閱讀一本好書后，產(chǎn)生的讀后感常常讓人陶醉其中，久久不能自拔。那么如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們要充分閱讀并理解所讀的書籍，對書中的核心觀點和主題進行把握。其次，我們可以結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和感受來思考書中的觀點，并通過舉例子、加以對比、進行分析等方式進行展開。同時，我們還可以引用一些書中的名言警句或者是與所讀書籍相關(guān)的文學(xué)作品、歷史事件等來豐富文章內(nèi)容。此外，我們要注重讀后感的邏輯性和連貫性，文章結(jié)構(gòu)要清晰，觀點要有層次感，適當(dāng)運用一些修辭手法和修辭方法來增強表達的效果。最后，我們還可以在讀后感中加入一些個人的感想和思考，讓讀者能夠感受到我們的情感共鳴和思維深度。寫讀后感是一種對自我的思考和表達，體現(xiàn)了我們對所讀內(nèi)容的感受和體驗，同時也是對作者和書籍的致敬和贊美。讀后感是讀者在閱讀了一本書、一篇文章或一部電影之后所產(chǎn)生的感受和體會的一種表達方式。通過寫讀后感，我們可以表達對作品的贊美、思考和感悟，進一步增進對作品的理解和鑒賞。讀后感是一個重要的寫作練習(xí)，它可以培養(yǎng)我們的思考能力和表達能力，同時也有助于積累文化知識和提高語文水平。在平時的學(xué)習(xí)生活中，我們可以多讀多寫讀后感，不斷提升自己的表達能力，豐富自己的閱歷。那么，如何寫一篇較為有深度和獨特性的讀后感呢？首先，我們可以從作品的主題、情節(jié)、人物等方面進行分析和思考，把握作品的核心思想和情感，進而進行個人的感悟和思考。其次，我們要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，清晰地論述自己對作品的理解和感受，避免散漫和冗長。同時，我們還可以引用作品中的經(jīng)典句子或者對于作品的評價，豐富文章的內(nèi)涵和表達的層次。最后，我們要注意語言的準確和流暢，力求用精準的詞語和流暢的句子來表達自己的觀點和情感，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家在寫讀后感時提供一些啟發(fā)和借鑒。大家一起來看看吧！

大學(xué)讀后感100字篇一

我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動了。

文章敘說的是天津市一個家景貧寒的學(xué)生金鵬，與貧窮、苦難和厄運抗?fàn)?，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎臺，并以優(yōu)異成績考進中國的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實故事。

因為窮，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來寫作業(yè)，把用過的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因為窮，連上小學(xué)的學(xué)費都是借的，靠賣掉家里的小毛驢得來的600元錢交中學(xué)學(xué)費；因為窮，成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒有用過肥皂的學(xué)生，連出國參加“奧數(shù)”競賽也帶著黃豆辣醬。

但金鵬志不窮，貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程，初中就學(xué)了高中的課程，為了學(xué)好英語，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎，最后爭得了第一。

金鵬的故事讓我感動，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對貧脊的土地，面對寒風(fēng)冰做霜，吸收著有限的營養(yǎng)，最終長成參天大樹，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護下成長，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.

這些都告訴我們：一個人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點和不足，提高斗志。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬苦得來的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國的未來，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學(xué)會吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。

大學(xué)讀后感100字篇二

要知道本人是對中國的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見這個文章有著同樣的觸動和震撼，于是，今天我很認真的在我的博客上寫下我的感覺。

當(dāng)時看它，我就覺得給我很大的暗示，震撼著我的心。：

中國的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國出生的人口中，至至少少有10個左右是可以影響世界的人，也許這個數(shù)字還只是零頭。還有一種說法是，世界出生每個人都可以影響世界，那么中國教育的罪惡就更大了。

橘生南謂之橘，生北謂之枳。

已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實名化的愚蠢條例，還在高校找mm陪舞。

你知道富人為什么看不見窮人么？因為富人眼里沒有窮人，他們生活的圈子也沒有窮人。所以富人看不見窮人，時間長了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。

因為指定教育規(guī)則的人，周圍沒有生活在底層的學(xué)子，沒有真正體會到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。

在這里，誰是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。

我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個學(xué)位的還少么？導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說100%因為我想給我自己一個追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。

我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學(xué)給我的，我的母親給我的……到死我也無法瞑目！

大學(xué)讀后感100字篇三

書中我最認同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。

錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!

他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示：

首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;。

才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!

今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!

還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。

我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!

大學(xué)讀后感100字篇四

而且，說實話，進入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。

《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強調(diào)的一點是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學(xué)生的標準。大學(xué)生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。

那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：

第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標及大學(xué)目標，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。

第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標準！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標準，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢姡粋€人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實踐）。

大學(xué)讀后感100字篇五

什么樣的人是有修養(yǎng)的人？謙虛的？低調(diào)的？善良的？溫柔的？是的，這都是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”這句話出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個人修養(yǎng)。

怎樣才能提高個人修養(yǎng)呢？

其實還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！奔础案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是說，通過學(xué)習(xí)研究萬事萬物的規(guī)律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識談修養(yǎng)，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來，必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內(nèi)心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調(diào)是內(nèi)心的“誠”。誠就是“無自欺”，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們?nèi)粘撘庾R的規(guī)避是很嚴重的。所以到了宋明理學(xué)時期，很多理學(xué)家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠明”的境界。

格物致知+慎獨，再提高個人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。便是這個道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進死胡同，鉆進牛角尖，甚至走上彎路，可以說“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會像前面說的，思而不學(xué)則殆，殆即有害，更別說提高個人修養(yǎng)了。

讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養(yǎng)，成為一個自己滿意的人！

大學(xué)讀后感100字篇六

當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感，希望能夠幫助到大家。

初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。

總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點：

其一，就是“知其所止”。《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。

其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真。現(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習(xí)的'人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。

其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。

大學(xué)讀后感100字篇七

讀到《完美大學(xué)必修課》一書時，我已是大學(xué)這人生的實驗室的大三學(xué)生，讀完后不敢說自己受益匪淺。但是，也正是我處于大三這個大學(xué)的學(xué)齡，在這大學(xué)已經(jīng)摸爬打滾了兩年了，關(guān)于書中所講述的發(fā)現(xiàn)自己、贏在起跑線上、一步一個腳印、挑戰(zhàn)自己和天生我才等各方個面，我也可以以大學(xué)半程親歷者的身份來作出評論：該書總結(jié)的非常詳實而準確，可讀性很強。

同時，它對我本身說還是有相當(dāng)?shù)慕桃?。盡管我不會把這兩位北大的大學(xué)成功歷經(jīng)和經(jīng)驗奉為圭臬，但是，對于在大學(xué)四年長跑賽已跑了半程的我來說，我也只能更多地從挑戰(zhàn)自己和天生我才兩方面獲益了。不管前兩年的軟件建設(shè)如何，無論如何大三這一年我都要不遺余力的完成硬件建設(shè)和自我總結(jié)了。其中“尋找本領(lǐng)域做好的導(dǎo)師的指導(dǎo)”的確是非常不錯的建議。就我室友而言，他從大二開始就善于與專業(yè)課程講師交流對話，不僅等到講師對他的是盡心盡力幫助，連講師的人際圈他也漸漸涉入。本學(xué)期他精心編撰成了一本四十萬字的小說《煙云人生》，就經(jīng)過講師介紹向成都某文藝社的王其進老師。雖然沒有能成功出版，但是王編輯給出的意見堪稱獨到，對于初次從事長篇小說寫作的人參考價值非常之大。

一個好導(dǎo)師很重要，能很好的使用導(dǎo)師的人際資源更重要。

最后想提一下我在閱讀時和閱讀后書本比較啟發(fā)我思考的兩個關(guān)鍵點。

一是入黨問題。其中任羽爾舅舅寫給他的信封：一個人入黨，實際上是一種信仰，一種追求。真有那樣的人把入黨當(dāng)成一種“優(yōu)越”。不可置否，在現(xiàn)在的大學(xué)這種人的確存在，而卻大量存在。這種人實際上是不可能有多大出息的。如果說十年前“那樣的人”只是為了所謂的優(yōu)越感，那么現(xiàn)在的高校大學(xué)生入黨就不僅僅是愛慕虛榮了?，F(xiàn)在形形色色的大學(xué)生們普遍申請入黨，且不管他們是否已經(jīng)對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)、通過對黨的認識、加強對中國和世界的歷史和現(xiàn)狀的認識，至少他們申請入黨動機就不太純粹。毫不諱言的說現(xiàn)在高校的大學(xué)生入黨不再是一種信仰的選擇和追求，而是把它當(dāng)作一張可以為就職加分的證書。這應(yīng)當(dāng)值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

二是轉(zhuǎn)專業(yè)問題。記得大一下學(xué)期，兩個去意已決的好哥們直接轉(zhuǎn)到經(jīng)濟學(xué)專業(yè)去了。他們或多或少認為漢語言文學(xué)專業(yè)將來不好混。但是這專業(yè)也并非乏善可陳，就這幾年來說本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況也是可圈可點的。就畢業(yè)前景而言，甚至有早期轉(zhuǎn)出來的學(xué)姐學(xué)長，返回本專業(yè)參加研究生考試。不敢定論兩個哥們前景將來如何，就在這里祝福他們吧。

每個大學(xué)每個專業(yè)抑或白璧微瑕、不堪完美，但是每個學(xué)子依然可以在里面稱心如意地享受完美的大學(xué)學(xué)習(xí)生活。只要正確地搞好大學(xué)規(guī)劃，并腳踏實地、持之以恒，在四年之后耕有所獲、學(xué)有所成。

大學(xué)讀后感100字篇八

記得在上毛概課之前，當(dāng)同學(xué)們談起這學(xué)期要開設(shè)毛概課時，幾乎每個人臉上都寫滿了抵觸情緒。

我想這大概源于先前的馬哲和馬政經(jīng)課的糟糕經(jīng)歷吧!如今碰上了它們的姊妹課程毛概，想來亦無外乎枯燥乏味之類，心情自然是可想而知了。但是幾乎令所有同學(xué)都出乎意料了，第一堂課上的極其成功，大家一致的說法是：這個老師還不錯嘛!再往后，每堂課都是如此，大家終于贊口不絕：楊宗麗老師的毛概課絕對是我校的精品課程。下面我就自己的學(xué)習(xí)體會談點兒心得。

首先，作為艱澀乏味的理論課程本來就不好講，但是楊老師把講解理論融通于講解歷史故事當(dāng)中了，從而使得理論與實踐活動緊密的聯(lián)系了起來，好似一幅幅有血有肉的鮮活畫面，滿足了學(xué)生們更易于理解感性材料的傾向心理，這便大大增強了學(xué)生的理解接受能力。把講解理論變成講故事，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識，而且也增強了學(xué)生的歷史文化認同感，講起來聽起來都很舒服。

其次，楊老師不僅講課的素材豐富，而且表現(xiàn)表達形式多樣。比如她以歌曲、圖片、電影片段、電視畫面等多元多樣的方式豐富理論框架，把理論的理解變成了一種視聽享受。并且上課的組織方式活潑輕松，再加上她幽默的語言表達，以及課間輕快的音樂旋律，使得毛概課的學(xué)習(xí)變成了獵奇和享樂的過程。

再次(不代表不重要)，楊老師與同學(xué)們互動密切，這可不僅僅停留在課堂的問答層面，更多的則是他對下面不認真聽講同學(xué)的提醒與提攜。她對自己工作的熱愛從她授課的熱情表現(xiàn)和對同學(xué)們的認真負責(zé)上表現(xiàn)的淋漓盡致。關(guān)于這點我自己還有切身的體會。

有一個周末，我偶然發(fā)現(xiàn)了一條有關(guān)楊老師的講座信息，便慕名而去。但是接下來的周二我由于身體不適，偷懶沒去上毛概課(這是我唯一的一次)，這竟然被火眼金睛的楊老師抓了個現(xiàn)形，下課后系里好幾位男生都來戲謔我，說楊老師“夸”我了，我真是無地自容!這是令我無法想象的，原本以為老師只緊盯著前排的幾位同學(xué)，可誰知我這位經(jīng)常坐在后排的同學(xué)也……你能想象的到當(dāng)一個老師這樣對待逃課的學(xué)生時，他還好意思再逃該老師的課嗎?更重要的是第二次課上我找老師解釋時，她竟沒有算我曠課，說聽講座補齊了!!真讓人難以想象，但楊老師卻對每一位出現(xiàn)問題的學(xué)生都給予同樣的待遇，甚至你隨便走在校園的路上，廣播里就在談?wù)撝瓧钭邴惱蠋熅褪沁@樣的一位老師，她用各種溫情的方式勉勵和提攜自己的學(xué)生，對待學(xué)生就像對待自己的孩子一樣。

多希望每位老師都能如此為人師表!最后(也是最重要的)，楊老師從來不把毛概課的講解只局限于該課程，而是以他教師的身份極力承擔(dān)著育人的責(zé)任，這包括她給我們介紹她先前成功學(xué)生的奮斗歷程，與我們分享她自己生活里的經(jīng)驗和樂趣，以及教導(dǎo)我們該如何面對工作學(xué)習(xí)中的困難等等?？偨Y(jié)起來實際上就是兩點：一是怎樣做人;二是如何做事。我個人有這樣一種直覺，無論學(xué)習(xí)哪一門課，如果學(xué)生聽完后覺得，在如何做一位有修養(yǎng)的、成熟的、自立自強的人，從而從從容容和和氣氣地去做事方面有所收獲，那么這門課就是成功的，對于文科類教育尤其如此。當(dāng)然理工類也不例外，因為這就是教育的使命。

今天我們對教與學(xué)的話題談?wù)摵芏?，其中不乏爭?zhí)叫罵聲，嚷來嚷去也不見得大局有多大變化，真希望老師與學(xué)生都能自覺自律，靜心從自己身上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題!還教育土壤和教育空間的純潔之美。這是我在一門課的授受過程中的一點感悟，說出來一起共勉!

大學(xué)讀后感100字篇九

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

四書五經(jīng)這個東西，千百年來，已經(jīng)被無數(shù)人闡釋了無數(shù)遍，本無需再狗尾續(xù)貂，然而，時代有不同，讀者的閱歷亦有不同，視角自然有變化，故，依然有東西可寫。不妨就寫寫我這些年讀四書的感想吧。

《大學(xué)》，非大學(xué)。古時學(xué)分小學(xué)、大學(xué)，無中學(xué)，一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識字斷句、聲律啟蒙、遣詞作文；大學(xué)則教“大人之學(xué)”，也就是治國平天下的學(xué)問，不可謂不重要?！洞髮W(xué)》一書，本出自《禮記》中的一篇，被北宋的二程（程頤、程顥）根據(jù)自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和補寫，與《中庸》一起被摘出來單獨成書，二者與《論語》、《孟子》并列，是為四書。

五經(jīng)是儒家至高無上的經(jīng)典，四書的地位，有點像五經(jīng)的導(dǎo)論，或入門書?！洞髮W(xué)》是四書之首，篇幅很短，主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了，都在第一章，基本上只有數(shù)百字，敘述了《大學(xué)》的核心思想，后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想?！洞髮W(xué)》相傳是孔子的后人子思所作（不確切），其中的文字有不少引用自《尚書》、《詩經(jīng)》等書，看著朱熹的注釋，意思也不難理解，不看注釋，自己也能猜出七八分，所以，對于絕大部分人，應(yīng)該都是沒有閱讀障礙的。

我是20xx或20xx年開始翻看此書，當(dāng)時不知是出于什么原因，買了一本朱熹的《四書集注》，就看了看。記得很清楚，看到第一篇《大學(xué)》，我的第一感覺是，這本書讀晚了。目前看來，大二大三看應(yīng)該比較合適。中國目前的教育方式，對大部分人來說，中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué)，決定了學(xué)生的時間不大可能去思考一些“治國平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后，又是忙于各種考試，為了就業(yè)，考各種證，生存的壓力越來越大，“一生只為稻粱謀”，已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運”?！洞髮W(xué)》這類書，看早了，沒有相應(yīng)的經(jīng)歷，沒有切身感受，很難明白；看晚了，有些事情自己經(jīng)歷過了，也能總結(jié)出類似的道理，再看就是復(fù)習(xí)了；或者看看別人怎么看，看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的，玩味一下，也未嘗不可。

所以，當(dāng)前中國的大學(xué)生“治國平天下”的水平，與一千年前的“大學(xué)生”相比，未必有什么長進，盡管他們讀的“書”很多。

進入正題。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

《大學(xué)》一文，主要講的就是“修齊志平”之道，修身齊家治國平天下，也許大部分人都用不著治國平天下，即使如此，讀之若能修身齊家也是很不錯的。其中的一些話，即便當(dāng)做名言警句，也是發(fā)人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”

摘幾句出來，談?wù)勎业目捶ò伞?/p>

“知其所止”。這是一個關(guān)于目標選擇的問題。此處的“止”，應(yīng)是終極目標，不是階段目標。說白了，一個人要知道自己是為什么而活的，如果這個問題弄明白了，相信一定會少很多煩惱，人的煩惱大部分都是被周圍的環(huán)境惹出來的，看到身邊的人怎么怎么樣了，心里往往會有波瀾，可是，如果你如果知道自己的終極目標是什么，再去看那些事情，就會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的煩心事兒，一時的得失、高低、成敗、榮辱，不過轉(zhuǎn)瞬，對于“所止”之目標，幾乎無任何影響，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立長志”呢？還是“常立志”呢？一個人想要找到值得自己奮斗一生的目標，并不容易，很不容易。如果一個人只是求溫飽而已，那么，只要不在亂世，無大病大災(zāi)，自己踏實工作，這個目標應(yīng)該很快就能實現(xiàn)，實現(xiàn)了之后，又該干點什么呢？把這個“溫飽”生活重復(fù)一萬遍？還是再定一個“小目標”？比如掙一個億什么的？游遍世界？吃盡美食？這種物質(zhì)上消費型快樂，很可能持續(xù)不了多長時間，而且當(dāng)一個人老了之后，回憶一生，如果能記起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，豈不有點遺憾？不過，話又說回來，人各有志，也許對于一些人來說，吃喝玩樂過一生，就是最大的終極目標，其他都要靠邊站。這種活法對于gdp確實有重大貢獻，既然如此，也不錯吧。

大學(xué)讀后感100字篇十

窗叔向我們推薦這本書的時候說要放在手邊，時常翻翻。

我要羞恥的說我的第一遍看得非常之艱難，總覺得哲學(xué)式的表達方式我還是領(lǐng)悟不來，這是一個要慢慢鍛煉的過程，需要時常翻翻的過程。

這篇，就是第一次的讀后感吧。

這四年半以來我對大學(xué)的教學(xué)方式進行過無數(shù)次的質(zhì)疑，我質(zhì)疑它為什么沒有教給我我希望學(xué)到的東西，質(zhì)疑它為什么沒有教給我可以令我在社會上安身立命的本錢，質(zhì)疑它為什么一定要我們寫論文，為什么要把學(xué)術(shù)和教學(xué)糾纏在一起，質(zhì)疑它為什么不能真正的培養(yǎng)出人才。質(zhì)疑為什么新一輪的大學(xué)校長全部換成了行政人員。

在閱讀這本書之中，我時刻感到自己曾經(jīng)的這些質(zhì)疑有多么幼稚。

大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個獨立的，給予追求真理者一切物質(zhì)的、精神的條件的地方。

真正的大學(xué)生是一群抱有非功利目的的，對真理充滿渴望，不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。

大學(xué)應(yīng)是一個整體，是教師和學(xué)生的整體，是人文學(xué)科和自然學(xué)科的整體，是學(xué)術(shù)與教學(xué)的整體，大學(xué)，應(yīng)是體現(xiàn)“統(tǒng)一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個分離，假若不是研究的需要，嚴格意義上的分科也是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

但是對于大學(xué)的質(zhì)疑仍是不應(yīng)停止的，且問以下幾句，雅斯貝爾斯所提倡的。

1，我們大學(xué)的精神是否是獨立的？

2，我們的大學(xué)有沒有教給我們探索真知的方法？

3，我們的大學(xué)是否將自己定位為為人類探索真知而設(shè)立的機構(gòu)？

4，我們的大學(xué)知道他們要培養(yǎng)什么樣的人才嗎？

5，我們的大學(xué)有很好的處理學(xué)術(shù)與教學(xué)的關(guān)系嗎？

6，我們是讓與學(xué)術(shù)無關(guān)的行政人員來治校了，可是這些人員是客觀的嗎？

7，我們的大學(xué)允許異己的聲音存在嗎？

8，我們的大學(xué)允許不利己的聲音存在嗎？

綜上所述，中國有大學(xué)嗎？

中國沒有真正大學(xué)，但是又是否有真正的大學(xué)生在呢。

大學(xué)理念的不能發(fā)揚，大學(xué)精神的缺失，恐怕責(zé)任也不都在大學(xué)。

作為本應(yīng)是渴望探索真知的大學(xué)生，我不能不捫心自問：

1，你上大學(xué)究竟是為了什么？

2，你的心中究竟有沒有對真知的渴望呢？

3，你為什么總是在抱怨大學(xué)而不自省呢？

反復(fù)想著這些問題，在沒有真正的大學(xué)的時候，若想產(chǎn)生真正的大學(xué)生，是件難事。但若你有著真正的大學(xué)生精神，真正領(lǐng)悟了大學(xué)之理念，哪里又不是你的大學(xué)呢？畢竟，雅斯貝爾斯也不得不承認，很多推動現(xiàn)實進步的成就，都是發(fā)生在大學(xué)之外的。

從今天開始，在一個沒有真正的大學(xué)的國度里做一個真正的大學(xué)生吧！