范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫一

我們的夢，就是中國的夢;我們強(qiáng)，中國則強(qiáng)。

冰冷鮮艷的牡丹，代表了高尚;粉紅無暇的杜鵑，代表了純潔;國色天香的玫瑰，代表了美麗;正活力四射的我們，擁有無限激情，在堅強(qiáng)的內(nèi)心深處，也有一個璀璨明亮的夢。

曾經(jīng)有人把教師比作園丁，用辛勤的汗水澆灌著他的學(xué)生;有人把老師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人;有人把老師比作粉筆，染白了自己的頭發(fā)，把知識傳授給了別人。這使我心中夢的種子萌發(fā)，要想結(jié)出美麗、香甜、美味的果實，那就當(dāng)一名老師。

起初我想當(dāng)一名神圣的教師，是因為老師的權(quán)威，那時候小，看到了老師在講臺上走走停停，自由自在的講課，同學(xué)們都怕老師，所以愛打打鬧鬧的同學(xué)們一看到老師，便立刻停手，教師頓時鴉雀無聲，而且老師管理許多學(xué)生，同學(xué)都尊重、聽從老師的。所以，從那時起，我就想當(dāng)一名有權(quán)有利的老師，就這樣，一株牡丹就在我心中慢慢成長。

當(dāng)我長大一些的時候，是老師的無暇吸引了我。老師在課堂上，講的繪聲繪色，有滋有味，毫無保留的把知識傳送給了我們，我們在漸漸成長。從那時起，當(dāng)一名老師的夢想在我心中深深的扎根，我當(dāng)老師的欲望又增強(qiáng)了，因為當(dāng)一名老師能為祖國培養(yǎng)人才，讓祖國變得更加強(qiáng)大，就這樣，一朵杜鵑花又在我心中慢慢成長。

當(dāng)我接近成熟的時候，當(dāng)一名教師的欲望就更越發(fā)變得強(qiáng)烈，因為當(dāng)一名教師會變得更美麗，不是外表的美，而是心靈的美。當(dāng)一名老師，會讓自己的心靈變得純潔，當(dāng)一名教師，你會感到無比自豪。因為有了夢想，你就會一步步走下去，它會引導(dǎo)你走向成功之路，為了夢想而努力追求奮斗吧!

我們的夢就是中國的夢，我們強(qiáng)則中國強(qiáng)。我的中國夢是當(dāng)一名出色的教師，服務(wù)大眾。盛開的花朵中承載著我們最初的夢想，燦爛的陽光射過，折射出色彩斑斕的顏色，那是我們夢想盛開的花朵，散發(fā)著淡淡的香味，這是人生的香氣，人生因夢想而五彩斑斕。我相信，只要有夢想，內(nèi)心就會綻放出無顏六色的花朵。

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫二

【中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生創(chuàng)新能力的影響】

【摘要】我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)年的積淀，其精華會對學(xué)生的創(chuàng)新能力產(chǎn)生一定的影響，本文從傳統(tǒng)文化的基本特征出發(fā)，主要論述了傳統(tǒng)文化重群體輕個體的價值取向、重教師權(quán)威、師道尊嚴(yán)兩個方面，分析了傳統(tǒng)文化對于學(xué)生創(chuàng)新能力的積極影響和消極影響積，旨在為更好的促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化;學(xué)生;創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育中提倡的重要能力之一，是社會發(fā)展的重要推動力，而中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時間的積淀，已經(jīng)形成了它獨特的特點，對于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展起著不可忽視的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化的基本特征

中國傳統(tǒng)文化是指在中國歷史發(fā)展過程中形成的中華民族特有的一切文化創(chuàng)造活動與文化成果[1]，中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心的[2]。中國傳統(tǒng)文化博大精深，必然會滲透在教育中，影響著我國的教育，進(jìn)而影響每一位學(xué)生。因而，有必要梳理中國傳統(tǒng)文化的特征，中國傳統(tǒng)文化的特征如下

(一)重群體輕個體的價值取向

中國傳統(tǒng)文化具有重群體、輕個體的價值取向。也就是說這種價值取向驅(qū)使人們不自覺的優(yōu)先考慮群體，而后考慮個人的利益和需要?？紤]集體利益固然必要，但需要在集體與個人之間找到平衡的支點，以使學(xué)生達(dá)到整體的發(fā)展。這種價值取向延伸到教育上則表現(xiàn)在教育目標(biāo)上的統(tǒng)一。在我國,盡管國家的文件中提到要鼓勵學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)，但是，在實踐中，出于中高考的壓力，一直是以所有學(xué)生掌握課本知識為目標(biāo),以國家組織的統(tǒng)一考試的結(jié)果作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在這種環(huán)境下，即使有自己的創(chuàng)新與想法也不得不暫時抑制以應(yīng)付繁雜的考試。因此,掌握知識是最終目的，而教育過程中對學(xué)生個性的、創(chuàng)造性、想象力和行為的發(fā)展而缺乏關(guān)注。

(二)重教師權(quán)威，師道尊嚴(yán)

中國傳統(tǒng)文化的在中國古代教育中表現(xiàn)最為突出的是“師道尊嚴(yán)”，其起初是為了是學(xué)生尊重教師，尊重教師的學(xué)術(shù)成果，初端是好的，但卻使學(xué)生處于過度的教師權(quán)威之中，導(dǎo)致學(xué)生的“惟命是從”，甚至使學(xué)生害怕教師，不敢與教師交流，這遠(yuǎn)背離了最初的本意。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”為教師和學(xué)生做個各自的定位：對教師而言，教師具有絕對的權(quán)威，傳授的知識絕對正確，不容置疑;對學(xué)生而言，他們成了知識的接受者，教師與學(xué)生形成了不對等的關(guān)系。盡管隨著不斷的改革，很多學(xué)者對此提出了批評，教師們也意識到其弊端，但在實踐中卻有意無意的滲透出來，給學(xué)生造成無形的壓力。人們尊重權(quán)威,有一定的道理，也可理解，但一旦在思維上形成了權(quán)威的枷鎖,就會失去獨立思考的機(jī)會,在教育中就會嚴(yán)重地制約受教育者的創(chuàng)造。

二、中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新能力的消極影響

創(chuàng)新就是要培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，使學(xué)生產(chǎn)生新的想法，產(chǎn)生新的創(chuàng)造,而重群體輕個體的價值取向在一定程度上對學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)展產(chǎn)生了抑制?！氨热?儒家價值體系中的群體至上原則、墨家的兼愛與尚同原則、法家的廢私主張和法術(shù)、勢的暴力強(qiáng)化秩序以及佛家的普渡眾生的群體意識等無一不是充滿著道德意蘊的倫理原則。如果有人敢標(biāo)新立異，鶴立雞群、出風(fēng)頭都會受到排擠甚至是孤立”[4]。這嚴(yán)重阻礙了中國人的創(chuàng)造性發(fā)展，養(yǎng)成了沒有個性的人，其結(jié)果是培養(yǎng)出來的人怕失敗，故步自封，看低了自己,將本來有可能的創(chuàng)造也化為烏有，不僅阻礙了個人的發(fā)展也阻礙了國家的進(jìn)步。因此如何平衡二者的關(guān)系成為了我們不得不關(guān)注的問題，如果二者不平衡，即使是在精妙的傳統(tǒng)文化也很難發(fā)揮其真正的價值。在當(dāng)代教育教學(xué)中，教師與學(xué)生常常處于不平等的地位，學(xué)生往往沒有自主選擇、自主決定的權(quán)力和機(jī)會，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是被安排好的，即使出現(xiàn)了選修課也因繁雜的功課而趨于形式化。有人曾對這種教育活動進(jìn)行了形象的描述，“我們的兒童像羊群一樣被趕進(jìn)教育工廠，在那里無視他們的獨特個性，而把他們按同一模式加工和塑造?！盵5]這種教育嚴(yán)重地剝奪和壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

三、中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新能力的積極影響

盡管中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生的創(chuàng)造能力存在著消極的一面，但是它也有積極的一面，這就是傳統(tǒng)教育教會我們要把道德教育放在首位。教育首先要教會學(xué)生做人,仁者愛人，做一個人格高尚的人，儒家教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是君子即德才兼?zhèn)涞娜?。傳統(tǒng)文化的精髓流傳下來，就是懂得尊重他人，表現(xiàn)在教育上就是要尊重他人的勞動成果，將誠信，注重學(xué)術(shù)規(guī)范與道德，同時善于分享，把自己的力量變成更大的力量，這有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。因而傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的，我們要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所帶來的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷的完善自己的人格和道德修養(yǎng),培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感,才能不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。中國傳統(tǒng)文化尤其自身的特點，因而我們在面對傳統(tǒng)文化帶來的影響時應(yīng)基于理性的思考基礎(chǔ)之上，不能片面的來說，應(yīng)辯證的對待其積極和消極的一面。

參考文獻(xiàn)：

[1]張思鋒.中國傳統(tǒng)文化對研究生創(chuàng)新教育的影響[m].學(xué)位與研究生教育,2006.

[2]顧明遠(yuǎn).論中國傳統(tǒng)文化對中國教育的影響[m].杭州師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2004.

[3]任大援.孟子[m].蘭州:甘肅民族出版社,1997.

[4]楊莉君.中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)造教育的負(fù)面影響[m].教師教育研究,2004.

[5]李瑩.中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造教育——談一種隱性負(fù)影響[m].教育理論研究,2011.

<

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫三

古村背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統(tǒng)的風(fēng)水寶地。村中有一泉，泉邊多竹，名竹泉。泉水四季恒溫，富含人體必需的十幾種微量元素，經(jīng)鑒定符合國家飲用天然礦泉水標(biāo)準(zhǔn)，村人飲用此水多長壽、無惡疾。該村至少有四百年的歷史，村民以高姓居多、趙姓次之，高氏族人明末兵部右侍郎高名衡、明末青州衡王府儀賓高炯都曾在此修建別墅，享受天趣，別墅屋基猶存。

山美不如竹美，竹美不如泉美，泉美不如村美。村莊是一份厚重的積淀，它涵蓋了太過豐富的意蘊，其中有民俗，有娛樂，有文化，有生命，有村民，有竹林，有泉水，有記憶……

竹泉村如果讓我回到村莊去居住，我想更多的是親切。

坐在休閑茶樓上，沏上一壺好茶，欣賞著沂南老鄉(xiāng)的特色戲劇，想起了小時候每逢過節(jié)都會有諸如此類的表演。如今的娛樂形式越來越豐富，電腦、電視、游戲機(jī)應(yīng)運而生。我們不再稀罕民間戲，可是再多的娛樂設(shè)施也無法彌補我們少年時一周以來對一場演出的期待，觀一場電影，玩一局游戲無法帶給我們一臺民間戲的幸福感。粗拙的表演飽含著鄉(xiāng)情，我們遠(yuǎn)離了靠走街串巷地表演去討飯的日子，各種表演也因“倉廩實”、“衣食足”而不再干癟，我們卻難從中咀嚼出麥香味。

我們嘗遍各種珍饈海味，舌尖也不再敏感，想必它也疲倦了吧。偶爾嘗一下沂蒙光棍雞、蒙山小豆沫、沂蒙煎餅、芝麻火燒、農(nóng)家豆腐，鄉(xiāng)野小菜，給我們帶來的是一種別樣的風(fēng)味和刻骨銘心的回憶。

村莊的娛樂簡單，正式它的簡單才會帶給我們娛樂的效果，才不至于給我們帶來過多的壓力。在竹泉村，你可以笨拙地學(xué)著沂南姑娘跳竹竿舞，她們不會嫌你礙手礙腳，也不會嫌你呆頭呆腦，娛樂就是娛樂，娛樂是不需要積分和名次。

維系一個村莊文化命脈，最重要的便是故事。不知是鐘靈毓秀還是美景誘人，沂南吸引了多位名家豪士在此安居樂業(yè)。諸葛孔明從這里誕生，鳳凰在此擇桐木而棲，高名衡也曾在此建茅舍、植紅梅避紅塵……歷代名士在此留傳的故事也為這片小村莊披上了神秘的面紗。

竹泉村的房子是石砌的，泉與石的相互滋生，相互浸潤，使得石不至于過硬，泉不至于過柔，村莊不至于過躁，安靜祥和才能養(yǎng)活一片村莊。竹泉村有著鄰家孩童的趣味，有著小家碧玉的安靜，還有著沂南老人的滄桑……總是讓人流連忘返。

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫四

會為之沉醉，會為之淪陷，再是一片酡醉愁際，也不見了恐懼。色白花青獨到的靜謐，消釋了沉寂；美文傳序別致的字體，趕走了孤寂；婉約瀟灑獨特的魅力，暗淡了焦慮。只有，獨到中國風(fēng)。

錦鯉躍色白花青

只身細(xì)望，瓶身描繪的牡丹一如你淡淡的初妝，透著檀香，亦透著滄桑，錦鯉躍然于碗底，臨摹宋貼落款時，卻惦記著你，珍藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩，猶如繡花針落地，素釉滑頸，如孩童潤白的肌膚，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，黛青色的圖紋，是你恬淡的笑靨，久久不能忘卻，了解你獨到的美，給予心的陶醉。

翻墨灑美文傳序

應(yīng)是獨倚亭子，伴著花下黃鸝的脆鳴，應(yīng)是獨執(zhí)徽筆，揮著風(fēng)中墨跡的骨體，應(yīng)是獨坐門前，擺著黃酒小菜又幾碟，不見了遠(yuǎn)處的喧囂，只聞得橫吹的牧笛聲悠悠，門童研磨，濃潑墨揮灑，夕陽余暉，忙不迭，難拓你的美，你腳步碎，如針針怨懟，若花怨蝶又會怨著誰。只好無關(guān)風(fēng)月，題序，任浮華滄桑如綢難斷，久久不能彌漫。品味你別致的美，給予心的沉醉。

璃瓔現(xiàn)婉約瀟灑

透著江南氣息，杵衣聲擾破靜謐。油紙傘下的細(xì)膩，是旗袍的賦予，曲線的和諧，腳步的韻律，映襯中國風(fēng)采的祥古，圓滑，是少女肌體完美的體現(xiàn)，再落英繽紛，再楊柳依依，怎敵她，柔美旖旎。朦朦朧朧的煙雨，染綠了芭蕉，惹門旁銅綠，而我路過江南小鎮(zhèn)惹了你，在潑墨山水畫里，你從墨色深處隱去，久久不能遠(yuǎn)走，品味你獨特的美。

繼續(xù)沉醉、繼續(xù)淪陷，再是一場寂寥惆悵，也不見了彷徨，隨風(fēng)舞罷，沉浸在獨到中國風(fēng)的世界里……

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫五

中國移動通信集團(tuán)xx分公司：

茲有我單位員工：___________，身份證號碼：_______________。前往貴單位為___________、________________、___________(辦理業(yè)務(wù)的手機(jī)號碼，如果超過3部須注明并另附號碼清單)共_________部手機(jī)號碼辦理_____________業(yè)務(wù)

開通/新增_____________(注明套餐類型，簽署協(xié)議時使用)

補增_____________(注明套餐類型，補充號碼使用)

變更_____________(注明變更內(nèi)容/另附業(yè)務(wù)登記單)

(此信有效期至__年__月__日止)

請予接洽為盼。

單位名稱(蓋章)：

日期：

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫六

各位評委教師，同學(xué)們：

上午好！我是xxxx的學(xué)生。我畢業(yè)論文的題目是《試論凌叔華筆下的女性意識》，我的指導(dǎo)教師是xx教師。我當(dāng)時之所以選擇研究凌叔華的女性意識是因為：在五四時期的作家中，凌叔華是給了我別樣感受的一個女作家。她的小說中很少有驚心動魄的事物，也看不出什么磅礴于宇宙的氣勢，但她小說中的文字仍有力量，只可是這力量是深蘊于內(nèi)的，并且敘述的調(diào)子是平靜的。她的作品是百分之百女性的，它們“幽深、姻靜、溫婉、細(xì)致，富有女性溫柔的氣質(zhì)?！蔽蚁刖褪沁@樣的一種風(fēng)格吸引了我，使我在不知不覺間走進(jìn)了她的世界。并且，作為一名女性，我想我更能看清凌叔華筆下那種時而諷刺鞭撻，時而同情無奈的女性心理，這也體現(xiàn)了五四時期的女性意識，為我們?nèi)媪私馕覈砸庾R的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)特點供給了一個獨特的視點。凌叔華寫作的小說是本文最直接的文本基礎(chǔ)，此外，我在大學(xué)期間還選修了女性文學(xué)相關(guān)課程，對女性意識有必須的了解和認(rèn)識，也積累了必須的寫作素材，有利于該課題的研究和寫作工作的開展。

我的論文《試論凌叔華筆下的女性意識》從五四時期的女性文學(xué)入手，解讀凌叔華筆下的女性意識，但本論文的寫作是以孩子為視角，將筆觸集中在凌叔華作品中孩子眼中的女性世界，期望能夠多角度、多方面的去研究凌叔華的小說作品，更深入地挖掘凌叔華在其小說中所呈現(xiàn)的獨特魅力，以及更好地感受她筆下所展現(xiàn)的女性意識，從而促進(jìn)現(xiàn)今女性意識的更好發(fā)展。

具體來說，我的論文分為以下四個部分：

第一部分，主要是解讀五四時期的女性文學(xué)及凌叔華筆下的女性意識，指出凌叔華成為女性意識由向外索取客體轉(zhuǎn)向自覺地對女性意識本體進(jìn)行精心注目和審視的最早的女作家。這種內(nèi)審為女性意識的成熟做了最初的奠基工作。

第二部分，論述凌叔華是怎樣經(jīng)過孩子這一視角來展現(xiàn)女性世界、表現(xiàn)女性意識的。主要結(jié)合其小說集《小哥倆》中的具體的作品從“十足”的孩子和“小大人”的孩子兩方面進(jìn)行具體的分析論述。以實證來論證凌叔華的女性意識。

第三部分，主要論述凌叔華小說中獨特的表現(xiàn)手法。孩子視角的運用，第三人稱的寫作手法，畫面感的表現(xiàn)形式，這些都突出了凌叔華女性意識的表達(dá)力度，更能表現(xiàn)出凌叔華作品的獨特魅力。

第四部分，主要是將凌叔華在寫作中關(guān)于孩子的作品與冰心作比較，從她們寫作孩子的目的、立場、角度的不一樣來突現(xiàn)凌叔華隱身于孩子的女性意識。突出凌叔華在五四時期所展現(xiàn)的獨特女性意識。

近年來隨著學(xué)術(shù)界對于女性意識研究的日漸深入。20世紀(jì)初期的一些女作家也就被納入到考察的視野，凌叔華就是其中一位。但長期以來，眾學(xué)者對于凌叔華的研究大多集中在她小說中的女性形象，小說的寫作獨特性以及她與契訶夫、曼叔菲爾德的比較上?？墒禽^少有學(xué)者關(guān)注凌叔華作品中在兒童視角下所展現(xiàn)出來的女性意識，這是關(guān)于凌叔華研究的一個很好的方向。它能夠讓我們多角度、全面的了解凌叔華的女性意識。

在本次畢業(yè)論文的準(zhǔn)備和寫作過程中，我閱讀了很多的關(guān)于凌叔華和女性意識方面的書籍和學(xué)術(shù)期刊論文。這得得益于我們學(xué)校圖書館豐富的參考書籍和中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)中的專業(yè)論文。本論文經(jīng)過一二三稿并最終定稿，在這期間，我的論文指導(dǎo)教師——xx教師對我的論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改和指正，并給予我許多寶貴的提議和意見。在那里，我對他表示我最真摯的感激和敬意！

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫七

1、每個人都有夢想，讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)夢想而努力。

2、讓夢想陪伴著我們一起快樂成長。

3、紅領(lǐng)巾相約中國夢，好少年共吟山河頌。

4、你，我，他，你的夢，我的夢，他的夢，大家的夢，筑城中國夢。

5、我們夢想的大小，決定祖國的強(qiáng)弱。

6、讓我們打開夢想之窗，夢想與進(jìn)步從此起航；讓我們攀登夢想的頂峰，夢想即刻實現(xiàn)。

7、終身學(xué)習(xí)，讓夢想起航。

8、為自己的夢想而奮斗，要積極樂觀的生命看待每一件事情。

9、提升正能量，激揚中國夢。

10、聚你我能量，燃中國夢想。

11、巨龍騰飛何所倚，唯我中國少年強(qiáng)。

12、收藏歲月流淌過的每一個中國夢，戰(zhàn)于世，立一生之夢。

13、富強(qiáng)河北，夢想中國。

14、勤奮耕耘，綿中精神鑄就綿中夢；潛心探索，教育智慧催開教育花。

15、全面推進(jìn)新課程改革譜寫綿中教育新篇章，深入貫徹xx大精神實現(xiàn)中華民族騰飛夢。

16、燕趙力量，中國夢想。

17、共享中國夢，共筑冀中情。

18、匯聚時代正能量，傳遞社會真善美，共筑美麗中國夢。

19、在中國有什么可以一擋十，已一抵百？智慧、金錢、力量？都不對，是一顆上進(jìn)的心加一個永恒的夢想。

20、中國夢，就是億萬個中國人的夢想，只有實現(xiàn)了自己的“小夢想”，億萬個“小夢想”合起來，就能實現(xiàn)中國的“大夢想”。

2023年中國竹文化較好的論文2如何寫八

每個人都有夢想，有人夢想成為一名星光絢爛的舞者，有人夢想成為一名德高望重的學(xué)者，有人夢想成為一名優(yōu)雅浪漫的音樂家，而我夢想成為中國大地上一朵靜靜吐芳的野花。

春風(fēng)吹過的地方，我開成了一朵淡紫色的野花在崖縫，在路旁，在山澗，隨處安身。我不想和桃李爭艷，也不愿與玫瑰爭香，只是想悄悄的為春光添一縷香，增一分色。我安靜的混在野草里，站在沒人注意的角落里默默的微笑，我的存在，雖然不如菊花般傲霜斗雪，不如水仙般婀娜多姿，不如牡丹般華貴大氣。但是我將以我特有的色彩裝點著大地山川，以我淡雅樸實的芬芳，在天地間添一絲淡淡的清氣。

即使沒有艷麗的外表，沒有誘人的芳香，但我一定會頑強(qiáng)的生長著、開放著，和大地一起迎接風(fēng)雨的洗禮，共享陽光的溫馨。

當(dāng)狂風(fēng)吹過，暴雨淋過，嬌艷的月季低下了頭，美麗的喇叭花閉緊了嘴，高大的美人焦也變得沒精打采時，我想，我一定會緊緊的拉住身邊的每一根小草，同它們一塊兒齊心合力的抵御風(fēng)雨的欺凌，勇敢地迎接每一場挑戰(zhàn)!

我的夢想就是做一朵開放在中國大地上的野花，一朵不怕風(fēng)，不怕雨，不懼日，不懼霜的野花，隨處扎根、生長、開花，在大地母親的懷抱里默默的發(fā)芽，綻青，吐芳。我不求有人贊賞。當(dāng)黑夜降臨，人們沉醉在燈紅酒綠里時，我愿意為孤寂的露珠敞開心門;當(dāng)?shù)谝豢|晨曦掛上東方天際，我愿意做第一個迎接的使者;當(dāng)孩子們背著書包去上學(xué)時，我愿意做第一個給他們笑臉的人……

我還記得在哪兒看到過這么一句話“春色不隨亡國盡，野花只作舊時開”，我希望自己能像這句話中的野花一樣，無論滄海桑田，無論磨難重重，絕不低頭，決不放棄。

美麗中國——這片古老的土地，孕育了我的夢想，我不要當(dāng)花園里受人恩寵的玫瑰，只想做一朵默默無聞開放在中國大地上的野花，為中國的美麗添一縷香，著一抹色。