探索未知領(lǐng)域是一種挑戰(zhàn)，但也是發(fā)現(xiàn)新知識和拓展視野的機會。寫總結(jié)時，可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，但要注重創(chuàng)新和個性化的體現(xiàn)。接下來是一些總結(jié)的范例，希望能夠?qū)δ膶懽饔兴鶐椭?/p>

加強個人修養(yǎng)作文篇一

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的`一種自覺自愿的能力行為。今天，強調(diào)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義。具體表現(xiàn)在：

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。

其次，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設(shè)之中。

第三，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

加強個人修養(yǎng)作文篇二

溫柔嫻靜而不呆板。溫柔是女人最動人的特征之一，溫柔的女人善良；溫柔的女人親切；溫柔的女人善解人意。溫柔是誘人之美，是女人內(nèi)心強大的體現(xiàn)。

要成為一個魅力女人難嗎？說難也難，因為你必須不斷追求，不斷自我完善；說不難也不難，只要我們用心，注意平時一言一行，一舉一動，勤學(xué)多想，形成習(xí)慣，魅力就會在不經(jīng)意中自然流露，你就會成為一個讓人仰慕的魅力女人。

整潔有序而不潔癖。愛整潔是女人必須有的良好習(xí)慣，整潔是美麗的前提，一個不愛整潔的女人是無法成為美麗女人的。整潔有序而不潔癖才是女人應(yīng)有的魅力展現(xiàn)，凡事過了頭，就沒有美麗可言了。

秀麗端莊而不高傲。秀麗端莊是女人舉止優(yōu)雅的最高體現(xiàn)，透著女人的文化內(nèi)涵；透著女人的智慧；透著女人的禮儀修養(yǎng)；透著女人的成熟風(fēng)韻。

含蓄羞怯而不拘謹(jǐn)。含蓄羞怯是一種朦朧美，關(guān)于女性羞怯之美，徐志摩是這樣描繪的：最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝嬌羞。含蓄羞怯是女人不可缺少的美麗，但如果過于含蓄羞怯，就會給人很拘謹(jǐn)?shù)母杏X，就會妨礙與人交往。

周到細(xì)致而不啰嗦?？紤]問題周到，處理事情細(xì)微。感情細(xì)膩是女人的長處，我們應(yīng)該充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，盡顯女人的吸引力。

熱情大方而不輕浮。熱情大方體現(xiàn)女性的活力，傳遞溫暖，自然舒服。這種形象應(yīng)展現(xiàn)在熟識的朋友面前。

堅韌剛強而不霸道。堅韌剛強的女人是偉大的，人生的道路很漫長，難免會遇到不幸和挫折，一個有魅力的女人此時展現(xiàn)的不是溫柔和順的形象，而是堅韌剛強。堅韌剛強是女人聰慧睿智的體現(xiàn)，她知道把握一個“度”，能適時聽取意見，絕對不向他人施威，不霸道。

活潑嫵媚而不風(fēng)騷。有藝術(shù)修養(yǎng)、能唱會跳，性格開朗活潑，楚楚動人，儀態(tài)萬千就是形容這類女人的。這類女人還會撒嬌，會撒嬌的女人最可愛，會撒嬌的女人最聰明。有品位的女人撒起嬌時絕對有一種讓人心醉的媚態(tài)。但嫵媚不能在大庭廣眾之下展現(xiàn)，如果不顧及場合、對象，一味地撒嬌、獻媚，就有“風(fēng)騷”之嫌了。

一個有魅力的女人無論何時何地，都恰如其分，恰到好處地展現(xiàn)自身的美麗。時而端莊，時而活潑，時而熱情，時而矜持，總之，她的言行、舉止、風(fēng)度、氣質(zhì)都會讓人賞心悅目，讓人心動。

真誠自信而不自負(fù)。自信樂觀是女人的精神支柱，有這種精神的支撐，容光煥發(fā)，神采奕奕，對生活充滿熱情，充滿激情，充滿創(chuàng)意，充滿希望。

善良和順而不軟弱。善良和順是女人無往不勝的利器。謙讓是女人善良和順的本色，但絕不是軟弱的體現(xiàn)。面對無禮的挑釁，絕不會退讓，要反擊，但要懂得“有理不在聲高”的哲理，以溫柔善良的態(tài)度與人理論，將會更強大。

加強個人修養(yǎng)作文篇三

在加強社會制度建設(shè)的同時，加強個人品德修養(yǎng)是時代的需求，也是國家繁榮昌盛的需求。下面是本站小編給大家搜集整理的如何加強個人品德的修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

要給自己樹立理想目標(biāo)，結(jié)合自身情況，個人理想與社會理想是聯(lián)系在一起的。也就是在短時期或長時期，自己要在未來的物質(zhì)生活和精神生活上，有所追求和向往的目標(biāo)。在追求目標(biāo)時不要僅僅計較個人得失，有利于培養(yǎng)自己品德修養(yǎng)。

要做一個忠實愛國者和改革創(chuàng)新的實踐者，在經(jīng)濟全球化的時代，保持頭腦清醒，即充分利用好經(jīng)濟全球化的機遇，又要堅決維護國家的利益，按本國的國情發(fā)展自己的事業(yè)和學(xué)好周圍的民族文化。

要正確理解人生的價值觀，以正確的人生態(tài)度對待人生道路的坎坷，積極樂觀地面對現(xiàn)實生活，懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中積極進取，盡心盡責(zé)。提升自身價值，務(wù)實做好每一件事。

培養(yǎng)自身誠實守信的良好品德，以誠信為本、操守為重、守信光榮的基本原則要求自己，把誠信作為自己高尚的人生追求，立身處事的原則。讓自己成為一個自覺守信有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>

養(yǎng)成節(jié)約節(jié)儉的好習(xí)慣，將節(jié)約的理念滲透到自己的生活中和交往朋友中，不浪費糧食，不浪費物品，想辦法做到廢物利用。從身邊的小事做起，約束和嚴(yán)格要求自己。

6正確理解社會主義法治觀念，遵紀(jì)守法，養(yǎng)成法律至上的思維、養(yǎng)成公平正義的思維，養(yǎng)成人權(quán)保障思維。注重培養(yǎng)尊重別人人權(quán)，也有利于提高依法保護自己人權(quán)的品德修養(yǎng)。

重學(xué)。

重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對自我修養(yǎng)的實踐就越有益。重學(xué)，簡單講就是對學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得知識的行為過程;二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實踐，遷善改過;三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動基礎(chǔ)之上的對學(xué)習(xí)的快樂與滿足，使人進入一種自強不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)，就是要加強對這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

內(nèi)省。

內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱自省或自我反思。按照馬克思主義認(rèn)識論的觀點，人有兩個自我，一個是事實上的自我，一個是自己認(rèn)識上的自我，這兩個自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱為人的自我知覺。這種自我認(rèn)識的途徑，就是我們強調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)該說這是大學(xué)生進行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達到理想的境界。

老一輩無產(chǎn)階級革命家和一些杰出人物十分重視內(nèi)省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家.與他嚴(yán)求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開;惲代英有《每日反思表》;雷鋒每天入睡前要“過電影”，等等。這些都值得青年大學(xué)生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí)。

慎獨。

慎獨是進行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨的基本內(nèi)核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強調(diào)對于一個有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，他“投有個人的得失和憂患，即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。青年大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會慎獨，自覺在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”就是這個道理。

力行。

力行是進行自我修養(yǎng)的實踐途徑。力行也稱身體力行?！吧眢w力行”能克服大學(xué)生自我修養(yǎng)認(rèn)知的不足，通過與社會交流、互動，使大學(xué)生的自我修養(yǎng)認(rèn)知更具有全面性、深刻性和準(zhǔn)確性。力行能使大學(xué)生在實踐中堅定進行自我修養(yǎng)的意志，因為自我修養(yǎng)是一個不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進的過程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，實踐性是意志力的特性，實踐越充分，意志力就越會得到磨煉，意志品質(zhì)就越會得到鞏固。通過力行，還能檢查到哪些是錯的，哪些是對的，以便及時矯正與肯定。

加強個人修養(yǎng)作文篇四

與壞。

假如你去商店買衣服，看見一件式樣新穎，款式別致的衣服，于是就在身上試了試，

覺得它恰能有效地襯托出你的身段，使你形象更添魅力；但據(jù)說這種衣服容易退色，容。

易起皺。另一件衣服式樣差一些，顏色不那么鮮明，但它是真正的名牌產(chǎn)品，質(zhì)地好，

做工講究，穿它個三年五載也不會出什么問題。面對價格相當(dāng)?shù)倪@兩件衣服，也許你會。

選擇前者而不去選擇后者，這是為什么呢？這就關(guān)系到人們展現(xiàn)自己魅力的問題了。

一個人平時的一言一行，一舉手一投足，都會折射出他的素質(zhì)修養(yǎng)品行，都將影響。

到別人。別人對他的評價好與壞，可以說這一因素占了很大比重。

我們與人相處，有些人雖然話不多，但我們卻喜歡和他呆在一起，因為他能讓你感。

到輕松愉快；有的人逢人便滔滔不絕，夸夸其談，這不但不讓我們喜歡，反而令我們十。

分討厭，總想與之拉開一段距離。有的公司職工干部精誠團結(jié)，公司搞得紅紅火火，他。

們尊敬自己的公司領(lǐng)導(dǎo)，情愿鞍前馬后效勞；有的公司，職工干部工作不積極，互相扯。

皮，人心渙散，致使工作無法開展。出現(xiàn)這些不同情況的原因是什么呢？

這主要就是人的素質(zhì)修養(yǎng)問題。

有時我們確實感覺得到，有一種人，無論出現(xiàn)在哪兒，便立即成為眾人矚目的核心，

即使他們不言語，就那么站著或坐著，也帶給人一種特別的感覺和深刻的印象，甚至還。

能令人毫無保留地對他產(chǎn)生信任感。周恩來總理，就是這樣一位具有獨特領(lǐng)袖氣質(zhì)的人。

只要是周恩來總理出現(xiàn)的場合，每一個人都能感受到他那無形魅力和形象中透露出的威。

嚴(yán)。他那風(fēng)趣幽默的談話，和藹可親的微笑，親切的問候，都令人感動至極。而偉大領(lǐng)。

袖毛澤東的形象氣質(zhì)，更是天生領(lǐng)袖風(fēng)度，就是那些外國公民也無不以曾親眼目睹其風(fēng)。

采而倍感榮幸。

氣質(zhì)與外貌漂亮與否并沒有什么關(guān)系。關(guān)鍵是看你能否通過你的面部表情、形體動。

作、語言等展示你迷人的個性氣質(zhì)。真正能打動人的是氣質(zhì)，而不是外貌的漂亮。

在實際生活中，有的人談吐精神抖擻，情感豐富，口若懸河，表情自如，顯示出超。

人的才干和氣質(zhì)，博得了聽眾的喜愛和青睞；有的人窘迫不安，語無論次，面部表情麻。

木，手足不知如何放置，讓人大失所望。這兩種不同的氣質(zhì)可以說是截然不同的。

每一個人都具有一種理想的自我形象，這就是心理學(xué)上所說的“理想自己”?！袄?。

想自己”往往被賦予很高的價值。盡管這些人來自于不同地方，成長在不同環(huán)境，各自。

具有不同的自我形象，但他們也許具有一些共同點，如儀表的俊美，豐富的情感，敏捷。

的思維，暢達的語言等等，而且都希望給對方留下親切善良、聰慧正直、才學(xué)淵博的印。

象。但是，不管“理想自己”是多么完美，都必須通過自己的一言一行體現(xiàn)出來，爭取。

在表現(xiàn)自己的魅力中把它發(fā)揮得淋漓盡致。

那么，怎樣才能體現(xiàn)這種獨特的氣質(zhì)呢？簡單地說，可以通過我們身體的努力來體。

現(xiàn)，如站姿或坐姿，走路的姿態(tài)，說話抑揚頓挫或詼諧幽默，與他人談話時的專注程度，

等等，所有這些，都要求自然而不做作，隨和而又充滿機敏，由此所透露出來的權(quán)威感，

會產(chǎn)生一種無形的魅力，一點一滴地注入對方的心田，在他們的心里產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，使。

對方在不知不覺中被吸引，被征服。

在表現(xiàn)魅力時，一個重要的方面就是自信。自信是基礎(chǔ)，它是使人情緒定位的核心，

對能否發(fā)揮作用至關(guān)重要。當(dāng)雙方，彼此面對，互相注目時，也許因為環(huán)境的變化或多。

或少地引起一些緊張感。但它有助于讓你的注意力高度集中，認(rèn)真思考。如果是過度緊。

張，往往會影響發(fā)揮，使自己的意思不能完全表達。在這種情況下，進行自我調(diào)控，強。

調(diào)自信就十分重要。這時要充分看清自己的優(yōu)勢，促持頭腦清醒，絕不能流露出半點的。

不安和膽怯。稍后，這種緊張感會慢慢消失，所以應(yīng)注意隨時調(diào)整好自己的音調(diào)，節(jié)奏。

與表情、動作配合，隨意自如地發(fā)揮自己的魅力，給別人留下良好的印象。

在生活中，你穩(wěn)重的步伐，充滿自信的表述，從容不迫的應(yīng)答，隨意自如的動作……。

這一切，都會使別人覺得與你相處真是一件很榮幸的事，有了這個感覺，他就會對自己。

說：

“我一定要謹(jǐn)慎小心，對他千萬不能失禮。”在這情況下，你不就已成功大半了嗎？

地位就是指人們所擔(dān)任的一些具體的職務(wù)，如公司董事長、總經(jīng)理、工廠廠長等，

這些頭銜是事業(yè)成功的象征，它還在一定程度上襯托出擁有者的威信。顯示出它的特殊。

資格和影響力，并使很多工作困難迎刃而解。

把頭銜的作用運用到談判中，其效果便會更加明顯。

董事長、總經(jīng)理等頭銜顯示著與他本人相關(guān)的能力，他具有這樣的稱號，便表明他。

具有這方面的能力。談判中，地位的高低也會顯示對方對此事的重視程度。

因為頭銜擁有者的能力、權(quán)力以及他所能產(chǎn)生的影響力，談判一旦展開就會發(fā)揮出。

效果。在一般人的心目中，具有這些頭銜總是跟他的能力有關(guān)。所以，即使這個頭銜與。

談判內(nèi)容毫無關(guān)系，但在談判桌上讓對方聽到你的頭銜，他一定會有所觸動，這就表示，

你已對對方產(chǎn)生了某種影響。

具體地說，在談判中，你說話的果斷，領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)度，對一些問題從容自如的分析。

及熟悉程度，以及對某些決策的作出，都是頭銜的豐富內(nèi)涵。你可以巧妙地進行一些姿。

態(tài)暗示，使對方的敬畏保持到最后。談判過程中，有時僅僅因為一個頭銜，對方自以為。

比你矮半截，因而產(chǎn)生一些自卑心理，從而使你控制了談判的主動權(quán)，把談判引向你的。

目標(biāo)。有些談判者注意到了這個細(xì)節(jié)，成功的路也就會平坦得多。頭銜所產(chǎn)生的無形壓。

力，往往使對方無法發(fā)揮自己的水平，平時從容不迫的人這時往往也會顯得拘謹(jǐn)，言與。

行都受到壓制，其表達水平當(dāng)然不能令人信服。你就可以乘勝追擊，讓對方一敗涂地。

我們中的一些人喜歡用一個人的頭銜來判斷他的實力，衡量他的社會地位，不管這。

種觀點是否客觀公正，但它在現(xiàn)實中總是這么存在著，并且成為人們生活中的一個重要。

評判標(biāo)準(zhǔn)。其實，從某種意義上說，頭銜是一個人的標(biāo)記，人們認(rèn)識人往往就憑這個標(biāo)。

記。但有時頭銜并不能反映他的真正實力。如果頭銜與實力不相符，一旦被對方窺破，

他就會抓住有利時機，反戈一擊，令你措手不及，從而敗下陣來。

在談判中，還有一種心理，就是頭銜高的人往往藐視頭銜低的人，認(rèn)為其能力不如。

自己，因而造成錯誤。其實，頭銜低的人并非不如頭銜高的人，需知他們的處事能力、

說話能力、談判技巧的掌握程度如果沒有過人的地方，公司是不會派他來的，俗話說：

“善者不來，來者不善”，就是這個道理。既然派他來了，那就不可麻痹大意。

有這樣一個例子，日本的一個財團與美國一家公司因為產(chǎn)品銷售問題發(fā)生意見分歧，

不得不走到談判桌前來。日本派出的是一位年輕小伙子，頭銜是總裁助理，而美國公司。

參加談判的是總經(jīng)理以及他挑選的一批精兵強將。當(dāng)雙方互報頭銜時，美國公司總經(jīng)理。

明顯地表露了他的輕視與不屑，而日本的總裁助理則不動聲色。談判中，總裁助理在關(guān)。

鍵時候果斷出擊，令美國公司總經(jīng)理大驚失色，他沒有料到一個總裁助理會這樣能言善。

辯，機智果斷，會有這樣大的魅力，結(jié)果敗下陣來，這就是頭銜的負(fù)作用。

社會上一些團體或組織知名度極高，如果你是他們中的一員，便能分享這些組織或。

團體的名聲所帶來的好處，而你把它們帶到談判桌前來，無疑會對你有所幫助。當(dāng)談判。

進行時，你在適當(dāng)?shù)臅r機以適當(dāng)?shù)姆绞酵嘎?，會令對方肅然起敬，在潛意識里開始作出。

讓步。

這又可稱之為借名揚名，是談判中的技巧。這個名可以是團體或組織的名，也可以。

是一些社會知名人士的名。因為在普通人的思維中，有這樣一種定律，名人推崇贊賞的。

東西一定是好東西，其質(zhì)量、性能也一定過硬，無須去懷疑，這就是崇拜權(quán)威的心理。

因此，借名人揚名就成為企業(yè)的一塊金字招牌，它直接而鮮明地反映出企業(yè)經(jīng)濟實力，

經(jīng)營觀念及其所處的社會地位。它是企業(yè)為自身及產(chǎn)品揚威、提高產(chǎn)品知名度、提高談。

判值的有效方法。實際生活中，一幢新樓的落成或新公司的成立要請一些領(lǐng)導(dǎo)或某一領(lǐng)。

域某一部門的名人來剪彩，這就是借名揚名。

1989年，美國總統(tǒng)布什到中國訪問。天津飛鴿自行車廠抓住這難得的機會，毛遂自。

薦，準(zhǔn)備向布什夫婦每人贈送一輛最新型號的飛鴿牌自行車，他們向李鵬總理提出了這。

個建議。外交部和李鵬總理考慮到布什夫婦以前在北京時非常喜歡騎自行車外出游覽，

也就同意了飛鴿自行車廠的要求。布什總統(tǒng)不但在接受禮物的現(xiàn)場――釣魚臺國賓館內(nèi)。

讓記者拍照、錄像，而且回到美國后還把在白宮騎飛鴿車的照片寄給李鵬總理和天津自。

行車廠。于是，國外興起一股購買飛鴿自行車熱，飛鴿車開始暢銷海外，在國內(nèi)的知名。

度也驟然上升。

這就是利用知名度的好處。在談判中，運用知名度往往取得柳暗花明又一村的奇效，

令對方本想拒絕的時候回心轉(zhuǎn)意，覺得你的產(chǎn)品還具有可信性，于是繼續(xù)談判。這對你。

無疑增加了成功的希望。

另外，當(dāng)你在談判中準(zhǔn)備借名揚名時，你是否考慮到了它可能帶來的反作用。也就。

是說，你所借的“名”是否會令對方產(chǎn)生敬畏崇拜等心理，如果不注意到這一點，說出。

來引起了對方的反感，那不但不會讓對方接受，反而使談判陷入僵局。

以上我們講要巧用知名度，這里我們反其道而行之，專門談?wù)撛鯓硬拍懿槐惶撁?/p>

誤，看透談判實質(zhì)，有利地把握戰(zhàn)機，取得談判勝利。

我們每一個人，都必須面對這個世界，都會引起別人的評價。一個人的能力和為人。

處事往往與評價相聯(lián)，評價高的，其能力相對地說也較高。所以，我們坐到談判桌前，

一聽對方是董事長，是總裁，而自己僅僅是一名助手，或是一名部門經(jīng)理，心里頓覺矮。

三分，在談判中就首先會使自己處于不利的地位。

在這里需要提醒大家注意的是；對方作為董事長、總裁，確有能力。但你也要知道，

他的能力未必體現(xiàn)在談判方面。他或許在公司經(jīng)營上很有特色，或?qū)旧a(chǎn)及業(yè)務(wù)很。

熟，有時他到談判桌前的原因只不過是因為他對此事的重視罷了。

所以，在沒有摸清虛實不了解對方之前不要妄自菲薄。

南宋時代，北方的金兀術(shù)可謂氣勢洶洶，侵占了南宋大部分領(lǐng)土。當(dāng)時的抗金名將。

岳飛、韓世忠并沒有被對方的虛名嚇倒，而是積極組織抗金力量，決心金兀術(shù)決一死戰(zhàn)。

結(jié)果金兀術(shù)屢戰(zhàn)屢敗，而岳家軍卻從此聲名顯赫，流傳下“撼山易，撼岳家軍難”的千。

古佳話?？上У氖?，趙構(gòu)、秦檜等一幫昏庸無能的之輩卻被金兀術(shù)的虛名所嚇倒，以至。

召回岳飛、韓世忠，甚至于聽信奸計，斬殺他們，使抗金大計終歸失敗，最終也導(dǎo)致了。

亡國命運。

不被對方的虛名所誤，同時也要不被自己的虛名所誤。你已進行過多次談判，積累。

了豐富的經(jīng)驗，基本上都是馬到成功。領(lǐng)導(dǎo)器重，同事好評，但是，每面臨一次談判，

你務(wù)必慎之又慎，認(rèn)真準(zhǔn)備，千萬要忘掉你已有的成功，忘掉各種各樣的好評。因為如。

果你得意忘形，一次失敗的談判足以毀掉你多次成功取得的來之不易的聲名。領(lǐng)導(dǎo)對你。

的器重與表場其實是對你的告誡，那就是要你更加努力，不要得意忘形。

談判中怎樣運用隨機應(yīng)變的能力。應(yīng)變能力也可稱之為人的適應(yīng)能力，它與死搬教。

條、生搬硬套是對立存在的。因為事物總是不斷發(fā)展變化的，人與人之間，公司與公司。

之間，或人與公司之間也是在不斷變化的，并非一成不變的。所以人們就需要經(jīng)常調(diào)整。

自己的心理以適應(yīng)變化了的局勢。特別是當(dāng)談判達到關(guān)鍵時刻，更需要增強自己的應(yīng)變。

能力，以應(yīng)付新情況新問題。再說，在整個談判的過程中，也不能老是一個面孔一個腔。

調(diào)，而要掌握應(yīng)付各種變化的本領(lǐng)。這是談判者的基本素質(zhì)和必備條件。

談判中，由于時間、場合的變化，有時會出現(xiàn)突發(fā)的難題，這時頭腦就應(yīng)作出迅速。

的判斷和反應(yīng)，并且針對突發(fā)的事件具體靈活地加以處理。

王光英當(dāng)初赴香港創(chuàng)辦光大實業(yè)公司時，一下飛機就遇到香港記者提出的棘手問題：

“你帶來多少錢？”對這個棘手問題，王光英見對方是個女記者，急中生智說：“對女。

士不能問歲數(shù)，對男士不能問錢數(shù)。小姐，你說對嗎？”隨機應(yīng)變的一句妙答，既達到。

目的，又有幽默感，比之支支吾吾或哼哼嘰嘰來掩飾，不知要強多少倍。

一般來說，人們面對生疏的場合總有輕重不同的怯場感，或遇到嚴(yán)厲的上司時又會。

有程度不同的緊張感，但這些會隨著時間的推移而逐步自行消失。但在談判之中，也就。

是說在有限的談判時間內(nèi)，如果你存有心理障礙，自卑感嚴(yán)重，剛一開口即語無論次汗。

流滿面，那你肯定要在談判中輸給對方。

這種心理狀態(tài)使你妄自菲薄，失去自信。即使你人品好，知識多，能活動，有創(chuàng)造。

力，但都會因底氣不足――心理素質(zhì)不過關(guān)而導(dǎo)致談判失敗。那么，怎樣才能做到談判。

中鎮(zhèn)靜自如呢？簡而言之，就是要不斷加強心理修養(yǎng)，對人對事始終保持一種樂觀心態(tài)，

多參加社會活動，不斷實踐總結(jié)，這樣談判中你就能迅速適應(yīng)環(huán)境，增強信心，強化心。

理抗壓能力，在談判中取得成功。

一個人內(nèi)在素質(zhì)如何，自身水平的高低，是影響談判的直接因素。要想獲得談判成。

功，除了需要一些技巧和方法外，還必須靠自己的積極努力，不斷提高自己的內(nèi)在素質(zhì)，

才會在大大小小的談判中遇變不驚，應(yīng)付自如。

自控與應(yīng)變的能力是就談判者在談判活動中的情緒控制與調(diào)節(jié)而言的。一個談判者。

在談判過程中會經(jīng)常遇到煩惱或令人不愉快的事，若是一個脾氣暴躁的人，很可能會驟。

然爆發(fā)怒氣而破壞寧靜的心情；若是一個多愁善感的人，則可能郁郁寡歡，這都是不足。

取的。一個成功的談判者必須要有極強的自控與應(yīng)變的能力，才能保持良好的情緒。

自控是指情緒的自我控制，讓自己的情緒活動聽從理智和意志的安排，不能讓其放。

任自流。

凡是能有效地用理智和意志節(jié)制自己情緒的人，基本上都能保持情緒的平靜和穩(wěn)定。

談判活動（不僅僅指談判場上的活動）必然要面對形形色色的人，要做大量具體的。

事務(wù)性工作和調(diào)查研究，并且還要處理一些突發(fā)的對組織形象有極大影響的事件，這就。

使談判者常常面對重重阻力和阻礙，如果沒有頑強的意志力和良好的自控力，就不可能。

出色地完成自己的任務(wù)。如果你具有良好的自控力，無論是面對對手的刁難、指責(zé)，還。

是其他一些突發(fā)性重大事件，你都能夠保持清醒的頭腦，臨危不亂，緊持從你所代表組。

織的利益出發(fā)解決問題。

1972年6月的一天，一大群憤怒的漁民闖入日本名古屋褚木電力公司，抗議這個公。

司下屬的一座發(fā)電廠沒有處理好廢水問題，使大量海洋生物死亡，嚴(yán)重影響了漁民的謀。

生資源。這家電力公司處于進退維谷的境地。為了減少環(huán)境的污染，他們被迫采用低硫。

燃料，可這樣一來，電的成本提高了，用戶們?nèi)栽孤曒d道。公司計劃建幾座核電廠，改。

變這個局面，但每次選定地點后，又遭當(dāng)?shù)厝说姆磳?，面對著大聲喊叫、而又怒氣沖沖。

的漁民們，如何來完成這場談判呢？

公司的有關(guān)人員首先耐心聽完了漁民們的傾訴，對漁民們的損失表示同情，使憤怒。

的漁民覺得自己的損失被人理解而心平氣和下來。然后公司人員再向他們說明公司的難。

處及公司將采取改變這局面的措施，使公眾知道這是一家具有社會責(zé)任感的公司。漁民。

們不僅理解了他們的方針、政策，諒解了他們暫時的缺點與不足，而且還積極地為公司。

出謀劃策，使海水污染與企業(yè)生產(chǎn)的矛盾最終得到合理解決。

從這個事例中，我們不難看出，談判者良好的自控力對組織形象的樹立，以及對對。

方的影響有多大。倘若當(dāng)時褚木電力公司的人一時控制不住自己，與憤怒的漁民發(fā)生爭。

執(zhí)?？峙率聭B(tài)不可能像后來那樣能夠得到順利的解決。

談判者如果不是為個人談判，而是為一個集團、一個組織甚至一個國家而談判，那。

么在人們心目中，他便是這個集團、這個組織或這個國家的代言人。他的活動，他的一。

言一行，都需要有極強的自控力。

應(yīng)變能力是指人對事先并未預(yù)料到的，突然發(fā)生的事件所作出的反應(yīng)、判斷、分析。

與決斷的心理過程，這種心理過程也是一種心理素質(zhì)。

古人云：天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。在談判中，面對突然降臨的“災(zāi)難”，意。

志薄弱者便會悲觀失望乃至絕望，意志堅強者，不但有泰山壓頂腰不彎的氣度，同時還。

能迅速判明事件情況，作出與之相應(yīng)的反應(yīng)，采取適當(dāng)?shù)姆e極措施，這就是一個人的應(yīng)。

變能力的表現(xiàn)。

對于談判者來說，如果應(yīng)變能力強，對突發(fā)事件處理得好，可以把由此而產(chǎn)生的損。

失和影響控制在最小的范圍和最低的程度；如果處理不當(dāng)，則又可能使突發(fā)事件造成的。

影響和損失超出應(yīng)有的范圍。可見，處理突發(fā)事件是談判者的一項重要任務(wù)，是對其談。

判能力的綜合運用和綜合考察。所以，在談判中，應(yīng)變能力起著重要的作用。

在前面已經(jīng)提到了談判人員的素質(zhì)是多方面的綜合，包括塑造形象、溝通信息、協(xié)。

調(diào)關(guān)系、咨詢建議、參與突發(fā)事件的處理，等等。那么，談判者怎樣才能在公眾面前為。

組織也為自己樹立起良好的形象呢？又怎樣才能將對方的需要和組織的計劃、目的有機。

地聯(lián)系起來呢？還有，怎樣才能有效地處理好突發(fā)事件呢？這一切都與談判者的觀察與。

思考的能力有關(guān)。

觀察與思考的能力也就是調(diào)查研究、分析綜合、提出決策方案的能力。只有具備了。

這樣的能力，你才可能成為一名強有力的談判者。

無論是哪種類型的談判，談判者都必須大量收集信息，如果僅僅將信息收集起來不。

加以分析、研究和利用，那么這種舉動可以說是毫無用處。善于觀察，獲得有利于本組。

織的信息，使談判者發(fā)現(xiàn)“決策實施”過程中的不足之處，從而加以改進。日常生活中。

的許多小事，一個不經(jīng)意的動作，一句隨意的話，在善于觀察人的思維中，都是大有內(nèi)。

涵可探究的。

觀察與思考是人的思維活動中緊密聯(lián)系、不可分割的兩個過程。我們不僅要善于觀。

察，從一些細(xì)節(jié)中去抓問題的實質(zhì)，還要善于對所看到的現(xiàn)象進行綜合、系統(tǒng)、科學(xué)的。

分析和研究，把現(xiàn)象升華到本質(zhì)，從中得到有利于我們展開談判的方式、方法以及活動。

的方向。

香港“假發(fā)業(yè)之父”劉文漢，便是因善于觀察和思考而獲得成功的典型。1965年，

不滿足于經(jīng)營汽車零件的小商人劉文漢到美國旅行，考察經(jīng)商業(yè)務(wù)。有一天，他到克利。

富蘭市的一家餐館同兩個美國人共進午餐。美國人一邊吃，一邊談著生意經(jīng)，其中一個。

美人在一句話中提到“假發(fā)”兩個字。

劉文漢心里一動，脫口問道：“假發(fā)？”美國商人又一次說道：

“假發(fā)！”說著，拿出一個長的黑色假發(fā)說，他想購買13種不同顏色的假發(fā)。餐桌。

上的普通談話，言者無心，聽者有意。劉文漢憑著他那敏銳的思維，很快就作出正確判。

斷：在“假發(fā)”上可以大做一番文章。這頓午餐，竟成了劉文漢發(fā)跡的起點。他一回到。

香港，便調(diào)查制造假發(fā)的原料來源。他發(fā)現(xiàn)，從印度和印尼輸入香港的人發(fā)（真發(fā)），

制成各種發(fā)型的發(fā)藍(lán)（假發(fā)笠），成本相當(dāng)?shù)土?，最貴的每個不超過100港元，而一個。

假發(fā)的售價卻高達500美元。劉文漢喜出望外，立即決定在香港創(chuàng)辦工廠，制造假發(fā)出。

售。但制造假發(fā)還需技術(shù)專家，劉文漢聽說有個專門為演員制造假須假發(fā)的師傅，他便。

不辭辛苦地追蹤?？墒?，這位內(nèi)行高手說，制造一個假發(fā)需要3個月的時間，真是遠(yuǎn)水。

解不了近渴，但是劉文漢的思路沒有就此停止，他在頭腦中飛快地將手工操作與機器操。

作聯(lián)系起來，終于想出了辦法。他先把這位專家請來，再招來一批女工，精通機械之道。

的劉文漢親自動手改造了幾臺機器，然后手把手地教工人操作，再由專家把住質(zhì)量關(guān)。

于是世界上第一個假發(fā)工廠誕生了。各種顏色的假發(fā)大批量地生產(chǎn)出來，消息不翼而飛，

他也當(dāng)選為香港假發(fā)制造商會的主席。

從劉文漢的成功經(jīng)歷來看，如果不是他的仔細(xì)觀察和分析研究，他就不會取得如此。

輝煌的成果。當(dāng)然，他的頑強意志、果斷決策以及所具有的相關(guān)知識，也為他的成功提。

供了大量有利的條件；但不可否認(rèn)，其中敏銳的洞察力起了決定性的作用。一般的人很。

可能輕輕松松地放過這個看似微不足道但卻大有潛力的信息，而劉文漢就牢牢抓住了這。

個信息，并且進行了縝密的研究和分析，確定了自己經(jīng)營的目標(biāo)，在既定目標(biāo)的指引下，

以頑強的意志力向著目標(biāo)努力，從而取得了巨大的成功。

劉文漢所進行的實際上就是一種擴大了的談判，這種“大談判”更需要談判者具有。

觀察與思考的能力，因為如果他缺乏這種能力，對有關(guān)情況不了解不熟悉，就根本無法。

做到有的放矢。另一方面，如果有了信息，卻不對信息進行研究分析，那么信息始終只。

是表面的現(xiàn)象，永遠(yuǎn)無法觸及實質(zhì)。而這顯然不利于談判工作的展開。

談判人員要有意識地培養(yǎng)自己的觀察和思考能力，在工作開展中要盡量發(fā)揮自己的。

主觀能動性，因為只有在不斷的實踐中有意識地加以培養(yǎng)，觀察與思考能力才能不斷地。

得到提高和加強。

現(xiàn)代的談判大多是涉及多方面的內(nèi)容，而且不可能一次性得到解決，往往需要經(jīng)過。

馬拉松似的苦戰(zhàn)，最后才能得出結(jié)果。在這一過程之中，談判者尤其是談判一方的主要。

負(fù)責(zé)人，其具體事務(wù)是相當(dāng)復(fù)雜的，如果沒有高超的組織才能，常常就會在談判桌上出。

現(xiàn)吃虧局面。

組織能力主要是指對一個組織內(nèi)部事務(wù)的策劃、安排與施行的過程。高超的組織能。

力與周密的計劃是分不開的。計劃同時還要兼顧辦事效率、辦事方式和辦事效果等諸多。

方面。

如果一次談判活動的具體工作只是效率高，而效果不明顯，或只是效果明顯，而效。

率不高，這都不能算作組織者的成功。組織一次成功的活動，既要講效率，又要講效果。

在談判的組織活動中，首席談判人首先應(yīng)是一個計劃專家，要擬定周密的計劃，要。

在可能的情況下反復(fù)推敲計劃，讓計劃趨于完善；之后，還要向每一位己方人員作好解。

釋，以便配合實施。

社交能力也就是社會交往的能力，我們所談的社會交往主要就是人際之間的交往。

談判也是一種人際之間的交往，而且是一種較為特殊的交往。

是否具有社交能力，這已經(jīng)成了衡量一個人能否適應(yīng)現(xiàn)代生活、能否在競爭激烈的。

環(huán)境中生存下來的一個重要標(biāo)志。

在日常生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣兩種截然相反的現(xiàn)象：善于交際的人，無論走。

到哪里，無論在什么樣的環(huán)境中，都可以口若懸河，滔滔不絕，贏得素不相識人的好感；

不善于交際的人則往往在和別人寒暄幾句之后就覺得無話可說，只能相對無言，尷尬萬。

分。

美國人際關(guān)系學(xué)家阿爾伯特?愛德華?威根在他的研究報告《探索你的心理世界》。

勝任工作而被開除的，其余的90％則是因為不能很好地處理人際關(guān)系而被解雇。”美國。

技術(shù)協(xié)會在對一萬人的情況記錄作分析研究后，也得出類似的結(jié)論：90％的人因為不能。

成功地交往而失敗了。人際交往如此重要，如此必要，那么在談判領(lǐng)域內(nèi)的人際交往的。

能力又主要包括哪些方面的內(nèi)容呢？

獲得別人好感。這既指作為個體的你獲得己方所有工作人員的好感，也指作為組織。

形象的代表而獲得談判對手的好感。

與人交往不是一種無意識的行為，而總是有一定的動機或者是為了獲得信息，或者。

是為了爭取別人對自己提出意見的理解，歸根到底一句話，就是為了維護自己的利益，

為了滿足自己的需求。

談判人員的交往帶有較為獨特的性質(zhì)，它是作為某一組織或群體的代表同另一組織。

或群體的代表進行交往。它同時體現(xiàn)著兩類交往關(guān)系――個體交往關(guān)系和組織交往關(guān)系。

而個體在交往活動中表現(xiàn)出的風(fēng)度、氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)等，往往直接影響對方對他所代。

表的組織或群體的形象的看法。因此，談判人員要在公共交往中塑造富有魅力的個人形。

象，讓對方對你產(chǎn)生好感，從而對你所代表的組織或群體產(chǎn)生良好的印象。這對于談判。

的最終成功，是具有非常重要的作用的。

溝通關(guān)系。上述人際交往的二重性特征往往并不是同時發(fā)生作用的，有時是先由組。

織交往關(guān)系，開始逐步產(chǎn)生融洽的個體交往關(guān)系，進而使交往順利發(fā)展；有時卻是由于。

個體間融洽的交往關(guān)系，導(dǎo)致組織交往的產(chǎn)生和發(fā)展。

談判者之間從業(yè)務(wù)上講是對手，是敵人，但是從個人關(guān)系上講，又根本談不上有什。

么恩怨。一個真正的談判者，通常能夠通過談判結(jié)交許多私人朋友，所謂“不打不相。

識”，正是這個道理。他們之間的友誼，真可謂是“戰(zhàn)斗中成長起來的友誼”，而正是。

這種“戰(zhàn)斗中成長起來的友誼”對將來談判的順利展開是能夠起到一種溝通作用的。

以上，我們對以演講方式為主的語言表達能力、自控與應(yīng)變的能力、觀察與思考的。

能力、組織與社交能力等幾種能力進行了簡單的分析，希望通過這種分析，使大家對談。

判中必須具備的一些基本素質(zhì)有所了解，有所認(rèn)識，以便在日常生活中經(jīng)常有意識地培。

養(yǎng)這些能力。

談判的心態(tài)問題是一個非常復(fù)雜的問題，因為它是一個動態(tài)的判斷，必須以生動活。

潑的眼光去看待它，而不能拿一些死框框去硬套。

在談判中我們應(yīng)當(dāng)估測對方的心態(tài)。正確估測對方的心態(tài)要善于運用假設(shè)。

我們所說的假設(shè)，也可取“暫定事實成立”法來作簡要的解釋。假設(shè)的內(nèi)容非常廣。

泛，可以是過去發(fā)生的和現(xiàn)在存在的，也可以是未來可能出現(xiàn)的。也就是說，在并沒有。

掌握到確切的證據(jù)，證明該事實確實出現(xiàn)過或存在的情況下，出于某種考慮，仍然把它。

當(dāng)作事實予以承認(rèn)，并以此為依據(jù)，設(shè)計好應(yīng)付的方式和對策。

比如當(dāng)你開著一輛卡車飛速行駛的時候，前面突然傳來一陣轟隆隆的巨大聲響。這。

是一個黑漆漆的冬夜，處在郊外，沒有燈火，你無法確切地了解前面發(fā)生了什么事情，

但是你必須做出某種假設(shè)。

你可能假設(shè)前面有一個深坑，已經(jīng)有車輛落下去了，剛才那陣聲響就是墜落的車輛。

發(fā)出的聲音。

你也可能假設(shè)那陣聲響，也許是附近林子里傳出來的，或者根本就是耳朵出了毛病。

你還可能假設(shè)……。

但是你只能做出一種決定。怎么辦呢？我們說，對于這種具有危害性的事件，應(yīng)抱。

著“寧可信其有，不可信其無”的態(tài)度。也就是說，我們最好作出第一種假設(shè)，即前面。

有一深坑之類的東西，剛才那陣聲響就是由墜落下去的車輛發(fā)出的。

以此為依據(jù)，你應(yīng)該停下車來，下去看看前面究竟發(fā)生了什么事情。

最后，實地考察的結(jié)果只能有兩種，要么你的假設(shè)正確，要么你的假設(shè)錯誤。

假設(shè)正確是皆大歡喜的事情；假設(shè)錯誤也有可能，因為任何假設(shè)都是空的虛的，當(dāng)。

然就有可能與事實并不相符。在判斷作出之前誰也不敢肯定“一定是這樣的”或“一定。

不會是那樣的”。下車來看過究竟，損失的是幾分鐘的時間。如果坐在駕駛室里想著沒。

事只管向前開，要是判斷失誤，那么損失的就是一切：包括你的車和你的生命。

張偉是某重點大學(xué)法律系本科畢業(yè)生，到某市律師事務(wù)所工作已經(jīng)有一段時間了。

幾天前他受托負(fù)責(zé)一樁案件。這案件內(nèi)容非常復(fù)雜，難度較大，而且已拖了好幾年未能。

獲得解決，看起來似乎已經(jīng)無法解決。但張偉已下決心把這樁案件辦好。

就在談判進行之中，法院公布了一份判決書。這份判決書的奇怪之處，在于它的內(nèi)。

容與談判本身并沒有直接的關(guān)系，可是實際上它卻對談判產(chǎn)生了微妙的影響。

張偉知道這是一種壓力。他知道但他更清楚，這種壓力并不是僅僅作用于他，同時。

也作用于他的對手。他冷靜沉著地采取應(yīng)付措施。

首先，在下一輪的談判開始之前，張偉仔細(xì)研究了法院這份判決書，從中找出與對。

方關(guān)系最密切的幾條內(nèi)容。

其次，他根據(jù)找出的這些內(nèi)容，作出一個假設(shè)：“對方可能極力反對法院的判決，

因為其中有幾項涉及對方的物質(zhì)利益。”

然后他根據(jù)這一假設(shè)繼續(xù)推論：如果我自己對法院的判決書表示基本同意的話，就。

將注意力引到自己身上，對方一定會對我提出強烈的反駁和猛烈的攻擊。至此，這一假。

設(shè)已經(jīng)完成，現(xiàn)在要做的就是行動――從這假設(shè)出發(fā)，去廣泛地搜集各種資料，以應(yīng)付。

對方的攻擊，或者提出相反的論點并組織反擊的論據(jù)。

等到談判重新開始的時候，事態(tài)明朗起來了。一切果如張偉所料，他的假設(shè)是完全。

正確的。當(dāng)張偉剛一提出他對法院的判決表示贊同時，對方就對他發(fā)起了猛烈的攻擊。

于是，張偉所進行的正確的假設(shè)，便成為他贏得這場談判的關(guān)鍵和起始點。

我們當(dāng)然要力圖使假設(shè)正確，也就是盡量使之符合客觀實際，因為正確的假設(shè)確確。

實實能夠使談判力大幅度的增加。

所以，在談判進行之中，如果你一旦發(fā)現(xiàn)自己事先所做的假設(shè)準(zhǔn)確無誤的話，那么。

就千萬不要貽誤戰(zhàn)機。這時你應(yīng)該馬上運用自己早已制訂好的策略，迅速展開反擊。應(yīng)。

該說，勝利是屬于你的，因為你事先付出了勞動，做好了準(zhǔn)備。

我們現(xiàn)在已經(jīng)可以完全理解正確的假設(shè)對于談判的巨大作用。但是我們必須明白，

沒有固定的法則來作為設(shè)定某種假設(shè)的依據(jù)，以保證假設(shè)是永遠(yuǎn)正確的。我們可以借助。

經(jīng)驗，但是千萬不要輕信經(jīng)驗。事物是無時無刻不在變化的，特別是像談判這樣的人類。

活動。上一次的經(jīng)驗可能適合于這一次所面對的情況，但也有可能完全不適合，必須對。

具體情況作出具體的分析。如果對具體情況不作具體的分析，而只是把現(xiàn)成的在很大程。

度上也可以說是陳舊的“法則”往新情況上套，其結(jié)果必然是謬誤百出，談判必定只能。

以失敗告終。

這也是任何一位聰明的談判專家，不敢向手下人保證他所做的假設(shè)一定準(zhǔn)確的原因。

所在。

而對于一個初涉“談壇”的人來說，更要小心謹(jǐn)慎。如果恰好做出了一個符合事實。

的假設(shè)，你不應(yīng)該洋洋得意、沾沾自喜，而應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，以提高自己的“假設(shè)能。

力”。

如果發(fā)現(xiàn)自己作出的假設(shè)是錯誤的，也不要慌張，更不要固執(zhí)己見，要立刻采取有。

效措施，避免蒙受更大的損失。

對于如何才能提高假設(shè)的準(zhǔn)確性，并沒有一個固定的法則，這也不等于說我們完全。

是一片茫然，被動地站在那里等候命運的裁決，我們應(yīng)當(dāng)把注意力的重點放在對方的想。

法上，放在對方可能采取的策略上，而不要老是拘泥于談判中對方的有關(guān)論點，甚至論。

據(jù)中的一些瑣碎細(xì)節(jié)。道理非常簡單，你所要應(yīng)付的是一個或一群活生生的有思想有策。

略的人，人的策略是長期形成的，具有很大的穩(wěn)定性，不大可能在一次談判活動中發(fā)生。

很大的改變。

上面我們舉到的例子中，張偉談判的對象是足以左右談判進程的人。因此，張偉必。

須盡一切辦法了解以談判對手形象出現(xiàn)的這個“人”，然后再根據(jù)綜合分析，去推測這。

個“人”對法院可能有的反應(yīng)及采取的策略，進而研究出對付這種反應(yīng)的具體措施。如。

果張偉把考慮的重點放在法院的判決書上，只是籠籠統(tǒng)統(tǒng)地知道“法院的判決對談判有。

影響”這一簡單事實，而不對談判對手做深入的、全面的、具體的了解，就難以做出正。

確的假設(shè)。

假設(shè)要大膽，但是假設(shè)又必須根據(jù)事實。

事實中假設(shè)的支柱，是假設(shè)的基礎(chǔ)。談判中的假設(shè)是談判者以科學(xué)的態(tài)度作出的假。

設(shè)，是要對談判者自己和自己所代表的組織負(fù)責(zé)的。顯而易見，已知的事實愈多，假設(shè)。

的正確性也就愈高。

當(dāng)我們在街頭看到圍著一群人時，我們可以做出有人在打架的假設(shè)。但是這個假設(shè)。

的正確性不是很高，事實上，有可能是大家在看一個賣藝的表演，當(dāng)然還有其他很多種。

可能。

如果我們能進一步獲知事實，比如人群里傳來打斗聲，或人們的勸架聲，那么這個。

時候，我們做出的假設(shè)正確性便明顯提高了。

凱酥食品制造廠已連續(xù)三年虧損了。截至目前為止，這個食品制造廠仍然勉強維持。

著它原先的經(jīng)營形態(tài)，生產(chǎn)、經(jīng)營體制都沒有大的改變。更為嚴(yán)重的是，這個食品制造。

廠在三年之中沒有進行技術(shù)革新，沒有開發(fā)新的產(chǎn)品，也沒有拓展新的市場。我們把。

“凱酥食品制造廠已經(jīng)連續(xù)三年虧損”定為事實x，把“截至目前為止，這個食品制造。

廠仍然勉強維持著它原先的經(jīng)營形態(tài)，生產(chǎn)、經(jīng)營體制都沒有大的改變”定為事實y，

把“這個食品廠在3年之中沒有進行技術(shù)革新，沒有開發(fā)新的產(chǎn)品，也沒有拓展新的市。

場”定為事實z。

現(xiàn)在我們根據(jù)事實來做出假設(shè)。

如果y、z兩項事實不變，那么，下一年度食品制造廠的收益有可能繼續(xù)減少，這就。

是一個極具參考價值的假設(shè)。而在這種情況下，這家食品制造廠一定會求賢若渴，急于。

爭取足以使它起死回生的業(yè)務(wù)人才，這是另一個更具有參考價值的假設(shè)，根據(jù)以上兩個。

假設(shè)，你就可以采取行動了，那就是向食品制造廠毛遂自薦，向工廠方面提出你的具體。

改革方案。

當(dāng)然在這個時候，你可以挑一個良好的時機提到你的薪金。只要你的假設(shè)正確，成。

功的機會是相當(dāng)大的。

假設(shè)必須依據(jù)事實做出，如果根據(jù)談判者臆造的情景來做假設(shè)，也即根據(jù)假設(shè)來做。

假設(shè)的話，那是非常不明智的，也是很難成功的。也許，你這種根據(jù)假設(shè)而做出的假設(shè)。

仍然有其事實的根據(jù)，在某一方面符合客觀實際情況，但是你仍然沒有確鑿的證據(jù)來證。

明它的正確性，所以，在假設(shè)的基礎(chǔ)上進行假設(shè)，正如沙灘上的大廈，缺乏堅實的基礎(chǔ)。

是很容易倒塌的。

另一方面，我們一旦作出某一種假設(shè)，只要這種假設(shè)是以確鑿的事實為根據(jù)的，是。

經(jīng)過科學(xué)、嚴(yán)密的分析論證的，我們就一定要堅持這種假設(shè)，而不要輕易放棄它。這與。

我們前邊談到過的“不要輕易放棄自己的主張”是一致的。

我們必須小心謹(jǐn)慎，因為你面對的談判對手很可能不是一個平庸的人，而是非常精。

明、非常干練的談判高手。也許他對你的一舉一動洞若觀火，把你根據(jù)某種假設(shè)所擬訂。

的談判戰(zhàn)略及其他內(nèi)容都了解得一清二楚，并制定出“反攻擊”計劃，制造種種足以誘。

使你陷入錯誤深淵的假象。因此，他們的目的只有一個，就是你認(rèn)為自己的假設(shè)是錯誤。

的。

這是“高手”之間的競爭。虛虛實實，真真假假，誰能取勝，就要看誰的定力好，

誰的道行高了。

甲公司與乙公司的合并正在計劃之中，準(zhǔn)確一點說，合并前期工作已經(jīng)緊鑼密鼓地。

開展起來了。讓我們來假設(shè)，你就是甲公司的談判代表，正在和乙公司進行談判。對方。

的希望當(dāng)然能在合并后的公司中享有更大的權(quán)力，他的代表為此把全部談判重點都放在。

“乙公司所研制的某種產(chǎn)品對甲公司的收益將有極大的甚至是決定性的貢獻”上。

然而，根據(jù)你的實際調(diào)查，你得出的結(jié)論卻是乙公司所引以為資本的這種產(chǎn)品對甲。

公司來說無特別大的意義。

問題出來了，這樣一個經(jīng)過初步的、并無多大難度的調(diào)查就可以得出結(jié)論，乙公司。

談判人員為什么要力圖掩蓋呢？

我們可以做以下幾種假設(shè)：

第一，對方想盡量抬高這種產(chǎn)品的價格；

第二，對方真的不了解新產(chǎn)品，誤以為它有那樣高的價值；

第三，對方只是想以此來分散你的注意力，而實際上，它另有所謀。

第四，對方只是抱著試一試的目的，看你會不會因此放棄原來的假設(shè)；

第五，對方的態(tài)度來自某種自信，即對方對產(chǎn)品的盲目自信。

這五種假設(shè)都有其產(chǎn)生的可能性。經(jīng)過你的仔細(xì)分析、思考，如果你認(rèn)為第五項是。

最有可能的，那么，不管對方如何天花亂墜地吹噓他所謂新產(chǎn)品的價值，你都必須堅持。

自己的主張，堅持自己的調(diào)查結(jié)果，不輕易動搖，無須因此而放棄自己以前所做出的假。

設(shè)。

在談判中，一般談判者的心態(tài)往往會走極端，不是絕對堅持自己的觀點，就是在不。

知不覺中放棄了應(yīng)有的原則。而實際上，一個談判者應(yīng)有的心態(tài)是冷靜的、平和的、現(xiàn)。

實的。

在某種情況下，必須堅持自己的觀點；而在另一種情況下，必須作出一定的決定。

一定的讓步是免不了的。要知道：我們跳遠(yuǎn)時后退是為了向前跳得更遠(yuǎn)，所以退，是為。

了更好地進。

試想，如果對方在談判中把一切利益均已算“死”，令你無利可圖，那么你對這場。

談判還會有什么熱情可談呢？所以你千萬不要讓對方認(rèn)為你是一個固執(zhí)的不講情理的人；

要適時適地地提出一些讓步，讓對方嘗到一點甜頭。但是甜頭又不能亂給，亂給就不再。

靈驗。要付出最小的利益，讓別人感到最濃的甜意，至于怎樣才能達到這個目的，就要。

看各人技巧的高低了。

讓步的一個基本原則就是要適度，千萬記??；你的讓步是為了“進步”，是為了在。

談判中獲利。因此絕對不能大幅度讓步。也就是說，我們在談判中一定要抱著“不大幅。

度讓步”的心態(tài)。

在一場談判中，無論是雙方的實力如何，如果一方無原則地做出大幅度讓步，那它。

便注定會失敗。不管你事前站在多么有利的位置上，也不管你是出于怎么樣的一種目的，

一旦做了這種讓步，那你在心理上就已經(jīng)屈從對方了。從客觀上講，任何讓步，不管大。

小，都會消弱自己的實力，使對方對他自己所采取的一切行動更有信心。甚至于會使你。

的對手在頭腦中改變對你的印象。當(dāng)然，如果這種讓步處于你能控制的范圍之內(nèi)，那么。

這種劣勢，這種“心中印象的改變”就只是暫時的。但是如果你的讓步過大，那么這種。

劣勢將繼續(xù)存在下去，甚至很可能進一步加深，嚴(yán)重影響談判的進展，等待你的將是一。

個黯淡的前景。

下面就是這方面的一個例子。

張銳有一輛舊汽車，現(xiàn)在他想把這輛舊車處理掉，然后再另買一輛新的。這輛舊車。

方的反應(yīng)。

對方是一個收購舊車的老手，而且事前對市場及車況作過詳細(xì)的調(diào)查，他認(rèn)為這個。

生意只能在13萬到15萬之間成交。

由于張銳急于將舊汽車處理掉，因此當(dāng)買方一提出其認(rèn)為合理的價格，張銳即同意。

把價格降低到14萬，也就是比他原先估計的最高價少3萬至4萬元，比原來估計的最低價。

少了1萬元。

就因為張銳在談判一開始就做了大幅度的讓步，所以在接下來的談判中就失去了主。

動權(quán)，陷入被動的防守狀態(tài)，而這種防守其實是守不住的。最后的結(jié)果，只能是以對方。

所提價錢成交。

如果張銳一開始不做那么大的讓步，而是堅持一會兒，讓對方體會到變相當(dāng)?shù)碾y度。

然后在對方就要感到完全失望的時候，忽然松動，主動提出一些讓步，這時候，對方在。

心理上必然產(chǎn)生一種勝利的喜悅，而且他深深感到這一勝利是來之不易的。那么，談判。

的結(jié)果就多半會按照你的愿望成交了。

那么，談判者怎樣才能不至于在不知不覺之間做出大幅度的讓步呢？很簡單，不要。

打無準(zhǔn)備之仗。事前你必須做好周密的準(zhǔn)備，必須掌握足以支持和證實主張的憑據(jù)，以。

便有足夠的力量對對方進行反擊式的討價還價，使對方有所收斂。

談判場上風(fēng)云突變，即使是非常有經(jīng)驗的談判專家，在不得已的情況下，有時也不。

得不做出有損自己利益的讓步。不過，既然是非常有經(jīng)驗的談判專家，他就有應(yīng)付這一。

問題的辦法。應(yīng)該怎樣應(yīng)付呢？

當(dāng)你在迫不得已的被動情況下做出某種讓步（甚至這種讓步已經(jīng)有損于你的利益）。

時，應(yīng)該做的第一步是向?qū)Ψ皆敿?xì)說明自己之所以做出這樣決定的原因。這種解釋絕不。

是多此一舉，可有可無的。它可讓對方知道，你做出讓步，并不是因為你的立場不穩(wěn)，

也不是你的主張有錯誤的地方。

在做出讓步的同時，應(yīng)盡量提出某種交換條件。比如可以說：“關(guān)于你方所提的條。

件，我可以答應(yīng)。但是這一讓步對我們以后的發(fā)展非常不利，所以，我們希望你們能。

夠……”這就向?qū)Ψ矫鞔_表示自己這一方不會做出單方面的讓步，必須雙方同時做出一。

定讓步，談判才可能達成某種妥協(xié)。這對雙方都是極為有利的。

卡耐基一再強調(diào)，在談判中還必須掌握一條原則，實際上也是任何人辦任何事都必。

須遵循的一條原則，那就是要替自己留條退路。

兵法上講，“未進步，先看敗路”，這是有充分道理的。一個卓越的統(tǒng)帥在調(diào)兵遣。

將時不但要考慮到從哪些方向乘勝追擊而且必須考慮到自己戰(zhàn)敗時從哪里安然退回（不。

過，那種過河拆橋、背水一戰(zhàn)的情況另屬別論）。

在一場談判當(dāng)中，如果自己把后路完全切斷了，那么，一旦你在談判中遇到突發(fā)情。

況而又不得不后退一步的時候，那就簡直無法可想了。

那種讓自己在談判中沒有后退之路的做法是極不明智的，它將使你在談判中喪失調(diào)。

節(jié)能力，喪失主動性，喪失扭轉(zhuǎn)乾坤的希望。

在日常生活中，我們常常告誡別人或者受到別人的告誡：

“做事不要做得太絕！”不管這話在日常生活中是否含消極因素，但將其用于談判。

卻是有意義的。問題在于恰恰就有一些人在談判中總喜歡把自己的后路封得死死的。

比如，在談判時，那些不老練的律師，往往會故作深沉，想方設(shè)法地欺騙和恐嚇對。

方。這幾乎是一種本能的反應(yīng)，是一種病。但是這卻是在給自己找麻煩。

在事實出現(xiàn)之前，他們并沒有了解到自己行為的不當(dāng)。當(dāng)他們看到，進行著的談判。

沒有辦法達到自己預(yù)期的結(jié)果?；蛘哒f約定期限已到而還沒有使對方完全屈從于自己，

就急躁起來，習(xí)慣性地提出“咱們法庭上見”的威脅。如果說談判者本人對整個情況有。

充分的了解，并獲得了在法庭上取得勝利的充分材料，而且對于訴訟方面的一切問題均。

已準(zhǔn)備周全，那么上法庭也末嘗不可。

但是，那種“咱們法庭上見”的語言所傳達出來的信息，往往只是一種空洞的威脅，

一種咋呼的恫嚇，是在談判進展不順利時無計可施的談判者，在盛怒之余說的一句不經(jīng)。

深思熟慮的話。

這些人是虛弱的。他們嘮嘮叨叨地念著要去法院控告對方，實際上，對于自己口頭。

所說的訴訟活動，沒有一點準(zhǔn)備，也沒有一點取勝的把握。

如果在這種情況下把事情真的鬧到了公堂上，那就等于斬斷了自己的后路，不但難。

以在法庭上取得勝利，而且在以后的談判中，除非能找到可以說服對方的正當(dāng)理由，是。

難以取得別人的諒解的，那么在以后的時間里，你便陷入了“斯人獨唱無人和”的尷尬。

局面。

在談判中，如果你遭到了對方“你不按照我們的條件辦，咱們就法庭上見”的無理。

威脅時，你首先要做的就是不要驚慌失措。你應(yīng)該冷冷靜靜地坐下來，仔細(xì)、反復(fù)地審。

查自己著手的這個談判案件的內(nèi)容，分析各方面的情況。

其次，你應(yīng)該根據(jù)冷靜分析的結(jié)果，做出相應(yīng)的行動。如果你認(rèn)為自己的實力的確。

大于對方，在談判中明顯處于優(yōu)勢，那么你就有理由認(rèn)為對手的威脅乃是出于經(jīng)驗不足，

或者是對談判內(nèi)容缺乏深入的了解，對談判形勢缺乏清醒的認(rèn)識，是根本不足為慮的。

當(dāng)所謂的“談判期限”到時，如果對方仍然不自量力地提出訴訟，那你就勇敢地走。

向法庭，到法庭上駁倒對方。如果對方有所顧忌，沒有能像他威脅的那樣訴諸法律，那。

么形勢便對你更為有利了。他們的恐嚇，這個時候已經(jīng)成了縛住他們自己手腳的繩索。

懂法律的人應(yīng)該知道，在談判中不宜玩法律，法律化的威脅不宜多用。

怎樣給自己留下余地、留下后路，以上都是從自身角度來說的，其實，還可以著眼。

于你的談判對手。

拼盡全力，把對手逼退一步，實際上也就是給自己創(chuàng)造了更廣闊的空間，留下了更。

大一點的余地，留下了更多幾條后路。

在任何談判之中，如果你能逼迫對方往后退，往一個角落收縮，以至陷于進退維谷、

步履艱難的境地，那對于你來說就是形勢大好了，你已經(jīng)等于成功了一大半，就等著摘。

取勝利的果實了。

你一定打過籃球，如果沒有打過，也一定看過精彩的籃球比賽。如果甲方對乙方猛。

烈攻擊，而且在防守時使乙方無法靠近自己的籃下，乙方至多只能靠遠(yuǎn)投得分的話，那。

么乙方贏球的希望就十分渺茫了，而甲方取勝的比率就相應(yīng)地上升了。

加強個人修養(yǎng)作文篇五

一、個人禮儀包括儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝。

從儀容儀表說，主要要求整潔干凈，臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時理、經(jīng)常洗，指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后漱口，經(jīng)常洗澡、換衣服，消除身體異味。

從儀態(tài)舉止說，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動作提出要求，古人對人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行細(xì)風(fēng)，坐如鐘，臥如弓?！眱?yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔、精神的感覺。身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字型，正式場合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶自然微笑。

從談吐方面說，要求態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，不能沉默無言，也不能自己喋喋不休，要認(rèn)真傾聽對方講話。

二、公共場所禮儀。

公共場所禮儀包括走路、問路、乘車、購物、在影劇院看戲等方面。走路除了注意體態(tài)、姿勢之外，要遵守交通規(guī)則，遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見;如見到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方;行人互相禮讓，青年人主動給長者讓路，健康人主動給殘疾人讓路。向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，年輕人問路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等然后再問路;聽完回答之后，一定要說：“謝謝您!”如果被陌生人問路，則應(yīng)認(rèn)真、仔細(xì)口答，自己不清楚，應(yīng)說：“很抱歉，請再問問別人?！钡缴痰曩徫铮枚Y貌語言，購物之后也應(yīng)說“謝謝”。

三、待客與作客禮儀。

家中來客人，要事先有所準(zhǔn)備，把房間收拾整潔。中小學(xué)生也要學(xué)會以主人身份招待客人。迎接客人進屋，幫助客人放衣物，請客人在合適的位置落座。問客人喝什么飲料，主動送上。要雙手呈、接物品。要主動、大方地與客人交談?？腿艘邥r應(yīng)禮貌挽留，說“您再坐一會兒”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距離，說“再見”、“歡迎您再來”。去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對主人的尊重。在親友家，不能大聲大氣，要談吐文明。不經(jīng)主人允許，不可隨意動用主人家里的東西，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意。如果在主人家用餐，要注意用餐時的禮儀：不能搶先入坐，不能先動食品;要請長輩先坐下，長輩動筷后再動筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后，坐好略陪大家一會兒，或者說：“我用好了，請慢慢用?！比缓笤匐x座去別的房間休息。告別時，要說感謝的話，如“今天真高興”、”歡迎到我家去”。

以上是生活中的一些基本禮儀。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要教師在日常的教育教學(xué)中加強重視，以身作則，及時糾正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們一定能成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

加強個人修養(yǎng)作文篇六

可能因為是男孩，可能因為生性內(nèi)向膽小，六歲的兒子始終不敢在人前大膽表現(xiàn)自己，雖然我知道有過分表現(xiàn)欲的孩子會滋生虛榮和浮氣，但是對于兒子表現(xiàn)過分內(nèi)隱的性格，我還是有些擔(dān)心。

這幾天我在細(xì)品《弟子規(guī)》，覺得好多做人做事的道理在字里句間緩緩流淌，真是經(jīng)典中的經(jīng)典，就很想分享給兒子，但是又想到在家里讓他一個人誦讀，肯定是要費些周折的，而且還不一定長效，于是我想到了幼兒園，想到了家校結(jié)合。

昨天下午我利用接孩子的機會和孩子的老師做了溝通，孩子老師對我的想法表示十分高興，非常愿意和我一起鼓勵兒子誦讀國學(xué)經(jīng)典，又當(dāng)著孩子們的面給兒子做了鼓勵和動員，告訴兒子每天的晨讀要將自己在家里背誦的內(nèi)容分享給全班小朋友聽，兒子有些羞澀靦腆卻又十分喜悅地答應(yīng)了。

說做就做，回到家里，兒子先在自己房間里寫完了作業(yè)，然后就拿著我給他買的經(jīng)典誦讀讀本，和我一起坐在沙發(fā)上，讓我教他誦讀。兒子喜歡《三字經(jīng)》，于是我們就從“人之初”開始，一起看著書，我指著一字一字教他讀，兒子認(rèn)的字還不多，但是卻很認(rèn)真，幾遍下來，兒子已經(jīng)會自己指著讀我們所讀的內(nèi)容了，他拿過書，自己反復(fù)讀著，幾遍之后，就提出要背給我聽，雖然不太流利，但是基本上記住了，這時兒子對我說：“媽媽，要不明天我把書帶到幼兒園吧，要是真不會背，我就給大家讀”，看來兒子真把這件事當(dāng)成正兒八經(jīng)的事了，我說：‘行，你覺得怎樣做合適就怎樣吧！”可是兒子并沒有停止，他拿著書進了自己的房間，繼續(xù)讀著、背著，一直到睡覺，他還是拿著書躺在床上讀，舍不得放下，雖然已經(jīng)背會，但他還是戀戀不舍地把書放在了枕邊才放心睡覺。

今天早上一醒來，就又拿起書讀起來，一會兒又背誦起來，接著主動洗臉，抹臉，梳頭……一切平時早上磨磨蹭蹭的事情今天都迅速完成，他又繼續(xù)讀、背，吃完早飯，要上學(xué)了，我說：“把書捎去幼兒園吧”，“不用了，我背會了！”兒子大聲說到，一臉自信……兒童的'表現(xiàn)欲是一種積極的心理品質(zhì)，對于孩子的學(xué)習(xí)和生活都會產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。當(dāng)孩子的表現(xiàn)欲這種心理需要得到滿足時，便會產(chǎn)生一種自豪感，這種自豪感會推動孩子信心百倍地去學(xué)習(xí)新東西，探索新問題，獲得新知識。表現(xiàn)欲是人成長中最珍貴的東西，它包含著作為人的一種征服外界的自信和能力。表現(xiàn)欲的不斷增長和實現(xiàn)，會讓孩子自信心和創(chuàng)造力不斷發(fā)展，讓孩子的成長更健康，人格更完美！

加強個人修養(yǎng)作文篇七

修養(yǎng)指的是一個人理論,知識,藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).假如說,個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實現(xiàn)的話,那么個人修養(yǎng)的提高則要靠自己.加強個人修養(yǎng)的方法有哪些?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.

為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.

一個要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.

1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.

2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會接受別人的批評,指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.

3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會負(fù)責(zé),不會負(fù)責(zé)就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會敢說,敢做,敢當(dāng).

1、提高自身的表達能力。包括口頭表達能力，文字表達能力，數(shù)字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性，鮮明性和生動性。

2、完善社會交往能力。要求大學(xué)生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效的處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。

3、具備基本組織管理能力。要求大學(xué)生能從全局角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政，業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒，個體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。

4、做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現(xiàn)對目標(biāo)及其實現(xiàn)手段的最佳選擇。

5、沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心，有毅力，有很好的應(yīng)變能力做到急而能安，緩而不綴，即忍讓又不失原則，沉著冷靜，靈活應(yīng)變地處理問題的能力。

6、鍛煉自控能力。遇到挫折冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗，避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。

其實很簡單，盡量的避免和那些不太好的人交往!交往的人群和自己的自身有很大的關(guān)聯(lián)!大家都認(rèn)為那樣不對，不去做，你還會去做嗎?時間久了漫漫就好了，該性格可不是一天就ok的，!!多笑,多看書,和朋友一起玩啊.多注意一下現(xiàn)在的言行舉止....

微笑是最重要的。

如果你能及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點是好的，只要你愿意去用自己的優(yōu)點來完善自己的缺點。

要做一個樂觀開朗的人。讓朋友喜歡上你，其實不必說變成優(yōu)雅淑女。

我個人意見:其實很簡單，盡量的避免和那些不太好的人交往!交往的人群和自己的自身有很大的關(guān)聯(lián)!大家都認(rèn)為那樣不對，不去做，你還會去做嗎?時間久了漫漫就好了，該性格可不是一天就ok的，!!多笑,多看書,和朋友一起玩啊.多注意一下現(xiàn)在的言行舉止。

加強個人修養(yǎng)作文篇八

1、如果有一天，你愛一個人像我愛你一樣，你就知道我有多累了。

2、沒關(guān)系你也不用給我機會，反正我還有一生可以浪費。

3、我終于在你溫柔的離開以后，學(xué)會了想要的堅強。

4、如果把我的學(xué)費都換成機票的話，我已經(jīng)環(huán)游一整個世界了。

5、相信總會有一陣風(fēng)，吹走心中所有的煩惱。

6、如果我們相愛你覺得累了，可以，你和我說，我放你走。

7、曾說的誓言我都記得，請你也不要忘記。

8、有時候，不小心知道了一些事，才發(fā)現(xiàn)自己所在乎的事是那么可笑。

9、不要讓喜歡你的人等太久，因為時間會變淡所有。

10、生活真特么無情，把我們玩的遍體鱗傷。

11、每一句“我不想傷害你”，都已經(jīng)造成了難以挽回的傷害。

12、沒有什么事情過不去，只有再也回不去了。

13、與其撕心裂肺的哭喊，不如沒心沒肺的茍活。

14、女：做個朋友可以嗎。男：我不需要女朋友以外的'女性朋友。

15、我要證明給你們看。我自己，也會好好愛自己的。

16、幸福不是得到你想要的一切，而是享受你所擁有的一切。

17、今天只是昨天的重復(fù)而明天，亦變得毫無期待。

18、過去了一頁就不要再翻、泛起的灰塵會迷了眼。

19、你或許不知道，當(dāng)你難過時，我的眼淚也在泛濫。

20、愛那么短，遺忘那么長。

21、我們會不會終有一天在不斷地假裝里，忘記自己。

22、友情這東西，一旦玩真的，比愛情還刻骨銘心。

23、最好的情景：愛自己、享受生活、發(fā)自內(nèi)心的笑。

24、有些事不是我不在意，而是我在意了又能怎樣。

25、沒有你生活會越來越好，因為除了你沒什么能讓我不好。

26、也許身邊的人越來越少?？墒俏抑懒粝聛淼亩际亲钪匾?。

27、多少次我忍住胸口的淚水，只是為了告訴自己我不在乎。

28、單身久了，怕起在有的愛情，會沒有當(dāng)初的那么完美。

29、我還愛著你，只不過少了非要在一起的執(zhí)著。

30、時間好像都暫停只為我們在一起的時光流轉(zhuǎn)。

31、因為我們沒有什么不同，天黑時仰望同一片星空。

32、想念一個人，有時會面帶微笑，但心卻在流淚。

33、時間不如放肆蹉跎世界想起遺忘重復(fù)三秒鐘愛從不是愛。

34、沒有經(jīng)歷過別人走過的路，就不要對別人隨意評價。

35、如若不是真心，當(dāng)初又何必招惹。陷的是我，看笑話的是你。

36、我心里永遠(yuǎn)都有你，如果你不嫌擠的話。

37、但凡辛苦，便是強求。與其多想，不如放手。

38、能幫別人解決問題的人卻解決不了自己的問題。

39、年老時我依然愛你，這是生命中最美麗的語句。

40、直到失去你以后我才明白不管我這一生如何光華耀眼也注定不快樂。

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加強個人修養(yǎng)作文篇九

一、豐富自己的知識儲備。

“知識”是一位教師最基本的技能，只有擁有豐富的知識儲備才能化成的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力是形成獨特魅力的關(guān)鍵。對語文中美的感受和發(fā)現(xiàn)，特別是美的評判和表現(xiàn)，都需要足夠的知識儲備。語文老師如果沒有相應(yīng)的知識儲備，是無法去感受文學(xué)的美，更不要說去引領(lǐng)學(xué)生去感受美了。這就需要我們堅持不懈地學(xué)習(xí)，只要一天還是教師，學(xué)習(xí)就沒有“畢業(yè)”一說，通過廣泛的閱讀和日積月累提高自己的知識儲備。

語文教學(xué)既是是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，僅憑“死記硬背”傳授知識是行不通的。有了豐富的知識儲備，就要從中提升，總結(jié)，創(chuàng)造出新穎的授課形式。在上課中，豐富的知識儲備能自然就能讓教師將知識融會貫通，梳理知識結(jié)構(gòu)，能準(zhǔn)確指引學(xué)生找到知識點，再通過妙趣橫生的講解，靈活多變的教學(xué)方式，不但使學(xué)生茅塞頓開，更能啟迪智慧。當(dāng)讓，教師在講課中展現(xiàn)出來的知識水平和獨特的教學(xué)方式也就形成了教師個人的魅力，學(xué)生自然也會受教師個人魅力的感染，喜歡上語文這門學(xué)科。

二、豐富自己的情感修養(yǎng)。

語文教學(xué)其實三方的對話，教師、學(xué)生、文章的對話，情感，對于對話來說，是如此重要，沒有感情的`、官腔的對話枯燥無味的，令人厭煩的。我們生活在一個情感的世界，而語文這門學(xué)科在諸多學(xué)科當(dāng)中，情感的濃厚性尤為突出。它絕不等于單純的傳授某種客觀知識，它是一種情感投入。美文輸之以情，教師動之以情，學(xué)生會之以情，以“情”為串珠，找到三方的情感的“契合點”，這個“契合點”也將師生緊緊聯(lián)系在一起，師生在濃濃的情感氛圍體會著美文帶來的感受。教師無論在生活和工作中遇到怎樣的困難，在工作中都帶著燦爛的笑容，帶著對教學(xué)的熱忱，耐心、細(xì)心地對待每一個學(xué)生，這種積極向上的情感必然會影響到學(xué)生，也會喚起自身對知識的向往和追求，從而喜歡上語文這門學(xué)科。

三、豐富自己的教學(xué)語言。

語文可以解讀為“語言文字”，語言的運用也是語文能力的體現(xiàn)，而教學(xué)語言主要有四美：1、音美，要講普通話；2、意美，要做到準(zhǔn)確美、簡潔美、情趣美、生動美；3、形美，追求修飾美，多樣美；4、情美，具有高尚的情操美、道德美。這四美給語文教師提出了明確的要求，語文教師的教學(xué)語言具備了這四美，才能把學(xué)生帶入美的境界，感受語文帶來的魅力。學(xué)生自然而然也會沉浸在教師繪聲繪色的講解中，妙語連珠的表達也能激發(fā)起學(xué)生對語文的興趣，也就是說教師教學(xué)語言是引領(lǐng)學(xué)生投入到神奇無比、浩瀚無垠的語文天地的鑰匙。

除了有這標(biāo)準(zhǔn)之外，語文教師的語言應(yīng)該是誠摯的。不精不誠，不能動人，無論是激情還是平靜，誠摯都是必須具備的。用真誠打開學(xué)生的心靈之門，讓學(xué)生完全信賴你，這是品味語文之美和學(xué)生心靈碰撞的前提。語文老師的語言還應(yīng)該是幽默的。幽默的語言是融化冰雪的春風(fēng)，這股春風(fēng)往往能化干戈為玉帛，瞬間縮短人與人的距離。在課堂上的幽默語言能活躍氣氛，帶來歡笑，有助于教學(xué)效果的提高。

作為一個語文教師，有了豐富知識儲備、豐富情感修養(yǎng)、豐富的教學(xué)語言，那么形成個人的魅力也是水到渠成的事，讓學(xué)生陶醉在你的魅力里，并和學(xué)生一起品味語文的魅力吧！

龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。

加強個人修養(yǎng)作文篇十

個人禮儀的培養(yǎng)對工作，生活都是非常重要的，怎樣才能提高個人素質(zhì)，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字，加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法!

如果說，個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。

從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的一種自覺自愿的能力行為。

今天，強調(diào)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義。

具體表現(xiàn)在:

首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。

然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。

爭當(dāng)“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。

費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。

其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。

作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。

俗話說:“禮多人不怪”。

人際交往，貴在有禮。

加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的.交往氣氛更加愉快。

第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。

個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設(shè)之中。

不要自視清高天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

不要盲目承諾言而有信。

種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人。

不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活。

能夠認(rèn)識別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人。

不要強加于人人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。

人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

不要取笑別人損害他人人格，快樂一時，傷害一生。

生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會感恩。

感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

不要亂發(fā)脾氣一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。

千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

不要打斷人家說話言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

不要封閉自己幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

不要小看儀表撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

不要欺負(fù)老實人同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

個人禮儀的培養(yǎng)對工作，生活都是非常重要的，怎樣才能提高個人素質(zhì)，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字，加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法!

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如果說，個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。

從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的一種自覺自愿的能力行為。

今天，強調(diào)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義。

具體表現(xiàn)在：

首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。

然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。

爭當(dāng)“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。

費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。

其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。

作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。

俗話說：“禮多人不怪”。

人際交往，貴在有禮。

加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。

個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設(shè)之中。

加強個人修養(yǎng)作文篇十一

目標(biāo)就是“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動作方面提出要求。優(yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔、精神的感覺;身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字形。要避免無精打采、聳肩、塌腰，千萬不能半躺半坐。走路要昂首挺胸，肩膀自然擺動，步速適中，防止八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。

3、表情神態(tài)。

教育孩子表現(xiàn)出對人的'尊重、理解和善意。與人交往要面帶自然微笑，千萬不要出現(xiàn)隨便剔牙、掏耳、挖鼻、搔癢、摳腳等不良習(xí)慣動作。

4、言談措辭。

要求孩子使用文明禮貌用語，如“您好、謝謝、請、對不起、沒關(guān)系”等。要求孩子做到態(tài)度誠懇、親切，使用文明語言，簡潔得體，既不能沉默寡言，也不能嗦重復(fù)。

1、不要自視清高。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

2、不要盲目承諾。

言而有信。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人。

3、不要輕易求人。

能夠認(rèn)識別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人。

4、不要強加于人。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人。

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

6、不要亂發(fā)脾氣。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

7、不要打斷人家說話。

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

8、不要小看儀表。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

9、不要封閉自己。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負(fù)老實人。

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

文檔為doc格式。

加強個人修養(yǎng)作文篇十二

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個與時俱進、迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實效的方法有很多種，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進素質(zhì)教育實踐;提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍建設(shè);強化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生素質(zhì)教育教育實效。

在當(dāng)今這樣一個迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實效的方法有多種，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進素質(zhì)教育實踐;提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍的建設(shè);強化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進素質(zhì)教育實踐。

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的、“堅持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡單。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來社會發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時代特色的、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念。

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團隊合作精神、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。就業(yè)市場的激烈競爭實際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因為素質(zhì)是底蘊、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個性發(fā)展同社會發(fā)展結(jié)合起來，在課程安排上把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念。

現(xiàn)代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會的再現(xiàn)。因此，高校必須通過教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動性，使其樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念。

中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征，它忽視對學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念，堅持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及獨立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。

二、提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍建設(shè)。

教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動都要通過教師才能得以實現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實效，必須提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍的建設(shè)。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位。

鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”沒有一支高素質(zhì)的教師隊伍，推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識和育人能力的綜合反映。在實施素質(zhì)教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實施的保證。高校教師既是實施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時也是提高素質(zhì)的對象。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

(二)教師在實施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力。

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對信息接受的質(zhì)量也就愈高。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個過程和各個環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。

2.要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實施是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對提高素質(zhì)教育的實效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實踐，深入實際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗，擴大交流，在對比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生。”教師的職業(yè)特性決定了教師一定要保持強烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價值最大程度地增加和實現(xiàn)的強烈愿望，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識，增強素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進的理論，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結(jié)合起來。

(三)重視教師隊伍建設(shè)，提高師資力量。

1.重視對教師有效引進與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊伍。努力延聘一流教師，千方百計延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴大，應(yīng)重新強調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進高水平教師走上講臺，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

2.不斷完善激勵競爭機制，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。激勵競爭在組織內(nèi)是一種客觀存在，對增強組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平、公正的競爭對教師將會產(chǎn)生巨大的激勵和鞭策，高校要為教師營造一個公平、公正的競爭環(huán)境。在重要崗位設(shè)置、加薪、職稱評定等方面，對于獲獎的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進行大力的宣傳與獎勵。

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對這一情況，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強的文化娛樂活動，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來。

2.對在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎勵，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動力。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動，促進整個教師隊伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動，以增加培訓(xùn)的實效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動而組織培訓(xùn)或為參加活動前來學(xué)習(xí)的錯誤思想傾向，活動僅是培訓(xùn)的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識。

4.對教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時發(fā)現(xiàn)，及時解決。對出現(xiàn)過錯的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質(zhì)以及處理方案，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進行表態(tài);對其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。

三、強化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與。

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍。

(一)學(xué)生家長要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作。

1.通過大眾傳播媒介，根據(jù)社會上的典型事例，呼吁家長和社會，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是教育人的起點和基點，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對象，每個學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強的人才鋪平道路。

2.利用大學(xué)新生家長送子女上學(xué)的機會，組織召開新生家長會;或在新生報到手冊中公開“致大學(xué)新生家長的一封信”。向?qū)W生家長宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對家長提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進學(xué)生健康成長。

3.在日常的管理中，進一步建立和加強同學(xué)生家長溝通聯(lián)系的機制，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長取得聯(lián)系?？陀^匯報學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進行及時有效的溝通與交流。與此同時，利用課余時間多找學(xué)生談話，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長的速度和質(zhì)量。

(二)高校要突出實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實踐教學(xué)。

1.實踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強能力、高素質(zhì)”的實踐教學(xué)改革思路，以獨立設(shè)課的實驗教學(xué)體系為主體，以課外社會實踐為補充，強化專業(yè)課教學(xué)實習(xí)。通過發(fā)揮學(xué)科競賽作用、支持大學(xué)生實踐訓(xùn)練項目等多種途徑，帶動整個實踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實踐平臺。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計性、綜合性實驗與驗證性實驗的比例，形成從知識創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。

3.把服務(wù)和貢獻社會當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會輸送適應(yīng)社會需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)對企業(yè)界的知識轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍。

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動，邀請社會重要媒體前來進行采訪，及時進行宣傳報道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研、了解學(xué)生關(guān)注的熱點和焦點問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外，整個網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來管理與設(shè)計，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性、新穎性、娛樂性和富有時代性之中?？梢栽O(shè)立論壇版塊，通過點擊量加強和改進網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi)。

3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實力，提高學(xué)校聲譽。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色、科研成就、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會，邀請用人單位代表參觀學(xué)校的特色實驗室、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽度，增強學(xué)生對母校的認(rèn)同感和自豪感，增強學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。

加強個人修養(yǎng)作文篇十三

不欺負(fù)老實人。我們在生活中就會遇到很多老實人，他們沒有太多的心機和心眼，他們會一心一意的對一個人，可是有的人就會因為他們老是欺負(fù)他們，就因為在那些人看來老實人好欺負(fù)。我們不應(yīng)該欺負(fù)老實人，對于他們的真實我們更應(yīng)該給予尊重。

不封閉自己。有的人有時候會覺得自己很孤獨，有時候覺得大家都不理解自己，其實只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會讓自己融入大家，就不會感到孤獨，就不會覺得大家不理解自己。

不忽視儀表。好的儀表是對他人的尊重，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要。在跟人見面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時候也會使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會給自己帶來好心情，也會給他人帶來好心情。

不打斷別人說話。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀，可是在實際生活中又有誰會真正做到呢?且不說打斷別人說話是一種不禮貌的行為，而且會給人不舒服的感覺，別人會覺得你不尊重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說話也是一種成熟的表現(xiàn)。

不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對自己身體不好而且也會影響他人的心情，也許你不是因為他而發(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會讓別人覺得是他的原因，別人也會因此心情不好，甚至有時候還會鬧得不歡而散。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對做不到的事情不要輕易對別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會就得你是個言而無信的人，這樣就會降低你的信譽度，以后別人恐怕就不會再這么相信你了。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時候跟別人求你的時候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實在自己無能為力的時候再尋求他人的幫助。

不強加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強加于人，自己都不喜歡說明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強加于人只會讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人?！?/p>

不取笑別人。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)該好好去實踐。在別人遇到挫折時，失敗時，身體殘疾時等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵和幫助。

加強個人修養(yǎng)作文篇十四

在公共場合，我們要注意自己的個人禮儀，你知道個人禮儀包括什么嗎?下面是小編為大家收集關(guān)于如何加強個人禮儀修養(yǎng)，歡迎借鑒參考。

不管是在公共場所，還是在私人聚會，只要你與人進行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象。

為您詳細(xì)介紹：

(1)解決好形象的"焦點"問題。

服飾、儀表是首先進入人們的眼簾的，特別是與人初次相識時，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。

穿衣要全體，這是最基本的要求。

只要是適合自己體形，漂亮又有新意的衣服，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著。

服飾的個性，也能讓人判出你的審美觀和性格特征。

服飾式樣過時，人家會認(rèn)為你刻板守舊，太過超前會讓人覺得輕率固執(zhí)、我行我素，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論，自然會影響社交中的形象。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象。

言談舉止是一個人精神面貌的體現(xiàn)，要開朗、熱情，讓人感覺隨和親切，平易近人，容易接觸。

很多人在社交中總擔(dān)心沒有出眾的言談來打動大家，吸引別人的注意，以致于造成精神上的緊張，使表情、動作都變得十分僵硬，這都是自尊心太強造成的。

因此，應(yīng)放松心情，保持自己的既有特點，而不要故意矯揉造作。

有的人在"亮相"時昂首闊步，氣勢逼人，在跟別人握手時要像鉗子般有力，跟人談話時死死盯住對方……這樣故作姿態(tài)，不僅會令別人感覺難受，連你自己也覺得別扭。

其實最好的辦法是保持你原有的個性和特質(zhì)。

言談要有幽默感。

在社交中，談吐幽默的人往往取勝。

沒有幽默感的人在社交中往往會失敗。

在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局面，使氣氛輕松、活躍、融洽。

在出現(xiàn)意見有分歧的難堪場面時，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑，使朋友、同事擺脫窘境或消除敵意。

此外，幽默、詼諧還用來含蓄地拒絕對方的要求，或進行一種善意的批評。

平時應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事。

(3)充分展示性別美。

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要斤斤計較，更不要睚眥必報。

男人的性別美，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)該有性格，有棱角，有力度，有一種陽剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小生則讓大多數(shù)人難以接受。

而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的、溫柔的、甜美的。

女性容貌清秀，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強烈動人。

交際時，女性如能巧妙地利用自己的性別特點，表現(xiàn)得謙恭仁愛，熱情溫柔，一般總能激起男性的愛憐感和保護欲。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量，有時比"剛強"的力量要大得多。

聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象。

如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱，政壇作為不讓須眉，但在家中仍是個好主婦，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁，對丈夫溫存體貼，其溫柔美得到了人們的交口稱贊。

(4)發(fā)揮"二號微笑"的魅力。

舞蹈演員在舞臺上表演輕松歡快的舞蹈時，要保持"二號微笑"。

所謂"二號微笑"，就是"笑不露齒"，不出聲，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號微笑"，讓人感覺心情輕松，又比較愉快。

在社交場合，輕輕的微笑可以吸引別人的注意，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的。

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

2、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

一、個人禮儀包括儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝。

從儀容儀表說，主要要求整潔干凈，臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時理、經(jīng)常洗，指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后漱口，經(jīng)常洗澡、換衣服，消除身體異味。

從儀態(tài)舉止說，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動作提出要求，古人對人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行細(xì)風(fēng)，坐如鐘，臥如弓?！眱?yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔、精神的感覺。身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字型，正式場合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶自然微笑。

從談吐方面說，要求態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，不能沉默無言，也不能自己喋喋不休，要認(rèn)真傾聽對方講話。

二、公共場所禮儀。

公共場所禮儀包括走路、問路、乘車、購物、在影劇院看戲等方面。走路除了注意體態(tài)、姿勢之外，要遵守交通規(guī)則，遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見;如見到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方;行人互相禮讓，青年人主動給長者讓路，健康人主動給殘疾人讓路。向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，年輕人問路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等然后再問路;聽完回答之后，一定要說：“謝謝您!”如果被陌生人問路，則應(yīng)認(rèn)真、仔細(xì)口答，自己不清楚，應(yīng)說：“很抱歉，請再問問別人。”到商店購物，要用禮貌語言，購物之后也應(yīng)說“謝謝”。

三、待客與作客禮儀。

家中來客人，要事先有所準(zhǔn)備，把房間收拾整潔。中小學(xué)生也要學(xué)會以主人身份招待客人。迎接客人進屋，幫助客人放衣物，請客人在合適的位置落座。問客人喝什么飲料，主動送上。要雙手呈、接物品。要主動、大方地與客人交談?？腿艘邥r應(yīng)禮貌挽留，說“您再坐一會兒”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距離，說“再見”、“歡迎您再來”。去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對主人的尊重。在親友家，不能大聲大氣，要談吐文明。不經(jīng)主人允許，不可隨意動用主人家里的東西，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意。如果在主人家用餐，要注意用餐時的禮儀：不能搶先入坐，不能先動食品;要請長輩先坐下，長輩動筷后再動筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后，坐好略陪大家一會兒，或者說：“我用好了，請慢慢用?！比缓笤匐x座去別的房間休息。告別時，要說感謝的話，如“今天真高興”、”歡迎到我家去”。

以上是生活中的一些基本禮儀。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要教師在日常的教育教學(xué)中加強重視，以身作則，及時糾正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們一定能成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協(xié)調(diào)一致。

不欺負(fù)老實人。我們在生活中就會遇到很多老實人，他們沒有太多的心機和心眼，他們會一心一意的對一個人，可是有的人就會因為他們老是欺負(fù)他們，就因為在那些人看來老實人好欺負(fù)。我們不應(yīng)該欺負(fù)老實人，對于他們的真實我們更應(yīng)該給予尊重。

不封閉自己。有的人有時候會覺得自己很孤獨，有時候覺得大家都不理解自己，其實只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會讓自己融入大家，就不會感到孤獨，就不會覺得大家不理解自己。

不忽視儀表。好的儀表是對他人的尊重，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要。在跟人見面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時候也會使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會給自己帶來好心情，也會給他人帶來好心情。

不打斷別人說話。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀，可是在實際生活中又有誰會真正做到呢?且不說打斷別人說話是一種不禮貌的行為，而且會給人不舒服的感覺，別人會覺得你不尊重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說話也是一種成熟的表現(xiàn)。

不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對自己身體不好而且也會影響他人的心情，也許你不是因為他而發(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會讓別人覺得是他的原因，別人也會因此心情不好，甚至有時候還會鬧得不歡而散。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對做不到的事情不要輕易對別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會就得你是個言而無信的人，這樣就會降低你的信譽度，以后別人恐怕就不會再這么相信你了。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時候跟別人求你的時候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實在自己無能為力的時候再尋求他人的幫助。

不強加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強加于人，自己都不喜歡說明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強加于人只會讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人?！?/p>

不取笑別人。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)該好好去實踐。在別人遇到挫折時，失敗時，身體殘疾時等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵和幫助。

加強個人修養(yǎng)作文篇十五

不管是在公共場所，還是在私人聚會，只要你與人進行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象。

為您詳細(xì)介紹：

(1)解決好形象的"焦點"問題。

服飾、儀表是首先進入人們的眼簾的，特別是與人初次相識時，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。

穿衣要全體，這是最基本的要求。

只要是適合自己體形，漂亮又有新意的衣服，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著。

服飾的個性，也能讓人判出你的審美觀和性格特征。

服飾式樣過時，人家會認(rèn)為你刻板守舊，太過超前會讓人覺得輕率固執(zhí)、我行我素，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論，自然會影響社交中的形象。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象。

言談舉止是一個人精神面貌的體現(xiàn)，要開朗、熱情，讓人感覺隨和親切，平易近人，容易接觸。

很多人在社交中總擔(dān)心沒有出眾的言談來打動大家，吸引別人的注意，以致于造成精神上的緊張，使表情、動作都變得十分僵硬，這都是自尊心太強造成的。

因此，應(yīng)放松心情，保持自己的既有特點，而不要故意矯揉造作。

有的人在"亮相"時昂首闊步，氣勢逼人，在跟別人握手時要像鉗子般有力，跟人談話時死死盯住對方……這樣故作姿態(tài)，不僅會令別人感覺難受，連你自己也覺得別扭。

其實最好的辦法是保持你原有的個性和特質(zhì)。

言談要有幽默感。

在社交中，談吐幽默的人往往取勝。

沒有幽默感的人在社交中往往會失敗。

在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局面，使氣氛輕松、活躍、融洽。

在出現(xiàn)意見有分歧的難堪場面時，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑，使朋友、同事擺脫窘境或消除敵意。

此外，幽默、詼諧還用來含蓄地拒絕對方的要求，或進行一種善意的批評。

平時應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事。

(3)充分展示性別美。

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要斤斤計較，更不要睚眥必報。

男人的性別美，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)該有性格，有棱角，有力度，有一種陽剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小生則讓大多數(shù)人難以接受。

而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的、溫柔的、甜美的。

女性容貌清秀，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強烈動人。

交際時，女性如能巧妙地利用自己的性別特點，表現(xiàn)得謙恭仁愛，熱情溫柔，一般總能激起男性的愛憐感和保護欲。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量，有時比"剛強"的力量要大得多。

聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象。

如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱，政壇作為不讓須眉，但在家中仍是個好主婦，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁，對丈夫溫存體貼，其溫柔美得到了人們的交口稱贊。

(4)發(fā)揮"二號微笑"的魅力。

舞蹈演員在舞臺上表演輕松歡快的舞蹈時，要保持"二號微笑"。

所謂"二號微笑"，就是"笑不露齒"，不出聲，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號微笑"，讓人感覺心情輕松，又比較愉快。

在社交場合，輕輕的微笑可以吸引別人的注意，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的。

加強個人修養(yǎng)作文篇十六

我覺得，一個高尚的人，是由內(nèi)而外的，而不是為了高尚而高尚的包裝?！耙粋€人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向”人生茫茫路途，不論你現(xiàn)在是健康，是疾病，是貧困，是富有，是悲傷，是快樂，是幸福，不論你處在那個水平，都不能掌握，最重要的是你是面朝陽光，還是面朝黑暗，只要你總是向著陽光，就算你身處困境，你也會無比幸福，但若是你總是朝向黑暗，就算有錢從天上掉下來，你也會害怕砸傷頭，世界怎樣并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是你自己的心態(tài)。如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人，下文為您解答!

重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對自我修養(yǎng)的實踐就越有益。重學(xué)，簡單講就是對學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得知識的行為過程;二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實踐，遷善改過;三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動基礎(chǔ)之上的對學(xué)習(xí)的快樂與滿足，使人進入一種自強不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)，就是要加強對這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱自省或自我反思。按照馬克思主義認(rèn)識論的觀點，人有兩個自我，一個是事實上的自我，一個是自己認(rèn)識上的自我，這兩個自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱為人的自我知覺。這種自我認(rèn)識的途徑，就是我們強調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)該說這是大學(xué)生進行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達到理想的境界。

老一輩無產(chǎn)階級革命家和一些杰出人物十分重視內(nèi)省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家.與他嚴(yán)求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開;惲代英有《每日反思表》;雷鋒每天入睡前要“過電影”，等等。這些都值得青年大學(xué)生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí)。

慎獨是進行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨的基本內(nèi)核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強調(diào)對于一個有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，他“投有個人的得失和憂患，即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。青年大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會慎獨，自覺在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救。“千里之堤，潰于蟻穴”就是這個道理。

力行是進行自我修養(yǎng)的實踐途徑。力行也稱身體力行。“身體力行”能克服大學(xué)生自我修養(yǎng)認(rèn)知的不足，通過與社會交流、互動，使大學(xué)生的自我修養(yǎng)認(rèn)知更具有全面性、深刻性和準(zhǔn)確性。力行能使大學(xué)生在實踐中堅定進行自我修養(yǎng)的意志，因為自我修養(yǎng)是一個不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進的過程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，實踐性是意志力的特性，實踐越充分，意志力就越會得到磨煉，意志品質(zhì)就越會得到鞏固。通過力行，還能檢查到哪些是錯的，哪些是對的，以便及時矯正與肯定。

加強個人修養(yǎng)作文篇十七

本人的成長過程與讀書學(xué)習(xí)時刻不能分離，且不說小時候的文化知識學(xué)習(xí)，就技工學(xué)校的學(xué)習(xí)讓我實現(xiàn)了由平民百姓到煤礦電工的轉(zhuǎn)變;漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，讓我實現(xiàn)了由礦工到機關(guān)黨委秘書的飛躍;還是由于堅持不懈的讀書學(xué)習(xí)，讓我結(jié)緣《臨沂日報》，在人生轉(zhuǎn)折時期實現(xiàn)再就業(yè)的夢想。

結(jié)緣《臨沂日報》準(zhǔn)確的說應(yīng)該是其前身《臨沂大眾》。一切皆因工作之余的愛好而起，說起來那是二十年前的事了，上世紀(jì)八、九十年代正是市場經(jīng)濟步入規(guī)范化的年代，各行各業(yè)都十分重視宣傳工作，特別是新聞報道的宣傳。于是乎，不論是專職還是兼職，或者是業(yè)余都爭先恐后向媒體投稿。我作為漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的大專生更是不甘落后，自然而然加入到爬格子的大軍中。

可能是有點基礎(chǔ)的緣故，不日就有拙作見諸報端。于是我就被單位推薦參加了1991年“臨沂大眾報社首屆通訊員輪訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，之后在《臨沂大眾》上發(fā)表了不少稿件。更是在《經(jīng)濟日報》、《中國煤炭報》、《大眾日報》、《山東工人報》、《山東支部生活》等報刊上有新聞稿件發(fā)表。如此這般，在我們單位知名度提高的同時，深化了企業(yè)改革，推動了企業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了良好的社會效益。從此也就與《臨沂日報》結(jié)下不解之緣。

苦悶彷徨的我，一度陷入了深思。別無特長，平常只是喜歡讀書，寫一些文字材料，工作上以文字見長，考慮再三，最后還是選擇了新聞宣傳工作，于是參與了臨沂日報報業(yè)集團“情灑沂蒙，愛心資助優(yōu)秀貧困生活動”，干起了搭橋資助者與優(yōu)秀貧困生的工作。從20__年起歷時三年多，共捐助沂蒙大地優(yōu)秀貧困學(xué)子889名，有220名愛心企業(yè)老總及村居領(lǐng)導(dǎo)同志參與了捐助，捐助金額達89萬余元。期間本人充分發(fā)揮《臨沂日報》通訊員的優(yōu)勢，積極撰寫和拍攝新聞稿件(圖片)，并且得到了報社領(lǐng)導(dǎo)及編輯同志的大力支持，一年之內(nèi)先后發(fā)表稿件60多篇(幅)，很好的發(fā)揮了黨報輿論導(dǎo)向作用，推動了捐助活動的順利進行，受到了捐助企業(yè)及社會各界的一致好評，產(chǎn)生了良好的社會效益和深遠(yuǎn)的社會影響。因此我再次被臨沂日報報業(yè)集團評為“優(yōu)秀通訊員”，讓我這個失業(yè)老職工再次得到《臨沂日報》的認(rèn)可。

隨著臨沂日報報業(yè)集團的發(fā)展壯大，各縣區(qū)地方版相繼產(chǎn)生，在報社領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，我加入了《臨沂日報》地方版新聞采編工作，成為一名不在編的新聞工作者，實現(xiàn)了我下崗后的再就業(yè)。主持蘭山新聞書畫欄目期間，我市書法元老，國畫大家等一大批臨沂書畫界精英的力作都在本欄目中給與展示。讓書畫占據(jù)黨報一席之地，既豐富了報紙內(nèi)容，又活躍了報紙版面。所撰寫的專題“他，用誠信譜寫沂蒙建筑設(shè)計的新篇章——記第三屆全市道德模范、振興沂蒙勞動獎?wù)芦@得者”、“用大愛為居民繪幸福藍(lán)圖——第七屆‘山東省十大孝星’帶領(lǐng)居民發(fā)展市場經(jīng)濟紀(jì)實”等，都在一版以二分之一版面刊登。所撰寫的“大義華強善行天下——創(chuàng)新發(fā)展關(guān)心社會公益事業(yè)側(cè)記”也在二版顯著位置刊發(fā)。

臨沂日報引領(lǐng)我前行，已經(jīng)成為我工作的全部，生活的需要。它開啟了我第二次就業(yè)的大門，成就了我的就業(yè)之“夢”。

加強個人修養(yǎng)作文篇十八

每個人要提高自身的個人品德與修養(yǎng)，需要做一些什么樣的努力呢?下面是本站小編給大家搜集整理的如何加強個人品德與修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

第一，人生價值正位。

現(xiàn)在大家都關(guān)心自己的人身價值怎么樣實現(xiàn)，那么人生價值到底在哪里呢?人身價值的正位就是應(yīng)該在自我價值和社會價值的結(jié)合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結(jié)合起來，善于把自我價值融入社會價值之中，善于通過社會價值的實現(xiàn)體現(xiàn)自我價值。

第二，維系道德良心。

要提高自己的道德素質(zhì)，我們就很有必要從“四個心”入手，從培養(yǎng)“四個心”入手，這“四個心”就是仁愛心、責(zé)任心、同情心、羞恥心。我們?nèi)粘Ｉ畛３Ｌ岬侥衬橙送τ辛夹牡?，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什么是良心呢?良心就是仁愛心、責(zé)任心、羞恥心、同情心這四心的結(jié)晶。良心對一個人的道德素質(zhì)養(yǎng)成作用是非常大的。

第三，優(yōu)良的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

行為習(xí)慣怎么養(yǎng)成的呢?從許多經(jīng)驗來看就是要不斷實踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認(rèn)識落實到行為，行為沉淀為習(xí)慣，習(xí)慣升華為信念。我們在養(yǎng)成道德素質(zhì)時要注意養(yǎng)成一些優(yōu)良的行為習(xí)慣，這個習(xí)慣的力量是巨大的，習(xí)慣主宰人生。美國的一位心理學(xué)家威廉斯曾經(jīng)說過一句。

名言。

“播下一個行為收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣收獲一種性格;播下一種性格收獲一種人生?！?/p>

古人云：“自天子以至于庶人，皆以修身為本”。

1、反身內(nèi)省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人?！盀槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，“吾日三省吾身”。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習(xí)過?強調(diào)高度自覺，嚴(yán)于律己，這是修養(yǎng)道德最普遍的辦法。

2、存心養(yǎng)性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。

3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養(yǎng)的功夫。

4、重學(xué)?！叭诵?，必有我?guī)煛保匾暤赖轮R學(xué)習(xí)。

5、力行。儒家重視學(xué)習(xí)，更重視力行?！皩W(xué)而不行，不異于不學(xué)”。

為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.

1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.

2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會接受別人的批評,指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.

3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會負(fù)責(zé),不會負(fù)責(zé)就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會敢說,敢做,敢當(dāng).

因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:。

1.要改言,改性,改心.

2.要受教,受苦,受氣.

3.要思考,思想,思慮.

4.要敢說,敢做.敢當(dāng).

一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會識大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生。

加強個人修養(yǎng)作文篇十九

1、如果有一天，你愛一個人像我愛你一樣，你就知道我有多累了。

2、沒關(guān)系你也不用給我機會，反正我還有一生可以浪費。

3、我終于在你溫柔的離開以后，學(xué)會了想要的堅強。

4、如果把我的學(xué)費都換成機票的話，我已經(jīng)環(huán)游一整個世界了。

5、相信總會有一陣風(fēng)，吹走心中所有的煩惱。

6、如果我們相愛你覺得累了，可以，你和我說，我放你走。

7、曾說的誓言我都記得，請你也不要忘記。

8、有時候，不小心知道了一些事，才發(fā)現(xiàn)自己所在乎的事是那么可笑。

9、不要讓喜歡你的人等太久，因為時間會變淡所有。

10、生活真特么無情，把我們玩的遍體鱗傷。

11、每一句“我不想傷害你”，都已經(jīng)造成了難以挽回的傷害。

12、沒有什么事情過不去，只有再也回不去了。

13、與其撕心裂肺的哭喊，不如沒心沒肺的茍活。

14、女：做個朋友可以嗎。男：我不需要女朋友以外的'女性朋友。

15、我要證明給你們看。我自己，也會好好愛自己的。

16、幸福不是得到你想要的一切，而是享受你所擁有的一切。

17、今天只是昨天的重復(fù)而明天，亦變得毫無期待。

18、過去了一頁就不要再翻、泛起的灰塵會迷了眼。

19、你或許不知道，當(dāng)你難過時，我的眼淚也在泛濫。

20、愛那么短，遺忘那么長。

21、我們會不會終有一天在不斷地假裝里，忘記自己。

22、友情這東西，一旦玩真的，比愛情還刻骨銘心。

23、最好的情景：愛自己、享受生活、發(fā)自內(nèi)心的笑。

24、有些事不是我不在意，而是我在意了又能怎樣。

25、沒有你生活會越來越好，因為除了你沒什么能讓我不好。

26、也許身邊的人越來越少?？墒俏抑懒粝聛淼亩际亲钪匾?。

27、多少次我忍住胸口的淚水，只是為了告訴自己我不在乎。

28、單身久了，怕起在有的愛情，會沒有當(dāng)初的那么完美。

29、我還愛著你，只不過少了非要在一起的執(zhí)著。

30、時間好像都暫停只為我們在一起的時光流轉(zhuǎn)。

31、因為我們沒有什么不同，天黑時仰望同一片星空。

32、想念一個人，有時會面帶微笑，但心卻在流淚。

33、時間不如放肆蹉跎世界想起遺忘重復(fù)三秒鐘愛從不是愛。

34、沒有經(jīng)歷過別人走過的路，就不要對別人隨意評價。

35、如若不是真心，當(dāng)初又何必招惹。陷的是我，看笑話的是你。

36、我心里永遠(yuǎn)都有你，如果你不嫌擠的話。

37、但凡辛苦，便是強求。與其多想，不如放手。

38、能幫別人解決問題的人卻解決不了自己的問題。

39、年老時我依然愛你，這是生命中最美麗的語句。

40、直到失去你以后我才明白不管我這一生如何光華耀眼也注定不快樂。