心得體會是我們在學習和工作生活中積累的寶貴經(jīng)驗和智慧的凝練。如何寫一篇好的心得體會呢？首先，我們要簡潔明了地表達自己的觀點和感受，不太啰嗦，突出重點。其次，要言之有物，結合實際情況，給出具體的例子和事實，讓讀者更易于理解。還要注重邏輯性，在文章中安排合理的順序，使得觀點之間有著明確的承接和連貫性。此外，要注意語言的得體，避免使用過于形容詞的修飾和廢話。寫心得體會時，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文，學習他們的表達方式和思維邏輯。這里收集了一些世界名人的名言警句，或許能激發(fā)我們的思考和積極向上的態(tài)度。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇一

索索繞繞，不散的紅樓夢境纏得我再次翻開了《紅樓夢》。

手起，琴響，焦尾琴攜千年的憂怨，娓娓道來……。

黛玉葬花。

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？

……。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。

……。

質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

試想，晨霧繚繞中，一位身輕如燕、弱不禁風的女子迎晨踏著落紅而來，衣帶隨風舞動，高挽的發(fā)微微顫動，手持纖細的花鋤，含淚而吟“葬花詞”，這是何等的美態(tài)！秋風中，滿地花瓣繞著一位姿色傾城的悲戚女子，疑是九天仙子下凡塵也不為過吧？只嘆自古紅顏多薄命，抬手拭拭眼角，微微有些潤濕之意。

手落，琴聲頓止。

寶釵撲蝶。

顫顫再抬手，琴，又響。

卿只盼好風憑借力，送卿上青云，

怎奈他不念金玉良緣？

呀！縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這支曲是我寫給處世圓滑的寶釵，她吞食了許多冷香丸，試圖將那股青春女性的爛漫活潑壓抑在心底，以迎合長輩的心意?？蛇@次，是寶釵不經(jīng)意間的一次外泄。

夏日明麗，榴花散芬。一位貌似玉環(huán)，體態(tài)豐腴的`富家小姐身披綢緞，頸垂珠簾，一雙美目緊隨著一只玉蝶。小姐取出團扇直追而去，發(fā)微松，環(huán)叮當，額上香汗淋淋。

心中一驚，手不由地一勾，只聽“騰”的一聲，弦崩斷了！

琴聲又停。

寶琴立雪。

弦在顫抖，琴音又起，但已亂不成章。

疏是枝條艷是花，

春妝兒女競奢華。

閑庭曲檻無余雪，

流水空山有落霞。

寶琴年紀輕輕便才華橫溢。這次，她在蘆雪廣與大家即景聯(lián)詩后，跟寶玉去妙玉那里討了紅梅來，丫鬟替她抱著瓶，她身披紅色斗篷，傲雪而立，宛若那株紅梅，霜曉寒姿，她回眸在雪中一笑的那一瞬，天地為之凝固，她就那樣笑著，好似一位冰雪女神。

心中一驚一乍，一根根弦登時斷盡了。

不妨，拔劍，手已握不住了，用劍在琴上彈起。

湘云醉臥。

劍琴相交，樂聲又奏。

彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽。

隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋。

霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽記舊游。

傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。

湘云是位開朗活潑，青春靚麗的少女。雖身世悲涼，卻樂觀向上。

芍藥花開，一位姣似春花，媚如秋月的少女醉臥山石上，全身被紛飛的芍藥瓣埋了起來，青絲散挽，似棠春睡，無限嬌媚，香夢沉酣?！爸豢质瘺龌ㄋァ?，這是多么可愛的畫面！

心止，境散，劍斷，琴碎。是誰書寫了這永恒的美麗？

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇二

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物，紅樓夢人物簡析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點?；ㄩ_花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。

他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳。

府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵。

這個故事講的是一個家族的興衰故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

我認為這篇文有帶有一些作者自己的感情色彩，有些地方就是作者當時生活的寫照。

作者在當時就如寶玉那般家勢貴盛，氣派顯赫，后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。

《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的取材和構思方式，將社會高度濃縮于家庭范圍內作整體展現(xiàn)，賈府實際上是整個社會的縮影，道出了當時社會的腐敗，落沒，還有作者心中的無可奈何。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇三

《紅樓夢》被譽為中國古代小說中的巔峰之作，它以細膩的筆觸和深刻的思考展現(xiàn)了人性的復雜性，成為了一部經(jīng)典，被人們傳閱了數(shù)百年。其實，在這片歲月里，“紅樓夢”的故事不僅僅是一個故事，它更是一種經(jīng)驗、一種體驗、一種品讀的感受。下面，我將結合自己的閱讀體驗和觀察，談談我對《紅樓夢》的感悟和體會。

第二段：情節(jié)抒發(fā)。

第三段：寓意啟示。

《紅樓夢》不僅是一部文學創(chuàng)作，更是對社會、人性以及人類生活的深刻思考。它通過對家庭、朝堂、官場的描寫，暴露出了社會的種種弊端。同時，它也探討了人性復雜的內核，那些虛偽、貪婪、冷酷的本質隨處可見。不過，也有一些彌足珍貴的品質被賦予了令人感動的角色，例如林黛玉和賈寶玉等，他們的善良、純真和感性等性格特征，鼓舞了我在現(xiàn)實生活中積極向善，防止社會上的不正之風侵蝕自己的人格。

第四段：文化體驗。

在《紅樓夢》中還有很多對中國文化的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)禮儀、文化傳統(tǒng)思想等，都在文中得到了充分的體現(xiàn)。書中還包含了許多詩詞，在描述人物生活、表達情感方面很有意境，讓人感悟玄妙、陶冶情操。例如書中的“花好月圓夜”之類的詞語，比喻意蘊深刻，引人入勝。這些詩句不僅是文化的傳承，也是美的享受和體驗。

第五段：感性總結。

總的來說，《紅樓夢》不僅僅是一部文學作品，它更包含了許多深刻的哲學思考。它描述了人類的痛苦、意義、虛偽和真誠，也展現(xiàn)了人類的美好、智慧和感性。它悲愴但不絕望，思辨但不沉悶，打動著我們看到了自己、看到了他人、看到了世界。通過這次閱讀，我也更加認識到了自己的人生，以及人生中的不易和思考。

結語：

通過這次對《紅樓夢》的閱讀和感性體驗，我有了更深入的體驗，更加看重于人生的實踐和思考，相信這些經(jīng)歷會慢慢積累自己的情感，并在自己的人生中起到指導和啟示作用。同時，也希望更多的人在閱讀《紅樓夢》的過程中能夠體驗到其中的文化、思想和情感的價值。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇四

當代著名的紅學家周汝昌先生1987年4月在他的《〈紅樓夢〉——中華民族的一部文化小說》一文中說：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。他說，每當他與西方或外國學者們悟談時，他總這樣對他們說：“如果你想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便(具體、真切、生動)的辦法就是去讀通了《紅樓夢》?！?/p>

周汝昌先生認為，中國的文化歷史非常悠久，少說也已有七千年了。這樣一個民族，積其至豐至厚，積到舊時代最末一個盛世，產(chǎn)生了一個特別偉大的.小說家曹雪芹。這位小說家，自然早已不同于“說書”人，不同于一般小說作者。他是一個驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的一個奇妙的“復合構成體”——大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學家、大社會學家、大心理學家、大民俗學家、大典章制度學家、大園林建筑學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫(yī)藥學家……。他的學識極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這樣一個奇才絕才寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶鏡”。

他還認為，《紅樓夢》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說，《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。

毛澤東是偉大的思想家、政治家、軍事家、書法家和詩人。他酷愛讀書，盡管日理萬機，但卻在百忙中竟然多次讀過《紅樓夢》。毛澤東從青少年時代就對《紅樓夢》情有獨鐘，直到晚年還常讀不厭。

早在井岡山時期，毛澤東就與賀子珍談到過《紅樓夢》。他稱贊《紅樓夢》是一本難得的好書，認為《紅樓夢》里寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的;賈寶玉、林黛玉、丫鬟，這是一派，是好的?！都t樓夢》寫了兩派斗爭。在長征途中，毛澤東的許多書都丟了，但仍保留著一部《紅樓夢》，可見他對《紅樓夢》的喜愛和珍惜。他曾說：“賈寶玉是中國革命史上第一大革命家。”毛澤東曾對賀龍元帥說：“中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人?！?/p>

毛澤東是把《紅樓夢》這部書作為歷史來讀的。他說：“不讀《紅樓夢》，就不了解封建社會。”毛澤東不但自己愛讀《紅樓夢》，而且還號召人們都來讀《紅樓夢》。他說，讀《紅樓夢》至少要讀五遍才讀懂，他自己雖然讀了好幾遍，但有些地方還沒有真正讀懂。毛澤東對王熙鳳的評價很高，認為王熙鳳是當內務部長的材料，稱贊她有戰(zhàn)略頭腦。他曾說過：“王熙鳳處理尤二姐‘事件’，真是有理、有利、有節(jié)喲?！泵珴蓶|還說王熙鳳善使兩把殺人不見血的飛刀：“你看，她把個賈瑞弄得死而無怨，至死不悟?！?/p>

有人這樣對毛澤東說：“我同情林黛玉，可不喜歡賈寶玉，他對那么多女孩都好，這叫什么事啊，一點都不專一?！泵珴蓶|對那個人說：“林黛玉有句話講得好：‘不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風’，她是個很有頭腦的女孩子哩，但是她的小性兒也夠人受的。賈寶玉是個很有性格的男孩子哩。他對女孩好，那是因他覺得女孩受壓嘛。大觀園里的女孩總比那些男人干凈得多，你還不懂賈寶玉。”

魯迅先生在他的《中國小說史略》中說：“(《紅樓夢》)敘述皆存本真，聞見悉所親歷。”他認為，《紅樓夢》是一部帶自傳性的作品。他還這樣說：“至于說到《紅樓夢》的價值，可見在中國的小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和前人的小說敘好人完全好，壞人完全壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！俏恼碌撵届缓屠p綿，倒是還在其次的事?！标P于對《紅樓夢》的評價，他用如下八個字進行了高度概括：“正因寫實，轉成新鮮。”

魯迅先生對《紅樓夢》的評價是正確的，所以，當代著名作家劉心武先生就認為，魯迅對紅學的貢獻是最大的。

5、《紅樓夢》里“完美”得讓旁人不敢親近的角色，她是誰?

7、《紅樓夢》里的7副對聯(lián)與感悟，洞見真正的大智慧。

8、《紅樓夢》是否仍受歡迎？專家：對當下同樣有影響。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇五

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物，紅樓夢人物簡析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點?；ㄩ_花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。

他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳。

府內，還有一個與眾不同的'人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵。

薛寶釵是一個賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學多識，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之后她品盡孤獨滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”。

鏈接：

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹。他祖先原是漢人，但很早入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世襲江寧織造的官職。曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程，由一個貴公子降為落魄的寒士，這一經(jīng)歷促使他對過去的經(jīng)歷作出一番深刻而痛苦的回顧。這就為他寫《紅樓夢》準備了良好的基礎。

作品：

《紅樓夢》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能傳抄行世，后來終于迷失。到18世紀末，高顎續(xù)寫了后40回，補成了現(xiàn)行的120回本。《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》第三回，是全書序幕的的一個組成部分。對賈府做了第一次直接描寫，塑造了小說的典型環(huán)境。

《紅樓夢》是我國18世紀中期的一部古典小說。它高度的藝術，在我國及世界發(fā)展中上占有顯著的地位。

作者曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早就成了正白旗內務府的“包衣”（滿語奴隸之意），入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世襲江寧織造的官職。曾祖母還做過康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做過康熙的“侍讀”，兩個女兒都被入選為王妃。康熙六次南巡，就有四次信在曹寅的江寧織造署內。曹寅還奉命經(jīng)常以密摺向康熙報告當?shù)卣吻闆r和大官僚的動態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。

曹寅是當時有名的藏書家，自己又能寫詩填詞譜曲。曹雪芹深厚的文學修養(yǎng)和這種家庭環(huán)境是不無關系的。

雍正即位后，立即開展了一場窮治政敵的兇殘斗爭，殘酷地迫害與己爭奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢力。曹雪芹的父親曹因跟皇室派別斗爭有牽連，以及在江寧織造任期內財款虧空等原因，被罷官、抄家，家道從此衰落。

曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程，由“錦衣紈”“飫甘饜肥”的貴公子，降為落魄的“寒士”，當他著書時已過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他能對社會上種種黑暗抱有不滿和批判態(tài)度，寫出反映封建統(tǒng)治階級、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢》，準備了良好的基礎。

曹雪芹寫作《紅樓夢》的具體年月已無從知曉，我們只能從該書的第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證?！都t樓夢》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來終于迷失，這是不可彌補的損失。到了18世紀末，高顎續(xù)寫了后40回，補成了現(xiàn)行的120回本。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇六

尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王一日，師徒一行走到一座大山中，只見天色陰沉，谷中濃霧彌漫，悟空料定必有妖怪。他用金箍棒在地上劃一圈，讓八戒、沙僧保護師父在圈內休息，他去探聽虛實，順便采些鮮果來充饑。

這座山內千年修行的白骨精，她聽說吃了唐僧肉可長生不老，于是她三次設計捉拿唐僧。第一次，她變成一個美麗少女，手提一籃饅頭，笑著想把師徒三人從圈內騙出，悟空趕到，舉棒就打，女妖化一縷青煙跑掉。第二次，她變成老婆婆，拄一根拐杖從山后走來，悟空認出又是白骨精變的，舉棒又打，白骨精故伎重演，化煙脫逃。

第三次變作一個老頭，在一間茅屋前坐等唐僧的到來。悟空看見，上來就打，白骨精招架不住，便用計從云端扔下一黃絹，上寫：佛心慈悲，切勿殺生；再留悟空，難取真經(jīng)。唐僧信以為真，怪悟空連傷二命，逼悟空離開。悟空走后，白骨精順利地捉了唐僧，在白骨精邀母親來吃唐僧肉時，孫悟空趕到，并打死老妖，變成白骨精的母親進洞救出了唐僧。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇七

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物，紅樓夢人物簡析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點?；ㄩ_花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。

他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳。

府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵。

這個故事講的是一個家族的興衰故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

我認為這篇文有帶有一些作者自己的感情色彩，有些地方就是作者當時生活的寫照。

作者在當時就如寶玉那般家勢貴盛，氣派顯赫，后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。

《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的取材和構思方式，將社會高度濃縮于家庭范圍內作整體展現(xiàn)，賈府實際上是整個社會的縮影，道出了當時社會的腐敗，落沒，還有作者心中的無可奈何。

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紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇八

摘要：乾隆讀之，笑言此乃明珠家事，“翩翩濁世佳公子,不是人間富貴花”之納蘭容若與怡紅院濁玉是何淵源呢？而其命意可謂種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……不知曾登上神壇的魯迅先生看到了什么，如此重視婦女解放的他，奈何對待身邊的.朱安那般反差，誠若“木石之盟”與“金玉良緣”孰是孰非頗難定論。諸聯(lián)《明齋主人總評》謂之曹家獨得八斗之才，可謂無所不知。上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。三字概之：曰新、曰真、曰文。戚蓼生《石頭記序》：此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。王國維謂之徹頭徹尾之悲劇，俞平伯感之善寫人情：感懷傷時，悲遇惜情，蔡元培喟之諱言政治：吊明之亡，揭清之失。……相比《西游記》而言，無盡之“吳承恩密碼”，費盡后人無盡思量，而此皇皇巨著，區(qū)區(qū)一書竟成就一代紅學，堂而皇之步入學術之林，榮登二十世紀三大顯學之列，國際熱度堪與莎士比亞學比肩。

關鍵詞：木石之盟、通靈寶玉、

本是媧皇補天石，然周天之數(shù)三萬六千五百，獨余一石未用，無可奈何便棄于青埂峰下，誰知此石自經(jīng)煅煉，靈性已通，因而已是通靈寶玉，見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆。自聞得僧道高談快論，不覺凡心日熾。對于人世間榮耀繁華，心切慕之。愿得入紅塵俗世，在那富貴名利場中，溫柔鄉(xiāng)醉夢里受享幾年，自當永佩兩位洪恩，萬劫不忘也。雖說那紅塵中雖有樂事，終究不能永遠依恃，樂極往往悲生，人非物換，到頭來還是一夢，萬境歸空。通靈寶玉竟是頑石濁物，無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡人世離合悲歡、炎涼冷暖世態(tài)。

…正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅孔，按九宮卦。…蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。…而坊間皆傳悟空亦乃女媧補天之石，絕非簡單天精地華而生。一則破石而出，一則含玉而生。然皆殊途同歸，都歸了佛家。只是不知當年神猴揮棒大鬧天空為報其“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”之怨否？然而“皇帝輪流做，今年到我家”只怕是與大膽反封建或敢于挑戰(zhàn)無上權威無關吧？若非天庭眾高手放水，只怕早已兇多吉少，何有后來取經(jīng)成佛之事……至于兩者淵源如何，誠未可知。

《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。尤為木石之盟悲劇而終痛哭。寶玉之情，人情也，為天地古今男女所共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心目中、意念中、談笑中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結莫解之情，此為天地男女之至情?！绱藘A城絕戀，似乎該有情人終成眷屬。無奈封建秩序森然，只能千古婉唱。世人皆道：賈寶玉林黛玉乃自由之戀愛，追求婚姻之自由，理當受祝福。然當時人人有自由之觀念乎，尤其有平等之觀念乎？既知愛情至上，理應尊重他人之愛情。

絳珠焚稿，我輩垂淚，仙草葬花，我等皆泣，直至魂歸離恨天，凡此種種，試問寶玉可逃干系乎？錦銹叢中，繁華世界，神瑛雖病，通靈漸失，癡心難解，既然林之為其摯愛，黛玉體弱多淚，豈能不知，如若在意，必伴左右。至于大婚之時，分不清寶釵與黛玉，亦難怪絳珠仙草香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙！寶玉難辭其咎。然林愛情之純摯，心地之光明，品行之誠愨，胸懷之浩潔，真正不愧情界中人；抱恨而死，所以可傷。至于寶釵卻不然。其后寶玉逃禪之時，棄寶釵等不顧，我佛尚慈悲，普渡眾生，寶玉不內疚乎？歸之太虛幻境，或為再遇絳珠，或為頓悟得道，而我以為寶玉實乃自私自利，且不論置天下蒼生不顧，至親至愛，尚能舍棄，斷是不能成佛。寶釵始雖強合，門當戶對，當屬政治聯(lián)姻，婚姻底里不自由，相較迎春誤嫁中山狼，不知好過多少。至于其后已不能自持，然在寶玉濫用其情，而未將他人之愛情略一重視，雖則一夫多妻制度中，不能以此責之，然究非情之至者；佛家最重眾生平等，是亦佛之賊也。

至于其中諸多百思不得其解，一吐為快。其一，儒家不可不謂重禮教，嘗言先王之所以治天下，無一不出于禮，只是為何如此眾多“滿嘴道德文章，滿腹男盜女娼”之輩呢？其二，歷代無不以孝治國，試問書中又有幾人孝感動天呢？其三，既厭惡“仕途經(jīng)濟”之學問，斥八股文乃“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。貶追逐富貴名利之徒乃“于八股時文更是：“國賊祿鬼”，蘭桂齊芳是為何故，而非茫茫大地真干凈呢？未可知也。至于《紅樓夢》是曹家自傳也好，明珠家事也罷，其間諸多未解之迷，皆留給后人一一解之。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇九

賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游于溫柔富貴鄉(xiāng)，專愛作養(yǎng)脂粉，親敬家里姐妹和丫鬟;他與林黛玉青梅竹馬，互為知己，發(fā)展成一段世間少有的純潔愛情;他重情不重禮，結交了秦鐘、柳湘蓮、北靜王等有情男子;他喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經(jīng)濟的封建文人叫做“祿蠹”?？墒?，“瞬息間則又樂極悲生，人非物換”。他所愛的清凈女兒們死的死，散的散;自身又在家族安排下糊里糊涂與薛寶釵結婚，致使林黛玉淚盡而逝;再經(jīng)抄家之痛，越發(fā)唬得他瘋瘋傻傻。為了報答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業(yè)。最后情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”。

賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬于藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學史上極具創(chuàng)新性。

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時而似笑，即瞋視而有情。

頭上周圍一轉的短發(fā)，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如傅粉，唇若施脂;轉盼多情，語言若笑。天然一段風韻，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷?，最是極好，卻難知其底細。

書中評價。

判詞《西江月》。

其一。

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章;行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!

其二。

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼;可憐辜負好韶光，于國于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙;寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!

自評。

我雖比他尊貴，可知綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木，美酒羊羔，也只不過填了我這糞窟泥溝。“富貴”二字，不啻遭我荼毒了。(第7回)。

弟是至濁至愚，只不過一塊頑石耳。(第115回)。

他評。

冷子興：雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個，說起孩子話來也奇怪……將來色鬼無疑了。(第2回)。

王夫人：若姊妹們不理他，他倒還安靜些;若一日姊妹們和他多說了一句話，他心上一喜，便生出許多事來……他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，瘋瘋傻傻。(第3回)。

榮寧二公：我等之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)者。惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。(第5回)。

警幻仙子：吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也……如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為“意淫”……汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。(第5回)。

北靜王世榮：真乃龍駒鳳雛……將來雛鳳清于老鳳聲，未可量也。(第15回)。

林黛玉：至貴者寶，至堅者玉。爾有何貴?爾有何堅?(第22回)。

素日認他是個知己，果然是個知己。(第32回)。

張道士：我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當日國公爺一個稿子。(第29回)。

賈母：我養(yǎng)了這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺?shù)?，就只這玉兒像他爺爺。(第29回)。

傅秋芳家婆子：怪道有人說他們家寶玉是相貌好，里頭糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒問別人疼不疼……大雨淋的水雞似的，他反告訴別人“下雨了，快避雨去罷”……時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子就和燕子說話，河里看見魚就和魚兒說話，見了明星月亮，他便不是長吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。且一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受到了。愛惜起東西來，連個線頭都是好的`，糟蹋起來，那怕值千值萬的，都不管了。(第35回)。

興兒：成天家瘋瘋顛顛的，說話人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰知里頭更糊涂，見了人，一句話也沒有。所有的好處，雖沒上過學，倒難為他認得幾個字。每日又不習文，又不學武，又怕見人，只愛在丫頭群兒里鬧。再者，也沒個剛氣兒，有一遭見了我們，喜歡時，沒上沒下，大家亂玩一陣;不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理他，他也不責備。因此，沒人怕他，只管隨便，都過的去。(第66回)。

尤三姐：行事言談吃喝，原有些女兒氣的，自然是天天只在里頭慣了的。若說糊涂，那些兒糊涂……冷眼看去，原來他在女孩兒跟前，不管什么都過的去，只不大合外人的式，所以他們不知道。(第66回)。

鳳姐：若說他，出門去干正經(jīng)事，說正經(jīng)話去，卻象傻子;若只叫他進來，在這些姊妹跟前，以至于大小的丫頭跟前，最有仁讓，又恐怕得罪了人。(第78回)。

評點者評價。

涂瀛：寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負情者多，微寶玉，其誰與歸。孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?！蔽夜试唬簩氂瘢ブ檎咭?。(《讀花人論贊》)。

張新之：寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發(fā)之前，又先天本來無字也。(《紅樓夢讀法》)。

這皆是寶玉意中心中確實之念，非勉強之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄婉轉之意，皆今古未見之人，亦是未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗，又說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書，亦愛其文字耳，實亦不能評出此二人終是何等人物。后觀《情榜》評曰“寶玉情不情”，“林黛玉情情”，此二評自在評癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚!(戚序本第19回)。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十

《紅樓夢》是我國18世紀的一部著名長篇小說。由于其深厚的文化歷史內涵和高超的藝術成就,成為我國文學領域的經(jīng)典作品,享有崇高的地位。它對于研究我國的文學藝術、歷史文化都具有極高的價值。這部著作現(xiàn)在已經(jīng)有各種文字的譯本。就《紅樓夢》的英文譯本來看,現(xiàn)在主流的譯本有共有7種,本文筆者就霍克斯對于《紅樓夢》的第二十八回的翻譯,管窺蠡測,略探其翻譯風格。

一、譯者簡介及《紅樓夢》英譯概況。

大衛(wèi)?霍克斯是英國著名漢學家亞瑟?韋利(arthurwaley)的學生,1948年至1951年曾在北京大學做過研究工作。1955年以論文《楚辭的年代及作者考》獲得博士學位。曾任牛津大學萬靈學院研究員,中國文學教授?；艨怂乖谶M行《紅樓夢》的英譯翻譯的時候把《紅樓夢》的一百二十回分為五卷。第一卷出版于1973年,名為“黃金時代”,共二十六回;第二卷名為“海棠社”,包括了從二十七回到五十三回;第三卷是從五十四回到八十回,名為“預兆”;標題為“淚債”的第四卷包括十八回。最后的二十二回構成了霍譯本的第五卷,標題為“夢醒了”。

二、賞析霍克斯的翻譯(下簡稱霍譯本)。

1、霍譯本中語言的運用在語言運用這個層面上,古今中外的譯家們都提出過各自的見解,如嚴復先生的“信、達、雅”,劉重德先生的“信、達、切”,魯迅先生的“兼顧兩面”論,錢鐘書先生的“化境”,以及英國學者泰特勒的三原則和美國學者奈達博士的“對等”原則。但對于文學翻譯來說,僅僅忠實與通順是不夠的,其目標是全面再現(xiàn)原文的審美意義。這樣的目標決定了譯者的翻譯過程也是創(chuàng)作文學作品的過程?；艨怂乖趯Α都t樓夢》進行翻譯的時候特別注重細節(jié)方面的理解和把握,在選詞上能夠通過使用恰當?shù)脑~語來描述書中人物的心理活動。在本回的翻譯中,我們可以找到一些典型的例子。如:在本句“原來是這個狠心短命的――”中的“短命”譯者并沒有翻譯為”short-lived”或者在別的譯文中出現(xiàn)的”wretched”,而是使用了”hateful”一詞,在展示林黛玉對賈寶玉怨恨的同時又很清晰的反映出其內心世界中對于賈寶玉的愛意。同時為了使讀者更容易理順,了解文章中的人物關系,在一些人稱代詞的處理上,霍克斯直接的把他們翻譯為被指代的名字。如:文中的“寶玉向黛玉說道:‘你聽見了沒有,難道二姐姐也跟著我撒謊不成?’”中的“二姐姐”直接被翻譯為“feng”;“太太,老爺,姨太太的只多著一個如意…”中的“太太,老爺,姨太太”被譯為”sirzheng,ladywang,”。

2、霍譯本中有關詩詞、歌曲和酒令的翻譯文學翻譯的過程中,矛盾先生認為應該分為三個步驟,理解,印證和表達。理解是掌握原文所要表達的信息,正確的分析表層,挖掘深層。印證既“通過原著的語言外形,深刻地體會了原作者的藝術創(chuàng)作過程,把握住原著的精神,在自己的生活體驗中找到最合適的.印證”。表達則是在印證的基礎上,運用合適恰當?shù)奈膶W語言,盡可能準確而完整地再現(xiàn)原作的內容,形式,風格,使譯文達到內容和形式的辯證統(tǒng)一,再現(xiàn)原著的神韻和語言風格。

然而在《紅樓夢》中,詩詞,歌曲還有酒令隨處可見,如何在領會原著的精神要旨之外,把其神韻、風格表現(xiàn)的淋漓盡致呢?筆者發(fā)現(xiàn)霍譯本中霍克斯在對詩詞方面的處理也是比較獨到的。中國詩詞講究的是句子工整,句式對仗,講究押韻,霍克斯在翻譯“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”以及“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”兩句“葬花詞”時,使用“attend”和“end”進行押韻,“fled”和“dead”押韻,比對原詩的“儂今葬花人笑癡”中的“癡”和“花落人亡兩不知”一句中的“知”押韻,可見譯者在處理的時候采用以[d]音結尾的詞,和原文達到了一致。又如寶玉的詩,“花影不離身左右,鳥聲只在耳東西”?；糇g本中譯為:flowersinmyeyesandbird-songinmyears,augmentmylossandmockmybittertears.譯者用押韻的”ears”和“tears”的押韻來反襯寶玉詩中的“左右”和“東西”有著異曲同工的妙用!此外,針對本回中的歌曲的翻譯,譯者在追求音美的同時追求它能給讀者帶來的感官上的美!如蔣玉菡在他做的酒令中所吟唱的歌曲:“可喜你天生成百媚嬌,恰便似活神仙離碧霄。度青春年正少配鸞鳳,真也著。

呀!看天河正高聽譙樓鼓敲剔銀燈同入鴛幃悄”原歌中作者使用“嬌”“霄”“少”“著”“高”“敲”“悄”幾字進行押韻,使得整個歌曲一唱三嘆,頗有韻律,霍克斯在進行翻譯的時候則使用“l(fā)ove”與“above”,“sixteen”,“green”和“seen”,“high”和“sky”,“me”與“see”分別押韻,達到了原歌曲的效果。酒令是酒席上的一種助興游戲,其形式豐富多彩,如投壺猜枚,聯(lián)詩對句,拆字測簽,猜拳行令等,或遣詞造句,或意義通聯(lián),或妙語雙關,或雙聲疊韻,或頂針回環(huán)。真是變化萬千,在翻譯本回中的酒令時,譯者也通過運用韻律的手段達到了預期的效果,使外國人對中國這一傳統(tǒng)的娛樂手段有所了解。

3、霍譯本中的文化傾向性語言是文化的重要載體,文化是語言所承載的內容,因此翻譯需要進行語言文化的對比研究,就漢語和英語而言,兩者屬于不同的語言體系,這就注定它們之間的翻譯不能完全對等。在漢語譯成英語時,由于文化的載體改變了,就會出現(xiàn)兩種情況:首先,譯入語沒有相應的詞語來承載源語種的文化因素,形成詞語空缺。其次,譯文受眾缺乏原文的漢文化背景知識,以自己的文化背景去理解譯文,造成誤解?；艨怂乖诜g《紅樓夢》中,對原文蘊含的文化知識在譯文中進行了適當?shù)难a充,在對異族文化中容易造成誤解的概念進行了必要的轉換,使讀者有效地跨越了文化的障礙。

(1)霍譯本中有關人名的翻譯。在讀霍譯本的時候,筆者發(fā)現(xiàn)霍克斯在翻譯人名的時候沒有按照一般方法直接地按照漢語拼音進行翻譯,而是創(chuàng)造性地在使用更加符合歐美人風格的名字的同時,將名字的寓意翻譯了出來。如:賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字的翻譯“晴雯”被翻譯為“skybright”(天晴),襲人被譯為“aroma”(香氣),焙茗被譯為”tealeaf”(茶葉),鋤藥被譯為”ploughboy”(耕童)。通過這樣翻譯賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字,霍譯本不僅僅符合了原作名字本身的含義,并且使不具備一定《紅樓夢》背景知識的外國讀者在符合其自身的文化習慣的前提下,能夠了解著作一定的文化內涵。值得一提的就是譯者對于“琪官”和“紫綃”二人名字的翻譯?！扮鞴佟笔鞘Y玉菡的藝名,因此在文中譯者在翻譯的時候使用了“bijou”?！癰ijou”一詞來自法語意為“珠寶”,通過使用法語單詞,譯者更好的增加了一定的藝術氛圍,也便于讀者去識別小說中的演員。關于賈寶玉的另外一個丫環(huán)“紫綃”的翻譯,“紫綃”是曹雪芹在構思時所想使用的賈寶玉的四大丫環(huán)的名字,但是在最后定稿的時候,曹雪芹把賈寶玉的四大丫環(huán)命名為“襲人,晴雯,麝月,秋紋”?？梢哉f霍克斯是對《紅樓夢》全書有著較為明確的了解和探考,因此在霍譯本中把“紫綃”一名翻譯為”ripple”(波紋)。

(2)有關顏色的翻譯?；糇g本中有關顏色的翻譯在本回中體現(xiàn)的并不多,如在翻譯賈寶玉的住處“怡紅院”的時候將其譯為“greendelight”,在提到賈寶玉的丫環(huán)紅玉和蔣玉菡的大紅汗巾的時候轉而將“紅”譯為“crimson”。顏色詞“紅”在中國文化中象征著陽光、幸福、熱烈、繁榮、運氣等,然而在英語中,紅色則是更多的和暴力、流血聯(lián)系在一起。霍克斯明確的意識到這種差別,深刻理解“紅”的含義,將其譯為“green”或者“crimson”,從而避免了與外國文化得沖撞。

(3)霍譯本中有關宗教用語的翻譯。在本回中有兩處提到了“阿彌陀佛”這個佛教用語,霍克斯在翻譯的時候把它們分別譯為“blessednameofthegod”和“holyname”。我們可以清楚認識到這兩句話是典型的基督教用語。在當時的社會環(huán)境下,絕大多數(shù)中國人比較迷信,一般都信奉佛教,因此在對于中國的讀者來講,他們很容易通過對“阿彌佗佛”的用法的理解來明白說話人的心境。但是對于信奉基督教的西方人來講,如果把他們譯為“buddha”,他們則可能很難理解。因此霍克斯直接把它們譯為為西方人所熟悉的日常用語,以便外國讀者更好地了解文中的本質含義及所想表達的思想。綜上來看,霍克斯在翻譯的時候強調對于原文的整體把握,并且滲透了不少文化因素在其中,以便譯文受眾者更好地理解原著的精髓。

三、結束語。

文學翻譯不單單是事物概念和情節(jié)的記敘,更具有吸引讀者的藝術形象和藝術意境,不僅要再現(xiàn)原作的思想內容,還要盡可能徹底地保留原作的美學價值。通過對于大衛(wèi)?霍克斯的《紅樓夢第二十八回》英文譯本賞析,我們真切清楚地認識到文學翻譯的標準,過程,語言藝術及和相關文化的關聯(lián)。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十一

紅樓夢是中國文學史上的一座巔峰，它擅長描寫人性的復雜與矛盾，展現(xiàn)了一個封建家庭的榮華敗落和人物的喜怒哀樂。《紅樓夢》的獨特魅力吸引了無數(shù)讀者，我也是其中之一。在讀完紅樓夢之后，我深受感動，有了深刻的體會與賞析。

首先，紅樓夢為我們呈現(xiàn)了一幅龐大而生動的社會畫卷。小說中不僅描繪了官場富豪的生活場景，還生動地描寫了草民百姓的生活狀況。小說中的賈府內外，恨鐵不成鋼的家長里短、有情有義的妙趣橫生、牢騷滿腹的探春琥珀、深愛賈母的王夫人，每個人物形象都揭示出不同的思想、品行、生活方式和價值取向，使得小說呈現(xiàn)了豐富多彩的人生百態(tài)。小說通過對人物的塑造來揭示封建時代的社會生活，讓我們能夠更好地理解那個時代的文化與人性。

其次，紅樓夢中充滿了現(xiàn)代人仍然可以感同身受的人性故事。如果不是作者以其獨特的天賦和才華，無法想象一個貴族世家的家族榮辱情感世界會如此深入。紅樓夢中諸多的角色單獨出來就足以讀本書，王熙鳳的權益掌控、寶玉和黛玉的愛情糾紛等等情節(jié)，其中主人公賈寶玉在書中情感經(jīng)歷的種種挫折讓我們感同身受。作者借助三春花會、元妃入宮、賈政重鎮(zhèn)、林黛玉貶斥等事件，讓讀者看到了一個個人性的缺陷、愛恨情仇、榮辱得失，從而在這些人的身上看到了貼近現(xiàn)實的感情。

再次，紅樓夢給我們展示了大家庭的生活面貌和家庭倫理關系。作為一部描寫大秦之上的家庭和親屬關系糾葛的小說，紅樓夢可謂是機緣巧妙。波逐于海，人在江湖，而賈府以及一幫其它大宦官家族的年世。年世家都充滿了前仆后繼的財富歡樂和壓抑悲傷。作家自家則常常居于這些家族中，進行遨游調查，獲取創(chuàng)作靈感。小說中的賈府是一個巨大的家族，其中充滿了各種人物。每個人都有其自己的志向和目標，各奔前程，構成了一個微妙而又復雜的社會關系網(wǎng)。在這樣一個大家族中，家人之間的關系也非常錯綜復雜。尤其是賈府這樣的大家族，家庭內部的關系親情至上，但是也充滿了競爭和矛盾。

最后，紅樓夢中的藝術創(chuàng)造給了讀者無限的遐想空間。這部小說運用了大量的象征手法，在作品中穿插使用諸多的夢、幻、悟、悔和轉世等插敘，借鑒了道家哲學與漢文學藝術的神韻，構建了一個宏偉而復雜的藝術世界。比如，紅樓夢中榮府的陳芬相和賈府的黛玉有著相似的經(jīng)歷，都是出現(xiàn)在春夢和走馬巷落。這樣的藝術構想引人遐思不已。

在本文中，我從多個角度對《紅樓夢》給予了體會、賞析和分析。小說作為一個偉大的文學作品，它揭露了封建家庭的生活和無奈，反映了文化和人性的缺陷和暴力，以及愛恨情仇的紛爭和世態(tài)炎涼。但同時它也帶給我們人生的啟示和思考。這是一部值得推薦和珍藏的中華名著，帶著一點點沉重的歷史之感，更承載著一份詩意般的純真情感和濃郁文化基因。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十二

此回借黛玉進入賈府，通過她一路目中所見，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動環(huán)境，而且第一次生動刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王夫人，寶玉黛玉等好幾個主要人物，因此可以說“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”(甲戌本脂批)。

從藝術結構來看，此回情節(jié)的設計同樣體現(xiàn)了作者的匠心。如果說第二回“演說榮府”僅僅只是通過冷子興的口頭敘述，使讀者對榮寧二府的主要成員及其相互關系有一個大概的了解;那么此回則是通過具體生動的藝術描寫，使幾個主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。這也就是脂批所云“畫家三染法”中的第二次皺染，經(jīng)過這次皺染，幾個主要人物便耀然于讀者心中眼中了。

知是她外祖母。方欲拜見時，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。”這可謂是如見如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”,傳神得力。其他如寫鳳姐出場、寶玉出場，也都是為人所稱道的文字。

(二)《鳳姐出場》賞析。

黛玉剛進賈府，正和賈母等談論著自己的體弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，未曾迎接遠客!”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”來者是誰，作者沒有馬上交代;但這一聲正好像戲曲舞臺上角色未出場，先從后臺送出一聲響亮的“馬門腔”，它先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。真所謂“未寫其形，先使聞聲”，作者在沒有正面描寫人物的笑語聲，傳出了人物內在之神。

隨著后臺這一聲，一個濃妝的少婦出場了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特征：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵;項上帶著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”這里，前十數(shù)句關于鳳姐衣著和外貌的描寫，是細膩的工筆畫，是實寫，而最后兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫;虛實結合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。

但作者到此還沒有交代這位少婦是誰。接下去我們先是聽到賈母的介紹：“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！边@一介紹雖然體現(xiàn)了這位濃妝少婦的性格特征和賈母對她的寵愛，但依然使黛玉不得要領。最后眾姐妹告訴黛玉：“這是璉嫂子”，黛玉這才想起昔日聽母親說過的情況，而王熙鳳這個名字才最終交代了出來。

鳳姐一出場，滿屋內便只有她一個人的說話聲。她先是贊美黛玉“標致”，順手就恭維了賈母;接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心;等到賈母責備她不該說這些傷心話來招她時，她又“忙轉悲為喜”，自責“竟忘記了老祖宗，該打，該打!”然后又以當家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演;出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是一個抽象的名字，而是一個活生生的人了。鳳姐的出場前后作如許皺染，后文焉得不活跳于紙上!

(三)《寶玉亮相》賞析。

緊接著鳳姐出場之后，又接寫了寶玉出場，“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環(huán)進來笑道：‘寶玉來了!’黛玉心中正疑惑：‘這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?’--倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫環(huán)話未報完，已進來了一位年輕的公子……”

乍一看，這段描寫似和鳳姐出場出于同一機軸，都是通過了黛玉的耳中所聞、心中所思和目中所見，都是所謂“未寫其形，先使聞聲”。但實際上作者是有意識地把這兩個人物的出場加以對比描寫，使之“相映而不相犯”(甲戌本脂批)，這正體現(xiàn)了作者的藝術匠心。

鳳姐出場，“一語未了”，黛玉聽到的是“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，這一聲可謂先聲奪人，一下子就把鳳姐的三魂六魄給拘定了。而寶玉出場，“一語未了”，黛玉聽到的首先是“外面一陣腳步響”，接著是丫鬟的回話聲。“一陣腳步響”，說明來者是個年青的男性(古代女性走路不可能發(fā)出腳步響)，且是賈母前受寵愛的人(否則不敢如此大膽放肆)，這就非常切合寶玉的身分地位;丫鬟的回話聲，一開始就點明了來者系誰，這和鳳姐出場時直至最后才講出姓名來正好前后相映。因此，雖然同是“未寫其形,先使聞聲”，但同中又有異，且通過了所聞之聲的不同，顯示了人物身分性格的差異。如果把這兩個人物的出場描寫調換一下，鳳姐出場是聽到“一陣腳步響”，寶玉出場是聽到“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，那就從根本上失卻了這兩個人物之神。

不僅如此，兩人出場時在黛玉心中所引起的反映也不相同。鳳姐出場，黛玉心中納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”這里，黛玉的心中所思和以后的目中所見是一致的。而寶玉出場，黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”黛玉的心中所想和實際的寶玉正好適成反照。在此之前，黛玉早就聽得母親說過，二舅母生有個表兄，乃“頑劣異常，極惡讀書,最喜在內幃廝混;外祖母又極溺愛，無人敢管”;她本人入府后，又聽王夫人親口囑咐：寶玉乃是家里的“混世魔王”，“嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他”;一直到寶玉出場前夕，在黛玉心中所喚起的都是這樣一種印象。這種在人物出場前一再加以貶抑的手法，一方面造成了一種強烈的懸念，使讀者產(chǎn)生必欲看個究竟的愿望，正如脂批所云：“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中已畢有一寶玉矣，幻妙之至。只冷子興口中之后，余已極思欲一見。及今尚未得見，狡猾之至?！?甲戌本)同時，它又和后面黛玉實際的目中所見形成了強烈的反差，從而更襯出了寶玉的神采風韻，脂批所云“這是一段反襯章法”(甲戌本)者是也。如果說鳳姐的出場是以先聲奪人取勝，那么寶玉的出場則是以強烈的懸念和反差見長。

(四)《亂判命案》賞析。

賈雨村剛到任上，就有一件人命官司詳至案下：金陵一霸薛蟠為爭買被拐賣的香菱，縱容豪奴打死了馮淵，賈雨村在審理此案的過程中，從門子處得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂判斷了此案。此回情節(jié)之設，一方面是出寶釵之需要，同時亦是為揭露世途之黑暗。特別是其間通過門子之口所提出的一紙“護官符”，對揭露封建官場的黑暗腐朽有著深刻的典型意義。

門子告訴賈雨村：“如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權有勢，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然;倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢!所以綽號叫作‘護官符。’金陵一省的“護官符”即為四句諺俗口碑，下面并注有其始祖官爵并房次：賈不假，白玉為堂金作馬。寧國榮國二公之后，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。保齡侯尚書令史公之后，房分共十八，都中現(xiàn)住者十房，原籍居八房。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領內府帑銀行商，共八房分。

這里，小說借一紙“護官符”，提出了賈、史、王、薛四個典型的封建家族，它們上通朝廷，下結州縣，盤根錯節(jié)，連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應，相互結成了一張龐大而錯雜的封建關系網(wǎng)。四大家族之一的薛家“呆霸王”薛蟠打死人命而被賈雨村“就中維持”這一具體事件，就相當?shù)湫偷卣f明了這一點，這正如戚本的一首回前詩所指的：“請君著眼護官符，把筆悲傷說世途?！贝嘶赜谂険舴饨ɡ糁螌嵤侵匾囊还P。

此外，甲戌本在門子介紹“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮”的正文旁，又有行側批云：“早為下半部伏根?！边@實即提醒讀者：四大家族的“榮”、“損”乃是一部小說之“根”，《紅樓夢》的下半部就是圍繞了這條“根”而展開的。所謂“榮”、“損”，亦即興衰，這為我們理解小說是寫封建家族興衰史也提供了啟示?？傊@一回亦如前五回的其他幾回一樣，在《紅樓夢》的藝術結構中占有重要的位置。

(五)《寶釵撲蝶》賞析。

此回情節(jié)作者通過對人物性格的刻劃及行動的描繪，生動、形象地再現(xiàn)了人物活動的場面，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫。

文中描寫那寶釵一路逶迤來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，“忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常;況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的，此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑?！毕氘?，抽身回來。這里，作者通過對寶釵內心活動的描寫，顯示了寶釵處事的謹慎和考慮問題的精細周密。這和寶釵平和、穩(wěn)重的性格是十分相契的。但是，寶釵的性格又不是單一的，接著作者寫寶釵“剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一下一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。”這段描寫，使人物的性格顯得豐滿，因寶釵雖是平和穩(wěn)重，但畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也會在她身上表露出來。

從作者對寶釵撲蝶的細節(jié)描寫來看，作者先寫那“一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去”。將蝴蝶飛舞時的形態(tài)，描寫得十分逼真。這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物活動：“寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細?！边@樣的人物行動描寫，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐富的想象。

(六)《黛玉葬花》賞析。

此回寫黛玉因將晴雯不開門一事錯疑在寶玉身上而獨自悲泣。至次日，又恰遇餞花之期，眾姐妹在花園內玩耍，唯獨黛玉卻因滿地落花，勾起無限傷春愁思，因把那些殘花落瓣去掩埋。由不得感花傷已，隨口念了幾句，不想寶玉聽了竟慟倒在山坡之上。

這是一段充滿詩情畫意的情節(jié)場面描寫，其新意有三：其一，是借葬花之舉渲染傷感的氣氛，這不僅別出心裁，而且對表現(xiàn)黛玉這樣一位閨閣千金的傷感之情是十分貼切的。其二，以黛玉吟詩來抒發(fā)其內心的孤獨和傷感，更能打動讀者的'心?；僳旁髋Z曰：“余讀葬花吟，凡三閱，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能加批?！逼淙?，以寶玉作陪襯，更加突出了黛玉的悲傷，作者寫寶玉因聽了黛玉的詩而慟倒在山坡上，這雖是淡淡的一筆描寫，但卻比直寫黛玉更有感染力。

從情節(jié)結構來說，作者在描寫寶釵撲蝶之后，接著又寫黛玉葬花，這對于表現(xiàn)寶釵和黛玉的性格特點來說，正好起到了相互映襯的作用。這兩段都是十分典型的情節(jié)描寫，寶釵撲蝶，作者通過寶釵喜悅之情的描寫，顯示了她平和、開朗的性格特點。而黛玉葬花，則通過悲傷氣氛的描寫，表現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格特點。這樣的對比，使寶釵和黛玉的性格特點表現(xiàn)的更加生動、鮮明，使人讀后難以忘懷。

(七)《筵席笑聲》賞析。

劉姥姥事先受了囑咐，為了“哄著老太太開個心兒”，在宴會上故意出洋相，逗得大家哈哈大笑。這是一段十分精彩的描寫，最難得的是曹雪芹寫大家都在笑，但笑得各不相同，笑得非常個性化，笑得很合乎人物的身分地位、性格心理，及至年齡和體質狀況。

當賈母說聲“請!”劉姥姥便站起身來，高聲說道“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭!”同時自己“鼓著腮幫子不語?！北娙寺犓@幾句話，看她這副可笑的模樣，“上上下下都哈哈大笑起來”。“湘云掌不住，一口茶都噴了出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯唷’!”小說寫這兩人最先作出這樣的反映是很合理也是很真實的。這兩位都是聰明過人的姑娘，但她們又不同，湘云頗有男孩兒豪爽不羈之風，所以她忍不住笑時就把口里不及咽下的“一口茶都噴出來”;黛玉則素來體質纖弱，所以氣都笑岔了，肚子也笑疼了，于是“伏著桌子只叫‘噯唷’!”但同樣也是笑得肚子發(fā)疼的惜春，則是“離了坐位”，拉著她奶母叫“揉揉腸子”，因為年幼的惜春是有奶母在旁隨時照顧的。

作者寫“薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上”，也很形象生動，薛姨媽在座上是屬于上一輩的人，連她也不能自持，竟象湘云姑娘那樣，把口里的茶“噴了探春一裙子”;而被薛姨媽口里的茶噴濕了裙子的探春，又不由自主地笑得把手里的茶碗合在她姐姐迎春的身上，可見把迎春的衣服也弄濕了。這連續(xù)性的動作反映出人們笑得前仰后合，樂不可支。

寫“寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫‘心肝’!”也極其簡約而又準確地寫了同這一老一小的神情動作，賈的歡樂心情和寶玉的撒嬌神態(tài)，躍然紙上。至于寫“王夫人笑的用手指著鳳姐說不出話來”，更是傳神之筆。王夫人想到這笑的一幕必定是出于鳳丫頭的促狹，但這既能博得婆婆和大家的歡樂，而又無傷大雅，也就不必深責，何況這時她自己也被笑的力量壓倒了，所以她便只能“用手指著鳳姐兒”而“說不出話來”。這種描寫使人仿佛聽到她的笑聲，看到她的手勢，還聯(lián)想到她當時那種愉快的微妙的內心活動，把人物形象突現(xiàn)了出來了。

恩格斯是很重視小說“細節(jié)描寫的真實”(《致瑪·哈克奈斯》)的。他又說：“我覺得一個人物的性格不僅反映在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做。”(《致斐·拉薩爾》)正因為曹雪芹絕不是一般地寫他筆下的人物都在“笑”，而是具體地富有個性地寫出人物各自在“怎樣笑”，這就使得一段短短的細節(jié)描寫，具有強烈的真實感、鮮明的形象性和生動性，從而形成一種巨大的藝術吸引力和感染力，使讀者對《紅樓夢》里那次宴會產(chǎn)生了一種身臨其境之感。

(八)《湘云醉眠》賞析。

寶玉過生日，恰巧寶琴、平兒、岫煙也是這天生日，因此雖然王夫人不在家，也不曾像往年熱鬧，但大家還是高高興興湊了分子，在芍藥欄中紅香圃三間小敞廳內，擺下宴席，給寶玉等人祝壽。而且，“正因為賈母、王夫人不在家，沒人管束，便任意取樂”，眾人猜拳行令，“呼三喝四，喊七叫八”，滿廳中“紅飛翠舞，玉動珠搖”。緊接著就引出一段充滿詩情畫意的妙文：“憨湘云醉臥芍藥”。

這段文字不長，從小丫頭笑喜喜走來報信，到湘云醒來吃了釅茶，銜了醒酒石，喝了醒酒的酸湯，不過四百余字，但卻描繪了一幅有聲，有色，有花香，有動，有靜，有夢境和詩意的少女春睡圖。山石僻處，青板石凳上，湘云醉臥花叢?？罩袕浡ㄏ?，一群蜂蝶鬧攘攘的圍著。這里是安祥寧靜的花的世界。只有蜜蜂輕輕的嗡嗡聲，湘云在夢中“唧唧嘟嘟”的說酒令聲，最后是眾人吃吃的笑聲打破了周圍的寧靜和湘云的夢。這里是落英繽紛的花的世界，芍藥花飛，灑在湘云酒醉的臉上和華美的衣襟上，連掉在地上的扇子，有一半也已埋在落花里。這是一個多么美的境界啊!這是有聲的畫，詩與畫的結合，是一曲《睡美人》，也是曲《花之圓舞曲》。

美的圖畫中有美的意境，也有美的性格，醉眠花叢，香夢沉酣的正是也只能是熱情爽朗，不拘禮節(jié)的史湘云，不是也不可能是林黛玉或薛寶釵。林黛玉只會葬花埋香，吟著傷感的《葬花詞》。舉止嫻雅，品格端方的薛寶釵也不可能像史湘云這么浪漫。只有史湘云，只有吟著“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”(《對菊》)和“且住，且住!莫放春光別去”(《如夢令·柳絮》)這樣詩句的史湘云，才有這般豪爽的雅興。也只有史湘云，才這樣灑脫不羈。她是醉了，但不是酩酊大醉，頹然醉倒的。她只是有幾分醉意，想納涼避靜，來到花叢;又懷著美好的詩情，用鮫帕包了芍藥花瓣為枕，在青板石凳上躺下，不覺悠然入夢。在夢里還念念不忘說酒令，真是憨態(tài)可掬。“直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友?！边@酒令也像她的心胸一樣的清朗曠達。這夢是史湘云的夢，這意境也是史湘云的意境。曹雪芹不光是為我們描繪了一幅美的圖畫，也為我們描繪了一個美的性格，美的心靈。

1、《紅樓夢》人物介紹。

2、《紅樓夢》的人物關系及簡介。

4、讀《紅樓夢劉姥姥進大觀園》有感。

7、《紅樓夢》屬于全世界，卻不屬于曹雪芹。

8、《紅樓夢》知識點匯總。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十三

摘抄：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點點，嬌喘微微。

閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。

心較比干多一竅，病如西子勝三分。

賞析：

1、先寫眉眼，再由面部寫到全身，轉而又回寫目光、氣息，從細部、局部到全部，又回到細部，符合寶玉對黛玉的觀察順序。

2、以眼神為重點，側重具體描寫，從神態(tài)、行動和心理方面進行總體描寫、不完全順著寶玉的觀感寫，如“心較比干多一竅”，則完全是作者的主觀評價。

3、藝術源于自然而又應該高于自然，作者沒有必要拘泥于寶玉的審美觀照，這里略帶一點作者的主觀感受，正是恰到好處，便于對黛玉多愁善感的形象進行全面刻畫，為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十四

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一。以下是小編為大家整理的紅樓夢人物賞析相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對于這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運的人。”作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者并不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對薛寶釵的態(tài)度。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深?！皝砹速Z府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。

“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現(xiàn)在對封建階級最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡，還表現(xiàn)在對處于封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡王夫人---她未來的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至于受壓迫的封建階級下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統(tǒng)治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經(jīng)濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的'寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統(tǒng)治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。

寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西!”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日“在內幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。

榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那人拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有湘云的活潑開朗，卻有卓超的才干，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來了。

王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務,此期間,探春查看家中大小賬目,發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個房的月錢和發(fā)放給買辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.“年里往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個破荷葉，一根破草根子都是值錢的?！卑l(fā)放月錢重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無一人能指出個一二三來，探春卻從賴大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對比，最后提出好的辦法，豈不是足以見她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話說，就是分析綜合解決問題的素質。誰怪寶釵說“真真膏粱之談！你們雖是個千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢?！碧酱郝劥搜?，卻一本正經(jīng)地回答“你這樣一個通人，竟沒看見姬子書，當日姬子云：“登利祿之場，處運等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說得出的，非有政治眼光能矣！

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十五

紅樓夢是我國古代小說中的巔峰之作，其中第幾回更是其中的精華部分。作為讀者，我在閱讀這一回的過程中有了很深刻的體會和賞析，下面我將從五個方面來分享我的感受。

一、情感的真實表達。

紅樓夢第幾回的情節(jié)講述了寶玉和黛玉之間的感情糾葛，讓我感受到了作者刻畫人物情感的深入與真實。在這一回中，寶玉和黛玉的感情發(fā)生了很多波折，但卻一直無法承認彼此的心意。這種情感糾葛的真實表達讓我感到十分深刻，同時也讓我對小說人物情感的表達方式有了更深刻的認識。

二、細節(jié)的描寫優(yōu)美。

在紅樓夢第幾回中，作者的細節(jié)描寫讓我驚嘆不已。在每一個情節(jié)中，作者都能輕松描述出細節(jié)之處，不管是食物、衣物還是語言，都能讓人流連忘返。這種優(yōu)美的細節(jié)描寫不僅能夠豐富小說情節(jié)，同時也為讀者提供了一個更加真實的小說世界。

三、智慧與機智的展現(xiàn)。

在這一回中，作者巧妙地安排了很多情節(jié)，讓我贊嘆作者的智慧和機智。寶黛兩人之間的感情糾葛是其中之一，作者在其中巧妙地描繪了出每一個人物的心理，讓人看到了每一個人物的機智和智慧，讓小說更加的生動有趣。

四、文化背景的影響。

紅樓夢第幾回中充斥著很多作為古代文化背景的內容，這些內容對小說整體情節(jié)的展開都有較大的影響。例如寶玉垂憐黛玉，就是受到了古代宮廷文化背景的影響，作者通過這樣的情節(jié)展示了古人崇尚忠貞的人性本質觀點，那種情節(jié)中呈現(xiàn)出的感情矛盾雖然現(xiàn)在依舊深受讀者喜愛。

五、對古代社會思考。

通過閱讀紅樓夢第幾回，我也對古代社會有了更深的了解和思考。從小說中，我了解到了古代男女之間的隔閡和不同，我也了解到了古代封建家庭的富貴差距，更明白了古代勞動者的苦難和奮斗。這些都讓我對古代社會有了更深入的了解和思考，使我具備了更多對于古代社會的歷史感知。

總之，紅樓夢第幾回是一部極富情感，智慧，細節(jié)和文化意味的巨作。通過閱讀這一回，我對文學的進一步認識使我受益匪淺，同時也讓我學會了更多的閱讀技巧，更好地欣賞古典文化，向前熱忱開拓。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十六

紅樓夢第回是《紅樓夢》中的一章，也是這部小說中的一個高潮，展現(xiàn)出了賈寶玉的悲痛之情和翻然悔悟的過程，同時也是對女性地位的呼吁和對封建家庭的批判。在閱讀完這一回后，我深受觸動，體會到了其中蘊含的人生哲理和價值觀。

首先，賈寶玉的悲痛之情使我感到他對林黛玉的愛是真摯而深刻的。在這一回中，林黛玉病重不起，離世在即，而寶玉卻無法承受這種失去親人的痛苦，他不斷地哭泣、發(fā)狂，甚至連傷口都沒有意識到。這種悲痛之情是深刻而真實的，使人不由得為寶玉感到悲哀。同時，這也表現(xiàn)了作者對深刻情感的重視和推崇。

其次，作者通過林黛玉的去世呼吁女性地位的提高。林黛玉是一個文學形象，她的離世也象征著一個時代的結束。通過她的遭遇，作者呼吁女性能夠得到平等的地位和待遇，也讓讀者深刻反思封建社會的種種不公和荒唐。這種呼吁對當代社會的女性意義重大，也讓我們意識到女性地位的提高離不開文化的推廣和社會的變革。

第三，寶玉的翻然悔悟值得我們對自己的人生和性格進行反思。在林黛玉去世后，寶玉痛徹心扉，追悔莫及，他也開始深刻思考人生的意義和自己的處境。這種翻然悔悟的情緒和轉變是我們在自己的人生中也需要經(jīng)歷的。閱讀《紅樓夢》不僅是一種文學享受，更是一次精神的洗禮和內心的啟示。

第四，封建社會的壓抑和禁錮讓我們對自由和幸福的追求更加珍視。在《紅樓夢》中，封建社會的種種限制和束縛，也讓我們意識到自由的重要和幸福的珍貴。在當代社會，我們需要更加珍視自由與幸福，也需要在人生的道路上去探索和追求它們。

最后，紅樓夢第回也讓我們反思生死的意義和價值。死亡是生命的本質，而林黛玉的死亡也讓我們思考人生的意義和生死的界限。這種反思不僅僅是對死亡的敬畏，也是對生命的珍視和對自我價值的肯定。在紅樓夢這個作品中，作者展現(xiàn)了對生死的理解和態(tài)度，也引領我們去思考人生的本質和意義。

總之，紅樓夢第回給予了我們很多的思考和啟示，讓我們對生命、情感、自由、幸福等價值觀進行反思和探究。如果我們能夠真正理解、體會和踐行其中的人生哲理，相信我們一定能夠變得更加堅強、自信和有價值。

紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十七

最近我們學校又發(fā)了一本新書四大名著之一的《紅樓夢》。故事的情節(jié)非常曲折，講了林黛玉和賈寶玉的愛情故事，我對這本書愛不釋手。

小說講述了林黛玉愛上了賈寶玉，但是賈寶玉的長輩們不許他跟林黛玉結婚，林黛玉雖然長得好看，但是她體弱多病，而且非常嬌氣，一直要哭，到最后賈寶玉沒和她結婚，結果黛玉憂郁而死。這篇故事也講了當時的人們是多么辛苦，暗示了作者晚年寓居北京西郊，生活貧困的生活現(xiàn)實。整個作品以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線展開，向我們展示了封建社會四大家族的由勝而衰的沒落過程。作品令人深思，也讓我們生活在今天文明富足年代的中國人慶幸生在好年代，由此也更加珍惜，并且提醒我們要用一顆感恩的心去面對生活，回報生活。

看完書，掩卷思考。我覺得林黛玉這個人不好，我不太喜歡這個人物。她動不動就哭，一直含著淚水。而且身體也不好，總是生病。她和寶釵是一個特別大的對比，寶釵遇事穩(wěn)重，識大體，顧大局，詩詞歌賦樣樣精通，對待生活有熱情，有上進心。從某個角度上講，她和寶玉是一對金玉良緣。但是，偏偏又碰上賈寶玉厭惡仕途，由此給這段姻緣增加了一層陰云。在我們的生活中，我們身邊也會有許多人，他們有抱負，積極進取，在權力名譽和地位的方向上堅毅地前行著，也有一些人，他們看到再多的財富，再高的權利和地位，到頭來不過是一片浮云，生活在他們看來，只有一個目的，那就是：快樂。所以，這些人并不去追逐名利，只是在享受當下。對待生活，仁者見仁，智者見智，我的價值觀是：無論我們的腳步到達了哪里，都不能忘記我們出發(fā)時瞄準的方向是快樂。

“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

7、《紅樓夢》里的10大人生哲理，說透為人處世。

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紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十八

【王熙鳳】金陵十二釵之九，來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國府的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。結局是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。

在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。

王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！边@樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客。”僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說的出的?？赡苜Z府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰?這樣放誕無禮?”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。

作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來?’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好。”這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細節(jié)寫來“追魂攝魄。”這種細節(jié)描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其仆人興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特征。

從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面?！岸驹O相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險暗面?！芭獧噼F檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。

鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的.美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。

在“五熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。

鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。

總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。

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紅樓夢10回心得體會賞析怎么寫篇十九

紅樓夢是中國古典文學的瑰寶之一，深受讀者喜愛。其中第回是整部小說中最重要的一個環(huán)節(jié)，因為它揭開了寶黛之間的恩怨情仇和人物命運的轉折點。本文將圍繞第回進行心得體會和賞析，從情感、道德、文化等不同方面引入。

一、情感。

第回中的情節(jié)圍繞寶黛夫妻之間的悲歡離合展開。寶釵的出現(xiàn)引起了寶玉對黛玉的忌妒。在寶釵的試探下，寶玉也認識到了自己對黛玉的感情之深。但一切都來不及了，黛玉已經(jīng)出家。這一段情節(jié)的戲劇性十分強烈，讓人看了心痛不已。同時，寶玉和黛玉之間的情感也讓人深思。他們的愛情是美好的，卻注定了無法圓滿，因為他們生長在一個封建道德觀念極其嚴苛的社會中。

二、道德。

紅樓夢是一部對封建社會道德的批判性作品。在第回中，寶妃的背叛和賈母的迷信都暴露了封建社會的丑陋和虛偽。同時，黛玉出家也意味著她逃脫了這個世界的束縛，拯救了自己的靈魂。她的出家是對這個社會的無奈選擇。這段情節(jié)從道德層面上挑戰(zhàn)了封建社會的倫理觀念，也讓讀者在反思道德的同時，更加深入地體會了小說所揭示的社會問題的嚴重性。

三、文化。

紅樓夢是一部涵蓋廣泛的文化藝術精品。在第回中，賈母的寶玉慧命的說法對寶玉的命運產(chǎn)生了重要影響。寶玉本來應該是個富貴人家的少爺，但因為慧命的“訂”，最終走上了出家之路，而黛玉也成為了他命運中不可或缺的一部分。這部小說中同時涉及了許多古人的詩詞和曲子，如杜工部的《清平樂》、李清照的《如夢令》等。這些文化元素的融入不僅使小說更富有魅力，同時也讓讀者更好地了解和感受中國古代文學和文化。

四、哲學。

紅樓夢是中國文學史上一部非常富有哲學思想的小說。在第回中，寶玉的出現(xiàn)和離去都體現(xiàn)了生命的不可預知性和無常性。他的母親秦可卿也表現(xiàn)出了對生命的深沉思索。黛玉的出家則是對人生價值和意義的思考。這些哲學思想與情節(jié)相互交織，更讓小說深入人心。作者通過小說中的人物和情節(jié)，潛移默化地啟迪讀者對生命和存在的思考。

五、人性。

紅樓夢揭示了封建時期人性的陰暗面和冷漠。在第回中，寶釵的表現(xiàn)透露出現(xiàn)實的冷酷和對黛玉的背叛。另一方面，黛玉的膽怯和自我封閉也暴露出她內心的弱點。這些角色的出場，讓小說更加真實和立體，也挑戰(zhàn)了讀者的思考。而作為人性的另一面，寶玉和黛玉之間的純真愛情則再次讓我們相信愛情的力量和美好。

總之，第回是紅樓夢中非常重要的一個章節(jié)，這段情節(jié)中包含了情感、道德、文化、哲學和人性等多重層次的思考和開拓。無論是對小說的整體理解還是對于社會的深思和認知，都有重要的意義和價值。