有些人總是抱怨時(shí)間不夠用，其實(shí)問(wèn)題往往出在他們自己不會(huì)合理利用時(shí)間。完美的總結(jié)要有條理地分類，將問(wèn)題和解決方案相對(duì)應(yīng)。接下來(lái)，我們將分享一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典案例，希望能夠給大家提供一些啟示。

淺談宋江的人生模板篇一

孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，說(shuō)：不占而已矣。荀子也說(shuō)：善易者不占。由此可見(jiàn)，真正讀懂《易經(jīng)》的人，是不用它來(lái)占卜算卦的。

這里有一個(gè)六十四卦的排列組合表。上卦一共就八種，下卦了不過(guò)是八種，上下一組合，一個(gè)卦就出來(lái)了。所以這個(gè)表很明了，一共有六十四個(gè)卦，一點(diǎn)不難。我們的老祖宗排來(lái)排去，發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式，一個(gè)不多，一個(gè)不少，這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合?！兑捉?jīng)》六十四卦并不難，難是難在每一個(gè)爻都有它的代號(hào)。每一卦最底下那個(gè)爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表時(shí)間，《易經(jīng)》最重視的就是時(shí)間。任何事情，時(shí)間一變，整個(gè)情況就變了，所以中國(guó)人都講“隨時(shí)”，就是隨時(shí)要改變。初、二、三、四、五、末，說(shuō)的是六爻的時(shí)間順序。還有一個(gè)說(shuō)法，下、二、三、四、五、上，是表述六爻的位置。位置比空間還厲害，位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的場(chǎng)合，也包括環(huán)境的變化。除了時(shí)間和位置，爻的陰陽(yáng)怎么表述呢?很簡(jiǎn)單，凡是陰的都叫六，凡是陽(yáng)的都叫九。男人為什么怕九?因?yàn)殛?yáng)到極點(diǎn)就叫九，九就是陽(yáng)極?！兑捉?jīng)》有個(gè)概念叫物極必反，無(wú)論什么人走到“極”了，往后一定是反的。所以你不能說(shuō)替爸爸過(guò)五十九生日，那樣對(duì)他是很不利的。五十九了，趕快做六十大壽，把九避掉。這一點(diǎn)我們從物理學(xué)上很容易理解：一個(gè)物體一旦到拋物線的頂點(diǎn)，它一定往下走，沒(méi)有例外。由此我們就可以看出來(lái)，《易經(jīng)》中的卦分三路，一路是講時(shí)，一路是講位，第三路是講性質(zhì)：陽(yáng)的用九，陰的用六?？墒沁@三樣如果用三個(gè)字來(lái)表示很麻煩，所以我們的祖先把它簡(jiǎn)化成兩個(gè)。去掉哪一個(gè)呢?“初”留下來(lái)，“下”不要了;“末”不要了，“上”留下來(lái)。這樣你就看懂《易經(jīng)》了，翻開(kāi)《易經(jīng)》，初九，就是第一爻是陽(yáng)的，六二，就是第二爻是陰的。

我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫(huà)出來(lái)，看到圖像就能把代表數(shù)字想出來(lái)。這跟今天的數(shù)字時(shí)代沒(méi)有什么不同?？墒菫槭裁从谩俺酢辈挥谩跋隆?，用“上”不用“末”呢?原因很簡(jiǎn)單，事情剛開(kāi)始的時(shí)候，“時(shí)”比“位”重要。一個(gè)人出生的時(shí)間很重要，產(chǎn)房的護(hù)士大多會(huì)說(shuō)幾月幾日幾時(shí)幾分幾秒生了一個(gè)什么性別的孩子。但是一個(gè)人死的時(shí)候，死亡時(shí)間并不重要，死了什么人比較重要，死者的身分和地位比較重要。所以一件事到最后，結(jié)束的位比較重要，時(shí)不重要，剛開(kāi)始的時(shí)候，時(shí)很重要，位卻不太重要。一家商店要開(kāi)張，會(huì)去看吉日，可一家商店要倒閉了，還會(huì)去看吉日嗎?如果有人說(shuō)要找個(gè)好日子關(guān)張，那不成笑話了嗎?商店開(kāi)張，要選個(gè)好日子;商店倒閉了，看看還剩下什么財(cái)產(chǎn)，也就是經(jīng)營(yíng)到最后的結(jié)果比較重要?？梢?jiàn)一直到今天，我們都不知不覺(jué)地照著《易經(jīng)》在做，只是我們沒(méi)有意識(shí)到而已。所以，開(kāi)始的第一爻，我們用表述“時(shí)”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不用表述“時(shí)”的“末”，當(dāng)中就用六、九代表陰、陽(yáng)。由此可以看出來(lái)，兩個(gè)數(shù)字，我們代表三樣?xùn)|西：一個(gè)是時(shí)，一個(gè)是位，一個(gè)是性質(zhì)。

為什么陽(yáng)叫九，陰叫六?這當(dāng)中也是有道理的。坤是純陰，是六畫(huà)，所以陰叫六?？赡苡腥司托┫氲疥?yáng)是三畫(huà)，應(yīng)該叫三才對(duì)，怎么叫九呢?因?yàn)殛?yáng)是創(chuàng)造，陰是配合。天底下，只有創(chuàng)造沒(méi)有配合，只能是空談，完全是空想，最終理想不能實(shí)踐。有人要全力配合，可是沒(méi)有創(chuàng)造，那么到底往哪里走不知道。因此，講陽(yáng)的時(shí)候一定要把陰帶上，叫做陽(yáng)統(tǒng)陰。陰陽(yáng)不能分開(kāi)，所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個(gè)懂得中華文化的人，千萬(wàn)記住，當(dāng)我們說(shuō)天的時(shí)候包括地在內(nèi)，講男的時(shí)候包括女在內(nèi)，我們是不會(huì)分開(kāi)的。我們尊稱別人為先生的時(shí)候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我們對(duì)男女是同等看待的，但是后來(lái)人們卻解釋成男尊女卑，這覺(jué)得很奇怪。男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出來(lái)，就是生小孩。你說(shuō)男人很偉大，你讓男人生個(gè)小孩給大家看看?他就生不出來(lái)，能有什么辦法?那到底是男人重要還是女人重要?我們對(duì)自然了解得非常透徹，知道只有陽(yáng)沒(méi)有用，一定要帶上陰，所以說(shuō)“孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。陰陽(yáng)一定要同時(shí)存在，才會(huì)生生不息。所以我們看陽(yáng)，上下相加就是九，所以用“九”來(lái)表示。這樣來(lái)分析，就很容易了解了，根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會(huì)忘，這也是自然。

我們以乾卦為例來(lái)標(biāo)注一下六爻，大家又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：第一爻叫初九，第二爻為什么就叫九二，而不叫二九呢?前面我們說(shuō)過(guò)，因?yàn)閯倓傞_(kāi)始，時(shí)比較重要，所以第一個(gè)九，把初放在九的前面，稱為“初九”;最后的時(shí)候，結(jié)果比較重要，所以把上放在九的前面，稱為“上九”。至于中間的過(guò)程，就像人生下來(lái)以后，男女性別就重要了，所以把中間的四個(gè)九分別稱為：九二、九三、九四、九五。這樣《易經(jīng)》就告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣。女孩子，可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)、音樂(lè)、烹調(diào)，這對(duì)也是有好處的。但是，盡管女人比較會(huì)烹調(diào)，可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)是不會(huì)分開(kāi)的，否則極陽(yáng)極陰，最后就變成兩種人類了。陰陽(yáng)一定是交叉的。我們看dna的圖片，它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的。其實(shí)科學(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明《易經(jīng)》的正確，而且很多的科學(xué)知識(shí)可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。人生每一個(gè)階段要做出不同的調(diào)整。每一個(gè)卦有六個(gè)爻，這六個(gè)符號(hào)告訴我們，要學(xué)會(huì)把一件事情分成六個(gè)階段，然后一個(gè)階段一個(gè)階段地去調(diào)整。人也應(yīng)該把自己的一生分成六個(gè)階段，然后根據(jù)這六個(gè)階段的不同要點(diǎn)去調(diào)整。這是《易經(jīng)》對(duì)我們最大的功用。

孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會(huì)到這個(gè)卦是每一個(gè)都應(yīng)該自己畫(huà)的。我們這輩子有的人只畫(huà)一個(gè)卦他就走了;有的人畫(huà)兩三個(gè)卦他也走了;你畫(huà)出來(lái)的卦就是你自己的，用現(xiàn)在的名詞叫自畫(huà)像?？鬃铀闼簧懔艘粋€(gè)卦，叫做什么?叫人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個(gè)卦對(duì)每一個(gè)人都是很重要的一個(gè)參考，因?yàn)槟阒灰阉@個(gè)卦看清楚以后，你就知道你該怎么走?？鬃舆@個(gè)人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個(gè)卦寫(xiě)在哪里?寫(xiě)在《論語(yǔ)為政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于學(xué)，這句話就點(diǎn)出來(lái)了嘛，他的第一個(gè)階段是什么?十五歲，志于學(xué)。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，怎么十五歲才志于學(xué)，那十五歲以前就不用學(xué)了嗎?一個(gè)人從小就要開(kāi)始學(xué)習(xí)，可是你沒(méi)有到十五歲，你最好不要立定你的志向，太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子，談起我將來(lái)要怎么樣，那都是兒戲。一個(gè)人沒(méi)有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現(xiàn)在十五歲，正好是初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開(kāi)始要決定我是要學(xué)什么東西，十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。

淺談宋江的人生模板篇二

中國(guó)有史以來(lái)，有過(guò)諸多的經(jīng)典傳世之作?！兑捉?jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)與品讀?，F(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。

3、《易》，窮則變，變則通，通則久。

4、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。

5、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!

6、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

7、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

8、居上位而不驕，在下位而不憂。

9、方以類聚，物以群分。

10、夫妻反目，不能正室。

11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

12、唯君子為能通天下之志也。

13、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

14、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

16、君子敬以直內(nèi)，義以方外。

17、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。

18、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。

19、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。

20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。

21、謙謙君子，卑以自牧也。

22、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。

23、天地感，而萬(wàn)物化生;圣人感人心，而天下和平。

24、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

25、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

26、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。

27、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

28、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、形而上者謂之道;形而下者謂之器。

31、子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

32、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。

33、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。

34、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。

35、終日乾乾，與時(shí)偕行。

36、能經(jīng)眾正，可以王矣。

37、君子以作事謀始。

39、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。

40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

41、師出以律，失律兇也。

42、君子以蒞眾用晦而明。

43、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

44、君子以懿文德。

45、不恒其德，或承其羞。

46、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

47、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

48、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

49、有天地，然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物，然后有男女;有男女，然后有夫婦;有夫婦，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。

50、損而不已必益。益而不已必決。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

淺談宋江的人生模板篇三

人生就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅途，既短暫，又漫長(zhǎng)，很顯然，一個(gè)人的旅程會(huì)很孤單，一個(gè)人的風(fēng)景也很單調(diào)。寂寞的路上，總需要有同行的人。能夠遇見(jiàn)就是緣分。雖然偶遇。也許陌生，但是緣本是天定，份就需要人為了，茫茫人海相遇。相知，相愛(ài)，相守一生，這就是平常人的生活。一生之中我們可以有無(wú)數(shù)次的偶遇，也許一次偶遇就注定終生可以結(jié)伴，也許從陌生變熟悉。從熟悉也許就會(huì)變成永恒。

愛(ài)情就像握在手里的細(xì)沙。既要握的緊又要用心，握緊了會(huì)把心拉近。握松了會(huì)把距離拉的更遠(yuǎn)。手里握住的不僅是沙。還有那幸福的密碼?？傄约航獯?。

所以我說(shuō)愛(ài)情就像我們所寫(xiě)的散文，文散型沒(méi)有散，情亂而心不要亂，它雖然比文字難懂。難以琢磨，但它可以把散落的心情拾起?？梢园驯涞男娜诨谖淖掷镂覀円惨粯?，我們都是紅塵中的凡人。我們都會(huì)面臨各式各樣感情的問(wèn)題。也許郁悶時(shí)，無(wú)以寄托時(shí)我們就會(huì)賦予文字靈魂，借予文字的抒寫(xiě)可以把愛(ài)情寫(xiě)的透徹。把感受變得清晰。

愛(ài)情沒(méi)有距離的遠(yuǎn)近。完全是心有靈犀的感受，它可以把兩顆心緊緊地相連。可以不再乎萬(wàn)水千山，愛(ài)情是一個(gè)圓舞曲，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，可當(dāng)旋律失去了和諧，沒(méi)有了身心的享受，就會(huì)身心俱疲。存在的也是把內(nèi)心傷害。人生是一塊沒(méi)有著色的畫(huà)板。原本很平淡，只是有了情感的調(diào)節(jié)才有活力，才有那喜怒哀樂(lè)的詮釋。悲歡離合的展現(xiàn)。愛(ài)情就是一幅油彩畫(huà)。如果色彩搭配的不協(xié)調(diào)，就會(huì)沒(méi)有整體的美感，所以它需要認(rèn)真的調(diào)色，勾畫(huà)，才會(huì)更生動(dòng)，更完美。也如文章，只有輪廓。沒(méi)有細(xì)膩真實(shí)的文字一樣會(huì)沒(méi)有看點(diǎn)。沒(méi)有深意。

裴多菲說(shuō)過(guò)。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋，

生命是很可貴，僅有一次，可愛(ài)情的價(jià)值則是人生的主題，它不可以褻瀆，不可以玩弄，不可以出賣(mài)。它是神圣的，純潔的`，美麗的，不可侵犯的，幸福的愛(ài)情人人希望擁有，它可以使人的身心感到愉悅，整個(gè)生命感到精彩，所以擁有一個(gè)幸福的愛(ài)情和家庭很重要。可是當(dāng)我們面臨不幸的愛(ài)情時(shí)。身心和靈魂都感到了負(fù)累時(shí)，甚至對(duì)愛(ài)情絕望恐懼。對(duì)生活失去信心。不報(bào)以對(duì)生活的期望，弄得傷痕累累，痛不欲生。我們會(huì)怎樣呢，是放手，還是珍惜，相信大家也很難抉擇。

成年的愛(ài)情是完美的。它有自己的理智和思維，懂得怎樣去取舍，浪漫又不乏長(zhǎng)情，珍惜又不缺少責(zé)任，愛(ài)情的過(guò)程是很陶醉的，但是激情過(guò)后的時(shí)候。就回歸到平淡的家庭生活之中。

有人說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?。可是明明知道還是要去跳進(jìn)去，婚姻是一座圍城，在里面的人要拼命的走出去。在外面的人卻一個(gè)勁的敲門(mén)。如此的把婚姻和愛(ài)情形容我認(rèn)為也未嘗不可，是呀。愛(ài)情的意義。愛(ài)情的力量無(wú)法估量，人們會(huì)為他沖破無(wú)數(shù)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，可以為之痛不欲生，可以為之死去活來(lái)?？梢?jiàn)人生之中愛(ài)情是不可缺少的重要元素。就像魚(yú)沒(méi)有水一樣。樹(shù)沒(méi)有葉子一樣。

老年的愛(ài)情是在情感的依賴。它的需求不止是一個(gè)愛(ài)人，更多的是一個(gè)可以相伴終老的人，郁悶時(shí)可以互相傾訴的對(duì)象，可以互相照顧的一個(gè)家庭，所以愛(ài)情就像穿在腳上的鞋，只有自己知道合不合腳，只有自己知道不合腳的難受，文章寫(xiě)的好不好也只有看的人知道，自己不會(huì)有太多的思考，可否別人喜歡，但是首先要自己喜歡才行。

相伴一生的愛(ài)情也會(huì)有諸多的不足，只是人最怕的是孤單，愛(ài)情之中的不足。無(wú)處不在，可是要完美就要寬容，忍讓，諒解，相信我們都在努力的珍惜我們的一切。

人生苦而短暫，漫長(zhǎng)而又難以把握，正如文章一樣，想寫(xiě)的讓人看了舒服，理解的了，那就要有神，文字可以把我們的開(kāi)心和郁悶。甜和苦都可以寫(xiě)出來(lái)。郁悶時(shí)我們可以看一本書(shū)。傷心時(shí)我們可以用文字來(lái)暢想人生和愛(ài)情的完美。

淺談宋江的人生模板篇四

歷史課上，只用短短的四十五分鐘便將隋朝的歷史講的干凈。其實(shí)，也不過(guò)只是說(shuō)了它的建立，又及一些措施，以及最終的滅亡。屬實(shí)是這樣的，一個(gè)朝代，無(wú)論它曾多么風(fēng)光，多么的氣派，最終也只不過(guò)是寫(xiě)于書(shū)間的歷史，三言兩語(yǔ)，往往蓋過(guò)。

我有些感慨，一個(gè)朝代，轟轟烈烈?guī)装倌辏膊贿^(guò)一紙書(shū)盡。而一個(gè)人，最多又可活過(guò)多久，那些故事又將何其短暫！到最后能記住的，也不過(guò)是一個(gè)人的生平，若是名人，也只不過(guò)是幾個(gè)較為經(jīng)典的故事或是出版的書(shū)物。那些滄桑，那些困苦，也只不過(guò)是如今在紙上寥寥數(shù)筆寫(xiě)過(guò)。依此可見(jiàn)，痛苦過(guò)了，也只不過(guò)是故事。哀傷過(guò)了，也只不過(guò)是歷史。就像曾于雜志讀過(guò)的那個(gè)故事，經(jīng)歷接二連三的打擊的她，想象著自己坐在藝術(shù)人生的高腳凳上，以一種回憶的姿態(tài)看著如今的困苦，把它們都當(dāng)回憶，一笑談過(guò)，有淚水，卻也只是過(guò)去。那么這些坎坷，這些挫折也就真地熬過(guò)來(lái)了。我常常想，人生就是這么一當(dāng)子簡(jiǎn)單卻又難懂的事。

而我也總愿意久久地思索，正如許多故事里虛構(gòu)的場(chǎng)景，往往回憶的時(shí)候，那些所謂的傷痛，所謂的刻骨銘心根本不是什么。過(guò)了也就過(guò)了。所以，我常常習(xí)慣性地安坐在床上，虛擬一個(gè)有人來(lái)采訪的場(chǎng)景，然后我將這些曾使我徹夜哭泣的哀愁略略地說(shuō)過(guò)，再加上那么一句：現(xiàn)在回想起來(lái)，是別有意味而帶有辛酸的。這是完美的人生吧。只能讓哀愁成為過(guò)去，畢竟永遠(yuǎn)只能向前奔跑，而無(wú)法返回。我是熱愛(ài)。

日記。

并且感激它的，因?yàn)樗C明了這世界曾有一個(gè)叫l(wèi)yq的孩子這樣地活過(guò)，她來(lái)過(guò)最終又離去，了無(wú)遺憾。而我這些反反復(fù)復(fù)瑣瑣碎碎的故事，發(fā)生在每一天，每一個(gè)太陽(yáng)升起的日子，每一個(gè)匿藏于角落的秘密，皆隨意地成為了歷史，那些我的記憶、熱愛(ài)或是種種的情感都以日記的形式留存。我想即便是自己在某個(gè)過(guò)去許多年的日子，翻開(kāi)積滿塵埃的日記，也會(huì)吃力地想起曾經(jīng)的我，那些可笑的再不能刺痛心靈的哀愁。

如若我的人生終將簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒(méi)有父親所期待的大起大落。那么我想，我并不會(huì)遺憾。這是有些高傲的情愫吧——我總不想落入世俗之中。因?yàn)槲抑朗裁词俏蚁胱非蟮拿?，?cái)富、權(quán)利并不代表我的向往。有時(shí)候，一枚硬幣會(huì)讓我哭泣，而一束日光會(huì)讓我微笑。這便是不同的人生觀了。

淺談宋江的人生模板篇五

人生，好像是一個(gè)遙不可及的話題，我們每一段曲折的經(jīng)歷，都是人生一課，每一個(gè)字，每一段話，都是我們學(xué)習(xí)的一課。經(jīng)歷的困境是考題，讓我們的心作筆，書(shū)一篇美好人生。

還僅是初秋，已有微涼的風(fēng)吹拂著臉頰，神清氣爽。余暉照耀在石板路的小徑，灑下金黃色的麥子黃，就連行走中的人們，也染上了初秋的色彩。一抹殘霞在碧藍(lán)天空分外耀眼，夾雜著香甜的氣息。

小徑內(nèi)，花草間，我在家中，書(shū)桌前。那一本本作業(yè)，一道道攻不克的難題，終于被降我降服。當(dāng)我正準(zhǔn)備逃離這令人討厭的繁重氣息，好好緩一口氣，品一客香茗時(shí)，那流動(dòng)的樂(lè)章，跳動(dòng)的指尖——鋼琴，又帶給了我，一個(gè)無(wú)法攻克的難題。

我粗暴的打開(kāi)琴蓋，一通亂按，雙腳用力的跺著地板，好像要踩去一切憤怒。我悄悄回頭，想看看母親的反應(yīng)，卻看見(jiàn)她在廚房里不停的忙著，她那光潔的額頭上沾滿了豆大的汗珠，那雙手，那雙應(yīng)該十指不沾陽(yáng)春水的手，染上了歲月的操勞?；蛟S，她只是希望我做一個(gè)更好的自己吧!她的嘮叨不也蘊(yùn)含著她對(duì)我的殷切期盼嗎?十指翻飛，一曲年華。我一邊彈，一邊回想那張含笑的面容，希望我的更好，能讓你遲些變老吧。

淺談宋江的人生模板篇六

以《易經(jīng)》看起來(lái)，天地是有缺陷的，天地并不圓滿。譬如，西方人說(shuō)天地是上帝造的。實(shí)在說(shuō)起來(lái)，也算是粗制濫造。如果把這個(gè)世界全部造成白天.連電都不用浪費(fèi)了，還要發(fā)明電燈做什么?它永遠(yuǎn)下雨嘛，也好呀!我們就可以變成魚(yú)啦!也用不到蓋房子、造汽車(chē)?yán)?很多的現(xiàn)象都是一半一半，使人忙死了!又晴天，又雨天，有時(shí)還刮臺(tái)風(fēng)。

我常說(shuō)笑話，人的眼睛長(zhǎng)得不好。如果前邊長(zhǎng)一只，后邊長(zhǎng)一只，不是前后都看得見(jiàn)嗎?鼻子也長(zhǎng)得不好，吃飯還用牙齒咬。有人說(shuō)眉毛長(zhǎng)得也不好。如果長(zhǎng)到手指上.連牙刷也可以省了。

這個(gè)笑話是說(shuō)明了天地有缺陷。于是中國(guó)文化中提到人文文化的價(jià)值，也是孔子曾經(jīng)講的一句名言——人生的價(jià)值在“參贊天地之化育”。

說(shuō)到這里，我講一段親身經(jīng)歷的故事，這已經(jīng)是四五十年前的事了。那時(shí)候我在四川大學(xué)教書(shū)，還很年輕。他們請(qǐng)我專題演講，講題是《人生的目的》。我說(shuō)這個(gè)題目不好講，因?yàn)閱?wèn)題本身就是答案，用不到我講。這個(gè)題目已經(jīng)告訴了大家，人生是以人生為目的，其他的都是后人加上去的。如西方人認(rèn)為人生是以享樂(lè)為目的啦!還有孫中山先生以為人生以服務(wù)為目的啦!其實(shí)亨受也好、服務(wù)也好，都是后人為它加上去的。

什么叫目的呢?像我今天來(lái)上課，上課是我的目的;大家從家里走來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)課是大家的目的。人從媽媽肚子里生出來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)在媽媽肚子里問(wèn)：我為什么要生出來(lái)?我生出來(lái)的目的是什幺?沒(méi)有一個(gè)人是問(wèn)明自了才生出來(lái)的。到底人生以什么為目的?我告訴你.大聲地告訴你，人生是以人生為目的。這個(gè)題目本身就是答案，還有什么好講的!

如果勉強(qiáng)來(lái)說(shuō)人生以什么為目的，古今中外的說(shuō)法都是空談。拿孔子的話來(lái)說(shuō).人生的目的，我們不能說(shuō)都是人生的目的，應(yīng)該說(shuō)是價(jià)值才對(duì)。

人生的價(jià)值是什么?足在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補(bǔ)的意思，彌補(bǔ)天地的化育之不足。如天要刮風(fēng)下雨，人類發(fā)明房屋把風(fēng)雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育，也就是幫助萬(wàn)物。因此中國(guó)文化把天、地、人并稱為三才——宇宙間的三才。提到人的價(jià)值，在中國(guó)文化中把人提得非常高?，F(xiàn)在我們聽(tīng)到外國(guó)人講一聲人道主義，便跟著人家屁股后面走，我看了真有無(wú)限的感慨。這些人真是可憐.忘記了自己的文化。放眼世界今天講人道主義的`，除了我們中國(guó)以外，都是亂吹的，都是后生晚輩。大家回頭看看我們的《易經(jīng)》，那才真是人道主義的義化。

“六爻之動(dòng)，三極之道也?！边@個(gè)天、地、人的三極一動(dòng)，就是六爻;六爻又動(dòng).就生相對(duì)的力量，就有了陰陽(yáng)。也就是說(shuō)，有了向心力就有離心力。所以讀了《易經(jīng)》以后，我感到很可怕。古人說(shuō)懂了《易經(jīng)》便可以為將相，我今天還在跟一位同學(xué)講用人之道：這個(gè)人對(duì)我們忠心耿耿的，我們對(duì)人家也絕對(duì)地忠誠(chéng)，但是到了利害關(guān)頭要命的時(shí)候，忠心不忠心便不知道了。囚為有向心力，便有離心力。我常常說(shuō).世界上誰(shuí)又是最可靠的人?連自己都不可靠，還能夠相信別人嗎?因?yàn)槿耸菚?huì)變的，人文思想的產(chǎn)生，是希望人在**要命的時(shí)候，能夠不變，那就是圣人，有道之人，三極之道就是這些。這個(gè)“道”，在這個(gè)地方講的是原理，都是形而上原理，《易經(jīng)》所以有六爻的答案就在這里——所謂“三極之道”也。因?yàn)樽儎?dòng)是互相對(duì)立的。因此三極就產(chǎn)生了六個(gè)變化。我們老祖宗老早就發(fā)現(xiàn)了。自然科學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)在。也沒(méi)有超過(guò)這六個(gè)范圍，這就是“三極之道”也。上面講的都是以物理世界的自然現(xiàn)象，說(shuō)明它發(fā)生過(guò)程中的道理。

孔子的思想觀念不同，他是以人文為中心。我們看看下面孔子所說(shuō)的，他又把大自然的法則一一拿人文的觀念來(lái)講，也就是物理科學(xué)的原理.用到人生的哲學(xué)里邊來(lái)。

淺談宋江的人生模板篇七

“太好了！太好了！”今天又沒(méi)有跑步，我們班大多數(shù)同學(xué)歡呼起來(lái)?？捎猩贁?shù)同學(xué)卻皺著眉頭，表示出不高興的樣子來(lái)，我想：“他們一定很想跑步。”

跑步對(duì)于我來(lái)說(shuō)又好又壞，怎么說(shuō)呢？還是我給大家講一講吧！

同學(xué)們都知道我這個(gè)人怕累，因?yàn)槲彝ε?。每次跑完步我都覺(jué)得很累，腿也酸疼酸疼的，身子板也挺不起來(lái)。跑步對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是項(xiàng)艱巨的任務(wù)，好像總也脫不掉似的，真是沒(méi)辦法。

我回到家對(duì)媽媽說(shuō)了這件事。可媽媽笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō)：“跑步是一項(xiàng)很好的有氧運(yùn)動(dòng)，可以減肥，增強(qiáng)體質(zhì)，還可以提高你跑步的速度，但是跑步也不能過(guò)量地跑，跑多了對(duì)身體也會(huì)起反作用。”

我回到房間里想，媽媽說(shuō)的也對(duì)。體育節(jié)的迎面接賽也跑完了，我真恨我自己跑得太慢沒(méi)有能參加。

現(xiàn)在我也有點(diǎn)喜歡跑步了，可跑步能不能減肥，我還是多少有點(diǎn)疑問(wèn)。

附跑步一首小詩(shī)楊童宇于4月作。

四圈、五圈……。

每當(dāng)我看到操場(chǎng)，

就想起了跑步。

每個(gè)人都坐在地上，

累得筋疲力盡。

一天四圈，

一天五圈……。

渾身酸痛。

但我們別無(wú)選擇，

因?yàn)椋?/p>

生命得有活力！

生命需要運(yùn)動(dòng)！

指導(dǎo)教師：王娟。

簡(jiǎn)評(píng)：冬天過(guò)去，天剛開(kāi)始暖和的時(shí)候，我們紛紛的將學(xué)生帶到操場(chǎng)上跑步，減減養(yǎng)了一個(gè)冬的身子，趁著春風(fēng)長(zhǎng)長(zhǎng)個(gè)子。但這使得學(xué)生議論紛紛，言論不一。這篇文章就反映了學(xué)生的心態(tài)之一。

投稿:-5-1316:58:11。

淺談宋江的人生模板篇八

潛龍勿用、見(jiàn)龍?jiān)谔?、終日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔?、亢龍有悔。上述幾詞均出自易經(jīng)六十四卦中的第一卦乾卦，“乾為天”。

卦名“乾為天”的卦象是乾上乾下，由六條線段疊合而成。它象征著天是至高至大，復(fù)蓋萬(wàn)物又不偏不倚，天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息。

原文：乾：元、享、利、貞。

其意為：天是創(chuàng)造萬(wàn)物的根元，通達(dá)順利，端正適宜。陽(yáng)剛開(kāi)創(chuàng)，無(wú)所不利。原文：初九：潛龍勿用。

其意為：潛龍指隱藏的意思，因?yàn)檫@一爻在最下方，稱為“初九”，龍潛于淵，陽(yáng)之深藏，應(yīng)忍時(shí)待機(jī)，不宜施展才好利于下一步行動(dòng)。

原文：九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

其意為：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中間，也是陽(yáng)爻。龍已出現(xiàn)在田野之上，有利于有才有德的“大人”出頭露面，出人頭地。(也有人解說(shuō)為要主動(dòng)去接近顯貴偉人，必有所為。)。

原文：九三：君于終日乾乾;夕惕若厲，無(wú)咎。

其意為：君子的德才已經(jīng)顯現(xiàn)，會(huì)引人注目，但要奮發(fā)努力不懈，日日夜夜警惕戒備，以防災(zāi)禍，這樣縱處危境，也可無(wú)咎。

原文：九四：或躍在淵，無(wú)咎。

解讀：龍要么躍而上，要么退于淵中，見(jiàn)機(jī)行事即可無(wú)咎。重點(diǎn)在于把握時(shí)機(jī)。

原文：九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

解讀：龍已飛騰在天上了，有自由自在的意思，居高臨下，可以大展鴻圖。原文：上九：亢龍有悔。

解讀：“亢”字有窮盡至極的含義。龍到了極高之處，其趨勢(shì)必然下降，知進(jìn)忘退會(huì)后悔的`。

從這《乾為天》的卦辭中我們可看到世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)反復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的。

“亢龍，有悔”是說(shuō)亢龍(飛向盡頭的龍)雖然當(dāng)世無(wú)敵，但力終有盡時(shí)，力盡則悔，悔不可及。亢龍有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后盡無(wú)窮。

我們可以將此喻為人生的六個(gè)階段，即：潛伏時(shí)期—初露頭角—勤學(xué)苦練—掌握時(shí)機(jī)—理想實(shí)現(xiàn)—功成身退。人的一生就是在這六個(gè)階段中不斷循環(huán)，誰(shuí)能真正做到這幾點(diǎn)，自然是完滿而幸福，堪稱完美!