體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)一

未來幾年，我校將以國家、省、市、縣近年來有關(guān)教育改革發(fā)展、教育信息化等的規(guī)劃綱要及相關(guān)要求為指導(dǎo)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以新一代信息化技術(shù)應(yīng)用為核心，以福建省中小學(xué)智慧校園建設(shè)標準為引領(lǐng)，實施以開放多元、融合創(chuàng)新為主要特征的智慧教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算的智慧管理，提高標準推進學(xué)校信息化建設(shè)，通過打造數(shù)字化校園、智慧校園，創(chuàng)設(shè)良好的信息化氛圍，引領(lǐng)教師發(fā)展、促進學(xué)生成長，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的信息化管理水平，實現(xiàn)學(xué)校數(shù)字化的跨越式發(fā)展，為全面推進素質(zhì)教育，逐步實現(xiàn)學(xué)校教育的現(xiàn)代化奠定堅實的基礎(chǔ)。

近年來，在***政府、教育局的支持下逐年加大投入學(xué)校智慧校園（信息化）硬件建設(shè)，近三年年均100萬元以上。我校已建成班班84寸以上互動式平板多媒體，12間教室配置了智慧教室系統(tǒng)，千兆網(wǎng)進教室，并接入互聯(lián)網(wǎng)，三間學(xué)生電腦教室，1間平板互動云教室，3套錄播系統(tǒng)多媒體聽課室，1套手拉手校際互動教學(xué)系統(tǒng)，容納200多人學(xué)術(shù)報告廳1個，1間學(xué)生機器人科技活動室，并建有監(jiān)控中心、網(wǎng)絡(luò)中心、紅領(lǐng)巾電視臺可向所有教室實時直播。為學(xué)校的教育教學(xué)活動提供了豐富的信息技術(shù)平臺。學(xué)校創(chuàng)建了學(xué)校主流媒體官方網(wǎng)站、微信公眾號，教學(xué)樓、辦公樓、圖書樓已實現(xiàn)wifi全覆蓋，安全監(jiān)控基本全覆蓋，為每位教師配備了辦公臺式電腦和移動備課筆記本。為學(xué)校信息的傳輸提供了可靠的物質(zhì)保障。

大量的信息技術(shù)設(shè)備的投入和使用促進了教育教學(xué)的發(fā)展以及我校教師信息技術(shù)能力的提升，全校教師順利通過了信息技術(shù)提升工程培訓(xùn)，***、***等多位老師參加一師一優(yōu)課評選獲得好成績，2017年4月學(xué)校成功承辦***“中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程”***現(xiàn)場會,申報的福建省教育信息技術(shù)研究課題《基于智慧教師環(huán)境的互動教學(xué)研究》預(yù)計年內(nèi)結(jié)題。很顯然學(xué)校的信息化建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展中的發(fā)揮越來越重要的推動作用。

目前我校智慧校園建設(shè)的問題主要是：系統(tǒng)性的整體規(guī)劃有待提升，信息技術(shù)專業(yè)人員短缺，基礎(chǔ)設(shè)施裝備不先進、不全面，再加上信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，已有的設(shè)備跟不上更新的速度，不同批次設(shè)備間存在兼容問題，信息化管理水平亟待提高。對照《福州市中小學(xué)智慧校園建設(shè)標準》在應(yīng)用服務(wù)融合、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)、智慧資源服務(wù)、智慧評價服務(wù)、智慧管理服務(wù)等方面還有很大的差距，在信息技術(shù)設(shè)備、綠色能源、智能安保還需進一步完善，在師生發(fā)展、特色創(chuàng)新、示范引領(lǐng)等方面需進一步提高。

（一）總體目標

通過2—3年的跨越式建設(shè)與發(fā)展，建成高水平數(shù)字校園基礎(chǔ)設(shè)施公共平臺，實現(xiàn)高速、安全的校園網(wǎng)有線無線全面覆蓋校園、信息化終端遍布校園，立足師生員工信息化應(yīng)用的實際需求，以信息技術(shù)對學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等各項工作進行現(xiàn)代化改造，構(gòu)建資源數(shù)字化、應(yīng)用集成化、傳播智能化的信息環(huán)境，建設(shè)可共享的優(yōu)質(zhì)校本資源庫，實現(xiàn)教學(xué)教研、管理服務(wù)的高度數(shù)字化、智能化，全面提升師生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平，最終建成優(yōu)質(zhì)、安全、綠色、人本的信息化智慧校園，為建設(shè)“固本強基，踐行本鎮(zhèn)智慧教學(xué)”的一流學(xué)校的辦學(xué)目標提供強大支撐。

（二）具體任務(wù)

1、基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)

——學(xué)校光纖接入互聯(lián)網(wǎng)，班均出口帶寬增加到10m。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)全覆蓋，完善千兆以上帶寬到樓宇，千兆帶寬到教室，擁有功能完備的網(wǎng)絡(luò)運維管理平臺。完善無線網(wǎng)絡(luò)能支持移動學(xué)習(xí)、移動辦公等應(yīng)用。改進基于校園網(wǎng)絡(luò)的智能廣播系統(tǒng)、校園電視臺和視頻會議系統(tǒng)。規(guī)范數(shù)據(jù)機房、安防控制機房建設(shè)與管理

——在所有班級教室和功能教室配備一套交互式多媒體教學(xué)設(shè)備的基礎(chǔ)上引進智能型物聯(lián)網(wǎng)+控制系統(tǒng)。

——在12間智慧教室的基礎(chǔ)上。利用省教育資源公共服務(wù)平臺、智能學(xué)科輔助工具、第三方服務(wù)等，教學(xué)模式變革與創(chuàng)新。繼續(xù)加大師機比，生機，進一步推進移動學(xué)習(xí)和交流的智能終端及配套設(shè)備，探索智能終端在教學(xué)中的應(yīng)用。建設(shè)未來教室，以人工智能、教育大數(shù)據(jù)、模式識別等技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合多種互動教學(xué)方式，解決教育教學(xué)的關(guān)鍵問題。

——利用信息技術(shù)，在建有航模、機器人特色探索教室的基礎(chǔ)上進一步與課程內(nèi)容相配套或具有學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)揮個性發(fā)展的其他特色功能教室。

——使用太陽能裝置、poe供電等綠色環(huán)保設(shè)備推行綠色理念。

——在已有的校園安防系統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動配備的智能化，能夠與當(dāng)?shù)毓膊块T安全防范系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)。提供對校園安全信息的收集、匯總、分析，并對安全隱患發(fā)現(xiàn)、檢查、處理全過程跟蹤，并支持與統(tǒng)一認證系統(tǒng)進行集成。安防系統(tǒng)智能實現(xiàn)統(tǒng)一管理和控制，覆蓋學(xué)校全部物理空間。

2、應(yīng)用服務(wù)

——逐步實現(xiàn)用戶的集中化和統(tǒng)一管理，對智慧校園中的用戶提供統(tǒng)一的電子身份，支持多平臺、多終端統(tǒng)一的用戶認證方式。能夠根據(jù)用戶的身份和權(quán)限，以及自身需求，為其提供個性化的信息資源和應(yīng)用服務(wù)。統(tǒng)一的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，有統(tǒng)一的應(yīng)用中間件，并提供開放的接口程序，能集成不同架構(gòu)下的各類業(yè)務(wù)應(yīng)用。能與上級各職能部門實現(xiàn)用戶、數(shù)據(jù)等互聯(lián)互通。

——繼續(xù)完善具有安全的校園門戶網(wǎng)站，能接入教學(xué)管理、師生服務(wù)、家校溝通等功能的客戶端，探索建設(shè)基于校園應(yīng)用的微信的企業(yè)號或服務(wù)號。

——在教師均已實名在福建人人通教育平臺開通實名制網(wǎng)絡(luò)空間，進行各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動，并對教學(xué)空間進行個性化設(shè)置的基礎(chǔ)上為教師提供多種形式的備課支撐平臺，與多媒體互動教學(xué)系統(tǒng)融合。推進應(yīng)用交互式多媒體教學(xué)設(shè)備授課課時數(shù)、移動終端和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、數(shù)字實驗室或?qū)W習(xí)體驗中心進行教學(xué)課時數(shù)與總課時數(shù)的比例的提高。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，跨越時空進行各學(xué)科的教學(xué)研討。進一步利用數(shù)字教務(wù)服務(wù)全面實現(xiàn)智能化排課、選課、評課、成績采集等教務(wù)活動，為師生提供查詢服務(wù)。對網(wǎng)絡(luò)考試與學(xué)習(xí)評價進行嘗試。

——根據(jù)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求，提供網(wǎng)絡(luò)空間，在家長配合下嘗試創(chuàng)新型開放學(xué)習(xí)。嘗試“系統(tǒng)推薦+自主選擇”相結(jié)合的做題方式，嘗試線上同步微課、視頻課程及二次學(xué)習(xí)與鞏固，嘗試線上與線下課程同步練習(xí)，智能針對性練習(xí)，智能記錄作業(yè)、考試形成學(xué)生專有的錯題庫，按學(xué)科、知識點進行統(tǒng)一歸檔管理。

——利用平臺對本校教學(xué)和學(xué)習(xí)活動中生成性信息資源進行持續(xù)采集，加工整理，形成具有學(xué)校特色的校本資源庫，充分利用國家、省、市（縣、區(qū)）各級教育資源平臺上的課程資源；引進購買適用的企業(yè)、機構(gòu)開發(fā)的優(yōu)質(zhì)教育資源。以知識點為基礎(chǔ)，按一定檢索和分類標準對各種來源的資源進行整合歸納，形成由課程資源、主題活動資源、試題資源等組成的多元數(shù)字化教學(xué)資源庫。實現(xiàn)對師生的教育資源自主檢索、準確定位和精準推送。建立學(xué)校和區(qū)域的教育資源共建共享機制。

——逐步實現(xiàn)實現(xiàn)多維度的學(xué)業(yè)成績分析，以清晰、直觀的圖表形式顯示統(tǒng)計結(jié)果，并可以方便的導(dǎo)出數(shù)據(jù)進行傳閱和存檔保存。支持對學(xué)生的綜合素質(zhì)評價，從學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)負擔(dān)情況、興趣特長愛好等維度建立學(xué)生綜合素質(zhì)管理體系，建立相應(yīng)的評價量規(guī)和觀測點，全面評價學(xué)生的綜合素質(zhì)。提供教師專業(yè)發(fā)展的評價模板和體系的定制、個性化編輯與管理功能，支持布置評價任務(wù)、任務(wù)進展情況的跟蹤與監(jiān)控、匯總計算評價結(jié)果等功能；提供評價任務(wù)表、評價進度表，以及個人、班級、年級評價結(jié)果等各類統(tǒng)計報表生成等功能。

——逐步建設(shè)有統(tǒng)一的基于云計算、虛擬化和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)支撐的“智慧校園”綜合管理系統(tǒng)平臺，融合學(xué)校綜合管理、教育預(yù)測輔助決策、教與學(xué)的綜合評價、分層教學(xué)、資源管理、財務(wù)與裝備管理、家?；ヂ?lián)、數(shù)字化圖書館多種功能。通過學(xué)生智慧卡和“智慧校園”綜合管理平臺，在學(xué)生的考勤管理、收費管理、家?；?、場室管理、圖書管理、考試監(jiān)控和安全管理等方面實現(xiàn)智能化管理。面向?qū)W校管理層，設(shè)置數(shù)據(jù)分析模型和評估指標體系，能及時動態(tài)提供學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，能為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的決策提供有力的動態(tài)數(shù)據(jù)支撐的平臺。具有基于大數(shù)據(jù)的學(xué)生學(xué)習(xí)行為分析功能，為教師提供輔助決策支持；具有基于大數(shù)據(jù)的教師教學(xué)行為分析功能，為科學(xué)評定教師教學(xué)工作提供依據(jù)。

3、師生發(fā)展

——讓學(xué)生具備良好的信息素養(yǎng)，認識到信息對生活、學(xué)習(xí)的重要性，能利用工具獲取、分析、加工、評價信息并創(chuàng)造信息、傳遞信息，應(yīng)用信息技術(shù)進行學(xué)習(xí)、交流協(xié)作、知識建構(gòu)、作品創(chuàng)作和知識創(chuàng)造。學(xué)生能熟練地使用多媒體計算機、網(wǎng)絡(luò)以及其它終端設(shè)備，并掌握合力選擇技術(shù)工具，探索并解決實際問題的技能。學(xué)生能通過個人空間進行個人學(xué)習(xí)資源管理、網(wǎng)絡(luò)交流、在線測試等各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動。在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)用信息技術(shù)靈活開展自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)等。能充分發(fā)揮創(chuàng)造性，利用計算機、3d打印機等創(chuàng)造創(chuàng)客作品。100%的學(xué)生有數(shù)字作品，5%以上的學(xué)生有創(chuàng)客作品。近三年有計劃組織學(xué)生參加市級及以上信息技術(shù)創(chuàng)新與實踐活動（如電腦作品大賽、數(shù)字產(chǎn)品研發(fā)、智能機器人競賽、學(xué)生現(xiàn)場網(wǎng)頁制作、信息技術(shù)奧林匹克等）。

——推動教師具備信息素養(yǎng)的提高，認識到信息技術(shù)對于教育教學(xué)改革的重要意義和作用，善用技術(shù)教學(xué)，善用技術(shù)支持自身專業(yè)發(fā)展。能進行信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計，能獲取、加工和集成教學(xué)資源，支持課堂教學(xué)；能利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開展混合式教學(xué)、參與校本和區(qū)域教研活動；能利用信息技術(shù)記錄和反思自己的專業(yè)發(fā)展過程，能利用信息技術(shù)對教學(xué)對象、教學(xué)資源、教學(xué)活動、教學(xué)過程進行有效管理和評價。能熟練應(yīng)用個人空間進行教學(xué)資源管理、學(xué)習(xí)活動設(shè)計、教學(xué)任務(wù)安排等各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動，并對教學(xué)空間進行個性化設(shè)置。近三年內(nèi)教師在省級以上（含省級）cn刊物上發(fā)表數(shù)字化教學(xué)研究成果，有教師參加市級以上（含市級）各類教育教學(xué)信息化比賽（評比）中取得較好的成績，包括優(yōu)秀課例、優(yōu)質(zhì)課、說課、課件、論文等。

（一）機構(gòu)制度

為加快我校智慧校園創(chuàng)建工作進程，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全校網(wǎng)絡(luò)與信息化建設(shè)工作，經(jīng)校長室研究決定，成立閩侯縣實驗小學(xué)智慧校園創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體成員名單如下

組長：***

副組長：***

成員：***、***、***、***、***、***、***

定期召開工作會議。每學(xué)年召開2次以上校級會議并有記錄。制訂智慧化校園建設(shè)中長期規(guī)劃與規(guī)劃相匹配的年度計劃，并繼續(xù)完善制訂有智慧化校園的相關(guān)管理制度

（二）隊伍建設(shè)

組建一支內(nèi)外結(jié)合、專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的智慧校園建設(shè)與應(yīng)用的教師隊伍，職能明確并常態(tài)化開展工作。學(xué)校管理者具有較強的教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力，校長每年至少參加1次市級級以上教育信息化相關(guān)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，達到《中小學(xué)校長信息化領(lǐng)導(dǎo)力標準（試行）》要求教師按要求參加教師信息技術(shù)能力相關(guān)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)管理員每年定期參加市、區(qū)組織專業(yè)技能培訓(xùn)、研討等。定期開展智慧教育的新知識、新技術(shù)與新媒體等應(yīng)用的專題培訓(xùn)。

（三）經(jīng)費保障與網(wǎng)絡(luò)安全

在縣政府、教育局的支持下保障“智慧校園”建設(shè)與應(yīng)用、運維的專項經(jīng)費，并形成制度化的可持續(xù)的經(jīng)費投入機制。校園網(wǎng)站及信息系統(tǒng)達到信息安全登記保護第一級或以上要求，具備防火墻、防病毒、入侵檢測、上網(wǎng)行為審計等功能，制訂網(wǎng)絡(luò)安全的具體措施和應(yīng)急處置方案。

我校將繼續(xù)申請市級及以上立項信息化專項科研課題期望取得良好成果。通過使用創(chuàng)客空間，智能教室等新興教育教學(xué)方式，探索將3d創(chuàng)意、智能機器人、可穿戴設(shè)備引入教育教學(xué)活動中。力爭在信息化教育教學(xué)、管理、資源共建共享等方面有所創(chuàng)新并取得一定成效，并得到交流推廣。

圍繞智慧課堂的理念、思路和方法、支撐環(huán)境等有關(guān)問題繼續(xù)承辦或主辦各級各類交流研討及示范課觀摩活動。組織優(yōu)勢學(xué)科發(fā)動本校各級骨干教師、名師，利用智慧校園設(shè)備開展課堂教學(xué)實況在線直播或點播活動。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)二

科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點是以人為本，強調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認識的；關(guān)于世界的知識是通過觀察、實驗與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會擺脫愚昧迷信的負擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實事求是，認為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實際存在；人的命運掌握在人自身的手里。這是事實，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因為無神論道出的是這樣一個非常簡單的事實。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因為它要把本來沒有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會，包括政治、科學(xué)、倫理以至價值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠流長是個寶，動不得。無神論??勞動創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動[5]、顛覆已知的思想性勞動[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動的貢獻，同時意味對神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動、[10]生產(chǎn)勞動成無神論得以成立的第一個證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因為“食色性也”制造宗教信仰的原始障礙，而其結(jié)果，沒有一種宗教實行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強加給人類的一種負擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對有神論、與有神論對立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑?？梢哉f，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠比神學(xué)廣泛，而思想更有深度。《大不列顛百科辭書》對“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達出來，沒有足夠的知識是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚宗教的道德屬性，認為信教是行善的，提倡用宗教維護社會治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進步，同樣不符合事實，邏輯不通——因為政治、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識形態(tài)的意義，具有社會的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會教化的功能，形成社會團體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價值觀體系及道德、政治和社會、法律等現(xiàn)實生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運動至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級反對封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達到高潮。由于這個時期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對科學(xué)發(fā)展起著推動作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅持業(yè)報輪回，自作自受，不承認能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識學(xué)[13]，反對“一因論”。[5]認為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運由自己所造的業(yè)力推動，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認它同時也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認定誅殺誹謗和反對大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對勢力的干擾。這些，都屬于宗教的社會性使然，它是在信仰之外被附加進去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動領(lǐng)域縮小，宗教的社會影響和作用減弱，失去在神道至上時代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀，科學(xué)對宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對真理的認識上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對智能設(shè)計論，對宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅持政教分離的憲法原則，反對宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭動員或暴力借口。但力量，是社會的世俗化進程，有所謂世俗人文主義和新無神論運動的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實，中共中央要求加強無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動搖的。為清除思想障礙，還強調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級革命反對封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個人自主選擇的事情，免受任何個人或組織的干涉和政治經(jīng)濟等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動美國以外各個國家非政府組織的宗教勢力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因為美國與歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財物。第二，不能危害社會秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因為如此，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢力干涉。第二，有神論不符合實際，作為對人民負責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對公民的尊重和保護，與為人民服務(wù)和對人民負責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動政治活動的各種勢力，而對人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因為他相信群眾在革命和建設(shè)實踐過程中通過教育和自我教育，會自行解決，反對越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達到共產(chǎn)主義社會以前，科學(xué)無神論與宗教有一個相當(dāng)長的共存歷史時期，不是和平相處，而是一個此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認識水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會主義運動的有機成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)三

每月的青年教師讀書心得交流是我們相互學(xué)習(xí)取長補短的良好契機，3月份的讀書交流很多優(yōu)秀教師與大家分享了自己的讀書體會，同時也進一步加深了自己對這本書的理解?！督逃械男睦硇?yīng)》這本書把晦澀難懂的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺顯的語言、生動的故事、有趣的實驗以及案例來介紹，閱讀時能讓我激活自己熟悉的真實經(jīng)歷，在沒有讀過這本書之前對這些突發(fā)情況總有這樣那樣的困擾，讀了這本書后里面的很多心理學(xué)知識以及指導(dǎo)讓我感受到智慧的啟迪。以下是我對這部分內(nèi)容的一些心得體會。

1、思維定勢——柳暗花明又一村

思維定勢也稱慣性思維，是指在實踐中獲得的穩(wěn)定的、定型化了的思維方式。例如書中提到的一個事例：小明的爸爸有3個兒子，老大叫大樂，老二叫二樂，那老三叫什么呢？由于思維定勢很多人的答案會是三樂，但正確答案應(yīng)該是小明，因為題目中明確說到小明的爸爸有三個兒子。因此可見思維定勢對問題解決既有積極的一面，也有消極的一面，我們一旦形成了習(xí)慣的思維定勢，就會習(xí)慣地順著定勢的思維去思考問題，不愿也不會轉(zhuǎn)個方向、換個角度想問題。

事有本末，物有終始。歸根結(jié)底還是思想決定行為，之所以有習(xí)慣，是因為養(yǎng)成了慣性思維。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中思維定勢的影響也是無處不在，比如學(xué)生經(jīng)常受做題經(jīng)驗的影響，照搬或機械套用某個公式或解題辦法而常常張冠李戴或者舍近求遠。因為最先得到的信息會在我們的腦子中起著舉足輕重的作用，由此而產(chǎn)生的“第一印象”就像沉入海底的錨一樣，把我們的思維固定起來。因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能夠提供自由思維空間的情境，鼓勵學(xué)生從不同角度進行思考，打破定勢的影響。

2、連鎖塑造效應(yīng)效應(yīng)——小步子，大目標

書中講到這樣一個故事：有一對恩愛的夫妻，丈夫從不愿意做家務(wù)，為此妻子很是苦惱。有一天，妻子受到高人的啟發(fā)，終于用一個巧妙的辦法改變了丈夫。那到底是什么方法呢？其實很簡單，就是有一天妻子上班前把米洗好，放進電飯煲里。而下班時她故意晚回家一會兒，并給丈夫打電話“我現(xiàn)在不能回家，你只需要插上電源，我們就能及時吃到晚餐了?！闭煞蛴X得這很簡單，就爽快地答應(yīng)了。妻子回到家后熱烈的擁抱了丈夫，并對他的行為大加夸贊。

這樣過了一段時間后，妻子又把米洗好，但是不放進電飯煲，要求丈夫放進電飯煲并插上電源。丈夫覺得這并不以前麻煩多少，于是每天還是按妻子的吩咐把飯煮好。慢慢的妻子留下的工作越來越多，而且每次都會因為丈夫小小的進步大加夸贊。于是丈夫在不知不覺中改變了自己的行為，同時也潛移默化的改變了對做家務(wù)的態(tài)度，每天主動地承擔(dān)了許多家務(wù)。故事中妻子的做法在心理學(xué)上就叫“連鎖塑造效應(yīng)”。它的原理很簡單，就是在訓(xùn)練之前我們首先要把大目標分解成若干個小目標，被訓(xùn)練對象每完成一個小目標我們都要及時對其進行獎勵，獎勵可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，通過獎勵促使其最終完成大目標。

這一原理在教學(xué)中的應(yīng)用：很多學(xué)生貪玩，不能安靜坐下來學(xué)習(xí)，針對這種情況不妨利用連鎖塑造。開始時，只讓他學(xué)習(xí)10分鐘，完成后，允許他做15分鐘他喜歡的事情作獎勵。經(jīng)過一段時間，他已經(jīng)能夠堅持10分鐘學(xué)習(xí)之后，就要求他連續(xù)學(xué)習(xí)15分鐘，如能達到，就讓他自由活動10分鐘或者其他獎勵。這樣逐步要求，使他不斷增加認真學(xué)習(xí)的時間，逐步使他能夠堅持較長時間認真學(xué)習(xí)。適當(dāng)利用這一原理可以學(xué)習(xí)新的行為、消除已有的不良行為。

當(dāng)老師覺得學(xué)生的某個習(xí)慣很不好需要糾正時，或者是希望培養(yǎng)學(xué)生的某一個好習(xí)慣，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況制定一個他稍稍努力就能達到的一個個小目標，這樣逐漸進步，慢慢地接近你和學(xué)生都想達到的那個大目標。一個人的習(xí)慣行為是在長期的生活中逐漸形成的，因此，不良的習(xí)慣行為不會一下子就消除；健康的行為也不可能一蹴而就，所以，要有對學(xué)生進行長期連鎖塑造的觀念，有意識地一步步的培養(yǎng)與鞏固孩學(xué)生的行為習(xí)慣，千萬不可急于求成。

瀏覽這本書時無意看到書中書簽上有這樣一句話好的教師都是出色的自我教育者，這本書無疑給了我很大的幫助，希望在這本書的伴隨與指引下我能一步一步更加成熟。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)四

本學(xué)期，我校以《xx中小學(xué)推進心理健康教育實施意見》的文件精神為指導(dǎo)，根據(jù)小學(xué)教育的特點和小學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，面向全體學(xué)生，開展了多種形式的活動，對學(xué)生進行心理健康教育和輔導(dǎo)，幫忙學(xué)生提高了心理素質(zhì)，健全人格，增強了承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的潛質(zhì)。

一、加強教師隊伍建設(shè)

(1)以“專業(yè)”為核心，加強專業(yè)心理教師隊伍的建設(shè)。

合格的心理教師是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的，除了有扎實的理論功底外，更多的是實踐上的操作方式與方法。我校有兩名取得資格證書的心理輔導(dǎo)員，她們認真參加各種培訓(xùn)活動，并在學(xué)校中用心做好各種形式的心理輔導(dǎo)活動，注重輔導(dǎo)的方式與方法，講究心理輔導(dǎo)的實效，發(fā)奮把專業(yè)做“精”。

(2)以“班級”為主陣地，加強班主任隊伍的建設(shè)。

班主任是學(xué)生心理三級監(jiān)護體系中的第一級。因此，我校十分重視班主任的隊伍建設(shè)。首先是轉(zhuǎn)變班主任的觀念，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)的同時更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，認真做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作;其次是經(jīng)常鼓勵班主任利用空余時刻，透過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑，加強心理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)素養(yǎng);第三，學(xué)校開展由心理健康教師透過講座、沙龍、論壇等形式，對全體班主任老師進行培訓(xùn)，以點帶面，切實提高班主任的工作潛質(zhì)。本學(xué)期，我校的心理輔導(dǎo)老師柏晶晶執(zhí)教了《放飛煩惱傳遞快樂》團體輔導(dǎo)課，讓我校的班主任老師受益匪淺。

(3)以“全員育人”為導(dǎo)向，加強其他教師隊伍的建設(shè)

學(xué)生的心理健康教育，不是專業(yè)心理教師一個人的事，也不是班主任老師一個人的事，而是全校所有教育工作者的事。因此學(xué)校在加強專業(yè)心理教師、班主任隊伍建設(shè)的同時，也要對學(xué)校其他教師進行培訓(xùn)。我校透過組織教師觀摩學(xué)習(xí)、上網(wǎng)理論學(xué)習(xí)、閱覽室閱覽學(xué)習(xí)等方式，加強教師心理專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時提高了教師的心理輔導(dǎo)意識和輔導(dǎo)潛質(zhì)。

(4)以“德育導(dǎo)師”為契機，充分發(fā)揮德育導(dǎo)師效應(yīng)

結(jié)合德育導(dǎo)師制，充分發(fā)揮導(dǎo)師的作用，對學(xué)生進行個別輔導(dǎo)和團體輔導(dǎo)，做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作。

二、進一步完善心理咨詢的管理

1、以點帶面，保障“陽光屋”的有效開放

我校的心理咨詢室——“陽光屋”，已被評為蘇州市的合格心理咨詢室，本學(xué)期繼續(xù)每一天開放一小時，由心理咨詢室的值班老師負責(zé)學(xué)生的咨詢輔導(dǎo)工作，并做好相關(guān)的咨詢記錄。對問題較嚴重者，我們進行了個案跟蹤輔導(dǎo)，認真做好個案研究記錄，使心理健康教育工作更具實效性、規(guī)范性、科學(xué)性。本學(xué)期“陽光屋”的輔導(dǎo)老師對97位個案進行了科學(xué)耐心地輔導(dǎo)，其中有12位學(xué)生進行了跟蹤輔導(dǎo)，都取得了較好的效果?！瓣柟馕荨币呀?jīng)成為了孩子們的一個“心靈驛站”。

2、以班為面，開展富有實效的班級團體輔導(dǎo)

本學(xué)期，我校進一步完善了學(xué)生心理檔案，做好一年級新生的心理檔案收集整理工作。各班班主任利用班會課根據(jù)本班學(xué)生的特點，每月做一次群眾輔導(dǎo)，對班級中出現(xiàn)的共性心理進行輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)成用心健康的心理。并做好記錄，使心理健康工作更具有實效性，真正地服務(wù)于學(xué)生。

xx老師執(zhí)教了《放飛煩惱傳遞快樂》五年級團體輔導(dǎo)課。孩子們暢所欲言，傾訴自己生活和學(xué)習(xí)上的煩惱。透過互動交流、范例引領(lǐng)、小試牛刀、大顯身手等環(huán)節(jié)，孩子們集思廣益，依靠群眾的智慧來解決煩惱。最后大家發(fā)現(xiàn)，生活中總有煩惱，但只要換個角度，就能坦然應(yīng)對。

xx老師執(zhí)教的《學(xué)會欣賞》一課，層次鮮明，塊面清晰，用充滿詩意的語言告訴學(xué)生，要用欣賞的眼光去看周遭，生活將更完美。

3、家校合力，構(gòu)成富有高效的管理體系

小學(xué)生的心理健康教育僅僅依靠學(xué)校是遠遠不夠的，更需要家庭教育。因此，教師應(yīng)和家長合力共同做好學(xué)生的心理健康教育。學(xué)校利用家長會、家長開放日活動、家長學(xué)校，提高家長對心理健康的認識，并利用家校路路通等方式及時與家長聯(lián)系，共同做好學(xué)生的心理健康工作。

本學(xué)期，我校舉行了“關(guān)注孩子心靈成長”四年級的家長學(xué)?；顒??；顒友埩藞F中央《知心姐姐》雜志社心理健康教育全國巡回報告團成員李亞青老師來校講座。李亞青老師首先分析了目前家庭教育的盲區(qū)——忽視孩子心靈成長;而后講解了孩子心靈成長的五大營養(yǎng)——肯定、自由、寬容、情感、夢想，最后說明了健康完美的心靈是家長留給孩子的財富。講座活動中，李亞青老師親切的話語，鮮活的實例，科學(xué)的指導(dǎo)，給家長們帶來了家庭教育的啟示，也解開了現(xiàn)實教育中的一些困惑。透過活動，家長們關(guān)注到了孩子的心理健康，對家庭教育有了更全面的了解。

三、用心開展多種形式的心理健康教育活動

1.加強學(xué)校心理咨詢室的宣傳工作。

透過黑板報、櫥窗、紅領(lǐng)巾電視臺等途徑，發(fā)奮普及心理健康知識。

本學(xué)期，紅領(lǐng)巾電視臺“成長快樂”節(jié)目開辟了《健康快車》這一版塊，資料主要包括學(xué)生的身體健康、飲食健康，還有心理健康方面的知識，資料貼近學(xué)生的生活實際，起到了必須的教育作用。

2.用心開展大課間活動和體育活動。

我校每一天堅持大課間活動(分室內(nèi)和室外兩套活動)，學(xué)校帶給充足的活動器材，并根據(jù)實際狀況，讓各年級四個班之間定期交換器材進行活動，這樣不但豐富學(xué)生的活動資料，還充分調(diào)動了學(xué)生的用心性，讓學(xué)生在活動中陶冶情操，放飛情緒，同時也緩解了學(xué)習(xí)壓力。

3.加強了良好行為規(guī)范的培養(yǎng)。

本學(xué)期，我校結(jié)合每月雛鷹爭章活動進行“一小之星”的評選活動，評選資料結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》《雛鷹爭章》，評選活動面向全體學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)，月底進行考核，并推薦出每月的一小之星。九月是“禮儀之星”，十月是“紅色之星”，十一月是“安全之星”，十二月是“友愛之星”。每月產(chǎn)生24位一小之星，在月底的升旗儀式上進行隆重的表彰，頒發(fā)榮譽證書。透過這樣的活動，激勵學(xué)生，樹立榜樣，也促使了學(xué)生身心健康地成長。

4.開展了豐富的課外實踐活動。

本學(xué)期，我校邀請了太倉市人民醫(yī)院眼科主治醫(yī)師鄭吉主任來為全校同學(xué)作主題為“愛護小眼睛”的健康教育講座。邀請了當(dāng)?shù)蒯t(yī)院口腔科施醫(yī)生來校作“健康牙齒，伴你一生”口腔保健常識的講座。11月9日上午，我校組織全體師生舉行了主題為“消防安全記心中”的逃生演練活動，增強了師生的消防安全意識。12月6日下午，我校組織五年級全體學(xué)生參加了主題為“知我沙溪，愛我家鄉(xiāng)”的社會實踐活動，幫忙孩子們走近家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，更好地激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的情懷。12月22日，我校組織學(xué)生觀看了“勵志青春放飛夢想”太倉名人校園巡回展。

總之，在學(xué)校心理健康教育這條路上，還需要我們地一步步摸索，多學(xué)習(xí)，多實踐，多思考。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)五

最近，讀了《老師，你在聽嗎?》這本書，這一書是出自美國。美國五歲的安東尼提出了這樣一個問題“如果我們有兩只眼睛，那為什么只看到一個東西?”可見幼兒的求知欲并不局限與幼兒園里所教的課程，他們并不是都對課堂活動感興趣。美國自由、開放的幼兒園都尚且不能給幼兒的好奇心提供支持，無法使幼兒從幼兒園的經(jīng)驗中有所收獲、產(chǎn)生興奮感。我們中國的幼兒園更不用說了。

《老師你在聽嗎》書中談到孩子的自發(fā)型對話。自發(fā)型對話可以在任何時間發(fā)生，只要你給孩子時間去談話，讀到這里我深有體會，想到自己在日常教學(xué)中的一件小事例。一次在堂課中，發(fā)現(xiàn)小a和小b小朋友在悄悄講話，小a講的很投入，有時甚至忘記觀察老師。小b聽的很認真，還不時的微笑表示對小a的話題很感興趣。課后我將兩個孩子叫到身邊，問起了課堂中他們聊的話題，小a在介紹自己昨晚新買的恐龍玩具，并邀請小b去他家一起玩。這是孩子們在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我給孩子這樣自由交流的時間太少了呢。每天各個活動安排很緊湊，每個活動都有一定的常規(guī)紀律，也許真該找個時間讓孩子想說什么就說什么，真正去自主交流。于是我靈機一動，在課前擠出十分鐘給孩子自由交談，漸漸我發(fā)現(xiàn)孩子們上課隨意聊天的現(xiàn)象少了，孩子們的關(guān)系密切了，交際范圍也廣了。在這種自由談話中老師可以是一個觀察者與傾聽者，盡量不去打擾到孩子們的談話，孩子們會在這種自發(fā)型的談話中成長。

另外讓我感興趣的是這本書中談到關(guān)于課堂中的談話部分細節(jié)。書中說到很多老師在課堂上的提問屬于讓孩子“猜測老師想法”的問題。老師如果不喜歡這個答案會讓孩子繼續(xù)回答直到滿意為止或者是稍微改變之后再提問，孩子在這個提問中是被動的?；叵胱约旱慕虒W(xué)過程中同樣出現(xiàn)過類似的問題，有時我的處理方式也會比較急躁不是很妥善。當(dāng)一個孩子回答老師的問題不是老師所要的答案，也許會有兩個現(xiàn)象發(fā)生，一個是老師終止了他的回答，另一個可能是他的答案沒有得到老師的回應(yīng)被忽略掉了。其實這兩種情況都會讓孩子比較沮喪，表現(xiàn)欲望減弱，也有可能發(fā)生更嚴重的事情就是挫傷了孩子的自信心?，F(xiàn)在反思起來我想我們應(yīng)該多給孩子一些表達的空間，提問也多提發(fā)散性的問題，答案不要單一，讓孩子在各種觀點的碰撞下產(chǎn)生智慧的火花。

讀完整本書還是思緒萬千，一下子感慨良多。老師怎么可能去發(fā)現(xiàn)孩子是如何看待認識世界的呢?怎么可能與孩子一起探索他們的生活與成長的世界呢?怎么可能幫助孩子建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)生活呢?這么多的問題圍繞著我，我想答案其實也很簡單，那就是傾聽與支持，讓孩子獲得積極的自我價值感與情緒情感。我想說：親愛的孩子，老師會聽你說，聽你說你的故事，你的夢想，你的成長…

在幼兒園的日?；顒又?，幼兒的一日生活都是安排得非常緊湊的，一個環(huán)節(jié)緊接著又一個環(huán)節(jié)。剛開展完一個活動，又得馬上準備開展下一個活動了，連氣都不喘一口。老師往往連喝一口水、上個洗手間的時間都得控制好，控制不好便避不了會出事?！袄蠋?，你在聽嗎?”哪能仔細傾聽幼兒的話?

如果幼兒園的活動節(jié)奏沒有那么緊張，如果老師中午能有一點休息時間，不用因繁瑣的事情而從早上直落到傍晚，傍晚又把工作間搬回家持續(xù)到深夜，第二天天剛亮又拖著疲憊的身軀去上班……剛吃完早餐便就要帶幼兒跳劇烈的晨間操，每天都只能處于帶病狀態(tài)地強作歡笑，試問哪有心思去仔細聽幼兒說?！队變簣@指導(dǎo)綱要》中說到的以幼兒為主導(dǎo)，大家都知道。只是無暇顧及罷了，真是力不從心。

但愿能使老師精力充沛、能讓老師騰出時間仔細傾聽，能使安東尼們對課堂感興趣的幼兒園早日出現(xiàn)，使安東尼們能保持他們的學(xué)習(xí)興趣、探索事物的好奇心。

書中第四章“促進對話”中有這么兩句“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥?！薄爱?dāng)我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題?！闭f明了創(chuàng)設(shè)對話的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要，教師的有效的對話能夠豐富、激發(fā)幼兒的思維?！疤釂枴笔谴龠M對話的有效工具，提問可以引出有創(chuàng)造性的想法，可以揭示兒童的想法，而不是加強教師已有的思想或檢驗兒童習(xí)得了多少知識。所以教師的提問應(yīng)該是開放式的，它可以得到一個很長的或多樣化的答案，包含豐富的觀點和想法。封閉的問題只有唯一正確的答案?！安聹y老師的想法是什么”。如何在教學(xué)活動中進行開放式提問，怎么樣才能提出開放式的問題?這是我們真正關(guān)心的問題。以下幾個開放性問題，是在觀摩幼兒園集體教育活動、整理分析教師的典型提問的基礎(chǔ)上得來的，與大家共享。

一、關(guān)于這個問題你知道什么?

教學(xué)從哪里開始?教師最先了解清楚幼兒原有的知識經(jīng)驗是什么，關(guān)于目前的教學(xué)內(nèi)容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經(jīng)驗。力求了解幼兒的原有知識經(jīng)驗、能力狀況，以確定教學(xué)的起點、目標。

二、通過活動，你發(fā)現(xiàn)了什么?

這一開放式提問的前提，就是讓幼兒經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的全過程。教師要非常關(guān)注幼兒的點滴發(fā)現(xiàn)，與幼兒一擔(dān)分享發(fā)現(xiàn)的欣喜;注重同伴之間發(fā)現(xiàn)后的交流，通過交流去幫助幼兒思考梳理在活動中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的方法、碰到的問題，把幼兒原本的無意活動引向有意活動，增加活動的計劃性，提升思維的質(zhì)量。

三、你還有什么不理解、不明白的地方要問大家?

兒童站在自己的思維水平和立場提出的問題，在成人看來是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因為他們生活在同一世界中，使用相同的思維和語言表述方式。同伴之間的問題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問和同伴回答這一過程中，學(xué)習(xí)著同伴提問、回答的技巧，也分享著同伴的經(jīng)驗。

四、你還想了解什么?

集體教學(xué)應(yīng)該是讓孩子帶著問題進來，帶著更多的問題離去。幼兒在集體教學(xué)活動中，嘗試著發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的辦法、提高問題解決的能力，進而激發(fā)起對周圍世界更加關(guān)注的興趣。