學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于論語(yǔ)堯曰第二十的心得體會(huì)和感想一

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。

第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。

第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

《論語(yǔ)》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

對(duì)于論語(yǔ)堯曰第二十的心得體會(huì)和感想二

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

2.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

3.了解各則語(yǔ)錄的內(nèi)容。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

1.能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點(diǎn))

2.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。(重點(diǎn)、難點(diǎn))

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導(dǎo)入

有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

二、自主預(yù)習(xí)

(一)初讀課文，整體感知

1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

明確：有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人/不知/而/不慍，不亦君子乎?吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎?與朋友交/而不信乎?吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。逝者/如斯夫!不舍/晝夜。

2.教師范讀，強(qiáng)化解讀文義的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。

“單”變“雙”。如：學(xué)--學(xué)習(xí)、樂(lè)--快樂(lè)、溫--溫習(xí)、師--老師、思--思考、知--知道、擇--選擇。

(二)再讀課文，疏通文義

1.解釋下列詞語(yǔ)的含義。

(1)通假字

①不亦說(shuō)乎(“說(shuō)”同“悅”，喜悅)

②吾十有五(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)

(2)詞類活用

①學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))

②吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)

③溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“舊的知識(shí)”、“新的理解”)

④好之者不如樂(lè)之者(意動(dòng)用法，以……為快樂(lè))

⑤飯疏食，飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)

(3)古今異義

①可以為師矣(古義：可以憑借;今義：表示允許或能夠)

②三人行(古義：表示概數(shù)，表示多;今義：表示確數(shù))

(4)一詞多義

樂(lè)不亦樂(lè)乎(高興)

回也不改其樂(lè)(樂(lè)趣)

好之者不如樂(lè)之者(以……為樂(lè)趣)

2.重點(diǎn)句子的翻譯。

(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

明確：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎?別人不了解我，我也不生氣，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?

(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

明確：只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。

(3)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

明確：幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，不好的地方就對(duì)照自己加以改正。

(4)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

明確：孔子在河上感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌?！?/p>

(5)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

明確：廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。

(三)整體感知

根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，概括每一章的主要內(nèi)容。

明確：

第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

第二章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

第三章：討論思想品德修養(yǎng)。

第四章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩句講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，對(duì)照別人不好的地方修正自己的缺點(diǎn)。

第十章：說(shuō)明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

第十一章：前兩句將正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。即使是一個(gè)普通人的志向，也不可以被輕易改變。

第十二章：一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

三、板書設(shè)計(jì)

重要字詞

重點(diǎn)句子

每章要點(diǎn)理解內(nèi)容--掌握方法留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類，了解孔子和儒家思想。

2.積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。

3.聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

1.解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類，了解孔子和儒家思想。(重點(diǎn))

2.聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。(難點(diǎn))

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們從《〈論語(yǔ)〉十二章》中學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語(yǔ)》是成語(yǔ)最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來(lái)，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)本課。

二、教學(xué)新課

1.文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：

①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

②三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

③擇其善者而從之，其不善者而改之。

④逝者如斯夫，不舍晝夜。

(2)學(xué)習(xí)方法：

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

②溫故而知新，可以為師矣。

③傳不習(xí)乎?

④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(3)品德修養(yǎng)：

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

③吾十有五而志于學(xué)……

④子曰：“賢哉回也……”

⑤飯疏食，飲水……

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

2.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的?

明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。

在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是一味地空想而不讀書，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。

在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

三、板書設(shè)計(jì)

《論語(yǔ)》十二章

學(xué)習(xí)方法 勤于復(fù)習(xí)

學(xué)思結(jié)合

學(xué)習(xí)態(tài)度以學(xué)為樂(lè)

誠(chéng)實(shí)謙虛

珍惜時(shí)間

修身做人寬厚仁義

堅(jiān)貞守節(jié)學(xué)習(xí)是為了更好地做人

四、拓展提升

在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的?

生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，真是不容易，所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。

生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。

生丙：我不太贊同以上二位的意見(jiàn)。我覺(jué)得沒(méi)有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎?

對(duì)于論語(yǔ)堯曰第二十的心得體會(huì)和感想三

孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子弟子三千，賢人七十，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張有教無(wú)類和學(xué)而不厭，誨人不倦。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡溫故而知新，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是學(xué)思結(jié)合和溫故知新已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是以學(xué)生發(fā)展為本。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開學(xué)思結(jié)合二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開溫故知新。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。

所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

（二）因材施教，循循善誘。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用歲寒然后知松柏之后凋喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用逝者如斯夫比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。

這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：夫子循循然善誘人。我們通過(guò)校本培訓(xùn)，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與因材施教有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要循循善誘，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要因材施教、循循善誘，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上啟發(fā)一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。

他說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師舉一隅是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能以三隅反才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。

要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了如切如磋，如琢如磨的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)顏回不是能幫助我的人?？梢?jiàn)，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。

教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。

（五）聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。

孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。 總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。

對(duì)于論語(yǔ)堯曰第二十的心得體會(huì)和感想四

《論語(yǔ);學(xué)而》另一種理解子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎

李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字，只有在必須的語(yǔ)境中，其好處才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單！(子夏在孔子的門徒也確算不得是的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么狀況下，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談悅、樂(lè)二字，如李澤厚所言：&以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就必須作如是解么

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說(shuō)：吾其為東周乎吾從周！吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó)，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒(méi)，文不在茲乎然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎

大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名！學(xué)何為習(xí)也！學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已！

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的；又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者！

圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸！凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑；西施是美，但是她有心臟病，娶不得！所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎！偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代；還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多！更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣！因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>

對(duì)于論語(yǔ)堯曰第二十的心得體會(huì)和感想五

論語(yǔ)是儒家大師孔子的弟子編寫的。

論語(yǔ)里面編寫的是孔子說(shuō)的話以及弟子聽(tīng)說(shuō)的孔子說(shuō)的話。

論語(yǔ)分為二十章：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公治長(zhǎng)、雍也、述而、太伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛(wèi)靈公、季氏、陽(yáng)貨、微子、子張、堯日。

論語(yǔ)中我記憶最深的是第一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎。意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)，按時(shí)溫習(xí)，這不是好事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是高興的事嗎？別人不了解自己，可自己并不生氣，這難道不是有道德修養(yǎng)的人嗎？

我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否復(fù)習(xí)了？

讀完論語(yǔ)，我明白了許多道理：厚積薄發(fā)、融會(huì)貫通……

少年階段正是我們讀古代經(jīng)典的好時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期我們應(yīng)該把前人的經(jīng)典記憶下來(lái)。我們要把前人智慧的結(jié)晶繼承和發(fā)揚(yáng)的。并且論語(yǔ)還是儒家重點(diǎn)書籍之一，更是四書之一，所以論語(yǔ)是我們要讀的重中之重。

我們要發(fā)揚(yáng)祖先的思想，傳承中華的智慧。