總結是提升自我認知能力的有效方式之一。完美的總結要有條理地分類，將問題和解決方案相對應。這些范文反映了不同領域和主題的總結方式，對我們的寫作有很大的借鑒意義。

角的度量篇一

漢文帝是一個有胸懷，有度量的君主。

在我學習的《周亞夫軍細柳》中，我深深地被漢文帝的度量所折服。漢文帝前去細柳軍營慰問軍隊，結果開頭就吃了，被攔在軍隊外不給進。進了軍營后，又聽從周亞夫的規(guī)定來“按轡徐行”。一位有著至高無上權力的皇帝卻要聽從一個將軍的話規(guī)定，毫無權威可說，出來后“群臣皆驚”，如果漢文帝動了怒，后果將不堪設想，周亞夫可能面臨著生死的危險，而國家可能就會少了這位治軍有方，剛正不阿的大將周亞夫?？墒菨h文帝沒有生氣而是贊美周亞夫是真將軍，可能正是因為漢文帝的胸懷與度量，才使他成為一代明君，開創(chuàng)了“文景之治”的局面。

杰出的人需要才華，但是度量與胸懷更重要？雨過說過“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！笨尚男乜梢允亲顚拸V的，也可以是最狹隘的。心胸寬廣的人能容納接受他人，聽從別人的意見，發(fā)現(xiàn)他人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改進并完善自己。歷史上著名的唐太宗李世民，有著與漢文帝一樣的寬廣胸懷，他賞識人才，從諫如流，開創(chuàng)了“貞觀之治”；越王勾踐忍辱負重，臥薪嘗膽，假如他那時與夫差作對，怎會東山再起？“三顧茅廬”的'劉備；受胯下之辱的韓信，沒有寬廣的胸懷與度量，也就不會有后來的輝煌。

心胸狹隘的人眼里容不下比自己優(yōu)秀的人，不會輕易接受別人的建議，他們往往只會發(fā)現(xiàn)別人的缺點與自己的優(yōu)點，不能很好地改進自己。心胸狹隘的人會因為雞皮蒜毛的小事而斤斤計較，即使有再好的才能也不會被人賞識，他們常舉步維艱，寸步難行，在生活中處處碰壁，被瑣事所牽絆，終究成不了大業(yè)。曹操被世人稱為“奸雄”，以《三國演義》這部小說里他的形象來說，他是心胸狹隘的，他嫉妒手下楊修的才能，便找借口殺了他；周瑜以小說里的形象來說也是一個“小心眼”的人，如果有著寬廣胸懷，也不至于被諸葛亮氣死；拿破侖的狹隘心胸，容忍不下別人的發(fā)明，推掉了一項偉大發(fā)明，最后以失敗結束他的傳奇一生，失去了世界霸主的地位，失去了一個時代。

度量與胸懷對人來說很重要，它是一個人安身立世，成就大業(yè)的前提。有度量的人們生活是美好，充滿樂趣的，在我們的生活中，我也喜歡與有度量的人交朋友，他們能讓我感到放松，不用去計較無意的傷害，我要學習漢文帝這種氣度，體諒理解他人。

有胸懷者，方能成事；有胸懷者，方能受人尊重。

做一個有氣度的人吧！

角的度量篇二

面對復雜的社會關系和瞬時而變的人情世故，許多人會感嘆活得太累。其實，只要我們保持平和的心態(tài)，不去計較人生的成敗，始終保持一顆感恩的心，就可以活得輕松自在，活出人生的精彩。以度量人的為人處世原則，可以讓你有意想不到的收獲。

45度做人：人活在世上，要俯下身子，正視前方的路，以謙虛的態(tài)度，踏踏實實、一步一個腳印地往前走。既不要因為一時的成功而驕傲自大，也不要因為一時的失敗而一蹶不振。

90度做事：90度是垂直的，要求我們做事要公正無私、光明磊落。人活一世要坦誠做事、真誠做人，做一個真正的君子。

180度為人：180度是一條直線，要求我們對人要直爽坦率，不要遮遮掩掩，不要虛偽、虛榮，要真誠地對待每一個人。

360度處世：360度是一個圓，代表完美、圓滿、成功。要求我們處理事情盡可能做到周到、細致，圓滿完成每一項工作，努力協(xié)調好各種人際關系，盡可能地用自己的真誠與自信，贏得他人的理解與信任，最終達到一種完美的理想境界。其實，社會很簡單，復雜的是人；生活很輕松，沉重的是感情。人到無求品自高，事到知足心常泰，將是我們永恒的追求和努力的方向。

角的度量篇三

度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何人能免?度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是自取煩惱。

度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否?”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進?！毕脑壬苍Y合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的;長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

大度是一種人生智慧，是一種精神力量，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，這樣的認識未免太膚淺!有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，不同的學識修養(yǎng)，自然會造就不同的度量。

角的度量篇四

這節(jié)課是我第一次上，聽說這節(jié)課一直使許多教師感到頭痛。知識點比較瑣碎，如：中心點、零刻度線、內刻度線、外刻度線都是一些抽象的數學語言，知識點多，操作起來比較復雜，尤其是對于動作不夠協(xié)調的四年級學生來說，是一次關于手與腦的挑戰(zhàn)。

為了讓每位孩子都能準確學會測量角的度數，課前讓學生準備了量角器、三角板等學習用具并預習了新知，課中使用了多媒體演示量角過程，并示范量角，可對于大部分學生而言，量角的過程仍是那么艱難：頂點和中心重合簡單，而要把零刻度線和角的一邊重合，另一邊在刻度內卻非易事，內外刻度要分清更是困難，尤其對于旋轉后的角，學生測量的不太準確，這些都是學生所出現(xiàn)的`問題。

而經過反思自己的教學，需要改進的地方有：首先是讓學生認識量角器，重點放指導學生觀察量角器上，建立刻度與讀數的聯(lián)系，認識1°角并在量角器上找出30°、45°、60°、90°、120°的角，初步悟出量角器上內外圈刻度的不同讀法。建立30°、45°、60°、90°、120的角的表象，達到進一步建立空間觀念，豐富學生的形象思維的教學目標；其次是讓學生交流總結用量角器量角的方法。部分學生有了在量角器上找大小不同角的經驗，并已嘗試用量角器量角，課堂上就先讓學生講量角的方法，然后規(guī)范量角的步驟，接著進行變式練習量不同方位的角，提高學生使用量角器動作的協(xié)調性，培養(yǎng)了學生動手操作能力；最后，探究角的大小和角的邊的關系。通過分組觀察學生發(fā)現(xiàn)角的大小與角的兩條邊畫出的長短沒有關系；角的大小要看兩條邊叉開的大小，叉開得越大，角越大。

角的度量篇五

大海，這寬廣無邊、聞名遐邇的大海，不但是眾所周知的“明星”，也是美麗的觀賞圣地，被譽為“大地之母”，在她的體內生存許許多多的生命。

而小溪，清澈見底，其水甘甜，如同濃醇的蜂蜜，讓人與動物們陶醉其中，同時也是游玩必去之地。它的知名度甚至高于了大海這個“大地之母”，人人都愛小溪，愛它的純潔，愛它的無私，愛它的美麗……。

天長日久，現(xiàn)在連嬰兒都知道“小溪”的存在了，而大海則緊緊落寞。大海十分嫉妒于小溪，便呼風喚雨，隨即召喚出了7級海嘯，那百米高的水墻吞噬著一個又一個的小島，每個人與動物都驚慌失措。小溪知曉此事后，決心去勸說大海。一路上，動物們叮囑著它，：“要小心啊，大海很可怕的?！贝蠛猿植恍福砩先淌苤耧L暴雨的襲擊，日日夜夜地前往大海的地方。

終于，小溪到了。它拖著早已筋疲力盡的身軀，對大海輕聲說道：“您是“大地之母”有著無邊無涯的胸懷，也應有無邊無際的度量，請放過那些無辜的生命吧……?！痹掃€沒說話完就早早倒下可。大?？粗∠?，充滿了驚訝，竟然有這么頑強的毅力支撐，大海的心不禁撲通一跳。立馬讓自己停止，并用自己的神力恢復了那些小島與生命，心想著：“我這是犯了多大的罪??！”想罷，用神力恢復了小溪。

小溪慌忙地四處看著，看見恢復原樣之后，長舒了一口氣。大?？粗∠?，心里充滿了敬佩。

角的度量篇六

一個人的胸懷決定了他的高度。

心有多大，世界就有多大。

量小非君子。

勾踐忍氣吞聲，幾度春秋。從千古帝王墜落一介草民，歷盡千難萬險重登龍位。正所謂：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。倘若不是懷有必勝信念，又怎會有臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的結局？這種對自己的狠毒，絕非氣量狹小之人做到的。

史泰龍，這位世界頂級武打巨星說過：“沒有所謂的失敗，只有暫時的不成功。”一個寬闊的胸懷，可以融化我們的失敗。

當年楚漢相爭，西楚霸王項羽的軍事力量比劉邦的軍事力量強多倍，按常理，項羽應該是贏定了，可結果恰恰相反，這是為什么？因為項羽不懂得重用人才，沒有容人之量，把人才攆得攆，殺得殺，最終于落得“烏江自刎”的下場。無容人之量，怎會發(fā)現(xiàn)別人的長處而用人呢？所以，項羽，永遠只是英雄，成不了君王。

無度不丈夫。

趙國能在梟雄中屹立，唯一與秦抗衡，難道靠的不是藺相如和廉頗？因為相如的屈位讓路，因為廉頗的負荊請罪，二人才會冰釋前嫌，創(chuàng)造了趙國的強盛。

福特和通用兩家頂級汽車公司，并非勾心斗角，反而親密無間。在通用的百年慶典上，福特公司總部打造出：一百年快樂。彰顯出福特的恢宏氣度，也從中看出企業(yè)的溫情。

欣賞別人是一種境界，善待別人是一種胸懷；關心別人是一種品質，理解別人是一種涵養(yǎng)；幫助別人是一種快樂，學習別人是一種智慧；騙我的人增長了我的見識，絆倒我的人強化了我的能力；斥責我的人助長了我的智慧，遺棄我的人教導了我的獨立。

度，如朗月照花，潭影微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是策馬揚鞭，是登高的驛站。

量，胯下韓信，雪地蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。

角的度量篇七

如何培養(yǎng)自己的度量?度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識。有人說，幽默是學問淵博的標志，我說，度量也是學問淵博的標志。有才識才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。

那么，怎樣才能造就博大的度量呢?古人云：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。我們只有做到“有容”“無欲”，象大海那樣笑納百川，象高山那樣巍巍矗立，剛正不阿，才能鍛煉出博大的度量，心底無私天地寬。需要說明的是，寬宏大度并不意味著不分是非曲直，遇事視若無睹，麻木不仁，不講原則。法國著名詩人雨果認為：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。讓我們都來鍛造這種度量吧。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：

“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?/p>

于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，友誼日深。

林肯在競選總統(tǒng)前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議員的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子。”“我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)無法像我父親做鞋匠那樣做得好。”參議院陷入了一片沉默。

他轉過頭來對那個傲慢的議員說：“據我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術?！比缓螅謱λ械膮⒆h員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定盡可能的幫忙。但有一點可以肯定，他的手藝是無人能比的。他永遠是最偉大的父親!”說到這里，會場爆發(fā)出一片真誠的掌聲。有人批評林肯總統(tǒng)對待政敵的態(tài)度：“你應該想辦法打擊他們，消滅他們才對。你為什么把他們變成朋友呢?”林肯總統(tǒng)溫和地說。“我們難道不是在消滅政敵嗎?當我們成為朋友時，政敵就不存在了?！边@就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選為美國總統(tǒng)。

角的度量篇八

教學內容：和“練一練”，練習二十二第5～7題。

教學要求：

1.使學生認識量角器，知道量角器的刻度結構，能按不同向認識量角器上刻度的排列順序，知道角的大小的計量單位“度”認識1的角的大小。

2.使學生初步掌握量角的方法，初步學會用量角器量角。

教具學具準備：投影儀，紅色木條做的一個角，師生每人準備一個量角器。

教學過程?：

一、復習舊知。

1.口算。

練習二十二第5題。用小黑板出示，指名學生口算得數。

2.判斷下面哪些圖形是角。

3.直接比較角的大小。

在黑板上畫兩個大小不同的角，第一個角稍大一些。再用紅色木條做一個角，使它與畫的第二個角相等。

先用木條做的角與第一個角比較。

提問：哪個角大?是怎樣比出來的?你能具體說出大多少嗎???(不能)。

再用木條做的角與第二個角比較。

提問：這兩個角的大小怎樣?是怎樣比的?你能具體說出這兩個角都是多大的角嗎?(不能)。

如果我能說出紅木條的角有多大，你能說出第二個角有多大了嗎?

4.引入課題。

我們已經能直接比較出兩個角的大小，但不能說出它們具體有多大。如果能像量線段那樣，能用一種單位去量一量，知道一個角的大小，就能很方便地知道一個角的大小了。那么，究竟用什么去量呢?量出的結果用什么做單位呢?怎樣去量角呢?這些就是這節(jié)課要學習的內容——。(板書課題)。

二、認識量角器。

說明：量角的大小，要用到量角器。這就是一個量角器。(出示量角器)。

我們先來認識一下量角器。(投影出一個量角器)。

提問：量角器是什么形狀的?

說明：把半圓平均分成180份，每一份所對的角就叫做1度的角。(用一根線穿過量角器的中心，拉出1度的角讓學生看)也就是說，計量角的單位是“度”。(板書：度)寫“度”可以用一個小圓圈來表示，此為“1度”，我們這樣寫。(板書：)。

領學生讀“1’。

追問：計量角的單位是什么?1‘的角有多大?(用線拉出角再觀察)。

指出：計量角的單位是“度”，用符號“’表示。

2.認識量角器的結構。

(1)把半圓分成180等份，每一份是1‘，這樣的10份所對的角是10度的角，(拉出10度的角，并板書：10。)這樣的60份所對的角是60度的角，(拉出60度的角，并板書：60。)這樣的90份所對的角是90度的角。(拉出90度的角，并板書：90)。

(3)現(xiàn)在來觀察外圈的刻度線，從左邊起看到o’刻度線了嗎??(在線一端打結，與中心重合。用線拉00)拉出10、30、90、120、180，分別讓學生說出是多少度。

提問：誰能從左邊起找出外圈50的刻度線，請你拉這根線來表示。(指名演示)。

誰再來找出90的刻度線?(指名演示)。

再請哪位同學來找出外圈125的刻度線?(指名演示)180呢?

外圈的刻度會找到嗎?

哪位同學來找內圈的80?(指名演示)90呢?

再指名學生用拉線的方法找出140、180的刻度線。

內圈的刻度會找了嗎?

大家一起來找量角器上的刻度。從左邊起，找0刻度線、10刻度線、135刻度線、180顆度線。再從右邊起，找0、10、135、180刻度線。(老師巡視)。

1.自學課本。

2.提問：量角要分幾步進行?哪兩步?

指出：可以把量角的方法歸納為“兩重合，一看數”。

教師用小黑板出示：

兩重合：量角器中心和角的頂點重合，o刻度線和角的一條邊重合。

一看數：看角的另一條邊對的刻度數。

3.請大家和老師一起來量這個角的度數。(投影一個40的角)先要把量角器放在角的上面，然后做到“兩重合”。(邊說邊演示重合的方法)。

指出：在量角時要特別注意，弄清看哪一圈的刻度。這里是用右邊起內圈的o刻度線和角的一條邊重合的，要按逆時針方向找出另一條邊對著多少度。這條邊對著40，這個角就是40，可以這樣寫。(板書：40)。

4.練習。

請同學們按這樣的方法，量一量“練一練”中的三個角各是多少度，寫在角的下面。量的時候，把量角器按照圖上表示的量角器的位置放。(老師巡視指導)。

提問：量出每個角各是多少度?

5.提問：請你看一看，第112頁例1下面有兩個角，它們的大小一樣嗎?

想一想，怎樣才能知道它們大小是不是一樣?

現(xiàn)在請同學們量一量，這兩個角各是多少度，比一比它們的大小.

提問：左邊的角多少度?(板書：30)右邊的角呢?(板書：30)。

提問：這兩個角大小怎樣?為什么?

指出：角的兩條邊是兩條射線，可以無限延長。所以，角的大小和畫出的邊的長短沒有關系。

追問：角的大小跟什么有關系?(用木條角再演示，說明跟兩邊叉開的大小有關系)。

6.比較上課開始時出現(xiàn)的兩個角的大小。

現(xiàn)在我們來量出上課開始時，黑板上的兩個角的度數。(師生一起量，寫出度數)。

你現(xiàn)在能具體說出這兩個角有多大了嗎?第一個角比第二個角大多少度?

四、課堂小結。

說明：用量角器量角時，還要注意應該看哪一圈的度數。

五、課堂作業(yè)?。

1.請同學們量出練習二十二第6題里三個角的度數，并把它寫在自己的課本上。

2.練習二十二第7題。

角的度量篇九

我們經常掉入一個陷阱，那就是我們的`爭論必有輸贏。一旦進入了爭吵，就很難將它挽救回來，很難停止，或許這就是說出那最后一句話的后果。

就像我和我媽之間的一些爭執(zhí)，天天反覆的上演，只不過我們并不像那些人一樣無法挽救，就因為我放棄了那最后一句話。

老實說，其實我也滿想試試那最后一句話。跟媽媽的那場架，基本上不會維持太久，也沒有獲勝者，只有平手二字，或許有時我會多出那幾分而贏得勝利。

對我來說，我和我媽通常都是不定期的爭吵，所以，我是不用太去容忍我媽的那些廢話。

智者說：“幾分容忍，幾分度量”，或許以后這條句子還是管的了我，或許不。禮讓，是每次對待我媽的第一秘訣，只要不禮讓她，她那兇神惡煞的眼神就會跑出來。

不說最后一句話是正確還是錯誤，對每個人來說都不一樣，只要不說，就能避免紛爭，才不會鬧到不可收拾的地步。

角的度量篇十

我們常常掉入一個陷阱，那就是我們的爭論必有輸贏。一旦進入了爭吵，就很難將它拯救回來，很難停止，或許這就是說出那最后一句話的后果。

就像我和我媽之間的一些爭執(zhí)，每天反覆的上演，只不過我們并不像那些人一樣無法拯救，就因為我放棄了那最后一句話。

誠實說，其實我也滿想試試那最后一句話。跟媽媽的那場架，基本上不會維持太久，也沒有獲勝者，只有平手二字，或許有時我會多出那幾分而贏得勝利。

對我來說，我和我媽通常都是不定期的爭吵，所以，我是不用太去容忍我媽的那些廢話。

智者說：“幾分容忍，幾分度量”，或許以后這條句子還是管的了我，或許不。禮讓，是每次對待我媽的第一秘訣，只要不禮讓她，她那兇神惡煞的眼神就會跑出來。

不說最后一句話是準確還是錯誤，對每個人來說都不一樣，只要不說，就能避免紛爭，才不會鬧到不可收拾的地步。

角的度量篇十一

“人而無信，不知其可也?！边@是孔子的名言。意思是說，如果得不到別人的信任，那就什么事也辦不成。所以，我們每個人的心中都應該有一把標尺，那就是誠信。

總是聽爸爸媽媽抱怨，說現(xiàn)在這世道，什么東西都不能吃，到最后，只能吃自己家種的菜了。荔枝是用福爾馬林浸泡的;蘋果表面是用蠟打過的;“黑美人”西瓜農藥嚴重超標;烤鴨是用死鴨加工的;臘肉熏制時添加了工業(yè)上用的亞硝酸鹽;包子餡是用硬紙板加工的……如此種.種，不勝枚舉。這些商販為了掙錢，不顧他人的生命安全，這些人的心中是根本沒有誠信這桿標尺的。他們違背了商人必須遵守的職業(yè)道德，不講誠信，我為他們感到痛心。上學期我們學過《你必須把這條魚放掉!》，我希望這些大人們也好好讀讀這篇課文，學習小湯姆不管在什么情況下都遵守規(guī)定，也就是講誠信的做法，不要再利欲熏心，做損害別人的事情了。

記得有一次我陪媽媽逛街。我們來到了一家食品店，當時人很多，我們好不容易買好了一包夏威夷果，從人群中擠出了店門。走了好遠，忽然，媽媽一拍腦門：“哎呀，我剛才忘記付錢了，瞧我這記性!”于是她拉著我趕忙往回走，找到那家食品店，媽媽說明了原由，補交了錢。店主還毫不知情呢，在店主的連聲道謝下，我和媽媽再次出了店門。媽媽對我說：“我們不能貪這種小便宜，人家做生意不容易，關鍵是我們要講誠信!”媽媽的話深深地印在了我的腦海里。

誠信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應該由我們大力發(fā)揚。“人無信不立”，讓我們用誠信的標尺，去度量前行的方向吧!

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角的度量篇十二

1．學生通過操作、交流等活動，進而認識量角器和角的計量單位，了解量角器的構造特點，使學生經歷量角方法的探索過程，學會用量角器量指定的角。

2．使學生認識角的計量單位“度”，知道1°角的大小，能正確讀、寫角的度數。

3.培養(yǎng)學生的觀察、比較能力以及動手操作能力，使其積極地參與學習活動，獲得愉快的情感體驗。

理解并掌握量角的方法，能運用量角的方法解決實際問題。

能根據測量的情況，區(qū)分內、外刻度，正確讀出每個角相應的度數。

量角器、課件

打炮游戲

介紹游戲規(guī)則，學生游戲。

思考：要準確擊中目標，什么最重要?（角度）

一、復習導入

1．復習角的有關知識，使學生進一步明確角的大小與邊張開的大小有關。

課件出示一個角?？创笃聊?，這是一個（角）。

（1）、仔細觀察，角怎么樣了？（從中變小，然后在變大。）

（2）、角的大小和什么有關系？（和兩邊叉開的角度有關系）

2.直觀比較角的大小

課件出示：直角、鈍角、銳角4個角

二、探究新知

（一）、認識量角器

這就是我們測量角的工具，量角器。

（1）、請同學們獨立仔細觀察，看看一量角器上有什么？我們看誰觀察的最仔細，觀察完后，把你觀察到的說給你的同桌聽一聽。

（2）、匯報交流。找1～2名同學介紹

（3）、了解量角器的構造，揭示名稱。

課件出示：1度角的由來。

請看大屏幕，最初的量角器是由18個小角組成的半圓圖形，這個點就是量角器的中心點，也是這18個小角共同的頂點，后來人們?yōu)榱烁_的量出每個角的大小，又把半圓里的每一個小角平均分成了10份，變成了10小小角，整個半圓就被平均分成了180個小小角?？瓷先ピ趺礃影?？密密麻麻的，突出顯示，這樣的一個小角就是1度，顯示兩個。在后來人們?yōu)榱耸顾啙嵑兔烙^，又進行改造，就是現(xiàn)在這個樣子了（課件出示量角器圖）。

（6）、加深認識。拿著量角器和你同桌說說吧，量角器上都有什么？

（二）、量角器量角

1．嘗試量角

師小結：在角的大小比較接近時，用量角器量一量才能精確的比較出它們的大小。

2、教師演示

請看大屏幕：

課件出示2個角的測量方式，觀察一下這兩個角測量時有什么不一樣??？

說明：測量時角的一邊，如果和內圈0刻度重合，我們讀刻度時就要從內圈數起，如果和外圈0刻度重合，我們就要從外圈0刻度數起。

3、總結方法

同學們真的會量角了嗎？

課件出示：點重合；邊重合；讀刻度。

三、鞏固練習

1．基本練習

課件出示三個角：銳角、直角、鈍角?？凑l量的又準又快！

（1）、獨立測量。

（2）、集體訂正

2、坡度練習

課件出示：例1的兩個角。

（1）、請你估計一下，這兩個角一樣嗎？

（2）、量一量。請你量一下38頁上面的兩個角。

結論：角的大小和這兩條邊沒有關系，與兩邊張開的大小有關系。因為角的兩邊是射線組成的，射線可以向一端無限延長的。

設計意圖：訓練設計的量不在多，而在精。重復、機械的量角活動是不可取的。所以在這一環(huán)節(jié)設計中，安排了具有代表性的三個角，銳角、直角、鈍角（注意誤差知識的介紹）學生通過活動可以加深對量角方法的理解，提高量角的技能，提升學習的認識。

四，全課總結：

同學們，今天我們又學習了角的什么知識？（補充課題：角的度量）

通過今天的學習，你有什么收獲？找學生說。

【設計意圖】建立多元化的評價目標，在關注知識技能目標的同時，也關注學生學習的情感、態(tài)度、價值觀，建立學好數學的信心。

角的度量篇十三

1、（出示三個滑滑梯，角度不同）

師：想滑哪個？

生：第三個，因為刺激

生：第一個矮一些，最后一個最高

師：還有不同嗎？

生：角有不同

師：對，這些角有大有小

2、

師：那么滑滑梯的角度到底多大才合適呢？我們就需要量出角的大小。

生：可以用量角器量

師：會量的舉手

嘗試：用量角器量一量角2到多大。

獨立嘗試――生演示

（方法不是很準確）

1、師：我們先不去研究到底有多少度，看到這個量角器，這么復雜你有什么問題嗎？

生1：兩圈數字到底看哪圈數字

生2：角是尖尖的直直的，量角器怎么是圓圓的。

師：還有其它問題嗎？（學生思考）雖然沒有人回答，但大家都在思考

生3：外面一圈是什么用的？

生4：為什么左邊是外圈大，右邊是內圈大。

2、師：我們來討論第二個同學的問題，量用器是用來量角的，能在量角器上找到角嗎？

生：不是，因為那里雖然有一條是直的，但另外一條是彎的

師：角是兩條射線……

生2：這里是一個直角（指向量角器的90度）

師：同意嗎？那么這個角的頂點在哪兒？我們可以用一個詞來表達。

生：中心

師：對，這個點我們就叫量角器的中心，這一條邊是0，我們就叫他0度刻度線。另外一條呢（90度刻度線）

3、師：90度還有個簡單的寫法――900。簡潔，來寫一寫

師：在紙量角器上畫出一個90度的角。想一想，頂點的哪里？畫長畫短有關系嗎？

4、師：在第二個紙量角器上畫一個60度的角。盡可能與同學畫得不一樣。

（展示兩個作品――左右兩邊的角）

師：相同的是60度，什么不一樣

生1：位置不一樣

生2：邊畫的地方不同。

生3：邊長不同

生4：兩條邊所夾的角的方向不同。

師：對，也就是開口方向不同。我們還發(fā)現(xiàn)這里是外圈是60度，而另一個是內圈是60度。

現(xiàn)在你們知道內圈和外圈有什么用了嗎？

生：左邊就是內圈，右邊就讀外圈。

師：說得直好，其實我們也可以不用去記左邊右邊，這里有一條0刻度線。我們知道0就是……對，就是表示開始，我們只要記住從0這里開始了。

5、師：在第三個紙量角器上畫上一度的角。

師：太難了是嗎？這里有沒有標出1度呢？其實從邊開始的一小格就是1度的角。

師：能找到多少個1度多的角？

對，全世界都規(guī)定把一個半圓平均分成180度。

感覺到1度的角很小很小對吧？

6、師：在第四個紙量角器上畫一個157度的角。

展示作品。

作品1：正確（簡評）

作品2：（畫了一個23度的角）

生1：這個角接近140，不是接近160。

生2：應該從0度刻度線開始畫，而他從180度開始畫了。

7、有收獲嗎？有些問題是不是解決了？

1、觀察剛才畫的四個角，有什么相同的地方嗎？

生1：頂點相同，還有一條相同的橫線。

生2：都是從0度刻度線開始畫起。

2、你從量角器中能看到什么？

生1：看到180個1度的角。

生2：有18個10度的角。

生3：有14個藍色的數字。

生4：360個5刻度的角（師：可能要琢磨琢磨這句話）

生5：看到了兩個直角。

師：我們已經有一雙數學的眼睛，有些同學畫了就看到，不畫就看不到，相當于穿馬夾就認識不穿就不認識。

3、師：量一量角2是80度還是100度？

生：同桌交流量法。

反饋：

生：要對準頂點，對準0刻度線。

師：那這個有什么問題嗎？（沒對準一點）

（演示學生在認真校正）――這個過程的記憶

師：那誰能說說量角的過程了呢？

生：先對準頂點……

生2：我有補充，應該看另一條邊有多少度。

師：其實就是把量角器上角和要量的角重合在一起。

4、師：看看角3，比一比和角2一樣大嗎？去量一量

生：一樣大

師：我們又證明了角的大小和邊的長短無關。

量一量角4（鈍角）角5角6（開口方向不一樣）。

教師用簡筆畫畫出足球門

拓展交流：

德國足球博物館放著量角器，說明射門角度的精準

風箏高度怎么量

8度學習9度吃飯11度沙發(fā)滑梯40~56度24分。

角的度量篇十四

一個小人，心里難得，小得容不下一粒閃亮的沙粒，他忌妒別人的發(fā)光，但一個胸襟大的人，他的心胸裝的是世界與人類的發(fā)展方向?！熬犹故幨?，小人長戚戚”，人生中若無一點度量，沒有寬廣的心來包容一切，那他只能在壓力下度過，他的心很累;度量讓一個人變得更強大，讓人們忠于他。因度量，你周圍會多一份情誼，“六尺卷傳奇”里寫道，“清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的'葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張英收到其母來信讓其退出三尺，葉家也自愿退出了三尺。從此兩家消除隔閡，成通家之誼。因為一方的大度量，退出了三尺，也起了帶頭作用，彼此各退了三尺，他們之間的不快樂也消散了”。度量消除了彼此的隔閡，贏得了一份情誼?！?/p>

萬事俱備，只欠度量;萬籟俱寂，惟有度量。要想發(fā)展，就要具備一定的度量，在當今社會，也許有的人與人之間有的僅是利益追逐，有的人也許物質比物質，到頭來比死一群人，想要共同進步，共同發(fā)展，那彼此之間不能有小肚雞腸與斤斤計較的心。要做到包容對方的過錯，要不計前嫌，這樣也許也一定相處得更好。

當然，全世界的進步，也不可或缺“度量”二詞，也許“弱肉強食”的道理說的對，你弱了會被強者吞噬，但我想說我們是人啊，不是美食，想讓弱者成為食物，你不知在咀嚼時要想要很多能量才能消化完嗎，最后吃完了，你不覺有點體力耗盡嗎?所以說不要對視對方，國與國之間更要有度量，各國都理解與寬容對方，那哪來的敵視問題與利益沖突。度量的偉大將會使國與國之間偕手并進，共創(chuàng)世界明天的輝煌!

一個時代，不能缺少度量。度量的存在，也許東風也可以揚帆起航。

角的度量篇十五

規(guī)格889*1193(mm)為大度紙。

規(guī)格787*1092(mm)為正度紙。

紙張的開數。

將全紙張對折為對開，對開紙再對折為四開。

紙張的計量有令或卷。

將整條紙卷成一個筒叫卷筒紙。

一令為500張紙。（有些國家一令為1000張紙）。

通常一卷約相當于10令。

紙張厚薄以克重為衡量（克數多，紙張就厚）。

克重表示一張紙每平方米的重量。

各常規(guī)尺寸。

名片。

橫版:90*。

55mm。

方角85*。

54mm。

圓角。

豎版:50*。

90mm。

方角54*。

85mm。

圓角。

方版:90*。

90mm。

90*。

95mm。

ic卡85x。

54mm。

三折頁廣告。

標準尺寸:(a4)。

210mm。

x

285mm。

普通宣傳冊。

標準尺寸:(a4)。

210mm。

x

285mm。

文件封套。

標準尺寸:。

220mm。

x

305mm。

招貼畫：

標準尺寸:。

540mm。

x

380mm。

掛旗。

標準尺寸:8開。

376mm。

x

265mm。

4開。

540mm。

x

380mm。

手提袋：

標準尺寸:。

400mm。

x

285mm。

x

80mm。

信紙便條：

標準尺寸:。

185mm。

x

260mm。

210mm。

x

285mm。

正度紙張：787×。

1092mm。

開數(正度)尺寸單位（mm）。

全開781×1086。

2開530×7603開362×781。

4開390×5436開362×390。

8開271×390。

16開195×271。

注：成品尺寸=紙張尺寸－修邊尺寸。

大度紙張：850＊。

1168mm。

開數(正度)尺寸單位（mm）。

全開844×1162。

2開581×8443開387×844。

4開422×5816開387×422。

8開290×422。

注：成品尺寸=紙張尺寸－修邊尺寸。

常見開本尺寸(單位：mm)。

開本尺寸：787x1092。

對開：736x520。

4開：520x368。

8開：368x260。

16開：260x184。

32開：184x130。

開本尺寸(大度)：850x1168。

對開：570x840。

4開：420x570。

8開：285x420。

16開：210x285。

32開：203x140。

正度紙張：787×。

1092mm。

開數(正度)尺寸單位（mm）。

全開781×1086。

2開530×760。

3開362×781。

4開390×543。

6開362×390。

8開271×390。

16開195×271。

注：成品尺寸=紙張尺寸－修邊尺寸。

大度紙張：850＊。

1168mm。

開數(正度)尺寸單位（mm）。

全開844×1162。

2開581×844。

3開387×844。

4開422×581。

6開387×422。

8開290×422。

注：成品尺寸=紙張尺寸－修邊尺寸。

16開。

大度：210×285。

正度：185×260。

8開。

大度：285×420。

正度：260×370。

4開。

大度：420×570。

正度：370×540。

2開。

大度：570×840。

正度：540×740。

全開。

大：889×1194。

?。?87×1092。

大4開。

580cm。

*

430cm。

正4開。

530cm。

*

380cm。

a4大小長297，寬。

210。

a3大小長420，寬。

297。

a2大小長594，寬。

420。

a1大小長840，寬594。

(以上單位為mm)。

紙張的制定是依照iso國際標準制定的，

共分為a型跟b型兩種。

其實a-b兩種都是因為各行各業(yè)所需求。

開~~只是一個單位的代號。因為很多人會搞混，所以將其改稱為a3，a4等等。

一張a0=2張a1=4張a2=8張a3=16張a4。

開~~就是指張數的意思，依照全開去區(qū)分。

開~~~只是一種代號，但不能代表兩種紙張規(guī)格。

就好比你用你家里的打印機，一定用a4紙張吧，b4就塞不下。

再拿課本為例。通常一般大學教科書，都是使用一頁面等于b5的紙張大小。

可能因為用ab兩種格式會讓你無法體認。但是因為ab規(guī)格已成定型(iso所認證的)。

角的度量篇十六

教學目標：體會引入量角器的必要性，認識量角器；會用量角器測量各種角的度數。本節(jié)內容屬于平面幾何圖形范疇，是在學生認識角、會畫角的基礎上學習的。通過估計角的.大小使學生體會統(tǒng)一度量角的單位的必要性；學會用量角器量角來比較不同角的大小，能否正確使用量角器是學生學習的重點，也是鍛煉學生動手操作能力的過程。

1、結合以往教學經驗，學生在正確使用量角器的環(huán)節(jié)掌握不好，尤其對里圈、外圈兩個0°線混淆，導致角度寫錯。

2．學生認知發(fā)展分析：對于角度相差大的角，學生可直觀比較角的大小，但要準確量出角的度數，學生對量主要分析學生現(xiàn)在的認知基礎（包括知識基礎和能力基礎），要形成本節(jié)內容應該要走的認知發(fā)展線。

3．學生認知障礙點：學生在量角時，沒有做到“兩重合，一對齊”（中心點與基點重合，0°線與角的一條邊重合，另一條邊與刻度線對齊。）導致所量的角的度數與實際度數出現(xiàn)錯誤。

1、情感目標：體會引入量角器的必要性。

2、認知目標：認識量角器；會用量角器測量各種角的度數。

3、能力目標：正確使用量角器，能用量角器，準確量出任意角的度數。

重點：正確使用量角器。

難點：準確量出任意角的度數。

角的度量篇十七

社會公平是人類社會的永恒的追求目標，也是調節(jié)和規(guī)范人類社會生活的核心原則。但是社會公平的內容和含義，則是一個歷史性范疇，也就是它在不同歷史時期有不同的內容和含義。例如，中國自古就有“不患寡，患不均”的說法，也就是人們往往把完全的均等當作社會公平的內容和原則。我國現(xiàn)階段所提出的社會公平，究竟包括哪些內容和原則呢？我們應該如何評價和度量現(xiàn)階段社會公平的程度？本文試圖從社會和個人兩個角度，結合我國的實際情況，對社會公平的度量標準加以分析。

一、社會公平度的社會總體評價標準。

們可能會更加關注地區(qū)差異所引起的收入差距過大，而不是收入分配制度方面的問題。另外，這些社會因素也會受到歷史文化傳統(tǒng)等方面的影響。因此，社會公平度的評價標準在不同階段、不同國家是不一樣的。

從總體上講，我們可以對決定和影響社會公平的社會因素，從社會和個人這兩個角度來加以概括。社會方面的因素，主要是指從社會總體角度上，決定和影響社會公平度的因素；而個人方面的因素，則主要是指從每個個人角度上，影響和決定社會公平度的因素。

我們這里首先分析社會總體方面的因素。在這方面，我們認為，影響和決定社會公平度的因素主要包括以下幾個：

1.機會均等。

機會均等是指社會平等地提供給個人或個體的發(fā)展機會，包括受教育的機會、就業(yè)機會、受保障的機會以及參與競爭的機會等等。機會均等是社會公平的重要內容，《世界發(fā)展報告》甚至直接將公平等同于機會均等。

機會均等和結果均等、過程均等不同，它是起點均等。結果均等要求社會中的個人在收入分配、福利待遇等各個方面的結果相同，這雖然是人類一直盼望的目標，但它顯然不符合當前我國的實際情況。而過程均等則要求在發(fā)展的過程中，結合個人或個體的能力，采用不同的發(fā)展模式，使得每個個體獲得大致相同的過程。這看起來似乎比起點均等更高了一個層次，但在具體實施上，卻有很大的難度，其一是因為個體的具體能力大小難以為社會全面掌握；其二是個體的能力在過程中是變動的，而具體如何變動卻沒有一定的規(guī)律。因而，在當前情況下，社會公平只能是起點均等，而不應該是過程均等，當然更不是結果均等。

機會均等與社會公平密切相關，是社會公平的重要內容，它可以從兩個方面促進社會公平。一是，在機會均等的情況下，個體可以獲得相應的社會資源。有了這些資源，一些典型的群體，如窮人、弱勢群體，可以改善自身的生活環(huán)境，形成社會公平，提高社會的整體效用，從而避免了社會資源集中在部分群體時，所形成的資源利用不足，因而它能夠更有效地利用社會資源，提高社會效率。二是，提高機會均等的程度，可以改善社會制度，使得更多的人可以參與社會管理，避免管理沖突，形成更為有效率的社會制度，也能夠進一步挖掘潛在的社會資源，避免如“貧困陷阱”等妨礙社會發(fā)展的情況出現(xiàn)，并進一步促進社會公平，形成一種良性循環(huán)。

如果破壞機會均等，則容易造成社會不平等。社會成員若沒有得到相同的發(fā)展機會，如教育機會，必然會造成成員間學歷水平不同，獲得個人收入的能力不同，進而造成貧富分化，形成社會不平等。對于企業(yè)等社會個體的情況也是如此。如果企業(yè)在市場中，沒有獲得均等的競爭機會，則容易造成市場壟斷，導致市場失靈，損害社會整體利益。

但是，社會成員所面臨的發(fā)展機會多種多樣，不同的機會需要相應的制度安排。如要實現(xiàn)就業(yè)機會均等，就需要一個成熟完善的勞動力市場。這些制度安排的實現(xiàn)需要一個過程，這也決定了要實現(xiàn)機會均等，也必然是個過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，不同的時段，不同的地區(qū)，結合不同的制度安排，可以實現(xiàn)不同程度的機會均等。例如當前在深圳，有一個較為成熟的勞動力市場，基本上能夠實現(xiàn)就業(yè)機會均等。在機會均等的過程中，應該首先盡力實現(xiàn)與經濟發(fā)展、國民生活有緊密聯(lián)系的機會均等，如就業(yè)、教育、市場競爭等；在制度安排方面，優(yōu)先設立和完善這些與機會均等相關的社會制度。

2.責權利的對稱性。

責權利對稱是社會公平的重要內容。責權利對稱指的是社會成員享有的權利和利益，應該與其承擔的責任和義務相對應。享有的大學網權利和利益越多，就應該承擔更多的責任和義務；反之，承擔了較多的責任和義務，就理應得到較多的權利和利益。

在一般的具體事務中，公平往往意味著責權利的對稱。在具體事務中，每個社會成員所提供的生產要素的數量不同，付出的勞動數量與質量不同，承擔的風險不同，這就決定了社會成員在參與事務過程中所處的地位不可能完全一樣，所承擔的責任和義務也不可能相同。相應的，不同的社會成員所獲得的權利和利益也應該有所區(qū)別，不能完全一樣。舉個例子來說，社會成員個人付出了不同數量的勞動，則在收入方面就應該是不同的。這就是責權利對稱。責權利對稱不但體現(xiàn)在社會成員個人的權利和義務方面，還反映在其他社會個體，如企業(yè)、社會團體等方面。如對企業(yè)而言，獲得的利益包括企業(yè)利潤、企業(yè)聲譽等等，而與這些利益相對應的義務則是，企業(yè)遵守國家的相關法規(guī)，繳納稅收，吸納就業(yè)。這些責權利之間并不是完全孤立的。當一個企業(yè)要獲取更多的利潤時，也就意味著該企業(yè)應該繳納更多的稅收；企業(yè)承擔了遵守國家的相關法律的義務，反過來，就意味著國家保障企業(yè)獲取合法利潤的權利。

如果沒有責權利對稱，社會對權利和利益的分配就演變?yōu)椤捌骄髁x”和“大鍋飯”，成為社會的弊端之一。這種弊端顯然會妨礙社會的進一步發(fā)展,并且也不能體現(xiàn)社會公平。有了責權利對稱，才能將社會成員個人利益的獲取與個人付出聯(lián)系在一起，充分調動個人的積極性，激發(fā)個人的潛力，發(fā)揮個人的才能，體現(xiàn)社會公平的原則。在很長一段時間內，我國社會對權利和利益的分配沒有充分體現(xiàn)這種區(qū)別，阻礙了社會成員發(fā)揮個人積極性，也影響了個人利益的增長，社會經濟的發(fā)展也相對緩慢。這段歷史充分說明公平并不是絕對的平均，而應該是和責權利對稱相關聯(lián)的有差異的平均。

責權利對稱是公平的一個重要內容，也是現(xiàn)代社會的基本原則之一，是與市場經濟相適應的。因而，社會中責權利對稱的程度可以體現(xiàn)相應的社會公平程度，應該作為社會公平的度量標準之一。

3.公共產品的均等性。

公共產品的均等性是社會公平的又一個重要內容。公共產品包括由公共財政為社會中的個人所提供的產品和服務，如基礎教育、非營利性醫(yī)療和政府提供的`社會保障等等。由于公共財政來自于社會全體成員，因而公共產品的服務對象應是社會中的每個成員。這就決定了公共產品與私人產品不同，其涵蓋范圍應該是整個社會，而不是社會中某些特定的群體。并且，公共產品應該在社會成員中均等分配，即處于相同環(huán)境中的社會成員，應享受相同的社會產品。

公共產品與社會成員的日常生活密切相關。公共產品不均等必然會導致社會不平等。一方面，公共產品在社會成員間的不均等分配，直接導致一些社會成員不能享受本應該享受的公共產品，構成現(xiàn)實的社會不平等；另一方面，公共產品不均等，如基礎教育分配的不平等，容易造成社會成員間的機會不平等，使得一些社會成員喪失一定的發(fā)展機會，形成潛在的社會不平等。并且，在公共產品分配中處于弱勢地位的群體，一般而言，也是處于決策地位弱勢的群體，在公共產品的分配過程中，不能主導“話語權”，這樣一來，容易導致公共產品分配愈加不平等，形成惡性循環(huán)，妨礙社會公平化的進程。

會成員的個人發(fā)展也面臨更多的機遇和更高的風險。而社會成員的個人發(fā)展，不僅與成員個人密切相關，還關系到社會的整體進步；并且，公共財政的多少也與成員發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。因而，在社會發(fā)展的過程中，公共財政數量的增加是社會成員共同努力的結果；相應的，由公共財政所提供的公共產品在數量上也應該隨之增加。進一步講，公共產品的覆蓋范圍也應該隨著社會成員所面臨的發(fā)展變化而擴大。舉個例子來說，前，我國公共財政提供的教育，僅包括義務教育。而現(xiàn)在，社會成員可能會面臨下崗失業(yè)，那么，由公共財政提供的公共產品就應該要包括下崗失業(yè)人員再培訓，而不能僅僅局限于義務教育。公共產品覆蓋范圍的擴大，除了產品范圍的擴大，覆蓋的人群也應該擴大，讓更多的人群能夠享受由公共財政所提供的公共產品。只有當公共產品的數量逐步增長，覆蓋范圍逐步擴大的情況下，才可能逐步實現(xiàn)公共產品在社會成員間的均等分配。但是，我國公共品的分配卻呈現(xiàn)不均等的現(xiàn)象，各地城鎮(zhèn)居民所獲得的轉移性收入并不一致，而且差別很大。以城鎮(zhèn)居民人均轉移性收入為例，北京的5462.85元遠高于全國平均水平2650.70元，而新疆的1563.54元則遠低于全國平均水平。這說明公共品均等在我國還遠未實現(xiàn)。

府財政與福利制度密切相關。這些制度的建立與完善的依據則是以機會均等為核心的社會公平原則。這三者在對社會公平的度量中，是一個整體。

二、社會公平度的個人評價標準。

如上所述，社會公平度的個人評價標準，是指每個人個人對公平度的評價標準。在這方面，決定和影響社會公平度的因素主要有以下幾種。

1.自我價值的實現(xiàn)。

自我價值實現(xiàn)是個人評價社會公平度的重要內容，當一個感到自我價值能較好實現(xiàn)的時候，就對社會有公平度較高的評價，否則，會相反。按照馬斯洛的層次需求理論，自我實現(xiàn)指的是能夠發(fā)揮自身潛能，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高。自我價值實現(xiàn)是個人需求的最高層次，也是最難以滿足的。而社會成員一旦能夠實現(xiàn)自我價值，則意味著社會成員能夠充分發(fā)揮自身的潛在能力，調動自身的積極性，運用自身的能力，進行充滿創(chuàng)造性和建設性的工作。

自我價值的實現(xiàn)也意味著社會成員能夠正確看待和認識自己與他人在社會中的地位，接受社會制度的安排，認可社會關于資源和權利義務的分配。也就是說，社會成員要達到自我價值實現(xiàn)的需求層次，其前提是該成員認定社會資源的分配是符合自身狀況的，是合理與適當的，而這個前提也就代表社會成員認為社會是公平的。換言之，在個人認為社會公平的背景下，社會成員才可能達到自我價值實現(xiàn)的層次。

會進行再分配，以便從他人處拿到更多的利益。這樣一來，社會成員達到的只可能是生理需求或安全需求等較低的需求層次，而不可能達到自我實現(xiàn)這一最高需求層次。并且，在這種情況下，社會成員容易產生對社會的不滿情緒，在生活和工作中排斥他人，因而也不能充分發(fā)揮自身的潛力，與自我價值實現(xiàn)漸行漸遠。所以，從個人的角度看，自我價值實現(xiàn)的程度與社會公平程度是密切相關的。自我價值實現(xiàn)程度越高，則代表社會成員個人認為社會公平程度越高；反之，亦然。因而，在與個人相關的社會因素方面，自我價值實現(xiàn)可以作為社會公平的度量標準。

2.自我選擇的自由。

自我選擇自由是個人評價社會公平度的又一個重要標準。大家知道，自我價值實現(xiàn)與機會均等相類似，它屬于社會公平度量的理念標準。在不同的國家和不同的發(fā)展階段，這些理念標準有著不同的轉換形式。在我國當前的情況下，社會成員的個人自我價值實現(xiàn)則主要表現(xiàn)為個人選擇的自由。這里所說的自由，并不是不受約束的自由，而是在一定社會發(fā)展背景下，受到社會法律和道德約束的自由。

自我價值實現(xiàn)要求個人能夠充分利用個人的自身潛力與社會的潛在資源，并將二者結合起來，進行創(chuàng)造性和建設性的工作。這表明，要實現(xiàn)自我價值，社會成員首先要有選擇各種與自身能力相對應的資源的自由。如果沒有這種自由，社會成員的個人潛力必然難以完全發(fā)揮，也就談不上自我價值的完全實現(xiàn)了；而且，缺乏這種自由，也必然意味著社會成員在某些較低層次的需求沒有得到滿足，如社會成員不能自由選擇居住地，則代表其個人的環(huán)境安全需求或社交需求沒有得到充分的滿足。在這些較低層次的需求未得到滿足的情況下，也就不可能達到自我實現(xiàn)這一最高層次了。

在眾多與個人相關的因素中，個人選擇的自由不僅僅與自我價值實現(xiàn)密切相關，而且和社會公平也是密不可分的。社會公平的內容就是社會資源的合理分配。如果沒有個人選擇的充分自由，則意味著資源的分配受到了過度的干預，超出了法律和道德的限定的范圍。這種過度干預必然會使社會成員的自身發(fā)展受到不應有的限制，而感到自身受到了不公平的對待，并認為社會是不公平的。我國20多年來的社會的快速發(fā)展一方面給了社會成員個人廣闊的發(fā)展空間，但另一方面，原有的一些與社會發(fā)展趨勢不一致的制度和政策卻限制了個人選擇的自由，使得一些社會成員的個人發(fā)展難以跟上社會發(fā)展的步伐或是沒有達到應有的發(fā)展程度，這樣的結果，只能是社會成員認為社會是不公平的。如當前存在的城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異，社會成員沒有自由選擇居住地，也不能自由地選擇是否遷徙，個人的收入和生活相對水平下降，甚至有的是絕對水平下降。這些情況下引發(fā)的社會不公平，是與社會成員沒有個人選擇的自由有著密切關系的。

因此社會成員個人選擇的自由與社會的公平、自我價值實現(xiàn)聯(lián)系在一起。個人選擇的自由程度可以作為社會公平程度的一種度量，尤其在社會發(fā)展的背景中，這種度量具有明顯的實際意義和代表性。

角的度量篇十八

角的度量”這節(jié)課歷來是小學四年級數學教學的難點。學生學習這個知識常見的問題有二個：一是量角器的擺放，二是利用內外圈的刻度正確讀出角的度數。針對學生中暴露出來的問題，我們教師常常抱著習以為常的心態(tài)，要求在熟記量角“點重合、邊重合、讀刻度”的三大步驟的前提下，組織學生進行大量的技能訓練。在教學角的度量中，覺得學生有一定的難度，特別是中下層的學生，掌握的較難，在課前，我也預設到了這節(jié)課學生的難度，但是課上了以后還是不盡人意，如量角器的度數分內圈和外圈，學生看量角器時，不論角的一邊對的是哪一圈的“0”刻度線，他們習慣看的'是外圈的度數；有的即使外圈內圈看對了，但是在讀刻度的時候，有時把四十幾讀成五十幾，從哪邊讀過來在他們的頭腦中比較模糊。

我認為主要在于：

首先是教具量角器與學生的量角器有所不同，教具是木頭做的，中心點與零刻度線找起來在黑板上看不清，不能給學生以很好的示范；其次是學生對角的大小概念也不是很清楚，往哪個方向讀數容易受錯覺指引，再加上有兩排數據，有時分不清到底看哪一排，除了零刻度線沒找準外，視覺上產生的錯覺也是一個很重要的原因……另外，四年級的學生看到的只是一個靜態(tài)的、完整的角，還沒有認識到角是由一條射線繞端點旋轉而成，量角為什么要“中心對頂點，零線對一邊，另邊看刻度”，對于角的旋轉過程、方向沒有建立表象，加以認識，自然讀度數也就茫茫然，弄不明白什么情況下看外刻度線或內刻度線，盡管總結出量角方法，學生仍是不知所措。實踐證明，學生對文字的理解與把握遠遠遜于對形象的記憶。盡管也有教師的示范，但對于四年級的學生來說仍然太抽象。

改進方向：

1、安排四人一組，讓會的同學手把手教不會的學生，這樣能夠做到所有學生都能動手嘗試量角。

2、加強學生對量角步驟的理解，配合以動手操作，做到言行一致。