在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

如何寫徐志摩的文章(推薦)一

滿眼黃沙漠漠的地與天：

赤膊的樹(shù)枝，硬攪著北風(fēng)先——

一隊(duì)隊(duì)敢死的健兒，傲立在戰(zhàn)陣前！

不留半片殘青，沒(méi)有一絲粘戀，

只拼著精光的筋骨；凝斂著生命的徐志摩經(jīng)典的詩(shī)歌集錦，

耐，耐三冬的霜鞭與雪拳與風(fēng)劍，

直耐到春陽(yáng)征服了消殺與枯寂與兇慘，

直耐到春陽(yáng)打開(kāi)了生命的牢監(jiān)，放出一瓣的樹(shù)頭鮮！

直耐到忍耐的奮斗功效見(jiàn)，健兒克敵回家酣笑顏！

北方的冬天是冬天！

滿眼黃沙茫茫的地與天；

田里一只困頓的黃牛，

西天邊畫出幾線的悲鳴雁。

如何寫徐志摩的文章(推薦)二

[ 摘要] 徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)人, 他一生創(chuàng)作時(shí)間雖然短暫，但在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了濃墨重彩的一筆。徐志摩詩(shī)歌意境優(yōu)美，意象新穎，詞藻華美，風(fēng)格清新明麗，韻律和諧，富于音樂(lè)的節(jié)奏感，十分注重情感和性靈的抒發(fā)，他留下來(lái)的優(yōu)美詩(shī)篇達(dá)到很高的藝術(shù)水平，其藝術(shù)美主要表現(xiàn)為意境美、意象美、繪畫美、韻律美、傳統(tǒng)美。

[ 關(guān)鍵詞] 徐志摩；意境； 意象； 語(yǔ)言；韻律；傳統(tǒng)；

徐志摩是一位屈數(shù)可指的大詩(shī)人之一，他本身是學(xué)政治學(xué)的，卻醉心于詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然一生短暫，卻對(duì)中國(guó)文學(xué)特別是中國(guó)現(xiàn)代漢詩(shī)作了重要貢獻(xiàn)。徐志摩的性格灑脫不羈，追求浪漫，他風(fēng)流倜儻，玉樹(shù)臨風(fēng)。徐志摩熱烈追求“愛(ài)”與“自由”，同他瀟灑空靈的個(gè)性，不受羈絆的才華完美統(tǒng)一，形成了徐志摩詩(shī)歌特有的靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐詩(shī)風(fēng)格意境優(yōu)美，神思飄逸，清新明麗，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

一、意境優(yōu)美，意象新穎

意境，又稱為境界，中國(guó)古代詩(shī)歌特別注重意境的營(yíng)造。徐志摩的很多詩(shī)歌都具有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境之美，他的詩(shī)歌講究詩(shī)情畫意，既有發(fā)出內(nèi)心的真情實(shí)感，又有如景似畫的生動(dòng)美妙的自然環(huán)境。這種主觀情思和客觀事物互相交融的情景，在藝術(shù)上稱之為“意境”。而意象和意境似相通，但又不完全一樣。意象是指客觀事物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形像，簡(jiǎn)言之，意象就是寓“意”之“象”，即用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象，就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”， 是賦于某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在現(xiàn)代漢詩(shī)史上對(duì)意象的創(chuàng)造，徐志摩首屈一指，他詩(shī)歌中的意象蘊(yùn)涵著新穎而鮮明的美學(xué)特征。徐志摩詩(shī)歌意象豐富，“飛” 、“水” 、“云” 、“花” 、“月” 、“星”等意象經(jīng)常出現(xiàn)，有豐富的思想內(nèi)函。這些意象新穎別致，內(nèi)蘊(yùn)豐富。徐志摩詩(shī)歌中，有很多“飛”的意象，比如《雁兒們》“雁兒們?cè)谠瓶绽镲w”, 《雪花的快樂(lè)》里“雪花”的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”， 《黃鸝》里的“黃鸝”,“……一掠顏色飛上了樹(shù)……但它一展翅，/沖破密云，化一朵彩云……”。徐志摩用“飛”來(lái)象征他追求的“自由”， “飛”的意象是他浪漫氣質(zhì)的體現(xiàn)，是他靈動(dòng)個(gè)性的寫照，以無(wú)拘無(wú)束、輕盈飄逸展示了生命自由的本質(zhì)。詩(shī)歌意象總是同詩(shī)人獨(dú)特的感受相關(guān)，在徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《鄉(xiāng)村里的音籟》、《這是一個(gè)懦怯的世界》、《渦堤孩新婚歌》等詩(shī)中出現(xiàn)形式多樣的“水”的意象，如波心、漪絨、銀波、清露、輕波、清泉、大海等。在《鄉(xiāng)村里的音籟》中：“……/我獨(dú)自憑著船窗閑憩，/靜看著一河的波幻，/靜聽(tīng)著遠(yuǎn)近的音籟--/……”。在這首詩(shī)中，“波幻”作為一種水的意象，表達(dá)了詩(shī)人希望回歸美麗純樸的童心。而在另一首詩(shī)《渦堤孩新婚歌》中：“……小溪兒一跳一跳的向前飛行，/流到了河，暖溶溶的流波，/閃亮的銀波，陽(yáng)光里微酡……”，在《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》里“我不知道風(fēng)/是在哪一個(gè)方向吹——/我是在夢(mèng)中，/在夢(mèng)的輕波里依洄……”?！傲鞑ā奔啊?輕波”營(yíng)造了一種輕盈柔美的意境，展示了一幅輕快明麗、綺麗多彩的畫面

在徐志摩的詩(shī)歌當(dāng)中，“云”的意象也反復(fù)出現(xiàn)，如“我是天空里的一片云”（《偶然》），“在夏蔭深處，仰望著流云” （《杜鵑》），“我輕輕的招手，作別西天的云彩” （《再別康橋》）。云的外形輕盈飄動(dòng)，蘊(yùn)含著“自由、瀟灑”的內(nèi)在神韻，同作者瀟灑自如的個(gè)性，自由浪漫的理想契合的天衣無(wú)縫。徐志摩的詩(shī)歌真正以白話形式傳達(dá)中國(guó)古代詩(shī)歌的審美情趣，他把握住了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的精髓。以《再別康橋》為例：

輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；?

我輕輕的招手，作別西天的云彩

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；?

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；?

在康河的柔波里，我甘心做一條水草！?

那榆蔭下的一潭，不是清泉，?

是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，?

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；?

夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋

悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；?

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

他輕輕的來(lái)，悄悄地走，這里顯然別有意味，徐志摩好像捧著一個(gè)很珍貴又很脆弱的東西 ，小心翼翼地護(hù)著。是什么東西讓他如此珍視呢？那就是他心中的記憶，他的經(jīng)歷。徐志摩告別的不是作為他母校的康橋，而是他與才女林徽因緊密聯(lián)系在一起的情感經(jīng)歷，但那段經(jīng)歷又是脆弱的，不可靠的，一切都已發(fā)生了變化，詩(shī)人已經(jīng)回不去了。我們讀《再別康橋》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)其實(shí)有兩層結(jié)構(gòu)，表面上徐志摩不斷地描寫康橋的景物，絲毫沒(méi)有涉及到個(gè)人，但在自然景觀的背后，卻是他情感閃閃爍爍的暗示。他巧妙地運(yùn)用了意象疊加的方法，“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，人們一直以為那是一個(gè)比喻，其實(shí)不然。在這里徐志摩的情緒同自然物象相互印證，他處處描寫眼前的自然景物，實(shí)際上在自然景物中不斷穿插滲透內(nèi)心的情感。這是徐志摩詩(shī)歌的重要特征，也是中國(guó)古代詩(shī)歌慣用的手法。徐志摩不會(huì)直接傾吐，而是通過(guò)重重的意象疊加來(lái)滲透情緒。情感本身同自然就有某種聯(lián)系，從物想到人，這是非常自然的。把想看到的事物疊加到實(shí)際事物上，這就是文學(xué)意象藝術(shù)?，F(xiàn)代漢詩(shī)運(yùn)用意象往往是大跨度，陌生化的手法即“遠(yuǎn)取譬”。就是把兩個(gè)距離很遠(yuǎn)的東西扯到一塊，把個(gè)人的情感和自然景物疊加在一起。因此，在《再別康橋》我們處處看到的都是康橋的景物，但在詩(shī)歌表層的背后卻處處看到徐志摩個(gè)人的情感流動(dòng)。

二、詞藻華美，清新明麗

徐志摩詩(shī)歌詞藻華美、用詞典雅、風(fēng)格明麗、色彩斑斕，其詩(shī)有一種獨(dú)特的清新之美。詩(shī)歌主題多為歌詠愛(ài)情與理想，追求光明與自由，其用詞凝練、準(zhǔn)確、形象、傳神，善于用優(yōu)美的詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造優(yōu)美的意境。如我們熟悉的《沙揚(yáng)娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，恰似那水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—沙揚(yáng)娜拉！”全詩(shī)只有四句，卻用詞行象傳神，僅以水蓮花這一清新意象，抓住“那一低頭的溫柔”鞠躬，將日本女郎容貌姿態(tài)形象描繪出來(lái)，言語(yǔ)自然，感情細(xì)膩，清新柔婉，回味無(wú)窮。其實(shí)，徐志摩詩(shī)歌語(yǔ)言用詞受“三美”主張中的“繪畫美”的影響，這里所說(shuō)的繪畫美主要是指詩(shī)歌詞藻力求華美，富于色彩，講究詩(shī)歌的視覺(jué)直觀性。而徐志摩詩(shī)歌很好地實(shí)踐了“三美”中的“繪畫美”，如《月下待杜鵑不來(lái)》一詩(shī)中：

看一回凝靜的橋影，?

數(shù)一數(shù)螺細(xì)的波紋，?

我倚暖了石闌的青苔，?

青苔涼了我的心坎；?

月兒，你休學(xué)新娘羞，?

把錦被掩蓋你光艷首，?

你昨宵也在此勾留，?

可聽(tīng)她允許今夜來(lái)否？?

聽(tīng)遠(yuǎn)村寺塔的鐘聲，?

像夢(mèng)里的輕濤吐復(fù)收，?

省心海念潮的漲歇，?

依稀漂泊踉蹌的孤舟；?

水粼粼，夜冥冥，思悠悠，?

何處是我戀的多情友？?

風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗，?

令人長(zhǎng)憶傷春的歌喉。

這首詩(shī)中采用華麗清新的詞語(yǔ)，打造美麗清新的意境，象“波紋” 、“青苔” 、

“錦被” 、“輕濤” 、 “水粼粼，夜冥冥，思悠悠” 、 “風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗”等一系列優(yōu)美的詞語(yǔ)勾勒出動(dòng)人心弦的意象之美。

三、韻律和諧的音樂(lè)之美

新月派詩(shī)人聞一多主張?jiān)姼枰小叭馈?，其中就包括音?lè)美，音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧。詩(shī)歌的韻律之美，應(yīng)該分為相對(duì)獨(dú)立的音韻美和聲律美。押韻是詩(shī)歌營(yíng)造音韻美的重要手段，因?yàn)轫嵞_的存在，可以增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏感，使韻律優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明朗。一行詩(shī)的音節(jié)、音尺(又稱音組)排列組合要有規(guī)律，以體現(xiàn)新格律體的音樂(lè)之美，其重要表現(xiàn)就是節(jié)奏感。徐志摩的才能體現(xiàn)在語(yǔ)言天賦上，在“三美”問(wèn)題上，他同聞一多的理解是有差異的，有人形容聞一多的詩(shī)行排列的象豆腐塊，聞一多詩(shī)歌雖然押韻，但比較呆板。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多數(shù)是雙音節(jié)或多音節(jié)詞，字?jǐn)?shù)相同，音節(jié)卻不一定相同，為了刻意追求字?jǐn)?shù)相同，聞一多反而損傷了詩(shī)歌的節(jié)奏感。徐志摩的才能就體現(xiàn)在這里，他對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的感受力是非凡的，他利用白話本身的節(jié)奏創(chuàng)作詩(shī)歌。所謂“節(jié)奏”，即大致相當(dāng)音樂(lè)中的節(jié)拍。在詩(shī)詞中，語(yǔ)言的升降，起伏，決定著音節(jié)疾遲徐緩，把平仄不同的聲音有機(jī)排列，使詩(shī)歌讀起來(lái)有間歇，停頓，聲音語(yǔ)氣有強(qiáng)弱，這就是“節(jié)奏”。徐志摩把握住了詩(shī)歌整齊的原因，只要音節(jié)數(shù)相同，即使字?jǐn)?shù)不同，讀起來(lái)仍是整齊勻稱的，古詩(shī)詞中音節(jié)之所以同字?jǐn)?shù)一致，是因?yàn)楣艥h語(yǔ)中太多為單音節(jié)詞?，F(xiàn)代詩(shī)歌甚至不必每個(gè)句子停頓數(shù)相同，而只要相鄰的兩個(gè)句子停頓數(shù)相同，就能產(chǎn)生特殊的和諧效果 。徐志摩的詩(shī)歌常常長(zhǎng)短錯(cuò)落，卻又整齊勻稱。例如他的詩(shī)歌《偶然》：

我是/天空里的/一片云，

偶爾/投影在/你的波心——

你/不必/訝異，

更/無(wú)須/歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間/消滅了/蹤影。

你我/相逢在/黑夜的海上，

你有你的，/我有我的，/方向；

你/記得也好，

最好/你忘掉，

在這交會(huì)時(shí)/互放的光亮！

這首詩(shī)歌每句詩(shī)中字?jǐn)?shù)不盡相同，但相鄰句子停頓數(shù)一致，而且每句中音節(jié)又刻意不一致，這樣整齊中又有錯(cuò)落之感。

四、現(xiàn)代社會(huì)的“傳統(tǒng)靈魂”

現(xiàn)代詩(shī)人在情趣上大多數(shù)都回不到古代，而徐志摩的奇特之處就在于身處現(xiàn)代，卻又滿懷傳統(tǒng)文化趣味，一身瀟灑的西服之下，掩蓋著一個(gè)純粹的傳統(tǒng)靈魂。徐志摩詩(shī)歌中描寫自然景物的很多，如 “水” 、“云” 、“花” 、“月” 、“星” 、“白蓮” 、“澗泉” 、“琴玄” 、 “彩衣” 、 “青荇” 、“金柳”、“ 柔波”、“水草” 、“榆蔭” 、“清泉”、 “天上虹” 、 “云彩”等等。周邊美麗的大自然讓徐志摩換一種思維來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)苦痛，康橋的美，佛羅倫薩的迷人風(fēng)景讓人獲得生命的頓悟。對(duì)普通人而言，自然就是一個(gè)欣賞的對(duì)象，而對(duì)于徐志摩而言卻是生命的依據(jù)。徐志摩對(duì)自然的體驗(yàn)與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的生命觀對(duì)接，這樣的自然景物不再是簡(jiǎn)單的自然描寫，而是李白的“相看兩不厭”的靈魂對(duì)話。

“……這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對(duì)岸草場(chǎng)上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒(méi)在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長(zhǎng)著長(zhǎng)條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛(ài)寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反撲著摟抱大地的溫軟……”（《我所知道的康橋》）。詩(shī)人通過(guò)對(duì)康橋自然景物的描寫，展示的是作為個(gè)體的人和自然世界的對(duì)話。而現(xiàn)代知識(shí)分子很難回到過(guò)去古代的生命觀里，我們之所以不寧?kù)o，是因?yàn)槲覀兒茈y做到和自然對(duì)話。而徐志摩的自然觀不是理念，而是真真切切的自我感受的經(jīng)歷。在他的詩(shī)歌中，他對(duì)情緒意念的表述，改變了早期白話新詩(shī)如郭沫若式的直抒胸臆，“回歸中國(guó)傳統(tǒng)”的理念在徐志摩詩(shī)歌中得到實(shí)現(xiàn)。他的情緒都蘊(yùn)含在對(duì)客觀對(duì)象的描繪中，這樣寄予物象的抒情相當(dāng)?shù)湫汀＠纾?/p>

“希望，我撫摩著/你慘變的創(chuàng)傷，/在這冷默的冬夜/誰(shuí)與我商量埋葬”?（《希望的埋葬》）

“我送你一個(gè)雷峰塔影，/滿天稠密的黑云與白云；/我送你一個(gè)雷峰塔頂，/明月瀉影在眠熟的波心”（《月下雷峰影片》）

“我亦想望我的詩(shī)句清水似的流/我亦想望我的心池魚似的悠悠” （《呻吟語(yǔ)》）

再如《沙揚(yáng)娜拉》這首著名短詩(shī)中，離別在即，滿是別愁，徐志摩在詩(shī)中沒(méi)有直接表達(dá)，而是通過(guò)“移情方式，將內(nèi)心的種種情愫轉(zhuǎn)到對(duì)方，借助描繪對(duì)方的同等情緒來(lái)烘托氣氛，暗示心境。這是中國(guó)古代典型的傳統(tǒng)抒情方式。這就是徐志摩詩(shī)歌中的中國(guó)傳統(tǒng)精神，但這又是隱蔽的，因?yàn)樗脑?shī)歌不是古代的格律體，而是現(xiàn)代白話形式。徐志摩詩(shī)歌中思維方式卻是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典樣式。

參考文獻(xiàn)：[1]李怡，《中國(guó)新詩(shī)講稿》 中國(guó)人民大學(xué)出版社

[2]陸小曼主編，《徐志摩全集》 上海書店， 1995

[3]朱光燦，《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史》 山東大學(xué)出版社

[4]童慶炳，《文藝?yán)碚摻坛獭?高等教育出版社

[5]沈亞丹，《寂靜之音-漢語(yǔ)詩(shī)歌的音樂(lè)形式以及歷史變遷》 上海人民出版社， 20xx