演講稿是一種以口頭方式向觀眾傳達(dá)信息、表達(dá)觀點(diǎn)的文體。在演講中，要注意使用合適的手勢(shì)和肢體語(yǔ)言，以增強(qiáng)表達(dá)的效果。演講稿的內(nèi)容要真實(shí)、準(zhǔn)確、可信，以增強(qiáng)說(shuō)服力和可信度。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇一

鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。

家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）。

機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。

為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。

鶯歌燕語(yǔ)預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說(shuō)思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問(wèn)你主帥車騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。

馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問(wèn)兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛山。

這首詩(shī)題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄睿约皩?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩(shī)人們吟詠的重要主題。這一類詩(shī)作總的來(lái)說(shuō)具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。

首聯(lián)“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦。“鶯啼燕語(yǔ)”，這是和平寧?kù)o的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧?kù)o，無(wú)法得到這溫情。上句“鶯啼燕語(yǔ)”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩(shī)人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。

良辰美景，未必便能帶來(lái)歡樂(lè)；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽(yáng)，漢苑指長(zhǎng)安。詩(shī)中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬(wàn)里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬(wàn)方的明月了。

為了寄托無(wú)窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩(shī)?；匚脑?shī)循環(huán)可讀，無(wú)始無(wú)終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)。“機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠?！鄙暇湟粋€(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩(shī)的內(nèi)容。無(wú)非離情別恨。錦字詩(shī)有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩(shī)無(wú)窮，恨也無(wú)窮。樓上花枝本無(wú)情，然而在詩(shī)人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。

詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題：“為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問(wèn)別人而問(wèn)元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩(shī)中女主人公將自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，賦予了這首詩(shī)以比較積極的社會(huì)意義。

皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽(yáng)人，著名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇二

輦路生秋草，上林花滿枝。

憑高何限意，無(wú)復(fù)侍臣知。

太和九年李訓(xùn)、鄭注敗后，仇士良愈專恣。上登臨游幸，未嘗為樂(lè)，或瞠目獨(dú)語(yǔ)。左右莫敢進(jìn)問(wèn)，因賦此詩(shī)。

宮中御道已長(zhǎng)滿秋草，我很少乘車游覽；

上林苑的鮮花壓滿枝頭，我也無(wú)心觀賞。

登高遠(yuǎn)望，更覺(jué)心思無(wú)限，這心思連我的侍臣也不知道。

（1）輦路：皇宮中帝王行車的路。即皇宮內(nèi)的道路。輦：皇帝的馬車。

（2）上林：漢代宮苑名。也指皇宮園林。

（3）憑高：登高。憑：倚，這里指臨高眺望。

（4）何限：無(wú)限。

李昂（即位前名李涵）在位十四年。他登基后宦官一直專權(quán)，甘露事變后他更是失去了人身自由，一生軟弱，郁郁而終。他工于五言，詩(shī)風(fēng)清俊有骨氣。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩，不過(guò)是唐王朝末期國(guó)家頹敗的氣數(shù)使他沒(méi)有更大的作為罷了。

對(duì)于宮廷除了皇帝沒(méi)有誰(shuí)更有發(fā)言權(quán)了。這是一首先寫景轉(zhuǎn)而直抒胸臆的詩(shī)。

從詩(shī)的內(nèi)容上看，這首作品應(yīng)該寫于甘露事變之后。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比，既不美麗，又不茂盛，只是平平凡凡的野草，而且這秋草是不起眼，沒(méi)有人注意的道邊草罷了。秋風(fēng)一過(guò)，秋草只能隨風(fēng)而倒，全沒(méi)有堅(jiān)定自主的力量。所以看似在寫宮中的一般氣象，實(shí)際也說(shuō)明了文宗只是個(gè)傀儡而已。后面的詩(shī)句里就帶著骨氣了，他寧愿憑高無(wú)限意的生活下去，而不稀罕整日復(fù)同侍臣的虛假君主生活。

就算御花園是天下最美的花園，但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的，他心中的理想是按照自己的意愿登上統(tǒng)治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墻頭草。王室的后代能有這樣的理想，也算難能可貴了。唐代末期混亂的局勢(shì)下，李姓王室已經(jīng)處于了衰頹中。詩(shī)的開頭說(shuō)輦路上長(zhǎng)起了秋草，這是不應(yīng)該的，宮人連起碼的除草工作都不認(rèn)真對(duì)待了，可見王室的沒(méi)落程度。這時(shí)候的文宗皇帝可能只有說(shuō)說(shuō)心中理想的權(quán)力了，要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠(yuǎn)大的理想可貴在還沒(méi)有忘記昔日先人打下的江山，但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣，他一個(gè)人是不能實(shí)現(xiàn)如此艱巨的目標(biāo)的。其實(shí)他就是一個(gè)空想家。

他的心理后人是應(yīng)該理解的，長(zhǎng)期受人擺布，連人身自由都成問(wèn)題的文宗皇帝很難抒發(fā)自己的苦悶。這首作品的立意還是有它的高明之處的。文字上抓住了宮廷的特點(diǎn)，像上林苑、輦道、侍臣，都是宮廷特有的。宮中題，表現(xiàn)在環(huán)境上，也是宮中人生活的寫照。

宮廷除了它應(yīng)有的繁華，熱鬧，也有許多神秘的黑暗面。書籍里也曾記載了許多宮廷中陰險(xiǎn)復(fù)雜的傾軋，宮廷斗爭(zhēng)歷來(lái)是最危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)，連皇帝本人都深陷這種漩渦的時(shí)候，一個(gè)王朝就處于深深的危機(jī)當(dāng)中了。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇三

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

【注解】：

１、金河：現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)。

２、三春：春季。

３、青冢：漢代王昭君的墳?zāi)?，在?nèi)蒙古自治區(qū)。

４、黑山：在內(nèi)蒙古自治區(qū)。

【韻譯】：

去年去駐金河今年來(lái)守玉門關(guān)，

天天只有馬鞭和大刀與我作伴。

陽(yáng)春三月下白雪回到昭君墓地，

我走過(guò)萬(wàn)里黃河又繞過(guò)了黑山。

【評(píng)析】：

這首詩(shī)意在寫征夫長(zhǎng)期守邊，東西輾轉(zhuǎn)不能還鄉(xiāng)的怨情。詩(shī)的首句寫守邊時(shí)間延。

續(xù)，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換；二句寫天天戰(zhàn)爭(zhēng)不息，生活單調(diào)凄苦；三句寫邊塞氣候惡劣，暗隱生。

還無(wú)望（歸青冢）；四句寫邊塞形勝，點(diǎn)明生涯之不定。以怨為題，卻無(wú)一怨。

字，用疊字和名詞，渾成對(duì)偶反復(fù)，回腸蕩氣，雖無(wú)怨字，怨情自生。

八（上）1、《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（1）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？參考：表達(dá)了詩(shī)人為收復(fù)失地、統(tǒng)一......

《尋隱者不遇》教學(xué)反思（2012——2013）學(xué)年度、第二學(xué)期海浪中心小學(xué)：柴壽和教學(xué)前，覺(jué)得這首古詩(shī)沒(méi)什么好教的，本打算一課時(shí)教完。等到走進(jìn)課堂，才發(fā)一首詩(shī)可以教的內(nèi)容很......

關(guān)于第一部分研讀早期類似考題歷史上，高考語(yǔ)文很早的時(shí)候，就是用純選擇題考查古詩(shī)的。閱讀下面一首唐詩(shī)，完成８—９。賦得暮雨送李胃韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆......

古詩(shī)鑒賞演講稿篇四

海浪中心小學(xué)：柴壽和。

教學(xué)前，覺(jué)得這首古詩(shī)沒(méi)什么好教的，本打算一課時(shí)教完。等到走進(jìn)課堂，才發(fā)。

一首詩(shī)可以教的內(nèi)容很多，于是就整整花了一課時(shí)教《尋隱者不遇》。

這首詩(shī)的意思不難理解，昨天，我布置預(yù)習(xí)作業(yè)：查閱《小學(xué)生必背古詩(shī)70首》，理解《尋隱者不遇》詩(shī)句的意思。課上一檢測(cè)，學(xué)生十分準(zhǔn)確地說(shuō)出了“言”“深”“不知處”等詞的意思，每句詩(shī)的意思也說(shuō)得很清楚。

在此基礎(chǔ)上，我重點(diǎn)站在“鑒賞”的角度，引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：

1、引導(dǎo)學(xué)生思考，詩(shī)人主要寫誰(shuí)？通過(guò)比較“詩(shī)人、童子、隱者”，學(xué)生明確了歌詠對(duì)象是隱者。原來(lái)書寫的對(duì)象竟然隱藏在看似平淡的一問(wèn)一答之中，體現(xiàn)出構(gòu)思的精妙。

2進(jìn)一步思考：隱者有什么特點(diǎn)？從字里行間推敲推敲。學(xué)生抓住“云深不知處”“言師采藥去”概括出“學(xué)問(wèn)高深、神秘莫測(cè)、飄忽不定”的特點(diǎn)。

3、教師接著從“隱者”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象談起。了解隱者的性格特征。在古詩(shī)里，詩(shī)人也通過(guò)一個(gè)字隱隱地贊譽(yù)了隱者的高貴品格，是哪一個(gè)字呢？（松）“松竹梅歲寒三友”自古以來(lái)被文人墨客稱頌，賈島在詩(shī)中用“松”描寫了隱者居住的環(huán)境，隱藏著對(duì)隱者高潔品格的贊美。

4.從課題入手，思考：詩(shī)人為什么要“尋隱者”？從而領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)隱者的崇敬、仰慕之情。“尋隱者不遇”有一絲遺憾，但更多的是對(duì)隱者的贊譽(yù)，通過(guò)“不遇”之行，詩(shī)人對(duì)隱者的仰慕之情更深了。練習(xí)朗讀、背誦。

5.拓展閱讀《補(bǔ)充習(xí)題》四中宋朝詩(shī)人魏野的《尋隱者不遇》，這首詩(shī)與書上的詩(shī)互為補(bǔ)充，可以幫助學(xué)生想象賈島一路上的所見，為課后編寫這個(gè)故事服務(wù)。

以上是我校本課，古詩(shī)鑒賞《尋隱者不遇》一課的教學(xué)反思，反思的不細(xì)，多望領(lǐng)導(dǎo)指點(diǎn)。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇五

1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩(shī)中反映詩(shī)人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)決心的詩(shī)作。

3.語(yǔ)言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩(shī)作。

1.清新自然用語(yǔ)新穎，不落俗套。如王維的山水詩(shī)。

2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。

3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩(shī)。

4.明快斬釘截鐵，一語(yǔ)中的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。

5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

6.簡(jiǎn)潔干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇六

君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊?

天涯一望斷人腸。

這是一首送別詩(shī)。詩(shī)題一作送杜晃進(jìn)士之東吳。

唐時(shí)所謂進(jìn)士，為后世所謂舉子(舉進(jìn)士)。得第者則稱前進(jìn)士。由此可見，杜晃此去東吳，是落魄的。

荊吳相接水為鄉(xiāng)(荊指荊襄一帶，吳。

指東吳)，詩(shī)開篇既未點(diǎn)題意，也不敘別情，全是送者對(duì)行人寬解安慰的語(yǔ)氣。荊吳相接，意同天涯若比鄰，說(shuō)兩地，實(shí)際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩(shī)常法，卻別具生活情味：落魄遠(yuǎn)游的人往往最需要精神上的支持與鼓勵(lì)，這里就有勸杜晃放開胸懷的意思。長(zhǎng)江中下游地區(qū)，素稱水鄉(xiāng)。不說(shuō)水鄉(xiāng)而說(shuō)水為鄉(xiāng)，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對(duì)飄泊生活習(xí)以為常，不以暫離為憾事。這樣說(shuō)來(lái)雖含扁舟暫來(lái)去意，卻又不著一字，造語(yǔ)洗煉、含蓄。

君去春江正渺茫。此承水為鄉(xiāng)轉(zhuǎn)到正題上來(lái)，語(yǔ)仍平淡。君去是眼前事，春江渺茫是眼前景，全似信手拈來(lái)，但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜君去得航行之便呢?還是恨君去太疾呢?景中有情在，讓讀者自去體味。

朋友剛才出發(fā)，便想到日暮征帆何處泊，聯(lián)系上句，這一問(wèn)來(lái)得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個(gè)鮮明對(duì)比。闊大者愈顯闊大，渺小者愈顯渺小。因此而擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。

前三句飽含感情，但又無(wú)跡可尋，極為含蓄。末句則卒章顯意：朋友遠(yuǎn)去了，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，送行者縱目天涯，極視無(wú)見，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點(diǎn)，斷人腸點(diǎn)明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情鋪墊充足，結(jié)句點(diǎn)破，水到渠成。若無(wú)前三句的蓄勢(shì)，就達(dá)不到這樣持久動(dòng)人的效果。

此詩(shī)前三句全出以送者口吻，其淡如水，其味彌長(zhǎng)，已經(jīng)具有詩(shī)人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句天涯一望四字，更勾畫出詩(shī)人悵然遠(yuǎn)望的送別之態(tài)，十分生動(dòng)。讀者在這里看到的，與其說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確(聞一多《唐詩(shī)雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，頗富神韻。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇七

永夜拋人何處去？絕來(lái)音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。

這首詞通過(guò)女主人公口語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛悲劇的一個(gè)方面。主人公怨中有愛，愛怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見匠心，深得后代詞評(píng)家的贊賞。

“爭(zhēng)忍”句以下寫心池又起新瀾。“爭(zhēng)忍”兩句是第一個(gè)浪頭，特點(diǎn)是思之不已，愛怨兼發(fā)。“叫我怎忍心不苦苦追尋??？”這一句心靈獨(dú)白，表明她怨中有愛，情絲難解。但稍加推究，閨門緊閉，室內(nèi)一目了然，無(wú)物可尋?！皩ぁ边@一動(dòng)作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對(duì)令人心碎的現(xiàn)實(shí)——孤衾獨(dú)處，因而“怨”字又重上心頭?！皳Q我心”三句是第二個(gè)浪頭，特點(diǎn)是情之所鐘，忽發(fā)癡語(yǔ)。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語(yǔ)。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此?！毙焐矫窬渲兄耙啤弊?，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對(duì)方的心腔里，以取得對(duì)方對(duì)自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說(shuō)似屬無(wú)理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛之深，其情之真，此即所謂“無(wú)理而有情”。當(dāng)然盡管如此，主人公的悲劇命運(yùn)將是難以避免的。這一點(diǎn)，明湯顯祖在《花間集》評(píng)本中曾一語(yǔ)道破：“若到換心田地，換與他也未必好。”但作品的思想傾向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。

顧夐此詞，以善作情語(yǔ)著稱。近人王國(guó)維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語(yǔ)而絕妙者”的顯例之一，并且說(shuō)：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見?！弊阋娫u(píng)價(jià)之高。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇八

幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。

似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。

纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。

三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消。

“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來(lái)引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對(duì)清代詩(shī)人黃景仁來(lái)說(shuō)，這種美麗來(lái)自一種愛情失落無(wú)處尋覓的絕望，因而更加凄婉動(dòng)人。黃景仁年輕時(shí)曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個(gè)溫馨的開始和無(wú)言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無(wú)法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實(shí)糾纏著，使得詩(shī)人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個(gè)開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個(gè)傷心之人。詩(shī)人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因?yàn)檫@種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩(shī)中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個(gè)孤獨(dú)的人依舊保持著一種望月的姿勢(shì)，思念的姿勢(shì)。試想，詩(shī)人獨(dú)立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無(wú)，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無(wú)題》詩(shī)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩(shī)人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。

“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時(shí)三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時(shí)的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無(wú)法消除的。因?yàn)?，?shī)人無(wú)法不想念，也就無(wú)法同往昔和現(xiàn)實(shí)的夾縫之中突圍出來(lái)。法國(guó)詩(shī)人繆塞說(shuō)：“最美麗的'詩(shī)歌也是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩(shī)《綺懷十六首之十五》，也正是因?yàn)檫@種絕望而更有了魅力。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇九

采樵人深山，山深樹重疊。

橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。

日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。

長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。

8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖畫？這些描寫有什么用意？（5分）。

9．頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的命運(yùn)時(shí)，希望與神仙和明月同在的兩句是“，”。

（2）李商隱在《錦瑟》中以“滄?！薄八{(lán)田”表現(xiàn)人生的恍惚、迷惘的名句是“，”。

（3）韓愈在《早春呈水部張十八員外》中描寫“小雨”和“草色”的名句是“，”。

8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖。（2分）通過(guò)對(duì)山深、樹重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵人勞動(dòng)的艱辛。（3分）【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。

9．抒發(fā)了獲得勞動(dòng)果實(shí)之后的輕松愉快之情。（3分）太陽(yáng)落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。（3分）。

【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。

孟浩然早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚世俗，以隱士終老。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格在這首詩(shī)中也有明顯的體現(xiàn)。本詩(shī)寫深山觀采樵所見，含蓄地表達(dá)了隱居的幽趣。首聯(lián)上句“采樵入深山”寫的是采樵人，意思是說(shuō)，樵夫打柴進(jìn)入深山。下句采用頂針手法，“山深”連接上句的“深山”?！吧缴睢币韵氯鋵懮搅值墓爬嫌纳?，道路的險(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”“臥槎”“垂藤”等生動(dòng)形象入詩(shī)，寫得很傳神。通過(guò)對(duì)山深、樹重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵勞動(dòng)的艱辛。后四句寫日暮時(shí)拄著手杖唱歌返回，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境。太陽(yáng)落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。

【原味翻譯】采樵人為了打柴進(jìn)入深山，只見山林幽深，樹木重重疊疊。橋梁崩塌了，只能靠橫臥的樹權(quán)來(lái)支撐，勉強(qiáng)可以通行。道路艱難險(xiǎn)阻，山崖上垂下的長(zhǎng)藤互相纏繞著，連接在一起，采樵人就攀著長(zhǎng)藤通過(guò)險(xiǎn)要之地。夕陽(yáng)西下，采樵的同伴漸漸稀少，山風(fēng)吹拂著身上的蘿衣。采樵人拄著輕便的手杖．放聲歌唱，望著平野的炊煙款款而歸。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

１、螟：夜色。

２、浣女：洗衣服的女子。

３、春芳：春草。

４、歇：干枯。

一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別清朗，

秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，

清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。

竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，

蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。

任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，

游子在秋色中，自可留連徜徉。

這是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人王維的高潔情懷和對(duì)理想的追求。

首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。

《山居秋暝》一詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十一

讀詩(shī)，尤其讀古詩(shī)，很多時(shí)候我們覺(jué)得，有萬(wàn)般感受，千種體會(huì)，但讓我們用語(yǔ)言描述那種感覺(jué)，卻是只可意會(huì)不可言傳。但如果我們能在古人與今人之間架起一道溝通的橋梁，從詩(shī)歌提供的信息中，理解詩(shī)人理解詩(shī)歌，與古人進(jìn)行心靈的對(duì)話，或許能讓我們豁然開朗，走近古人。

一、從題目入手，解讀其中的信息“看人先看頭，賞詩(shī)先賞題”，題目富含諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境以及詩(shī)歌的類型等，是我們解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)。從題目切入可以幫助我們迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌。李白的《春夜洛城聞笛》，題目中的“聞笛”不可忽視。全篇四句，前三句全是用來(lái)寫笛聲的，這笛聲把讀者帶到了一個(gè)美妙的音樂(lè)世界里，其中“暗飛聲”、“滿洛城”寫出了笛聲的韻味，“聞?wù)哿眲t寫出了笛聲的內(nèi)涵，末句“故園情”寫出了“聞笛”的感受。抓住題目中的“聞笛”，“折柳”的內(nèi)涵也便迎刃而解。所以我們?cè)诶斫庠?shī)歌之前一定要認(rèn)真解讀詩(shī)歌的題目。

二、了解詩(shī)人的生平和時(shí)代特點(diǎn)。

了解了詩(shī)人的生平思想、創(chuàng)作風(fēng)格就是知人，只有知人才能進(jìn)行對(duì)話從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容，才能更進(jìn)一步論世。蘇軾一生仕途坎坷，但樂(lè)觀曠達(dá)，因此他的詞多為豪放達(dá)觀。辛棄疾曾在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸以后又遭到投降派的排擠和打擊，難怪在他生命的后期，會(huì)發(fā)出“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣”的感嘆，他的詞風(fēng)豪放悲涼，與蘇軾自然有所不同。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，適當(dāng)了解這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，即“論世”，同樣有助于準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品。比如，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩(shī)中，親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的斗志、保家衛(wèi)國(guó)的決心，因而格調(diào)高亢、情緒激蕩。而宋代則大不相同，積弱積貧、國(guó)力衰弱的大宋朝，已沒(méi)有了大唐的氣象，在詩(shī)人的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國(guó)之仇多了。

三，捕捉意象，理解典故意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想與詩(shī)人主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借與依據(jù)。因此領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境必須從把握詩(shī)歌的意象入手，并由此展開聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。在我國(guó)古典的詩(shī)歌中，有許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和象征意義，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，于是看到了某個(gè)意象，人們更會(huì)想到了某個(gè)境象，人們便會(huì)想到它要傳達(dá)什么情感、表達(dá)什么主旨。在日常的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中要抓住意象，并把握其寓意。

典故是約定俗成的，意思上是共通的。如杜牧的《赤壁》中的“赤壁”，一說(shuō)到赤壁，許多與赤壁相關(guān)的故事和詩(shī)文就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等等。再如《菩薩蠻》中的“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”中的“長(zhǎng)亭短亭”。原來(lái)古代驛站路上隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供路人休息和送別，后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞，常見的典故如“折柳”、“尺素”、“鴻雁”等等。

通過(guò)這兩者的理解和把握有助于我們理解詩(shī)歌的意境，加強(qiáng)與作者的溝通。

四，明白詩(shī)歌的類別和特點(diǎn)。

1．懷古詩(shī)。凡標(biāo)題中點(diǎn)出古跡或在古跡（或古人）前冠以“懷古”、“詠懷”、或“詠”等字眼的，多為此類。這類詩(shī)歌或表示要像古代英雄那樣建功立業(yè)之志，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；或闡發(fā)昔盛今衰之感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚或批判，多借古諷今。如陶淵明的《詠荊軻》。

2，詠物詩(shī)。多以某一物象為題或在物象前冠之以“詠”或“題”。此類詩(shī)歌的特點(diǎn)是詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)，因此對(duì)詠物詩(shī)的分析，要注意物我合一的分析和理解，比較典型的，如賀知章的《詠柳》。

3、山水田園詩(shī)。多以田園風(fēng)景入題。這類詩(shī)歌的特點(diǎn)是融情入景，情景交融，或描繪山川美景，抒發(fā)喜愛之情，表達(dá)不同流俗之志；或抒寫田園生活，寄寓閑適情調(diào)，表現(xiàn)樸素的人情美。代表性的詩(shī)篇有李白的《望天門山》。

4、送別詩(shī)。標(biāo)題中多有“送”或“別”等標(biāo)志。這類詩(shī)歌或抒發(fā)黯然銷魂的依戀與傷感，基調(diào)多低沉哀婉，或寄托誠(chéng)摯的安慰與祝愿，感情多曠達(dá)剛健。前者如《賦得幕雨送李胄》，后者如王勃的《送杜少府之任蜀州》。

5、邊塞詩(shī)。題目中多出現(xiàn)“塞”、“塞上”、“塞下”、“出塞”、“征”、“征人”、“軍”、“從軍”等字眼，另外，唐代詩(shī)人還常用“涼州詞”、“少年行”等樂(lè)府舊題創(chuàng)作詩(shī)歌，內(nèi)容也多反映邊塞生活。這類詩(shī)歌多表達(dá)建功立業(yè)的豪情或壯志未酬的郁悶，如楊炯的《從軍行》、；也有抒發(fā)征人遠(yuǎn)戍的感慨（或思鄉(xiāng)，或責(zé)怨）的，如王之渙《涼州詞》。

6、行旅詩(shī)。如杜甫的《旅夜抒懷》，從標(biāo)題中不難得到相關(guān)的語(yǔ)言暗示。這類詩(shī)歌主要表現(xiàn)行旅的寂寞艱辛以及對(duì)家人或親人的思念之情。

總之，在平時(shí)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，注意引導(dǎo)學(xué)生把握上述要點(diǎn)理解鑒賞詩(shī)歌，一定會(huì)起到事半功倍的功效。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十二

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

王維是山水田園派詩(shī)的杰出代表，其詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。這首詩(shī)也不例外。人語(yǔ)與回蕩在空谷中顯其寂靜；一抹余暉返照在山林深處的青苔上，顯其幽暗?？傊?，這首詩(shī)給人一種冷寂幽暗之感。

“空山不見人，但聞人語(yǔ)響.”“不見人”才顯得空，“空寂柴門人不到，空林獨(dú)與白云期?！边@個(gè)空寫出了山中的寂靜，這種靜，不是死寂，不是萬(wàn)籟無(wú)聲。不見人是因?yàn)槟恐翱床坏蕉?。是不是真的沒(méi)人呢？不，下一句“但聞人語(yǔ)響”說(shuō)明了分明有人。這里正是說(shuō)明了這個(gè)地方非常靜，才聞到了人的聲音。

同樣寫到空山，同樣寫到靜美《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫山間的靜謐，但意境清新；而《鹿寨》則帶有幽冷空寂的色彩。且看“但聞”，在山中我們應(yīng)想到鶯鶯鳥鳴，瑟瑟風(fēng)聲，但是作者沒(méi)有聽到，唯一聽到的是人的聲音。以靜襯動(dòng)，反襯出空寂的氛圍。

三四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”，由聲入色，由空山傳語(yǔ)到深林反照。“返景”不僅說(shuō)明光線弱，而且說(shuō)明時(shí)間短；“青苔”說(shuō)明深林深處的昏暗潮濕。當(dāng)一抹余暉照在青苔上時(shí)，忽然而來(lái)的光亮成為這片昏暗區(qū)域的焦點(diǎn)，更加襯托出周圍的幽暗與冷寂。

如果說(shuō)一二兩句是以有聲反襯出空寂，那么三四兩句便是以光亮反射幽暗。靜而近似空無(wú)，幽而略帶冷寂。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加深刻。

注：鹿柴――輞川的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。輞川在今陜西省藍(lán)田縣，是王維晚年隱居的地方。他在這里經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很大的山間別墅，風(fēng)景非常優(yōu)美。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十三

風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，

映日荷花別樣紅。

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，

樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上頭。

紛紛紅紫已成塵，

布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，

始知身是太平人。

乳鴨池塘水淺深，

熟梅天氣半晴陰。

東園載酒西園醉，

摘盡枇杷一樹金。

六月荷花香滿湖，

紅衣綠扇映清波。

木蘭舟上如花女，

采得蓮房愛子多。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十四

終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。

千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。

滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。

終古：自古以來(lái)。

簇：叢聚。

河流：指奔騰而過(guò)的黃河。

束：約束。

不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。

公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過(guò)陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國(guó)山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩(shī)。

偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái)，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢(shì)卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！

自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的。

十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十五

洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。

枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。

“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥?，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。

后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。

這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十六

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個(gè)。

【鑒賞】。

這是王維十七歲時(shí)寫下的一首詩(shī)。詩(shī)人少年時(shí)代曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)蒲州，游歷長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，此詩(shī)當(dāng)是他出游時(shí)的作品。在古人思鄉(xiāng)懷親的詩(shī)歌中，這是一首傳誦人口的名作，它以真切的感受、精練的語(yǔ)言，細(xì)致真實(shí)地描寫出自己旅居外鄉(xiāng)思念親人的心情。

前兩句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，從人們共同的生活感受中寫自己遠(yuǎn)游客居的體會(huì)。一個(gè)人背鄉(xiāng)離井，到外地作客，十分孤獨(dú)冷清。特別是碰到過(guò)節(jié)的日子，看到別人歡樂(lè)地同父母兄弟團(tuán)聚，自己觸景生情便加倍地思念親人。首句從一個(gè)“獨(dú)”字寫起，一句中重疊出現(xiàn)了兩個(gè)“異”字，寫出了“異鄉(xiāng)“、“異客”的凄涼悲苦。第二句用詞十分精確，“每”與“倍”兩個(gè)虛字，不僅寫出了每逢佳節(jié)來(lái)臨時(shí)自己思念加深，格外懷念家中親人的特殊感情，而且字句間也暗寓著：自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛著家鄉(xiāng)親人，只不過(guò)到了節(jié)日這種感情更加強(qiáng)烈罷了。千百年來(lái)，這一句詩(shī)眾口流傳，被廣泛引用，正是因?yàn)樗跃_洗練的語(yǔ)言，表達(dá)了人們一種共同的思想感情。

后兩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個(gè)”，是詩(shī)人猜想、推斷中的情景。這兩句沒(méi)有接著前兩句正面具體寫自己如何如何想念父母兄弟，而偏偏說(shuō)家鄉(xiāng)的兄弟們?cè)诘歉哂螛?lè)時(shí)思念著自己。這種想象和推斷是完全在情理之中的：在家時(shí)和兄弟們朝夕相處，手足難分，一旦自己只身遠(yuǎn)游，久久不歸，相互之間的思念同樣是很深切的。詩(shī)人從對(duì)面寫兄弟們思念自己，也不是泛泛地去寫，而是描繪出具體的、動(dòng)人的場(chǎng)景：今天是重陽(yáng)佳節(jié)，按照習(xí)俗要登高飲酒，插戴茱萸，家中的兄弟們此刻定然正登高游樂(lè)。他們既為節(jié)日的喜慶而興高采烈，但是，當(dāng)大家一個(gè)個(gè)插戴茱萸的時(shí)候，又會(huì)敏感地覺(jué)察到唯獨(dú)我不在他們中間。在這里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)具體情景的虛擬摹寫，用“遍插”、“少一人”幾個(gè)字反襯出了自己深厚強(qiáng)烈的思親情緒。從全詩(shī)看，前兩句寫王維自己想親人。后兩句寫王維設(shè)想兄弟們想自己。兩兩對(duì)照，情意纏綿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而新巧。

據(jù)史載，在安祿山占領(lǐng)長(zhǎng)安時(shí)，王維曾經(jīng)被迫接受偽職，兩京收復(fù)后他本來(lái)要受到嚴(yán)厲的處分，他弟弟王縉愿意削自己的官爵為他贖罪，因而獲免。從這里可以看出王維同他兄弟之間感情的深厚，也可以推見他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期的手足之情。情真意切是這首詩(shī)的特點(diǎn)，也是它得以廣泛傳誦的根本原因。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十七

瑞雪驚千里，同云暗九霄。

地疑明月夜，山似白云朝。

逐舞花光動(dòng)，臨歌扇影飄。

大周天闕路，今日海神朝。

譯文。

瑞雪：應(yīng)時(shí)而下的雪量適中的雪。

九霄：天之極高處。

題目是“雪”，卻非詠雪，而是發(fā)了一通雪是否瑞兆的議論。絕句長(zhǎng)于抒情而拙于議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來(lái)是有意造成一種特殊的風(fēng)格。

瑞雪兆豐年。辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民看到飄飄瑞雪而產(chǎn)生豐年的聯(lián)想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長(zhǎng)安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思?！氨M道”二字，語(yǔ)含譏諷。聯(lián)系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達(dá)官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風(fēng)雪的時(shí)候，正異口同聲地大發(fā)瑞雪兆豐年的議論，他們也許會(huì)自命是悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者呢！

正因?yàn)槭谴溯叀氨M道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問(wèn)：“豐年事若何？”即使真的豐年，情況又怎樣呢？這是反問(wèn)，沒(méi)有作答，也無(wú)須作答?！氨M道豐年瑞”者自己心里清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農(nóng)民無(wú)論豐歉都處于同樣悲慘的境地?！岸沦u新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無(wú)倉(cāng)箱”。這些詩(shī)句對(duì)“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩(shī)里，不道破比道破更有藝術(shù)力量。它好象當(dāng)頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無(wú)言。

三、四兩句不是順著“豐年事若何”進(jìn)一步抒感慨、發(fā)議論，而是回到開頭提出的雪是否為瑞的問(wèn)題上來(lái)。因?yàn)樽髡邔戇@首詩(shī)的主要目的，并不是抒寫對(duì)貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首?！伴L(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！焙孟笤谝慌岳淅涞靥嵝堰@些人：當(dāng)你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時(shí)，恐怕早就忘記了這帝都長(zhǎng)安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的“貧者”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來(lái)的好處，卻會(huì)被你們所津津樂(lè)道的“豐年瑞”所凍死。一夜風(fēng)雪，明日長(zhǎng)安街頭會(huì)出現(xiàn)多少“凍死骨”??！“為瑞不宜多”，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語(yǔ)，實(shí)際上這里面蘊(yùn)含著深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語(yǔ)調(diào)和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沉的憤怒在這里被和諧地結(jié)合起來(lái)了。

雪究竟是瑞兆，還是災(zāi)難，離開一定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩(shī)的任務(wù)。詩(shī)人無(wú)意進(jìn)行這樣一場(chǎng)辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無(wú)憂的達(dá)官貴人們，本與貧者沒(méi)有任何共同感受、共同語(yǔ)言，卻偏偏要裝出一副對(duì)豐年最關(guān)心、對(duì)貧者最關(guān)切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個(gè)話題，巧妙地作了一點(diǎn)反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。

詩(shī)里沒(méi)有直接出現(xiàn)畫面，也沒(méi)有任何形象的描繪。但讀完了全詩(shī)，詩(shī)人自已的形象卻鮮明可觸。這是因?yàn)椋?shī)中那些看來(lái)缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩(shī)人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩(shī)人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這里可以看出，對(duì)詩(shī)歌的形象性是不宜作過(guò)分偏狹的理解的。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十八

魏晉南北朝曹操。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

東行登上碣石山，來(lái)欣賞大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草郁郁蔥蔥的，十分繁茂。秋風(fēng)吹動(dòng)樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。太值得慶幸了!就用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心志吧。

從詩(shī)的體裁看，這是一首古體詩(shī);從表達(dá)方式看，這是一首寫景抒情詩(shī)?！皷|臨碣石，以觀滄海”這兩句話點(diǎn)明“觀滄?！钡奈恢茫涸?shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來(lái)。“觀”字起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，體現(xiàn)了這首詩(shī)意境開闊，氣勢(shì)雄渾的特點(diǎn)。

“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩(shī)意盎然之感。后二句則是對(duì)“水何澹?！币痪涞倪M(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無(wú)半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒(méi)有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。

“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！鼻懊娴拿鑼?，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無(wú)垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢(shì)和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩(shī)人沒(méi)有宏偉的政治抱負(fù)，沒(méi)有建功立業(yè)的雄心壯志，沒(méi)有對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度，那是無(wú)論如何也寫不出這樣壯麗的詩(shī)境來(lái)的。過(guò)去有人說(shuō)曹操詩(shī)歌“時(shí)露霸氣”(沈德潛語(yǔ))，指的就是《觀滄?！愤@類作品。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇十九

停軺一望家。

魂隨南翥鳥，

淚盡北枝花。

山雨初含霽，

江云欲變霞。

但令歸有日，

不敢恨長(zhǎng)沙。

宋之問(wèn)因媚附武則天的寵臣張易之而獲罪，中宗復(fù)位后，于神龍?jiān)?705)春被貶為瀧州(今廣東羅定縣)參軍。這首《度大庾嶺》詩(shī)是他前往貶所途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作，真實(shí)生動(dòng)地?cái)⑹隽诉^(guò)嶺的情景，凄楚悲涼，真摯感人。

起句度嶺方辭國(guó)，扣題直敘，說(shuō)明詩(shī)人已經(jīng)來(lái)到華夷分界的梅嶺之巔，將要走出中原，辭別故國(guó)了，一個(gè)方字把度嶺辭國(guó)聯(lián)系在一起，頓然使人產(chǎn)生一種搖曳心旌的感覺(jué)，使文勢(shì)陡率而高遠(yuǎn)。對(duì)句停軺一望家，詩(shī)人停下長(zhǎng)途跋涉的驛車，在中原與夷國(guó)的邊界駐足遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)的方向，至此，一個(gè)失魂落魄的遭貶謫的宦游人的形象展現(xiàn)在我們面前了。這一望的一字，也甚為傳神，傳達(dá)出詩(shī)人去國(guó)懷鄉(xiāng)的深沉感情。

頷聯(lián)魂隨南翥鳥，淚盡北枝花，緊承首聯(lián)中的望字而來(lái)，詩(shī)人遙望鄉(xiāng)關(guān)，只見鳥兒飛翔，花兒開放。詩(shī)人眼中的鳥兒是南翥，花兒是北枝，因此觸動(dòng)了北人南遷的情思，他的魂魄和思緒都隨著那向南飛翔的故鄉(xiāng)之鳥而去了，那嶺北綻放的梅花卻多情地向他頻送春光。此景此情，使他黯然神傷。這聯(lián)詩(shī)寫得情景交融，將詩(shī)人魂斷庾嶺的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

頸聯(lián)山雨初含霽，江云欲變霞，上句寫山雨欲停未停，天空已放出些許晴光。下句是描繪江中云影即將變作彩霞的霎那間。詩(shī)人描寫景色的漸變，襯托自己心情的變化的美麗景色。初含、欲變等字眼，賦予云雨以靈性。寫云，不直接表現(xiàn)天空的云，而是描繪江中的倒影?？梢娚接晔菨鳚骷?xì)雨。這樣寫可以一箭雙雕，將山的空明、水的澄澈同時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人在《早發(fā)大庾嶺》詩(shī)里寫道：晨躋大庾險(xiǎn)，驛鞍馳復(fù)息。霧露晝未開，浩途不可測(cè)。..

兄弟遠(yuǎn)淪居，妻子成異域。羽翮傷已毀，童幼憐未識(shí)。躊躇戀北顧，亭午晞霽色。春暖陰梅花，瘴回陽(yáng)鳥翼。由此可知《度大庾嶺》是《早發(fā)大庾嶺》的續(xù)篇。這首詩(shī)中寫的山雨初含霽，大約是在中午或午后;江云欲變霞，可能是在下午或傍晚。

在這樣美好的山水景色中，詩(shī)人的心潮逐漸趨于平靜，開始振作起來(lái)面地現(xiàn)實(shí)考慮自己的出路。在《早發(fā)大庾嶺》里有這樣的詩(shī)句：適蠻悲疾首，懷恐淚沾臆。感謝鹓鷺朝，勤修魑魅職。生還倘非遠(yuǎn)，誓以報(bào)恩德?？梢娝Ｍ趭^修職，爭(zhēng)取早日赦歸。

由于天氣的好轉(zhuǎn)，詩(shī)人心情也逐漸開朗，由天氣的變化聯(lián)想到自己的命運(yùn)，也充滿了希望。于是不禁發(fā)出了但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心滿意足了，對(duì)自己受貶遷不敢有所怨恨。這是用了西漢賈誼遭權(quán)臣們排擠被貶為長(zhǎng)沙王太傅的典故，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，賈誼到長(zhǎng)沙后不適應(yīng)濕熱的氣候自以為壽不得長(zhǎng)而心生恨意。尾聯(lián)以直抒胸臆而作結(jié)，但上句的歸有日又與首聯(lián)的辭國(guó)、望家遙相呼應(yīng)。

這首詩(shī)感情真摯，情景交融;章法嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，音韻和諧，是一首成熟的五言律詩(shī)，堪稱示后進(jìn)以準(zhǔn)的佳作。

古詩(shī)鑒賞演講稿篇二十

投筆事戎軒。

縱橫計(jì)不就，

慷慨志猶存。

杖策謁天子，

驅(qū)馬出關(guān)門。

請(qǐng)纓系南越，

憑軾下東藩。

郁紆陟高岫，

出沒(méi)望平原。

古木鳴寒鳥，

空山啼夜猿。

既傷千里目，

還驚九逝魂。

豈不憚艱險(xiǎn)？

深懷國(guó)士恩。

季布無(wú)二諾，

侯贏重一言。

人生感意氣，

功名誰(shuí)復(fù)論。

《述懷》又作《出關(guān)》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩(shī)的名篇。

作于唐高祖李淵稱帝初期。當(dāng)時(shí)，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報(bào)答高祖的知遇之恩，魏征便主動(dòng)請(qǐng)纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩(shī)以抒懷，表達(dá)了他重意氣不畏艱險(xiǎn)，誓報(bào)知遇之恩的思想。