演講稿要求內(nèi)容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇演講稿吧，我們一起來(lái)看一看吧。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇一

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

配的啟蒙故事是《映雪讀書(shū)》，講的是孫康小時(shí)很愛(ài)學(xué)習(xí)，常常感到時(shí)間不夠用，很想夜以繼日地攻書(shū)，可家時(shí)貧窮，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈，一到天黑就沒(méi)辦法學(xué)習(xí)了，特別是到了冬日，漫長(zhǎng)的.黑夜他有時(shí)很難入睡，實(shí)在沒(méi)辦法，他只好白天多看書(shū)，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺(jué)醒來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進(jìn)幾絲白光，他開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是下了一場(chǎng)大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機(jī)一動(dòng)，能不能借著雪光讀書(shū)呢?他急忙回屋拿來(lái)書(shū)，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈還強(qiáng)。從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書(shū)里，不覺(jué)得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學(xué)者。

我想孔子這句話是在告訴我們學(xué)習(xí)不能放松，一放松就要退步，必須有危機(jī)感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí)，新東西學(xué)的更快，學(xué)過(guò)的東西記得更牢。啟蒙故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦，沒(méi)有理由不好好地學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇二

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其x的言行，它是儒家思想的核心著作?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)告訴了我們?cè)S多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識(shí)。如我們?cè)趯W(xué)《論語(yǔ)十則》時(shí)，里面既有講學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的.意思是學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。它告訴我們。

一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所拖累，從而被書(shū)本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。因此，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。說(shuō)明了我們應(yīng)當(dāng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論在任何處境都應(yīng)堅(jiān)貞不屈。

然而，《論語(yǔ)》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會(huì)過(guò)期的，因此我們要學(xué)會(huì)科學(xué)地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)祖先們的博大精深?？偟膩?lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。我們?cè)谏钪?，?duì)于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個(gè)人按照自己的理解能做到最好，才算我們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說(shuō)過(guò)：”人做好了，世界也就做好了?！白屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧吧!

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇三

大家好！

以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類(lèi)的”古董“經(jīng)典書(shū)籍的，覺(jué)得生澀難懂，也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假，卻對(duì)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛(ài)不釋手，不僅是因?yàn)樗选墩撜Z(yǔ)》很好的詮釋出來(lái)，也因此讓我改變之前錯(cuò)誤的想法，對(duì)中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。

看楊先生的這部書(shū)，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。

思想

思想

中國(guó)

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇四

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

這個(gè)學(xué)期，我們背了一本國(guó)學(xué)金典名叫：論語(yǔ)。俗話說(shuō)，背一本論語(yǔ)，管理天下都用不完。當(dāng)然，我雖然只背了半本，但卻讓我受益深淺。

給印象很深的是這一句：君子喻于義，小人喻于利。意思是君子看中情誼，而小人看重利益。人不能總是看中利益，友情比利益更加重要，利益只為了自己，而友情卻可以和大家分享。

當(dāng)然，這一句的道理也很深：君子欲訥于言而敏于行。意思是君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。說(shuō)話時(shí)該說(shuō)的說(shuō)不該說(shuō)的不說(shuō)，不要用自己的言語(yǔ)誤傷了別人，行動(dòng)快捷對(duì)自己的好處也很多。

然而，還有見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。“見(jiàn)到賢能的人就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不賢能的人就要做自省，反省自己，不讓自己也犯同樣的.錯(cuò)誤。

放于利而行，多怨的意思是如果一切都依照是否有利于個(gè)人私利來(lái)行事，就會(huì)造成別人對(duì)自己的怨恨，所以做事之前也要為別人找想。

這就是在我背論語(yǔ)當(dāng)中給我留下印象最深的幾則。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇五

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

俗話說(shuō)的好”半部論語(yǔ)治天下。“可我覺(jué)得別說(shuō)半部了，就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。

讀書(shū)需用意，一字值千金。到現(xiàn)在，這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因?yàn)槲胰昙?jí)的那件事。

一會(huì)，老爸走了，我的心里頓時(shí)樂(lè)開(kāi)了花，”哇哈哈，可以不受限制的看課外書(shū)啦。“想著，我便拿起來(lái)了《三國(guó)演義》。

正當(dāng)我看到入迷時(shí)，一陣車(chē)聲驚動(dòng)了我，”哇，怎么辦，沒(méi)復(fù)習(xí)啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來(lái)。我的心頓時(shí)一陣七上八下。

第二天早讀，我又是在班里一頓”神游“。

發(fā)考卷當(dāng)天，當(dāng)我看到這令人羞恥，令人羞愧的分?jǐn)?shù)——86?！闭媸亲x書(shū)需用意，一字值千金啊!“我看看這個(gè)分?jǐn)?shù)，我不禁吟道。

這一則又一則的論語(yǔ)，正時(shí)刻警示著我的靈魂。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇六

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人?！蔽ㄅ雍托∪穗y養(yǎng)也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我承認(rèn)，宋濂真的很尊師?？墒钦沁@種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng)新。

蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!

儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!

讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的.思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。

孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國(guó)教育的失敗，也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。

孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦!

孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠(chéng)?？墒乾F(xiàn)在的我們多么膚淺做作!……

沒(méi)錯(cuò)，他的想法是無(wú)法治國(guó)的，至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情。可是我們不能一竿

子打死儒學(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：

我們?cè)撝t虛：”三人行必有我?guī)熝伞埃简湴磷詽M怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎!

我們?cè)撜嬲\(chéng)：”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。

我們?cè)摲词。骸蔽崛杖　埃鬃舆@樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。

雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習(xí)，我們?cè)撟龅倪€有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(zhǎng)等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦!

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。

我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇七

各位老師、同學(xué)：

大家好！我是來(lái)自弘毅廳的趙春瑩，今天我演講的題目是《打開(kāi)成功大門(mén)的`鑰匙》。

來(lái)到岔中已一年有余，在這一年里我時(shí)時(shí)刻刻被論語(yǔ)感動(dòng)著，我們一起看論語(yǔ)、背論語(yǔ)、議論語(yǔ)…，感受著溫馨的校園文化，體驗(yàn)著中華經(jīng)典文化的博大精深，論語(yǔ)伴我在岔中茁壯成長(zhǎng)，為我打開(kāi)了幸福學(xué)習(xí)、通往成功的大門(mén)。

說(shuō)到論語(yǔ)，“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”是《論語(yǔ)》里給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大。

“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)40人的班集體里，就有籃球場(chǎng)上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學(xué)學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)傾綠田中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

在以后的八年級(jí)學(xué)習(xí)中，我們要走入生本課堂，這就要求我們更要尋找自己的“老師”，虛心地像他們請(qǐng)教，積極參與小組學(xué)習(xí)討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)步。

一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；目不識(shí)丁的老婆婆當(dāng)然也沒(méi)有白居易那樣的才華；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。我們做為一名中學(xué)生更不能不會(huì)裝懂，而應(yīng)多向同學(xué)、老師請(qǐng)教，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)。

所以，只要你能參悟“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”這些亙古不變的真理，并真的這樣做了，付諸實(shí)踐的你就獲得了打開(kāi)成功大門(mén)的鑰匙。

《論語(yǔ)》里還有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到岔中是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶；來(lái)到岔中是幸福的，因?yàn)椴碇行@充滿了濃濃的書(shū)香。就讓我們?cè)诮?jīng)典智慧光芒的照耀下，感悟真理，縮短歷程，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生吧！

我的演講完畢，謝謝大家！

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇八

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

這個(gè)學(xué)期，我們背了一本國(guó)學(xué)金典名叫：論語(yǔ)。俗話說(shuō)，背一本論語(yǔ)，管理天下都用不完。當(dāng)然，我雖然只背了半本，但卻讓我受益深淺。

給印象很深的是這一句：君子喻于義，小人喻于利。意思是君子看中情誼，而小人看重利益。人不能總是看中利益，友情比利益更加重要，利益只為了自己，而 友情卻可以和大家分享。

當(dāng)然，這一句的道理也很深：君子欲訥于言而敏于行。意思是君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。說(shuō)話時(shí)該說(shuō)的說(shuō)不該說(shuō)的不說(shuō)，不要用自己的言語(yǔ)誤傷了別人， 行動(dòng)快捷對(duì)自己的好處也很多。

然而，還有 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！耙?jiàn)到賢能的人就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不賢能的人就要做自省，反省自己，不讓自己也犯同樣的錯(cuò)誤。

放于利而行，多怨的意思是 如果一切都依照是否有利于個(gè)人私利來(lái)行事，就會(huì)造成別人對(duì)自己的怨恨，所以做事之前也要為別人找想。

這就是在我背論語(yǔ)當(dāng)中給我留下印象最深的幾則。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇九

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

于丹寫(xiě)的`論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因?yàn)樗o了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇十

親愛(ài)的老師，同學(xué)們：

大家好！

我們剛剛學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子的這一句話，不長(zhǎng)，卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué)，稍長(zhǎng)些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結(jié)束，它開(kāi)啟著閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲，我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時(shí)一樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷若谷，淡然面對(duì)他人的批評(píng)與斥責(zé)。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專(zhuān)屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進(jìn)，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。

古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō)：“生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律?！睂?duì)于我們的人生來(lái)說(shuō)，什么是自然規(guī)律？孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律生活，并不是不求創(chuàng)新，只知道一味的按照既定的程序，日復(fù)一日，年復(fù)一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無(wú)所謂的態(tài)度聽(tīng)天由命，而是啟發(fā)著我們?cè)谀扯翁囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)，除了做特定的事去推動(dòng)人生的車(chē)輪向前走以外，別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取，還是要不懈努力。命運(yùn)為每個(gè)人安排好了相同的軌跡，但絕沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差別，但只要你遵守了生命發(fā)展最基本的規(guī)律，每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間，做了這段路上不該出現(xiàn)的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅(jiān)定地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實(shí)且井然有序。

人生，是一個(gè)艱難的過(guò)程，但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí)，這一過(guò)程，也必須是一個(gè)隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。想要達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語(yǔ)言無(wú)法描述的境界，還得要等到時(shí)間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學(xué)做起。

我的演講完畢，謝謝大家。

論語(yǔ)演講稿五分鐘篇十一

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的'一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的，因?yàn)?，它教?huì)我了很多人生道理。

比如，子曰：”溫故而知新，可以為師矣?！耙馑际牵簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且，還要懂得新的知識(shí)，這樣才可以成為別人的老師，這一則讓我明白了，不要把新 知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了，還要加強(qiáng)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。

比如，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！耙馑际牵毫私庠趺磳W(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓 我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。

比如，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴?？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一。“日夜不停。什么都可以 用金錢(qián)買(mǎi)到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)的，可以稱(chēng)的上是”無(wú)價(jià)之寶“。

這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì)把每一則都牢牢的記在心里。