每個人都值得擁有一份總結，它是我們成長道路上的里程碑。通過總結工作中的經驗和教訓，可以幫助我們更好地規(guī)劃和執(zhí)行下一步的工作計劃。下面是一些保護環(huán)境的實用方法，希望大家都能積極參與到環(huán)保中來。

泉州清凈寺導游詞篇一

女士們，先生們，大家好！

我們現在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。

崇武古城是我國僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國海防史上一個比較完整的史跡，是“全國重點文物保護單位”。

我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨臺灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復雜，易守難攻，是個戰(zhàn)略位置十分顯著的國防要塞，歷來為兵家必爭之地。

崇武的意思就是崇尚武備。據說宋朝時，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國六年（公元981年）惠安置縣后，在這里設小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年（公元1370年），活動在朝鮮和我國沿海的日本海盜集團一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年（公元1387年），明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個軍事工程專家，他根據泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險要的特點，“一郡者設所，連郡者設衛(wèi)”。當年，泉州設永寧衛(wèi)，管轄五個所，即福全、中左、金門、高浦、崇武五所?；莅苍O立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個千戶所。建城至今已有六百多年了。

崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長2457米，城基高5米，墻高7米，并設有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個，箭窗1300個，窩鋪26座。四面設城門，內門每扇高3．2米，寬1．3米，前門每扇高2．6米，寬0．9米，東、西、北三座城門相似，各有城門兩道，城門上各設烽火臺一座，南城門外加設一照墻。在城內蓮花山制高點，還設有了望臺。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內的十字大街相接四個城門，明朝永樂十五年〔公元1417年〕，城墻又加高1．3米。這些城墻、窩鋪、門樓、月城、墩臺、捍寨和演武廳，構成我國古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩句贊道：“孤城三而魚龍窟，大岞雙峰虎豹關”。

作為海防的最前沿，崇武古城曾經在明代倭患其間首當其沖，屢遭進犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經血與火的洗禮，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩篇。這里的“護龍官”、“崇山官”、“崇報祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等，都是古城軍民為紀念抗倭犧牲的英雄而建造的。

祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今還有“百家姓，萬人丁”之稱（現尚有98姓氏），兵士們在這里生息繁衍，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻。據史書記載，明朝永樂二十二年（公元1424年），倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領軍民奮起抗倭，力戰(zhàn)身死，終于保住古城，崇武城免卻一場災難。明嘉靖三十九年（公元1560年）正月，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn)，由于孤立無援，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天，無惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年（公元1567年），抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭，人民才得以安居樂業(yè)。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。

此外，崇武古城作為歷史的見證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復祖國寶島臺灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚帆南征，解放祖國南大門廈門島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號軍艦。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切熱愛自己的家鄉(xiāng)，他們對故園的熱情謳歌，引起了后人的強烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤石巖，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩、書、畫名家黃吾野所書。黃吾野曾經“十年避亂別江灣”。隆慶三年（公元1569年），倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農人又住水邊洲。”明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯：“噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢，照見了先賢的萬古英風。

今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數十處。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“關帝廟”、“東岳廟”，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”，以及紀念當地有功人物的“靈安王廟”等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息?？梢哉f，祟武古城不但有很高的研究價值，也有一定的欣賞價值。

當您登上崇武古城的最高處，您可以望得見金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的“峰后險石”，以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”、“玉碧傳音”，更使人如臨仙境。每當大浪時分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當那風平浪靜的時刻，幾星鷗鷺、三五帆點綴在畫一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據記載：“崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬狀，仿佛煙云之中，久之乃散”，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過折射的自然現象。只因這種現象出現的機會很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。

歷史上，崇武還是一個比較開放的古城。尤其是崇武與臺灣僅一水之隔（海上距離97海里），兩地舟楫往來不斷，語言相通，風俗相似，地緣、血緣、文緣等關系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭的因素，它曾被列為“海防前線”，經濟發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭遺留下來的痕跡已被淹沒在改革開放的大浪之中。為了方便臺灣漁輪前來?？亢团_胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設的重點區(qū)域。至今，已先后建成全國首座對臺貿易專用碼頭，并擴建了臺輪避鳳港以及紅十字會教護站，臺胞接待站等設施。近兩年來，對臺貿易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。

崇武古城地靈人杰，歷來是人們津津樂道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風景如畫的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。

在崇武城倘徉，您可以看得見聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語稱之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費褲?；莅才钠嫣仫L情，給古城風光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁著稱。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設家鄉(xiāng)的主力軍。她們開公路、修水利、洗衣服、補漁網、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦。

祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名。幾百年來，這里的石雕藝匠走遍祖國大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點綴了江山、創(chuàng)造了藝術。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬有，姿態(tài)紛呈。

崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。

但愿祟武的古風新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯翩，使您回味無窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。

泉州清凈寺導游詞篇二

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常需要準備導游詞，導游詞一般是根據實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。我們應該怎么寫導游詞呢？以下是小編收集整理的泉州安平橋導游詞，希望對大家有所幫助。

泉州安平橋導游詞1。

大家好，很高興今天能有機會和大家一起參觀安平橋。

安平橋是國家第一批公布為全國重點文物保護單位之一。位于晉江市的安海鎮(zhèn)，安海古稱安平，因此，此橋又稱：“安平橋”，由于橋長有五華里（即二公里半）人們便稱它為“五里橋”；位于安海鎮(zhèn)西畔，俗稱“西橋”。

安平橋全座石構，用花崗巖和沙石構筑的梁式石橋，橫跨晉江安海和南安水頭兩重鎮(zhèn)的海灘，始建于南宋紹興八年（公元1138年），前后歷經十三年告成，后經明清兩代均有修繕，現為國家撥款依舊重修保留原狀，聞名天下。據《晉江縣志》記載：“晉江、南安之界，舊日以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始筑石橋未就，二十一年來趙令衿成之，釃水三百六十二道（即分水道為三百六十二孔），長八百十有一丈，寬一丈六尺……”目前修繕后橋全長為20xx米，橋面寬3米至3。6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側設有欄桿。橋板又闊又厚，最長者可達十余米，每間用板石七、八條，皆是堅實的花崗巖石。而這些橋板石從哪里開采而來的，應該是泉州府附近的石窟，但需要用水運。據說有私家族譜記載，這樣的巨石，多是咫尺相望的金門島開采海運而來的。橋墩筑法，用長條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長虹，為中古時代世界上最長的梁式石橋，故有“天下無橋長此橋”的美贊。此外，長橋的兩旁，還置有形式古樸的石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭還雕刻著維妙維肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，以夸張的手法，雕刻表現得非常別致，皆為南來的代表作。

整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。中亭二尊護橋將軍，軀高1。59至1。68米，頭戴盔，身著甲，手執(zhí)劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術的精華。

當時主持建橋的`趙令衿筑成天下長橋而高興地寫下一首詩：

為問安平道，驅本夜已分；

人家無犬吠，門巷有爐熏；

月照新耕地，山收不斷鄉(xiāng)；

梅花迎我笑，書報小東君；

有“安平橋”原有篆書豐碑，已廢。據清人龔顯增《亦囪脞牘》載：“丁丑由安平趨漳郡，道出西橋，見篆書豐碑，幾立橋上……碑題‘安平橋’篆書三字，字徑二尺，配搭勻整，氣象崚嶒，旁款一行，正書云‘右迪功郎南安縣尉陳大方立’，刊者劉長岳，大方紹興末任南安縣尉?！?/p>

“安平橋這一偉大的橋梁工程是繼聞名天下的海內第一橋的洛陽橋（又名萬安橋），以工程之艱巨，為世界首創(chuàng)的“筏型基礎”，而產生泉州府地之建橋熱，成為泉州“橋梁甲天下”。安平橋則以長度上被歷代所贊譽，以“臥龍“、“巨虹”的壯麗稱號，聞名海內外。在明代被泉州人稱為“學問最通”陳紫峰，有一天集諸文人周游安平橋，正遇聚雨，他們都在橋上閑聊長橋勝景，隨即作對聯：“暴雨驟傾萬斛珍珠浮水面，長虹多掛一條金帶束天腰?！?/p>

在橋頭還有一座磚塔和觀音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時所創(chuàng)建。為什么在南宋，晉江的一鎮(zhèn)有這么多資財創(chuàng)建這么偉大的橋梁工程，據有關史料記載：“安海鎮(zhèn)”于府南六十里，古名“灣?！保纬跏几臑椤鞍病?、曰“安海市”，西曰“新市”，東曰“舊市”。海泊至，州遣吏攫稅于此，號“石開津”，又據明代編號的《安海志》稱，古時安海人善于漂洋過海發(fā)展海上貿易，宋元時期，商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無所不有，文身之地，雕題之國，無所不到……這都說明宋時安海海外通商之繁榮景況，安平橋之興更是當時海外交通發(fā)達，社會經濟繁榮的實物標志。同時也看出泉州勞動人民的建筑智慧。

當代詩人郭沫若干年間特來安平橋參觀，留下律詩一首。

五里橋成陸上橋，鄭藩舊邸蹤全消；

英雄氣魄垂千古，勞動精神漾九霄；

不信君謨真夢醋，愛看明儼偶題糕；

復臺得意誰能識，開辟荊榛第一條！

由于時代久遠，海港的變遷，海上的橋變成陸上的橋，如今國家撥出專款重修，恢復舊貌，我們一到長虹般的長橋，總要漫步觀賞，為興建泉州長橋功勞而贊嘆！

泉州安平橋導游詞2。

安平橋俗稱五里橋，在晉江安海與南安水頭交界海灣上。宋紹興八年(1138年)始建，十三年后建成。它是我國現存最長的海港大石橋，是國家第一批公布為全國重點文物保護單位之一。

全橋長2255米，寬3-3.8米，橋墩361座，橋上有水心亭、樓亭、中亭、雨亭、宮亭等五座。橋東頭有白塔，高22米，五層六角空心磚塔，外涂抹白灰。高塔長橋，相映成趣。

橋墩筑法，用長條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長虹，為中古時代世界上最長的梁式石橋，故有“天下無橋長此橋”的美贊。

長橋的兩旁置有形式古樸的石塔和石雕佛像，欄桿柱頭雕刻著惟妙惟肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，皆為南宋的石刻。整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。

中亭二尊護橋將軍，軀高1.59至1.68米，頭戴盔，身著甲，手執(zhí)劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術的精華。在橋頭有磚塔和觀音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時所創(chuàng)建。

1961年3月，五里橋公布為國家重點文物保護單位。近年撥巨款重修巳傾圯塌斷的橋墩橋板，修復三座橋亭、橋塔和橋欄。掘除橋兩側淤積，恢復水映長橋美景，橋下游處今辟了公路和閘橋，交通更加方便了。

泉州清凈寺導游詞篇三

歡迎各位朋友光臨清凈寺。

泉州清凈寺是我國現在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷420xx年，也就是公元1020xx年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現存最古老的伊斯蘭教寺。

主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。

現在請各位看這座門樓，它高達20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個三層穹形頂的尖拱門，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：

望月，決定起齋日期的地方，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風致，平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。

請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風格，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風摧塌。

請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，請看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內采光效果。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺。”生動地表現出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風格，不幸的是大殿圓頂在1620xx年泉州的一次8.1級大地震中坍記，迄今未能恢復，殿內的設施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。

泉州清凈寺導游詞篇四

作為一位無私奉獻的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編收集整理的關于福建泉州導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。

鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮(zhèn)附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。

鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。1624年農歷七月十四日，誕生于日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮(zhèn))鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監(jiān)太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱贊：“此人英雄，非人所得比?！?/p>

明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣?！甭∥涞鄯浅Ｙ澰S他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱“國姓爺”。

鄭成功一生最偉大的功績是收復臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規(guī)模開發(fā)臺灣。永歷十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬余人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現了他收復臺灣和開發(fā)臺灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離?！笆諒团_灣以后，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的臺灣島上，實行“寓兵于農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰(zhàn)，無警則負來以耕”。那時，臺灣新辟土地環(huán)境十分惡劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發(fā)，同時采取各種措施加緊鞏固臺灣海防，堅守陣地，免于荷蘭侵略者“復仇”，重占臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創(chuàng)舉。由于十年征戰(zhàn)，馳騁沙場，積勞成疾，于永歷十六年(公元1662年)農歷五月初八病逝臺灣，享年三十有九，墓葬于臺灣的臺南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時遷柩歸葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的`靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜挽聯一對，日：“四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾后還派御林軍護陵守墓。同時遷葬于祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。

1929年，鄭陵被盜，即時搶救石質墓志銘兩塊，一為鄭經1674年回鄉(xiāng)修祖墳時所立的(橄欖山墓志)。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。

鄭成功墓采用水灰三合土構筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環(huán)境寬敞，風景優(yōu)美，為海內外游覽和祭拜“國姓爺”的好地方。

參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯想吧。

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所開創(chuàng)，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收____、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng)建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導喧擾，反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼方丈，本來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新?；尽⒐麡湎嘤?，景致非常精美清凈，為一番別致風景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1?67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡略古樸。其中最為可貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現輝綠巖(青斗石)色彩，長方形面貌0.32x0.25米，背有光芒射紋飾，出現花崗巖石質，披發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對稱的紋飾表示時期作風。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物維護單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者?！边@些文字價值性很高，是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時也是研討泉州明教的一手歷史資料。

在這草庵遺址前真?zhèn)€20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情形的主要發(fā)現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風行的。據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書”。

明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權，并采取明教的“明”定國號，然而又擔憂明教要挾他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入機密活動，融會于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條原出地方有。

勸念。

清凈光明，鼎力智慧。

無上至真，摩尼光佛。

正統(tǒng)乙丑玄月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位有名詩人旅行草庵題詩于此：黃克晦(公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善字畫，著有《吾野詩集》等)。

《萬石峰草庵得家字》。

結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。

風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。

《秋訪草庵》。

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便??

以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵對待。其詩中還呈現“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。

好了，今天咱們參觀摩尼教遺址到此就停止了，歡送大家再次光顧。謝謝!

大家好，很高興今天能有機會和大家一起參觀安平橋。

安平橋是國家第一批公布為全國重點文物保護單位之一。位于晉江市的安海鎮(zhèn)，安海古稱安平，因此，此橋又稱：“安平橋”，由于橋長有五華里(即二公里半)人們便稱它為“五里橋”;位于安海鎮(zhèn)西畔，俗稱“西橋”。

安平橋全座石構，用花崗巖和沙石構筑的梁式石橋，橫跨晉江安海和南安水頭兩重鎮(zhèn)的海灘，始建于南宋紹興八年(公元1138年)，前后歷經十三年告成，后經明清兩代均有修繕，現為國家撥款依舊重修保留原狀，聞名天下。據《晉江縣志》記載：“晉江、南安之界，舊日以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始筑石橋未就，二十一年來趙令衿成之，釃水三百六十二道(即分水道為三百六十二孔)，長八百十有一丈，寬一丈六尺……”目前修繕后橋全長為20xx米，橋面寬3米至3.6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側設有欄桿。橋板又闊又厚，最長者可達十余米，每間用板石七、八條，皆是堅實的花崗巖石。而這些橋板石從哪里開采而來的，應該是泉州府附近的石窟，但需要用水運。據說有私家族譜記載，這樣的巨石，多是咫尺相望的金門島開采海運而來的。橋墩筑法，用長條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長虹，為中古時代世界上最長的梁式石橋，故有“天下無橋長此橋”的美贊。此外，長橋的兩旁，還置有形式古樸的石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭還雕刻著維妙維肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，以夸張的手法，雕刻表現得非常別致，皆為南來的代表作。

整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。中亭二尊護橋將軍，軀高1.59至1.68米，頭戴盔，身著甲，手執(zhí)劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術的精華。

當時主持建橋的趙令衿筑成天下長橋而高興地寫下一首詩：

為問安平道，驅本夜已分;。

人家無犬吠，門巷有爐熏;。

月照新耕地，山收不斷鄉(xiāng);。

梅花迎我笑，書報小東君;。

有“安平橋”原有篆書豐碑，已廢。據清人龔顯增《亦囪脞牘》載：“丁丑由安平趨漳郡，道出西橋，見篆書豐碑，幾立橋上……碑題‘安平橋’篆書三字，字徑二尺，配搭勻整，氣象崚嶒，旁款一行，正書云‘右迪功郎南安縣尉陳大方立’，刊者劉長岳，大方紹興末任南安縣尉?！?/p>

“安平橋這一偉大的橋梁工程是繼聞名天下的海內第一橋的洛陽橋(又名萬安橋)，以工程之艱巨，為世界首創(chuàng)的“筏型基礎”，而產生泉州府地之建橋熱，成為泉州“橋梁甲天下”。安平橋則以長度上被歷代所贊譽，以“臥龍“、“巨虹”的壯麗稱號，聞名海內外。在明代被泉州人稱為“學問最通”陳紫峰，有一天集諸文人周游安平橋，正遇聚雨，他們都在橋上閑聊長橋勝景，隨即作對聯：“暴雨驟傾萬斛珍珠浮水面，長虹多掛一條金帶束天腰?！?/p>

在橋頭還有一座磚塔和觀音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時所創(chuàng)建。為什么在南宋，晉江的一鎮(zhèn)有這么多資財創(chuàng)建這么偉大的橋梁工程，據有關史料記載：“安海鎮(zhèn)”于府南六十里，古名“灣?！保纬跏几臑椤鞍病?、曰“安海市”，西曰“新市”，東曰“舊市”。海泊至，州遣吏攫稅于此，號“石開津”，又據明代編號的《安海志》稱，古時安海人善于漂洋過海發(fā)展海上貿易，宋元時期，商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無所不有，文身之地，雕題之國，無所不到……這都說明宋時安海海外通商之繁榮景況，安平橋之興更是當時海外交通發(fā)達，社會經濟繁榮的實物標志。同時也看出泉州勞動人民的建筑智慧。

當代詩人郭沫若干年間特來安平橋參觀，留下律詩一首。

五里橋成陸上橋，鄭藩舊邸蹤全消;。

英雄氣魄垂千古，勞動精神漾九霄;。

不信君謨真夢醋，愛看明儼偶題糕;。

復臺得意誰能識，開辟荊榛第一條!

由于時代久遠，海港的變遷，海上的橋變成陸上的橋，如今國家撥出?？钪匦?，恢復舊貌，我們一到長虹般的長橋，總要漫步觀賞，為興建泉州長橋功勞而贊嘆!

泉州清凈寺導游詞篇五

各位朋友：

你們好！

一進門，我就看見一些模型，模型上有許多房子，這些房子只有一兩層，而且房子邊上有許多花草樹木和小河。我想：“這些模型大概就是孔子的家的模型吧!”

走進孔廟，我看見里面有兩扇門。里面有一個小花園，小花園里有一棵五層樓高的銀杏樹，邊上有一些房子。我走進一間房子，房子里有許多雕像，它們都是孔子的后代。我從這些雕像，知道了衢州孔廟是孔子的第四十八代子孫孔端友造的。

然后，我們又去了一些地方，其中，最有趣的是一間有許多凳子的房子了。

這間房子里有許多擺得整整齊齊的凳子，前面還有兩張凳子和一張桌子。我想：“這里大概就是講學的地方吧!”于是，我讓爸爸拍照，自己和媽媽坐在凳子上，假裝拿著《論語》，“讀”了起來：“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?……”“讀”著“讀”著，我眼前出現了一位老先生坐在前面，下面有一大群學生拿著竹簡，搖頭晃腦地讀著《論語》。這時，爸爸問我：“你還要不要走啦?前面還有很多東西呢!”爸爸的'這句話，把我拉回到二十一世紀。

最后，我們又到了一個大花園，大花園里有樹、有花、有河、有鳥，還有孔雀呢!

感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

泉州清凈寺導游詞篇六

各位朋友：

你們好！

名城泉州歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西現泉州六中一帶建有魯司寇廟孔子曾任魯國司寇、即此為名，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初976-981移建今址。北宋大觀元年1107年建泮宮門。南宋紹興七年1137年，按照“左學右廟”即東學西廟建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年1201年建欞星門。

孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街原稱通淮路或府學口，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經閣等;西有泮宮、杏壇，廟學范圍內還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風”。

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，后改為石構建筑。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”;西朝門內寫“圣域”，外寫“義路”。

露庭寬66米，深60米，面積約20xx多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年1201年，現存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經筒。據說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經于芭蕉莖內，得以流傳。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也?！斑@是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間41米，進深五間24米。斗拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托。柱礎為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風格古樸。

殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術特點。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學的齋房。

殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年1530年起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。

大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器均清康熙年間仿古制而制造的、孔孟儒家經典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學說的主要內容之一，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定，其所制定的無數禮文，用以約束人際間的關系，稱之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內”，禮有樂配合，增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年前195年，“以太牢豬、牛、羊各一祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年492年朝遷始規(guī)定每年春秋二仲二、八月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風格迥殊。其中云雷尊為初獻第一次奠酒楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻第二次奠酒，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用于終獻最后奠酒，表示以農立國，永不忘本之急?？偡Q為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾;另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設于門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘大鐘。

殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調;洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和;撥弦樂器有古琴，形制與現代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一個“德”字，表現形式上突出地體現了一個“禮”字。舞蹈構思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的.美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟奏板，配合音樂起舞，表現發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚武器，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學家王慎中;明代史學家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施瑯;清初理學家、大學士李光地等。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》與梅文影合著等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學生情況。這都是不可多得的文物。

在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。

尊經閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年1556年建。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。

欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場了。

而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復原貌，擬建泉州歷代名人紀念館。可望不久，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學者研究。

泉州清凈寺導游詞篇七

九日山是位美麗的歷史老人，渾身刻滿了歷史篇章。

金溪江水從九日山身前滾滾東去，流向泉州，匯入大海。

從山麓拾級而上，一路盡是摩崖石刻，真是讓人目不暇接。九日山無石不刻字，讓你應接不暇。最引人注目的是全世界獨一無二的宋代海交祈風石刻共十三方，反映了宋代祈風盛事，是我國海交貿易史和海上“絲綢之路”起點的現存物證。1991年2月16日，聯合國教科文海上絲綢之路國際考察隊來參觀、考察，對這些石刻感到十分驚訝，當即決定留下刻石文字，以資記念。從此，九日山增添了一道“象征友誼與對話”的新景點。

摩崖石刻是“史”，也是詩，每一塊石頭都有一段歷史。南宋泉州太守、詩人王十朋《提舉延福祈風道中有作次韻》用詩寫史：

雨初欲乞下餓沛，風不待祈來已熏。

瑞氣遙看騰紫帽，豐年行見割黃云。

大商航海蹈萬死，遠物輸官被八垠。

賴有舶臺賢使者，端能薄斂體吾君。

這位將要主持祈風盛典的太守，興奮得半路上吟唱，可見這一典禮的重要性。

北宋四大書法家之一的蔡蘘太守寫道：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德撥，彼蒼何故罪斯民?！笔惆l(fā)了作者的一片愛民心情。

九日山的樹木繁多，郁郁蔥蔥，奇數要數”石榕“。飛鳥把榕樹的種子撒在石縫里，種子生根、發(fā)芽，年復一年，根漸漸爬滿石頭，把巨石包裹;根葉長在石上，氣根下垂，活像老仙翁。還有一種樹，人們不知它叫什么名字，就叫它“無名木”。

走近九日山，讀史讀詩還讀畫，三者融為一體，讓你步步賞幽，流連忘返?！八男蛴谢ㄩL見雨，一冬無雪卻聞雷”，是全國重點文物保護單位九日山的氣候特點。它有溪流蕩漾，峰巒晴濃，奧衍明秀，陷為一區(qū)的迷人景色;它依傍歷史文化名城——泉州，屹立于繁榮昌盛的僑鄉(xiāng)，氣候宜人，風光秀麗。游人到此，禁不住詩興大作，吟詩作賦，以期留住那如春的醉人風光。

泉州清凈寺導游詞篇八

泉州清凈寺是我國現在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。下面是本站為大家?guī)淼娜萸鍍羲隆?/p>

導游詞。

范文，希望可以幫助大家。

歡迎各位朋友光臨清凈寺。

泉州清凈寺是我國現在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷420xx年，也就是公元1020xx年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現存最古老的伊斯蘭教寺。

主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。

現在請各位看這座門樓，它高達20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個三層穹形頂的尖拱門，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：

望月，決定起齋日期的地方，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風致，平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。

請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風格，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風摧塌。

請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，請看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內采光效果。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺?！鄙鷦拥乇憩F出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風格，不幸的是大殿圓頂在1620xx年泉州的一次8.1級大地震中坍記，迄今未能恢復，殿內的設施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。

這墻中凹入部分是當年禮拜大殿的講經臺，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經》經句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

由于無法復建主禮拜大殿的圓頂，公元1620xx年穆斯林在寺內增建一間小禮拜殿，現在，請各位隨我到小禮拜殿參觀。

這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西天，不設偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風戴雨，為能在那千年古大殿內祈禱而感到滿足，堂前這個精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，后來奉天壇無法蔽風雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設。

這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說地方小了一點，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國內外史學家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學者、專家絡繹不絕，我們國家領導人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示，最近有關方面正在計劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復歷史原貌，更加光彩奪目。

清凈寺自創(chuàng)建以來，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀，保存寺內。現寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1420xx年明成祖頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上，現在請各位觀看《敕諭》碑刻。

明成祖永樂五年(公元1420xx年)，為保護泉州清凈寺，保護泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者，為什么要保護清凈寺?當然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風俗習慣宗教活動的尊重的說明，對阿拉伯人民的友好團結的反映。

泉州清凈寺，從建造到現在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經三度重修。1961年，清凈寺被列為首批國家重點文物保護單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著分不開的密切關系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術來說，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能。

清凈寺雖建于北宋，實際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠遠不止千年。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多，穆罕默德在世時，向穆斯林發(fā)出號召：“求知要不遠萬里，即使遠在中國”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期，也就是公元618一620xx年穆罕默德嫡傳門徒三賢四賢就從麥加遷移經海路來到泉州傳教，死后葬于泉州東門外靈山圣墓。各位有興趣，可前往參觀，好了清凈寺就介紹到這里，希望各位能對清凈寺留下美好的印象。

清凈寺為我國現存最早、最古老的具有阿拉伯建筑風格的伊斯蘭教寺，位于鯉城區(qū)涂門街中段，是全國重點文物保護單位。清凈寺創(chuàng)建于北宋大中祥符二年(公元1020xx年，回歷420xx年)，公元1320xx年由伊朗艾哈默德重修。寺是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的形式建筑的，現存主要建筑有大門樓、奉天壇和明善堂。寺內有明成祖于永樂五年(公元1420xx年)頒發(fā)保護清凈寺和伊斯蘭教的《敕諭》石刻一方，極為珍貴。

泉州清凈寺是我國現在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷420xx年，也就是公元1020xx年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現存最古老的伊斯蘭教寺。

清凈寺創(chuàng)建于北宋大中祥符2年(公元1020xx年)，回歷420xx年。元至大二年(公元1320xx年)由伊朗艾哈默德重修。寺是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的形式建筑的。劇門樓北墻的阿拉伯碑刻記載，寺又名“艾蘇哈卜大寺”。現存主要建筑有大門樓、奉天壇和明善堂。大門樓的外觀具有傳統(tǒng)的阿拉伯伊斯蘭教建筑形式。大門朝南，高12.3米，基寬6.60米，門寬3.80米，用輝綠巖條石砌筑，分外、中、內三層。第一、二層皆為圓形穹頂拱門，第三層為磚砌圓頂。樓頂為平臺，四面環(huán)筑“回”字形垛子，有如城堞，北墻左右嵌有二方陰刻“月”、“臺”石刻，為伊斯蘭教徒“齋月”用以望月以便確定起齋日期，整座建筑造型巍峨壯觀?！胺钐靿笔悄滤沽侄Y拜的地方，現僅存四圍石墻。壇的屋蓋明代年間倒塌，殿內四周的空地上尚存花崗巖的殘礎。入東墻尖拱形正門，看西墻正中有一法拱形的高大璧龕，龕內刻有古阿拉伯文的《古蘭經》經名石刻，保存完好。寺的西北角為“明善堂”建于明隆慶元年(公元1567年)，因奉天壇禮拜殿屋蓋倒塌后，教徒們便移此做禮拜。在門摟的東側“祝圣亭”內立有元至正十年(公元1350年)、明萬歷三十七年(公元1620xx年)重修清凈寺的碑記，是研究泉州伊斯蘭教的重要物證。寺內有明成祖于永樂五年(公元1420xx年)頒發(fā)保護清凈寺和伊斯蘭教的《敕諭》石刻一方，極為珍貴。

重要史跡。

清凈寺是中國現存最古老的伊斯蘭教寺，在伊斯蘭世界也是有數的古寺之一。清凈寺是我國與阿拉伯各國人民友好往來和文化交流的歷史見證，也是泉州海外交通的重要史跡。

與門樓相聯的禮拜大殿又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經》，屋頂早已蕩然無存，僅留花崗巖石砌成的大殿四壁和巨大的尖頂窗戶。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，不幸的是圓頂在1620xx年泉州的一次8.1級大地震中坍圮，迄今未能恢復，殿內的設施和圓頂遺物仍埋于大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。墻中有一凹入部分是當年禮拜大殿的講經臺位置，墻壁上典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經》經句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

清凈寺的宣禮塔目前僅余塔址，當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風格，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風摧塌。

泉州清凈寺導游詞篇九

這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放，人們說她宛如一抹天上降落人間的圣火，在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她扎根于這片南國大地至今已有千年，她與這座她生活的城市一起經歷了風風雨雨，從繁盛到衰落，從戰(zhàn)亂到和平，從衰敗到復興。這里的人們叫她“刺桐花”，把她看作熱情與吉祥的象征，人間幸福美好的代表?！伴}海云霞繞刺桐，往年城郭為誰封”，有人說盛放枝頭的她開在春天，生如夏花，親近陽光，樹姿優(yōu)美。這座她生長了千年美麗古老的城池，當春風吹拂大地，百花怒放時，我知道，她只希望用她的嬌艷花姿點綴她最深愛的土地，用如火的熱情去點綴這座城市，點燃這座城市的激情。

泉州，這片刺桐花扎根了千年的土地，時光流逝、生命輪回，正因這片土地一直給予她母親般的溫暖，讓她對這座城市的愛，早深植于她的骨髓。泉州經歷了千年的風雨，有過繁華，有過蕭條，猶如廣袤的平原上那株隨風飄零的蒲公英，搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟，起起伏伏。那些過去與現在的記憶，在年邁的老者腦海里漸漸模糊，在塵封的檔案里也僅僅是一堆冰冷的文字，但我知道，那些記憶之于刺桐，卻是生命力流動的血液，跳動的脈搏，是銘刻在她年輪里永恒的烙印。無論花開花謝，刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市，在她的年輪里記錄下這座城市一點點的變化，見證她一步步的復興!

過去的泉州只有斑駁陸離的街道，搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內，垃圾肆虐，臭氣熏天的內溝河。在我的記憶里，最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內溝河，那是泉州城的防洪排澇系統(tǒng)，但從它建成至今就因水道狹窄，年久失修，淤泥堆積，每逢臺風暴雨，山洪暴發(fā)，加上海潮頂托，就會形成內澇。那些沉積在溝底的污泥就會隨水流蔓延到岸邊，如果不小心沾到污水，不及時清洗將會引發(fā)皮膚過敏。在這時，生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時節(jié)，那小小的水溝中飄著大片各式各樣的生活垃圾，散發(fā)出陣陣刺鼻的惡臭，還會“招攬”成群的蒼蠅、蚊子。這樣的環(huán)境對于那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄，令他們苦不堪言!我也曾自那條內溝河邊走過，那種刺鼻的臭氣，甚至讓她感到頭暈目眩!而這些對于生在河邊的刺桐而言，猶如生在地獄!她是一棵樹，她需要充足的水源，當別的花草樹木在優(yōu)美的環(huán)境中恣意繁衍時，她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。

每當夏日來臨，這里的蚊蟲就日益增多，它們在水中繁衍下一代，成千上萬的蛆在水中蠕動，那些被丟棄到水里和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛，發(fā)臭，引來許多蒼蠅蚊蟲，而這里也成為它們“生育”下一代天然“產房”。每遇炎熱的天氣，內溝河水量少，溝底的垃圾混合著淤泥直接暴曬在太陽下，內溝河都會臭上一陣。當成千上萬的蛆在水中蠕動，當刺鼻的臭氣隨著微風撲面而來時，每個途經此地的人都會掩鼻嘆息，匆匆而過。曾經有幾名廈門來的游客想要參觀泉州的木偶藝術博物館，但卻被流經該街的內溝河的惡臭味逼得不愿再前行一步。這是多么諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射，竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌艷，比起那些彌漫空中的臭氣，也形同虛設，在這樣的溝邊生長，她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。

六十個春秋流逝，這片南國沃土的變化不僅僅在此……。

這是一條長達2500米的街道，商店林立，各類商品令人眼花繚亂，商業(yè)氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起?！澳蠂嘤晏欤T樓可避風”，中山路濃縮南國建筑風格，是中國僅有的保存最完整的連排式騎樓建筑商業(yè)街。它那騎樓式建筑是閩南文化和東南亞文化相結合的產物，體現著泉州僑鄉(xiāng)人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期，那時泉州成為武榮州的州治，并建設了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建筑。府衙前的南大街，就是現中山路的一部分，被設為市，并嚴格管理。隨著宋、元時期泉州社會、經濟的繁榮發(fā)展，泉州成為東西方貿易的主要中心之一，被馬可波羅稱為“東方第一大港”，那時的中山路“可容十四匹馬齊驅”。但是在歷史終歸是歷史，繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明、清，朝廷閉關自守，海外貿易萎縮，泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位，中山路逐漸退化，到清末時，街道寬度被減小到一丈多寬，不免有幾分惋惜。

泉州清凈寺導游詞篇十

清凈寺創(chuàng)建于北宋大中祥符2年(公元1009年)，回歷400年。元至大二年(公元1309年)由伊朗艾哈默德重修。寺是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的形式建筑的。劇門樓北墻的阿拉伯碑刻記載，寺又名“艾蘇哈卜大寺”。現存主要建筑有大門樓、奉天壇和明善堂。大門樓的外觀具有傳統(tǒng)的阿拉伯伊斯蘭教建筑形式。大門朝南，高12.3米，基寬6.60米，門寬3.80米，用輝綠巖條石砌筑，分外、中、內三層。第一、二層皆為圓形穹頂拱門，第三層為磚砌圓頂。樓頂為平臺，四面環(huán)筑“回”字形垛子，有如城堞，北墻左右嵌有二方陰刻“月”、“臺”石刻，為伊斯蘭教徒“齋月”用以望月以便確定起齋日期，整座建筑造型巍峨壯觀。

“奉天壇”是穆斯林禮拜的地方，現僅存四圍石墻。壇的屋蓋明代年間倒塌，殿內四周的空地上尚存花崗巖的殘礎。入東墻尖拱形正門，看西墻正中有一法拱形的高大璧龕，龕內刻有古阿拉伯文的《古蘭經》經名石刻，保存完好。寺的西北角為“明善堂”建于明隆慶元年(公元1567年)，因奉天壇禮拜殿屋蓋倒塌后，教徒們便移此做禮拜。在門摟的東側“祝圣亭”內立有元至正十年(公元1350年)、明萬歷三十七年(公元1609年)重修清凈寺的碑記，是研究泉州伊斯蘭教的重要物證。寺內有明成祖于永樂五年(公元1407年)頒發(fā)保護清凈寺和伊斯蘭教的《敕諭》石刻一方，極為珍貴。

清凈寺是中國現存最古老的伊斯蘭教寺，在伊斯蘭世界也是有數的古寺之一。清凈寺是我國與阿拉伯各國人民友好往來和文化交流的歷史見證，也是泉州海外交通的重要史跡。

與門樓相聯的禮拜大殿又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經》，屋頂早已蕩然無存，僅留花崗巖石砌成的大殿四壁和巨大的尖頂窗戶。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，不幸的是圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中坍圮，迄今未能恢復，殿內的設施和圓頂遺物仍埋于大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。墻中有一凹入部分是當年禮拜大殿的講經臺位置，墻壁上典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經》經句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

清凈寺的宣禮塔目前僅余塔址，當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風格，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風摧塌。

泉州清凈寺導游詞篇十一

女士們，先生們：

大家好!

我們現在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。

崇武古城是我國僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國海防史上一個比較完整的史跡，是“全國重點文物保護單位”。崇武古城座落在泉州市惠安縣東南24公里的崇武半島南端。近年來，崇武半島優(yōu)雅的環(huán)境，漁村的民俗，引起了許多游客的廣泛興趣;而半島上這座巍峨的古城，更吸引了無數專家、學者和游客不遠萬里，慕名而來。各位朋友一定也有同感吧?我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角;往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角;東臨臺灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復雜，易守難攻，是個戰(zhàn)略位置十分顯著的國防要塞，歷來為兵家必爭之地。

崇武的意思就是崇尚武備。據說宋朝時，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國六年(公元981年)惠安置縣后，在這里設小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年(公元1370年)，活動在朝鮮和我國沿海的日本海盜集團一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個軍事工程專家，他根據泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險要的特點，“一郡者設所，連郡者設衛(wèi)”。當年，泉州設永寧衛(wèi)，管轄五個所，即福全、中左、金門、高浦、崇武五所?；莅苍O立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個千戶所。建城至今已有六百多年了。

崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長2457米，城基高5米，墻高7米，并設有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個，箭窗1300個，窩鋪26座。四面設城門，內門每扇高3.2米，寬1.3米，前門每扇高2.6米，寬o.9米，東、西、北三座城門相似，各有城門兩道，城門上各設烽火臺一座，南城門外加設一照墻。在城內蓮花山制高點，還設有了望臺。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內的十大街相接四個城門，明朝永樂十五年〔公元1417年〕，城墻又加高1.3米。這些城墻、窩鋪、門樓、月城、墩臺、捍寨和演武廳，構成我國古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩句贊道：“孤城三而魚龍窟，大岞雙峰虎豹關”。

作為海防的最前沿，崇武古城曾經在明代倭患其間首當其沖，屢遭進犯;亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來，古城幾代軍民憑借天然的'屏障和。牢固的石城，歷經血與火的洗禮，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩篇。這里的“護龍官”、“崇山官”、“崇報祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等，都是古城軍民為紀念抗倭犧牲的英雄而建造的。

祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今還有“百家姓，萬人丁”之稱(現尚有98姓氏)，兵士們在這里生息繁衍，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻。據史書記載，明朝永樂二十二年(公元1424年)，倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領軍民奮起抗倭，力戰(zhàn)身死，終于保住古城，崇武城免卻一場災難。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn)，由于孤立無援，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天，無惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年(公元1567年)，抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭，人民才得以安居樂業(yè)。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。