總結(jié)是不斷追求進(jìn)步的過程，也是不斷提升自己的機(jī)會(huì)。在寫總結(jié)時(shí)，要注意用簡練的語言準(zhǔn)確地概括所總結(jié)的內(nèi)容?？偨Y(jié)范文的收集是通過調(diào)研和整理發(fā)現(xiàn)的，具有一定的參考性和可信度。

議論文的論證方法及作用篇一

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：

假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講?！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问?。袁隆平的事跡也許經(jīng)常會(huì)寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來寫，往往寫他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：

如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會(huì)拿著500萬的科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。

反證法，論證更有力量。例如：

如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里，那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。

如果梭羅沒有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽不到美好的音樂。

如果貝利沒有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。

議論文的論證方法及作用篇二

1、舉例論證：

使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有有說服力。

2、道理論證（引用論證或引證法）：

（1）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

（2）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人佚事、奇聞趣事）論證了……觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

3、對(duì)比論證：

使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：

使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

議論文的論證方法及作用篇三

1、舉例論證法：簡稱例證法，通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。其作用“事實(shí)勝于雄辯”說服力強(qiáng)。（使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。）。

2、道理論證法：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。用做論據(jù)的道理應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有很強(qiáng)的說服力。（一般用于整體運(yùn)用歸納法的文章中，因此類文章論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，在很多條件下是很難完全的，結(jié)論往往未必可靠因此，常常須用理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。）。

3、引用論證法：道理論證的一種就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法?？梢猿鋵?shí)文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章底蘊(yùn)；充分證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力；展示作者的修養(yǎng)和積累（引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活）。

4、對(duì)比論證法：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。對(duì)比重在揭示事物間的差異性。其作用是增強(qiáng)論證的鮮明性，能給人留下深刻的印象。（在對(duì)比論證中，可比的因素很多：一種是縱比，即把歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在對(duì)比；另一種是橫比，即把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象，這個(gè)人和那個(gè)人進(jìn)行對(duì)比；再一種是正反對(duì)比，即將不同事物作比較或?qū)φ?。還有主次對(duì)比、輕重對(duì)比等。使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。如高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的'第二幕劇。背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。a(一臉的無奈)：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。b(一臉快樂狀)：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。文章中寫的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。）。

5、正反論證法：是對(duì)比論證的一種，要求先提出論點(diǎn)，先反后正，或先正后反，進(jìn)行論證。論證鮮明有力。如《懷疑和學(xué)問》一文，論述怎樣正確對(duì)待書本、學(xué)問時(shí)，講道理，先正面說“我們不論對(duì)于哪一本書……才是自己的學(xué)問”，再反面說“否則是盲從，是迷信”。

6、類比論證：。是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，根據(jù)某些特征上的相似推理出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨茝亩鼋Y(jié)論的方法。，類比側(cè)重于展現(xiàn)事物間的共性。其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。比如，‘光’和‘聲’都是直線傳播，有反射、折射、干擾等現(xiàn)象，由于‘聲’呈波動(dòng)狀態(tài)，推理出‘光’也呈波動(dòng)狀態(tài)。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。又比如，火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支持火星上也有生物這結(jié)論。然而，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如，火星上氧氣稀薄，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個(gè)結(jié)論。又例如：《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩辯論太陽什麼時(shí)候離人近，什麼時(shí)候離人遠(yuǎn)：小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那麼看起來就大一點(diǎn)。太陽是物體，在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說服力，因此誰也沒有被對(duì)方說服，連孔子也無法判斷誰是誰非。當(dāng)然太陽離我們遠(yuǎn)近這個(gè)物理問題在孔子的時(shí)代是沒有辦法解決的，我們這里只討論類比的論證方法。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動(dòng)。如《拿來主義》第三段將中國和尼采類比，04年高考全國卷丁卷《快樂死去》將人喝酒和作家參加社會(huì)活動(dòng)類比（這里又可看做比喻論證）。運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類比，就缺乏說服力。(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。

7、比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。就是用打比方的方法來講道理。其作用把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受；且使論述生動(dòng)形象，有感染力。典型如《拿來主義》第8段?！墩f嫉妒》中有這樣一段話“：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。此外毛澤東同志寫的《批評(píng)和自我批評(píng)》一文，用經(jīng)常掃地和洗臉，比喻黨內(nèi)要經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，去克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤?！独^續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文中，“糖衣裹著的炮彈”，形象地說明了資產(chǎn)階級(jí)的陰險(xiǎn)、毒辣；“萬里長征走完了第一步”，“萬里長征”比喻整個(gè)過程，“第一步”比喻新民主主義革命的勝利，但這一勝利，還只是整個(gè)革命進(jìn)程的“第一步”，這就形象地說明奪取全國勝利，不僅不能驕傲，而且應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)“務(wù)必”，才能達(dá)到目標(biāo)的道理。運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园牙蠋煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”。三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。

二者的區(qū)別在于：類比論證一般為同類相比，推理結(jié)論是否正確還有待實(shí)踐證明；而比喻論證必須是性質(zhì)不同的事物間有相似點(diǎn)，直白易懂不須再證明。

8、歸謬論證是采用“以子之矛攻子之盾”的批駁方法和先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后加以言理引申，，得出荒謬的結(jié)論來證明對(duì)方論點(diǎn)的謬誤的方法。也稱‘反證法’。比如有的人愛趕時(shí)髦，認(rèn)為“流行的都是好的”，“流行感冒也是流行的，那也是好的”揭示其論點(diǎn)的荒謬。又如，由于觀念的緣故，有人盲目排外，認(rèn)為外國的都不好，就可以用“外國的東西都不好，可電燈也是外國人發(fā)明的，那我們是不是該廢除電燈，而繼續(xù)點(diǎn)油燈呢”揭示其論點(diǎn)的荒謬。

9、假設(shè)論證：是一種事實(shí)推論的方法，假設(shè)要根據(jù)一定的事實(shí)提出，對(duì)客觀事物的假定說明，并經(jīng)過實(shí)踐證明就可成為理論。比如，一本書印了十萬冊(cè)，假設(shè)每本只有一個(gè)讀者，就能有十萬個(gè)讀者。

二者的區(qū)別在于：歸謬論證的結(jié)論是采取反證方式來得出；假設(shè)論證是按已知事實(shí)來客觀性的邏輯認(rèn)定。

10、歸納論證：也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。

11、演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。

12、因果論證：它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系，但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時(shí)間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。

運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：

1.分析主要原因和次要原因。有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。

主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著重分析主要原因來論證結(jié)果，對(duì)其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區(qū)別地對(duì)待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。

2.分析產(chǎn)生的原因。原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹埂Ｒ话銇碚f，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實(shí)質(zhì)，就越有說服力。

3.分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。

互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。

事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。

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議論文的論證方法及作用篇四

論證方法的種類與作用：

舉例論證法:簡稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實(shí)來證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。

例1：(2006南京藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)有刪改)資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”,聽完一場(chǎng)毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個(gè)字，反而連車停在什么地方都忘了。

問題：文中運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？參考答案：舉例論證法。舉到了“超載健忘癥”的例子。其作用是：證明了濫取咨詢的嚴(yán)重后果（危害）。

例

2、(2006海南省課改試驗(yàn)區(qū)有刪改)歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。

(本文的中心論點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值)。

問題：本段用了什么論證方法，作用是什么？參考答案：舉例論證（例證法）。

作用是用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我嗎要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。

舉例論證法的作用：事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。

1、(2006隨州市有刪改)古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用?！八馈薄盎睢敝g，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書，“死”與“活”，都是對(duì)人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。

題目：語段使用了引用論證法，請(qǐng)你把它找出來，并說明它的作用。

參考答案：古人說：“盡信書，不如無書”，作用是引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，相互補(bǔ)充的關(guān)系。作用：用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。

比喻論證法：簡稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點(diǎn)。(2006年百色市)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！

(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)。

問題：這段文字運(yùn)用了什么論證方法來證明中心論點(diǎn)的？其作用是什么？

參考答案：比喻論證法(喻證法)“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”。生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。

深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。

對(duì)比論證法：將一個(gè)事物的正反意見或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來證明論點(diǎn)的方法。

例：(2006江蘇省鹽城市有刪改)陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官......古今有志氣有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息，他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦，那些曾榮耀一時(shí)，富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長河沖刷得無影無蹤了。

問題：這一段除了運(yùn)用舉例論證法之外，還運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？

參考答案：對(duì)比論證法，作用是：通過正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。

二、方法點(diǎn)撥。

(一)、掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：

例證法：一般舉出事實(shí)作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)，形式上較易判斷。

引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點(diǎn)，道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。喻證法：往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。

對(duì)比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。

(二)、善于分析：

我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點(diǎn)的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們?cè)诜治稣撟C方法的作用時(shí)，一定要從材料和觀點(diǎn)的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區(qū)別是什么，為什么要綜合運(yùn)用多種方法，等等。

(三)、注意事項(xiàng)：

例證法：讀者一定要領(lǐng)會(huì)作者所舉事實(shí)是從哪個(gè)方面、那個(gè)層次、哪個(gè)角度去證明中心論點(diǎn)的，理解它與中心論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。

引證法：注意所引言論、事理的準(zhǔn)確性和針對(duì)性，我們還要清楚并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。

議論文的論證方法及作用篇五

這里所說的論證過程是指在擺出論據(jù)后，結(jié)合論據(jù)與論點(diǎn)進(jìn)行闡述的過程。一般情況下，舉論據(jù)后還要進(jìn)行論證，才能更好地使材料為中心論點(diǎn)服務(wù)。如何把論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合起來進(jìn)行闡述呢?下面介紹了八種方法：

1.意義分析法。

意義分析法，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。

特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。意義分析時(shí)可由小見大，可從效果、價(jià)值、影響等進(jìn)行高度評(píng)價(jià)或揭示危害。

如：還有德國總理勃蘭特，19世紀(jì)80年代訪問波蘭時(shí)，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對(duì)自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。這一段句子就是意義分析，高度評(píng)價(jià)這種行為。由此可見只有經(jīng)過意義分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

2.求質(zhì)分析法。

求質(zhì)分析法，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。

例如:論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害--“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3.評(píng)價(jià)分析法。

評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。

例如:在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家;方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨練意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。

4.因果分析法。

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。

本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破‘埋沒’的壓力”的觀點(diǎn)。

5.條件分析法。

條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。

例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個(gè)愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。

6.假設(shè)分析法。

假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。

運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

例如《六國論》中的一段分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。”

7.補(bǔ)全分析法。

8.辯證分析法。

世上的萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理;只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

議論文的論證方法及作用篇六

邏輯推理是指從一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點(diǎn)、論點(diǎn))、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過推理的形式來反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀的真理。

常見的邏輯推理形式有三種：演繹推理、歸納推理和類比推理。就議論文來說，也可以稱為三種論證方法：演繹法、歸納法和類比法。

演繹法是從一般到個(gè)別、從宏觀到微觀的論證方法。如果平時(shí)積累些眾所周知的科學(xué)道理和原理、包含人生哲理的諺語、成語和名人的經(jīng)典論述等公認(rèn)的真理，并且嫻熱于心，那么在考試時(shí)可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)、應(yīng)用、引申，演繹出一篇理由充足的文章。例如寫《談人生道路》，如果將魯迅的有關(guān)路的論述作為前提，來加以生發(fā)論證，那是可以講出和引發(fā)出一番道理來的。魯迅在《隨感錄十六生命的路》中是這樣說的：什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。其中從沒路的地方踐踏出來，從只有荊棘的地方開辟出來，的道理，可以推衍出走人生道路需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的一種論證。

歸納法與演繹法相反，是通過個(gè)別、特殊到一般，從微觀到宏觀的淪證方法。例如《達(dá)·芬奇畫蛋有感》—題，有人這樣寫：如果芬奇沒有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會(huì)成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時(shí)代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T。隨后歸納說：有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫過蛋’，（收尾點(diǎn)醒題目很必要）即他們都經(jīng)過嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界。有前面的三個(gè)典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。

類比法是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某種屬性上相同或相似推出結(jié)論的論證方法。如《達(dá)·芬奇畫蛋有感》，從達(dá)·芬奇的老師讓他畫蛋練基本功一事，可以聯(lián)想到類似的一些例子：某雜技演員轉(zhuǎn)碟技藝精湛，別人問其奧秘，演員將問者領(lǐng)至床邊，指著床下的大堆摔碎的碟子說：這就是答案。一個(gè)芭蕾舞演員舞跳得非常好，因?yàn)樗鴫牡奈栊袔装匐p等等。這些例子的類比中，我們可以得出的結(jié)論是：要做好任何一件事，不從最基本的功夫練起是不行的，不付出艱辛的勞動(dòng)，是不可能有驚人收獲的。這就是類比推理。

例證法就是舉例證明，是一種正面論證方法。例證的關(guān)鍵在于如何選擇和運(yùn)用個(gè)別的`具有典型意義的事例來論證某一論點(diǎn)。那么這樣的例子更生動(dòng)有力些呢？古人有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做熟事虛用，僻事實(shí)用。意思是說，人們熟悉的事例要簡單籠統(tǒng)一點(diǎn)，而別人比較生疏的事例卻要具體一點(diǎn)。例如《談時(shí)間》這個(gè)題目，一般人都舉先進(jìn)人物學(xué)習(xí)、工作，善于擠時(shí)間、珍惜時(shí)間等事例。

這樣的例子就是熱事。在論說中簡單提一下即可，不要展開論述。而下面這樣的事例就是僻事了：有一個(gè)農(nóng)村青年忙于科學(xué)種田致富，因而將原先步行進(jìn)城和回家，改為坐公共汽車甚至轎車進(jìn)城回家。老父親責(zé)怪他忘了勤儉節(jié)約的作風(fēng)。他卻說，有了時(shí)間就能多作貢獻(xiàn)，化一點(diǎn)錢買時(shí)間回來是合算的。常言說：寸金難買寸光陰，現(xiàn)在我只用幾塊錢就能買回好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這幾個(gè)小時(shí)所能創(chuàng)造的財(cái)富可以超過所化的車費(fèi)，這樣的好事何樂而不為？這個(gè)事例新穎，能發(fā)人深思。放在《談時(shí)間》文章中，能較充分地說明新時(shí)代新人的時(shí)間觀念，以此論證時(shí)間就是金錢這一觀點(diǎn)，說服力很強(qiáng)。

反證法就是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無理，從而間接證明假使的對(duì)立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。從手法上說，反證法有兩種：直接指出反面假設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。直接反證，如論證時(shí)間的重要性，就先從不重視時(shí)間入手，論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論摸著石頭過河的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述摸著石頭過河的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

間接反證是一種歸謬法，即將反面假設(shè)加以生發(fā)引申，推衍到極明顯的錯(cuò)誤荒謬為止。例如有這么一個(gè)評(píng)論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個(gè)掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱多言的人，認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值比農(nóng)民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。要求以《如何衡量生命價(jià)值》為題作文。有人寫的一段文字，就用了歸謬法。他先將多言的觀點(diǎn)加以延伸：假如‘多言’掉進(jìn)了糞池，讓我們運(yùn)用‘多言’的理論來作一番推算吧。

‘多言’的同學(xué)們不該去救他。大家‘價(jià)值’差不多，丟了半斤獲得五兩，弄得不好還全賠上，不合算。‘多言’的老師們也不該跳下去救他。這是用大‘金子’換小‘金子’，自然也不合算。找個(gè)中學(xué)生來救你吧，還得算一算，他將來的價(jià)值是不是會(huì)超過‘多言’，說不定，他也許會(huì)成為郎平或者陳景潤式的人物呢！工人、農(nóng)民就更不該去救‘多言’了。一個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，難道為了去救一個(gè)消費(fèi)者冒生命危險(xiǎn)不成嗎？然后再正面論述價(jià)值問題：‘多言’呀‘多言’，你周圍就有不少品德高尚、懂得什么是生命價(jià)值的人，好好向他們學(xué)習(xí)吧！

今年夏天，杭州師院生物系同學(xué)去普陀實(shí)習(xí)，兩個(gè)女同學(xué)被海浪卷走，許多同學(xué)爭(zhēng)先恐后地跳進(jìn)發(fā)怒般的大海，冒著死的危險(xiǎn)搶救她們。對(duì)于這件事究竟應(yīng)該怎樣去理解呢？愿‘多言’懂得生命的價(jià)值，從而真正用自己有限的生命去為國家創(chuàng)造大于本身價(jià)值的價(jià)值。文章運(yùn)用反證法推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，幽默生動(dòng)，令人信服。

議論文的論證方法及作用篇七

2017論友誼議論文一：朋友有各種類型，但是交朋友的原則是一致的，要想廣交朋友，增進(jìn)友誼就應(yīng)當(dāng)做到以下六無：

一是無私。人們交朋友的目的似乎都是為了多個(gè)朋友多條路，為自己以后辦事方便，能得到好處，以這樣的目的去交朋友是不會(huì)有好結(jié)果的。真正交朋友應(yīng)當(dāng)是無私無欲的，能夠?yàn)閷?duì)方著想，不圖個(gè)人的一己私利，當(dāng)然交朋友收獲的是共同快樂，絕不是一己的滿足，寧可助人為樂，也不能把自己的快樂建立在朋友的痛苦上。

二是無假。交朋友必須以誠相待，決不可虛情假意，要用誠心換實(shí)意。雖然防人之心不可無，但是和朋友相處不能處處設(shè)防，那樣是不會(huì)有長久朋友的。也許對(duì)方有弄虛作假的地方，需要識(shí)別和分辨，但是自己不該說假話、大話、空話、官話和套話，而是真話。不能說的可以不說，但是說出來的都應(yīng)當(dāng)是真話，偶爾說出善意的謊言，那也是有條件的，不能欺騙朋友。

三是無悔。盡管人和人大不一樣，朋友也有各種區(qū)別，但是既然是朋友就該無怨無悔，不能過多的挑剔對(duì)方，要能夠多多理解、多多包容，和朋友有不同意見或發(fā)生磨擦，都要多從自身查找原因，不必怪罪于朋友。

四海皆兄弟，五洲有朋友，親戚有遠(yuǎn)近，朋友有厚薄。無論對(duì)方能不能成為自己的朋友，也無論如何不能成為自己的敵人，即使對(duì)方做了對(duì)不起自己的事，也不要埋怨朋友，也不必悔恨交加，更不能化友為敵。相知相交是緣分，相離相別是有緣無分而已，雖然曾經(jīng)的朋友后來杳無音訊，不再是親密接觸的朋友了，但也絕不是陌路人。

四是無價(jià)。交朋友究竟有多少價(jià)值，那是無法用金錢來衡量的，所以君子之交淡如水，酒肉兄弟不可交。朋友無價(jià)，那是純潔的友誼;朋友無價(jià)，那是心靈的.共鳴。朋友之間的互相平等沒有貴賤尊卑之分;朋友之間的互相幫助是不求回報(bào)的真心付出。

五是無疑。俗話說：疑人不用，用人不疑。同理，疑人不交，交人不疑。因?yàn)閼岩蓜e人就是懷疑自己，不相信別人就是自己缺乏自信，只要自己坦坦蕩湯，就沒有必要懷疑朋友，否則疑心生暗鬼，任何朋友都無法相處下去的。

六是無止。是朋友就應(yīng)當(dāng)天長地久，不該現(xiàn)用現(xiàn)交，更不是一錘子買賣，無論對(duì)方是怎樣想的或是怎樣做的，自己應(yīng)當(dāng)有長性。我的網(wǎng)友有的已經(jīng)認(rèn)識(shí)和交流有10多年了，雖然一次面也不見，但是無話不說，那種暢所欲言、一吐為快的感覺是很愉悅的，什么時(shí)候在網(wǎng)上遇到總是那么親切。

人生短暫，友誼長在。愿全世界的人與人之間都充滿和諧友好，充滿快樂幸福!

2017論友誼議論文二：友誼是雨季中的一把小傘，它撐起了一個(gè)晴朗的天空;友誼是一陣有規(guī)律的風(fēng)，它能將雨水吹走帶來溫暖;友誼是冰冷夜晚中的一盞燈，它在你寒冷時(shí)給你以溫暖;友誼是干凈的手帕，它在你哭泣時(shí)給你以撫慰人生既漫長又短暫，但若能擁有一段地久天長的友誼，死亦無憾，因?yàn)槟鞘俏覀兊挠颜x友誼地久天長。

小時(shí)候，友誼是一盒水彩筆，用稚嫩的手涂鴉出一張張五彩繽紛天真無邪的笑臉，一不小心濕了糊了，哦，沒關(guān)系再畫一張更好更真切的。兒時(shí)的友誼像一團(tuán)熱烈的火，是肆無忌憚的爭(zhēng)辯，是互相賭氣撅起的嘴，是共同哄搶的那一大包甜甜的爆米花友誼是個(gè)大大的蜜餞，無論何時(shí)嘗起，都是美滋滋的。那是童年時(shí)的友誼，是一項(xiàng)皇冠，天真為珠寶，爛漫做流蘇那么美麗那么純真。這是只屬于童年那片蔚藍(lán)色天空的友誼友誼地久天長。

長大了，友誼是一塊透明的玻璃，照亮著失敗落寞的心。打破了，就很難再拼湊起來，只能躲在一個(gè)角落默默地哭泣，默默地醒悟在哪里跌倒的就在哪里靠自己堅(jiān)強(qiáng)地爬起來，那是我們成長的足跡。

如小學(xué)時(shí)，友誼是一汪輕快的泉，是共同煩惱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是答題時(shí)的無線電話，是無數(shù)打斗過后的濃濃悔意那時(shí)，友誼是一聽百事可樂，無論何時(shí)打開，都滿臉笑意。這是只屬于銀杏樹下金葉飛舞時(shí)的友誼。

如初中時(shí)，友誼是屢輕輕的風(fēng)，是懊惱時(shí)送來的縷縷暖意，是煩悶時(shí)真誠互吐的心曲，是節(jié)日時(shí)互贈(zèng)的聲聲祝語那時(shí)，友誼是一卷明朗的畫，無論何時(shí)想起都清爽亮麗。這是只屬于道山郁郁蔥蔥的樹木邊，春雨、碧霞池邊的友誼友誼地久天長。

成年后，友誼演變成一塊美玉，需要經(jīng)過反復(fù)鍛造才能成為一塊無瑕之玉。

如高中時(shí)，友誼會(huì)變成一股互助的動(dòng)力，是成功時(shí)的互相致意，是失敗時(shí)永恒的鼓動(dòng)那時(shí)友誼是一曲剛勁能夠的歌，何時(shí)唱起都激昂如昔。這是只屬于林蔭道下陰涼的座椅邊竊竊私語時(shí)的友誼友誼地久天長。

如大學(xué)時(shí)，友誼又會(huì)變成一盅濃濃的咖啡，是邁向成熟的階梯，是愚人節(jié)一個(gè)善意的玩笑，是情人節(jié)一束鮮紅的玫瑰。那時(shí)，友誼是罐陳年的美酒，無論何時(shí)嘗起，都醉人心坎。這便是成長足跡的句號(hào)，雖然充滿遺憾，但也不乏完美的氣息。

友誼是一把傘下的兩個(gè)身影，是一張桌子上的兩對(duì)明眸;友誼是一彎溫暖的海港，靜靜地?fù)嵛恐v的帆船;友誼是穿越人海，互視對(duì)方雙眼的默契，是不期而遇的緣分因?yàn)楣餐闹鞠?，我們走到一起但卻又為了各自的奮斗目標(biāo)各奔東西。在順境中，朋友結(jié)識(shí)了我們;在逆境中，我們了解了朋友，結(jié)下了友誼之情。友誼猶如夏日的雨露，冬日的太陽，心田靠它滋潤，冰雪靠它融化。無論身處何地，不要忘了，是友誼讓我們共同度過了那段友情歲月，讓我們共同攜手祝愿我們的友誼地久天長!

議論文的論證方法及作用篇八

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。

喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。

議論文的論證方法中常見的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。

（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上。”

（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！?/p>

（3）講故事，引入主題。1994年全國高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽過一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長，于是，他脫口而出：”局長，您也親自上廁所？“一聽這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長，您親自……”、“科長，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說這就是習(xí)慣所致?！?/p>

（4）引名句，扣住中心。這里所說的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語，詩詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開頭這樣寫道：“英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任?！?/p>

（5）擺現(xiàn)象，揭示論題。題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)。”

另外，材料作文的開頭要注意三點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速從敘述轉(zhuǎn)入議題或論點(diǎn)。