讀后感是讀完一本書后，對于書中情節(jié)、主題、人物等方面的感受和思考的總結(jié)和概括。通過寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀書籍的內(nèi)容，同時也可以分享我們的閱讀體驗和觀點。讀后感的寫作對于拓寬我們的思維、提高我們的寫作能力以及培養(yǎng)我們的審美情趣都有著積極的作用。近期我讀了一本令人震動的小說，讓我充分體驗到了讀后感的重要性。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個方面。首先，要深入理解所讀內(nèi)容，把握其中的核心思想和主題。其次，要注意情感的表達，通過自己的感受和體驗來展現(xiàn)對所讀內(nèi)容的認同或者思考。還要注重文字的表達和句式的變化，用恰當?shù)恼Z言和形象的比喻來豐富讀后感的表達方式。最后，要注意結(jié)構(gòu)和條理，讓讀后感有一定的邏輯性和層次感。這些讀后感范文不僅僅是對書中內(nèi)容的解讀，更是對人生與世界的深入思考。

《大學(xué)》讀后感300字篇一

最近我細細品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計算機、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面。

下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會。

信息技術(shù)是一個很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。

新課程更強調(diào)要讓學(xué)生在活動中進行學(xué)習(xí)?！盎顒印苯o學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實，調(diào)動各自原有的知識和經(jīng)驗，運用有個性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機會?；顒又须m然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動的思維活動。學(xué)生在活動中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨立性得到了不斷的張揚、發(fā)展和提升。

在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗、社會文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現(xiàn)課程對共同文化價值的合理表達。

《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨特體驗，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計練習(xí)時，形式要多樣，注意學(xué)生和知識的覆蓋面，調(diào)動學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。

所以通過學(xué)習(xí)我認為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認真地學(xué)的前提，認真主動地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。

《大學(xué)》讀后感300字篇二

在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。

在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運動的軌跡。湯因比反對把民族國家當作歷史研究的單位，認為只有文明才是歷史研究相對獨立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨特理解，湯因比認為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。

另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家都認為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。

人類的命運，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運的神圣的“使命感”之中。當晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。

讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興。孔夫子如同柏拉圖和亞里士多德，視政治分立為正常現(xiàn)象?！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。

《大學(xué)》讀后感300字篇三

我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學(xué)徒工。

搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

《大學(xué)》讀后感300字篇四

經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。

手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護人員、為那樣永遠走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。

那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻計獻策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。

當今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。

作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。

作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。

修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。

《大學(xué)》讀后感300字篇五

以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!

那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大師-父仁山是“當家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?？粗哪_印，傻了。

五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭。焉倌猩倥鯌贂r的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。

在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!

《大學(xué)》讀后感300字篇六

前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。

這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時候的往事：

當大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。

大眼仔長大以后，真的進了怪獸大學(xué)。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團隊，名叫——萬事ok！

大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的?？墒且驗樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進了怪物公司工作，當了最厲害的怪獸。

這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！

《大學(xué)》讀后感300字篇七

身處錦瑟年華的我們，多多少少地，有一些我們自己不愿承認的“多愁善感”，在迷茫與對世界的無知中摸索著前方的路。我時常會感今懷昔，追問自己，為何在迷迷糊糊中，仿佛一瞬間就已經(jīng)不再是小孩子了。在無盡的感慨中，有這樣一本書似乎理清了我混沌的思緒，抒發(fā)了我的感懷，慰藉了我懵懂的心。

它，就是林海音女士所著的《城南舊事》。

余光中先生曾經(jīng)說過這樣一句話，“上海是張愛玲的，北京是林海音的?！钡拇_，林海音女士以細膩的情思與流暢的寫作技法，在這本書中用樸素平和的語句，帶我們走進了上世紀二十年代的老北京，走進了天真活潑的小女孩英子的童年——也許，林海音本人的童年。

英子的童年看似無憂無慮，但隨著她的成長，她逐漸對這些人，這些事以及這個世界，有了現(xiàn)實性的認識，并一次又一次地感到失望與無助。甜美的童年中不乏苦澀。小英子的故事雖然主打溫馨、歡快的筆調(diào)，但她的所有舊事，幾乎都是以離別作為結(jié)局——秀貞緊挽著她失散多年的女兒妞兒，消失在了那個凄冷的雨夜；被英子的純真善良打動的小偷因為英子對警察無心的話語被逮捕；英子喜愛的蘭姨娘在爸爸無法遮掩的失望中與德先叔亡命天涯；宋媽在喪子的悲痛中不舍返鄉(xiāng)；對英子嚴厲又慈愛的爸爸缺席了英子的畢業(yè)典禮，他的生命猶如他庭中那枯敗的花草，在盛夏的陽光中凋零逝去。

英子感受著悲歡離合，對這個謎一樣的世界有了新一面的認識，被迫了解著復(fù)雜世事，不得不以這樣的方式告別了童年，告別了魂縈夢繞的城南舊事。尤其在爸爸去世后，英子仿佛一瞬間成熟了起來，那句令我記憶猶新的“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子了”充滿了英子面對未來的決心，以及些許告別童年的辛酸與無可奈何。

在英子的城南舊事中，我旁觀著英子的生活，揣摩著英子的每一個想法，細嗅著書中淡淡的懷舊氣息，品味著作者的情懷種種。這些看似普通平凡的家庭瑣事、童年故事，在作者的妙筆下，串成一個女孩的成長歷程。她對自己的童年的緬懷之情在書中恰到好處地自然流露，使簡單卻故事令人觸動，溫暖心靈。這就是好書的魅力所在。我將《城南舊事》讀了一遍又一遍，只為沉浸在一個不老夢。

本書可以說是平淡，也可以說是質(zhì)樸，但是絕對不單薄。如果滿懷著尋找共鳴的心態(tài)去讀，你將找到長大的理由。英子從最初的懵懂，經(jīng)歷好像漫長又好像短暫的童年時光，在一次次對現(xiàn)實的失望、困難面前的無助、朦朧面前的無知中，她終于在強烈的自強心與責(zé)任感的促使下，決絕告別了童年，并且以飽滿的信心面對未來，她的眼中，也依然閃爍著希望的光芒。我們總會長大，我們做不到與時間討價還價，便只能讓自己做好充足的準備，迎接前方的未知，在時光風(fēng)暴的洗禮中傲然挺立。

英子的故事已經(jīng)告一段落，但我們還可以尋回自己的“城南舊事”。正如林海音所說的那樣，“讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來?！?/p>

《大學(xué)》讀后感300字篇八

這個題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了?？谡Z化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現(xiàn)實，描述了現(xiàn)實生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準確指出問題所在，令人受益匪淺。

大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識和理論應(yīng)用于社會實踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識的過程中獨立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。

大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識，還能做到文以載經(jīng)，是知識和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會師，延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。

在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標，并且矢志不渝地朝著這個目標前進。因此，人生規(guī)劃是每一個大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細權(quán)衡自己的動機并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。

書中還提及專業(yè)問題，作者認為專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學(xué)?；蛘吣愕膶I(yè)。如果你行，別人只會肯定你一個人，不會說你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會對你一個人搖頭，不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因為自己學(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。

讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來充實自己，讀的是有深度的書、社會、大師，學(xué)的是知識基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。

《大學(xué)》讀后感300字篇九

在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運用、使用權(quán)力等等?！蹦岵烧J為只有趨于強勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。

而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅實固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”

確實，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強、做大!因為，是世界真理的所在!

萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時刻以及我?！碧?、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認為，之所以如此，是因為世界的時間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認為一切事物絕對而永遠循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。

權(quán)力意志是一種價值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴張自己，不斷地實現(xiàn)對自我價值的認同和肯定。

從某種層面上說，權(quán)利的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系，散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運用進行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會，產(chǎn)生于階級，只要有社會的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運用。

《大學(xué)》讀后感300字篇十

這本書是由朋友介紹的，那時的他剛剛大學(xué)畢業(yè)，找不到任何的工作，一樣的消沉，然而在這本書的幫助下，在他自己的努力下，如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時候，是在高二年，那是的我是疾病纏身，那時的我，準備放棄學(xué)業(yè)，那時的我，準備放棄自己的生命……在很多人看來，在接受治療的我是很樂觀的，沒有任何的負擔。

當我看到這個書名，以為它是一本介紹推銷技巧的書，但事實上，它原來是振奮人心，激勵斗志的一本書，書的作者叫奧格·曼狄諾，是當今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家，引申出哲理箴言并融入到故事中，以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個原則：習(xí)慣、愛、堅持、自尊、時間、情緒、幽默、進行、行動和祈禱。

本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷，意在說明市場環(huán)境下，我們應(yīng)該如何對待他人，如何約束自己，定位目標，樹立信心，克服困難，不斷提高自己，直到最后成功。

在羊皮卷一中，就告訴我們要開始新的生活，卷二開始要反復(fù)的閱讀。因為成功與失敗的最大區(qū)別是來自不同的習(xí)慣，“好習(xí)慣是開啟成功的大門，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它：你會自覺地規(guī)范自己的行為習(xí)慣，你會自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變！習(xí)慣會影響我們一生，一旦沒有形成良好的習(xí)慣，在你以后的生活中你很可能是會處處碰壁的。人類所有優(yōu)點都要變成習(xí)慣才有價值，即使“愛”這樣一個永恒的主題，你也必須通過不斷的修煉，變成你的習(xí)慣，才真正會化為你的行動?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時間，這21天是個平均數(shù)，但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。

在這本書里，我最欣賞的就是：我要把今天當作生命中的最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢，其實讀懂它，你會更加珍惜今天，把握今天，奮斗在今天；你會變得更加寬容，你會變得更加富有愛心！我們需要愛，愛與被愛，關(guān)鍵是我們付出愛，才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個世界就是地獄，那么我們的理想、希望都不能生存。

而且我們也要學(xué)會控制情緒，情緒可以傳染，就如這本書里說的那樣：我要學(xué)會控制情緒，用自己的心靈彌補氣候的不足，我要體察別人的情緒波動，學(xué)會寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是：學(xué)會微笑，其實笑容是最能感化一個人，但你生氣的時候，請你保持微笑，就什么氣都沒有了。

與同學(xué)、朋友在一起，難免會磕磕碰碰，當有問題的話，其實可以試著等到二十四小時之后，如果還生氣，那么你就生氣吧！這種方法，我試過，有時候就不一定會忍住，但我相信，會有那么一天。

太陽并非時刻普照著大地。葡萄也有青澀的時候。危機并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。

《大學(xué)》讀后感300字篇十一

通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認識到一下幾點：

1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機滲透和熏陶卻遠大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。

2、教師的觀察要以點蓋面，也不要像蜻蜓點水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點觀察一個區(qū)域，漸漸擴大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點和發(fā)展，因人而異。

3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時應(yīng)捕捉良好時機，促進幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。

4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。

5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價。

教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進行不同的評價。對于能力強的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。

《大學(xué)》讀后感300字篇十二

什么是大學(xué)之道？德雷克·博克在他的《回歸大學(xué)之道》一書中，為我們做出了最好的詮釋。

書中所提出的大學(xué)教育目標，就是學(xué)會表達、學(xué)會批判性地思考、培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)、學(xué)會在多元化校園生活、為全球化社會做準備、培養(yǎng)廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做好準備等等。

或許在大學(xué)中，教育的體制并不盡善盡美，但我們自己又該做出什么樣的努力呢？

我想這是作為一個大學(xué)生，必須反復(fù)拷問自己的問題。