對于這個問題，我們需要采取一種全新的角度進行思考?？偨Y要符合語言規(guī)范和邏輯結構。我們可以從以下范文中找到一些總結的思路和方法，幫助我們更好地進行總結工作。

高三說明文篇一

中國畫創(chuàng)作有“計白當黑”的技法，深得虛實結合，有無相生的旨趣，而與之相反，“滿”是在客量上達到頂點，是指在密不透風，擁擠不慎，過分膨脹的飽和狀態(tài)，在畫家創(chuàng)作時，有意的，無意的留出足夠的空間來構思畫面，使畫作靈動多姿，產生出富有感染力的藝術效果。

無論是在中國的畫家如此，外國的畫家一如此，社會的發(fā)展也如此，不是嗎？中國的發(fā)展存在于一種“滿”一種狀態(tài)，城市的規(guī)劃，人口的居住都緊緊地與其他國家。城市的內存相違背，在法國，在加拿大，一的城市與一個城市之間，人與人的居住之間多多少少都留有一些地方共給人們遐想，就像畫家在創(chuàng)作畫的時候，騰出一些空間使她的畫才具有感染力，同樣，城市的規(guī)劃也要騰出一些空間來。

即存在一種“滿”的狀態(tài)，就不能在生長，發(fā)展。就不能在現(xiàn)代生活中相得益彰，虛實結合，有無相生的樂趣，就不能在空間里想想一幅幅的畫面，而如果說，能留白，那效果就不一樣了，道路就不會擁擠了。

而，留白不僅僅只是在畫面上，還有在，文學藝術，乃至個人的生存與發(fā)展上，處事等諸多方面上也需要留白。唐代著名畫家唐伯虎在繪畫的時候，并沒有把整張的紙都畫滿，中國著名書法家在寫字的時候并沒有把整張紙都寫完，還有在人們的飲食方面，盛飯，盛湯，不滿。因為在人的心里都知道，畫的太滿，寫得太大，盛得多，就會過多的，就會益出來。

在我看來，留白不是浪費，而是一種不“滿”的狀態(tài)，留有一種自己去發(fā)揮想象的權利，自己的想象去添加在一起的東西，留白讓人感受到的是一種靈動多姿的形態(tài)。

留白——是做事不能“滿”。

柳州市外國語高級中學高三：張妮。

高三說明文篇二

月，如此皎潔，如此華美，宛如一縷最清脆的弦，奏出縹緲的音律。月光淡淡，點亮林蔭花道，如那雪中開得無比艷麗的山茶花。

如此明亮皎潔的月，除了在中秋，還會在其他時候見到嗎?月，似乎成了中秋節(jié)一個永不磨滅的烙印，一個無可替代的標志。

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習俗。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”，男則愿“早步蟾宮，高攀仙桂”。

猶記兒時，除了過年以外，最喜歡的節(jié)日便是中秋。那是年少懵懂，對古人寄托于中秋明月的“明月幾時有?把酒問青天”“夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲”“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”并不理解，只知道中秋夜熱鬧非凡，塞一口美味佳肴，手中還捏一個甜甜糯糯的月餅，小小的心，便滿滿的全是喜悅。

后來漸漸長大，對中秋也有了新的理解。漸漸明白，中秋不僅僅是一桌美味，一塊月餅那么簡單，它之所以在中國千年歷史中經(jīng)久不衰，是因為它圓了在外游子，圓了白鬢雙親，圓了一家老小一個團圓夢!月色凄冷，只有與親人們團聚在一，月才會也被染上一份重相聚的喜悅，這才是中秋節(jié)最大的意義!也正是因為沒能圓了這個團圓夢，蘇軾才會望月思鄉(xiāng)飲下凜冽苦痛感嘆“明月幾時有?把酒問青天??人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，又惟愿“人長久，共嬋娟”。

沏一壺桂花蜜酒，探杯中映滿合家甜美，這個中秋，才算是一個真正的中秋。

月夜明，今夜最相思。

我愿一襲白裙立于月下，任淡淡光輝流轉周身，只相顧無言。因為我知道，冥冥中會有什么東西在我們心靈間默默碰撞，只待興起時，低吟一曲：“明月幾時有?把酒問青天??”

高三說明文篇三

摘要：來吧，我愿意見到你們，雖然你們有點兒涼，但你們卻有一顆溫熱的心。我的雪兒，讓我念著你的名字，期待著你的到來!

你很偉大，帶著千千萬萬的姐妹飄飄灑灑，自由自在來到人間，用你們那顆純潔的心改變世界，白茫茫的一片，有了你，就沒有了黑暗。

你們的偉大，你們的無私，誰也比不上，也比不了，你們是在用生命帶給人們歡樂，帶給大地復蘇。

時間匆匆而過，你們的生命在一點一點消逝，雪人在一點一點變小，后來變成了水，最后變成了溪流，流入到浩瀚的海洋，重新組裝，經(jīng)過無數(shù)的日子，來年整裝待發(fā)。

你們總是默默無聞地來到，悄聲無息地離去，你們的行為讓無數(shù)人感動(我也是其中一個)，讓無數(shù)人清醒。原本黑暗的心因為你們而明朗。

來吧，我愿意見到你們，雖然你們有點兒涼，但你們卻有一顆溫熱的心。我的雪兒，讓我念著你的名字，期待著你的到來!

高三說明文篇四

彩虹島是我i最喜歡玩的網(wǎng)絡休閑游戲，自從我學會了電腦這款游戲一直伴了我6年，在6年里只要我遇到不開心的事，都會玩彩虹島因為那樣可以使我的心情放松很多，我今天之所以寫這篇文章是要把這塊游戲介紹給大家。

這塊游戲的背景是：彩虹歷4020年，異族入侵，魔物橫行，彩虹島世界陷入危難之中。承載著人類希望的勇者美少女“愛麗絲”與她的伙伴，為了使彩虹島世界恢復和平，她們踏上了征途，前往遙遠的亞特蘭蒂斯遺跡，擊敗正要破解封印而出的魔王。這一夜，無數(shù)彩虹島中的人們夢到了愛麗絲的警示，同時彩虹島的各處也出現(xiàn)了無數(shù)的神秘石塔。彩虹島中被欺騙的青少年全部出動，通過石塔中提供的線索，尋找愛麗絲，拯救彩虹世界。這是這塊游戲的背景聽起來挺不錯的，下面我來介紹這款游戲的角色。

我們的任務就是選擇其中任一一種角色，來發(fā)揮自己的才能，打敗怪獸給愛麗絲城鎮(zhèn)帶來平安和富裕。

我能說的就這么多因為好多有趣的都不能用語言來表達出來的所以要等著大家去探索，去發(fā)現(xiàn)。一定要記住這款游戲的名字哦!它就叫做;《彩虹島》。

高三說明文篇五

在毛草屋里的佃農生活，妻子家珍的不離不棄，為他生下有慶，盡管丈夫曾經(jīng)的糊涂，而她卻不汲汲富貴，雖不偕頭白老，亦然用生命奏響了愛與責任，理解與寬容的樂曲，展現(xiàn)了傳統(tǒng)妻子的形象。

福貴遠去城里尋醫(yī)，卻被拉壯丁。兩年的顛沛流離，在戰(zhàn)火的洗禮中，漸漸明白了生存的含義：家鄉(xiāng)有自己的親人，只要活著，就能見到他們。

無淡無雅，真摯純樸，有信念才能與死神抗爭，直到解放的號角吹到戰(zhàn)場，他才得以回家、活著回家。

不會象文人的近鄉(xiāng)情怯，只有闊別重逢的喜悅，而這情景之下：鳳霞患病后，就失去了說話與聽覺能力，天妒紅顏：鳳霞勤勤墾墾持家，左鄰右舍皆為之嘆息。

自然災害降臨，巨大的生存問題讓人窒息。鳳霞被送走，有慶得去上學。是傳統(tǒng)觀，是三九的寒風吹入心扉。而其后她自行回到家中，讓福貴咬咬牙，一家人團圓。直到嫁給偏頭的二喜，她始終是嫻淑，卻因難產出血過多而死，留下了苦根。留下了二喜。有慶也終于那所醫(yī)院。

命運如此殘酷，福貴歷經(jīng)生老，親人的一個個離去，他的意義就是好好活著。

老人的故事從耳中浮動，消失，觸及到每根神經(jīng)，感悟人生的真諦。故事淡于水，但情卻十分的濃郁，修身，而后齊家，生活充滿苦痛，奮斗永不停息。這一刻才明白文字的蒼白，穿透人生，卻無法表述活著的意義，就像福貴說的，做牛應該好好耕地。那做人當安份守己。而一切終期于盡，平平淡淡的“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”。

這就是活著，產品的加工也是從履帶的這頭，流到那頭。情感交加，憶往昔歲月淡于水，只有親情與教育穿梭，而歷經(jīng)磨勵才能挑起大梁，對于未知的未來要堅定方向，有信念伴隨，而不孤單，有夢想起航，而不寂寞，有故事縈繞，而不單調…信我者永生!

高三說明文篇六

大江東去浪淘沙，洗不盡千世繁華，明月問人歸有路？人卻嘆月隔世間。

看人生態(tài)，說人生、論人生、議人生，不如談侃人生，明事理，表事理、論事理、議事理，不如言談事理看，人生事理卻道：“此今只許天上有，難道人間不曾留？卻言，只是笑談人生?！?/p>

看人生——路過時間的人生，你發(fā)現(xiàn)，原來自己所希望的人生并非如此，那些逝去的時間長河，已把自己那最初的美好散盡，沒有留下一點芳香；所以，我們只是看見表面，而不動得內涵。

說人生——每個人將落入塵世間時，上帝都會交予他們一個任務，那就是在你死亡的那一刻你的記憶將會電影般的重現(xiàn)，那也就是你在人間的財物，你回到上帝那時，將交還與上帝，這些將成為下一個人的記憶，可是，人間的畫面卻往往最后一刻靜止，上帝不知道，人們到凡間學會了自私，所以，他們的記憶都不是完全美好，所以形成了那些“美好”人生。

高三說明文篇七

何為生命？從大的角度來說一切都有生命，并且遵循一個規(guī)律“生命開始，生命持續(xù)，生命消亡”。在我看來“生命”理應為人類最最基本的東西，大家都聽過一句話“金錢買不來生命”。

美好的一天從清晨開始，美好的一季從春天開始，萬物復蘇許許多多的生命在這一刻開始了。害羞的小樹枝穿上自己嫩綠的外套在迎風搖擺，仿佛在告訴人們“我好看嗎”。被沉重的泥土壓了整整一個冬季的小草也終于“爆發(fā)”了，它沖破地表的束縛昂首屹立在泥土之上宛如一位卷土重來的將軍它告訴四周“我回來了”。在一旁的花姑娘也并沒有閑著，它與植物的精靈蜜蜂蝴蝶一同嬉戲一同玩鬧，彼此相依相偎，五彩斑斕，構成了一幅美麗的畫卷。這就是生命所賦予給地球這座村莊的，萬物皆有生命，生命非常珍貴，即便是這點點滴瑣碎都足以讓人感動震撼。

喝過了清晨的早茶，感受了活力的春季，下來生命該進入它最有意義的地方。我經(jīng)常聽汪峰的一首歌名字叫“存在”，這首歌呢其中有一句詞是這樣的“誰明白生命已輪為何物”，我也時刻猜想大概明星也有找不到方向的時候，找不到方向這看著是五個字，但真的是包含了太多，誰不想讓自己的的生命富有價值，在生命力的時候沒人會退縮。一位運動員的年齡段也就是二十到三十五歲，這十五年是短暫的，對于他們來說這十五年就是生命的黃金時期，所以他們能付出比平常人更多的努力，可以忍受平常人所忍受不了的疼痛，因為他們不想浪費自己的`生命，他們不想以后覺得虛度生命而后悔。美國的一個非常有名的運動品牌制造商“耐克”公司，他們總會找秀的運動員來代言產品，他們的廣告語只會用一句話“活出你的偉大”！簡單的一句話概括了一個人對生命的價值。生命的價值不等于物質的價值，許多人卻不明白這一點，在他們的眼中只要有豐富的物質就算是活出了生命的價值，其實這也不能怪個人，社會發(fā)展到今天靠的就是經(jīng)濟，但是剝奪你生命的東西可不會看你有多少錢，在生命面前人人平等。清潔工們干著最糙的活兒，拿著最少的錢，就這樣他們每天還是會受到各種的冷嘲熱諷甚至是侮辱，但是他們所帶來的都是城市的整潔與干凈，以及人們們舒暢的心情，他們把生命的價值發(fā)揮到極點，可是同樣也有用生命去浪費去消耗的人，高高在上的明星們，他們的家境富裕條件都很好作為公眾人物不僅沒有起到帶頭作用反而吸毒酒駕有的甚至不思悔改“二次進宮”，置自己的生命于不顧置他人的生命如兒戲，在生命最旺盛的時段里玩世不恭揮金如土，種種舉動著實令人感到惋惜。

生命不是永生的，它是持續(xù)的一個過程，沒有長盛不衰的物體，在這個過程中我們應該重視生命，開發(fā)生命的價值，活出自己的偉大！

想當年秦始皇想長生不老都快想瘋了他都沒有如愿，歲月這把無情的刀可不會管你是不是皇帝，有生命的開始必定會有生命的消亡，生命的渺小生命的短暫真的是小品中所說的“眼睛一閉一睜這輩子就過去了”，珍愛生命吧好好對待它，對于人來說它不會有第二次。我很慶幸我的生命還正處于持續(xù)之中，想想有的人呢，一次天崩地裂的自然災害，一場慘不忍睹的高速車禍，一批又一批本該處于生命中最有活力的時候但他們卻早早離開人間，生命還未持續(xù)就已消亡，這不僅僅是白發(fā)人送黑發(fā)人的悲痛欲絕，更是讓人感到惋惜！

“夕陽無限好，只是近黃昏”，這句詩更是充分表達了失去美好的無可奈何，“生命”我們既然擁有就請珍惜善待，釋放它的價值，活出自己的偉大，因為在生命即將消亡的時候不會有“后悔藥”更不存在“長生不老”。

高三說明文篇八

在我上學的路上，總要經(jīng)過一條小巷子，巷子兩旁的建筑物大多是自建的兩層小樓，灰色的水泥墻壁顯得很單調，其中有一堵“綠色”的墻壁格外引人注目，每次從這路過，我都要看上好幾遍。夏天，這堵墻被青翠的綠葉遮得嚴嚴實實的;秋天，樹葉變成紅色，就像楓葉一樣美的醉人;秋末冬初的時候，它的葉子變成了深紅色，愈加可愛!我問媽媽這時什么植物，可是媽媽只知道它的俗稱為“爬墻虎”，不知學名叫什么。

于是，我就在網(wǎng)上查了有關爬墻虎的資料：

爬墻虎又叫常春藤，天蜈蚣、假葡萄藤、捆石龍、楓藤、小蟲兒臥草、紅絲草、紅葛、趴山虎、紅葡萄藤，屬葡萄科。多年生大型落葉木質藤本植物，其形態(tài)與野葡萄相似，夏季枝葉繁茂，常攀巖在墻壁或巖石上，適于配植宅院墻壁、圍墻、庭院入口處、橋頭石堍等處?？捎糜诰G化房屋墻壁、公園山石，即可美化環(huán)境，又能降溫，調節(jié)空氣，減少噪音。由于爬山虎的莖葉密集，覆蓋在房屋墻面上，不僅可以遮擋強烈的陽光，而且由于葉片與墻面之間的空氣流動，還可以降低室內溫度。它作為屏障，既能吸收環(huán)境中的噪音，又能吸附飛揚的塵土。爬山虎的卷須式吸盤還能吸去墻上的水分，有助于使潮濕的房屋變得干燥;而干燥的季節(jié)，又可以增加濕度。

爬山虎是垂直綠化的優(yōu)選植物。垂直綠化又稱攀緣綠化，是利用攀緣植物向建筑物或棚架攀附生長的一種綠化方式。爬山虎是最常用也是最理想的攀緣植物，它依靠吸盤沿著墻壁往上爬。種植的時間長了，密集的綠葉覆蓋了建筑物的外墻，就像穿上了綠裝。

通過這些資料，我對爬墻虎有了一定的了解。它可真了不起，能吸收噪音和塵土，還是一名“環(huán)境衛(wèi)士”呢!可是，它是怎樣依靠吸盤爬上去的?我仔細觀察了它的莖和根，發(fā)現(xiàn)秘密全在根上，這不是生長在地下的根，而是長在頸上的“不定根”，用手去摸新長出的不定根，就會覺得有些黏手，這可能是根分泌的黏液，當根接觸到墻壁時，黏液就會將其粘到墻上，根和墻壁接觸的地方就長出了一個小圓盤，牢牢的吸在墻上，這些小圓盤就是被稱為“吸盤”的東西，這大概就是爬墻虎的“腳”吧。

看來，人們稱它為“爬墻虎”一點也不為過，因為它“逢物必爬”，頑強地不斷向上蔓延，它的根在墻上附的很緊，即使再大的風雨夜不會脫落。爬墻虎在實現(xiàn)自己的“攀登夢想”時，又給我們的生活增添了一份綠色和生機，我想，或許這就是它的生命價值。

爬墻虎的這種頑強、執(zhí)著、永不放棄的精神難得不值得我們學習嗎?當我們身處逆境、面對挫折時，要向爬墻虎一樣，迎難而上。在成長的道路上，我們要扎好自己的“不定根”，踏踏實實地走好每一步。

高三說明文篇九

傳統(tǒng)的農業(yè)生產技術是將一切農業(yè)技術措施的制定均以大地塊為管理單元，比如施肥，施肥量的計算是以地塊畝平均量進行的，上千畝大的地塊內肥力水平差異很大，平均施肥就會造成施用量與需要量的不均衡，不能充分發(fā)揮作物生長的潛力，影響經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。

精準農業(yè)技術是將農田劃為較小單元，并以這種較小單元的作物產量和生長環(huán)境條件的時空差異性為依據(jù)，對作物栽培管理實施定位，按需要變量投放農用物料。它是基于全球衛(wèi)星定位技術、現(xiàn)代信息管理技術、作物栽培管理輔助決策支持技術和農業(yè)工程裝備技術等集成組裝起來的作物生產管理技術。其目標是更好地利用耕地資源潛力，科學投入資源，降低生產成本，增加效益，改善農業(yè)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)農業(yè)生產可持續(xù)發(fā)展。

精準農業(yè)技術以地圖為依據(jù)，準確的地面定位系統(tǒng)是實施精準農業(yè)技術的基礎，通過衛(wèi)星定位可以準確記錄拖拉機、聯(lián)合收割機、田間調查裝備或車輛田間作業(yè)的位置和識別農業(yè)地理數(shù)據(jù)。

裝備了衛(wèi)星定位等高新技術的農業(yè)機械提高了田間作業(yè)的“精度”，在定位、導航的基礎上，實現(xiàn)了把大塊農田變?yōu)樾K管理，根據(jù)小田塊基本相同的土壤和作物生長特性，作為農業(yè)物料投放的決策依據(jù)。

精準農業(yè)的“精準”在于利用gps技術，能即時測到到谷物流量、濕度、溫度、行駛距離、收獲面積準確位置等諸多數(shù)據(jù)。根據(jù)管理單元土壤特點和作物生長發(fā)育需要，管理作物生產的每一項措施。各種農業(yè)物資實施變量投放（如化肥、除草劑、殺蟲劑、種子等），做到既滿足作物生長發(fā)育的需要，又減少農業(yè)物資投放的浪費，從而降低消耗，增加利潤。

中國農業(yè)需要現(xiàn)代化，中國農業(yè)需要保護性耕作，中國農業(yè)生態(tài)環(huán)境亟需保護，相對傳統(tǒng)農業(yè)作業(yè)方式而言，精準農業(yè)作業(yè)方式與設備的應用，可以看作是一場農業(yè)技術革命。

（選自20xx年2月24日《光明日報》）。

1、下列對“精準農業(yè)技術”這一定義下得最準確的一項是（）。

a．精準農業(yè)技術是一種將農田劃為較小單元，并以這種較小單元的作物產量和生長環(huán)境條件的時空差異性為依據(jù)，對作物栽培管理實施定位，按需要變量投放農用物料的現(xiàn)代化農業(yè)技術。

b．精準農業(yè)技術是以全球衛(wèi)星定位技術、現(xiàn)代信息管理技術、作物栽培管理輔助決策支持技術和農業(yè)工程裝備技術等為基礎集成組裝起來的作物生產管理技術。

c．精準農業(yè)技術是以更好地利用耕地資源潛力，科學投入資源，降低生產成本，增加效益，改善農業(yè)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)農業(yè)生產可持續(xù)發(fā)展為目標的現(xiàn)代化農業(yè)技術。

d．精準農業(yè)技術是區(qū)別于傳統(tǒng)農業(yè)技術，裝備了衛(wèi)星定位系統(tǒng)等高新技術的現(xiàn)代化農業(yè)技術。

2、下列不能作為“精準農業(yè)”之所以“精準”的依據(jù)的一項是（）。

a．以地圖為依據(jù)，擁有準確的地面定位系統(tǒng)。

b．有拖拉機、聯(lián)合收割機、田間調查裝備或車輛等先進設備。

c．裝備了衛(wèi)星定位等高新技術的農業(yè)機械提高了田間作業(yè)的“精度”。

d．利用gps技術，能即時測到谷物流量、濕度、溫度、行駛距離、收獲面積準確位置等諸多數(shù)據(jù)。

3、下列對原文內容理解不正確的一項是（）。

a．傳統(tǒng)農業(yè)往往以大地塊為管理單元，制約了作物生長的潛力，影響經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。

b．精準農業(yè)技術可以通過準確記錄各種農用機器田間作業(yè)的位置和識別農業(yè)地理數(shù)據(jù)。

c．精準農業(yè)由于實現(xiàn)了大塊農田變?yōu)樾K管理，根據(jù)小田塊的實際情況，作為農業(yè)肥料投放的決策依據(jù)。

d．精準農業(yè)能運用先進技術對作物生產實施有效管理，提高土地利用率。

4、根據(jù)原文提供的信息，推斷不準確的一項是（）。

a．精準農業(yè)可以充分利用耕地資源潛力，提高農業(yè)經(jīng)濟效益，保護生態(tài)環(huán)境。

b．目前，我國正在由傳統(tǒng)農業(yè)向精準農業(yè)過渡，實施精準農業(yè)，是中國農業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。

c．發(fā)展精準農業(yè)，對從事農業(yè)生產的人員的素質提出了更高的要求。

d．精準農業(yè)作業(yè)方式與設備的應用，是一場農業(yè)技術革命，在中國的前景十分廣闊。

高三說明文篇十

“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！?/p>

杜甫這句詩，指的就是坐落在成都南郊的武侯祠——為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而修建的祠堂。它始建于西晉末，明亡時被毀，現(xiàn)在的殿宇是清康熙十一年重新修建的。武侯祠布局嚴整，莊嚴肅穆，精美的建筑體現(xiàn)了我國古代建筑的藝術風格。它由兩大部分組成，前一部分為“漢昭烈廟”(即劉備殿)，后一部分才是“武侯祠”。

一走進武侯祠大門，只見甬道兩旁古樹參天，郁郁蒼蒼，給人以古樸寧靜的幽深之感。沿著甬道往前走，左邊是一只巨龜馱著的明碑，右邊是被稱為“三絕”的唐碑。碑高約4米，寬約1米，碑文至今清晰可見。繼續(xù)向前拾級而上，就來到一片地勢開闊的庭院，這是整個祠堂的中心。

庭院正北是劉備殿。大殿雄偉高大，金黃色的琉璃瓦在陽光照耀下顯得格外輝煌。斗拱飛檐，雕梁畫棟，使大殿氣勢非凡，在殿的中央供奉著劉備的塑像。這位蜀漢君王面目慈祥，眉宇間顯露出帝王的尊嚴，兩側偏殿是劉備結義兄弟關羽、張飛的塑像，栩栩如生。大殿南兩側為文臣、武將塑像廊。28座泥塑個個色彩鮮明。文臣凝神靜思，正在思考如何輔佐劉備平定天下；武將神采飛揚，大有疆場上叱咤風云的氣概，在廊中駐足或徜徉，當年蜀漢朝官上朝的情形便會浮現(xiàn)在眼前。穿過劉備殿，沿級而下，就來到諸葛亮殿。殿內供奉著諸葛亮祖孫三代的貼金泥塑坐像，諸葛亮居中，他頭戴綸巾，手持羽扇，神態(tài)莊嚴。右側是其子諸葛瞻，左側為其孫諸葛尚。他們祖孫三代均為蜀漢政治做出卓越貢獻。諸葛亮一生六出祁山，七擒孟獲，治水利，興農業(yè)，積勞成疾，病逝五丈原。諸葛亮那種為國家統(tǒng)一而獻身的精神，一直為后人所敬仰。殿前楹聯(lián)上寫著‘能攻心則反側自消從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思”，高度概括了諸葛亮“攻心為上”、“攻城為下”的政治主張，也高度贊揚了他寬闊的胸襟。殿對面的影壁上鑲嵌著木刻的民族英雄岳飛親手抄錄的《出師表》，表達了岳飛對這位偉人的崇敬之情。

前廳楹聯(lián)“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，贊揚了諸葛亮對蜀國的忠心；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，則抒發(fā)了人們對他未竟大志深為惋惜的感情。

走出武侯祠，回首眺望，紅墻金瓦掩映在松柏之間。雖然在臨街的大門上高懸的是“漢昭烈廟”，但所有的人都稱這里是“武侯祠”?？梢?，人民對歷史人物的評價，是有自己的尺度的。

高三說明文篇十一

有人問我，你幸福嗎？我會說我很幸福，有親情的呵護，友情的陪伴，愛情的滋潤，我倍感幸福，有人說幸福遙不可及，又有人說幸福就在身邊，其實幸福真正的歸宿還是你自己，一切由你操控，說準了就是態(tài)度，此刻你若快樂那便是幸福。

父母眼里，孩子的幸福就是自己的幸福，或許這是人之常情吧，當一對夫婦有了自己的孩子，他們的全部心血就是孩子，從此孩子左右著他們的情緒，歡樂，幼稚，難過，，等等都是他們生活中的幸福，這就是不可更改的現(xiàn)實，說準了應該算是一種規(guī)律吧。

老師眼里，學生的進步就是一種幸福，有人這樣曾贊美他們，老師是臺階，支撐著我們攀爬的腳步，老師是指南針，指引我們前進的方向，老師是蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己，確實，老師的愛也是無私的，學生的進步，就是他們的安慰。

朋友眼里，朋友的在乎，關心也是一種幸福，友情是我們生活中必不可少的，因為有它所以我們倍加快樂，朋友可以是我們的聽眾，有悲有喜可以向他們傾訴，即便不能得到好的安慰，可是依舊放松了好多。

幸福，其實很簡單，別忘了，其實生活原本就是一種幸福，別奢求會出現(xiàn)奇跡，其實奇跡不過是努力的另一個名字而已，愛生活，享受生活，我們會很幸福。

高三說明文篇十二

自古以來，戰(zhàn)爭無非是以統(tǒng)一為由。看，城下的刀光劍影，城上的誓死弒殺。望，邊塞的烽火硝煙，江南的尸骨未寒。軒轅劍上斑駁的離人淚，是斬落了多殺青絲白發(fā)。濁酒一杯，羌笛悠悠，西出陽關，歸期未有期。風沙迷亂了誰的眼，誰的未來不是血肉迷糊的一片。道不出的凄涼離愁，只能漠然地將冰冷的鐵器刺進誰的心房。是誰穿著鎧甲砰得倒下，濺起千層的黃沙，誰的眼神不是射殺的不屈。千年，戰(zhàn)場上長起的黃花，是誰的鮮血澆灌，誰的肉身腐爛蛻變成營養(yǎng)，誰還能嘲笑炎黃，哪怕鸞鏡朱顏暗換，也不愿陷入隔世經(jīng)年的夢!

何處話凄涼?千百年來，我們無法擺脫戰(zhàn)爭給予的傷害。

中國，這起皺的老臉，流淚的苦臉，硝鏹水蝕過，紋身術污染過的臉，誰夠資格來替你看相，為你斷未來一個世紀的休咎?又是幾年，閉關鎖國換來的屈辱，依舊是生不如死的煉獄。又是幾年，在那個風雨如晦的年代里，無數(shù)熱血青年無謂地投身于反抗腐朽勢力和攙救國家危亡的火熱斗爭中。又是幾年，我們沉睡于現(xiàn)世的太平，麻木于物質的肉欲，淡忘了精神的追求!

統(tǒng)一，是誰鑄成的靈魂，是誰吹起的號角，是誰的中國夢，生生不息，喚醒了我的靈魂!

中華民族的斗爭并不會因為和平而喪失。你看，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁還在。鄉(xiāng)愁是一座橋梁，你來這頭，我去那頭。臺灣與大陸的相思是浪漫而略近疲憊的，帶著感冒一樣的溫柔。曾經(jīng)的“七子之歌”催落了多少眼淚，有何時能夠聽到從臺灣傳來熊鷹，那嘹唳而清越的歌喉，使人忘卻憂愁。有時候流浪的心疲倦了，他會像候鳥一從遙遠的異鄉(xiāng)帶著無限期待，萬里迢迢不顧旅途勞頓地趕路，為的是重溫一下故鄉(xiāng)的情懷，讓騷動的心得到滋潤。而中華民族的征程僅是一條窄窄的海峽之隔。而淺淺的海峽早已有了深深的中國夢相連。

心，堅如磐石;根，安如泰山。

是誰，喚醒了我的靈魂，讓我不能安然的睡到命終!

哪怕我身上壓著千斤百擔，只要我的一根手指還能屈伸，大地上就抹去不了我的身影!

高三說明文篇十三

無垠的大海中澍湃著牽天扯地的水浪，浩瀚的江河中奔涌著無盡的洪流，山澗小溪里淌泄著涓細的清泉，幽靜的湖潭里蕩漾著盈盈綠波……水，是生物的依賴；水，是生命的源頭。

早在一、兩千年前。我們的祖先就有了“五行”的說法，認定水是組成萬物的基本物質之一，史書上也記載了許多關于水的資料。古代歌詠水的詩詞更是不勝枚舉?！包S河之水天上來，奔流到海不復回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。就是膾炙人口的名句。

在江南水鄉(xiāng)。阡陌縱橫，湖塘遍地，正因為有了大量的水，才蠃得了“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。近代醫(yī)學告訴我們：在人體中有百分之七十是水分，蔬萊中的水分竟高達百分之九十多。人可以幾天不吃而不致于餓死，但如果是幾天不去喝水那就不堪設想了。

水可以給人類帶來幸福，也曾給人類帶來災難。洪水神話的流傳就表現(xiàn)了古代洪水的兇猛。可以想象“洪水橫流，尸漂四野”，人們背井離鄉(xiāng)，這該是一幅多么悲慘的景象。

從公元前二0六年到一九四九年的兩千一百五十五年間，世界上就有一千0二十九次水災的記載。但是，人們仍不懈地與水抗爭著，力圖變水害為水利，在我國，早在上古就有夏禹治水的傳說，以后又有都江堰、鄭國渠等水利工程。我國的許多條水運渠道，以及那拔地而起、守衛(wèi)著千里沃野平川的黃河大提，就是人民智慧和力量的結晶。解放以來，我國人民新開了百條運河，到處是人工湖泊，各條大的河流都得到疏浚和治理，大小排灌站相繼建立，山區(qū)的“小水電”更是燦爛如明珠，舊中國無法辦到的事在新中國逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，現(xiàn)在，人們真正成了水的主人。

水是無窮的寶藏，隨著近代科學技術的高度發(fā)展。水的用途越來越廣泛，幾乎涉及到各個科學領域。特別是近年來人們尋找新的能源，用來填補石油的不足，從而把水擁上了未來能源的的寶痤。單是把海水中的氕氚提取出來，它的能源就可供全世界用上幾十億年，而且是最干凈的能源。；用液氫作為燃料就可以消除日益嚴重的環(huán)境污染。水可以電解出氫氣和氧氣。它們是制造汽油和合成氨的重要原料，還可用來制造許多化工產品。在地球兩極。大量的冰塊為地球不停地調節(jié)著氣溫。水蒸氣在大氣層里抵消著一些可使人致命的宇宙射線，水能開礦、選礦、紡織、造紙……現(xiàn)在，人類正逐步利用潮汐以及瀑布等來發(fā)電。如果能利用地球上的全部水力資源，就必定能夠使人類得到現(xiàn)有發(fā)電量幾倍的廉價電力。

水是我們人類生存的得天獨厚的條件，是取之不盡、用之不竭的巨大財富。人們不斷認識水，不斷利用水。水造就了一個沸騰的世界。人們也一定會利用水把這個世界變得更加美好，成為繁花似錦的大花園。

高三說明文篇十四

從我家到學校，要經(jīng)過一條小街，這是一個自然形成的菜市場，賣菜的、賣魚的、賣肉的，還有各種小吃應有盡有。這條小街并不長，可是每天都熱鬧非凡。

早上，太陽還沒升起，小街就已經(jīng)熱鬧起來了。7點10分，我背著書包按時去上學。在熙熙攘攘的人流中，我會準時看到三三兩兩早上出去晨練的老人邁著輕松的步伐，談笑風生的從小街上經(jīng)過回家。還有媽媽拉著孩子的手急匆匆的邊走邊催：“快走，不然就遲到了。”有的家長騎著自行車帶著孩子焦急的駛向學校，時不時的會按下車鈴提醒路人注意安全。當然最忙的最辛苦的還屬那些賣菜的生意人，他們天不亮就奔波于批發(fā)市場，挑選最新鮮的蔬菜來賣。瞧!碧綠的菠菜葉上還閃著亮晶晶的露珠呢!

突然，一陣“咚咚咚”的聲音從不遠處傳來，我左看右看，好不容易從人群的一個小縫里看到，原來是一家賣魚的。因為那家店的魚特別鮮，所以吸引了不少來買魚的顧客。為了看得更清楚，我把頭費勁的從人縫里鉆進來一看究竟，哦，原來是賣魚的老板正在為顧客宰魚，看!他的刀法快如疾電，動作連環(huán)柔韌，好像在練太極，摳腮、剖肚，三下兩下，一條活蹦亂跳的鮮魚在他手里就變成了一條干凈聽話的好菜肴了。為了保持魚的鮮味，他迅速拿起一個黑色的袋子嘩的一下，魚就進了袋子，他把魚遞給了一個老爺爺，又去忙活下一位顧客了。我簡直看呆了，等人都散了，我才想起來上學，差點兒遲到，呵呵!

每到放學時，是小街最有魅力的時候。饑腸轆轆的我隨著小朋友們一起從小街回家。左邊一眼，香噴噴的蛋糕;右邊一眼，后邊一看，糖炒栗子直咧嘴笑;前邊一瞅，哇，熱騰騰剛炸出來直冒油的雞腿……前前后后、左左右右，全是美食啊!咕嚕咕嚕——肚子不爭氣地響起來，我情不自禁地咽了咽口水，強迫自己“冷靜”?？墒牵还僧惓５南阄哆€是毫無阻擋地飄入鼻孔，頓時精神一震：什么味道?是紅燒肉!對，就是紅燒肉。在我最愛的紅燒肉店門口，老板正在用筷子為顧客夾起一片片色澤紅亮、肥而不膩、香甜軟滑、回味綿長的紅燒肉，那可是我的最愛啊!饞得我口水都要流下來了，恨不得現(xiàn)在就吃一口。連忙央求媽媽給我解解饞，媽媽說：“好的，給你買，這個小饞貓!”我心里想：要不是這小街，我哪能吃到如此美味的紅燒肉呢?我心里暗暗自喜。

熱鬧的小街也有安靜的時候，特別是夏天的中午，熱辣辣的太陽耀武揚威的施展著自己的魅力。熱鬧的小街幾乎沒有了行人，賣菜賣魚的也都在自己的店前躺一把舒服的椅子，在陰涼的樹蔭下打起了呼嚕。這時的小街，冷冷清清的沒有一個人大吵大鬧，安靜得很。熱鬧的小街，很少有這種寂靜，真美呀!

我愛我的小街!

高三說明文篇十五

隨著床板發(fā)出“嘎吱”“嘎吱”的響聲，我起床了，向窗外掃了一眼，只見有些奇特的白，細看才知道雪悄無聲息的落了一地。我期盼這場雪已經(jīng)好久，等待著它來滋潤萬物。說實話，我對雪也是挑剔的，《詠雪聯(lián)句》中說：“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起”。

我想這可能是江南的雪，顯得細膩。南國的雪愛跟雨水湊熱鬧，落地即化，不能在人間長駐?！把嗌窖┗ù笕缦被蛟S描寫的有些夸張，卻是北方那大學飛紛的真實寫照。這場雪來的干凈利落，毫無保留的把它積攢的能量釋放出來。

這場雪是地地道道的北方雪。如北國風光，千里冰封，萬里雪飄，帶有一種豪放粗曠。雪來之時，天地如同一張白紙，不知怎地，也許太陽不想?yún)⑴c這白色的盛宴，直到上午10點多，太陽都沒有出現(xiàn)，被封殺在白茫茫里。曾聽一些長輩說過，冬至后，一九開始，諺語說“一九二九不出手，三九四九冰上走……”。

雖然此時已不是一九二九，卻同樣寒冷?？墒窃诖笱╋w紛中，我并沒有感覺到無法出手的冷意，取而代之的是興奮。在雪中，我們奔跑與歡笑，在我們的歡聲笑語中，雪漸漸大了，雪花直直地快速墜落，鋪在地上，越來越密，越來越厚，像織成了一張大網(wǎng)?；氐浇淌?，平時最愛聽的生物課也無心眷戀，只是一直久久地注視窗外，希望不要停，越來越大，我不知道為什么這樣想，或許是想讓潔白的雪來豐富我的生活。

放學后，走在回家的路上，在微弱的燈光下，雪層反射出刺眼的白光，一閃一閃，接連不停，這時，我才能真正了解雪的晶瑩剔透，看著透明的雪，我甚至不忍去踩它們。不管如何如何，我總覺得這次雪與其它時候不一樣，我也無法將全部都注入到這張紙上。陽光很亮，風卻很大，瑞金路上的法桐葉子終于快落盡了，那個女孩曾一遍遍地問我，哥哥，冬天來了嗎？是的，報紙上說，周五南京要下雪，也許冬天真的開始了。你說下雪好啊，你最喜歡下雪了，可是雪大嗎？我說，不大，是小雪，落到地上就看不見了。

你噘噘嘴，這樣還不如不下的好。是啊，大地太浮躁了，不想容留天空的種子。仿佛每個冬天的心情都象結了冰的水一樣，透明又氤氳著。于是想到了班德瑞的那支《初雪》的曲子，象雪一樣的柔軟，象水一樣清澈，象愛一樣美麗而又哀愁。

于是，將曲子選作橋版的背景音樂，也許聽的人各有各的理解，但這音樂的確是穿透靈魂的，讓你獲得從未有過的安靜與祥和。記得20xx年12月，一個人在新街口的酒吧里喝酒，很孤獨很抑郁。那天無心喝酒的時候，主持人說抽到我獲獎了。獎品是一只杯子，外面畫著圣誕的雪景，裝滿了熱水，還有音樂的聲音。

當我懷揣著杯子走到街上的時候，雪已經(jīng)包圍了城市。密密的'雪花從看不見的天空靜靜落下，落滿了衣服，落滿了全身。我舉起杯子，盛滿這冬日初雪，只是，音樂此時被凍住了。以后，這只音樂杯子就成了一種陪伴。

那時的我工作上很不如意，一直想逃避，逃的遠遠的?？墒?，最終我還是沒有這勇氣。周末的時候，站在陽臺上，裝滿水的杯子在陽光的照耀下發(fā)出動聽的旋律，我因此而感到滿足。我一直喜歡包裹自己，象一只失去密碼而無法打開的盒子，和別人永遠隔著不可逾越的障礙。

我喜歡孤獨，喜歡憂傷，喜歡一個人走在城墻下，那是一個人的風景。當然，一個人就像冬天的樹，葉子落盡后生命就感覺到了無力，常常對人世充滿悲觀的絕望。20xx年9月，無意中有了一段網(wǎng)絡的故事以后，我的音樂杯子碎了，一個人的風景漸漸喧囂了。20xx年2月，我去參加直播南京的版聚，見到了主持人韓軼藍。

她的眼神是憂郁的，而且她對我的印象特別好，那種感覺其實真有點心心相映。就象我和大學的輔導員一樣，她比我大幾歲，可是我們之間也是能找到這種感覺的。那種感覺是說不出來的，但心里卻是有觸動的。這觸動純粹是精神上的一種鑒賞，一種貼近。

那天喝了很多酒，白酒、啤酒、東北高粱酒、洋酒、紅酒。當散場時，大家都驚呆了，雪不知什么時候已經(jīng)鋪滿了地面。這些成年人在雪里嬉笑著，張開雙臂讓雪融化在臉上。在華僑路上，韓在雪中趟出了一條路，她那奔跑的背影至今還在我腦海中印著。

因為自那以后我再也沒見過她，如今的她在遙遠的法國。那是一個遍地浪漫的國度，我想她在那里也才能真實地與她的氣質相契。回來后，我寫了一首詩，帖在他們版上，送給她，這棵白菜心姐姐。雪中沒有情人是你嗎在雪的身影中手觸摸到的每一片潔白的聲音雪在悄悄融化我好象在捧著你流出的淚滴比火還要灼熱的冰涼它可以把我燒的裊無蹤跡也可以將我懸掛在清晨的檐下等待飛鳥的嘴唇帶我去天邊流浪你用美麗而又憂傷的舞舞蹈敲打一張張渴望春天的面孔他們在笑如同你眼中掩藏的寂寞永遠只有自己知道什么時候我才不會欺騙你我象個癡子在奔跑身體印滿了整個大地哪怕你最不可能去的地方也要留下我的每一滴血做你的路標再不能錯過和你的相遇我的情人啊你可知道我怕雪停了就再也找不到你這是我印象中深刻的兩次下雪記憶，我們都喜歡下雪，雪能讓人想到美，想到記憶里最美的東西，是愛，也許是不愛。

高三說明文篇十六

絲綢生產發(fā)軔于新石器時代，是我國古代勞動者對于人類物質文明最有貢獻的發(fā)明之一，其功績應當屬于原始社會母系氏族公社的婦女們。但在目前，探討起殷、周以前的桑蠶絲綢的創(chuàng)始年代，專家學者看法尚不很統(tǒng)一，一時難有確定結論。

1926年李濟先生在山西發(fā)掘仰韶遺址，出土了一個蠶繭，據(jù)鑒定是家蠶蛾科野蠶桑蟥的繭。但我國考古界學者從發(fā)掘經(jīng)驗方面提出爭議，認為“在華北黃土地帶新石器時代遺址的文化層中，蠶絲這種質料的東西是不可能保存得那么完好的”，因此，不贊成“根據(jù)這個靠不住的‘孤證’來斷定仰韶文化已有養(yǎng)蠶業(yè)”。

另一例子，是1958年在浙江良渚文化遺址出土的絲線、絲帶和絹綢殘片。絹片呈黃褐色，炭化輕微，仍保持有很好的韌性，其保存程度之好是令人難以置信的，即使戰(zhàn)國、漢、唐時期，在密閉條件下埋藏保存得最好的那些絲織物，其斷口皆如剪刻，而前者的斷裂處卻呈絲縷狀。因此也使人蓄疑，卻又難于做出解釋?？脊虐l(fā)掘偶爾也會出現(xiàn)奇跡的。

從史料中查考，也存在不少困難。相傳遠古之民未知衣服之時“圣王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，捆布絹，以為民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何時?或有云神農氏“教之桑麻以為布帛”，或曰伏羲氏“化(馴育)桑蠶為帛”。這些傳說，雖向上擴展到母系氏族公社農業(yè)初興之時，字里行間桑麻、絲麻、布帛并稱，作為探微溯源來論，資料早已越過了利用野生植物纖維和野蠶絲纖維的開初階段，甚至反映的已是農業(yè)經(jīng)濟相當發(fā)展時植桑麻、育蠶治絲、男耕女織的情況了。顯然此中已摻入了戰(zhàn)國、秦漢以來學者的猜測和敷衍，但這終究提示了一個信息，桑蠶的歷史和植麻紡織很早便緊密相連。

若從殷商時期高級絲綢的生產和絲織技術的成熟水平來推斷，在殷商之前必然會有一個較長的發(fā)展過程，其時間至少應在新石器時代的中晚期。

絲綢的發(fā)明，不僅推動了新石器時代紡織技術的飛速進步，也必然促進了絲綢服飾的發(fā)展，同時還為后世高級多彩提花織物的成長準備了條件，為高級服飾提供了優(yōu)等材料。甚至它還影響到室內裝飾、采光、燈具制造、繪畫、書寫等文化藝術的各個方面。這一貢獻是偉大的、多方面的。

(選自沈從文《中國古代服飾研究》)

5．下列關于我國古代“絲綢生產”的表述不準確的一項是

a．早在殷商以前的新石器時代就已有了絲綢的生產。

b．絲綢生產是黃土地帶母系氏族公社的勞動者為人類文明做出的貢獻。

c．我們還不能根據(jù)山西出土的蠶繭和浙江出土的絲織物確定我國絲綢生產的創(chuàng)始年代。

d．史籍記載絲綢生產是遠古氏族首領向人們傳授的，但作者卻認為應歸功于婦女們。

6．下列表述，符合原文的一項是

a．因為仰韶遺址出土的蠶繭只是一個孤證，所以不能斷定仰韶文化已有養(yǎng)蠶業(yè)。

b．戰(zhàn)國、漢、唐時期埋藏保存得最好的絲織物斷裂處呈絲縷狀，保存情況反而不如良渚文化遺址出土的絹綢殘片。

c．現(xiàn)有史籍中有關絲織物的記載，不能準確反映出我國桑蠶絲綢的創(chuàng)始年代。

d．絲綢服飾的發(fā)展，影響到室內裝飾、采光、燈具制造、繪畫、書寫等文化藝術的各個方面。

7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

a．從浙江良渚文化遺址出土的絲織物一例可看出，不能完全以考古發(fā)掘偶爾出現(xiàn)的奇跡得出一個確切的結論。

b．母系氏族初期，桑蠶的歷史和植麻紡織可能還并未緊密相連。

c．雖然目前只能推斷出絲綢發(fā)明的大致時期，但隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷增多，將來終會有一個確定的答案。

d．絲綢生產既是我國對人類物質文明的貢獻，也是對人類精神文明的貢獻。

5．b．文中提到“華北黃土地帶”只是為了說明那兒“新石器時代遺址的文化層中，蠶絲這種質料的東西是不可能保存得那么完好”。

6．c/a．原因是這一孤證是靠不住的b．張冠李戴，戰(zhàn)國、漢、唐時期埋藏保存得最好的絲織物斷口皆如剪刻d．偷換概念，是“絲綢的發(fā)明”而非“絲綢服飾的發(fā)展”。

7．c．添加了推斷條件“隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷增多”，結論太絕對。

高三說明文篇十七

一直以來貓科動物既能獨立獵取小動物，又是大型食肉動物的獵物。又是捕食者又是獵物，物種的生存取決于決定性的物種本能，這些我們可以從野生或者家養(yǎng)的貓觀察到，你的貓的行為可能讓你困惑，而在野外這些行為經(jīng)過幾百萬年的自然進化，足以讓你的貓變成超級貓。

獨一無二的肌肉結構和完美的平衡能力使貓可以爬到很高的地方偵查領地并且鎖定野外的獵物，你的貓不需要這些特別的技巧來發(fā)現(xiàn)和捕捉獵物為了今天的飯碗，可是本質上從書架頂部觀察客廳正是它在進化中獲得的本能，作為野外捕食者貓都會時刻準備著捕食獵物，由于貓的獵物很小在野外貓一天要進食很多次，不停的通過潛行、猛撲和殺死獵物的技術來獲得食物，這就是為什么你的貓喜歡追逐和撲抓小玩具并且成天不停的吃東西，而且在野外小獵物往往狹小的空間里，貓之所以喜歡躲在容器和小洞中是出于好奇心還有助于這個物種幾百萬年得以延續(xù)。

在野外貓需要利爪來爬樹獵取食物以及自我防衛(wèi)，隨時隨刻的磨尖爪子不僅幫助他們時刻保持狀態(tài)還有助于活動腰部和腿部的肌肉也使壓力得以釋放，所以你的貓不是恨你的沙發(fā)、椅子、凳子、枕頭和窗簾以及你放在它面前的所有東西它抓撓只是為了爪子保持鋒利，因為這正是它祖先為了生存而做的東西，作為被捕食的獵物貓進化出了躲避的技巧，在野外貓非常善于躲避捕食者，所以直到今天貓直到現(xiàn)在還是個擠進小空間的專家，這也解釋了為什么貓喜歡潔凈無味的小盒子，那是捕食者不可能發(fā)現(xiàn)的地方。

對它們來說，我們的家是它們的叢林，如果是這樣在貓的眼里我們是什么？是和它們爭搶資源的沒毛的傻大個，還是它們能隨便應對的愚蠢捕食者，甚至它們認為我們是它們的獵物。