提問是獲取知識、解決困惑的重要途徑。怎樣寫一份完美的總結(jié)，是我們需要思考的重要問題之一。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇一

有一只叫泰迪的狗被施了魔咒，安妮和杰克要去非常遠(yuǎn)的印度找出第三樣禮物，才能破解泰迪身上的魔咒。他們到了叢林，遇到了許多動物，也包含了可怕的老虎和大蟒蛇，他們克服了重重困難，終于找到了第三樣禮物，他們繼續(xù)尋找，希望能趕快破解小狗身上的魔咒。

讀完這本書，讓我體會到杰克和安妮勇敢冒險的辛苦歷程，不管遇到什么兇猛的動物，都能拿出他們的錦囊妙計來一一克服，令我非常佩服，我也希望能像杰克和安妮一樣勇敢，不要把膽子放在家里，沒帶出來。

其中，最令我感到奇怪的那一段是書中的隱士看不到，竟然還可以知道神奇樹屋在哪里，真是不可思議。為什么安妮問他問題時，他要故意轉(zhuǎn)移話題呢？該不會泰迪的魔咒就是他下的，真是讓人匪夷所思。

作者筆下的兩位主角安妮和杰克，為了他們心愛的小狗充滿了勇敢冒險、不怕困難的精神，這正是我要學(xué)習(xí)的。我要抱著一顆努力向上的心，學(xué)習(xí)自己沒有的優(yōu)點，以后，不管遇到任何事，我都要不畏艱難、勇往直前，以達(dá)成最后的目標(biāo)。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇二

最早看俗世奇人，是在高中時候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無味的文章中，看見了一篇清流一般的風(fēng)趣文章，于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來上了大學(xué)，漸漸忘了這件事。直到前段時間群里提起，于是又興沖沖找來看。

《俗世奇人》是一本神奇的書，雖然是薄薄一本，卻住下了整個天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個人的那么一件事，卻又好像記下來他長長的一生。每一個人都是歷史長河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。

我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來字，筆筆精準(zhǔn)傳神，這個人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰(zhàn)火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個人，不去管世事紛擾，專門寫這些小人物的百態(tài)。

其實這樣看著，也是有些許感動的。信息獲得這么方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來，諸如此類。我們有了比那個時代的人更多的機(jī)會接觸的這些楷模的信息，他們的光環(huán)被無限放大，于是不知不覺，看著別人的成功漸漸滋長出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無是處，從而忘記了小人物的一生也應(yīng)當(dāng)是精彩的一生。

刷子李不過是個油漆工，但憑刷技好，就成了無可替代的傳奇。蘇七塊不過是個醫(yī)生，卻因為自己的原則和行醫(yī)救人的心腸，讓人津津樂道。好嘴楊巴是賣茶湯的，沒什么讓人佩服的氣節(jié)，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。

他們放在工業(yè)化社會的今天，不過是千千萬萬底層人民的一員，離中產(chǎn)階級甚至都尚有一段距離。放在勵志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應(yīng)當(dāng)焦慮起來奮斗起來，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。

也許這就是社會結(jié)構(gòu)改變的一個悲哀，人們越來越像一個集成化生產(chǎn)鏈的一個螺絲釘，在一個分工很具體的崗位上做著程序化的工作。

然而不得不承認(rèn)，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產(chǎn)，才能夠讓經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的社會了，那些俗世的奇人們，已經(jīng)沒有多少可復(fù)制性。

這本書的最后一個故事，《快手劉》，作者寫了一個不同于以往故事的結(jié)局?？焓謩⒛贻p時可以變出神乎其神的戲法兒，作者后來回到家鄉(xiāng)時，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經(jīng)引以為傲的手藝，顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局，似乎也印證著小手工藝人的衰落。

這一個個手藝人，興盛時如同山壁上俊秀的松樹，傲立于天地間，衰微時如同枯木墜落。我神往于那個時代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。

雖然他們只是那個動蕩年代的小小幸存者，不曾在歷史舞臺上扮演過什么厲害角色，但也或多或少精彩地走過自己的一生。

借著這樣一本有意思的書去往天津衛(wèi)游歷一番，合上書，我依然活在我所在的時代里。我想我能做的，就是腳踏實地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^出一顆螺絲釘?shù)木省?/p>

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇三

《假如給我三天光明》——讀書筆記馬克〃吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個是拿破倫，一個就是海倫〃凱勒。”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了！

寂靜,令人驚嘆不已.文章主要是從大學(xué)二年級開始一直到40歲.我覺得這里的起端是從自己的作文被婦女報買去,而因自己想不出該怎么寫開始的.也許是自傳,我怎么也讀不出里面的中心點是什么.但是主人公的思想感情卻令我感動.慈母去世,讓她陷入傷心,也使她回想起童年時母親對她的無微不至的母愛,勾起了她對自己年幼無知時做的一切后悔事.也看出了她跟母親之間的親情,就像自己的心靈窗戶——眼睛一樣是不可分割的.

在書中，海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂！”。的確，知識的力量是無窮的'，正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡！

海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因為有了知識，她才如此幸運(yùn)。在她19個月失去視覺和聽覺后，就與這個世界失去了溝通，失去了聯(lián)系。

是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。是知識使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。生命的意義何在，人生的價值何在？人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀？是否值得紀(jì)念？假如，我們每一個人，都用知識點亮自己心中的燈，我相信，這個世界將是一片光明！

海倫，用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了生命的意義。她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。

在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺？只有盲人才珍惜重見天日的幸福？讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活！海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻(xiàn)一點力量?！?/p>

知識的力量多么巨大，它能使一個殘疾人，變成一個有益于人類、有益于社會的人。假如，我們每一個人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對知識的渴求，看作對人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福??！

海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌！

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇四

說實話鐘老師在上期家長會上發(fā)布的任務(wù)中我沒有當(dāng)回事，心想：“很多年不看書了，突然讓我來看書學(xué)習(xí)，實在是太困難了，根本看不下去。后來跟家長們聊起這事，許多家長想法和我一樣。這個動作太難，看都難別說是寫了，根本寫不出這么鏗鏘有力的文章，所以家長們都會選擇度娘，這一段可以復(fù)制一下，那一段也可以復(fù)制一下，這樣就可以輕輕松松的變成自己寫的了。當(dāng)然了為了體現(xiàn)家長們的智慧，絕對不能讓孩子知道是從百度上抄的。”

看到很多家長們貌似看透了也看懂了《規(guī)矩和愛》這本書，也總結(jié)的超好，讓我感覺家長非常有才。個個都是高手，這么優(yōu)秀的家長孩子們不愁沒有好榜樣！這些都是滿滿的正能量??！

在這里我想提到的是我沒有讀《規(guī)矩和愛》這本書，但是為了完成老師的任務(wù)，又不能抄襲網(wǎng)上的讀后感。我想到了一個辦法，在手機(jī)里下載一個有聲讀物的軟件，叫---聽書神器?？磿拖胨X，聽那就好多了。還可以和孩子一起聽，我想這次家長們沒有我智慧了吧！哈哈。

好吧！我也來說一下，所謂的大道理吧！教育孩子有很多種方法，這就是所謂的規(guī)矩。有處罰有獎勵。就像我對待我們的員工一樣，現(xiàn)在用的都是獎勵制度。這也是從陳安之的勵志里學(xué)來的，有的家長很智慧，很有思想。他們的孩子就不會弱到哪去，孩子很聰明一學(xué)就會，也不需要太煩神。我認(rèn)為這里的智慧指的就是智商，但是我想說的是情商，因為有了高情商，智商就不會低哪去。跟大家分享一個故事吧！

有一個年輕媽媽帶著她孩子走在我前面。那小孩看上去頂多有4歲吧，但是話倒說的蠻利索的。進(jìn)超市之后，這孩子媽媽的一句話引起了我的注意，她和孩子說：“你準(zhǔn)備好的清單呢？按照紙條上面的開始選吧！” 我當(dāng)時就想，這么個小的孩子會選什么啊？但是當(dāng)我看到那小孩蹦蹦跳跳地拿著紙條跑到牛奶柜臺那里的時候，我就知道我錯了！這孩子一邊看標(biāo)簽，一邊跟她媽媽講，然后她媽媽看都沒看就拿了一箱牛奶。接著小孩又去挑水彩筆，一個個看來看去，那脖子仰的，我看的都疼，最后挑了款24色的讓她媽媽幫他拿下。后來她又看著那個“清單”買了醬油、鹽等等生活用品，還給自己挑了個小熊樣子的水壺。整個過程大概有不到半個小時，我一直在遠(yuǎn)處盯著母女倆，她媽媽基本沒有幫助孩子什么，只是當(dāng)孩子遇到標(biāo)簽上不認(rèn)識的字時，會詢問媽媽，但是貌似超市里面的字，沒有幾個是這個小孩不認(rèn)識的。最后結(jié)算錢的時候，我還在她們后面，那個小孩想買一個叫“炫邁”的口香糖，她媽媽當(dāng)時說的一番話，我聽后震驚了！她說：“第一，我們今天并沒有準(zhǔn)備要買這個，買這個就超出我們的預(yù)算了，這樣是不對的。

另外，你認(rèn)識這兩個字么？如果認(rèn)識，媽媽就獎勵給你啊?！?那小孩很無奈的說不認(rèn)識，結(jié)果她媽媽就跟他念了一遍，然后說：“你記住了，下次來超市，如果你認(rèn)識這兩個字，我就獎勵給你！” 說完小孩很聽話的不哭也不鬧就跟媽媽走了。

真的很讓人震驚！這個小孩僅僅只有4歲大，就能認(rèn)識那么多字，而且有能力選擇自己想要的東西，還會自己做購物規(guī)劃，真是不簡單！而且這媽媽確實懂得怎么教育孩子，所以說： 天才不是天生的，是培養(yǎng)出來的！最近我也在培養(yǎng)許有杰的各個方面，雖然不是太盡人意，經(jīng)常會出錯會丟三落四，這些好像我都不管也不去提醒但是我還是會密切關(guān)注他的一切，哪怕是他的一個微小的肢體語言。我也讀過很多關(guān)于育兒的書，作為曾經(jīng)的合肥人民廣播電臺的一名“青春驛站”和“我們的小世界”的主持人，也做過相關(guān)的育兒節(jié)目相比較其他家長我更有經(jīng)驗，但是孩子與孩子也不一樣，遺傳因素也不一樣，孩子的成長道路是需要我們的智慧的帶領(lǐng)，必要時還要和我的孩子們斗智斗勇，我要學(xué)會做個“懶爸爸”這就是愛！這就是我所設(shè)定的規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓，大道理講太多了，有點不像我的風(fēng)格了。家長們……孩子們不喜歡聽大道理就讓我們生活化的產(chǎn)生規(guī)矩中的愛！

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇五

今天，我和媽媽共同讀了一篇故事“進(jìn)展順利”。故事主要講了夏洛在網(wǎng)上織出了“了不起”三個字。大家都來看，威爾伯昂首挺胸，裝出一副了不起的樣子。夏洛又讓老鼠坦普爾頓去找廣告紙上的字。坦普爾頓找了幾次，找到了“勿失時機(jī)，行動起來，包你光彩照人”。夏洛不知道這句話的意思，就命令小豬威爾伯跑來跑去，跳高、后空翻，它發(fā)現(xiàn)小豬威爾伯真的光彩照人。最后，夏洛給小豬講故事、唱歌，小豬睡著了。

我一邊看書，一邊找問題，畫出答案。我的問題是：1、夏洛織的幾個字是什么？（了不起）2、誰撿起一把叉子？（勒維）3、夏洛說，必須宣傳威爾伯的什么品質(zhì)？（高尚品質(zhì)）4、什么叫飛天蜘蛛？（乘氣球飛天的蜘蛛）

我看完后，媽媽又看了一遍，也提出了一些問題：1、夏洛怎樣織出“了”字的？（它把它的吐絲器晃到位，吐出絲來，橫著過去，然后向左斜下來，到一半的地方往下直落，到了底下，又向左回上去一點，就只出了一個“了”字。）2、威爾伯為啥覺得自己了不起？（當(dāng)大家都在看網(wǎng)上的“了不起”時，威爾伯以為大家都在看自己，所以覺得自己了不起。）3、夏洛不理解“勿失時機(jī)，行動起來，包你光彩照人”的意思，它命令威爾伯做了什么？結(jié)果如何？（它命令威爾伯跑來跑去，跳高、后空翻，它發(fā)現(xiàn)威爾伯真的光彩照人。）4、威爾伯讓夏洛給它講故事，夏洛講了嗎？說明夏洛是一個怎樣的蜘蛛？（夏洛不僅給威爾伯講了故事，還給威爾伯唱了一首歌。說明夏洛是個有愛心的小蜘蛛。）

然后，爸爸把我們的問題提出來，我們舉手搶答。最后，我贏了。

接著，我和媽媽在文章中找出來一些好詞好句，我們還用好詞造句、用好句仿寫句子。比如：閃閃發(fā)亮，我造的句子是：喝水在太陽的照耀下，閃閃發(fā)亮。比如：岌岌可危，我造的句子是：樓上的吊籃快吊不住那個工人，他處于岌岌可危的狀態(tài)。比如：威爾伯又跑又跳，忙了一通，累了，在干凈的麥草上躺下來。我仿寫的句子是：我回到家，放下書包，拿出作業(yè)本，認(rèn)認(rèn)真真地開始寫作業(yè)。

今天，我和媽媽很快樂，因為我們又積累了許多好詞好句。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇六

是大自然有很多知識，我們需要用心領(lǐng)悟。那么讀者們的讀書筆記又是什么呢，一起來看看。下面是本站小編精心為你整理《大自然的文字》讀書筆記。

作文。

希望你喜歡。

大自然的文字?看到題目《大自然的文字》，大家一定會想，大自然會有文字嗎?這你就不懂了吧，其實，在大自然中，天上地下到處都是字。

這些從不被我注意過的自然界的景物，原來有這么大的作用啊!通過后來的學(xué)習(xí)，老師和同學(xué)們互相補(bǔ)充，我又了解到了很多大自然的文字：大雁南飛，秋天就在眼前;螞蟻忙著搬家，出門就一定要帶雨傘。快要下雨的時候，燕子就會低飛，蟲子們在下雨時會離地面較近，而燕子為了捕捉它們，所以飛得也會低。將要地震時，青蛙會像搬家一樣大型遷移，甚至馬路上都會爬滿青蛙。海嘯的前幾十分鐘，海水會泛起一個又一個小泡泡，隨即會有小浪頭打來……這一個又一個鮮明的例子，也同樣拯救了不少條生命()。

由此看來，大自然的文字是多么重要，又多么有趣啊!當(dāng)然，這些文字是不會每個人都認(rèn)識的，只有那些勤學(xué)好學(xué)、善于觀察和請教的人們，才會懂得它們。

所以，從現(xiàn)在開始，大家都要多去野外看看，有不懂的及時問別人或者找書，這么日積月累，你的“文字”量就會越來越多，知識量也會越來越大。到那時，你將會真正成為知識的主人。

文章以描寫自然中涌現(xiàn)著無窮生命力開頭，以揭示人生中孕育著新希望結(jié)尾，表達(dá)了作者對人生的看法和態(tài)度：坦然面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，明白有多少付出才會有多少收獲，保持坦誠謙虛的胸懷，體會人生的趣味。

本文內(nèi)容豐富。作者盡情贊美了大自然無窮的生命力。全文分四個部分，第一部分，先描寫風(fēng)雨中的小白花，表達(dá)了作者的敬佩之情。在風(fēng)雨中，小白花細(xì)小的根“卻穩(wěn)固在糾結(jié)于土地之中”;“經(jīng)過風(fēng)雨的磨煉和洗禮”，小白花“仍然堅毅地綻放”。再描寫了風(fēng)雨中的小鳥，振翅高空，“馬聲啁啾地回蕩在空中。”最后一段是本部分的小結(jié)，揭示出了作者獲得的啟示：人類不應(yīng)惶惶度日，要像小花小鳥一樣，與大自然和諧一致，融為一體?！坝暌抡f下吧，風(fēng)要就吹吧”，作者三次重復(fù)這一句話，目的就是要人們像小花小鳥一樣坦然接受風(fēng)風(fēng)雨雨，不要因為有些風(fēng)風(fēng)雨雨，就惶恐不安，要像小鳥一樣扎穩(wěn)根基。經(jīng)受磨煉，頑強(qiáng)綻放;要像小鳥一樣，振翅高飛，放聲歌唱。

第二部分，作者寫了春意漸濃的池水。在簡略在勾勒出池邊的景色后，作者描寫了這樣的一幕，：人們將石頭投入水中激起不同的聲音?！懊鎸Τ嘏细魇礁鳂拥娜藗兒透鞣N各樣的聲音，有誰在事后是抱著詩人一般的情懷與感觸悄然離去呢?”作者的發(fā)問表明了他的寫作意圖：以詩人一樣的情懷與感觸來審視“各式各樣人們和各種各樣的聲音”，“了悟出各種大小不同的石頭，會響起各種大小不同的聲音”。“渾渾噩噩、匆匆忙忙的世界中”，人們也在渾渾噩噩、匆匆忙忙地生活，在生活的水池中，我們也在投石頭，但我們投入了多大的石頭。激起了多大的聲音，在渾渾噩噩、匆匆忙忙的狀態(tài)下，我們并不知覺。這一部分中，作者獲得的啟示是：有時，我們需要平靜下來思考一下我們在生活中的的付出與獲得。

第三部分又寫到了天上的云。作者寫了為斷變化和不同的形態(tài)，目的顯示是用來比喻“人的心，”和“人的命運(yùn)”。由“云朵的變化”作者想到了很多我，作者想到了人的心境與人生的際遇的關(guān)系，想到了人生如流云一樣的變化。由此得出結(jié)論，“縱然歡喜，也不必得意忘形，縱然悲戚，也不必怨天尤人”。進(jìn)而推論：“若每個人都能保持坦誠、謙虛的胸懷，在自己的工作崗位上，認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作，必可體會出漫長的人生中的無窮的情趣。”

第四部分，可以看出是全文的結(jié)語，人生中，無論順境逆境，只要振作精神，努力進(jìn)取，必定會取得成績，自然就有了新的希望。

從作者的寫作意圖來看，全文以“大自然的啟示”為標(biāo)題，起筆是大自然，落筆是啟示，表達(dá)了作者在對自然景物的觀察中產(chǎn)生的一些人生的思考：坦然接受風(fēng)風(fēng)雨雨，與大自然和諧一致，不因為生活中的些風(fēng)風(fēng)雨雨就惶恐不安，思考一下我們在生活中的付出與獲得，勤奮努力，勝不驕，敗不餒，保持坦誠、謙虛的胸懷，認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作，必定能體會到人生的樂趣。

看到題目，大家一定會想，大自然會有文字嗎?這你就不懂不懂了吧，其實，在大自然中，天上地下到處都是字。

說實話剛讀這篇文章的時候，我自己也不明白什么叫作大自然的文字，后來通過文字中介紹的幾個例子，我才知道其中的奧秘。例如星星，天上的星星可以組成各種星座，幫助水手識別方向;云彩呢，可以預(yù)測天氣，告訴飛行員天氣的好壞······這些從不被我注意過的小細(xì)節(jié)原來有這么大的作用啊，我想，它們一定是大自然中的知識掌門人了。一時間我感到自己在仔細(xì)觀察這方面做得不夠，以后一定要多留心留心了。

我們雖然很早就認(rèn)識了文字，學(xué)會了文字，學(xué)會讀報看書，可以了解世界上的一切事情，但是，這大自然的文字，可不是每個人都會的。對于不認(rèn)識這套文字的人來說，所有的星星白云就全是一樣的東西了。大家一定都不想做這樣無知懶惰的人，那么，就請你多走進(jìn)森林，走進(jìn)田野，接觸大自然，并且還要認(rèn)真觀察接受更多新鮮的從不知道的知識，當(dāng)然，還要學(xué)會親自實踐，喜歡問“為什么”，我覺得，長大后的你如果做一名飛行員，航海員或者建筑工人，當(dāng)你看大自然的這本書時，一定會像印在紙上的書一樣清楚明白。

說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢!那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。

“大自然也有語言?！钡拇_如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點點滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎?只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然吧!

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇七

這個星期，我看完了一部名叫——《昆蟲記》的書。剛開始我以為是一部科普書，所以我就隨隨便便的看，可是看到后面我就懷著了一種敬畏的心情看了。

《昆蟲記》是法國文學(xué)家讓 亨利 卡西米爾 法布爾寫的一篇長篇生物學(xué)著作。《昆蟲記》詳細(xì)的描繪了許多種昆蟲的生活習(xí)慣，小小的昆蟲為了生活而不懈地努力。作者中點講述了一些昆蟲的外部形態(tài)，生活習(xí)性，記錄了他們的本能，習(xí)性，生存和死亡等。

我在閱讀《昆蟲記》的時候，發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一本生物百科全書，書中處處充滿了文學(xué)氣息?！独ハx記》不會像其他的百科全書一樣枯燥，乏味。作者運(yùn)用了大量的修辭手法，巧妙的將人類和昆蟲聯(lián)系在了一起，把人類的道德和認(rèn)識體系放進(jìn)了昆蟲世界里。他通過擬人的修辭手法把昆蟲賦予了“人性”，從而表達(dá)了自己對人類社會的認(rèn)識和見解。

看完了昆蟲記，有一處地方讓我十分感動。就是作者在描寫蜜蜂的生活習(xí)慣的時候，寫到了隧蜂寶寶已經(jīng)長大了，他一出門門就開，一回家門就關(guān)上了。這是為什么呢?那是因為隧蜂媽媽為了不讓陌生人傷害到自己的寶寶，甘愿自己當(dāng)個守門員。

我十分敬佩讓 亨利 卡西米爾 法布爾，我敬佩他為了探索大自然而勇于付出的精神，就是因為如此才能讓他寫出如此好的書。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇八

《務(wù)虛筆記》是史鐵生給生命輪回的定論，是殘疾的無力與愛情的偉大的對峙，每一個人物命運(yùn)的截點都像是剝下層層的洋蔥皮，更殘忍的是史鐵生要明明白白的告訴我們，洋蔥的心是空的，什么都沒有的，但是你還是要剝下去，如此絕望。繼續(xù)穿越這孤獨苦痛，追尋一絲存在過的痕跡，追尋生命未知的意義。而這最終的空曠與虛無就是無法摒棄的殘疾，與生俱來，每個人以不同的形式表現(xiàn)出來，不同的殘疾形式，是終點也是起源，是隨機(jī)推開一扇扇門的宿命選擇，亦是我們渴望填滿的終極欲望。

文中線索眾多，人物關(guān)系復(fù)雜，而命運(yùn)的交錯更像是作者在下一盤無限可能的棋，在這盤棋中不同的讀者因自己觀點角度的不同能夠生發(fā)出自己的感悟，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，好的小說需要有著種特質(zhì)來容納讀者的思考，然后反哺給出不同的意義，提供給不同的人不同的養(yǎng)料來滋養(yǎng)心靈。所以對這本書的解讀可能不會出現(xiàn)相當(dāng)一致的結(jié)論，而我寫在這里的亦不過是自己的一點想法罷。

《務(wù)虛筆記》主題圍繞殘疾與愛情展開，參雜在故事情節(jié)中的議論，結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)，哲學(xué)的視角，都使這本小說顯得難讀，我也只能選擇幾個方面來闡述：

這里的生日不是一般意義上的出生日，而是種“哥德爾不完全性定理”，那是一個人生命開始的一刻。

存在即被感知，畫家z的生命開始于他九歲的那天下午，樓房里的大鳥羽毛闖進(jìn)了他的生命，并永遠(yuǎn)在他生命中喧囂騷動。那是他的生日，從此z存在于這個世界上，開始了他的征途。詩人l的生日是在十歲的夏天，他的初戀，那個從南方來的在晚會上唱歌的小女孩，點醒了他的生命。正如史鐵生所說：“他們的命運(yùn)便位于兩個不同初始點上，初始點的微小差異，卻可以導(dǎo)致結(jié)果的天壤之別。人一生的命運(yùn)，很可能就像一種叫做“混沌”的新理論所認(rèn)為的那樣，有著‘對初始條件的敏感性依賴’”（83頁）。

每個人都有這樣的生日，不僅是小說中的人物，現(xiàn)實中的我們也是，也許是第一次意識到死亡的概念，也許是首次對性別的認(rèn)知，總之每個人都有那個自我意識覺醒的時候，那是我們被感知的時刻，從這個意義上來說，我們的出身與存在，就是我們自己的意識對這個世界的探知?！按嬖诩幢桓兄辈皇俏覀兏兄澜?，而是我們被世界感知到，這樣，我們才有了出生?！巴浕蛘邚奈从X察的事等于未發(fā)生”不在我們精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。

如果一切都是浮生幻象，至少以史鐵生的理論，我們擁有曾經(jīng)存在過的證據(jù)，也許第一次的出生我們是完全被動著的，但是這第二次的出生完全是我們自己的嬗變，于是我們就這樣從命運(yùn)的初始點，走上了不同的路。

o說“你推開了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門。走進(jìn)去，結(jié)果就會大不一樣，沒人知道不曾推開的門里面會是什么，但從兩個門會走到不同的世界去，甚至這兩個世界永遠(yuǎn)不會相交”。

在美麗的房子里的不同的遭遇造成了z、l、wr的不同。對夢想的勇敢追逐與對現(xiàn)實的投降屈服造成了n永遠(yuǎn)的漂泊與t求全的安穩(wěn)。如果說性格決定命運(yùn)，不如說是選擇決定性格。

我們推開這扇門時是不是其實一切早已注定？其實一切都是宿命？我沒有找到史鐵生的答案。也許掌心的糾纏曲線，塔羅牌的吉兇預(yù)兆與門一樣，是一出生就決定了的，也許是第一次出生，但我認(rèn)為史鐵生所要表達(dá)的是第二次出生。

就我看來，其實是不是宿命最終都沒有意義，因為人生是一次性用品，能把一切的偶然變成必然，不管推開門的主動權(quán)是不是掌握在我們手上，這些選擇都是被打上宿命烙印的，因為我們并不知道另一扇門后面有什么，所以在這樣的情況下，選擇就沒有了意義，就這樣走進(jìn)一扇門，它就是你的宿命。我覺得史鐵生的門理論對命運(yùn)的解構(gòu)淺顯，也許那是一個更為深刻的`存在，超越時間超越自由，當(dāng)下的選擇與未來的命定暗暗相合，是偶然與必然的統(tǒng)一體。

“生命本身的密碼，很可能，這顆星球上的一切夢想，都是由于生命本身的密碼”“那密碼是什么呢？殘疾還是愛情？”“是殘疾也是愛情”（10頁）

c的身體是殘缺的，但是其他的人難道他們不是殘缺的嗎？在這本書里，所有的主人公都帶有殘缺的，心靈上的殘疾。

“殘疾（殘缺）與愛情——我甚至相信這是生命的寓言，或是生命所固有的遺傳密碼，在所有人的心里和處境中都散布著它們的消息。從我們一出生，一感受到這個世界，這個同類之群，我們就日益強(qiáng)烈地感受到了差別、隔離和懼怕，同時生出了愛的欲望”“就是說，每個人生來都是孤獨的，這是人之個體化的殘缺。因此我們傾向與他者溝通、親和。而他者之為他者，意味著差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會化的殘缺?！谑俏覀兏拥仄谂螆F(tuán)聚——我需要你，需要他者，一個心魂需要與另外的心魂相融合。而這證明了愛情。我們因殘缺而走向愛情……原來殘缺和愛情是互為因果的……是人對殘缺的意識，把性愛演練成心魂相互團(tuán)聚的儀式”。

愛是因為殘疾而生，因為不完滿而追求完滿而生。卻發(fā)現(xiàn)愛情本身并不能填充我們?nèi)笔У牟糠?，但這是我們唯一能獲取溫暖的方式，顯得不那么單薄。

這是殘疾的無力與愛情的偉大的對峙，是人類的有限性對無限性的挑戰(zhàn)，是唯一能與這世界抗衡的刀斧劍戟。就像個過河的卒子，單槍匹馬和嚴(yán)陣以待的王作戰(zhàn)，這殘局持續(xù)了上千年，而對峙本身就是勝利。

從o的死亡序幕到最后眾人對o的死亡的猜測，o的死亡是小說中非常重要的部分，開篇與結(jié)尾都有涉及。文中的o是愛情的捍衛(wèi)者，她一生都是在追求純潔的永恒的愛情，到最后的遺書她都還寫道“在這個世界上我只愛你，要是我有力量在愛一回，我還是要選擇你”。不管是因為z令她過于失望，還是因為所謂的“生命的終極意義”讓她掉進(jìn)了不解的迷茫，她的赴死之心由來已久，一個比詩人還有想象力的美妙的死亡，必定是策劃了很長時間，她在等待一個時機(jī)。

l說“當(dāng)那件事發(fā)生以后，o發(fā)現(xiàn)，死的機(jī)會不期而至，她感到一切都可以結(jié)束了，一切都是那樣的荒唐……唯有死變得很誘人……她之所以說她還是愛z的，或者是為了安慰z……如果愛情不過是一種安慰人的技術(shù)，不過是解決肌膚之親的途徑，如果連她自己也逃不出這樣的魔掌，沒有自由也沒有重量，一切都是虛假的、臨時的，她還能指望什么呢？那時只有死是溫馨的”l還說“這就是那個死亡序幕的原因，o真是一個勇者，為我所不及”。（439頁）

也許文中的每個人物都在自己的生命途中領(lǐng)悟到了愛情的虛假與臨時，但是只有o選擇了死亡這樣的決絕的方式表達(dá)對真相的蔑視。性可以是愛的儀式也可以是不愛的儀式。但是我相信這是o所不能接受的，這不是她的邏輯，如果她可以接受不愛，那她也不會選擇死亡了。o的死亡正是對愛情的守護(hù)，她把她的愛情帶到了現(xiàn)實不能左右的地方，這樣才能實現(xiàn)她的美麗夢想。存在的核心是一種空虛，就守著這空虛堅持存在吧。o是一個勇者，為我們所不及。

在小說的結(jié)尾，f醫(yī)生說“是差別推動了欲望，是欲望不息的去尋找平等，這樣上帝就造成了一個永動的輪回”（484頁）我們輪回的動力便是這對差別（缺陷）的填補(bǔ)，所以人類殘疾的不完滿的狀態(tài)是必要的，是推動發(fā)展的動力，所以這樣那樣的缺陷正是我們存在的意義。

不是我們在這差別產(chǎn)生的輪回里，而是這樣的差別造就了我們。你和我。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇九

我讀過很多書，其中我最敬佩的就是“犟龜”那不屈不撓的精神了。

《犟龜》主要講的是：“犟龜”聽見一對鳥兒說獅王十八世舉行的婚禮，邀請所有的動物來參加?！瓣颀敗甭牭搅吮泷R上出發(fā)，前去獅王十八世的婚禮。在途中很多動物都勸它不要去，因為獅王十八世死了。但“犟龜”不屈不撓地走了下去，最后，參加了獅王十九世的婚禮。

我非常地喜歡“犟龜”也十分敬佩它的不屈不撓精神，記得“犟龜”有一次在路上，遇到貓頭鷹，它勸“犟龜”不要去了，因為獅王十八世已經(jīng)死了，他們正在給獅王十八試舉行葬禮呢！可是“犟龜”堅持要去，所以只好讓它去了！“犟龜”多么不屈不撓??！

在我的生活中也發(fā)生過相似的事。有一天，我去唱歌排練，先來了個兩小時的訓(xùn)練，當(dāng)老師說再來一次的時候，我不同意啊！這樣實在太累了，后來我想到了“犟龜”，于是就同意繼續(xù)練了。

這個故事讓我想到了我學(xué)鋼琴的經(jīng)歷：我從四歲開始學(xué)琴，至今學(xué)了5年了，我有許多伙伴都放棄了，但是我一直堅持著。學(xué)琴的道路雖然艱難，但是由于我的堅持，我不僅取得了很多成績，得過許多大獎，還和郎朗哥哥，劉詩昆爺爺一起同臺演出呢！在這里我想告訴所有學(xué)琴的同學(xué)：“學(xué)好鋼琴沒有任何秘密，只要每天堅持練，就一定像“犟龜”那樣，實現(xiàn)自己的夢想！”

這個故事告訴我們，只要有了目標(biāo)，堅持去做，就一定能實現(xiàn)自己的愿望。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十

在閱讀《拿破侖傳》時，我為之深深地震撼。不僅是因為這位偉人一生輝煌的功業(yè)，同時，也出于對作者那細(xì)膩文筆的崇敬。

艾米爾*路德維希，不愧為一代傳記大師。拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程！

不難看出路德維希對于拿破侖情有獨鐘，對這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩一般的語言，寫下了這長達(dá)600多頁的巨著。不僅文采斐然，對于拿破侖的性格與心理活動分析的細(xì)致入微，引人入勝。令每一個閱讀者，都不經(jīng)然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。被作者在字里行間所傾注的情感所深深感染！

而這些，都不是我所最關(guān)心的，因為，最觸動于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì)，或是他那積極進(jìn)取的心態(tài)；還有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅定的自信心總而言之，他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸于蒼穹。

踏著偉人的足跡，我們堅信，我們的人生也必將輝煌！

就用伏爾泰的歌劇《xxxx》中的臺詞，來作為本文的結(jié)語吧！

人生來平等，世人命運(yùn)卻各異

無關(guān)門第，唯業(yè)績所使

眾神鐘愛一類人

他們憑一己才智，開拓事業(yè)

從不依賴先輩余蔭

這樣的人我才選作領(lǐng)袖

人間只有他，堪當(dāng)此任

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十一

《平面設(shè)計法則》對學(xué)習(xí)設(shè)計的學(xué)生來說是一個一站式的資源庫，既是有趣的基礎(chǔ)教程，同時也是深入設(shè)計領(lǐng)域?qū)嵺`的“入門讀物”?！镀矫嬖O(shè)計法則》圍繞著三個有遞進(jìn)關(guān)系的部分展開基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個領(lǐng)域的設(shè)計法則。基本法則：由知名設(shè)計師從文字、色彩、版式及設(shè)計風(fēng)格等設(shè)計元素的角度人手，講述平面設(shè)計基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則：結(jié)合項目案例，解析從概念策略、市場研究、圖形圖像到設(shè)計工作流程和后期制作的工作方法和要點。各個領(lǐng)域的設(shè)計法則:通過知名設(shè)計師分析自己設(shè)計的作品，與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計的領(lǐng)域。

史蒂芬·施德明也成對之評價“這是我見過設(shè)計書中最好的一本，精挑細(xì)選的三十幾個項目包含了大量的愛和關(guān)懷。這些設(shè)計師也是我最欣賞的，他們認(rèn)真研究、精心撰寫，并很好地展示了作品。這對任何設(shè)計書來說都非常重要?！?/p>

序言介紹了作者第一件事：在我還只有十二歲的時候，我有一個名叫德比的好朋友。我們倆都喜歡雜志和時尚，都喜歡畫畫、看書、寫文章。在進(jìn)入六年級之前，我們倆用了整個夏天創(chuàng)建了一本雜志，并且根據(jù)我們兩人的名字為它取了一個名字——debutante。我們花了很多時間去寫文章、畫插圖；采訪了所有認(rèn)識的人以便提高雜志的曝光率；進(jìn)行了關(guān)于衣服、男孩兒、約會（盡管當(dāng)時我們倆都還沒有嘗試過）的調(diào)研。我們翻閱了很多雜志和書籍來尋找靈感，完全沉溺于自己的創(chuàng)作當(dāng)中。我們以討論采用哪些內(nèi)容、放棄哪些內(nèi)容、什么具有重要的文化意義而什么無關(guān)緊要，唯一的一次爭吵就是到底由誰來保存僅有的一份原稿引發(fā)的。夏天結(jié)束的時候，我的愛情也隨著雜志的印刷不期而至。

創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計不僅僅就是平面設(shè)計。在如今感覺超負(fù)荷的視覺設(shè)計領(lǐng)域中，再也沒有一個大型的市場只瞄準(zhǔn)一種產(chǎn)品、一個商標(biāo)或者一種包裝。一位備受推崇的作家和人類學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出，盡管生活方式類型最開始只有三種，但是后來慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種，現(xiàn)在由于變體太多，我們對劃分它們的類型已經(jīng)精疲力盡。因此，平面設(shè)計最終也只是平面設(shè)計師工作的一部分。如今的設(shè)計一定要小心翼翼地在文化人類學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。

平面設(shè)計必須考慮所有項目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對于名人、天氣、體育、時尚和金錢的著迷——都對我們的世界觀以及我們在這個世界中所處的位置有著重大的影響。如果我們不能從根本上理解觀眾們的思路，真正了解他們的想法以及他們的行為原因，那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個市場，以及信息是如何影響感覺的。

最具欺騙性的.平面設(shè)計理念是：要想成為一名成功的平面設(shè)計師就一定要極具天賦。實際上，在平面設(shè)計的專業(yè)領(lǐng)域，天賦在商業(yè)中僅僅被認(rèn)為是“操作嫻熟”。天賦只是入門的條件之一。平面設(shè)計的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨。天賦并不能保證任何設(shè)計師、任何設(shè)計項目的成功。

每一個成功的設(shè)計的深處都有一個偉大的、富有凝聚力的計劃或是策略。根據(jù)哈佛商學(xué)院教授邁克爾·波特的說法，“策略”的定義是：“策略就是選擇用不同的方式行事，或者是采取與對手完全不同的行動。”一個目的明確的強(qiáng)大策略可以在評價平面設(shè)計作品時排除很大部分的主觀性，而且如果你用證明一個計劃會如何有效來代替叫客戶“按照你的話去做”，你就可以更有效地出售你的創(chuàng)意。

看完這本呢書讓我看到了平面設(shè)計中許多經(jīng)典范例,以及對平面設(shè)計的理論知識,獲益匪淺.這是一本很好的工具書。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十二

最近我讀了一本書，名叫《劉心武小說》。我覺得書中讓我難忘的文章是《第八棵饅頭柳》。這篇小說講的是，丈夫出門后，妻子會在陽臺上看著，在第八棵饅頭柳那，可以看見丈夫的身影，終于有一天，因為小小的陰差陽錯，夫妻間的真摯的愛意才像化不開的濃霧，彌漫在這千字文中。

世界上有好多種溫情，可能用幾十萬字去描述，仍嫌不夠。而這篇短短千字文章，可以感到沉甸甸的夫妻之愛壓在心頭，揮之不去。它告訴我們真愛是深埋在心底的，它使得夫妻間的情感隨生活和歲月的流逝而日益刻骨銘心。

我最喜歡的部分是夫妻間的對白：妻子觀望第八棵饅頭柳的秘密，“每次她總是欣慰地在預(yù)計的時間里預(yù)計的位置望見丈夫?qū)捄竦谋秤?，特別是那只經(jīng)丈夫設(shè)計由她改制的帆布旅行背包，她總是默默地對著背包送去她的祝福。”丈夫在電話對白，“每次我出差回去，你別看我進(jìn)門的時候跟沒事似的，其實，我一走到那棵饅頭柳下，就忍不住抬頭望咱們家的陽臺，咱們家的窗戶，有時一站好幾分鐘，特別是晚上，那一窗燈火，讓我心里好愛你們！……”。文中通過夫妻間的對白，展現(xiàn)了夫妻間的愛不必大起大落，不必拘泥于形式，心中有愛，就不必在乎距離的遠(yuǎn)近。

夫妻，因為愛生活在一個屋檐下，走到一起，從完全沒有關(guān)系發(fā)展到一種人類最佳的愛的關(guān)系，在這種關(guān)系中的兩個人，又難道還不值得彼此珍惜嗎？愛是相互的，自然有付出才會有收獲。如果沒有付出，那么愛早晚離你而去。夫妻之愛是需要互相經(jīng)營的，多一些理解，多一些包容，多一些體貼，多一些溝通，才能幸福地相伴一生。

哲人說：“婚姻是一本書，第一章寫的是詩篇，其余則是平淡的散文。”莊子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以親，小人甘以絕?！比绻f戀人之愛醇如酒，讓人陶醉，那么夫妻之愛就淡如水，那一份默契，那一份相守，那一份關(guān)愛，雖然不轟轟烈烈，纏綿悱惻，但讓人在平淡之中慢慢地品味到越來越綿長，細(xì)膩的真情至愛。這也許是夫妻之間最本色、最長久的愛戀。

劉心武不僅是宣傳家、政治家，還是教育家。讀完這本書，我覺得他的小說魅力在于緊跟時代步伐，但又不隨波逐流；重視小說藝術(shù)性結(jié)構(gòu)，文體語言力求創(chuàng)新，力求個性化、精細(xì)化，同時在字里行間傳達(dá)著深刻的道理，《第八棵饅頭柳》就是這樣。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十三

世界第一文學(xué)作家海倫凱勒，從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運(yùn)。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，在親人的關(guān)懷下，在朋友的鼓勵下，海倫一步步走向成功。她與命運(yùn)抗?fàn)?，最終她創(chuàng)造了奇跡。

命運(yùn)給予她的不幸，她卻并不因此屈服于命運(yùn)，她靠著堅忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求，奮勇與命運(yùn)抗?fàn)?，沖破了人生的黑暗和孤寂，贏得了光明和歡笑。她靠著堅如磐石的毅力駕駛著人生的風(fēng)帆執(zhí)著前進(jìn)，她用頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡，譜寫了輝煌的人生之歌。

“苦難對于天才是一塊墊腳石，正是苦難鑄就了海倫凱勒堅強(qiáng)的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人，她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界，但她卻用堅強(qiáng)的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在黑暗中找到了自己的光明，譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表達(dá)了自己對知識的渴望和對人類的真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理：一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進(jìn)、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實而卓越的，他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓斗爭精神的象征。 滹淪河和我讀后感（二）

本文是一篇含義頗深的敘事散文。課文敘述了幼年時對家鄉(xiāng)河——滹沱河產(chǎn)生的一段不解的情結(jié)，抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的摯熱情感。

幼小時候，祖母她們都說作者像滹沱河，于是作者產(chǎn)生了想見見她的念頭。不久，作者第一次見到了滹沱河，滹沱河卻成了作者失落的夢。作者終于見到了氣勢宏偉、狂吼飛奔的滹沱河，了卻了心愿。最后抒發(fā)了作者與滹沱河難舍難分的依戀的感情。 開始時，作者對祖母她們的話的認(rèn)識，只是覺得自己性情有點野，很多時候都不受大人們的管束。大概是這個緣故，才把作者與滹沱河相比。所以作者當(dāng)時認(rèn)為滹沱河多半也是一個人，比作者長的強(qiáng)大，能夠管住作者。

第二部分，作者運(yùn)用了虛實結(jié)合的描寫方法。首先虛寫心目中的滹沱河，其次實寫見到的沒有水的滹沱河，然后再虛寫自己想象中的滹沱河，從而突出了滹沱河在作者心靈中的重要位置。

第三部分，寫了滹沱河狂吼飛奔的氣勢。作者伸手想去摸滹沱河河水，是流露出自己對滹沱河的親切感情。之后又寫了作者見到滹沱河的感受。最后寫幾天后大水消退，作者又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河。

第四部分，雖然滹沱河那么偉大，作者那么渺小，但是作者覺得自己與有滹沱河相似的性格而感到自豪。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十四

鼓勵的方式有很多。

將不良行為轉(zhuǎn)向積極的方面。例如：班主任安排課堂上愛搗亂的學(xué)生當(dāng)班長來管理班，交警叔叔安排闖紅燈的行人在路邊維護(hù)幾分鐘的交通秩序。

作出彌補(bǔ)。讓孩子參與問題的解決過程。感覺與等值懲罰有點相似。

安排特別時光。想起在《小王子》這本書中，狐貍請小王子馴養(yǎng)他的那個故事?！暗诙欤⊥踝觼淼皆??！詈檬窃谕粫r刻赴約，’狐貍說，‘比方說，你定在下午四點鐘來，那我從三點鐘開始就會感到高興。會面的時刻愈是臨近，我就愈發(fā)感到高興。一到四點鐘，我就會激動起來，興奮起來，我會認(rèn)識到要獲得幸福是要付出代價的！可是，如果你什么時候來壓根就沒準(zhǔn)兒，那我就不知道該在什么時候醞釀我的心情……會面就得有會面的講究?！焙偟倪@段話不由讓我們感受到約會般的美好心情。在家中，雖然我們與孩子朝夕相處，但是，哪段時間是真正屬于孩子的美好時光呢？安排一個與孩子共處的特別時光，讓一個時間從此變得意義非凡，讓我們與孩子相處的時光也充滿美好的回憶。

鼓勵自我評價。從肯定孩子的有點開始，鼓勵孩子對自我進(jìn)行評價，從而改進(jìn)不完善的地方。

花一些時間訓(xùn)練孩子。訓(xùn)練孩子要注意：用清晰的語言使孩子明白該如何做，達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。用啟發(fā)式的語言幫助孩子改進(jìn)。可以用充滿樂趣的游戲方式來進(jìn)行訓(xùn)練。在我們改變做法之前，要告訴孩子。

日常慣例表。在寒假，孩子制定了寒假作息計劃，其中包括起床、學(xué)習(xí)、睡覺、玩耍等的時間。今天上午，到了學(xué)習(xí)的時間，孩子還在玩得興高采烈的，我提醒他說：“接下來到什么時間了？”他回答說：“作業(yè)時間。”說完，就去房間寫作業(yè)了。按照日常慣例表幫助孩子慢慢學(xué)會自我管理。

啟發(fā)式問題。引導(dǎo)孩子自己發(fā)現(xiàn)如何可以做得更好。

試試抱一抱。有一次，小女在衛(wèi)生間不小心摔倒了，她哭著走進(jìn)客廳，坐在沙發(fā)上的我給了她一個擁抱。沒一會兒，她就不哭了，告訴我說：“不疼了，媽媽?！比缓缶腿ネ嫒チ?。擁抱好像是一張創(chuàng)可貼，能夠安撫受傷的心情。

這一章的內(nèi)容非常豐富，中心是讓我們牢記一點“鼓勵”，只要心中想到的是給予孩子信心，那么就不會做出懲罰的事情。面對不良行為，要善于運(yùn)用啟發(fā)式語言引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)、自我改進(jìn)、自我提高。對于孩子不會做的事情，要花一些時間通過訓(xùn)練讓孩子學(xué)會。在家庭中安排一個特別時光，感受家庭的溫馨，讓浪漫與愛駐我家。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十五

這個城市壓抑了很久，陰霾統(tǒng)治著這片天空，厚重的爆米花機(jī)玻璃后傳過一聲鳥鳴，卻映不出飛鳥的影子。水泥森林作為這個城市的基調(diào)，用吱唔的呻吟敷衍每個人發(fā)自內(nèi)心的疑問。

爆米花機(jī)里，我看見他用一種很疑惑的眼神看著我，與其它等待的人有所不同，從里面掠過一絲驚恐。他盯著“沒有壓力我才懶得開花呢！”這句廣告語看了良久，付了錢，拿著這個裝有我的袋子，匆匆跑了。穿梭在水泥森林間，他跑得很快，影子被拖得很長?！斑诉恕钡哪_步聲聽的出他在追趕些什么，同時也有什么在追趕著他。

這座城市真的很壓抑。

他沖進(jìn)了他的房間，里面悶熱異常，就像一個爆米花機(jī)，而其中的他，就是一顆原生的玉米。他一定會炸開成為一種形狀。但這個形狀是人家替他設(shè)計好的。他追尋良久，鉆入人家替他設(shè)計好的套子里。他是一粒原生的玉米，一?？蓱z的玉米。

他埋頭處理那些作業(yè)?；璋档臒艄庀?，看得到他額頭滲出的汗水。停筆，拿起我們中的一顆，享受舌尖滑過的一絲甜味。隨即又低頭寫起東西，然后再拿。重復(fù)著這個動作，流水線一般，機(jī)器人一般。他的眉頭是緊鎖的。一粒可憐的玉米。

厚重的玻璃后傳過一陣鳥鳴，卻映不出飛鳥的影子。

他用他那雙空洞的眼睛，像兩個深深的黃鱔洞，但里面好像確實有一點點的光。他一直盯著我，后來才發(fā)現(xiàn)他睡著了。

又是急匆匆的腳步聲，開門聲，翻書聲。當(dāng)他的筆劃到“快樂”時，停住了。

“什么牌子的破進(jìn)口水筆！？”

他索性不做了，盯著我看。他伸手，抓住一顆放入嘴巴，再伸手，抓住。動作快了很多，但仍是如此機(jī)械。他拿住了我，盯著我看。我看見他用一種很疑惑的眼神看著我，與昨天所看見的不同，里面掠過一絲無奈。他舉起手，將我扔出窗外。

飛翔中，看清這個水泥的世界，蜘蛛網(wǎng)狀的馬路，川流不息的車輛。

又一個背著大書包的他，用同樣疑惑的眼神看著我，從里面掠過一絲慌張。他便匆匆過馬路了。

厚重的'云朵后傳過一陣鳥鳴，卻映不出飛鳥的影子。

確實，這個城市壓抑了很久。

……。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十六

“我的天空里沒有太陽，總是黑夜。但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”

——《白夜行》

我所理解“結(jié)合的文學(xué)歷程”不是從小到大學(xué)習(xí)文學(xué)的經(jīng)歷，因為小時候我不是很懂什么是所謂的文學(xué)。現(xiàn)在也頂多算個初生牛犢。如果閱讀文學(xué)作品算是自己的文學(xué)經(jīng)歷的話，我的收獲還是蠻多的。比如我接下來想講的從日本推理小說家東野圭吾的《白夜行》里思考的對愛情的看法。

記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒交匯。也有本書叫《白夜行》，作者是日本推理小說家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設(shè)定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學(xué)的角度看我只是想從兩者之中探索點什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說，也屬愛情小說，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”?？墒俏艺J(rèn)為單放長線談收獲的話，需要涉及的問題很多且每一個問題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟(jì)時期的日本社會；政府的敷衍無作為；關(guān)于戀童癖以及對孩子的保護(hù)；還有堅守的凄涼愛情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡?，但是簡略蓋過又顯得很糙，并且語言會很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛情——白夜的靈魂和肉體。

起初對愛情的想象是美好，閱讀了許多文學(xué)大家的情話便更加堅定。梁實秋的《送行》：“你走，我不送你；你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你。”沈從文的：“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多形狀的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開始談話的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢的魚群，鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說些什么就給你念起詩來，又說起電影又說起遙遠(yuǎn)的小時候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有回音。”那時候認(rèn)為瓊瑤的愛情就是最值得推崇的，那種只有靈沒有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情才是最高境界的愛情。

可是現(xiàn)在我有個疑問：愛情的產(chǎn)生是基于什么？

我想如果把答案設(shè)置成“心動”是最婉約感性的，但是不現(xiàn)實。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個詞——互利愛情。就是戀愛雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱之為“愛情”。愛情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。我對自己的想法感到可怕，第一次想到這個詞是再看龍應(yīng)臺的《目送》時《愛情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛情的看法從而產(chǎn)生的討論。當(dāng)時沒有思考太多，但是看過《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn)，這本書中堅守的凄涼愛情故事恰好可以印證愛情的互利基礎(chǔ)。

曾與同學(xué)討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛情。第一種觀點是：對亮司來說，雪穗就是白夜中唯一的光，這來源于愛；對雪穗來說，亮司是太陽的替代者，或許知識共生的亮司給了她希望，這種愛情，讓人不敢相信也不愿否認(rèn)。第二種觀點是：也許依賴過，但是不曾愛過。唐澤是為了達(dá)到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的對象，相比別人來說的確是比較特別的存在，但絕對不是愛，唐澤的心里只有自己。但是每一種觀點都存在一個共同點即互利共生。躋身上流社會的雪穗需要一個幕后的人幫助自己鏟除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個有野心也相當(dāng)自私的人。童年的經(jīng)歷讓她過早成熟，經(jīng)歷社會種種罪惡后，她自身也成為一個心狠手辣的披著羊皮的狼。相反桐原亮司是個沒有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著，不惜一切。除了愛情，支持桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時，親眼見到父親與雪穗最不堪的一幕，對雪穗的負(fù)罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿足雪穗要求的同時，實現(xiàn)了對自己靈魂的確認(rèn)。這種互利共生的延續(xù)至案件事發(fā)，真相大白。亮司用剪刀結(jié)束自己的生命，唐澤雪穗沒有掉一點眼淚，一次都沒有回頭。那是因為雪穗的靈魂同時死去，做為人的本質(zhì)完全消失了。

人都是自私的，或許我的這個觀點不會得到附和?？墒堑牡拇_確是存在著的?；蛟S你想象；的愛情是楊絳和錢鐘書的勢均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過是我們在愛情互利的基礎(chǔ)上所美化的現(xiàn)象。我想說的'是，不要單純的把“互利”這個詞理解成一個貶義詞。現(xiàn)實就是這樣，追求精神的獨立跟升華總是要立足實際的。可能現(xiàn)實中的愛情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛情起源于感性，被理性支配的因素是比不過感性的，這也是現(xiàn)實中的愛情與小說中愛情的最大區(qū)別。

“生命誠可貴，愛情價更高”，每一份愛情都被一定程度的感性支配著。若是過度便會適得其反。我不是很提倡為了愛情付出所有的做法，其實也很少有人能夠做到。人是自私的，愛情是互利的，這點自己知道就好，說出來反而會引起一水的道德婊。所以，在愛情的感性面前，我希望廣大同胞能及時保持理性的頭腦。

我并不是不贊成感性，這也不是一篇講愛情道德論的文章，只是我從看一篇小說里得到的收獲而已。個人觀點，請尊重原創(chuàng)。下面，請大家欣賞一首詩：

我是個俗氣至頂?shù)娜?/p>

見山是山，見海是海

見花便是花

唯獨見了你

云海開始翻涌

江潮開始澎湃

昆蟲的小觸須撓著全世界的癢

你無需開口

我和天地萬物便通通奔向你

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十七

在王老師為期四周的課程教授下，我對這次平面構(gòu)成可做了一下總結(jié)：

“平面構(gòu)成”是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的基礎(chǔ), 它是探討和研究平面設(shè)計中基本要素的構(gòu)成, 形成規(guī)律以及應(yīng)用等問題, 是二維空間的構(gòu)成。 在現(xiàn)代社會中,“平面構(gòu)成”已成為學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。“平面構(gòu)成” 是將現(xiàn)有自然形態(tài)中的點、線、面等抽象符號元素用藝術(shù)的審美法則，把它進(jìn)行歸納和演義，在二維的平面內(nèi), 按照一定秩序和法則進(jìn)行分解、重組，在設(shè)計構(gòu)成的理念中達(dá)到新的理想形態(tài)。該課程主要強(qiáng)調(diào)點、線、面單純的藝術(shù)訓(xùn)練， 通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則。 強(qiáng)調(diào)形態(tài)元素的比例、平衡、對比、節(jié)奏、律動、 推移的同時，用圖形設(shè)計的形式，給人們視覺美感，用形象符號元素的疊加，減少， 造成嚴(yán)謹(jǐn)又無窮率動變化的構(gòu)圖， 擴(kuò)大了傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)手段和領(lǐng)域， 極大豐富了現(xiàn)代圖形藝術(shù)， 對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力，具有極為重要的意義。總之平面構(gòu)成是為藝術(shù)設(shè)計做最基礎(chǔ)的鋪墊的。

平面構(gòu)成屬于一種視覺形象的構(gòu)成。它主要是研究在二維空間內(nèi)如何利用造型的基本元素點、線、面創(chuàng)造形象，處理形象與形象之間的關(guān)系，如何掌握美的形式規(guī)律，并按照美的形式法則創(chuàng)造一種視覺上和知覺上的美的關(guān)系，從中培養(yǎng)基本的造型能力和設(shè)計的審美能力。

可以看出平面設(shè)計是一門學(xué)問，有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律。了解和熟悉這些規(guī)律才能更好的駕馭平面設(shè)計，作出好的作品。平面構(gòu)成首先培養(yǎng)二維空間的造型能力，它是平面表現(xiàn)的重要基本能力。通過對形態(tài)的組織和再創(chuàng)造從而熟悉和掌握設(shè)計的基本技法及其形式原理。知識與技術(shù)對于造型是重要的，但如果沒有經(jīng)過親身的體驗，通常也不會形成有機(jī)的學(xué)問，從而靈活運(yùn)用于設(shè)計之上。另外，通過形態(tài)的幾種不同語言，培養(yǎng)對形式的感受力和對美敏銳的感悟力;培養(yǎng)對于藝術(shù)家和設(shè)計家來說最重要的“創(chuàng)造力”。平面構(gòu)成的終級目標(biāo)即在于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

作為設(shè)計師最重要的是創(chuàng)造力，規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)必竟都是死的

平面構(gòu)成是根據(jù)形式美的基本原則，運(yùn)用豐富的造型語言來完成形態(tài)的組織和創(chuàng)造。我覺得，他需要構(gòu)圖的完整和巧妙、黑白灰關(guān)系的相對平衡、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和豐富、造型語言的多樣化、情緒感情的表達(dá)。

時間如白駒過隙，平面構(gòu)成的課程學(xué)習(xí)已結(jié)束。募首這些忙碌而又充實的日子，從剛接觸平面構(gòu)成的茫然無措到利用點線面得心應(yīng)手創(chuàng)作,我深切的感覺到自己收獲了知識。

過去我看這些平面構(gòu)成的圖片時,就覺得這些東西很幼稚,沒有什么難度,沒有什么意思,總是一略而過,從來沒有用心留意、思考過這其中所隱含的哲理, 在近四周,然而當(dāng)自己做近似，漸變，發(fā)射，特異，對比，密集，空間與矛盾構(gòu)成，肌理的構(gòu)成等平面構(gòu)成的作業(yè),我才了解到平面構(gòu)成側(cè)重于創(chuàng)造意識，賦予哲理的高度概括和推理性的構(gòu)思方式、有秩序的組織結(jié)構(gòu)，用點、線，面等基本元素在二維空間內(nèi)按照一定的形式法則,創(chuàng)造出具有深刻含義的視覺形象的美的關(guān)系。

這次平構(gòu)的創(chuàng)作主題是：我的中小學(xué)。因此我們查了很多關(guān)于自己母校的信息，也加深了對自己學(xué)習(xí)過的地方的情感，從中提取的的元素，創(chuàng)作起來也越發(fā)得心應(yīng)手充滿感情。老師對我們的幫助是很大的，他總是在沒次創(chuàng)作結(jié)束以后對我們的話做關(guān)鍵的點評，帶領(lǐng)從未接觸過這方面的我們慢慢的走入這個美妙的學(xué)科。這段時間我初步學(xué)會了運(yùn)用點線面不同的特性和種類，遵循構(gòu)成中最基本的形式美法則，處理平面構(gòu)成的矛盾，使其產(chǎn)生節(jié)奏，運(yùn)動，等平衡效果，用黑白，明暗，對比展現(xiàn)節(jié)奏韻律，點線面動靜組合，把自己積累觀察的信息進(jìn)行加工處理，概括，夸張，變形，重新組合成抽象或具象的平面構(gòu)成，給人一種深刻而又獨特的影象，從而達(dá)到創(chuàng)作的意圖。

再次平面構(gòu)成能鍛煉人的創(chuàng)造能力，大道至簡，越是簡單的東西加工處理越是有難度，若自己的設(shè)計理念要用這些基本的元素表達(dá)并且還要出眾，就必須是有天馬行空般的思考、自己的獨特見解和自己的積累到的一定的知識量，才能體現(xiàn)自己的設(shè)計理念。

當(dāng)然，像平面構(gòu)成你的畫要突出好的效果最好買那種油性筆，又粗的也有細(xì)的買，如果是用水性筆一點一點的涂的話，那樣效果就不太好，還顯得表面有些粗糙。就是這些小東西，還給我們帶來了很多不小的麻煩呢~我還從中學(xué)會了細(xì)心，耐心，以及很多平構(gòu)回途中的技巧！

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十八

《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長篇小說，發(fā)表已兩年，評論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來。例如，第一，書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。

對于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個回答：“我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫?！?/p>

可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實現(xiàn)這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

就小說是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。

我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說：就小說作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說，則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。

在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認(rèn)為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實也不是小說。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質(zhì)。

現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地敘虛構(gòu)之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認(rèn)識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對實有之事的虛構(gòu)式敘述。

我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實有的世界之存在，因為現(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個自在的世界。

不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個認(rèn)識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象?！斑@是我所能得到的唯一的真實”?！罢鎸嵅⒉辉谖业男撵`之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒?！蔽覀円苍S可以說，這真實本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實地顯現(xiàn)。

相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法，而只是實現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

據(jù)我所見，史鐵生可能是中國當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個務(wù)虛者，小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學(xué)史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關(guān)的重要性。

取“務(wù)虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務(wù)實啊。”寫小說即務(wù)虛，這在他看來是當(dāng)然之理。雖然在事實上，世上多的是務(wù)實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學(xué)消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問題是人的命運(yùn)問題，因此不妨把它看作對人的命運(yùn)問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計來進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號，這些命運(yùn)可能落在任何一個人身上。

看世界的兩個相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構(gòu)思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構(gòu)成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運(yùn)的一個反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對小說藝術(shù)的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個構(gòu)思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問題。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇十九

我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥?zhǔn)諘r節(jié)，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。

于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規(guī)則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠(yuǎn)，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強(qiáng)。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一臺石磨，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠(yuǎn)處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質(zhì)太細(xì)，不太采用。

它不像漢白玉那樣的細(xì)膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長?；牟荼惴毖艹鰜?，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經(jīng)干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。

人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

終有一日，村子里來了一個天文學(xué)家。他在我家門前路過，突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以后又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經(jīng)有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運(yùn)走了。

這使我們都很驚奇！這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢！它補(bǔ)過天，在天上發(fā)過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，向往，憧憬；而它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了？！

奶奶說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢？”

“它是太丑了?！碧煳膶W(xué)家說。

“真的，是太丑了?！?/p>

“可這正是它的美！”天文學(xué)家說，“它是以丑為美的。”

“以丑為美？”

“是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當(dāng)然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷?！?/p>

奶奶臉紅了，我也臉紅了。

我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解的寂寞的生存的偉大。

讀書筆記作文字優(yōu)質(zhì)篇二十

我在五邑中醫(yī)院見習(xí)期間拜讀了《華為的冬天》，任正非那高瞻遠(yuǎn)矚的見解深深地觸動了我，特別是對于即將踏入社會，成為未來的管理人的我有很大的啟發(fā)。他說，春天來了，冬天就不遠(yuǎn)了，文章中滲透的憂患意識無時無刻地警醒著世人。古時孟子就說憂患可以安國，逸豫可以亡身，居安思危成了一個安邦治國者必備的思想，到了現(xiàn)代這種意識演化成了一種企業(yè)文化。

有一則為管理界所熟知的寓言：在非洲大草原上，生活著羚羊和獅子。清晨，羚羊從睡夢中醒來，第一個念頭就是：我一定要跑得比最快的獅子還要快，不然，我可能會被咬死。此時，獅子也睜開了眼睛，它所想的第一件事是，我一定要跑得比最慢的羚羊還要快，否則，我可能會被餓死。這個寓言同樣告訴我們一個簡單而又真實的道理——要想使一個企業(yè)持續(xù)地生存發(fā)展下去，需要每位員工“居安思危，不斷進(jìn)取”。

我是學(xué)衛(wèi)生事業(yè)管理的，自然對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)敏感，也只能對這方面發(fā)表一些簡單而膚淺的看法。我認(rèn)為華為人給我們的啟示至少有五點：

一、居安思危，預(yù)見未知威脅。華為老總說：“我們一定要居安思危，一定要看到可能要出現(xiàn)的危機(jī)”，“企業(yè)不是要大，也不是要強(qiáng)，短時間的強(qiáng)，而是要有持續(xù)活下去的能力與適應(yīng)力。”比如說我們五邑中醫(yī)院，她是一家三級甲等中醫(yī)院，全國示范性中醫(yī)院，知名度、美譽(yù)度在江門來說是比較好的醫(yī)院之一。她在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的勵精圖治下，在職工的共同耕耘下，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。如今江門的醫(yī)療市場基本形成三足鼎立的局面，各有優(yōu)勢。不僅如此，醫(yī)院的競爭壓力還來自外資醫(yī)院、民營醫(yī)院、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、個體診所、政策導(dǎo)向的醫(yī)療體制改革等。因此，要想在競爭如此激烈的環(huán)境中立足并發(fā)展下去，管理者就必須使內(nèi)部成員樹立危機(jī)意識，時刻鞭策自身不斷追求，不斷進(jìn)取。

二、在突出特色和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，抓好“短板”，實現(xiàn)“均衡發(fā)展”。在激烈的競爭環(huán)境下我們要堅持走“以特色求生存，以優(yōu)勢謀發(fā)展”之路，人無我有、人有我新謂之特，人弱我強(qiáng)、人粗我精謂之優(yōu)。像五邑中醫(yī)院，特色優(yōu)勢?？朴泄强啤⒏啬c外科、心血管科，突出中醫(yī)特色，體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，人文關(guān)懷氣息濃重，但如果要進(jìn)一步做強(qiáng)做大，無論是業(yè)務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展還是管理流程的優(yōu)化，關(guān)鍵還是抓短板，只有把最薄弱的那個環(huán)節(jié)搞好了，我們就能實現(xiàn)均衡發(fā)展。這里所說的“均衡”是管理流程的均衡，只有不受瓶頸制約的、各個環(huán)節(jié)均衡的發(fā)展，才是健康的、可持續(xù)發(fā)展。

三、建立流程型和時效型為主導(dǎo)的管理體系，是解決管理流程短板的有效途徑?！度A為的冬天》提出：“堅持均衡發(fā)展，不斷地強(qiáng)化以流程型和時效型為主導(dǎo)的管理體系的建設(shè)，在符合公司整體核心競爭力提升的條件下，不斷優(yōu)化你的工作，提高貢獻(xiàn)率?！惫芾碜⒅氐氖切?，一切人浮于事、影響效率的行為都是為我們所忌諱的?，F(xiàn)代社會提倡“時間就是金錢，效率就是生命”，特別在醫(yī)院中更能體現(xiàn)出來。醫(yī)務(wù)人員每天都在跟時間賽跑，每天都在跟時間搶生命，這要求有高效的管理體系，強(qiáng)大的后勤系統(tǒng)、快速的物流系統(tǒng)、以及現(xiàn)代化的信息系統(tǒng)來支持醫(yī)院的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此行政管理人員要精簡、高效，物流要暢通、信息要多元開放。在見習(xí)期間，通過我的觀察，我覺得醫(yī)院管理系統(tǒng)內(nèi)部在信息流方面還不夠完備，沒有內(nèi)部公文系統(tǒng)，在信息交流方面的時間成本比較高，在各科室各部門內(nèi)部沒有實現(xiàn)資源的共享，因此要實現(xiàn)醫(yī)院的高效率，建立一套完備的信息系統(tǒng)顯得尤為重要，同時職工信息素養(yǎng)的培訓(xùn)也是尤其緊迫的.。物流的暢通更是保障醫(yī)療工作快速準(zhǔn)確運(yùn)行的后盾，五邑中醫(yī)院在這方面做得比較好，但是還是事物總是沒有完美的時候，方案付諸于實施的時候總會出現(xiàn)一些漏洞。我們醫(yī)院環(huán)境優(yōu)美，建筑格局具有中國傳統(tǒng)建筑的美，很適合病人的休息養(yǎng)病，但是建筑樓分布太散，在一些信息交流，物資運(yùn)輸方面就不那么方便了。比如醫(yī)院內(nèi)的電梯，醫(yī)務(wù)人員和患者共用，當(dāng)遇到緊急情況時就會出現(xiàn)麻煩了。

四、模板化是質(zhì)量管理的有效保障。任正非說，模板化是所有員工快速管理進(jìn)步的法寶。確實，現(xiàn)在的iso9000質(zhì)量認(rèn)證體系、電子病歷就是一個很好的例子，我們在質(zhì)量管理這方面一定要嚴(yán)格按照衛(wèi)生部的規(guī)定執(zhí)行，嚴(yán)防出現(xiàn)第二個“哈藥假藥”、“欣佛”事件，我也相信，五邑中醫(yī)院人一直以來都是將質(zhì)量看作生命一樣重要，因為大家都知道自己任重而道遠(yuǎn)，背負(fù)著維護(hù)人民生命健康的神圣使命！

五、優(yōu)秀的企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神，獻(xiàn)身精神是企業(yè)常唱不衰的歌。這是華為管理文化給我們的另外一個啟示?，F(xiàn)代企業(yè)“創(chuàng)新型管理”理論提出總裁在不管理具體事務(wù)之后，要把管理的重點回歸到直接與每一個員工溝通的“人文管理”。 無論是治國還是治企業(yè)，所謂的管理，其核心都是對人的管理。企業(yè)的總裁需要及時調(diào)度員工的情緒和心態(tài)，把所有員工的積極性、主動性和創(chuàng)造力凝聚在總裁對企業(yè)的決策和判斷之中，從而使企業(yè)的各項微觀管理健康實施。五邑中醫(yī)院在這方面做得很好，他們對每一個員工不僅給予經(jīng)濟(jì)的支持，還給予精神上的鼓勵，令他們更加敬業(yè)愛崗，無怨無悔地為醫(yī)院作貢獻(xiàn)。在每一個員工生日之際，院領(lǐng)導(dǎo)至上生日的問候。對職工科研上的研發(fā)給予積極的支持。任何一個企業(yè)都需要員工濃厚的歸屬感，一個令員工眷戀的企業(yè)，就是一個優(yōu)秀的企業(yè)，醫(yī)院同樣也是。

《華為的冬天》的內(nèi)涵是深厚的，其延伸出的思想是深刻的，我們應(yīng)該真正地去領(lǐng)悟它，并把它應(yīng)用到實際管理工作中去。以上是我學(xué)習(xí)《華為的冬天》并結(jié)合醫(yī)院見習(xí)體會的一點膚淺的認(rèn)識。