當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

描寫仁者以財(cái)發(fā)身心得體會(huì)及收獲一

于丹用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信息：論語(yǔ)，就是一位仁者的叮嚀！

孔子行世一生，用于丹的話說，就是：他不會(huì)教你太多，有時(shí)候記住一兩字就夠用一輩子了。孔子一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。

孔子注定是屬于那個(gè)過去的時(shí)代，現(xiàn)在不會(huì)再有，未來也不會(huì)再有。

孔子說的道理，不是索然無(wú)味的教訓(xùn)，不是滔滔不絕的長(zhǎng)篇大論，更不是像辭海那般嚴(yán)肅的解釋，他所說就是一些生活平常小事中的常理，是一種對(duì)生活藝術(shù)的詮釋！他只是把他快樂生活的秘訣告訴了我們了而已，所以，于我看來《論語(yǔ)》就是孔子交給我們的一把鑰匙！它能使我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代仍能保持心境的恬淡，智言的暢通，親情的無(wú)阻

孔子在《論語(yǔ)》里說；志于道，據(jù)于德，游于藝（述而第七—六）說的就是這樣一個(gè)道理：人生應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，這樣才合乎常理。這還不夠。還應(yīng)為人處世以德，應(yīng)遵循仁愛的方向。但僅僅有了這些就夠了嗎？不，不夠，所以他又教導(dǎo)我們要涵泳于六藝之中，這就是人生了。

其實(shí)這就是他對(duì)生活的詮釋。

又比如，在《論語(yǔ)》子罕第九—十六中，他說：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@其實(shí)就是對(duì)生活常理時(shí)間流逝的感慨而已，孔子只是把這些常理用平易近人的話記錄下來，看我們?cè)趦汕灏倌旰笕匀皇芤娑选?/p>

如此看來，《論語(yǔ)》并不是多么高深，也不是多么膚淺，它只是那個(gè)時(shí)代的—一個(gè)仁者的叮嚀，僅此而已。我們可以用一刻鐘讀懂它，也可能一輩子都讀不懂！

最后，就以于丹的話作為結(jié)束吧！“我看《論語(yǔ)》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常?！?/p>

描寫仁者以財(cái)發(fā)身心得體會(huì)及收獲二

“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物多做些解釋了?！叭省敝笇?duì)任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪?！本驼f明如此。

“上善若水，仁者無(wú)敵”總的來說是無(wú)論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對(duì)，相信一定能夠與人相處和諧。

老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最謙虛的美德。

文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái)，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境，史稱“文景之治”。這個(gè)故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國(guó)家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。

“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進(jìn)意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎?！边@說明了“仁者無(wú)敵”的原因。

“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對(duì)百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練，百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來做事。

世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛。

不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無(wú)言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)。

所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來的事情，要學(xué)會(huì)去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。

描寫仁者以財(cái)發(fā)身心得體會(huì)及收獲三

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，貫穿于中華倫理的發(fā)展中?！吨袊?guó)好家風(fēng)》向我們闡述了什么是“仁義禮智信?！?/p>

何謂仁?仁者，是指凡事多設(shè)身處地為他人著想，做事為人為己，即為仁。漢宣帝時(shí)期的丙吉大度地原諒了他的車夫，車夫日后報(bào)答了他。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！泵總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不是嘲笑他人的短處，不是對(duì)他人的問題揪住不放。正是丙吉對(duì)車夫的寬仁，才換來了車夫日后的報(bào)恩。

何謂義?義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手，即為義。元朝初期，地主惡霸誣陷百姓造反，專使把他們的名字登記在冊(cè)，準(zhǔn)備上報(bào)朝廷。劉濠為了拯救無(wú)辜百姓的性命，焚宅毀冊(cè)。在現(xiàn)今生活中，很多人也是舍小家為大家：在暴風(fēng)雨中依然堅(jiān)守崗位，為了城市交通暢通，指揮交通的警察叔叔;假日里不能和親人團(tuán)聚的環(huán)衛(wèi)工人，為了環(huán)境的美麗，日出而作日落而歸。還有那些有著最美背影的消防員叔叔們，為了人們的生命和財(cái)產(chǎn)，義無(wú)反顧地沖入火場(chǎng)。

何謂禮?己彎腰則人高，敬人即為有禮。韓信之所以能夠?yàn)閯瞰I(xiàn)犬馬之勞，替他征戰(zhàn)多年、平定天下，是和劉邦以禮相待密不可分。待人以禮，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2000多年前，孔子就提出：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！贝艘远Y，禮在“禮節(jié)”，對(duì)于有才能的人要不計(jì)身份的去結(jié)交;禮在“禮貌”，對(duì)長(zhǎng)輩、同輩、晚輩都要彬彬有禮;禮在“禮讓”，遇事要尊老愛幼，待人友善。

何謂智?觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為智。諸葛亮使用空城計(jì)騙過了司馬懿，不傷一兵一卒，智退司馬懿十五萬(wàn)大軍。諸葛亮臨危不懼，化解了一場(chǎng)危機(jī)，可以說，全憑他的智慧。他的智慧來源于日常的積累。我們?nèi)绻蚕胂袼粯勇敾?，平時(shí)就要多讀書，讀好書。

何謂信?誠(chéng)實(shí)守信即為信。宋濂去拜訪老師，等到出門的時(shí)候天降大雪。為了準(zhǔn)時(shí)赴約，他翻過大山來到了老師的住處。老師見此稱贊道：“像你這樣守信好學(xué)的年輕人，將來必成大器。”信是做人之根本，無(wú)信則無(wú)忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足當(dāng)下。

“仁義禮智信”是我國(guó)中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的靈魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。

描寫仁者以財(cái)發(fā)身心得體會(huì)及收獲四

由于媽媽是醫(yī)務(wù)人員，所以這兩天我與母親觀看一部電視劇叫《心術(shù)》。從那復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系中我品出一個(gè)觀點(diǎn)，多一些仁愛。

古人常說：“仁、義、禮、智信，人們把“仁”放在頭一個(gè)上，可見“仁”之重要性，有一個(gè)老教授說：“治病，是仁愛的體觀，一個(gè)人醫(yī)術(shù)精湛，只能說是一個(gè)合理的醫(yī)生，而一個(gè)有仁術(shù)可堪稱一個(gè)真正的醫(yī)生，“在我國(guó)人們常說：“仁者見仁，智者見智將”將“仁”與“智”并提更可以突顯出“仁”地位之重。

仁和人才和，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，糾紛無(wú)處不在，吃飯時(shí)有些時(shí)候由于質(zhì)量問題大吵大鬧;看病時(shí)也少不了醫(yī)患糾紛，若是人人心中充滿仁愛，那么這些糾紛就可以避免了嗎?仁愛，其實(shí)就是我們?nèi)伺c人之間化解矛盾和糾紛的鑰匙。

仁愛在生活中的每一個(gè)角落都得以體現(xiàn)，與人說話，交流溫文爾雅;對(duì)于社會(huì)上的人一視同仁;對(duì)于人們的見解耐心聽取;別人成功時(shí)真心祝福，心存仁義，就則仁愛就身邊。

回頭想一想，這個(gè)世界的缺陷，無(wú)非寬容、大度、無(wú)煩惱、慷慨、平等、其實(shí)總結(jié)起來就一個(gè)詞仁愛、仁者、集禮、義、智于一身;愛者、匯博、大、廣為一體，仁愛是偉大的，也是應(yīng)有的。

仁愛就如一杯當(dāng)你口渴難耐時(shí)的水，那一刻的甘甜沁人心脾;仁愛也如困倦時(shí)的一杯苦咖啡，那一瞬的濃香令人久久不能忘懷;仁愛更如筋疲力盡時(shí)的一面墻，讓你我感到支持的力量。

孝弟也者，其為仁之本與!巧言令色，鮮矣仁。人而不仁，如禮何?擇不處仁，焉得知?仁者安仁，知者利仁。茍志於仁矣，無(wú)惡也……這些儒家的名言無(wú)疑不體現(xiàn)了仁愛的重要性

讓我們用仁愛溫暖世界，讓我們用仁愛點(diǎn)亮生命，讓我們用仁愛來譜人生的幸福，仁、愛、天下和，心存仁則為人仁!