼?，讓學(xué)生參與到教學(xué)中，通過(guò)親身體驗(yàn)去感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，是提高音樂(lè)課堂實(shí)效的關(guān)鍵。

總之，提高音樂(lè)課堂實(shí)效性的方法是很多的。在歌唱教學(xué)中，要明確音樂(lè)教學(xué)的任務(wù)不是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)幾首歌曲，更重要的是要讓學(xué)生如何更好地唱出歌曲的情感和美感。因此，作為音樂(lè)老師的我們，要懂得心里時(shí)時(shí)刻刻裝著音樂(lè)、裝著學(xué)生，熱愛(ài)音樂(lè)教育，不斷學(xué)習(xí)，努力探索出一條行之有效的方法，進(jìn)而活躍音樂(lè)課堂。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇八

音樂(lè)是一種高度抽象的藝術(shù)形式，它不僅能夠喚起人們的情感，還能夠給人帶來(lái)極大的享受和愉悅。奏響鋼琴鍵，吹響長(zhǎng)笛，敲擊鼓點(diǎn)……每一種樂(lè)器都有著不同的魅力，它們喚起的感覺(jué)也各不相同。在多年的學(xué)習(xí)和欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，我深深地感受到了音樂(lè)的魅力和力量，也從中得到了許多啟示和體會(huì)。

音樂(lè)的魅力是多方面的，其中最為重要的是它的創(chuàng)作和表演。作為一個(gè)音樂(lè)家，能夠創(chuàng)作出自己的作品，推向世界舞臺(tái)，是一種難以言表的幸福和成就感。我始終堅(jiān)持創(chuàng)作原創(chuàng)曲目，并通過(guò)演出和錄音來(lái)分享我的音樂(lè)。在表演中，我習(xí)慣于放松自己，感受音樂(lè)所傳遞的情感和能量，與樂(lè)器合為一體，將音樂(lè)的魅力完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

第三段：音樂(lè)的欣賞與研究。

音樂(lè)的欣賞與研究是我一直追求的方向。我喜歡聽(tīng)各種類型的音樂(lè)，從古典音樂(lè)到流行音樂(lè)，從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)到西方古典音樂(lè)，每一種音樂(lè)都有它獨(dú)特的魅力和價(jià)值。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，我努力去探究音樂(lè)背后的藝術(shù)構(gòu)成和哲學(xué)思想，這不僅能夠加深我對(duì)音樂(lè)的理解，還能夠引發(fā)我的靈感和想象力，為我的創(chuàng)作提供更多靈感來(lái)源。

第四段：音樂(lè)的教育與傳承。

音樂(lè)是一種具有高度獨(dú)特性的藝術(shù)形式，它需要一代又一代的藝術(shù)家不斷將其傳承下去。我做為一個(gè)音樂(lè)教育工作者，時(shí)刻意識(shí)到自己對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的責(zé)任重大。除了教授學(xué)生技巧和表演技巧外，我還會(huì)盡可能地向他們傳授音樂(lè)的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)，鼓勵(lì)他們探究精神、藝術(shù)與文化之間的聯(lián)系。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，音樂(lè)是一種美麗的、獨(dú)特的、值得探究的藝術(shù)形式。在音樂(lè)的世界里，我們可以獲得心靈的放松、情感的宣泄、創(chuàng)造力的釋放，并通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探究，逐漸感悟到音樂(lè)背后的文化和哲學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)悟到人生真諦，提升自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。在接下來(lái)的人生旅途中，我將繼續(xù)堅(jiān)持音樂(lè)事業(yè)，用音樂(lè)傳遞我的情感和鍛煉我的內(nèi)心，同時(shí)盡我的一份力量，為音樂(lè)的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇九

平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成并稱為三大構(gòu)成，是在20世紀(jì)七八十年代經(jīng)由日本傳入我國(guó)，在設(shè)計(jì)教育界備受重視和關(guān)注。平面構(gòu)成培養(yǎng)的是在二維空間中根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行組織、編排，它是三大構(gòu)成的靈魂所在，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。平面構(gòu)成課注重各種設(shè)計(jì)形態(tài)的研究以及與設(shè)計(jì)實(shí)踐的聯(lián)系，是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，能很好的培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和審美，對(duì)平面構(gòu)成掌握的程度將直接影響到設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的高低，正如一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師作品中我們都能看到平面構(gòu)成的影子。

盡管我們的生活是在三維空間中開(kāi)展，然而造型活動(dòng)卻常常是在二維空間中實(shí)現(xiàn)，即使是一些立體形態(tài)的設(shè)計(jì)也會(huì)遇到表面處理的問(wèn)題以及圖紙的表現(xiàn)。在從事教學(xué)的過(guò)程中，看到一些學(xué)生的設(shè)計(jì)作品，其質(zhì)量的高低與對(duì)平面構(gòu)成原理以及實(shí)際的運(yùn)用能力有著直接的關(guān)系。因此，在平面構(gòu)成的教學(xué)中，注意學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成理論的理解和掌握、對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及與設(shè)計(jì)實(shí)踐的聯(lián)系是我們作為設(shè)計(jì)專業(yè)的教師應(yīng)該仔細(xì)研究和思考的。然而在近年來(lái)的一些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，筆者感到現(xiàn)今的平面構(gòu)成教學(xué)存在著一些問(wèn)題，由此也產(chǎn)生了一些思考。

二、教學(xué)中存在的問(wèn)題和改進(jìn)的措施。

1、更新教材內(nèi)容、注重平面構(gòu)成基礎(chǔ)訓(xùn)練。

平面構(gòu)成的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握視覺(jué)形象美的規(guī)律以及對(duì)事物的觀察、判斷、表現(xiàn)能力以及創(chuàng)造性的思維并將其應(yīng)用與設(shè)計(jì)實(shí)踐中能力，而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，筆者感到很多平面構(gòu)成課的教學(xué)還流于形式，學(xué)生并沒(méi)有真正領(lǐng)悟平面構(gòu)成語(yǔ)言的規(guī)律，蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成課的意義提出質(zhì)疑，而同時(shí)在許多高校平面構(gòu)成的教材和教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的程度和逐步細(xì)化的各設(shè)計(jì)專業(yè)后續(xù)課程的發(fā)展需要了，以致讓剛接觸平面構(gòu)成的大一新生充滿疑惑，從而忽視平面構(gòu)成課的重要性。

平面構(gòu)成傳入我國(guó)已有三十來(lái)年的歷史，盡管當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)教育界備受推崇，而且為設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)，但一些教材的設(shè)計(jì)在如今看來(lái)已經(jīng)不適應(yīng)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度而顯得陳舊和滯后。課程的建設(shè)應(yīng)從教材的建設(shè)開(kāi)始，翻看平面構(gòu)成的教材，筆者感到有些內(nèi)容常重復(fù)出現(xiàn)于多本教材之中，所使用的`圖例也是類似，缺乏新鮮的內(nèi)容，不能反映當(dāng)前設(shè)計(jì)的發(fā)展和更新，練習(xí)內(nèi)容也多是以單純的重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異等構(gòu)成形式的骨格、表現(xiàn)形式等內(nèi)容為主，而忽視基本形的組織方式及創(chuàng)造的訓(xùn)練，構(gòu)成形式的練習(xí)所訓(xùn)練的是骨骼和基本型的排列規(guī)律，并按照規(guī)律而嚴(yán)格的方式進(jìn)行練習(xí)，而這些需要在完全理解和掌握平面構(gòu)成原理的情況下進(jìn)行才有意義。在進(jìn)行練習(xí)的過(guò)程中學(xué)生也感到基本形態(tài)的創(chuàng)造及組織方式的練習(xí)難度更大，正是因?yàn)樗鼪](méi)有過(guò)多的規(guī)則可遵守，而完全依靠個(gè)人的審美感和創(chuàng)造力，因此筆者認(rèn)為及時(shí)更新教材、加大基礎(chǔ)訓(xùn)練的力度是非常有必要的。將重點(diǎn)放在基本形態(tài)的創(chuàng)造、形態(tài)之間的組織上，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，為以后的設(shè)計(jì)實(shí)踐課做準(zhǔn)備。

2、平面構(gòu)成的練習(xí)可以手繪為主，電腦輔助。

傳統(tǒng)的平面構(gòu)成練習(xí)是以手繪的方式完成，手繪是一種思維運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)意形成的過(guò)程，但卻比較花費(fèi)時(shí)間，因此筆者認(rèn)為完全可以適當(dāng)?shù)慕柚畋憬?、最快速的方式——使用電腦輔助完成。創(chuàng)作是一個(gè)過(guò)程，他要經(jīng)歷準(zhǔn)備——設(shè)計(jì)——修改——在設(shè)計(jì)——完稿等一系列步驟，這個(gè)過(guò)程可以一分為二，在前期的設(shè)計(jì)構(gòu)思及修改過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生以手繪設(shè)計(jì)稿的方式完成，這是一個(gè)大腦思維不斷運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)的過(guò)程，草圖以手繪的方式勾勒不必中斷思維來(lái)考慮拉伸一根線該用什么工具、換一個(gè)顏色需要什么操作。當(dāng)創(chuàng)意如泉涌時(shí)，精力的不集中很容易斷送一個(gè)好的構(gòu)思，而影響設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作狀態(tài)。完成稿的制作是把設(shè)計(jì)的結(jié)果以最完美的方式呈現(xiàn)，仍然使用傳統(tǒng)的筆、墨工具比較耗費(fèi)時(shí)間，而作為一門課程是有嚴(yán)格的時(shí)間安排的，在有限的時(shí)間里如果學(xué)生完全把精力放在圖形的繪制上精工細(xì)作就容易降低學(xué)習(xí)效率，沒(méi)有精力進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，使學(xué)生感到枯燥而變得應(yīng)付作業(yè)，只能把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)繪制工整的工匠，對(duì)于平面構(gòu)成的教學(xué)目的是逐本求末，而使用計(jì)算機(jī)輔助制作可以有效的減少制作的時(shí)間，把更多的精力放在設(shè)計(jì)和構(gòu)思上。

3、加強(qiáng)平面構(gòu)成課與設(shè)計(jì)專業(yè)課的聯(lián)系。

在進(jìn)行平面構(gòu)成課教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該加強(qiáng)與專業(yè)課的聯(lián)系避免與后期設(shè)計(jì)專業(yè)課處于一種脫節(jié)的狀態(tài)。平面構(gòu)成課常常作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課在大一新生中開(kāi)設(shè)，考前的美術(shù)練習(xí)主要是針對(duì)素描、色彩的應(yīng)試訓(xùn)練，而對(duì)于平面構(gòu)成的知識(shí)涉及甚少，單從教材上的理論和圖例也很難真正的理解與設(shè)計(jì)課的聯(lián)系，因此在課堂講授時(shí)就需要有意識(shí)的把專業(yè)設(shè)計(jì)融入到平面構(gòu)成的理論當(dāng)中，這樣既加強(qiáng)了前后課程的聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)后續(xù)課程有了感性認(rèn)識(shí)，避免學(xué)習(xí)的盲目性，又可以讓學(xué)生更好的理解平面構(gòu)成中晦澀的理論。

近來(lái)，筆者在作一些嘗試，在講到點(diǎn)、線、面的構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)，可以將一些完整的設(shè)計(jì)作品從平面構(gòu)成的角度來(lái)詮釋。以一張?jiān)O(shè)計(jì)完成的廣告為例，從平面構(gòu)成的視角來(lái)理解作品，將具體的內(nèi)容用點(diǎn)、線、面取代：如連續(xù)排列的說(shuō)明文字可以看成是點(diǎn)的連續(xù)排列，大面積的圖形、圖片是面的形式……并結(jié)合作品的具體內(nèi)容，分析畫面的構(gòu)成和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。同時(shí)，在講到不同的內(nèi)容時(shí)讓學(xué)生舉例相應(yīng)的一些優(yōu)秀的案例并進(jìn)行獨(dú)立的分析，幫助更好的理解平面構(gòu)成在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。

4、鼓勵(lì)對(duì)新材料的認(rèn)識(shí)和使用。

傳統(tǒng)的平面構(gòu)成練習(xí)作業(yè)一直以來(lái)都是以毛筆、顏料、卡紙為工具，所使用的表現(xiàn)手法也不過(guò)是平涂、勾線、打點(diǎn)而已，形式單一，對(duì)于某些設(shè)計(jì)思想不能充分的表現(xiàn)。而平面構(gòu)成的重要目標(biāo)除了形式感的訓(xùn)練以外，更重要的是創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)思維，因此表現(xiàn)手法就無(wú)需限制在傳統(tǒng)的方式上面。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘新的材料，使用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。在不斷挖掘新材料的過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，材料本身的質(zhì)感、肌理所呈現(xiàn)出的天然美感，也能激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，走出傳統(tǒng)對(duì)平面構(gòu)成只有黑、白兩色，只有顏色涂抹的基礎(chǔ)習(xí)作的概念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語(yǔ)。

平面構(gòu)成課主要是培養(yǎng)創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)思維，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從更新更廣的角度觀察生活，挖掘創(chuàng)作靈感，激發(fā)創(chuàng)作興趣，將理論學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，因材施教，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果，為將來(lái)設(shè)計(jì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]朝倉(cāng)直已.藝術(shù)設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成[m].中國(guó)計(jì)劃出版社，.

[2]馬潔，崔志軍.平面構(gòu)成課的創(chuàng)意性教學(xué)[j].美術(shù)大觀，2007，(10)：141.

[3]毛溪.平面構(gòu)成[m].上海人民美術(shù)出版社，.

音樂(lè)方面的論文范文范本篇十

隨著我國(guó)高等教育由培養(yǎng)高精尖人才向大眾化的轉(zhuǎn)變，普通高校成為高等教育的重要力量。在“學(xué)校體育要樹(shù)立健康第一”的理論引導(dǎo)下，如何深化普通高校體育與健康課程的改革，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，培養(yǎng)身心健康全面發(fā)展高素質(zhì)的專業(yè)人才，引起了普通高校教育工作者的關(guān)注和思考。做為普通高校中的一名體育工作者，希望對(duì)普通高校體育課程改革有所助益。

一、普通高校體育教學(xué)的新目標(biāo)。

現(xiàn)代健康的理念和標(biāo)志的提出，要求體育課程不僅要注重學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)，還必須著眼于學(xué)生個(gè)體健康的生存發(fā)展。健康的體魄是為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。為此我們必須以“健康第一”的指導(dǎo)思想為導(dǎo)向，重新審視普通高校的教育目標(biāo)，樹(shù)立教育新觀念，形成新的教育思想，不斷深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)加強(qiáng)體育教學(xué)工作，在各類各級(jí)學(xué)校中進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性、有評(píng)價(jià)的體育教育活動(dòng)。

現(xiàn)代課程理論認(rèn)為學(xué)校課程設(shè)置的價(jià)值取向應(yīng)具備綜合性、主體性和未來(lái)性的特點(diǎn)。從現(xiàn)代課程的理論看，普通高校體育教學(xué)的宗旨應(yīng)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的健康發(fā)展、增強(qiáng)體魄、練就技能、啟發(fā)心智、塑造人格。其次，培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)后在工作單位從事工作的能力，了解畢業(yè)后所處的環(huán)境，了解所在單位人的心理及生理特點(diǎn)、掌握現(xiàn)代體育理論和鍛煉方法、技能、具備組織所在單位社區(qū)體育文化活動(dòng)的能力。再次，組織所在單位的體育文化活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)健康的單位體育文化、使職工的身心素質(zhì)得以提高。隨著普通高校學(xué)校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，依據(jù)普通高校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求，體育教學(xué)的“職業(yè)性”特征越來(lái)越突出。因此體育教學(xué)目標(biāo)的定位、教學(xué)策略的實(shí)施及教學(xué)評(píng)價(jià)必須遵循普通高校體育教學(xué)宗旨，體現(xiàn)出體育教學(xué)應(yīng)與專業(yè)設(shè)置相適應(yīng)的“職業(yè)性”特點(diǎn)。

二、普通高校體育教學(xué)新思路的建構(gòu)。

1．普通高校體育教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。從教學(xué)目標(biāo)的定位，教學(xué)策略的實(shí)施和教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣化出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，分析研究普通高校體育教學(xué)系統(tǒng)中各個(gè)要素的聯(lián)系及其與外部環(huán)境和系統(tǒng)整體效益的關(guān)系，以最優(yōu)化為目標(biāo)、力求使教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程和方法形成合理的結(jié)構(gòu)。建構(gòu)普通高校院校的體育教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)的定位和教學(xué)內(nèi)容的選擇是體育教學(xué)改革的最高層次。普通高校院校的體育教學(xué)目標(biāo)除堅(jiān)持“健康第一、終身體育”的總體指導(dǎo)思想外，還必須結(jié)合自身的特點(diǎn)和教學(xué)宗旨確立目標(biāo)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)備的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。課程教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)改革的中心環(huán)節(jié)，它決定著教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施情況，教學(xué)評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)是否取得成效的價(jià)值尺度?？傊?，普通高等院校應(yīng)結(jié)合體育的總體指導(dǎo)思想和自身的特點(diǎn)及宗旨進(jìn)行體育教學(xué)。

2．普通高校院校體育教學(xué)授課方式。

（1）普通高校體育教學(xué)模式的設(shè)計(jì)。目前在我國(guó)的普通高校中，有三種典型的體育教學(xué)模式：傳統(tǒng)體育教學(xué)模式（也叫基礎(chǔ)課教學(xué)模式）、專項(xiàng)選項(xiàng)體育教學(xué)模式、俱樂(lè)部體育教學(xué)模式。也有學(xué)者總結(jié)了8種普通高校體育教學(xué)模式：素質(zhì)型(適宜一年級(jí)素質(zhì)差學(xué)生)、技術(shù)型(傳統(tǒng)教學(xué)模式)、競(jìng)技型(多為技術(shù)較好、有特長(zhǎng)學(xué)生)、娛樂(lè)型、康復(fù)型(多為殘、傷、病學(xué)生)、開(kāi)放型(以學(xué)生為主體、以活動(dòng)為中心的教師輔導(dǎo)性教學(xué))、咨詢型(以門診、體育健康咨詢、開(kāi)運(yùn)動(dòng)處方的形式)和自由型(俗稱俱樂(lè)部模式)。不論何種教學(xué)模式都是各有所長(zhǎng)、各有所短。綜合各種教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合普通高校的特性，我建議普通高校不能縮減體育基礎(chǔ)課的每周兩學(xué)時(shí)，反而應(yīng)該增加體育課的學(xué)時(shí)，將三種典型的體育教學(xué)模式：傳統(tǒng)體育教學(xué)模式、俱樂(lè)部體育教學(xué)模式、專項(xiàng)選項(xiàng)體育教學(xué)模式結(jié)合起來(lái)，在一年級(jí)、二年級(jí)、三年級(jí)中都開(kāi)設(shè)體育課，但教學(xué)方式和要求要有所不同。一年級(jí)采取傳統(tǒng)體育教學(xué)模式也即普修課，普修課以提高身體素質(zhì)和機(jī)能為主；二年級(jí)采取專項(xiàng)選項(xiàng)體育教學(xué)模式即選項(xiàng)課，體育選項(xiàng)課打破系和班級(jí)，依照興趣,重新組合上課，充分考慮學(xué)生的興趣和愛(ài)好、個(gè)體差異，盡量開(kāi)出多種專選課，如“搏擊”、“籃球”、“體育舞蹈”、“乒乓球”、“網(wǎng)球”、“健美”、“游泳”、“女子防身術(shù)”、“形體健美”等體育課程，滿足廣大學(xué)生的需要；每個(gè)課程的教學(xué)目標(biāo)分為三級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(初級(jí)c、中級(jí)b、高級(jí)a)每個(gè)級(jí)別賦予的學(xué)分值分別為：1分、1.5分、2分，學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、現(xiàn)有水平自由選擇課程和等級(jí)，并打亂年級(jí)和班級(jí)的界限，采取選項(xiàng)上課有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從心理學(xué)的角度看，學(xué)生選擇自己感興趣的項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一種積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)作的期望心理，同時(shí)體育學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生求知的內(nèi)在動(dòng)力，能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而促進(jìn)學(xué)生積極思維，刻苦練習(xí)，學(xué)生有了興趣，就會(huì)樂(lè)此不疲的進(jìn)行身體鍛煉，為終身體育奠定基礎(chǔ)；三年級(jí)采取俱樂(lè)部體育教學(xué)模式，即在教學(xué)課堂外自身?xiàng)l件與興趣愛(ài)好，自由選擇俱樂(lè)部。參加體育俱樂(lè)部不需要交納費(fèi)用，也不計(jì)算課時(shí)和學(xué)分。

（2）普通高校體育教學(xué)方法的設(shè)計(jì)。普通高校招收的學(xué)生是由高中畢業(yè)生和中專、技校畢業(yè)生組成。學(xué)生絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村或邊遠(yuǎn)地區(qū)。初、高中時(shí)體育活動(dòng)甚至體育課有限，有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目從未見(jiàn)過(guò)。學(xué)生的體能、技能、體質(zhì)、意識(shí)等個(gè)體差異明顯。普通高校選擇體育教學(xué)方法應(yīng)注重層次性，也就是盡可能個(gè)性化教學(xué)。現(xiàn)有的普通高校高專院校體育內(nèi)容主要依據(jù)教材，并且教學(xué)方法過(guò)于單調(diào)，學(xué)生感到枯燥乏味，上課的積極性不高。從學(xué)生身心特點(diǎn)出發(fā)，選擇豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，采用形式活潑的教學(xué)方法顯得尤為重要。比如體育基礎(chǔ)理論課程與實(shí)踐性體育課程交叉進(jìn)行。再如：班級(jí)內(nèi)短時(shí)的小型籃球比賽、小型排球比賽、小型田徑比賽等。又如，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，刪掉學(xué)生們?cè)谥行W(xué)已學(xué)過(guò)體育項(xiàng)目和重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容。采用多媒體技術(shù)，使用以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)作為普通高校體育教學(xué)的手段。采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)全過(guò)程的網(wǎng)絡(luò)化管理。如果在體育教學(xué)中采用多媒體課件輔助傳統(tǒng)教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助體育教學(xué)管理，理論上講更有利于提高教學(xué)效果、完成教學(xué)目標(biāo)。

（3）普通高校體育教學(xué)考核、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想及其操作設(shè)計(jì)。體育課教學(xué)的考核、評(píng)價(jià)是體育教學(xué)改革的關(guān)鍵，也是切入口。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅能夠有效地測(cè)定出學(xué)生的知識(shí)、技術(shù)技能的掌握情況，也能在一定程度上把學(xué)生的能力和個(gè)體差異量化，讓學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)終身體育意識(shí)，其中很重要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生在有效增強(qiáng)體質(zhì)的前提下，掌握一些項(xiàng)目的技術(shù)技能，并從中得到樂(lè)趣和享受。鑒于此，普通高校院校體育教學(xué)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想就是：在學(xué)生畢業(yè)前掌握兩門及以上項(xiàng)目的知識(shí)、技術(shù)技能，為終身體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)，從而使以后更好地服務(wù)于工作崗位，其教學(xué)評(píng)價(jià)的具體操作如下：學(xué)生可在任意課程中選定適合自己的級(jí)別（abc）進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)1/3課時(shí)學(xué)習(xí)便可申請(qǐng)考試，考試合格后，重新選擇其它課程或在原有課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行高一級(jí)別的學(xué)習(xí)，學(xué)期結(jié)束時(shí)，按照最好成績(jī)計(jì)。每位學(xué)生在兩年之內(nèi)必須通過(guò)2門課程的c級(jí)或1門課程的c級(jí)考試和其它2門課程的'b級(jí)考試，時(shí)間不受限制。如果在2年之內(nèi)完成了規(guī)定課程的考核，并達(dá)標(biāo)者，可申請(qǐng)免上體育課，但是必須參加身體素質(zhì)的測(cè)試。從全面發(fā)展的角度出發(fā)，將考試內(nèi)容分為4個(gè)方面：理論（包括健身與健康知識(shí)、裁判法等）20%；身體素質(zhì)（包括一般素質(zhì)和專項(xiàng)素質(zhì)）30%；選項(xiàng)技術(shù)綜合考評(píng)40%；平時(shí)學(xué)習(xí)與體育鍛煉態(tài)度10%。并且在學(xué)生學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行全面分析，并作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)定，供最后評(píng)定學(xué)生成績(jī)時(shí)參考。考試的內(nèi)容應(yīng)趨于簡(jiǎn)單化，要把學(xué)生身心素質(zhì)提高的幅度、運(yùn)用所學(xué)技術(shù)進(jìn)行鍛煉的能力、鍛煉的次數(shù)等，作為評(píng)定成績(jī)的主要依據(jù)。

3．普通高校體育教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為“主體”轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在體育教學(xué)中，以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由被動(dòng)學(xué)習(xí)變主動(dòng)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)方式把學(xué)生建立在人的客體性“受動(dòng)性和依賴性上”從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性不斷弱化，要改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，就要改變學(xué)習(xí)的“他主性”，即以學(xué)習(xí)者為中心，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷發(fā)展提升的過(guò)程，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)實(shí)踐中成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的主人，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立和終身鍛煉的能力。二是由“接受式”學(xué)習(xí)變“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師往往都是以講解示范的方式將體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能呈現(xiàn)給學(xué)生，很少讓學(xué)生通過(guò)自己的探索來(lái)發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這種學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此必須使接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合，注重學(xué)生的主體體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性，激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造性思維。

三、結(jié)論與建議。

1．普通高校院校的體育教學(xué)在遵循“健康第一、終身體育”的總體指導(dǎo)思想的前提下，還必須結(jié)合自身的特點(diǎn)和其教學(xué)宗旨，構(gòu)建適合自身發(fā)展的體育教學(xué)模式。

2．整合普通高校院校體育教學(xué)結(jié)構(gòu)是體育教學(xué)的主導(dǎo)，它決定著普通高校體育教學(xué)的走向，不能應(yīng)用單一的模式，實(shí)行多種教學(xué)模式相結(jié)合的授課方式，不僅有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和終身體育意識(shí)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)整個(gè)在校期間的體育教學(xué)任務(wù)予以量化，有助于培養(yǎng)“體育特長(zhǎng)+專業(yè)”的普通高校人才。

3．普通高等院校的體育教學(xué)改革是個(gè)系統(tǒng)工程，除教師應(yīng)不斷的提高自身的專業(yè)素質(zhì)外，還需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和各部門的通力合作才能付諸實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]李志宏.以評(píng)估為動(dòng)力.推進(jìn)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展[j].高教研究動(dòng)態(tài)．。

[4]劉俊庭，吳紀(jì)饒.大學(xué)生健康教育[m].北京:高等教育出版社，1999．。

音樂(lè)方面的論文范文范本篇十一

長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)一直被視為兩種不同甚至于相互排斥的文化。但這不是事實(shí)。檢視人類文化發(fā)展史，藝術(shù)與科學(xué)不僅不是分離與排斥的，相反，二者還存在著自然的接合性。從藝術(shù)對(duì)科學(xué)的影響這個(gè)視閾而論，無(wú)論是科學(xué)家的科學(xué)思維還是科學(xué)信念都含有藝術(shù)和審美的元素，從某種意義上甚至可以說(shuō)，科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展以及成果都離不開(kāi)藝術(shù)的熏染，藝術(shù)創(chuàng)造了科學(xué)，科學(xué)具有藝術(shù)的氣質(zhì)。

藝術(shù)與科學(xué)；心智游戲；科學(xué)信念；精神動(dòng)力。

人類的藝術(shù)與科學(xué)是不是毫無(wú)關(guān)系的兩種文化現(xiàn)象、兩種對(duì)立的人類精神活動(dòng)？我們認(rèn)為，“分離”乃至于“對(duì)立”說(shuō)是缺乏根據(jù)的。據(jù)我們對(duì)人類文化史的考察，可以認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)不僅不是分離與對(duì)立的，而且還具有高度關(guān)聯(lián)性。

什么是科學(xué)？美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家mw瓦托夫斯基在《科學(xué)思想的概念基礎(chǔ)——科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中這樣寫道：科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的一種方式，就如它也是一種知識(shí)體系一樣。它的特性可以描繪為一種探究的過(guò)程，一種對(duì)真理的探索。［1］17客觀地說(shuō)，瓦托夫斯基的這種科學(xué)觀還是比較傳統(tǒng)、比較樸實(shí)的觀念，但即便如是，我們也可以從中理解科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征：科學(xué)不僅是對(duì)世界奧秘的探索，也是對(duì)人類智力能量的探險(xiǎn)，或者說(shuō)是人類更高級(jí)的精神游戲?！笆澜绲奶剿鳌币埠?，“智力的探險(xiǎn)”也好，它們的意義也許并非我們所想象的那樣僅是為了獲得真理，或者為了達(dá)到什么道德和社會(huì)的目的，它們本身就自成目的，即給人帶來(lái)極大的精神享受，或者說(shuō)給人一種幸福感。從人類學(xué)的視角，也可以把科學(xué)理解為人類為了存在的幸福而展開(kāi)的一種以探索世界奧秘為內(nèi)容的智力游戲。把科學(xué)活動(dòng)這樣一種“神圣”的事業(yè)詮釋為一種“智力游戲”，我們并不認(rèn)為這是對(duì)科學(xué)的輕薄。相反，倒覺(jué)得“游戲”觀念恰好揭示了科學(xué)活動(dòng)之所以為科學(xué)、之所以為人類的高級(jí)精神活動(dòng)的本質(zhì)特征。物理學(xué)家狄拉克曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“將它（指物理學(xué)，也就是科學(xué)）描述成一種游戲，一種非常有趣的游戲，這種說(shuō)法是很恰當(dāng)?shù)摹！?5化學(xué)家盧瑟福在回答別人說(shuō)他總是處在事業(yè)的波峰之上時(shí)也這么說(shuō)：“我自己創(chuàng)造了這個(gè)波，難道不是么？”94“自己創(chuàng)造”“有趣的游戲”，即他自己創(chuàng)造的精神世界，他沉迷于其中自由游戲，從中體驗(yàn)到了精神的快意。也正因?yàn)槿缤螒蛞粯尤硇牡赝度?，忘我地工作，科學(xué)家才能取得科學(xué)上的偉大創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)現(xiàn)。所以說(shuō)，很多心智一般的二流的科學(xué)家能夠做出一流的工作的原因，在很大程度上正是基于這種“無(wú)我”的游戲心態(tài)。如果從人類認(rèn)知行為本身而觀，科學(xué)思維與藝術(shù)思維本來(lái)就并非截然對(duì)立的思維方式。在人類這個(gè)高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物的大腦里，根本不存在屬于“科學(xué)的”和“藝術(shù)的”這樣兩種不同的意識(shí)結(jié)構(gòu)。作為在高度復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)化適應(yīng)而獲得的大腦，自然法則和宇宙結(jié)構(gòu)的特征以及早期人類與環(huán)境交互所形成的認(rèn)知特性已經(jīng)在這一種系身上烙下了深深的烙印?？茖W(xué)思維與藝術(shù)思維在人類大腦中是以混沌樣態(tài)存在的。曾獲得諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)的神經(jīng)學(xué)家杰拉爾德埃德?tīng)柭鼜纳窠?jīng)生物學(xué)的角度探討了科學(xué)與人文之間并不存在必然分離的原理［3］53。如果按照我們上面的解釋，科學(xué)研究的目的并非都是為了獲得真理或某種道德、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的等實(shí)效性目的，它本身就是生命或人生的樂(lè)趣，那么，科學(xué)與藝術(shù)便結(jié)下不解之緣，或者說(shuō)在科學(xué)世界的建構(gòu)中，藝術(shù)發(fā)揮著極為重要的精神動(dòng)力學(xué)作用。

人與世界打交道，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，最樸素地說(shuō)，有三種目的：一是純粹智力游戲的樂(lè)趣；二是為這個(gè)事物所驚異、所吸引；三是認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，使其為我所用。就一般的科學(xué)活動(dòng)而言，出于純粹智力游戲的當(dāng)然也有，但不普遍。第三種目的者較多，但大體上屬于應(yīng)用科學(xué)。還有一部分科學(xué)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)屬于第二種情況，即被世界的存在現(xiàn)象所驚異，于是對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過(guò)智力投入探索其奧秘。海德格爾曾說(shuō)：驚異是哲思的開(kāi)始。其實(shí)，不止是哲學(xué)，人類所有的形上之思都是源于對(duì)所思之物的驚異。驚異是人類一切精神探險(xiǎn)活動(dòng)重要的心理動(dòng)力學(xué)。關(guān)于人類形而上學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的這一起因，早在2000多年前，古希臘的亞里士多德就作出了樸素的闡釋。在《形而上學(xué)》一書中他這樣寫道：古往今來(lái)，人們開(kāi)始哲理探索，都起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星辰的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。［4］5亞里士多德所說(shuō)的“哲理探索”并非專指哲學(xué)活動(dòng)，而是人類的一切形而上學(xué)活動(dòng)，當(dāng)然包括純粹科學(xué)活動(dòng)在內(nèi)。不過(guò)，人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚異，并不僅像亞里士多德所理解的那樣是因?yàn)槠渖衩囟钊瞬唤猓€在于這個(gè)世界具有一種藝術(shù)或美的特征；或者說(shuō)，是因?yàn)槿藗兛吹搅艘粋€(gè)“藝術(shù)的世界”。他們?yōu)檫@個(gè)世界的藝術(shù)特性和美感所驚異、所感動(dòng)、所誘引，于是形成了對(duì)其探索的心理動(dòng)力。所謂“藝術(shù)是令人產(chǎn)生驚異之物”或者說(shuō)“美是令人驚異的東西”，說(shuō)的也正是這個(gè)道理。特別對(duì)于物理宇宙現(xiàn)象，如天文學(xué)、理論物理學(xué)、量子力學(xué)等的宏觀研究，科學(xué)探索的動(dòng)力在很大程度上就是被宇宙的藝術(shù)品質(zhì)和美感所激發(fā)起來(lái)的。1983年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍印度天體物理學(xué)家s錢德拉賽卡在談到科學(xué)家從事科學(xué)研究時(shí)所持的藝術(shù)游戲或?qū)徝烙螒蛐睦頃r(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：他在解釋他所說(shuō)的“適當(dāng)”的含義時(shí)指出，這就是一種藝術(shù)或美的標(biāo)準(zhǔn)。14說(shuō)得直白一些，科學(xué)家的工作宗旨就是力求使他所認(rèn)知的客體成為具有藝術(shù)或美的事物，也即藝術(shù)之美蘊(yùn)含于科學(xué)的探索過(guò)程中。也許有人認(rèn)為s錢德拉賽卡的觀點(diǎn)只是他個(gè)人物理學(xué)研究的體會(huì)，而不具有科學(xué)家群體的普遍性。并非如此。我們可以再看看另幾位大科學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的表述。彭加勒這樣說(shuō)道：正因?yàn)楹?jiǎn)單和深遠(yuǎn)兩者都是美的，所以我們特別刻意于尋求簡(jiǎn)單和深遠(yuǎn)的事實(shí)，我們醉心于探求恒星的巨大軌道；我們熱衷于用顯微鏡尋覓極為細(xì)小的東西，我們歡欣于在遙遠(yuǎn)的地質(zhì)年代中尋覓過(guò)去的痕跡，都是由于這些活動(dòng)給我們帶來(lái)了歡樂(lè)。68—69彭加勒表述得十分清楚?？茖W(xué)家之所以沉醉于純粹的理論思維中，就在于他體驗(yàn)到這種活動(dòng)是一種藝術(shù)游戲，也就是說(shuō)，他的認(rèn)知行為類似于一種藝術(shù)和美的意象加工，他和它們是在游戲。也正是由于這種“藝術(shù)游戲”，使科學(xué)家的認(rèn)知活動(dòng)超越了“主—客”對(duì)峙或者功利主義的框架，而進(jìn)入一種忘我的境界。“忘我”恰恰是科學(xué)研究取得重大成就的關(guān)鍵。這也正如邁克爾晚年在回答有人問(wèn)他為什么花這么多年時(shí)間去測(cè)量光速這個(gè)問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的那樣：“它太有趣了！”不是“有用”而是“有趣”。“有趣”正是藝術(shù)游戲的心態(tài)。我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上那些取得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家，其科學(xué)活動(dòng)中，“有趣”起了重要作用28。數(shù)學(xué)家gn華生證明印度數(shù)學(xué)家拉馬努揚(yáng)留下的幾百個(gè)恒等式，花費(fèi)了幾年的時(shí)間。當(dāng)他回憶他當(dāng)時(shí)的研究過(guò)程時(shí)這樣說(shuō)道：研究拉馬努揚(yáng)的工作和由此提出的問(wèn)題，不僅使我想起拉梅在讀埃爾米特關(guān)于模函數(shù)的文章時(shí)的評(píng)述：“令人驚心動(dòng)魄?！倍覠o(wú)法用一句話說(shuō)明我的感受，像下面的公式……給我心靈的震撼，恰如我走進(jìn)美第奇教堂的圣器室，見(jiàn)到米開(kāi)朗琪羅放在g美第奇和g美第奇墓上的名作“晝”“夜”“晨”和“暮”所引起的震撼一樣。這兩種感受是無(wú)法區(qū)分的。70正是拉馬努揚(yáng)留下的恒等式的和諧、勻稱以及音樂(lè)般的節(jié)奏等藝術(shù)美感吸引了華生，使他沉醉其中而忘記一切，最后終于證明了這些恒等式。確實(shí)，正如高長(zhǎng)江所說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)與審美的感受，沒(méi)有游戲的趣味，科學(xué)家不顧一切地思辨某種事物，這是一種多么令人匪夷所思的心智與行為?。?］71我們?cè)賮?lái)看著名物理學(xué)家海森堡發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)時(shí)的心理感受：……在短短的幾天內(nèi)，我明白了在原子物理學(xué)中，只有用可觀測(cè)量才能準(zhǔn)確取代玻爾—索末菲的量子條件……通過(guò)原子現(xiàn)象的外表，我看到了異常美麗的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；當(dāng)想到大自然如此慷慨地將珍貴的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)展示在我眼前時(shí)，我?guī)缀跆兆砹恕Ｎ姨d奮了，以致不能入睡。天剛蒙蒙亮，我就來(lái)到這個(gè)島的南端，以前我一直向往著在這里爬上一塊突出于大海之中的巖石。我現(xiàn)在沒(méi)有任何困難就攀登上去了，開(kāi)始等待著太陽(yáng)的升起。62在這段文字中，海森堡向我們展示了科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心靈體驗(yàn)：能量守恒原理的“異常美麗”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)強(qiáng)烈地吸引著他，它被“陶醉”其中。在科學(xué)家那里，科學(xué)活動(dòng)的'過(guò)程不是與枯燥的數(shù)學(xué)公式或數(shù)字打交道，而是像藝術(shù)游戲、審美體驗(yàn)一樣的激情與想象投入?！笆鞘挛锏乃囆g(shù)和美讓人感到震撼，感到興奮”，這幾乎成為許多大科學(xué)家對(duì)自己科學(xué)活動(dòng)動(dòng)力的認(rèn)同。用現(xiàn)象學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表述，也就是研究對(duì)象所顯像出來(lái)的藝術(shù)美感，成為科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅的內(nèi)驅(qū)力［6］172。

科學(xué)研究的最終目的，是發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真理，這幾乎是所有科學(xué)活動(dòng)的終極訴求。不過(guò)，對(duì)于科學(xué)家而言，這個(gè)“真理”并非像很多人所理解的那樣，是由抽象的命題、冷冰冰的邏輯理論或枯燥的公式構(gòu)成的，它應(yīng)當(dāng)是一件藝術(shù)品，具有美的屬性，比如凝練、勻稱、和諧、簡(jiǎn)妙等。用科學(xué)家經(jīng)常使用的譬喻來(lái)說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)像音樂(lè)、像詩(shī)歌、像繪畫一樣具有美感。沒(méi)有藝術(shù)特質(zhì)，沒(méi)有美感，這個(gè)真理就不會(huì)為自己所認(rèn)可，為人們所接受，甚至懷疑它的合理性。正如保羅狄拉克所說(shuō)的：“讓方程式優(yōu)美，比讓方程式符合實(shí)驗(yàn)更重要……因?yàn)椴町惪赡苁怯捎谖茨苓m當(dāng)?shù)乜紤]一些小問(wèn)題造成的，而這些小問(wèn)題將會(huì)隨著理論的發(fā)展得到澄清。在我看來(lái)，假如一個(gè)人在進(jìn)行研究工作時(shí)著眼于讓他的方程式優(yōu)美，假如他真有正常的洞察力，那么他就肯定會(huì)獲得進(jìn)步?！保?］241在這段話中，狄拉克向我們表白了一個(gè)科學(xué)家之所以訴求科學(xué)理論審美個(gè)性的原因，科學(xué)理論如果不具備藝術(shù)或美的品性，真理性也會(huì)受到懷疑，只有具有藝術(shù)或?qū)徝蓝床炝?，科學(xué)研究事業(yè)才能進(jìn)步。也正因此，科學(xué)真理，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成果，無(wú)論是數(shù)學(xué)公式、物理定律、化學(xué)反應(yīng)式還是宇宙空間模型，都應(yīng)體現(xiàn)出藝術(shù)的意蘊(yùn)。對(duì)于這一點(diǎn)，曾為牛頓和貝多芬等寫過(guò)優(yōu)美傳記的沙利文給予了肯定。他說(shuō)：由于科學(xué)理論的首要宗旨是發(fā)現(xiàn)自然中的和諧，所以我們能夠一眼看出這些理論必定具有美學(xué)上的價(jià)值。一個(gè)科學(xué)理論成就的大小，事實(shí)就在于它的美學(xué)價(jià)值。因?yàn)椋o原本是混亂的東西帶來(lái)多少和諧，是衡量一個(gè)科學(xué)理論成就的手段之一。69由于科學(xué)家的智力探險(xiǎn)活動(dòng)所要追尋的是一個(gè)藝術(shù)的世界，因而，他的研究活動(dòng)就不僅僅是與毫無(wú)生氣的人工符號(hào)打交道，而且也是一種藝術(shù)知覺(jué)活動(dòng)，其研究結(jié)果也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)或美的作品的創(chuàng)造。也正由于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的這一藝術(shù)維度，形成了科學(xué)界對(duì)于一種科學(xué)理論和一個(gè)科學(xué)真理的評(píng)價(jià)標(biāo)尺：藝術(shù)和美的尺度。缺乏美感或沒(méi)有藝術(shù)性的理論雖不能說(shuō)是一種壞理論，但絕不可能是完美的理論。科學(xué)研究的重要的學(xué)術(shù)典就是：“單個(gè)陳述或者整體理論的表達(dá)方式，亦即美感與簡(jiǎn)單性?！保?］159也正像保羅狄拉克在談到愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論所以受到科學(xué)界的接受與認(rèn)同時(shí)所說(shuō)的那樣：“是什么使物理學(xué)家們這樣樂(lè)于接受這一理論的呢？那就是它偉大的數(shù)學(xué)美，盡管它違背了簡(jiǎn)單性的原則。”159甚至于出現(xiàn)這樣的情形：當(dāng)科學(xué)家面對(duì)自己提出的若干科學(xué)理論或模型而要做出最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，通常選擇的是美的而不一定是真的。弗里曼戴森曾引用魏爾的話總結(jié)自己的研究工作說(shuō)：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來(lái)；但當(dāng)我必須在兩者挑選一個(gè)時(shí)，我通常是選擇美?！?5戴森在介紹魏爾的引力規(guī)范理論的確定時(shí)這樣描述道：魏爾曾經(jīng)承認(rèn)這個(gè)理論作為一個(gè)引力理論是不真的；但它顯示出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)和美感又使他不愿放棄它，于是為了美的緣故，魏爾沒(méi)有拋棄這個(gè)理論。多年以后，當(dāng)規(guī)范不變性應(yīng)用于量子動(dòng)力學(xué)時(shí)，魏爾的直覺(jué)被證明完全是正確的。這類例子在科學(xué)史上很多，如雅可比的《動(dòng)力學(xué)講義》、玻爾茲曼的《氣體理論講義》、索末菲的《原子結(jié)構(gòu)和光譜》、狄拉克的《量子力學(xué)原理》等，既可說(shuō)是科學(xué)著作，也可說(shuō)是藝術(shù)作品。對(duì)科學(xué)研究活動(dòng)的最終成果即科學(xué)真理（定理、模型、理論）選擇的藝術(shù)或?qū)徝罉?biāo)尺，也許還不宜僅僅從美與真的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性這樣的角度來(lái)理解，盡管對(duì)一些科學(xué)家而言確出于此種心智計(jì)算。美的現(xiàn)象是否就一定導(dǎo)向真的結(jié)果，或者科學(xué)的東西只要是美的就可能為真，也許在科學(xué)認(rèn)知上我們永遠(yuǎn)也言說(shuō)不清，至少在現(xiàn)在，人類科學(xué)史還沒(méi)有驗(yàn)證這個(gè)事實(shí)（魏爾的引力規(guī)范理論由美而為真具有偶然性）。它也僅僅是一種信念，就像著名天體物理學(xué)家as愛(ài)丁頓所說(shuō)的信念一樣［8］227。它也許并不為真，但它作為一種信念，卻激活了科學(xué)家發(fā)現(xiàn)精神遠(yuǎn)游的動(dòng)力?！懊赖囊欢〞?huì)是真的”。也正是基于這樣的信念，使得許多科學(xué)家在進(jìn)行最終理論抉擇時(shí)選擇了藝術(shù)或美的形式。科學(xué)的目的就是創(chuàng)造一個(gè)融真、善、美為一體的世界，就是把人類心靈深處最渴望的東西、人類存在的意義最豐富的世界創(chuàng)造出來(lái)，以供靈魂的遨游和托命。s錢德拉賽卡曾這樣說(shuō)過(guò)：科學(xué)就是通過(guò)個(gè)人努力，來(lái)檢驗(yàn)所研究的對(duì)象（無(wú)論是天體世界還是生命世界，是數(shù)字世界還是量子世界）是否合適、和諧，或者說(shuō)“形式”“連貫性”，如果它們還沒(méi)有達(dá)到這一點(diǎn)，科學(xué)家就通過(guò)進(jìn)一步的探索使它們達(dá)到這個(gè)境界；或者像戴維多伊奇所說(shuō)的那樣，通過(guò)在虛擬環(huán)境中的計(jì)算游戲，使得“宇宙的終結(jié)”這種“丑惡”的現(xiàn)象消除掉，而創(chuàng)造一個(gè)“永恒”的世界、和諧的世界。正是由于科學(xué)家對(duì)于真、善、美的理想世界的追求，才使得他們所創(chuàng)造的科學(xué)世界不僅符合真的標(biāo)準(zhǔn)，也符合美的理念；不僅是一個(gè)邏輯世界，也是一個(gè)藝術(shù)世界。